Le mot "convergence" identifie certaines des priorités de l'UE. OmnesLa dimension caractéristique du projet est de réunir une variété de plateformes. Mais elle met également en évidence ses intentions et ses objectifs.
29 janvier 2021-Temps de lecture : 3minutes
Convergence. Au cours des dernières décennies, ce mot est devenu courant dans les salles de presse, les bureaux de communication des entreprises, les agences de publicité, les services de communication interne des institutions publiques, etc. On entend par convergence la confluence des contenus d'information grâce aux possibilités d'interaction qu'offrent les technologies numériques, en intégrant sur une seule plateforme différents langages et canaux tels que la voix, la vidéo, les graphiques, les données, la réalité virtuelle et la réalité augmentée, entre autres.
Nous pourrions passer des pages entières à défendre et à justifier l'importance ou l'opportunité, dans un monde de confusion de l'information, de la convergence. Il y a peu de contre-arguments et encore moins de partisans.
Si la convergence technologique est certainement un instrument positif, elle n'est pas suffisante. Ce qui compte avant tout, c'est le contenu, le message, ce qui converge.
Oui, vive la convergence, mais pour quoi et pour qui ?
Quant à savoir pourquoi, nous avons déjà mentionné que le volume d'informations est si grand, les canaux sont si nombreux, les sources si disparates, le rythme de l'information si intense, qu'il est presque indispensable de disposer de plateformes qui unifient ce flot de contenus, facilitant l'ordre, la hiérarchisation, la discrimination et, encore plus important, la proposition de clés interprétatives face au tsunami d'informations.
Le pou qui est étroitement liée à la pour quoi. Le rythme de vie, de travail et de mobilité s'est accéléré de manière exponentielle. Cela n'est probablement pas compatible avec la qualité de vie que, de mille façons différentes, les sociétés contemporaines cherchent à atteindre. Mais cette discussion dépasse le cadre de ces lignes. Nous partons ici d'une réalité : les citoyens, les lecteurs, et presque aucun d'entre nous, ne sont en mesure de suivre les multiples sources d'information. Unifier, sans standardiser, est le seul moyen de faciliter un accès intelligent et efficace au flux de communication. Une multiplateforme telle que Omnes est une bonne nouvelle, car il s'agit d'un instrument de plus dans la tâche consistant à faciliter le tri des lecteurs parmi une variété de sources, pas toujours fiables.
En raison de ses conditions techniques, le nouveau portail Omnes est un instrument idéal non seulement pour atteindre tout le monde (omnes), mais aussi pour parler de tout (omnia) avec l'ouverture d'esprit des valeurs chrétiennes qui inspirent le projet. Certes, le nom ne suffit pas, mais Omnes doit démontrer dans chaque numéro de sa revue, et dans chaque article de son portail, cette perspective universelle. Elle doit offrir une information rigoureuse et attrayante, critique et constructive, profonde et accessible, plurielle et respectueuse, mais ferme dans ses valeurs non négociables. Évidemment, dans cet idéal in-formatif, le professionnalisme est présupposé, mais cela ne fait guère de doute pour ceux qui connaissent le contexte historique de l'Union européenne. Omnes (magazine Palabra) et son équipe de rédaction. Les nouvelles incorporations professionnelles en sont d'ailleurs une autre garantie. Et si tout cela (convergence, mentalité, valeurs fermes, professionnalisme) est valable pour le domaine de l'information générale, cela l'est encore plus dans le domaine de l'information religieuse qui touche à des questions cruciales pour la vie de millions de croyants, comme la foi, la pratique religieuse, le dialogue interreligieux, les tendances sociales et culturelles, ou la vie des institutions et des personnalités de l'Église.
Cependant, au-delà de la convergence numérique ou technologique, je crois qu'un autre type de convergence importe, que j'appellerais ecclésiale (et non ecclésiastique). Veuillez ne pas
Je suis avec le saint d'Hippone : "in necessariis unitas, in dubiis libertas, in omnibus caritas" (dans ce qui est unité essentielle, dans ce qui est liberté douteuse, en toutes choses charité ou amour).
À une époque où l'Église catholique connaît des divisions notables, particulièrement évidentes dans la sphère des réseaux sociaux, tout ce qui offre un dialogue et des points de vue réfléchis est une aubaine. Sur Omnes Je suppose que l'on discutera de tout, y compris de ce qui ne va pas dans l'Église, mais toujours de manière constructive et proactive. Il ne s'agit pas de nier la réalité des faits, des scandales ou des luttes de pouvoir, mais de replacer ces réalités dans leur contexte et de leur donner un sens, afin de comprendre que les vicissitudes humaines de l'Église font partie de la Providence divine.
Nous espérons que Omnes Sa mission est de construire des ponts qui unissent ou du moins permettent le dialogue entre des rives opposées et éloignées. Elle doit aider à séparer l'important de l'accidentel, du momentané, à transmettre la sérénité et, en même temps, à secouer les consciences afin que les catholiques, avec le reste de leurs concitoyens, puissent contribuer à l'amélioration de la société. Je suis de ceux qui pensent que la meilleure façon de réaliser cette contribution positive est de former les esprits et de transformer les cœurs. Omnes un moyen efficace d'y parvenir. Elle n'est certainement pas et ne sera pas la seule, mais elle va dans cette direction.
Je prédis que Omnes deviendra, et sera dès le début, ce point de rencontre proposé. Je souhaite au lecteur, à l'utilisateur ou au collaborateur une bonne expérience.
La procédure d'annulation du mariage et le bien de la famille
Le 29 janvier, le pape François a prononcé le traditionnel discours à la Rote romaine à l'occasion de l'inauguration de l'année judiciaire de ce tribunal. Le Saint-Père a voulu poursuivre dans la lignée de son discours précédent, qui mettait l'accent sur la nécessité de la foi pour éclairer l'union conjugale et sur la manière dont le manque de foi peut affecter le mariage.
Ricardo Bazán-29 janvier 2021-Temps de lecture : 4minutes
Le 29 janvier, le pape François a prononcé le traditionnel discours à la Rote romaine à l'occasion de l'inauguration de l'année judiciaire de la Rote romaine. A cette occasion le Saint-Père a voulu poursuivre dans la même ligne que lors de son précédent discoursconcernant le la nécessité de la foi pour éclairer l'union conjugale et comment l'absence de celle-ci peut affecter le mariage ; ainsi que la mise en évidence des aspects fondamentaux de l'union conjugale, qui ne se limitent pas aux conjoints, mais aussi aux enfants.
Procédure d'invalidité
Avant de poursuivre ce commentaire, il serait utile d'avoir un peu de contexte, car le pape se réfère au travail judiciaire effectué par les juges, les auditeurs, les avocats et les collaborateurs de ce tribunal.La Cour d'appel, dont l'une des fonctions principales est de connaître des procédures de nullité de mariage dans toute l'Église, à savoir en tant que cour d'appel.
À l'occasion des deux synodes des évêques sur la famille, l'un extraordinaire (octobre 2014) et l'autre ordinaire (octobre 2015), François a accueilli favorablement certaines des suggestions des pères synodaux, dont "la nécessité de les rendre plus accessibles et plus souplesLes procédures de reconnaissance des cas de nullité, éventuellement totalement gratuites, seront". Ainsi, le 8 décembre 2015, le motu proprio "..." est entré en vigueur.Mitis Iudex Dominus IesusL'Exhortation Apostolique "Sur les processus de déclaration de nullité de mariage pour l'Eglise latine". De même, à la suite de ces deux synodes, nous avons l'exhortation apostolique "...".Amoris Letitia".
Le bien de la famille
À cet égard, le pape encourage les juges à tenir compte du fait que le bonum familiae (biens familiaux) ne peut être contenue dans un chapitre ou une cause de nullité, mais va au-delà, puisqu'elle le bien de la famille "est toujours et dans tous les cas le fruit béni de l'alliance conjugale.La famille ne peut pas être éteinte in toto par la déclaration de nullité, car le fait d'être une famille ne peut pas être considéré comme un bien suspendu, puisqu'il est le fruit du plan divin, au moins pour la progéniture engendrée.".
Le problème se pose donc : qu'advient-il des enfants d'un mariage déclaré nul (c'est-à-dire qui n'a jamais existé) ? Que faire lorsque l'un des conjoints n'accepte pas le jugement déclarant le mariage nul et non avenu ? Avant même qu'il y ait un jugement, on peut trouver des situations matrimoniales dans lesquelles l'un des conjoints est abandonné par l'autre qui s'engage dans une nouvelle relation : "...que faire lorsqu'un des conjoints n'accepte pas le jugement déclarant le mariage nul et non avenu ?Comment expliquer aux enfants que - par exemple - leur mère, abandonnée par le père et souvent peu disposée à établir un autre lien matrimonial, reçoit l'Eucharistie dominicale avec eux, tandis que le père, en concubinage ou en attente d'une déclaration d'annulation du mariage, ne peut participer à la table eucharistique ?".
Distinguer le juridique du pastoral
Le pape François soulève des situations réelles, dures et très difficiles à résoudre. Il faut faire la distinction entre le côté juridique et le côté pastoral.La Cour de cassation ne signifie pas que les juges doivent ignorer les conséquences d'un jugement déclarant un mariage nul et non avenu. À cette fin, il est fait référence à Amoris LetitiaAu n. 241, il présente quelques critères à prendre en compte, parmi lesquels il met en évidence la prise en charge de la partie la plus faible, comme le conjoint abusé ou abandonné ou les jeunes enfants ; tandis qu'au n. 242, il conseille que "... la partie la plus vulnérable est le conjoint abusé ou abandonné, ou les jeunes enfants ; tandis qu'au n. 242, il conseille que "... la partie la plus vulnérable est le conjoint abusé ou abandonné, ou les jeunes enfants ".un discernement particulier est indispensable pour l'accompagnement pastoral les séparés, les divorcés, les abandonnés. La douleur de ceux qui ont souffert d'une séparation, d'un divorce ou d'un abandon injuste, ou qui ont été contraints de rompre leur cohabitation en raison de la violence de leur conjoint, doit être particulièrement accueillie et appréciée.".
C'est-à-dire, le problème ne s'arrête pas à la sentence, mais il nous appartient désormais d'accompagner les personnes les plus touchées. C'est pourquoi François s'adresse également aux évêques et à leurs collaborateurs, les incitant à suivre la même ligne : "...les évêques et les collaborateurs des évêques doivent être ceux à qui s'adressent les évêques et leurs collaborateurs".Il est plus urgent que jamais que les collaborateurs de l'évêque, en particulier le vicaire judiciaire, les agents de la pastorale familiale et surtout les curés, s'efforcent d'exercer cette diaconie de protection, de soin et d'accompagnement du conjoint abandonné et éventuellement des enfants qui souffrent des décisions, aussi justes et légitimes soient-elles, d'annulation du mariage.".
Gratuité et brièveté
Enfin, l'objectif était de pour renforcer deux idées présents dans la réforme du pape François sur les procédures d'annulation de mariage : procès gratuits et procédures plus courtes devant l'évêque.
D'une part, il souligne que lorsqu'une demande remplit toutes les conditions prescrites par la loi et qu'elle doit être entendue par le processus le plus court, il faut le faire et ne pas l'éviter parce que cela serait au détriment financier des avocats ou du tribunal ; de plus, l'évêque est et doit agir comme juge de ce processus, qui consiste en un processus extraordinaire et pour des motifs évidents et de preuve rapide.
Dans le avant-propos de la m.p. "Mitis Iudex Dominus Iesus"Le pape François exprime clairement son souci de que les fidèles puissent connaître la situation réelle de leur mariage grâce à des processus plus agiles et plus accessiblesLe principe de l'indissolubilité du mariage, le droit de recours contre le jugement de nullité, ainsi que la nécessité d'une certitude morale de la part du juge pour déclarer un mariage nul.
Cependant, il semble que cette réforme n'est pas encore achevée et le Saint-Père voit la nécessité de clarifier certains points et, surtout, ne pas perdre de vue l'attention pastorale avec laquelle tous - évêques, prêtres, juges, collaborateurs, etc. - doivent agir face au sacrement du mariage et de la famille.
"Le message qui navigue sur l'internet et les réseaux arrive dans le présent, mais il restera pour l'avenir, illuminant la vie de personnes qui ne sont peut-être pas encore nées". C'est par ces mots, pleins de foi dans l'avenir et dans les professionnels de l'information, que Monseigneur D. Juan del Río a encouragé le projet de Omnesqu'il a rencontré en octobre dernier.
C'est pourquoi, lorsque, presque en même temps que le portail d'information religieuse a vu le jour, nous avons reçu la nouvelle de son départ au Ciel, l'équipe de la Commission européenne a décidé d'aller de l'avant. Omnes s'est souvenu de ces mots, qui ont également été rapportés dans le magazine imprimé d'octobre dernier et que vous pouvez lire ici.
Omnes naît avec un ami de plus au ciel et, dans ce cas, c'est quelqu'un qui connaît de première main les aspirations, les défis et aussi les problèmes qu'un tel projet rencontre inévitablement.
Cette étrange période que nous vivons nous met face à la vie et à la mort, à la futilité et à l'éternité, à l'éphémère et au durable. C'est pourquoi, en relisant les lignes qui figurent en tête de cet article, tous ceux d'entre nous qui se consacrent à la noble et dangereuse profession d'informer doivent avoir à l'esprit la lumière qu'ils veulent laisser à ces futures personnes qui, même si ce n'est que par hasard, viendront à connaître nos paroles. S'ils le font, puissent-ils éclairer le chemin vers qui est la Parole.
Être corédempteurs avec le Christ par notre travail, qui est la parole. Pour faire en sorte que, comme l'a dit le pape François dans ses Message pour la Journée des communications sociales l'année dernière," Par l'action de l'Esprit Saint, chaque histoire, même la plus oubliée, même celle qui semble écrite avec les lignes les plus tordues, peut devenir inspirée, renaître comme un chef-d'œuvre, devenir un appendice de l'Évangile " (1).. Une tâche pour tous les communicateurs, mais d'autant plus évidente si, comme dans le cas de OmnesL'objectif du magazine est de fournir des informations sur l'Église et la vie des catholiques d'aujourd'hui.
Dans la dernière lettre pastorale de l'évêque Del Río, dans laquelle il décrivait lesFratelli Tutti, s'est adressé aux militaires, leur demandant d'être un pont et non une tranchée, par la "culture de la bonté", que "facilite la recherche du consensus, ouvre des voies et évite de faire sauter les ponts de la compréhension. Il y a des gens qui font cela et deviennent la lumière au milieu des ténèbres. À une époque où l'information - et dans de nombreux cas l'information religieuse - est devenue un champ de bataille, ces mots deviennent, à tout le moins, un guide éclairé pour nos efforts professionnels et personnels.
