Le symbolisme biblique dans le "Seigneur des Anneaux" de Tolkien.

Ces dernières années, nous avons assisté à un regain d'intérêt pour le "Seigneur des Anneaux" de l'époque. Tolkienavec des sorties récentes telles que la série Amazon "The Rings of Power", le film d'action et l'anime "War of the Rohirrim" et le jeu vidéo "Return to Moria", ainsi que plusieurs projets en cours d'élaboration.

Alors que les histoires de la Terre du Milieu continuent d'atteindre de nouveaux publics, les lecteurs et les spectateurs sont inévitablement attirés par les profonds thèmes religieux tissés dans l'œuvre de Tolkien, une influence qui découle de son éducation profondément catholique.

Tolkien lui-même, cependant, était clair sur ses intentions. Bien que sa foi ait inévitablement façonné son imagination, il s'opposait à l'idée que ses histoires soient considérées comme des allégories directes. "Je déteste cordialement l'allégorie dans toutes ses manifestations, et ce depuis que je suis devenu assez vieux et prudent pour en détecter la présence", a-t-il écrit un jour.

Tolkien préférait l'idée d'"applicabilité", estimant que les lecteurs devaient trouver leurs propres significations dans ses histoires plutôt que d'être guidés par la main de l'auteur. Pour lui, la vraie narration offre la liberté, pas l'instruction.

Malgré cet avertissement, nombreux sont ceux qui ont souligné la présence indéniable du symbolisme biblique dans le "Seigneur des Anneaux" de Tolkien, en particulier dans les personnages de Frodon, Gandalf et Aragorn.

Frodon : le porteur de fardeau à l'image du Christ

Le parallèle chrétien le plus évident est peut-être celui entre Frodon et le Christ. Bien que le Christ ait été sans péché, il a pris sur lui les péchés du monde et s'est finalement sacrifié pour l'humanité. De même, Frodon, innocent lui-même, accepte le fardeau de l'Anneau Unique et voyage vers sa destruction sur la Montagne du Destin. Le poids croissant de l'anneau reflète la lutte du Christ contre la croix, un fardeau qui devient de plus en plus lourd à mesure qu'il se rapproche du Calvaire.

Les images de Tolkien sont frappantes : Sam découvre le poids écrasant de l'Anneau après l'avoir brièvement porté lui-même, la tête baissée "comme si une grosse pierre avait été embrochée en lui" ("The Two Towers", p. 434). De même, le Christ s'effondre sous le poids de la croix, ayant besoin de l'aide de Simon de Cyrène (Luc 23:26). Dans un subtil écho linguistique, Frodon est également aidé par Sam, dont le nom est remarquablement similaire à "Simon".

La tentation relie encore davantage le voyage de Frodon à celui du Christ. Tout comme le Christ a été tenté par Satan dans le désert (Matthieu 4:1-11), Frodon est confronté à la séduction de l'Anneau à de multiples reprises. Au début de La Communauté de l'Anneau (p. 112), Frodon est submergé par l'envie soudaine de revêtir l'Anneau à l'approche d'un cavalier noir.

Plus tard, au sommet du Temps, il cède à la tentation et l'utilise, se révélant presque à ses ennemis (La Communauté de l'Anneau, p. 262). Bien que le Christ résiste à la tentation, les deux personnages sont confrontés à d'intenses batailles intérieures dans lesquelles céder signifierait un échec catastrophique.

Enfin, Frodon, comme le Christ, est marqué à vie par son expérience. Même après la destruction de l'Anneau, Frodon continue de souffrir de ses blessures. Lors d'anniversaires tels que le 6 octobre, date à laquelle il a été poignardé par une lame de Morgul, Frodon est visiblement malade et avoue : "Je suis blessé ; cela ne guérira jamais vraiment" (Le Retour du Roi, p. 377-78). De même, le Christ conserve les marques de la crucifixion, comme on le voit lorsqu'il montre ses blessures à Thomas (Jean 20:24-29).

Gandalf : la mort, la résurrection et le cavalier blanc

Gandalf est une deuxième figure christique. Après avoir combattu le Balrog dans la Moria et être tombé dans une mort apparente, Gandalf est ressuscité et retourne en Terre du Milieu, transformé de Gandalf le Gris en Gandalf le Blanc. Cette transformation lui vaut le titre de Cavalier blanc, une allusion possible à l'Apocalypse 19:11 : "Je vis les cieux ouverts et devant moi un cheval blanc, dont le cavalier s'appelle Fidèle et Véritable".

Tolkien évoque l'arrivée spectaculaire de Gandalf au Gouffre de Helm : "Soudain, sur une crête, un cavalier apparut, vêtu de blanc, brillant au soleil levant... Voici le Cavalier Blanc", s'écria Aragorn. Gandalf est de retour. ("Les Deux Tours", p. 186).

