Depuis Gonzalo de Berceo, le chanteur de la Gloriosa au XIIIe siècle, la poésie mariale s'est perpétuée jusqu'à nos jours. Les poètes aux racines catholiques profondes ont réussi à maintenir vivante cette flamme de l'amour pour la Mère de Dieu, en l'entretenant dans la littérature espagnole tout au long des siècles. Dans le passé, c'était principalement le clergé qui exprimait sa dévotion à la Vierge en vers, car la culture était entre ses mains. Cependant, au fil du temps, des poètes et des dramaturges du monde profane ont créé de belles compositions dans lesquelles la figure de la Vierge Marie est représentée en vers. vierge marie a occupé une place centrale et unique.
Sans remonter trop loin dans le temps, on trouve au XXe siècle des noms tels que José María Pemán, Dámaso Alonso, Gerardo Diego, le premier Rafael Alberti, Ernestina de Champourcín et Miguel Hernández. Après le Guerre civile Cette tradition a été poursuivie par une longue liste de poètes, parmi lesquels Luis Rosales, Luis Felipe Vivanco, Leopoldo Panero, Rafael Montesinos, Luis López Anglada, Francisco Garfias, Pablo García Baena, María Elvira Lacaci et Alfonsa de la Torre. La liste est longue et remarquable.
Néanmoins, bien que ces dernières décennies la poésie à thème marial soit encore latente, peu de poètes - et encore moins de poètes - la maintiennent parmi leurs préférences, même parmi ceux de conviction catholique. Ce qui était jadis un courant fluide est devenu un courant dans lequel à peine une poignée de voix lyriques élèvent des poèmes d'inspiration mariale. Je ne parle pas ici de la poésie de Noël, qui continue à être écrite avec un air de fête et dans laquelle Marie apparaît comme faisant partie de la "trinité terrestre" avec Jésus et Joseph, mais de la poésie dans laquelle la Vierge se distingue et brille de sa propre lumière.
Un tournant
L'année 1930 marque un tournant : les poètes laïques de qualité qui chantent la Vierge Marie sont beaucoup moins nombreux à partir de cette date. Cependant, si l'on approfondit la littérature mariale, on découvre des voix extrêmement intéressantes. Il suffit de mentionner María Victoria Atencia, Manuel Ballesteros, José Antonio Sáez, José Julio Cabanillas, les frères Jesús et Daniel Cotta, les frères Enrique et Jaime García-Máiquez, Carlos Pujol, Mario Míguez (ces deux derniers décédés), Luis Alberto de Cuenca, Sonia Losada et Julio Martínez Mesanza, ainsi que des auteurs qui ont publié quelques poèmes sporadiques, comme Pablo Moreno, Gabriel Insausti, Julen Carreño, Beatriz Villacañas et Andrés Trapiello. Les raisons de ce déclin sont diverses et dépassent le cadre de cet article ; en gros, on peut dire qu'elles sont la conséquence de la sécularisation de la culture qui, logiquement, affecte aussi la poésie.
Façons de voir
Dans le groupe d'auteurs cités, il y a ceux qui se considèrent comme des ménestrels de la Vierge, comme c'est le cas de Jesús Cotta, de formation classique, qui la représente en soulignant la variété des descriptions et des tâches qu'elle accomplit, dans le cadre du monothéisme chrétien le plus authentique : "...".O marraine du cosmos, capitaine du navire / qui sauve les prostituées des griffes du proxénète / avec ton armée limpide d'enfants non nés, / Notre Dame des Coptes, sur le croissant de lune, / que tu te montres en rêve aux filles voilées / et que le soleil bouge à Fatima, que tu pleures du sang à Akita, / et que tu libères les possédés par un baiser sur le front.".
De même, Luis Alberto de Cuenca, également de formation classique, la vante en utilisant des appellations inhabituelles et audacieuses, certaines inspirées du polythéisme grec : "...le polythéisme grec, le polythéisme grec, le polythéisme grec...".Déesse blanche, Marie, Mère de l'ordre / cosmique, souveraine de l'abîme, / matrice sacrée et primitive, mandorle / d'où tout naît, où tout / se réintègre.". José Julio Cabanillas, quant à lui, adopte un ton plus serein et symbolique pour s'adresser à elle : "...Maîtresse des vignes, maîtresse des montagnes, / maîtresse de la brume, maîtresse des coqs (...), maîtresse de l'étoile, (...) maîtresse des vents".
Pour sa part, Julio Martínez Mesanza la célèbre par une litanie qui en souligne la pureté et la simplicité : "...".fille des montagnes éblouissantes ; / fille des montagnes transparentes ; / fille des bleus impossibles ; / fille des bleus qui valent le plus ; / fille des tout petits commencements ; / fille de l'humilité récompensée ; / pluie lourde qui lave la misère ; / pluie propre qui lave nos âmes.".