Avec Don Juan au Ciel, nous nous engageons dans ce long et, nous l'espérons, fructueux voyage, qui sera aussi, nous l'espérons, notre chemin vers la sainteté.
J'ai récemment entendu dire que "Le bonheur est l'ami du ciel". et c'est vrai. La vie d'un chrétien, la vie de tous les chrétiens, est orientée vers l'amour sans limites, vers le véritable "...".caritasL'amour par essence, divin, auquel participent ceux qui jouissent déjà de la présence intemporelle.
La réalité est que le Ciel se remplit de tant d'amis que nous ne pouvons pas nous permettre de ne pas utiliser tous les moyens, humains et divins, pour y arriver.
Directeur d'Omnes. Diplômée en communication, elle a plus de 15 ans d'expérience dans la communication ecclésiale. Elle a collaboré avec des médias tels que COPE et RNE.
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A quoi ressemble la classe de religion dans le LOMLOE ?
Malgré le rejet social, la loi LOMLOE ou Loi Celaá a été approuvée par le Congrès des Députés. Il reste maintenant à voir comment les classes de religion seront traitées dans le nouveau cadre réglementaire.
Javier Segura-28 janvier 2021-Temps de lecture : 3minutes
Enfin, la LOMLOE, malgré le rejet social qu'elle a suscité, a été approuvée au Congrès des Députés. Nous sommes maintenant confrontés au processus de son application. Cet aspect est aussi important, sinon plus, que l'approbation de la loi elle-même.
Mais en procédant par étapes, la première chose à faire est de voir comment le sujet de la religion a été laissé dans ce nouveau cadre juridique créé par la LOMLOE. En réalité, il s'agit d'un cadre que nous connaissons déjà, car il s'agit pratiquement de la même situation que celle que nous avons connue dans la LOE.
En résumé, les aspects suivants pourraient être indiqués :
Le sujet de la Religion n'aura pas de sujet miroir.. Il s'agit d'une longue bataille non résolue. Tout au long de ces années de démocratie, diverses solutions ont été trouvées pour traiter le cas des élèves qui n'ont pas choisi le sujet de la religion. Ces élèves ont étudié l'éthique, l'étude des religions, les valeurs... Mais en d'autres occasions, ce qui a été fait, c'est que les élèves qui ne prennent pas de religion n'ont aucune matière de contenu curriculaire. Dans le cas de LOMLOE, le principe selon lequel "certains élèves ne peuvent être contraints de suivre une matière en raison du droit des autres de la suivre" a prévalu et le gouvernement a choisi de laisser la religion sans matière miroir. Ces élèves devront recevoir l'attention éducative correspondante, qui devra être réglementée par chaque communauté autonome.
Le sujet de la religion sera évaluablemais leur note ne sera pas prise en compte dans la moyenne lorsque les dossiers sont en concordance. En pratique, cela a ses principales conséquences au niveau du baccalauréat, où elles entrent principalement en concurrence avec d'autres matières et feraient varier le relevé de notes. Le fait que leur note ne compte pas dans la moyenne du diplôme et pour l'accès à l'université influence grandement le choix de la matière. Les élèves du baccalauréat concentrent leurs efforts pour obtenir les meilleures notes pour l'accès à l'enseignement supérieur. Dans ces conditions, il est peu probable que les élèves choisissent une matière qui leur demandera un effort supplémentaire et qui ne les aidera pas à améliorer leur moyenne, et ils opteront pour d'autres qui le feront.
Une étude de la religion non confessionnelle est proposée.. Il n'est pas précisé s'il s'agira d'une alternative possible au cours de religion confessionnelle, ou s'il s'agira d'une matière obligatoire pour tous les élèves d'une année donnée, ou si elle sera facultative à l'un des niveaux, ou même si elle sera incluse dans d'autres domaines. Il faudra attendre l'évolution des décrets royaux et leur application par les ministères régionaux de l'éducation des communautés autonomes pour voir comment cette possibilité sera mise en œuvre.
Comme nous l'avons dit au début, il s'agit d'une approche très similaire à celle que nous avons déjà connue dans la LOE, avec les mêmes défauts et inconvénients. Comme toujours, le meilleur atout dont nous disposons dans ces cas-là est le professionnalisme et le bon travail des enseignants, qui sauront motiver les élèves malgré les obstacles mis en place par l'administration.
En conclusion, nous notons que Calendrier de mise en œuvre de LOMLOEqui aura lieu à partir de l'année académique 2022-2023. Au cours de cette année scolaire, son règlement et son programme d'études entreront en vigueur en première, troisième et cinquième année de l'enseignement primaire, en première et troisième année de l'enseignement secondaire obligatoire et en première année du baccalauréat. Au cours de l'année académique 2023-24, la mise en œuvre du nouveau cadre curriculaire LOMLOE sera achevée.
Ainsi, au cours de cette année académique 2020-2021 et de la suivante 2021-2022, bien que certaines questions organisationnelles de la LOMLOE entrent en vigueur, ni les programmes d'études ni la situation actuelle réglementée par la LOMCE ne changeront. Ces deux années académiques seront précisément le moment de la création des nouveaux programmes d'études pour les différentes matières.
Le nouveau programme d'enseignement de la religion sera également élaboré l'année prochaine. Mais, comme Michael Ende l'a dit dans L'histoire sans finC'est une autre histoire à raconter à un autre moment.
Omnes est né dans le but de poursuivre le chemin commencé il y a plus de cinq décennies : faire du journalisme. Avec la meilleure compétence professionnelle possible, comme toujours. Avec des nouvelles, avec des raisons et des arguments, avec de l'espoir, avec du dialogue.
28 janvier 2021-Temps de lecture : 2minutes
À l'instar des félicitations traditionnellement adressées aux parents après la naissance d'un enfant, l'apparition d'un nouveau média est souvent saluée par des félicitations. L'événement renforce le droit des citoyens "à la liberté d'opinion et d'expression"Cela est inscrit dans la Déclaration universelle des droits de l'homme et dans notre Constitution.
La naissance de ce portail numérique d'informations religieuses et culturelles, Omneset sa version imprimée, est une bonne nouvelle. Comme l'a expliqué son directeur, "Il marque un moment passionnant, le premier pas d'un grand projet..., et en même temps il assume la merveilleuse trajectoire du magazine Palabra"." La version imprimée conserve sa numérotation.
Ces dernières années, les médias du monde entier ont été marqués par le phénomène du numérique. Les journaux historiques sont en cours de conversion, sans pour autant abandonner le papier auquel tant d'entre nous sont accros. Mais la réalité est que le web est devenu pratiquement un grand forum, avec de multiples plateformes, dans lequel chaque personne est à la fois un émetteur et un récepteur d'informations, faux nouveausont inclus.
Ces jours-ci, j'ai vu The Postun film dans lequel New York Times y Washington Post la lutte pour l'exclusivité et les luttes de pouvoir autour d'un rapport du Pentagone sur la guerre du Vietnam que, comme c'est souvent le cas, le pouvoir en place voulait étouffer.
Certaines personnes demandent : Que vas-tu faire à Omnes ? Le journalisme, alors. Avec la meilleure compétence professionnelle possible, comme toujours. Avec des nouvelles, avec des raisons et des arguments, avec de l'espoir, avec du dialogue. Vous parlerez du Pape... Bien sûr. Les informations religieuses ne peuvent être comprises sans le Vicaire du Christ.
Je rappelle à ce propos le Credoet son explication dans le Compendium de Catéchisme de l'Église catholique. Points 147 à 193, sur l'Église catholique. Le point 182 définit la mission du Pape. Puis il fait référence aux évêques, à la vie consacrée, aux laïcs... L'Esprit souffle où il veut... Je vous promets de vous parler bientôt sur influenceurs. Nous pouvons tous participer à la tâche passionnante de construire la civilisation de l'amour.
Une dernière pilule, sur le pouvoir. Le 19 mars 2013, lors de la messe marquant le début de son pontificat, le pape François a déclaré : "N'oublions jamais que le vrai pouvoir est un service, et que même le Pape, pour exercer le pouvoir, doit entrer de plus en plus dans ce service qui a son lumineux point culminant dans la croix ; il doit poser les yeux sur le service humble, concret, riche en foi de saint Joseph et, comme lui, ouvrir les bras pour garder tout le peuple de Dieu et accueillir avec affection et tendresse toute l'humanité, surtout les plus pauvres, les plus faibles, les plus petits ; ce que Matthieu décrit dans le jugement final sur la charité : l'affamé, l'assoiffé, l'étranger, le nu, le malade, le prisonnier (cf. Mt 25, 31-46). Seul celui qui sert avec amour sait comment être un gardien".
Journaliste et écrivain. Diplômé en sciences de l'information de l'université de Navarre. Il a réalisé et collaboré à des médias spécialisés dans l'économie, la politique, la société et la religion. Il est le lauréat du prix de journalisme Ángel Herrera Oria 2020.
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Le 4 mars 2018, Sergueï Skripal, ancien militaire russe et agent double des services de renseignement britanniques, et sa fille, Ioulia Skripal, ont été empoisonnés dans la ville de Salisbury, en Angleterre, avec un agent neurotoxique Novichok.
Jaime Sebastian-28 janvier 2021-Temps de lecture : 2minutes
Dans Wikipedia, nous pouvons trouver ces deux entrées : 1) empoisonnement de Sergey et Yulia Skripal, et 2) empoisonnements d'Amesbury de 2018. Ces entrées couvrent les événements que la série Décès à Salisbury(Les empoisonnements de Salisbury) se développe de manière assez fiable.
Le 4 mars 2018, Sergueï Skripal, ancien militaire russe et agent double des services de renseignement britanniques, et sa fille, Ioulia Skripal, ont été empoisonnés dans la ville de Salisbury, en Angleterre, avec un agent neurotoxique Novichok. Le novichok désigne une famille d'agents neurotoxiques qui ont été mis au point en Union soviétique dans les années 1970 et 1980. Certaines sources les décrivent comme les plus meurtriers jamais fabriqués.
Maintenant que nous vivons la pandémie de COVID, nous sommes très conscients des enjeux de santé publique. Cette série de la BBC nous rapproche de ce qui aurait pu être une catastrophe sanitaire et qui, heureusement, ne l'a pas été.
Les scénaristes ont effectué des recherches et des entretiens approfondis pour raconter l'histoire. L'histoire commence sur un banc de parc à Salisbury, où Sergey et Yulia ont été retrouvés inconscients. Cela ressemblait à une overdose, un cas souvent rencontré par la police, mais les tests n'ont révélé aucune trace de stupéfiants.
La série suit l'histoire de manière chronologique et l'articule à travers l'enquête policière. Le directeur de la santé publique du Wiltshire, Tracy Daszkiewicz, en est une figure clé. Elle doit gérer la réponse à une crise sanitaire que personne n'aurait pu prévoir. Vu notre situation actuelle, il est facile de compatir avec elle.
Un autre personnage qui revient tout au long de la série est le policier qui s'est rendu au domicile des personnes touchées et qui a également été infecté. Elle et les autres personnages clés sont décrits dans le contexte de leur histoire familiale. La femme du policier doit faire face à la situation avec deux jeunes filles.
Mais le personnage le plus intéressant est sans doute Dawn Sturgess, une mère de famille de la classe ouvrière qui lutte contre ses addictions. Elle est infectée de manière accidentelle. D'une certaine manière, la série est un hommage à l'histoire de ce personnage, une histoire oubliée à l'horizon du conflit géopolitique que tout cela a engendré.
Les acteurs (MyAnna Buring, Anne-Marie Duff et Rafe Spall) jouent le rôle à la perfection.
Bien que l'histoire puisse être familière, la série est divertissante et le rythme ne se relâche pas. À la fin de la série, on trouve des images réelles des principaux personnages de l'histoire. Les acteurs sont plus "beaux", mais c'est à cela que sert le cinéma.
Lorsque nous voyons une publicité pour une voiture, nous prenons conscience des stratégies de marketing. Ils ont tendance à parler de style de vie, de finition, de confort, bref, d'image. Ce sont des aspects importants mais quelque peu périphériques, non essentiels. Peu importe la beauté d'une voiture, si elle n'a pas un bon moteur et une bonne mécanique, elle finira par tomber en panne.
Neil Landau, dans ce livre, est comme quelqu'un qui nous parle d'une voiture mais qui ouvre le capot. Il nous montre le moteur et la mécanique de la série. Nous nous concentrons souvent sur les acteurs, la musique, la photographie, etc., mais l'auteur se consacre au moteur de la série, le scénario et son développement. Il ne manque pas d'expérience. Il a passé de nombreuses années en tant que producteur et scénariste, et a également enseigné à l'UCLA. Il a été consultant exécutif en matière de scénario pour Sony Pictures Television et Columbia Pictures.
Parmi ses films d'animation, citons Les Aventures de Tadeo Jones, qui lui a valu le prix "Goya" de l'Académie espagnole pour le meilleur scénario adapté, Tadeo Jones et le secret du roi Midas (il travaille actuellement sur le troisième volet de la saga), Catch the Flag pour Paramount et Sheep & Wolves pour Wizart Animation. Il a écrit le best-seller 101 Things I Learned in Film School, qui a été le premier livre parrainé par la National Association of Television Program Executives (NATPE).
Notre société exige que nous soyons efficaces. Ainsi, lorsque nous entendons l'appel de l'Évangile à porter beaucoup de fruits, nous pensons qu'il s'agit d'être productif. Et nous confondons la vie en communauté avec le travail en équipe, en espérant obtenir des performances sans faille. Puis, lorsque les résultats ne sont pas ceux que nous attendions, le découragement s'installe.
Cependant, Jésus est venu nous parler d'autre chose, de sa vie dans la Trinité, une communauté d'amour. Il est important d'être efficace, mais sans oublier que l'essentiel est de se traiter mutuellement avec affection. La communauté se construit par des liens personnels, par l'établissement de liens, bref, en cultivant la communion.
"Voyez comme ils s'aiment" est le mot d'ordre de l'Évangile pour que le monde croie. La première communauté chrétienne bénéficiait de la sympathie du peuple, ce qui explique son attrait. Bien sûr, il y avait des miracles et la prédication du kérygme était essentielle, mais il est certain que les gens étaient interpellés par la manière dont ils étaient reliés les uns aux autres.
Nous avons tous peur de la solitude. Une peur qui, au fond, exprime la nostalgie que nous éprouvons pour Dieu, notre Père, le seul qui étanche notre soif d'affection. La communauté est un baume pour cette agitation intérieure. L'affection infinie de Dieu pour chacun d'entre nous s'incarne dans les visages concrets de notre communauté proche. À travers les relations franches des frères, souvent inscrites dans les petits détails, nous nous sentons aimés de Dieu, mais surtout capables d'aimer et de répondre à notre vocation. Parfois, obsédés par l'image, par l'efficacité et la productivité, nous oublions ce qui est important : l'amour.