Le parallèle le plus frappant entre Gandalf et le Christ est leur expérience commune de la mort et de la résurrection. Après sa résurrection, dans Jean 20:17, le Christ dit à Marie-Madeleine : "Ne me retiens pas, car je ne suis pas encore retourné vers mon Père", faisant allusion à son retour imminent au Ciel. De même, Gandalf, après son combat mortel contre le Balrog, déclare à la communauté : "Nu, j'ai été renvoyé pour une courte période, jusqu'à ce que ma tâche soit accomplie" ("Les deux tours", p. 135). Cela suggère que Gandalf passe également dans un autre royaume, peut-être céleste, avant de revenir en Terre du Milieu transformé en Gandalf le Blanc.

En outre, la mort des deux personnages est profondément symbolique. La crucifixion du Christ vainc Satan et rachète l'humanité du péché. Parallèlement, le sacrifice de Gandalf vainc le Balrog, incarnation du mal ancien, et libère ses compagnons des ténèbres oppressantes de la Moria. Dans les deux histoires, la mort n'est pas une fin, mais un acte triomphant de libération.

Aragorn : le roi caché et le guérisseur

Aragorn, l'héritier légitime du trône du Gondor, apparaît comme une autre figure christique. Bien que destiné à régner, Aragorn doit d'abord attendre et faire ses preuves avant de revendiquer son royaume. Tolkien fait allusion à la véritable identité d'Aragorn tout au long de l'histoire, bien que la plupart des personnages ne soient pas conscients de son importance, ce qui reflète la façon dont la royauté divine du Christ était cachée et orientée vers l'avenir pendant son séjour sur Terre.

Ce thème de la grandeur cachée reflète le scepticisme auquel le Christ a été confronté. Dans Jean 1:46, Nathanaël, après avoir entendu parler de Jésus, demande : "Nazareth, peut-il en sortir quelque chose de bon ? De même, Aragorn, présenté aux lecteurs et aux personnages comme le sauvageon endurci "Trancos", est accueilli avec méfiance. Lorsque Frodon décide de se confier à lui, l'aubergiste de Bree, Barliman Butterbur, le met en garde : "Vous connaissez peut-être vos affaires, mais si j'étais à votre place, je ne me frotterais pas à un sauvageon" ("La Communauté de l'Anneau", p. 229).

Le rôle de guérisseur d'Aragorn renforce encore son parallèle avec le Christ. Connu pour sa capacité à soigner les blessures graves, Aragorn accomplit une ancienne prophétie du Gondor : "Les mains du roi sont les mains d'un guérisseur, et c'est ainsi que l'on connaîtra le roi légitime" ("Le retour du roi", p. 169). Tout au long de la saga, Aragorn soigne Merry après l'attaque des Cavaliers Noirs, soigne Frodon après sa blessure par l'épée de Morgul, aide ses compagnons après les batailles et, plus tard, ranime Sam et Frodon après l'épreuve des Champs du Pelennor. Le ministère du Christ a également été marqué par des guérisons miraculeuses et même par la résurrection de morts, mêlant royauté et compassion.

En intégrant ces traits au personnage d'Aragorn, Tolkien dresse le portrait d'un roi caché dont l'autorité est fondée non seulement sur le pouvoir, mais aussi sur le service et la restauration, une image nettement christique profondément ancrée dans le cadre mythique de l'épopée.

La foi de Tolkien au cœur de la Terre du Milieu

La profonde foi catholique de J.R.R. Tolkien est indissociable de l'intrigue du Seigneur des Anneaux. Dans une lettre adressée à son ami le père Robert Murray, Tolkien lui-même a reconnu cette influence en écrivant : "Le Seigneur des Anneaux est, bien sûr, une œuvre fondamentalement religieuse et catholique ; inconsciemment au début, mais consciemment lors de la révision. C'est pourquoi je n'ai pas inclus, ou j'ai supprimé, pratiquement toutes les références à ce qui ressemble à une "religion", à des cultes ou à des pratiques, dans le monde imaginaire. Parce que l'élément religieux est absorbé par l'histoire et le symbolisme".

Bien que Tolkien n'ait pas eu l'intention explicite de créer un conte religieux, sa profonde éducation catholique et sa connaissance des Écritures se sont naturellement intégrées à son récit. Le résultat est une épopée richement symbolique dans laquelle les thèmes bibliques du sacrifice, de la résurrection, de la royauté et de la rédemption résonnent, tissés subtilement mais puissamment dans le monde mythique de la Terre du Milieu.