A l'opposé de ces approches solennelles et symboliques, d'autres auteurs l'abordent sous un angle plus quotidien et intime, à la limite de la confidentialité. C'est ce que fait José Antonio Sáez : "...Bonjour, Madame : Merci de me permettre / de vivre un jour de plus le soleil qui nous éclaire / et donne vie à ceux d'entre nous qui aspirent à la lumière.". Ou bien ils l'associent à la récitation de l'Ave Maria, apprise dans l'enfance et répétée à la maison ou à l'école. C'est le cas d'Andrés Trapiello qui, dans son long et beau poème Virgen del Camino revit l'expérience de cette prière qui, bien que son côté rationnel mette en doute sa pratique, trouve en elle un refuge qui offre protection et calme face au temps qui passe et au mystère de la mort.
D'autres poètes, en revanche, l'évoquent à partir de scènes évangéliques ou en s'inspirant d'un tableau de la Vierge Marie qui les a émus. Dans ces poèmes, elle devient souvent elle-même un personnage qui réfléchit à son acceptation de la volonté de Dieu. C'est le cas dans le poème Annunziata par María Victoria Atencia : "Votre messager est venu et m'a parlé brièvement ; / Laissez-moi un peu de calme pour suivre sa course. / Pieds nus au seuil de l'aube, vous m'avez : / Je vais rassembler mes cheveux et arranger ma chambre. /Ta tendresse impatiente perce à travers la colline. Je te reconnais à sa lumière. Dépêche-toi. Je t'attends". Ou en La visitede José Julio Cabanillas, dans lequel la Vierge se souvient du moment où l'archange Gabriel l'a visitée : "...Ma joie, mon étonnement et mon effroi / Le visiteur a dit des choses d'une grande joie".
Ce qui est certain, c'est que, dans toutes ces expressions lyriques, la Vierge assume un rôle prépondérant, irremplaçable. Outre les demandes et les supplications présentes dans de nombreux versets - "nous vous en supplions", "priez", "protégez-nous", "intercédez", "guidez-nous" -, elle est reconnue non seulement en tant que Virgo PotensElle est une Vierge puissante, mais surtout une mère, revêtue de toutes les prérogatives que sa figure implique.
Mère des poètes
Cette référence maternelle à la Vierge Marie est souvent associée à un éveil spirituel qui renvoie à des souvenirs d'enfance. José Antonio Sáez l'exprime clairement : "[...]en toi je vois ma mèreun sentiment partagé par d'autres poètes comme Martínez Mesanza, qui l'appelle "...".douce mèreou Luis Alberto de Cuenca, qui s'adresse à elle en tant que "...", ou Luis Alberto de Cuenca, qui s'adresse à elle en tant que "...".Mère de DieuCette perception de Marie découle souvent de l'assurance que la récitation de l'Ave Maria dans l'enfance en particulier, comme nous l'avons déjà vu, a laissé une impression profonde dans les cœurs, même chez les enfants qui ne comprenaient pas encore très bien à qui ils adressaient leurs prières.
Bien que la plupart de ces poètes n'aient pas une vision théologique précise du rôle de la Vierge dans l'histoire de la Rédemption de l'humanité - les poèmes ne sont généralement pas le lieu approprié pour la développer - la figure de Marie évoque un fond émotionnel intense. Cela donne lieu à des vers pleins d'espoir, comme ceux de Luis Alberto de Cuenca : "Ayant dit cela, et répétant le nom de la Vierge / et de son Fils glorieux, je me prépare à entrer, / sans crainte ni consolation, dans les domaines / de la nuit perpétuelle".ou ceux de Jesús Cotta : "où tu es toujours la dernière chose que je prononce quand je meurs".
Comme l'a souligné le poète mexicain Octavio Paz, l'être humain a " [...]soif de présence".une recherche profonde d'une figure qui offre réconfort, protection et orientation au milieu des incertitudes de la vie. Ce besoin se manifeste clairement chez les auteurs susmentionnés, qui ressentent un élan intense vers Marie. Pour eux, la Vierge n'est pas tant une entité théologique (pour ceux qui le sont), mais une compagne proche et maternelle qui offre soutien, réconfort et soulagement. Ceci est continuellement évident dans leurs vers, où s'exprime une aspiration constante à un retour à un amour primordial et absolu.
Ainsi, Marie devient le lien entre l'humain et le divin, une manifestation de cette soif de présence qui cherche à transcender l'éphémère et à atteindre l'éternel.