L'Église nous offre de nombreuses occasions de vivre en communauté : la famille, la paroisse, l'école, la communauté religieuse, le groupe apostolique ou l'équipe engagée dans l'action sociale. Il est important que nous portions beaucoup de fruits, que le groupe fonctionne, mais cela nous sera donné en plus. Nous avons besoin de partager la vie avec des personnes qui nous font nous sentir aimés, respectés, valorisés et pris en charge. Et, en même temps, pour nous convertir vraiment et nous libérer des liens de notre égoïsme, nous ne pouvons pas être seuls à faire des efforts en vain. Bien sûr, tout n'est pas idyllique. En vivant ensemble, nous prenons conscience de nos limites. Les relations sont un défi permanent qui nous sort de nos soucis et nous ouvre aux problèmes des autres. Ils sont, en somme, un espace de conversion.
Parfois, la communauté est comme le désert où Jésus a été conduit par l'Esprit pour être tenté. En effet, des frictions se produisent. Les chrétiens ne sont pas à l'abri de la médisance, du jugement et de la médisance. Ils sont le poison de la vie communautaire. Scandalisés, nous pouvons nous retirer et penser que nous sommes mieux seuls. Mais sans les autres, nous ne pouvons pas faire grand-chose. La communauté est l'école où le Seigneur nous apprend à aimer.
La vie chrétienne exige un examen de conscience, une transparence totale, afin de ne pas se tromper soi-même. La vie communautaire aussi, mais la récompense est énorme. Nous participons, malgré nos fautes et nos faiblesses, à la vie de la Trinité. Nous sommes un écho de l'éternité, même si nous ne sommes pas parfaits.
Alors nous voulons être ensemble, pour célébrer nos joies, pour nous soutenir dans nos peines, pour partager ce que nous avons et ce que nous sommes. Et les gens remarquent quelque chose de spécial. Il attire l'attention. Ils veulent participer à cette fête qu'est la foi. Ainsi, la communauté devient quelque chose de provocateur, un véritable agent d'évangélisation parce qu'elle vit l'Évangile et le transmet.
Évêque auxiliaire de Barcelone et Vicaire général. Dans son ministère sacerdotal, il a combiné le travail en paroisse avec la pastorale catéchétique et éducative. Dans la Conférence épiscopale de Tarragone, il est président du Secrétariat interdiocésain de la catéchèse, et dans la Conférence épiscopale espagnole, il est membre de la Commission épiscopale pour l'évangélisation, la catéchèse et le catéchuménat.
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Dans les jours où devait se tenir l'assemblée annuelle des délégués des médias de toute l'Espagne, reportée en raison de l'apparition de la pandémie, nous avons reçu la triste nouvelle du décès de l'archevêque militaire et président de la Commission épiscopale pour les médias de la Conférence épiscopale espagnole.Juan del Río.
L'information de son hospitalisation due au coronavirus nous était parvenue quelques jours avant la fête du saint patron des journalistes, saint François de Sales, et nous tous qui partageons cette double vocation pour la communication et l'Évangile avons pu prier pour lui lors des différentes eucharisties organisées à cette occasion dans les différents diocèses.
En cette grande époque de la communication ecclésiale en Espagne, l'un des plus grands de la communication catholique s'est éteint. Il a consacré toute sa vie de prêtre, 46 ans, à cette difficile mission pastorale. Ceux d'entre nous qui ont été les témoins directs de son zèle apostolique et journalistique n'ont aucun doute : il était passionné par l'Évangile et l'utilisation des médias pour le transmettre.
Lors d'une interview pendant l'enfermement pour le programme Dernières questions TVE, a déclaré que, bien qu'en cette période de pandémie, les hommes et les femmes des médias doivent raconter des situations de douleur et de maladie, il est nécessaire que nous nous adressions au public et aux médias. "pour raconter des histoires vraies de miracles, d'espoir, de bonnes nouvelles qui se produisent au milieu de la pandémie".
A l'heure où j'écris ces lignes, mon premier article dans cette nouvelle entreprise de communication qu'est la OmnesJe ne peux m'empêcher de penser à cette phrase prophétique. Et le fait est qu'à côté de l'histoire de la maladie et de la douleur que nous devons raconter à propos de la mort de Mgr Del Río, nous n'avons d'autre choix que de nous réjouir de la bonne nouvelle, pleine d'espoir, de la relance d'un moyen de communication dans lequel seront racontés tous ces miracles quotidiens qui se produisent également autour de nous à l'époque du Covid.
Dans la même interview, l'archevêque a parlé de l'importance de la communication afin de garantir que la société "continuer à grandir dans la liberté et la vérité, sinon nous serons dominés par une culture du mensonge".
Personne ne peut se considérer comme informé uniquement par ce qu'il reçoit des groupes de médias. Whatsappoù les canulars et les rumeurs sont monnaie courante. fake news. Des médias professionnels attachés à la vérité sont le seul moyen de nous protéger du virus de la désinformation, si préjudiciable à nos relations. C'est pourquoi ces nouveaux médias sont une si bonne nouvelle.
Nous y raconterons des histoires de joie et de larmes, de victoires et de défaites face au virus, de mort et de résurrection... L'histoire de Dieu mêlée à la vie particulière de chaque homme et de chaque femme. Aujourd'hui, la mort n'est pas la fin, comme le chante l'hymne aux morts des forces armées, mais le début de l'histoire. Merci, Juan, de nous encourager à annoncer la bonne nouvelle et d'avoir été la Bonne Nouvelle pour tous.
Journaliste. Diplômé en sciences de la communication et licencié en sciences religieuses. Il travaille dans la délégation diocésaine des médias à Malaga. Ses nombreux "fils" sur Twitter sur la foi et la vie quotidienne sont très populaires.
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La vie consacrée, une parabole de fraternité dans un monde blessé
À l'occasion du 25e anniversaire de la Journée mondiale de la vie consacrée, Mgr Luis Ángel de las Heras nous rappelle que ceux qui embrassent ce mode de vie continuent et doivent continuer à être une parabole prophétique de la grâce.
28 janvier 2021-Temps de lecture : 3minutes
Le 2 février 1997 a été célébrée la première Journée mondiale de la vie consacrée, instituée par saint Jean-Paul II dans le but de "aider l'ensemble de l'Église à valoriser toujours davantage le témoignage de ceux qui ont choisi de suivre le Christ de près en pratiquant les conseils évangéliques". Le Pape a également voulu que cette journée soit l'occasion pour les personnes consacrées de renouveler les résolutions et de raviver les sentiments qui doivent inspirer leur dévouement au Seigneur.
Objectifs
Saint Jean Paul II a fixé trois objectifs. Le premier a été de louer et de remercier le Seigneur pour le grand don de la vie consacrée qui enrichit et réjouit la communauté chrétienne avec les charismes et les fruits de vies dédiées à la cause du Royaume. Le second est de promouvoir la connaissance et l'appréciation de la vie consacrée au sein du peuple de Dieu. Et troisièmement, inviter les personnes consacrées à célébrer ensemble les merveilles que le Seigneur opère en elles.
Le 2 février 2021, nous commémorons le 25e anniversaire de cette journée. Pour célébrer ce jubilé d'argent, l slogan choisi en Espagne reflète l'actualité et les appels évangéliques du pape François : "La vie consacrée, une parabole de fraternité dans un monde blessé".
Cette devise est l'un des noms prophétiques de la vie consacrée à ce moment de l'histoire. Avec les mêmes problèmes, espoirs et défis que le reste des membres du peuple de Dieu et de notre société, la vie consacrée continue et doit continuer à être une parabole prophétique de la grâce.
Porteurs de lumière
Refusant toute perspective défaitiste, les personnes consacrées, revêtues de Jésus-Christ, sont porteuses de sa lumière, comme l'affirmait Benoît XVI quelques jours avant sa démission : "Ne vous joignez pas aux prophètes de malheur qui annoncent la fin ou l'insignifiance de la vie consacrée dans l'Église d'aujourd'hui ; revêtez plutôt Jésus-Christ et portez les armes de la lumière - comme l'exhorte saint Paul (cf. Rm 13:11-14) - rester éveillé et vigilant". Ces mots ont été cités par le pape François dans son Lettre Apostolique pour l'Année de la Vie Consacrée(2014).
Les personnes consacrées deviennent moins nombreuses et plus âgées, mais toujours imprégnées de l'amour de Dieu et de l'Évangile de Jésus, témoins et prophètes de la joie et de l'espérance qui découlent de la rencontre avec le Seigneur. Unis ensemble, avec Lui au centre, ils sont capables de naviguer vers d'autres rivages où l'on a besoin d'eux. Leur vie et leur mission les consacrent à réaliser un projet singulier qui implique d'aller, de voir et d'habiter là où le Christ place le centre, c'est-à-dire aux périphéries, car le Royaume de Dieu a pour capitale les rivages de ce monde.
Pendant la pandémie
Certains de ces rivages ont été, ces derniers mois, la pandémie de COVID-19 et ses conséquences. Aux périphéries de la douleur, de la précarité, de la dépression, de l'incertitude et de la mort, les personnes consacrées se sont engagées fraternellement, se montrant expertes en évangile et en humanité, surtout auprès des plus vulnérables.
Sa parabole de la fraternité dans un monde blessé a brillé comme une lumière de calme et d'espoir dans cette urgence humanitaire. Dans les maisons de retraite où le virus a fait des ravages ; dans les hôpitaux aux côtés des professionnels de la santé ou en leur sein ; auprès des mineurs sans famille, des personnes souffrant de toxicomanie, de handicap ou de maladie mentale ; en accueillant les sans-abri et les victimes d'abus, de prostitution et de trafic d'êtres humains ; en répondant aux défis de l'éducation ; en accompagnant et en consolant dans la solitude ; en allant dans toute région où il y a des besoins ; en priant avec espoir.
Comme l'ont dit les évêques de la CVXC dans leur message pour la 25e journée mondiale du 2 février, la antenne parabolique du consacré devient huile et vin pour les plaies du monde, pansement et maison de la santé de Dieu. Remercions Dieu pour eux et avec eux, tisseurs de liens samaritains vers l'intérieur et l'extérieur, proches disciples de Jésus-Christ, Bon Samaritain.
L'auteurMgr Luis Ángel de las Heras, CMF.
Évêque de León et président de la Commission épiscopale pour la vie consacrée.
Décès de Mgr Juan del Río, archevêque de l'archidiocèse militaire
L'archevêque militaire espagnol et président de la Commission épiscopale des communications sociales est décédé ce matin vers 11 heures à l'hôpital central de la Défense "Gómez Ulla" des suites des maladies causées par le coronavirus COVID-19.
L'archevêque militaire avait été admis à l'hôpital Gómez Ulla jeudi dernier et depuis, son état s'est aggravé jusqu'à l'issue fatale d'aujourd'hui, selon l'archevêché militaire. Le bureau de l'archevêque a également remercié le personnel médical pour ses efforts et son professionnalisme dans la prise en charge du prélat.
Les aumôniers militaires, les équipes gouvernementales de l'Archevêché et du Séminaire "San Juan Pablo II", les séminaristes et le personnel de la Curie se joignent à la famille en ce moment de deuil et offrent leurs prières pour le repos éternel de leur berger.
Il y a quelques semaines, il s'est adressé à l'équipe et aux lecteurs de Omneà l'occasion du lancement du nouveau projet d'information.
Biographie de l'évêque Juan del Río
Juan del Río Martín est né à Ayamonte (Huelva) le 14 octobre 1947. Il a fait ses études secondaires à l'Instituto Laboral de sa ville natale, et ses études de philosophie et de théologie au Séminaire métropolitain et au Centre d'études théologiques de Séville (1973). Il est diplômé en sciences sociales de l'université de Grenade (1975) et a obtenu sa licence, sa maîtrise et son doctorat en théologie à l'université grégorienne de Rome (1979-1984).
Ordonné prêtre le 2 février 1974 à Pilas (Séville), au cours de son long ministère il a occupé, entre autres, les postes suivants.
Formateur et enseignant au Petit Séminaire de Pilas (1974-79). Curé de la paroisse de Sta. María la Mayor de Pilas (1976-79). Vice-recteur du Grand Séminaire Métropolitain de Séville (1984-87). Maître de conférences en théologie au Centre d'études théologiques de Séville et directeur spirituel de la Fraternité des étudiants (1984-2000). Professeur de religion à l'école secondaire "Ramón Carande" de Séville (1984-87). Curé de Nuestra Señora de Valme et Beato Marcelo Spínola dans Dos Hermanas (1987). Délégué diocésain à la pastorale universitaire (1987-2000). Directeur du service d'assistance aux religieux de l'université de Séville, et directeur du bureau d'information des évêques du sud de l'Espagne (1988-2000). Conférencier à l'Institut de Liturgie San Isidoro, Séville (1993-2000). Maître de conférences en théologie à l'Université de Séville (1994-2000). Secrétaire du Conseil presbytéral du diocèse de Séville (1995-2000).
Nommé évêque d'Asidonia-Jerez le 29 juin 2000, il a été ordonné dans la cathédrale de Jerez de la Frontera le 23 septembre. Le 30 juin 2008, il a été nommé archevêque d'Espagne et administrateur apostolique d'Asidonia-Jerez. Il a prêté serment comme archevêque de Castrense le 27 septembre 2008. Le 22 avril 2009, il a été nommé membre du Comité exécutif de la CEE et le 1er juin 2009 du Conseil central des Ordinaires militaires.
La terre d'Abraham, l'Irak que le pape veut visiter
Le voyage apostolique en Irak, terre de foi millénaire liée à la mémoire d'Abraham, prophète des chrétiens, des musulmans et des juifs, mille fois baignée dans le sang et la douleur, a été ardemment souhaité par le Pape.
Rafael Miner-28 janvier 2021-Temps de lecture : 8minutes
L'expression de Jésus, "Vous êtes tous frères", tiré d'un verset de l'Évangile de saint Matthieu (Mt 23, 8), a été choisi comme devise officielle de la visite du pape François en Irak, prévue du 5 au 8 mars. Ces paroles de Jésus, écrites en arabe, encadrent le logo de la visite, dévoilé par le patriarcat chaldéen à Bagdad à la mi-janvier, et reflètent le contexte de la visite papale.
Le logo, sur fond blanc, présente une photo du pape faisant un signe de la main, à côté d'un dessin de la carte de l'Irak, traversé par les fleuves Tigre et Euphrate. L'image d'un palmier et d'une colombe blanche à côté des drapeaux de la République d'Irak et du Vatican, portant la branche d'olivier, symbole de la paix, complètent le symbolisme du logo, qui fait intentionnellement référence au titre de la dernière encyclique du pape François, "Frères tous" (Fratelli tutti).
