Certains scientifiques, souvent athées, ont affirmé ces dernières années que la foi et la religion ont été la cause de la violence et des guerres dans l'histoire, comme Richard Dawkins, Sam Harris et Christopher Hitchens. Richard Dawkins, Sam Harris ou Christopher Hitchens : est-il vrai que la religion est à l'origine des guerres ? Des études pertinentes menées par des intellectuels, chrétiens et non chrétiens, le réfutent. La religion n'est à l'origine que de 5 % des guerres.
La religion chrétienne, le Dieu de l'Évangile, est un Dieu de paix, étranger à toute violence. Le philosophe René Girard dit que "c'est la grande révolution éthique du christianisme". "Le Dieu Père de l'Évangile est totalement étranger à toute violence, il a horreur du sang, il aime les pacifiques et les doux (...), la victime sacrificielle est radicalement innocente".
C'est ce que le professeur Alejandro Rodriguez de la Peña, professeur d'histoire médiévale à l'université CEU San Pablo, a écrit et discuté avec Omnes dans l'un de ses derniers livres, intitulé "...".Iniquité. La naissance de l'État et la cruauté sociale dans les premières civilisations".
Sur la question de la violence et de la religion, vous pouvez également consulter l'ouvrage récent intitulé ".Violence et religionédité par le théologien, historien et universitaire José Carlos Martín de la Hoz, avec des contributions de divers auteurs. Dans ces lignes, nous nous concentrerons sur les guerres d'un point de vue global.
Composantes religieuses
En effet, des études approfondies et d'importantes bases de données montrent que, contrairement à la thèse du lien entre violence et religion, les causes des guerres ne sont pas principalement religieuses. Le facteur religieux a pu influencer entre 5 et 7 % des conflits, mais pas plus.
En tout état de cause, les religions ont pu être en partie à l'origine des guerres, mais pas principalement ou exclusivement. Il est vrai que certaines ont eu des composantes religieuses évidentes, comme les croisades (chrétiens contre musulmans) ou les guerres de religion en Europe (protestants contre catholiques, XVIe-XVIIe siècles). Ces deux sujets peuvent être consultés dans le livre susmentionné de l'historien José Carlos Martín de la Hoz.
De nombreuses guerres, dans leur immense majorité, ont été provoquées par des luttes de pouvoir, des conflits politiques, impérialistes, économiques, ethniques et autres. Certaines idéologies ont également provoqué des violences massives, comme le stalinisme en Union soviétique (athéisme), le régime de Pol Pot au Cambodge ou le maoïsme en Chine.
Les religions ne sont pas à l'origine des guerres
Les historiens et philosophes spécialistes de la guerre et de l'éthique de la politique et de la violence refusent que les religions soient à l'origine des guerres. Omnes a récemment consulté deux spécialistes qui ont publié sur le sujet. Tous deux travaillent dans le même groupe éducatif (CEU), mais opèrent dans des universités et des villes différentes, et ont leur propre autonomie.
Alejandro Rodriguez de la Peña, professeur d'histoire médiévale à l'université CEU San Pablo, basée à Madrid, est l'auteur de la trilogie "Compassion. Une histoire" (2021), "Empires de la cruauté" (2022) et "Iniquité. La naissance de l'État et la cruauté sociale dans les premières civilisations" (2023).
Moins de religion, plus de violence
Du point de vue d'un professeur qui étudie la violence et l'horreur, le professeur Rodriguez de la Peña estime que "la religion tempère et réduit la violence". "On peut sans doute dire que "la religion a été un facteur déterminant dans trois à cinq pour cent des guerres de l'histoire, mais pas plus", explique-t-il à Omnes.
L'auteur d'"Iniquité" rappelle également que "la violence est la condition humaine, la condition humaine est belliqueuse". Mais "la thèse que j'avance dans mes livres est que "moins il y a de religion, plus il y a de violence". Ou, formulée à l'inverse, "plus il y a de religion, moins il y a de violence". Je suis d'accord avec "René Girard, pour qui la religion diminue la violence, l'atténue".
La paix perpétuelle (Kant) est un mirage
Aquilino Cayuela, professeur d'éthique et de politique à l'Universitat Abat Oliba CEU, travaille à Barcelone et est l'éditeur de l'ouvrage collectif ".Éthique, politique et conflitLe rapport est une "guerre contre les causes des guerres qui saignent le monde à blanc".
Le livre est écrit par plusieurs auteurs et traite de différentes perspectives à la suite de l'invasion de l'Ukraine. L'année 1995 a marqué le 200e anniversaire de la "Paix perpétuelle" de Kant. À l'époque, on pensait que la paix perpétuelle n'était arrivée que 200 ans plus tard. "Mais c'était une belle illusion, souhaitable, qu'il y ait déjà une paix durable", a-t-il déclaré à Omnes.
