In den letzten Jahren wurden wir mit Anschuldigungen über sektiererisches Verhalten in kirchlichen Einrichtungen konfrontiert. Ohne darauf einzugehen, ob die berichteten Tatsachen wahr sind oder nicht, geht meine Sorge in eine andere Richtung: die Notwendigkeit, dass die kirchlichen Untersuchungen ernsthaft, transparent und unter Wahrung der Rechte aller Beteiligten durchgeführt werden. Mit anderen Worten: Wenn die Kirche der Gesellschaft und vor allem den Gläubigen selbst eine glaubwürdige Antwort geben will, muss sie Verfahren garantieren, in denen nicht nur die Ankläger gehört werden, sondern auch diejenigen, die eine andere Darstellung der Fakten bieten.
Die Anschuldigungen sind immer alarmierend. Aber man kann sich fragen: Entsprechen sie wirklich einem institutionellen Muster oder eher spezifischen Fällen? Inwieweit sind einige dieser Praktiken, die jetzt in Frage gestellt werden, Teil von spirituellen Traditionen, die von außerhalb der Kirche nicht immer leicht zu verstehen sind? Es genügt, daran zu erinnern, was mit den erfolgreichsten Exerzitien in Spanien geschehen ist, die der emotionalen Manipulation beschuldigt wurden, während sie in Wirklichkeit weithin für ihre spirituellen Früchte bekannt sind und bis heute von den spanischen Bischöfen nicht gerügt wurden. Kann man daraus schließen, dass die kirchliche Hierarchie ihre Aufgaben vernachlässigt, oder ist das vorschnelle Urteil einiger Beobachter nicht ganz ausgewogen?
Bestimmte Exerzitien oder kirchliche Einrichtungen müssen vielleicht angepasst werden, das bestreite ich nicht, aber das sollte nicht verhindern, dass Missstände korrigiert und Strukturen gestärkt werden, ohne sie ganz abzuschaffen. Wenn man an die Laieninstitutionen denkt, die im Laufe der Jahrzehnte den stärksten Zulauf hatten, wird man feststellen, dass es auch dort solche Klagen gab und dass sie ihre Praktiken weitgehend an eine stärkere Förderung der inneren Freiheit anpassen. Es ist leicht, sie zu unterdrücken und so das Problem im Keim zu ersticken, aber man fragt sich, ob ein Teil des Problems darin besteht, dass die Kirche es versäumt hat, klare und konkrete bischöfliche Dokumente und Erklärungen herauszugeben, um den Gläubigen zu erklären, was von Belang ist und was nicht.
Außerdem beschränkt sich das Problem nicht auf den Verdacht missbräuchlicher Praktiken. Noch schwerwiegender ist die Art und Weise, in der bestimmte kirchliche Verfahren durchgeführt werden. In den letzten Jahren haben wir sowohl in Spanien als auch im Vatikan besorgniserregende Beschlüsse gesehen: Anweisungen und Untersuchungen, die nicht in einem öffentlichen Prozess enden, ohne das Recht auf Verteidigung, ohne Anwälte, die den Anschuldigungen widersprechen oder das Gegenteil bezeugen können. Und in nicht wenigen Fällen mit der drastischsten aller Konsequenzen: der Abschaffung von Institutionen, die reiche geistliche Früchte getragen haben.
Wenn eine Institution abgeschafft werden soll, dann bitte nach einem fairen und transparenten Verfahren, nicht zuletzt, um den Gläubigen und Prälaten überall zu helfen, zu verstehen, wie und warum dies geschehen soll.
Die Versuchung, den schnellen Weg einzuschlagen - eine Einrichtung zu schließen, eine Vereinigung aufzulösen, eine unbequeme Person zu entfernen - mag als sofortige Lösung erscheinen, aber sie ist zutiefst ungerecht, wenn kein Schutzverfahren eingehalten wurde. Denn wenn wir dieselbe Logik auf das Leben der Kirche als Ganzes anwenden würden, was bliebe dann noch bestehen? Das Gehorsamsgelübde hat in vielen Zusammenhängen Macht- und Gewissensmissbrauch begünstigt: Sollte es abgeschafft und die Einrichtungen, in denen es zu Missbrauch gekommen ist, geschlossen werden?
Manchmal gibt es auch Seminaristen, die über Macht- und Gewissensmissbrauch innerhalb des Seminars berichten, aber das bedeutet nicht, dass das Seminar geschlossen oder die Bischöfe ausgewechselt werden. Man versucht, die Dinge wieder in den Griff zu bekommen, ohne all das Gute, das es gibt, auszulöschen. In vielen Diözesen und in wichtigen kirchlichen Einrichtungen gibt es sehr positive Erfahrungen.
Die Kirche muss ein Gleichgewicht finden zwischen der Anerkennung und Wiedergutmachung des tatsächlichen Schadens, der möglicherweise angerichtet wurde, aber auch dem Schutz von Institutionen, die nachweislich Tausenden von Menschen Leben und Glauben gegeben haben. Alles andere würde bedeuten, in die Dynamik der Medienskandale zu verfallen, wo der Druck der Schlagzeilen schneller Urteile diktiert als die Gerechtigkeit, und wo am Ende wir alle - Gläubige und Seelsorger - die Verlierer sind.
Herausgeber von Omnes. Zuvor hat er für verschiedene Medien gearbeitet und 18 Jahre lang Philosophie auf Bachillerato-Ebene unterrichtet.