Dans son message pour la Journée mondiale de la paix du 1er janvier de cette année, le Saint-Père, le pape François, a rappelé que ".2020 a été une année difficile pour tous, notamment en raison de l'impact de la pandémie et des conflits."et plus tard, il a spécifiquement mentionné l'Irak : "En ce jour, je vous demande de prier pour que la paix entre dans le cœur des hommes en Irak, au Moyen-Orient et dans le monde entier, et que les murs de la haine et de la violence tombent à jamais.".
À l'occasion de ce message, le patriarche catholique chaldéen de Bagdad et président de la Conférence épiscopale irakienne, le cardinal Louis Raphaël Sako, a expressément demandé : "... aux évêques irakiens d'être plus qu'heureux de recevoir ce message.Priez pour le succès de la visite du pape François dans notre pays, afin que l'Irak trouve la force d'être une nouvelle nation, différente de ce qu'elle était auparavant", et donc que "que les murs de la haine et de la violence tombent à jamais".
En outre, le patriarche chaldéen, dans un message adressé au "aux chrétiens et à tous les IrakiensIl avait exprimé l'espoir que la visite apostolique annoncée du pape François en Irak soit pour les Irakiens baptisés et pour tout le Moyen-Orient une occasion providentielle de faire une "...paix nouvelle et durable".pèlerinage"et un "retourner à nos sources les plus anciennes" et à proclamer avec plus d'enthousiasme le salut promis dans l'Évangile, au bénéfice de tous, rapporte l'agence de presse Fides.
"Père dans la foi" par l'autonomie
Pour expliquer le contexte de ce voyage apostolique, certains observateurs rappellent que saint Jean-Paul II avait souhaité se rendre en Irak en décembre 1999. La visite d'Ur des Chaldéens devait être la première étape de son pèlerinage jubilaire de l'an 2000. Mais elle n'a pas pu avoir lieu, car le président Saddam Hussein a décidé de la reporter. "Conscients de leur lien indissociable avec l'ancien peuple de l'Alliance, les chrétiens reconnaissent en Abraham le "père dans la foi" par excellence, et sont heureux d'imiter son exemple, en marchant sur ses traces." a déclaré saint Jean-Paul II lors de l'audience générale du 16 février 2000. Après quelques réflexions, il ajoute : ".Au nom de toute l'Église, j'aurais voulu me rendre à Ur des Chaldéens, le lieu d'où Abraham s'est mis en route, pour prier et réfléchir. Comme cela n'a pas été possible pour moi, je voudrais faire, au moins spirituellement, un pèlerinage similaire.". Et il l'a fait quelques semaines plus tard, en mars, lors d'une célébration spéciale dans la salle Paul VI, où ont été revécus les moments les plus importants de l'expérience de foi d'Abraham.
Encourager la communauté chrétienne
Vingt ans plus tard, visiter la terre d'Abraham est l'un des principaux motifs du voyage du pape François, peut-être le plus lointain et le plus substantiel, si l'on considère l'ensemble du christianisme. Parmi les plus proches, il s'agit certainement d'encourager la communauté chrétienne.
Comme on le sait, "Ces dernières années, les chrétiens et les yazidis, en particulier ceux de la plaine de Ninive, de Mossoul et des villes voisines, ont été déplacés de force vers divers pays du monde en raison des actes terroristes perpétrés par l'ISIS (également appelé Daesh) à cette époque."Rif 'at Bader, directeur du Centre catholique d'études et de médias (CCSM).
En conséquence, "Le pape François vient en Irak avant tout pour encourager la communauté chrétienne de ce pays, qui a résisté aux turbulences politiques qui ont eu lieu, notamment les guerres étrangères ou les conflits internes. Il y a toujours une présence chrétienne brillante et glorieuse malgré la diminution dramatique du nombre de personnes.". "Encourager ceux qui restent fermes sur la terre de leurs ancêtres malgré les désastres successifs."Bader" ajoute, "....notamment lors de sa visite prévue dans la ville d'Erbil, où se trouvent actuellement un bon nombre de personnes déplacées de force de Mossoul et des villages de la plaine de Ninive. Sa Sainteté se rendra également à Mossoul et dans la municipalité de Qaraqosh pour encourager davantage les personnes déplacées de force vivant à l'étranger à retourner si possible sur la terre de leurs ancêtres et de leurs grands-parents.".
En Irak, avant 2003, année du conflit qui a conduit à la chute de Saddam Hussein, le nombre de chrétiens se situait entre 1,3 et 1,4 million. Puis, entre 2014 et 2017, la guerre et l'occupation de la plaine de Ninive par Daesh ont réduit ce nombre à environ 400 000 personnes. Aujourd'hui, le président Barham Sali a souligné la valeur des chrétiens et leur rôle.
Dans le même ordre d'idées, le Premier ministre Mustafa Al-Kazemi a invité les chrétiens qui ont fui l'Irak en raison des violences à revenir pour contribuer à la reconstruction.
Un geste face aux défis
Cependant, la consolidation de la paix, la sécurité et la stabilité restent ouvertes. La preuve en est le récent attentat de Bagdad qui a fait au moins 32 morts et plus d'une centaine de blessés. En outre, la crise économique et le chômage, qui touchent plus de 1,5 million de personnes déplacées à l'intérieur du pays, mettent à l'épreuve les projets de développement.
La pandémie de Covid-19, qui entrave également la visite, au point de faire douter le pape lui-même, a fait des milliers de victimes. "Le pape François est un homme ouvert, un chercheur de paix et de fraternité. Tout le monde en Irak, chrétiens et musulmans, l'estime pour sa simplicité et sa proximité."Le patriarche Louis Raphael Sako a déclaré à l'agence SIR il y a un an. "Ses paroles touchent le cœur de tous car elles sont celles d'un berger. C'est un homme qui peut apporter la paix. Plusieurs millions de musulmans ont suivi la visite du souverain pontife à Abu Dhabi. Il en sera de même en Irak.". Il ne fait aucun doute que ce voyage représente un geste de proximité avec l'ensemble de la population irakienne.
Le pape a déjà exprimé son intention de se rendre en Irak le 10 juin 2019, lors d'une audience avec les participants à la réunion des œuvres d'aide aux Églises orientales. "Une pensée lancinante m'accompagne en pensant à l'Irak."il a dit,"afin qu'elle puisse se projeter dans l'avenir par la participation pacifique et partagée à la construction du bien commun de toutes les composantes de la société, y compris religieuses, et ne pas retomber dans les tensions nées des conflits jamais apaisés des puissances régionales.".
Cette visite, qui ne pouvait avoir lieu en 2020, a semblé se concrétiser lorsque, le 25 janvier dernier, le pape François a reçu au Vatican le président Barham Salih, qui a également rencontré le cardinal secrétaire d'État Pietro Parolin et Monseigneur Paul Richard Gallagher, secrétaire du Saint-Siège pour les relations avec les États. Au cours de la réunion, ils ont discuté, entre autres, de défis tels que "promouvoir la stabilité et le processus de reconstruction, en encourageant la voie du dialogue et la recherche de solutions appropriées dans l'intérêt des citoyens et dans le respect de la souveraineté nationale", a déclaré le bureau de presse du Vatican dans un communiqué.
A Mossoul, Ur des Chaldéens...
Mgr Basil Yaldo, évêque auxiliaire de Bagdad et coordinateur général de la visite en Irak, a déclaré à Asia News que "... la visite en Irak a été un grand succès".la visite du Pape est une confirmation que le pays jouit d'une plus grande stabilité, grâce également au travail effectué par l'actuel Premier ministre Mustafa al-Kadhimi et le Président Barham Salih, qui a permis d'améliorer de nombreuses situations critiques du passé.". Dans ses propos, il a notamment souligné la grande attention que le chef d'État porte au pape François, confirmée par les "deux visites officielles" effectuées en un peu plus d'un an. "La visite du Pape a été un rêve pour nous et le rôle de coordinateur est une grande responsabilité pour moi", poursuit Mgr Yaldo.
Cette nouvelle, "Il donne du courage à tout le peuple irakien, pas seulement aux chrétiens, et est un signe de profonde solidarité, de paix et de fraternité pour toute la nation.". Quant aux musulmans, il souligne que ".Si c'était possible, ils sont plus heureux que nous... Le pays entier est heureux. Les dirigeants musulmans m'ont demandé pendant longtemps quand le pape viendrait, et le moment est enfin venu. Nous sommes un petit troupeau, mais nous avons une grande valeur.".
En ce qui concerne le programme de la visite, qui est encore incomplet au moment où nous écrivons ces lignes, le prélat souligne "... la nécessité que la visite soit achevée d'ici la fin de l'année.le désir de se rendre à Mossoul, longtemps le fief de l'État islamique et le lieu des pires barbaries de la folie djihadiste.". "Le pape veut se rendre à Mossoul et prier pour les victimes d'ISIS et pour toutes les violences qui s'y sont produites.". Mais "le cœur" du voyage, ajoute Mgr Yaldo, "... le cœur" du voyage, "... est le "cœur" du voyage.sera la visite à Ur des Chaldéens, car pour nous, chrétiens, musulmans et juifs, Abraham est le prophète de toutes les religions. Il représente le signe de l'unité pour nous tous qui habitons cette terre, pour ceux d'entre nous qui vivent en Irak. Voir la maison d'Abraham sera un symbole très fort d'unité pour toutes les religions qui la partagent.".
Le programme préliminaire comprend également une visite de Qaraqosh. En septembre 2019, ce magazine rapportait que les images de la ville après le passage de Da'esh étaient "horrifiant. Des maisons bombardées, détruites, brûlées. Les temples chrétiens ont été rasés. Leurs habitants ont fui comme ils ont pu, laissant tout derrière eux. Surtout à Erbil, la capitale du Kurdistan irakien, et dans les villes environnantes.".
Qaraqosh était la plus grande ville de la région connue sous le nom de plaine de Ninive. Majoritairement chrétienne, abritant 50 000 personnes, elle a été littéralement détruite. Il y a un an et demi, les maisons, les écoles et les églises commençaient lentement à être reconstruites, grâce en grande partie à l'action coordonnée des principales églises chrétiennes locales, avec l'aide de la campagne Help Them Return lancée par l'Aide à l'Église en Détresse (AED). Aujourd'hui, de nombreuses familles veulent rentrer, elles veulent cesser d'être des réfugiés et retrouver leur vie, leur emploi, leur maison, leur dignité. Mais la confiance doit être restaurée.
Confiance, fraternité
La visite du Pape sera "une injection d'encouragementLe cardinal Fernando Filoni, actuel Grand Maître de l'Ordre équestre du Saint-Sépulcre et ancien préfet du Dicastère pour l'évangélisation des peuples, aujourd'hui présidé par le cardinal Luis Antonio Tagle, a écrit dans L'Osservatore Romano que l'Irak est une "terre charnière" entre le Moyen-Orient et l'Asie centrale et occidentale. Dans son article, le cardinal Filoni définit l'Irak comme une terre " charnière " entre le Moyen-Orient et l'Asie centrale et occidentale, et affirme que " ... l'Irak est une terre " charnière " entre le Moyen-Orient et l'Asie centrale et occidentale.Le pape François apportera avec lui quelque chose de nouveau. La possibilité d'une coexistence basée sur la fraternité qu'il a voulu signer à Abu Dhabi le 4 février 2019. Il n'est pas évident que cela se produise après cet événement et que cela apporte les principes de coexistence dont la terre d'Abraham, l'Irak d'aujourd'hui, a absolument besoin.".
En effet, lors de sa visite aux Emirats Arabes Unis, le Pape a signé avec l'Imam de l'Université d'Al-Azhar le "The Pope and the Imam of Al-Azhar University".Document sur la fraternité humaine pour la paix et la coexistence mondiales". Deux mois plus tard, il était au Maroc et a signé un appel avec le roi alaouite sur Jérusalem. Un nouveau document sera-t-il publié en Mésopotamie, s'interrogent certains observateurs, tandis que d'autres pointent directement vers l'encyclique Fratelli tutti, datée du 3 octobre dernier à Assise, la veille de la fête de la Poverello.
Lettre apostolique sous forme de "motu proprio" Spiritus Domini du Souverain Pontife Francisco sur la modification du can. 230 § 1 de la Code de droit canonique sur l'accès des femmes au ministère institué du Lectorat et de l'Acolyte.
L'Esprit du Seigneur Jésus, source perpétuelle de la vie et de la mission de l'Église, distribue aux membres du Peuple de Dieu les dons qui permettent à chacun, de manière différente, de contribuer à l'édification de l'Église et à l'annonce de l'Évangile. Ces charismes, appelés les ministères pour être publiquement reconnus et institués par l'Église, sont mis à la disposition de la communauté et de sa mission sur une base stable.
Dans certains cas, cette contribution ministérielle trouve son origine dans un sacrement spécifique, les ordres sacrés. D'autres tâches, au cours de l'histoire, ont été instituées dans l'Église et confiées par un rite liturgique non sacramentel aux fidèles, en vertu d'une forme particulière d'exercice du sacerdoce baptismal, et en aide au ministère spécifique des évêques, des prêtres et des diacres.
Dans le respect d'une vénérable tradition, l'accueil des " ministères laïcs ", qui Saint Paul VI réglementé dans le Motu Proprio Ministeria quaedam(17 août 1972), précédé d'une préparation à la réception du sacrement de l'ordre, bien que ces ministères soient conférés à d'autres fidèles masculins aptes.
Certaines assemblées du Synode des Évêques ont mis en évidence la nécessité d'approfondir le sujet sur le plan doctrinal, afin qu'il réponde à la nature de ces charismes et aux besoins des temps, et qu'il offre un soutien opportun au rôle d'évangélisation qui concerne la communauté ecclésiale.
En acceptant ces recommandations, ces dernières années ont vu un développement doctrinal qui a mis en évidence comment certains ministères institués par l'Église ont pour fondement la condition commune d'être baptisé et le sacerdoce royal reçu dans le sacrement du baptême ; ceux-ci sont essentiellement distincts du ministère ordonné reçu dans le sacrement de l'ordre. En effet, une pratique consolidée dans l'Église latine a également confirmé que ces ministères laïcs, étant fondés sur le sacrement du baptême, peuvent être confiés à tous les fidèles aptes, hommes ou femmes, comme le prévoit déjà implicitement le canon 230 § 2.
Par conséquent, après avoir entendu l'avis des Dicastères compétents, j'ai décidé de procéder à la modification du canon 230 § 1 de l'Ordonnance sur la protection de l'enfance. Code de droit canonique. Par conséquent, je décrète que le canon 230 § 1 du Code de droit canonique à l'avenir devrait être formulée comme suit :
"Les laïcs ayant l'âge et les conditions déterminées par décret de la Conférence épiscopale peuvent être appelés au ministère stable de lecteur et d'acolyte, au moyen du rite liturgique prescrit ; toutefois, la collation de ces ministères ne leur donne pas le droit d'être soutenus ou rémunérés par l'Église"..