"Nous avons maintenant des conflits armés: Deux très fortes, l'Ukraine et Israël, sont les plus visibles, mais il y en a d'autres dans le reste du monde. Par exemple, la situation est tendue entre l'Inde et le Pakistan. La lutte hégémonique entre la Chine et les États-Unis dans le Pacifique, et en particulier sur l'île de Taïwan, etc.
"Dominée par les idéologies".
Nous sommes revenus à une ère de conflit et d'incertitude", ajoute M. Cayuela, "qui se manifeste non seulement par ces conflits visibles, armés et dangereux, mais aussi par une grande polarisation de la politique en Europe aujourd'hui, sans parler de l'Espagne, et aux États-Unis.....". Les idéologies fragmentées sont de retour, alors qu'en 1995, nous pensions tous que le terme "idéologies" était péjoratif et grossier, et qu'il ne reviendrait pas. Et pourtant, nous sommes dominés par l'idéologie".
En ce qui concerne les guerres et la religion, le professeur d'Abat Oliva affirme que "les grandes guerres et les grands conflits ont comporté des éléments religieux, ou une partie des motivations religieuses, mais cela n'a pas été le facteur déterminant".
"Il est vrai que si l'on regarde les guerres de religion en Europe, suite à l'éclatement du protestantisme, et le protestantisme entraînant d'autres nouvelles églises, comme l'église calviniste, on voit l'Europe avec des guerres et des conflits. Nous pouvons dire que le prétexte est religieux, mais en fin de compte, il ne s'agit pas de guerres de religion. Elles le sont, et elles ne le sont pas. Au fond, la réalité est une lutte pour le pouvoir".
"La religion n'est pas prise en compte dans les conflits".
Aquilino Cayuela ajoute que, selon lui, "l'un des problèmes que nous rencontrons est que les hommes politiques, les acteurs de la politique internationale, les analystes, etc. ne prennent pas en compte le facteur religieux dans les conflits existants, alors qu'il doit être pris en compte".
Par exemple, "sur la question de l'Inde et du Pakistan, il est très important d'en tenir compte. Ce n'est pas parce que c'est la cause du conflit, mais cela influence le conflit d'une manière pertinente. Par exemple, pour les hindous ou les Pakistanais, l'utilisation d'une arme nucléaire ne serait pas aussi problématique que pour les gouvernements chrétiens. En effet, leurs propres croyances religieuses ne considèrent pas comme problématique la destruction massive de personnes, alors qu'elles s'attendent à ce que chaque destruction soit suivie d'une nouvelle renaissance et d'une catharsis.
Israël et Gaza : la cause n'est pas religieuse, même si elle est motivée par la religion
"Il faut également en tenir compte dans les interprétations de l'islam le plus radical ou le plus fondamentaliste. Ou lorsqu'il s'agit de comprendre la guerre d'Israël contre Gaza, lorsqu'il faut tenir compte du fait que la cause n'est pas une cause religieuse, mais que l'aspect religieux a du poids. En effet, pour eux, œil pour œil est un précepte sacré. La manière dont le Hamas a tué les gens qu'il a tués était une manière religieuse. Ce qu'ils ont fait, c'est profaner les corps de ces personnes.
Alejandro Rodriguez de la Peña nous a également surpris au cours de la conversation en parlant d'Israël et de Gaza. La guerre au Moyen-Orient "n'a pas été une guerre de religion, entre juifs et musulmans. Du moins, jusqu'aux années 1980, ce n'était pas le cas. Au début, ce n'était pas le cas. Aujourd'hui, elle l'est", déclare-t-il. C'est un sujet pour une autre conversation.
La compassion, antidote à l'iniquité
Dans son livre "Iniquité", Rodriguez de la Peña se penche sur l'origine du Mal, de l'horreur. Pour un auteur qui a fait des recherches sur la cruauté et les massacres, le fratricide d'Abel par Caïn ou celui commis par Romulus lorsqu'il fonda Rome, il y a une origine bien précise : le "péché originel", et ce que "la tradition chrétienne a baptisé le "mysterium iniquitatis"". C'est-à-dire "que l'être humain, bien qu'éduqué à la vertu, peut choisir - et, en fait, choisit en de nombreuses occasions - de faire le mal sans y être contraint".
Le professeur observe des "parallèles évidents" entre les deux fratricides, des similitudes que Saint Augustin lui-même a relevées dans "La Cité de Dieu", et note à la fin : "Je ne vois pas de meilleur antidote que la compassion pour lutter contre la tendance à l'iniquité chez les êtres humains, dont nous avons contemplé la réalité historique dans cet essai sur l'horreur".
Il y a quelques jours, la Pape Léon XIV a déclaré dans sa catéchèse de mercredi : la compassion pour les autres est "une question d'humanité avant d'être une question religieuse". Et "avant d'être croyants, nous devons être humains".
Statistiques et études mondiales sur les guerres
Les observatoires et études qui peuvent être cités comme sources de données sur le nombre de guerres et leurs causes sont les suivants :
- Encyclopédie des guerres (Charles Phillips et Alan Axelrod, 2004) :
Elle a analysé 1 763 guerres dans l'histoire de l'humanité. Seules 6-7 % (environ 123 guerres) ont été classées comme "principalement religieuses". Il s'agit notamment des croisades, des guerres de religion européennes (XVIe-XVIIe siècle) et des débuts du djihad islamique.
