- Kimberley Heatherington (OSV News)
Le transhumanisme est un terme très actuel. Qu'est-ce que le transhumanisme ? Parce qu'il donne l'impression de poursuivre une sorte d'immortalité numérique, avec une idéologie anti-humaine.
Un débat organisé le 15 mai à l'Institut pour l'écologie humaine de l'Université catholique d'Amérique à Washington a apporté un éclairage immédiat sous le titre "Transhumanisme : la dernière hérésie ?
Les intervenants étaient Jan Bentz, professeur et tuteur au Blackfriars Studium à Oxford, en Angleterre, et Wael Taji Miller, rédacteur en chef de l'Axioma Center, le premier groupe de réflexion chrétien basé sur la foi en Hongrie. Wael Taji Miller, rédacteur en chef du Centre Axioma, le premier groupe de réflexion chrétien basé sur la foi en Hongrie. Et le père Michael Baggot, légionnaire du Christ, professeur de théologie et de bioéthique qui enseigne actuellement à l'Athénée pontifical Regina Apostolorum à Rome.
Le transhumanisme, pas seulement une nouvelle technologie
Chacun d'entre eux a argumenté, grâce à l'expertise de leurs disciplines respectives, dans cette direction. Le transhumanisme n'est pas simplement un projet technologique, mais plutôt une hérésie moderniste qui cherche à remplacer la personne humaine par un être artificiellement conçu et amélioré par des machines.
Et si cela semble relever de la science-fiction - c'est encore le cas dans une large mesure -, cela ne signifie pas qu'il ne s'agit pas d'une menace éventuelle pour la dignité humaine que les catholiques peuvent confortablement ignorer.
Sorte de jumeau idéologique du transhumanisme, selon Jan Bentz, l'utopisme considère l'homme comme autosuffisant et indépendant du divin et rejette toute permanence de la nature humaine. Il confond progrès et rédemption et substitue à l'idéologie la métaphysique, c'est-à-dire les questions sur la réalité et l'existence.
L'utopisme", a proposé Bentz, "est la négation post-chrétienne obstinée de la condition déchue de l'homme et le rejet des limites historiques, sociales et morales qui doivent être reconnues dans tout ordre politique juste". C'est aussi, poursuit-il, "une confusion obstinée entre le progrès temporel et la rédemption eschatologique (de la fin des temps)".
Une sorte de religion sans religion
En bref, il s'agit d'une sorte de religion sans religion. En effet, comme l'indique succinctement la description du groupe (d'experts), "le mouvement transhumaniste moderne est présenté comme la prochaine étape de l'évolution humaine. Un saut inévitable vers la superintelligence, l'immortalité et la transcendance des limites biologiques".
"Sous le vernis de l'optimisme technologique se cache cependant une idéologie... profondément anti-humaineUne tentative de rejeter la nature, la morale et l'ordre créé en faveur d'une utopie d'autodéification".
Mais pourquoi l'idée d'utopie, que nous sommes peut-être conditionnés à considérer comme un bien positif, un équivalent du bonheur, est-elle une hérésie ?
"L'utopie est une hérésie perpétuelle, parce qu'elle tente de réaliser la cité de Dieu sur terre", a simplement déclaré M. Bentz. "Elle tente d'établir le paradis sur terre. La plupart des discours utopiques se nourrissent de cette idée centrale : l'utopiste et le transhumaniste parleront rarement des effets secondaires négatifs", a-t-il ajouté. "Et des dommages collatéraux qui découlent de leur programme politique et même de leur programme idéologique ou philosophique. Ils parleront des aspects positifs, mais pas des aspects négatifs.
Le transhumanisme, obsédé par la mort
Wael Taji Miller, qui est également neuroscientifique cognitif, a souligné l'obsession transhumaniste de la mort comme une sorte de défaut, un défaut génétique ou un dysfonctionnement inscrit par erreur dans l'existence humaine.
"D'une certaine manière, dans cette peur de la mort que les transhumanistes semblent incarner, consciemment et inconsciemment, il semble y avoir ce désir de laisser le reste d'entre nous derrière", a déclaré M. Miller. "Nous serons laissés pour compte et ils atteindront la transcendance, la seule qui compte vraiment pour eux, à savoir échapper à la mort.
Si le corps tombe en panne, nous pouvons certainement transférer notre conscience dans une machine ou un porteur de chair, en répétant ce processus chaque fois que le nouveau corps tombe en panne. Ou peut-être mieux encore", a déclaré M. Miller, prenant le rôle d'un transhumaniste. "Nous pourrions simplement transférer notre conscience dans une sorte de machine et la télécharger dans le nuage.
Ce n'est pas un projet que Miller soutient.
Pas "non" mais "pourquoi" ?
Du point de vue des neurosciences, ma réponse à cette proposition n'est pas "non", mais "pourquoi". Ni moi, ni aucun scientifique crédible dans ce domaine n'a réussi à démontrer que la conscience elle-même est transférable", a-t-il déclaré. "Il s'agit d'une spéculation illusoire, c'est-à-dire d'une utopie, dont la poursuite peut avoir des conséquences très dangereuses.
Le transhumanisme, a souligné M. Miller, cherche à atteindre la perfection sans repentance, à être sauvé sans doctrine du salut et à vivre éternellement.
"Pour moi, le chemin de la perfection passe par le salut et non par l'information. Selon le père Michael Baggot, l'échec social perçu de la religion a encouragé certains à adopter le transhumanisme.
Pour beaucoup, la religion est "démodée".
"Pour beaucoup, la religion est un ensemble de mythes dépassés, de rêves inassouvis", a-t-il observé. "Mais, ironiquement, nous trouvons assez souvent une sorte de tendance ou de pulsion quasi-religieuse chez de nombreux transhumanistes laïques d'aujourd'hui.
Si son idéologie semble partager certains objectifs et projets avec la religion, le transhumanisme prétend au progrès, plutôt que de proposer des rêves inassouvis d'un monde meilleur.
Le transhumanisme, a déclaré le père Baggot, espère en fin de compte remédier aux "difficultés permanentes de la nature humaine" : le vieillissement, la maladie, la souffrance et la mort.
Alors qu'ils poursuivent une sorte d'immortalité numérique, une posthumanité par la libération à grande échelle des limites du corps, les transhumanistes conseillent la patience.
Fusion homme-machine
"Pour l'instant", a déclaré le père Baggot, ils proposent que "nous nous contentions de nos maigres efforts pour prolonger, petit à petit, cette vie, jusqu'à ce que nous puissions enfin réaliser cette sorte de percée de la fusion homme-machine, et cette explosion exponentielle de l'intelligence qui apportera cette grande libération de toutes les faiblesses et de la fragilité du corps".
Mais là encore, il y a de l'ironie. "Les transhumanistes ont un sens aigu des conséquences du péché. Malheureusement, ils ont perdu tout sens du reste de l'histoire du salut", a-t-il ajouté.
"Il n'y a pas de sentiment clair de l'existence d'un Créateur. Il n'y a pas d'ordre objectif intrinsèque à cette création. Il n'y a donc aucun espoir d'être délivré, par la grâce divine, des conséquences de ces péchés", a souligné le père Baggot. "Dans cette vision, nous sommes, à bien des égards, des orphelins cosmiques, nous sommes livrés à nous-mêmes".
Kimberley Heatherington écrit pour OSV News depuis la Virginie.
Cet article est une traduction d'un article publié initialement dans OSV News. Vous pouvez trouver l'article original ici ici.