Je prévois également la modification des autres éléments, ayant force de loi, qui se rapportent à ce canon.
Les délibérations de la présente Lettre apostolique sous forme de Motu Proprio, j'ordonne qu'elles aient une force ferme et stable, nonobstant toute chose contraire, même si elle mérite une mention spéciale, et qu'elles soient promulguées par la publication en L'Osservatore RomanoLa Commission publie dans le commentaire officiel du Parlement européen et du Conseil, avec effet le même jour, puis dans le commentaire officiel de l Acta Apostolicae Sedis.
Donné à Saint-Pierre de Rome, le 10 janvier 2021, en la fête du Baptême du Seigneur, en la huitième année de mon pontificat.
Francisco
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José Miguel Granados recommande le livre "Great expectations", l'un des meilleurs romans de Charles Dickens.
José Miguel Granados-28 janvier 2021-Temps de lecture : 3minutes
"Great Expectations, De grands espoirs, l'un des meilleurs romans de Dickens, raconte l'histoire d'un garçon qui perd son innocence dans sa tentative présomptueuse d'échapper à son statut social inférieur. Le thème central est la distinction entre les vraies et les fausses promesses, qui génèrent corrélativement, des espoirs réels ou de substitution.
Le jeune Pip, neveu d'un honnête et simple forgeron de village, se laisse entraîner - confondu par une série de situations qu'il interprète de manière erronée - dans le rêve vain de devenir un gentleman ("...").gentleman"), quelqu'un d'important dans l'échelle sociale. Il y est incité par la séduisante et cruelle Estela, dont la tante extravagante, méprisée et rendue folle par l'abandon de son époux le jour du mariage, conserve intacte la table de fête immonde, porte désormais la robe de mariée en lambeaux et expire avec une rancune vengeresse envers les hommes.
Au cours de sa vie aisée à Londres, le jeune homme prétentieux vit de manière frivole, reniant ses origines modestes et ayant honte de ses proches. Avec le temps, Pip découvre l'identité de son mystérieux bienfaiteur : un condamné qu'il a aidé dans son enfance et qui le traite comme un fils, mais pour lequel le jeune homme éprouve désormais un profond dégoût. Cependant, surmontant son aversion initiale, il est capable de lui rendre son amour désintéressé en l'aidant dans son besoin. C'est alors que le meilleur du cœur de Pip remonte à la surface.
De retour au village, ruiné et humilié, Pip trouve l'accueil compatissant de son oncle, et décide de commencer une nouvelle vie, désormais basée sur le véritable sens de la vie, découvert après sa profonde erreur. Et il en sera de même pour Estela, dont la fausse perception de la vie l'a également conduite à une grande déception, lorsqu'elle a épousé un agresseur.
Après de nombreuses souffrances, causées par l'accomplissement de la faux espoirsles deux jeunes découvrent quels sont les éléments les plus importants des promesses de valeur qui offrent le J'espère que cela ne vous décevra pas et orienter leur vie en fonction des bons choix, conformément à la bonté et à l'amour du prochain.
Enfin, le protagoniste - transformé par la douloureuse purification, qui l'a rendu sage - s'affirme : "La souffrance a été plus forte que tous les autres enseignements, et elle m'a appris à comprendre ce qu'était ton cœur. J'ai été plié, brisé, mais je suis devenu - je l'espère - une meilleure personne"..
Toutes les aspirations du cœur humain contiennent une promesse qui engendre l'espoir. L'attraction réciproque de la masculinité et de la féminité - la eros- constitue le le désir d'engendrer dans la beauté (Platon). Le site l'importance du corps humain pour les conjoints (Jean-Paul II), établi par le Créateur, contient le don et la vocation de construire une communion interpersonnelle d'amour belle et féconde entre un homme et une femme. Le sacrement du mariage chrétien porte le plan originel à sa plénitude, en surmontant la fracture du péché par la puissance de la grâce.
Le site interprétations réductrices et faussesL'"idolâtrie romantique", épousée par certaines idéologies à la mode, réduit la fin de la noble attraction originelle à la simple physique et chimie du plaisir égoïste et utilitaire, ou à l'idolâtrie romantique d'une sorte de pyrotechnie d'émotions fugaces. Le résultat inévitable est la frustration et le vide existentiel, la division et la confrontation qui ruinent les individus et les sociétés.
Il est urgent de retrouver le véritable sens de l'appartenance à l'Union européenne. l'amour humain de la redditioninscrit par le Créateur dans le grammaire de l'affectivité (Benoît XVI) : un amour généreux et fidèle, formé dans la forge des vertus humaines et chrétiennes ; un amour qui donne la vie et construit des foyers chaleureux, constitués comme berceau et école de la vie humaine ; un amour authentique et intégral, qui régénère les civilisations selon le plan de Dieu.
Telle est la mission passionnante des couples chrétiens, envoyés comme une bonne nouvelle dans le monde : récupérer le joie de l'amour (François) que l'Église, en tant que famille de familles, a à offrir aujourd'hui à une culture désorientée. Ce seront les couples audacieux et saints qui apporteront à notre société la grande espérance chrétienne de l'amour familial dont tout le monde rêve.
L'auteurJosé Miguel Granados
Université de San Dámaso
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L'archevêque Celestino Aós : "Il est temps de construire une Amérique latine plus solidaire".
Omnes interroge Mgr Celestino Aós, archevêque de Santiago du Chili, créé cardinal par le pape François lors du dernier consistoire. Il répond à des questions sur des sujets d'actualité au Chili et en Amérique latine.
Pablo Aguilera-27 janvier 2021-Temps de lecture : 7minutes
Celestino Aós, né en Navarre (Espagne) en 1945, est entré au noviciat de l'Ordre des Frères Mineurs Capucins à l'âge de dix-huit ans. En 1968, il a été ordonné prêtre. En 1980-1981, il étudie la psychologie à l'Université catholique du Chili et retourne dans son pays natal. En 1983, il est retourné au Chili, où il vit encore aujourd'hui. Il a exercé diverses activités pastorales dans différentes villes. Il travaillait dans une paroisse gérée par son ordre religieux, dans le diocèse de Santa María de los Ángeles, lorsqu'il a été nommé à la surprise générale évêque de Copiapó, dans le nord du pays, en 2014.
En mars 2019, le pape l'a nommé administrateur apostolique de l'archidiocèse de Santiago du Chili. Neuf mois plus tard, il est nommé archevêque de ce siège. En novembre dernier, il a été créé cardinal par le pape François. Au milieu de son abondant travail, il a eu la gentillesse de répondre à ces questions pour notre magazine.
Monseigneur, vous êtes au Chili depuis près de 40 ans, qu'est-ce que cela a signifié pour votre vie de religieux capucin de passer d'une paroisse de Los Angeles pour devenir évêque de Copiapó en 2014 et administrateur apostolique de l'archidiocèse de Santiago en avril 2019 et évêque du même en décembre de la même année ?
Dans la vie, j'ai rencontré le Dieu des surprises ; à la fin, il s'avère que Lui et moi apparaissons là où je m'y attendais le moins (bien sûr, j'ai confiance qu'Il sait où va la route). Ce fut une surprise de passer de vicaire coopérant dans la paroisse de St. Francis of Assisi à Los Angeles à évêque de Copiapó, sans étapes intermédiaires comme administrateur ou auxiliaire. Et je m'inquiétais de ce que cela ferait d'être loin de la communauté religieuse, de ce que serait le désert, et de la façon dont je rencontrerais les prêtres, les diacres et les religieux. Bien que le projet d'envoyer des capucins à Copiapó n'ait pas été réalisé, j'ai toujours compté sur leur proximité et leur aide. Le presbytère, les diacres, les religieux et les gens m'ont également très bien accueilli, et je dois les remercier pour leur affection.....
Un nouveau monde s'ouvrait dans mon esprit et dans mon cœur : les pauvres, les mineurs, les malades, etc. Comment allais-je les servir, allais-je apprendre à les aimer ? Il semble que le sol était dur, ou était-ce à cause des années, et je m'attelais à cette tâche quand, autre surprise : Administrateur apostolique de Santiago. Et ici, le panorama était compliqué et les dimensions gigantesques par rapport à celles de Copiapó. Mais j'ai apporté le même défi : "aimer et servir". Et Dieu avait encore une autre surprise à me faire : le pape m'a nommé cardinal... En fin de compte, j'étais toujours dans la même situation : les circonstances ont changé et Santiago et le Chili ont explosé dans la colère et la violence, et ont ouvert des fenêtres d'espoir avec des processus sociaux participatifs comme l'Assemblée constituante. Et moi, dans le même : "Aimer et servir".
L'archidiocèse de Santiago est le plus peuplé du Chili, avec près de 4 millions de catholiques. Vous avez trois évêques auxiliaires, moins de 270 prêtres et environ 380 diacres permanents pour vous occuper de 214 paroisses sur un vaste territoire. Face à une pastorale aussi débordante, quelles sont vos priorités pastorales à court et moyen terme ?
Tout ça. Mais il y a plus : l'archidiocèse n'est pas le mien ; quand les choses sont si grandes et que les problèmes semblent si importants qu'ils vont m'écraser, je le renvoie au Bon Jésus : "Sacré-Cœur de Jésus, en Toi j'ai confiance". Nous avons un point particulier : dans une maison de retraite, il y a un autre évêque auxiliaire qui est malade, comme sur la croix, et il prie et offre sa douleur pour l'archidiocèse et pour l'Église.
J'ai déclaré publiquement que mon intention était de toujours mettre Jésus-Christ au centre de la vie et de l'activité pastorales, d'écouter Dieu dans les personnes de l'église et de la société, de prendre soin et d'accompagner les prêtres et les diacres, ainsi que le séminaire ; que je veux chercher des moyens pour la formation des laïcs, hommes et femmes, parce qu'être chrétien n'est pas seulement une question de quelques moments de culte ; c'est toute la vie ; et nous avons besoin de témoins et non de propagandistes ; et je veux être avec les malades, les prisonniers, les pauvres, les victimes d'injustice et d'abus..... La pandémie a pris soin de limiter mes espaces et de verrouiller mes pieds. J'espère qu'il ne limite pas mon espace et n'enferme pas mon cœur, et que tout le monde y trouvera sa place.
La pénurie de vocations sacerdotales est perceptible dans votre diocèse et dans tout le pays. La discréditation de la prêtrise catholique due à la crise des abus sexuels de ces dernières années en est probablement la cause principale. Que peut-on faire pour réenchanter les jeunes catholiques dans cette voie professionnelle ?
Deux choses sont certaines pour moi : la question et le problème des vocations ne sont pas l'affaire exclusive de l'évêque, ni des prêtres, religieux et diacres. Elle appartient aux familles, elle appartient à chaque chrétien. Nous devons prier : "Seigneur, donne-nous de saints prêtres". Et nous devons travailler : c'est une belle chose de prendre soin des prêtres, de ne pas les déifier, mais pas non plus de les maltraiter avec nos critiques insultantes ; c'est une belle tâche d'aider les prêtres que nous voyons en difficulté (tout comme nous devons nous entraider, que nous soyons mariés ou célibataires : si quelqu'un est en difficulté, nous devons le soutenir, le guider, l'aider). Deuxièmement : ces questions nous préoccupent et nous cherchons des solutions ; toute contribution que vous pourrez nous apporter sera la bienvenue. Et il faut être un bon promoteur de vocations : un chrétien qui vit sa foi avec sérénité et joie laisse dans son sillage de nouveaux horizons, car il ne se fait pas de la publicité, mais ouvre les autres à la rencontre de Jésus qui est celui qui les invite à le suivre d'une manière ou d'une autre.
Les chrétiens convaincus, les saints, ceux qui suscitent l'intérêt, l'enthousiasme, la joie de s'approcher de Jésus et de le suivre dans la vocation que nous découvrons pour chacun d'entre nous. La pastorale des vocations est capable d'inviter les jeunes et de les accompagner dans leur discernement, mais toujours dans le respect des décisions et des réponses que chacun donne. Oui, la question du vote m'inquiète et parfois même me fait mal, mais c'est le même Jésus qui me donne ma vocation, qui appellera les autres...
Ces dernières années, plusieurs paroisses et chapelles de Santiago et d'autres villes et villages ont été détruites par des actes de vandalisme (incendies criminels et destructions), notamment dans l'Araucanie. Comment réagir face à ces destructions répétées d'églises, au service de tous les fidèles, par ceux qui manifestent un réel mépris ou peut-être une haine pour la religion catholique et aussi pour les autres communautés évangéliques ?
Il y a un épisode de l'Évangile qui m'éclaire et qui a marqué les apôtres : ils ont cru que Jésus allait les louer et il les a presque giflés. Ils n'avaient pas voulu les recevoir dans ce village de Samaritains parce qu'ils voyaient qu'ils étaient des pèlerins juifs à Jérusalem. Péché horrible dans la culture juive, de fermer la porte, de refuser l'hospitalité à l'étranger ! Les apôtres ont dit à Jésus : "Veux-tu que nous ordonnions au feu de descendre du ciel et de brûler ces méchants ? Combien de fois Jésus a-t-il dû leur répéter que le mal est vaincu par le bien, la haine par l'amour, la violence par la paix ! "Faites du bien à ceux qui vous persécutent et vous calomnient".
C'est le cœur de l'Évangile : faire du bien à tous, aimer tous et toujours. Ils détruiront nos temples, cela nous fait beaucoup de mal, mais ils ne pourront pas détruire cet Évangile : avec Jésus, je suis capable de t'aimer aussi.
En décembre, la Chambre des députés a adopté une loi plutôt libérale sur l'euthanasie (le vote du Sénat est encore à venir) et maintenant la même Chambre discute d'un projet de loi sur l'avortement libre jusqu'à la 14e semaine de grossesse. Que feront les pasteurs catholiques face à cet assaut de libéralisme moral qui, comme une avalanche, est arrivé au Chili ?
Ni l'avortement, ni l'euthanasie, ni la corruption, ni la violence, ni la luxure, etc. ne relèvent des "évêques ou pasteurs catholiques". Ce sont des valeurs qui vont au-delà d'un credo, ce sont des valeurs humaines. Je dis que l'on ne doit pas voler ce qui appartient à un autre ou à tous, que l'on ne doit pas blesser ou tuer une femme, un vieillard ou un enfant dans le ventre de sa mère, etc. Pas parce que je suis un chrétien, un prêtre ou un évêque. Je le dis parce que je suis une personne, parce que je suis humain et que je le ressens. Détruire un être humain, que ce soit physiquement avec une technique chirurgicale ou chimique, le détruire en l'empoisonnant avec des drogues, le rendre idiot avec des attractions, ce n'est pas avancer, ce n'est pas humaniser, c'est simplement déshumaniser.