- Base de données des corrélats de la guerre (COW) :
Sur 335 guerres interétatiques entre 1816 et 2007, moins de 5 % ont eu des causes religieuses comme facteur dominant.
- Pew Research Center (2014) :
En 2013, 23 % des pays ont connu de graves conflits sociaux liés à la religion (par exemple, la violence sectaire au Nigeria ou au Myanmar). 27 % des conflits armés mondiaux (2013) incluaient des groupes religieux en tant qu'acteurs clés.
- Étude de l'université d'Uppsala (2019) :
Seuls 10 % des conflits armés (2007-2017) ont impliqué des groupes religieux comme principaux protagonistes.
- Encyclopédie des génocides, Israël W. Charny, Bloomsbury Academic, 2000
Notes complémentaires sur certaines guerres
– La guerre de 30 ans (la France et les puissances protestantes contre l'Espagne et les catholiques d'Europe centrale, mais avec des variantes non religieuses).
– Neuf 'Les guerres de religion' (XVIe-XVIIe siècle en Europe).
- Guerres dans lesquelles il apparaît L'Islam (plus de 50, mais cela dépend de l'entité : il peut s'agir de batailles, de guerres, etc.) La motivation est généralement considérée comme religieuse.
1.- Les guerres d'expansion musulmane (7e-8e siècles)
Conquête du Levant (Syrie, Palestine, Égypte)
Conquête du Maghreb (Afrique du Nord)
Conquête de l'Espagne/Hispanie (711 - bataille de Guadalete)
Bataille de Poitiers (732)
2.- La reconquête (711-1492)
Campagnes dans la péninsule ibérique pour récupérer des territoires sous contrôle musulman.
Entre autres :
Bataille de Covadonga (722)
Prise de Tolède (1085)
Bataille de Las Navas de Tolosa (1212)
Prise de Grenade (1492)
3. Les croisades (1096-1291)
Campagnes militaires chrétiennes visant à reprendre la Terre sainte à la domination musulmane.
Neuf grandes croisades sont examinées, dont la bataille de Lépante (1571), une victoire navale chrétienne.
4. les guerres entre les empires chrétiens et l'empire ottoman
Guerres entre les Ottomans et les Habsbourg (1526-1791).
Guerres russo-turques (17e-19e siècles)
Siège de Vienne (1529 et 1683)
5. Conflits coloniaux
Colonisation des territoires musulmans par les puissances chrétiennes :
La France en Algérie, en Tunisie et au Maroc
Royaume-Uni en Égypte, au Soudan, en Palestine et en Irak
L'Italie en Libye
L'Espagne en Afrique du Nord
Rébellions et guerres d'indépendance (19e-20e siècle)
6. Conflits contemporains
Guerres des Balkans (années 1990) - Serbie (chrétienne orthodoxe) contre Bosnie/Kosovo (musulmane)
Guerres au Moyen-Orient avec implication de l'Occident (Irak, Afghanistan)
Tensions dans les Nigeria entre le nord musulman et le sud chrétien, et d'autres Pays africains.
Islam et société
Malgré ces notes, l'étude Pew Research de 2013 souligne que "les musulmans du monde entier rejettent fermement la violence au nom de l'islam. Interrogés spécifiquement sur les attentats-suicides, ils répondent dans la plupart des pays que de tels actes sont rarement ou jamais justifiés pour défendre l'islam contre ses ennemis.
Dans la plupart des pays où la question a été posée, ajoute l'étude Pew, environ trois quarts ou plus des musulmans rejettent les attentats suicides et les autres formes de violence contre les civils. "Toutefois, dans certains pays, d'importantes minorités pensent que la violence contre les civils est au moins parfois justifiée. Cette opinion est particulièrement répandue ((au moment de l'enquête)) parmi les musulmans des territoires palestiniens (40 %), d'Afghanistan (39 %), d'Égypte (29 %) et du Bangladesh (26 %)". A cela s'ajoutent les attentats perpétrés par des terroristes islamistes.
Classement des morts de la guerre
En tête du triste classement des morts de guerre, on trouve la Seconde Guerre mondiale et la Première Guerre mondiale, avec 70 millions de morts (dont 50 millions de militaires), y compris le nazisme et le communisme, et environ 15 millions de morts respectivement. Elles sont suivies par :
- deux guerres en Chine (25 m. - dynastie Qing et 20-30 m. rébellion Taiping).
- Conquête mongole (30-40 millions).
- Guerre civile en Chine (8-12 millions)
- Guerre de 30 ans (4,5-8 millions).
- Les guerres napoléoniennes (entre 3,5 et 6 millions).
- Deuxième guerre du Congo (3-5 millions).
- Guerre de Corée (2,5 à 3 millions).