Pour moi, la vie est sacrée, de la fécondation à la mort naturelle ; et nous devons en prendre soin et veiller à ce qu'elle puisse se développer correctement ; et nous devons l'accompagner et l'aider à la fin sans euthanasie, qui est toujours une mort recherchée ou une incarnation chirurgicale. Puis-je mourir en paix ou aurai-je peur d'être euthanasié ? Avec l'avortement et l'euthanasie, la vie ne vaut rien ; ni ces vies "jetées", ni les nôtres (peut-être qu'aujourd'hui nous sommes et que demain nous serons inutiles, non utiles).
Les évêques et tous ceux qui pensent ainsi doivent s'unir pour exiger que nos droits soient respectés et que ces cruautés ne nous soient pas imposées. Nous voulons organiser un Chili où chacun d'entre nous bénéficie du respect, de l'aide et de la dignité. Est-ce donner de la dignité que de valoriser nos vies de manière utilitaire et de nous éliminer si cela convient à certains ? Est-ce cela que Dieu veut ?
Vous êtes le huitième cardinal créé pour le Chili, ce qui implique de nouvelles responsabilités au Saint-Siège. Comment allez-vous combiner votre travail d'archevêque avec ces nouvelles responsabilités ?
De nouvelles responsabilités sont à prévoir. En fait, le pape François m'a déjà nommé membre de la Commission pontificale pour l'Amérique latine. La pandémie, qui ravage le Chili et le monde entier, rend les déplacements difficiles ; aujourd'hui, la technologie nous permet d'organiser des réunions par zoom, etc. Remercions Dieu pour ces merveilles techniques à notre disposition. L'Amérique latine est un continent magnifique et fascinant, rempli de personnes vertueuses, mais aussi de grands problèmes et de défis, et d'autres personnes qui contribuent à la criminalité, à la corruption, etc.
Comment faire une meilleure Amérique latine ? En essayant d'être un peu meilleur moi-même... le monde se sera un peu amélioré. Il ne s'agit pas tant d'exiger et de censurer que de s'engager dans la bonté et la justice.
Le moment que nous vivons en Amérique latine est très propice à la construction d'une civilisation et d'une culture de la vie, de la solidarité, du dialogue et de la compréhension ; nous avons déjà expérimenté et appris où mènent les chemins de l'égoïsme, de la disqualification, de la violence et de l'exploitation des autres.
Nous pouvons et devons construire une Amérique latine belle et unie, solidaire et grande. Il est temps de travailler ensemble et de construire ensemble, en prenant soin des plus faibles et des plus nécessiteux ; au milieu de tant de mort et d'égoïsme, il est si beau d'annoncer et de travailler pour la vie et l'amour !
Le 22 janvier 2021 est une date importante pour l'humanité. Le site Traité sur l'interdiction des armes nucléaires (TNP)qu'une cinquantaine de pays de l'ONU avaient ratifié en octobre dernier, entre enfin en vigueur. Il s'agit du premier accord juridiquement contraignant interdisant le développement, l'essai, la production, le stockage, le transfert et l'utilisation d'armes nucléaires. Ce n'est pas une coïncidence si les signataires ne comprennent pas les grandes puissances nucléaires traditionnelles, de sorte que le chemin vers un désarmement réel et effectif ne fait que commencer.
Un acte immoral
En novembre 2019, depuis le mémorial de la paix d'Hiroshima, c'est le pape François qui a condamné sans "appel" l'utilisation de l'énergie atomique à des fins de guerre, un acte totalement "inacceptable".immoral"qui menace la liberté du peupleIl nie la paix et cause tant de souffrance.
"Plus de guerres, plus de bruit d'armes, plus de souffrance.", a lancé le Souverain Pontife, réaffirmant que cette approche est en fin de compte "un crime, non seulement contre l'homme et sa dignité, mais aussi contre toute possibilité d'avenir dans notre maison commune.".
L'une des premières interventions du pape dans le sens de l'appel à un monde sans armes nucléaires date de juillet 2014, avec un message adressé au président de la Convention sur les mines antipersonnel, dans lequel il demandait de mettre "le monde sans armes nucléaires".a personne humaine, femmes et hommes, filles et garçons, au cœur de nos efforts de désarmement."
Quelques mois plus tard, en décembre, écrivant au président de la Conférence sur l'impact humanitaire des armes nucléaires, il dénonce "...l'utilisation des armes nucléaires comme arme de destruction massive".gaspillage de ressourcesIl a conclu en souhaitant que "l'UE puisse utiliser ses ressources liées aux armes nucléaires pour le développement humain intégral, l'éducation, la santé et la lutte contre la pauvreté. Il a conclu en souhaitant que "les armes nucléaires doivent être interdites une fois pour toutes".
Il a lancé un appel répété lors de sa visite à l'ONU en septembre 2015, et dans d'autres messages à la même conférence de l'ONU en 2017, 2019 et 2020, dans plusieurs Angélus depuis la fenêtre de la place Saint-Pierre, dans des rencontres avec le corps diplomatique accrédité auprès du Saint-Siège, dans les plénières des académies pontificales des sciences et des sciences sociales, et dans les derniers messages pour la Journée mondiale de la paix.
Le désarmement chez Fratelli tutti
Toutes ces préoccupations ont été résumées dans le n. 262 de la dernière lettre encyclique Fratelli tuttiLe rapport explique clairement - en montrant précisément l'interconnexion et la complexité de tous les événements qui caractérisent l'époque actuelle - que l'option du désarmement est fonctionnelle pour "... le désarmement des États-Unis et des Nations unies".pour éliminer définitivement la faim et pour le développement des pays les plus pauvres, afin que leurs habitants n'aient pas recours à des solutions violentes ou trompeuses et ne soient pas contraints de quitter leur pays à la recherche d'une vie plus digne.".
Célébrant l'importance de cette journée, mercredi dernier, à la fin de l'audience générale, le Saint-Père a encouragé les États à s'engager courageusement sur la voie du désarmement, contribuant ainsi "... au développement du processus de désarmement".au progrès de la paix et de la coopération multilatérale, dont l'humanité a tant besoin aujourd'hui".
Plusieurs personnalités de l'Église catholique, présidents de conférences épiscopales de divers pays du monde, évêques de diocèses importants, ainsi que des religieux et des laïcs, ont signé une déclaration commune pour l'occasion, recueillie par le mouvement catholique international pour la paix. Pax Christi, exprimant leur satisfaction quant à l'important objectif initial atteint par les Nations unies et invitant les gouvernements qui ne l'ont pas encore fait à signer et à ratifier le traité.
Le don de la paix
"Nous croyons que le don de la paix de Dieu contribue à décourager la guerre et à vaincre la violence.", écrivent-ils dans le document, qui compte de manière significative le patriarche latin de Jérusalem comme premier signataire, Pierbattista Pizzaballa.
Du côté du Saint-Siège, dans une interview accordée à Vatican News, le secrétaire pour les relations avec les États, Paul Richard Gallagherreconnaissant qu'il s'agit d'un "pierre angulaire"et qu'il y a encore un long chemin à parcourir, elle a invité "éviter les formes de récrimination mutuelle et de polarisation qui entravent le dialogue au lieu de le promouvoir.".
Plutôt, parce qu'en tant qu'humanité nous avons la capacité, en plus de la liberté et de l'intelligence, de "...".à la pointe de la technologie", de "fixer des limites à notre pouvoir"et d'engager tous les efforts pour progresser".plus humaine, sociale et intégrale".
Le Pape François a établi que la commémoration de Saint Jean d'Avila soit incluse dans le calendrier romain général le 10 mai comme une commémoration libre. En Espagne, la fête du Docteur de l'Eglise était déjà célébrée comme un mémorial obligatoire.
Manuel Belda-26 de janvier de 2021-Temps de lecture : 4minutes
Saint Jean d'Avila est né le 6 janvier 1499 à Almodóvar del Campo (Ciudad Real). À l'âge de 14 ans, il commence des études de droit à l'université de Salamanque, qu'il abandonne à la fin de la quatrième année en raison d'une expérience de conversion spirituelle, et il décide alors de retourner dans sa maison familiale.
Avec l'intention de devenir prêtre, il commence en 1520 des études de lettres et de théologie à l'université d'Alcalá de Henares, et est ordonné en 1526. Il décide de partir en tant que missionnaire en Amérique et à cette fin, il s'installe à Séville pour embarquer vers le Nouveau Monde.
Cependant, l'évêque de cette ville, convaincu des grandes qualités du jeune prêtre, lui demande de rester à son service. En raison de ses prédications mal interprétées, il est dénoncé à l'Inquisition et emprisonné en 1531. Après son acquittement en 1533, il s'installe à Cordoue et est incardiné dans ce diocèse. Soucieux de la formation des candidats au sacerdoce, il fonde plusieurs collèges mineurs et majeurs qui, après le Concile de Trente, deviennent des séminaires. Il a également fondé l'université de Baeza (Jaén), qui a été pendant des siècles un point de référence important pour la formation des clercs et des laïcs.
Après avoir prêché dans toute l'Andalousie et d'autres régions d'Espagne, il se retire définitivement à Montilla (Cordoue) en 1554. Accompagné de ses disciples et amis, un Crucifix dans les mains, il meurt dans cette ville le 10 mai 1569.
Il a été béatifié par Léon XIII le 6 avril 1894. Nommé Patron du clergé séculier espagnol par Pie XII le 2 juillet 1946. Canonisé par Saint Paul VI le 31 mai 1970. Le 7 octobre 2012, Benoît XVI a proclamé saint Jean d'Avila docteur de l'Église.
Ses écrits
S'il a été avant tout un grand prédicateur et un directeur spirituel, il a également fait un usage magistral de la plume pour exposer ses enseignements. Son principal ouvrage s'intitule Audi, filiaLe Catéchisme, un traité systématique et complet sur la vie spirituelle, est devenu un classique de la spiritualité. Le Catéchisme ou Doctrine chrétienneest une synthèse pédagogique du contenu de la foi. Dans le Traité sur l'amour de DieuL'Église, pénètre profondément dans le mystère du Verbe incarné et Rédempteur. Le site Traité sur le sacerdoce est un recueil de la spiritualité sacerdotale.
Il y a deux propositions de réforme Mémoires au Conseil de Trente et le Avertissements au Conseil de Tolède. Le site Sermons y Discussionsainsi que le ÉpistolaireSes commentaires bibliques - de la Lettre aux Galates à la Première Lettre de Jean - sont des exposés systématiques d'une profondeur biblique remarquable et d'une grande valeur pastorale. Ses commentaires bibliques - de la Lettre aux Galates à la Première Lettre de Jean - sont des exposés systématiques d'une profondeur biblique remarquable et d'une grande valeur pastorale.
L'influence ecclésiale de son magistère
Saint Jean d'Avila a exercé une grande influence ecclésiale, non seulement par ses écrits, mais aussi par ses disciples, un grand groupe de près de cent personnes, que l'on a appelé "l'école sacerdotale de Maître Avila", qui ont diffusé la doctrine du Maître par leur prédication et leur catéchèse dans toute l'Espagne. Son disciple le plus important est Fray Luis de Granada (†1588), qui le cite souvent et abondamment. C'est lui qui a écrit, 19 ans après la mort du saint, sa première biographie : "Vida del Padre Maestro Juan de Ávila" (Madrid 1588).
Saint Jean d'Avila était le prêtre le plus consulté dans l'Espagne du XVIe siècle. Presque tous les grands saints espagnols de l'âge d'or ont bénéficié de ses conseils et, dans certains cas, il a été leur directeur spirituel. Par exemple, Sainte Thérèse de Jésus, dans des moments difficiles, lui a demandé son avis sur le "Libro de la Vida" (1562). Après avoir lu le manuscrit, il lui écrit une lettre dans laquelle il approuve sa doctrine et reconnaît l'origine divine de ses extraordinaires phénomènes mystiques. Cette lettre la console beaucoup et après l'avoir reçue, elle écrit : " Maître Avila m'écrit longuement, et est satisfait de tout ; il dit seulement qu'il faut énoncer davantage certaines choses et changer les mots des autres, ce qui est facile ".
Maître Avila est invité à participer à la deuxième convocation du Concile de Trente (1551) par l'archevêque de Grenade, mais ne peut s'y rendre en raison de sa maladie. L'influence de sa doctrine sur ce Concile a été soulignée par saint Paul VI dans son homélie de la messe de canonisation (31 mai 1970), où il a dit : "Il n'a pas pu participer personnellement au Concile à cause de sa mauvaise santé ; mais il a écrit un mémorial bien connu intitulé Réforme de l'état ecclésiastique (1551), que l'archevêque de Grenade, Pedro Guerrero, fit sienne au Concile de Trente, sous les applaudissements généraux. Le Concile de Trente a adopté des décisions qu'il avait préconisées bien avant".
Les écrits de saint Jean d'Avila ont laissé une trace indélébile dans la vie de l'Église. Extrait de son livre le plus lu, Audi, filiaComme l'a dit le cardinal Astorga, archevêque de Tolède : "Ce livre a converti plus d'âmes que de lettres".
Sur le sacerdoce
Sa doctrine sur le sacerdoce a été largement diffusée, à la fois directement et indirectement, par le biais d'un traité qui a connu un énorme succès, intitulé Instruction pour les prêtres, tirée des Saintes Écritures, des Saints Pères et des Saints Docteurs de l'Église. (Burgos 1612), par le moine chartreux Antonio de Molina (†1619). Dans ce livre, l'auteur cite continuellement les œuvres du saint et copie des paragraphes entiers sans le citer explicitement, et dit de Maître Avila : "Un homme saint et vénérable, un homme d'une grande perfection, et d'un esprit très élevé, et d'une rare sagesse, un homme saint et apostolique, qui avec l'esprit très élevé qu'il avait, et la grande lumière avec laquelle l'Esprit Saint l'a éclairé, a montré combien il est important et nécessaire que les prêtres soient très donnés à l'esprit de prière".
L'influence de Maître Avila se retrouve également chez d'autres auteurs spirituels à grand succès, comme le jésuite Luis de la Puente (†1624), qui, dans le troisième volume de son ouvrage. De la perfection du chrétien dans tous ses états (Pampelune 1616), reprend beaucoup de choses de la doctrine du saint. Saint François de Sales (†1622) cite lui aussi souvent des paragraphes de la Audi, filiadans son Introduction à la vie dévotionnelle. Il est également fréquemment cité dans les œuvres de saint Alphonse de Liguori (†1787). Enfin, un autre exemple de cette influence se trouve dans les œuvres de saint Antoine-Marie Claret (†1870), qui cite abondamment Maître Avila.
"La croix appartient au Christ, en dehors des idéologies".
La neuvaine à l'Enfant Jésus de Prague à Aguilar de la Frontera, Cordoue, s'est terminée cette année d'une manière très spéciale : par la remise de petites croix aux participants, qui ont vécu des moments difficiles au cours de ces semaines avec la démolition et la mise au rebut de la croix qui présidait au "llanito de las Descalzas".
"Viens après moi". Les paroles de l'Évangile du troisième dimanche du temps ordinaire semblaient choisies pour clore la neuvaine à l'Enfant Jésus de Prague au milieu de quelques semaines difficiles pour les fidèles de la ville d'Aguilar de la Frontera, en Cordoue.
Malgré le chagrin que cette atteinte à leurs sentiments religieux a représenté pour des centaines de personnes d'Aguilar, les Archiconfrérie de l'Enfant Jésus de Prague, L'événement, promu par les jeunes de la région en collaboration avec le curé de la paroisse, D. Pablo Lora, a voulu raviver l'amour de la Croix qui est propre aux chrétiens.
C'est pourquoi, à la fin de la messe de clôture de la neuvaine à ce saint patron, le prêtre a remis quelques croix aux personnes présentes, leur rappelant les paroles de l'Évangile lu lors de cette messe : "Prends ta croix et suis-le".
Le prêtre a mis en évidence dans Omnes que cet événement bouleversant "a été en partie révulsive, de nombreuses personnes ont réalisé la nécessité de défendre leur foi et leur histoire de Salut, ce que signifie la Croix. Défendre la croix car elle est le signe de notre foi et représente nos sentiments religieux. La croix est celle du Christ, en dehors de toute idéologie.
En donnant ces croix à la fin de la neuvaine à l'Enfant Jésus de Prague, comme le souligne le curé de la paroisse "Nous nous souvenons que nous avons suivi Jésus depuis l'Enfant jusqu'à sa mort et sa résurrection et que, depuis la Croix, il nous invite aussi à le suivre..
La Croix aux pieds nus
En janvier dernier, la ville d'Aguilar de la Frontera a assisté à la démolition de la croix située à côté du couvent des carmélites déchaussées sur ordre de la mairie. Une croix qui, comme l'a rappelé le curé de la paroisse dans les lettre à ses paroissiens "était dépourvue de tout contenu politique depuis plus de trente ans. Toute une génération d'Aguilarenses a grandi autour de la Croix, signe d'amour et de dévouement, de pardon et de miséricorde. Je regrette profondément que les prochaines générations soient privées de ce précieux symbole religieux qui nous aide à construire un monde meilleur"..
L'image de la croix jetée dans une décharge a profondément blessé les habitants d'Aguilar qui ont participé, dans la mesure du possible en raison des mesures sanitaires, aux actes d'expiation réalisés depuis lors. En fait, tant la paroisse que plusieurs particuliers avaient demandé à prendre en charge la Croix une fois qu'elle aurait été retirée du site. Cette demande n'a été accordée à aucun moment.
Archiconfrérie de l'Enfant Jésus de Prague
Comme indiqué sur le site web de l diocèse de CordoueL'origine de cette confrérie remonte à 1920. Quatre décennies après sa dernière procession, un groupe de jeunes est revenu pour faire revivre la tradition de l'une des confréries les plus importantes d'Aguilar, avec l'aide d'un grand nombre de compagnons, principalement des enfants, qui ont participé à la procession.
Le 25 janvier 2015 a eu lieu la première procession de cette nouvelle étape, organisée par ce groupe de jeunes, après avoir refondé la confrérie en août 2014, avec le soutien de la congrégation des carmélites du couvent de San José et San Roque de Aguilar et des prêtres locaux. Depuis lors, de nombreux jeunes ont exalté l'Enfant Jésus de Prague avec la ferme intention de consolider la récupération d'une tradition profondément enracinée à Aguilar de la Frontera.
Désenchantement et réenchantement : en effaçant Dieu, la modernité a laissé place à de fausses spiritualités. Comme le disait Chesterton, celui qui ne croit pas en Dieu croit en n'importe quoi. Il est temps de redécouvrir le vrai mystère de la foi.
25 janvier 2021-Temps de lecture : < 1minute
Le "désenchantement du monde" est une expression célèbre du sociologue Max Weberqui mériterait même une page Wikipédia. La raison moderne a chassé l'irrationnel du monde, la magie et les dieux. Et le christianisme s'enorgueillit à juste titre d'avoir contribué à un sain désenchantement, en distinguant clairement Dieu du monde.
Les forces du monde ne sont que naturelles, sans mélange avec le surnaturel. Il n'y a pas de place pour la magie, la recherche du dialogue et la manipulation de forces occultes. Bien que Dieu puisse agir où il veut.
Cependant, il est clair que la culture d'aujourd'hui, ayant écarté le vrai Dieu et cherchant une explication naturelle, matérialiste (et anciennement marxiste) pour tout, est allée trop loin. C'est pourquoi les faux charmes des devins, des réincarnations et des sorciers entrent par la porte de derrière.
Comme je l'ai dit ChestertonCelui qui ne croit pas en Dieu est susceptible de croire en n'importe quoi. La mission chrétienne de redonner à la vie le vrai charme du mystère de Dieu, de sa Parole, de sa Liturgie, de sa présence, de son salut, est urgente. Notre vie a besoin de charme, mais de vrai charme.
Professeur de théologie et directeur du département de théologie systématique de l'université de Navarre. Auteur de nombreux ouvrages sur la théologie et la vie spirituelle.
Rafa Nadal : "Pour moi, le plus important est d'être une bonne personne".
La fondation de l'université CEU de San Pablo a décerné ses "CEU Ángel Herrera Awards" en reconnaissance du travail social, d'enseignement et de recherche de personnes et d'organisations.
La livraison de la Prix CEU Ángel Herrera a eu lieu virtuellement, a eu lieu ce matin. Le prix dans la catégorie Éthique et valeursLe prix de cette année, ex aequo, a été décerné au Petites Sœurs des Pauvres et chez le joueur de tennis Rafa NadalIl a souhaité adresser quelques mots à la congrégation avec laquelle il partage le prix, en la remerciant pour son travail. Le joueur de tennis a également tenu à souligner que, "Bien que toutes les récompenses soient les bienvenues, elles le sont particulièrement lorsqu'elles ne sont pas uniquement destinées à des causes sportives, comme c'est le cas ici, car pour moi, le plus important est d'être une bonne personne..
Pour sa part, José María Álvarez-Pallete a recueilli le prix attribué à Telefónica dans la catégorie des Collaboration entre entreprises dans le secteur de l'éducationEn le remerciant pour son engagement en faveur d'une action responsable et citoyenne. D'autre part, le Prix de l'innovation éducative dans le secteur des technologieso dans cette édition sont allés à LinkedIn.
La Fondation de l'Université CEU de San Pablo a également récompensé deux de ses meilleurs anciens élèves : dans la catégorie "Meilleur ancien élève" et "Meilleur ancien élève". Junior Alumni, le fondateur de Adopter un grand-parentAlberto Cabanes, et dans la catégorie Anciens élèvesle créateur de la Fondation StarliteSandra García-Sanjuán.
Coopération et culture
Le prix a également été décerné à la Maison de Nazareth dans la catégorie des Solidarité, coopération au développement et entrepreneuriat social pour son projet "Maisons de secours pour enfants en Amazonie péruvienne".
Le prix du travail journalistique dans le monde de l'éducation a été décerné au journaliste Olga R. Sanmartínpour leur article intitulé "Les écoles qui nourrissent les familles" et la Cardinal Raniero Cantalamessa et le Fondation Edades del Hombre partagent, cette année, le prix CEU Ángel Herrera pour la diffusion de la culture catholique.
Dans l'article précédent de cette série, à l'occasion de l'Année Saint Joseph convoquée par le Pape François, nous nous sommes demandés en quoi consistait la grandeur de Saint Joseph, et nous avons conclu qu'elle réside dans le fait d'être l'époux de Marie et le père de Jésus. Nous avons déjà commenté sa nuptialité, et nous nous penchons maintenant sur sa paternité.
Le saint patriarche - comme on l'appelle aussi - était pleinement conscient du statut divin de Jésus, car il savait qu'il était le fils de Dieu, né de Marie par l'Esprit Saint.
Saint Joseph était évidemment conscient que Dieu a assumé la nature humaine, en choisissant comme mère son épouse, qui a toujours été vierge : avant, pendant et après l'accouchement.
Loin de se tenir à distance de cet Enfant engendré par l'Esprit Saint, il l'accueillerait comme un bon père, et lui prodiguerait toute son affection et ses enseignements. Il a eu le courage d'assumer son rôle de père légal de Jésus, une fois que l'ange lui a révélé en rêve (Mt 1,21) l'origine divine de l'Enfant et sa mission salvatrice.
La paternité de Joseph était donc unique, car il savait, comme Jésus et Marie, qu'il était le fils de Dieu. Mais cela ne l'a pas empêché d'être un père authentique - un père très humain - et d'apprendre le "métier" - et les avantages - d'être père.
Jésus a été reconnu par ses contemporains comme le fils de Joseph, ou du charpentier. Et pas d'une autre manière. Ceci est reflété dans les Saints Évangiles. En d'autres termes, ce qui était pertinent pour les amis et les voisins de la Sainte Famille, c'était précisément cette relation paternelle-filiale, comme la caractéristique la plus évidente de ce divin Enfant, fils de ses concitoyens Myriam et Joseph.
Un vrai père pour son fils
De quel amour Joseph aimerait-il Jésus, sinon d'un amour plein, comme un vrai père qui se sait son fils ?
Nous pouvons donc imaginer la douleur de Joseph lorsqu'il a appris de l'ange en rêve (Mt 2, 13) qu'Hérode recherchait l'Enfant, son fils, pour le tuer. Et, de même, la joie de l'avoir sauvé de ce meurtre en se réfugiant en Égypte jusqu'à la mort de ce souverain. Ou encore la recherche inconsolable de l'enfant perdu (Lc 2, 44-45) jusqu'à ce qu'ils le trouvent avec Marie dans le temple en train d'enseigner aux docteurs de la loi.
En tout cas, également en bon époux de Marie, il l'accompagnera, mettant en contraste tout ce qu'il perçoit de Dieu et tout ce qui l'afflige. Une épouse pas comme les autres, sur laquelle celui qui lui est confié comptera, qu'il aimera inconditionnellement et de qui il percevra cet amour total. Une épouse à qui faire confiance, avec qui marcher, éduquer et aimer tous les deux, bien unis, le Fils de Dieu.
L'amour de Joseph pour son fils serait inspiré par les diverses références à la tendresse dans les Saintes Écritures (Ps 103, 13 ; Ps 145, 9), comme le souligne le Saint-Père dans la Patris Corde. La tendresse d'un père, c'est ce que Joseph montrera à Jésus. En même temps, il serait, comme il est dit, "...".la rudesse et l'agitation" Car éduquer est à la fois joyeux et coûteux, et cette joie et ce coût ne seraient pas épargnés au saint patriarche.
L'Écriture Sainte (Lc 2, 52) souligne que Jésus a grandi en stature et en sagesse devant Dieu et les hommes. Ceci grâce à Saint Joseph, qui a exercé sa paternité de manière responsable et consciencieuse, et a enseigné à l'Enfant tout ce qui était en son pouvoir pour former l'Homme qui accomplirait la mission du Fils unique de Dieu. Il l'initierait à l'expérience de la vie ; il le formerait, après tout, à la liberté et à la responsabilité.
Instrument fidèle
La "petitesse" que ressentirait un simple charpentier ou artisan face à la grandeur de l'œuvre que Dieu lui a confiée - être le père légal de son Fils, c'est-à-dire être le père de Dieu - l'amènerait à se confier totalement au Créateur, qui avait ordonné qu'il en soit ainsi.
Ce n'est qu'abandonné entre les mains de Dieu qu'il a pu mener à bien sa mission. D'où son attitude d'acceptation généreuse de la volonté divine pour réaliser le plan établi ; d'où son écoute attentive dans ses rêves de ce qui lui était dit pour qu'il puisse l'exécuter le plus fidèlement possible.
Homme humble, il est à peine mentionné dans le Nouveau Testament : dans les passages de la Nativité du Seigneur et dans la séquence se référant au moment où Jésus s'est perdu et a été retrouvé par ses parents dans le temple en train de prêcher. De plus, il n'a laissé aucune trace de son avenir, car nous ne savons ni quand ni comment il est mort.
Il n'était pas riche, il était juste l'un des siens ; sans doute avec une personnalité forte et déterminée pour faire ce qu'il faisait, n'ayant pas peur ou peur de la vie, résolu face aux tâches que le Seigneur lui confiait.
Fidèle et dévoué à sa mission, il ne contestera jamais la volonté de Dieu, qui lui parvient parfois par l'intermédiaire des anges : il obéit. Et ce, malgré les coûteux changements de plans, l'interruption des liens d'amitié, l'enracinement dans des lieux différents, car chaque changement de ville - Bethléem, Égypte, Nazareth... - signifiait couper ce qui avait été fait auparavant et tout recommencer. Mais toujours en faisant confiance à la providence divine !
Javier Segura décrit le projet Un monde en paix, réalisé dans une école secondaire de Berriozar, dans le but de guérir les blessures et de générer une communion au sein même de la communauté éducative.
Javier Segura-20 de janvier de 2021-Temps de lecture : 3minutes
À l'approche du 30 janvier, les écoles prennent souvent diverses mesures pour se joindre à l'initiative de l'UNICEF visant à promouvoir une journée scolaire pour développer une culture de la non-violence et de la paix.
Ce jour marque l'anniversaire de la mort du Mahatma Gandhi (Inde, 1869-1948), un leader pacifiste qui a défendu et promu la non-violence et la résistance pacifique à l'injustice. Sa pensée "il n'y a pas de chemin vers la paix : la paix est le chemin" est devenue la devise des différentes actions éducatives visant à promouvoir ce désir de paix et cet engagement pour la justice chez les élèves.
Je crois qu'aujourd'hui plus que jamais nous avons besoin d'une véritable éducation à la paix et à la coexistence. Nous vivons dans une société tendue et fragmentée, moins cohésive que dans les générations précédentes. Une société qui a besoin de redécouvrir ce chemin de la paix dont nous avons pris Gandhi comme référence et dont nous, chrétiens, avons un exemple inégalable en Saint François d'Assise. Et, bien sûr, en Jésus-Christ lui-même.
Pour travailler en profondeur sur une culture de la paix, il est nécessaire de former des hommes et des femmes capables de vivre en paix avec eux-mêmes et en paix avec les autres. Un désir qui ne doit pas rester un simple geste de pigeons peints sur le mur ou de ballons lâchés dans le ciel. Nous savons tous que ces gestes sont beaux, mais qu'ils ne constituent pas une véritable éducation à la paix. Ils n'apportent pas de réel changement.
Mon expérience personnelle dans ce domaine remonte à l'année 2000, lorsqu'un terroriste de l'ETA a assassiné Francisco Casanova dans la ville de Berriozar en Navarre. J'étais loin de me douter, lorsque j'ai appris la nouvelle cet été-là, qu'il finirait par devenir professeur de religion dans l'école où étudiaient ses enfants.
L'expérience de me retrouver comme professeur de religion dans une école frappée par la mort, dans laquelle les élèves étudiaient en basque et en espagnol, m'a amené à proposer au corps enseignant la création d'un projet éducatif appelé Un monde en paix qui servirait à guérir les blessures et à générer une communion au sein de la communauté éducative elle-même. Cela n'a pas été facile au milieu d'un environnement sociopolitique aussi tendu. Mais c'est précisément pour cela qu'elle était particulièrement nécessaire. Et en tant que professeur de religion et chrétien, je me suis senti appelé à la promouvoir.
Le projet a été mené tout au long de l'année scolaire et a impliqué des élèves de différents niveaux d'enseignement, de l'école primaire à la quatrième année d'ESO. Nous avons pris comme référence une sculpture du sculpteur guipuzcoan Manuel Iglesias qui symbolisait le désir d'un monde pacifique. La partie inférieure reflétait une maison détruite par une attaque, au milieu une boule du monde, dans la partie supérieure cinq figures qui symbolisaient les cinq continents et qui dans leur creux dessinaient la colombe de la paix.
Chacune de ces parties de la sculpture a été utilisée pour travailler sur des aspects tels que la paix à la maison, la résolution des conflits, la paix dans le monde, la diversité des cultures, le besoin de justice, la paix comme solidarité et comme don spirituel. Nous réalisons un large éventail d'activités impliquant l'ensemble de l'école : conférences, expositions, olympiades sportives, concerts, sortie d'un disque...
Mais l'aspect le plus significatif du projet est sans doute le fait que tous les jeunes ont travaillé ensemble pour collecter des fonds afin d'ériger la sculpture qui sert de point de référence à la porte de leur école. Être capable de travailler avec les autres, de leur donner un visage, d'écarter les idéologies... est le meilleur moyen d'apprendre à les respecter et à les aimer.
Vingt ans plus tard, la sculpture de six mètres de haut érigée par ces élèves se trouve toujours devant l'école. Recouvert d'une neige qui le fait fusionner avec la nature, il m'amène à penser que nous, éducateurs, et en particulier les professeurs de religion, avons beaucoup à apporter sur ce chemin de la paix. Un travail tranquille, silencieux et fructueux.
Comme celle de la neige qui fertilise la terre et nous laisse une paix immense.
L'évêque d'Albacete promeut une messe hebdomadaire pour la fin de la pandémie
Mgr Ángel Fernández Collado, évêque d'Albacete, a inclus dans le plan d'action diocésain la proposition d'une "Messe des Rogations" hebdomadaire à cette fin.
Dans une lettre adressée aux fidèles et rendue publique aujourd'hui, 20 janvier, Évêque Ángel Fernández Collado n'oubliez pas que "En tant que chrétiens, personnes de foi et d'espérance, nous pouvons et devons dès maintenant continuer à contribuer à cette lutte contre la pandémie, avec l'amour charitable, et avec un outil aussi naturel et substantiel parmi nous que la prière. Nous devons prier Dieu, notre Père, pour que cette pandémie, qui cause tant de mal et tant de morts, cesse et disparaisse.
À cet égard, une proposition a été adressée aux prêtres et est incluse dans le plan d'action diocésain pour "qu'une messe peut être célébrée en semaine, ou les dimanches du temps ordinaire, "sous forme de rogation", aux heures habituelles de la paroisse, en faisant connaître aux fidèles le jour précis de la semaine et l'heure à laquelle elle sera célébrée, dans laquelle l'intention principale est : demander au Seigneur la cessation et la disparition de la pandémie de Covid-19"..
Les célébrations se poursuivront tout au long de l'année, à l'exception évidemment des solennités et des dimanches de l'Avent, du Carême et de Pâques, des jours de l'octave de Pâques, de la commémoration de tous les fidèles défunts, du mercredi des Cendres et des foires de la Semaine Sainte.
Dans sa lettre, Mgr Fernández Collado nous a rappelé que, en tant que chrétiens, nous nous engageons à agir en tant que citoyens, en suivant les directives de la Commission européenne. "les mesures appropriées qui sont exigées de nous". et aussi, "de notre part, avec l'aide efficace et puissante de la foi en Dieu et de la prière".
Une mère participe au projet de prise en charge des femmes pendant la grossesse et l'accouchement à Monkole (Kinshasa). La Fondation Friends of Monkole finance ce projet qui vise à réduire les taux de mortalité maternelle et infantile.
laura-19 janvier 2021-Temps de lecture : < 1minute
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Le pape François a accordé une longue interview au quotidien sportif italien "La Gazzetta dello Sport" et examine de près le lien entre la foi spirituelle et la foi dans le football, en montrant comment il faut d'abord former le cœur pour atteindre le vrai bonheur.
Une "encyclique laïque" sur le sport. Voici comment ils l'ont défini - "avec bienveillance"- ceux qui ont réussi. Ils sont la première interview accordée par un Pontife à un journal sportif. "La Gazzetta dello Sport" La première édition de la nouvelle année était consacrée à cet entretien avec le Saint-Père.
Le pape François, toujours proche des sportifs et des questions sportives, a rencontré en décembre, dans sa résidence de Casa Santa Marta, le rédacteur en chef et le rédacteur en chef adjoint du célèbre journal milanais - qui a une histoire de près de 130 ans et un tirage quotidien moyen de plus de 150 000 exemplaires. répondre à une trentaine de questions y en soulignant certains mots clésallant de la loyauté à l'engagement, en passant par le sacrifice, l'inclusion, l'esprit d'équipe, l'ascétisme et la rédemption.
Boule de chiffon
Mais les aspects les plus authentiques qui ressortent de l'interview menée par Pier Bergonzi sont certainement ceux qui rappellent les souvenirs de l'enfance et de la jeunesse de Jorge Mario Bergoglio. Il évoque les souvenirs des jours passés au stade avec sa famille, à encourager "votre Saint Laurent"au célèbre "balle de chiffon"qu'en tant que pauvres gens - "le cuir était cher" - ils ont joué le rôle d'enfants "de s'amuser et de faire, presque, des miracles en jouant dans la placita près de chez soi".
Jambe dure
Le Pape commente également un autre aspect qui a certainement marqué sa personnalité : le fait qu'il s'est toujours mis "... au centre de sa personnalité".jouer dans les buts"parce qu'il était l'un de ceux qui, en Argentine, étaient appelés ".pied dur" lire maladroitement : "Mais être gardien de but a été une grande école pour moi. Le gardien de but doit être prêt à réagir aux dangers qui peuvent venir de tous les côtés...".
L'expérience du peuple
En sport, le Souverain Pontife a également entrevu divers aspects de son apostolat, comme le concept de "adhésion", "admettre que seul, il n'est pas si beau de vivre, d'exulter, de célébrer..."et donc il est nécessaire de partager des moments de plaisir avec d'autres. À cet égard, les références à la politique de l'UE ne manquent pas Fratelli tutti. D'une certaine manière, François dit aussi que "Le sport est l'expérience des gens et de leurs passions, il marque la mémoire personnelle et collective."des éléments qui autorisent même à parler d'une "foi sportive".
Un monde meilleur
Il a également fait référence, au cours de l'entretien, à des histoires personnelles qui ont caractérisé le monde du sport et ont laissé leur empreinte dans le cœur des gens, comme le "Justes parmi les nations"Gino Bartali -c'est ainsi qu'il est reconnu à Yad Vashem à Jérusalem-, le cycliste italien qui, sous le régime nazi, sous prétexte de s'entraîner sur son vélo, transportait d'une ville à l'autre des dizaines de faux documents cachés dans le cadre de sa bicyclette. Ces documents ont été utilisés pour aider les Juifs à s'échapper et ainsi les sauver de l'Holocauste. Histoires de sport "qui ne sont pas une fin en soi, mais qui essaient de laisser le monde un peu mieux qu'ils ne l'ont trouvé.".
Un cœur bien rangé
Le secret est de ne pas disperser le talent, que ce soit dans la vie du sport ou de la foi... et de garder le cœur entraîné : "Le secret est de garder le cœur entraîné.un cœur ordonné est un cœur heureux, en état de grâce, prêt à relever le défi.", ce qui conduit automatiquement à "un bonheur à partager". Et en cela, l'Église a certainement été pionnière, avec les nombreuses expériences à l'ombre des clochers, comme la réalité des oratoires salésiens, qui encouragent chaque jeune... " donner le meilleur de soi-même, se fixer un objectif à atteindre, ne pas se décourager, collaborer en groupe ".".
La rédemption des pauvres
Bien sûr, François a également fait référence aux pauvres et aux faibles, qui sont un grand exemple de ne pas abandonner dans la vie, mais aussi dans la vie spirituelle : "...les pauvres et les faibles sont un grand exemple de ne pas abandonner dans la vie, mais aussi dans la vie spirituelle : "...les pauvres et les faibles sont un grand exemple de ne pas abandonner dans la vie, mais aussi dans la vie spirituelle.un homme ne meurt pas quand il est vaincu : il meurt quand il abandonne, quand il cesse de se battre.". Et les pauvres sont passés maîtres en la matière : malgré l'évidence de l'indifférence".se battent toujours pour défendre leur vie".
Tout cela parce qu'il ne suffit pas de rêver de réussite, il faut travailler dur. Les pauvres ont soif de rédemption: "Offrez-leur un livre, une paire de chaussures, un ballon et ils sont capables d'actions impensables.". La vraie faim, en fait, conclut le Pape François, "... est une faim réelle".est la motivation la plus formidable pour le cœur : c'est montrer au monde que l'on est digne, c'est saisir la seule chance qui vous est donnée et la jouer.".
Le pape François élargit le service des femmes dans la liturgie
Par motu proprio motu Spiritus Dominipublié le 10 janvier 2021, le pape François a modifié le can. 230 § 1 du Code de droit canonique. Cela ouvre la possibilité aux femmes d'exercer le ministère du Lectorat et de l'Acolyte de manière stable. Il s'agit de deux ministères ou missions : le premier est lié au ministère de la Parole, tandis que le second est lié au ministère de l'Autel.
Ricardo Bazán-14 janvier 2021-Temps de lecture : 2minutes
Le pape Paul VI a institué les "ministères laïcs" par motu proprio motu. Ministeria quaedam (1972). Ainsi, a mis fin à la distinction entre les ordres mineurs (Osstiarius, Lectorat, Exorcisé et Acolyte) et des commandes importantes (sous-diaconat, diaconat et presbytérat) qui existaient dans l'Église depuis longtemps. Ce faisant, il a cherché à s'adapter aux exigences de l'époque, ce qui ne signifie pas rompre ou dépasser la tradition précendante, mais plutôt répondre aux défis de l'époque, tout en restant fidèle au dépôt révélé. Selon le motu proprio de Paul VI, qui a ensuite été repris dans le canon 230 § 1 du Code de droit canonique, ces ministères étaient réservés aux fidèles laïcs masculins.
Distinction entre les ministères
Dans la lettre du pape François au cardinal. Ladaria, préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi, à l'occasion du motu proprio que nous commentons, il est expliqué que ces ministères étaient réservés uniquement aux hommes, puisque les ordres mineurs constituaient un chemin menant aux ordres majeurs, et que le sacrement de l'ordre étant réservé aux hommes, cela valait également pour les ordres mineurs. Cependant, une distinction plus nette entre ce que nous appelons aujourd'hui les ministères non ordonnés (laïcs) et les ministères ordonnés permettrait de ne plus réserver les premiers aux seuls hommes.
Expression du sacerdoce commun
Mais il ne s'agit pas seulement d'une question du type de celle que nous avons exposée ci-dessus. nous avons affaire à l'exercice ou à l'expression du sacerdoce commun des fidèles. Ainsi, une application correcte et saine du m.p. Spiritus Domini doit en tenir compte, c'est-à-dire que Les ministères laïcs naissent de la condition sacerdotale et royale de chaque fidèle baptisé.tandis que les ministères ordonnés correspondent à certains des membres de l'Église qui ont reçu la mission. -à travers un sacrement- d'agir en la personne du Christ Tête.
On évite ainsi une certaine cléricalisation des fidèles laïcs, qui repose sur l'idée que pour être dans l'Église, il faut exercer un ministère ou une commission, quand "...".Le sacerdoce commun des fidèles et le sacerdoce ministériel ou hiérarchique, bien que différents en essence et non seulement en degré, sont néanmoins ordonnés l'un à l'autre, car tous deux participent à leur manière à l'unique sacerdoce du Christ." (Lumen gentium, n. 10).
Hommes et femmes, laïcs
Par conséquent, avec l'entrée en vigueur du motu proprio Spiritus Domini, des hommes et des femmes peuvent être constitués comme lecteurs et acolytes.pour exercer ce service de la Parole et de l'Autel respectivement. Tout ceci Il apporte avec lui la stabilité de l'occupation, une reconnaissance publique et un mandat de l'évêque que les fidèles laïcs doivent respecter.qu'il soit homme ou femme, exerce ce ministère au service de l'Église. C'est pourquoi le pape François, dans la lettre susmentionnée, rend la norme encore plus précise en soulignant que il appartient aux Conférences épiscopales d'établir des critères appropriés pour le discernement et la préparation des candidats au ministère de Lectorat et d'Acolyte.comme déjà prévu par le motu proprio Minsteria quaedamL'Union européenne, sous réserve de l'approbation du Saint-Siège et en fonction des besoins de l'évangélisation dans ses territoires.
L'unité des chrétiens. "Demeurez dans mon amour et vous porterez des fruits abondants".
14 janvier 2021-Temps de lecture : 4minutes
Semaine de prière pour l'unité des chrétiens 2021
Depuis 1908, la Semaine de prière pour l'unité des chrétiens est célébrée chaque année du 18 au 25 janvier. Il s'agit de la première initiative œcuménique soutenue et encouragée par l'Église catholique.
Le site objectif L'idée maîtresse de cette proposition est la suivante double. Tout d'abord, il s'agit d'un un temps pour connaître et ressentir la douleur et le drame des divisions au sein de l'Église du Christ.. Ces divisions, qui sont apparues au cours de l'histoire principalement à cause du péché des chrétiens eux-mêmes, mais aussi en raison de processus historiques, culturels, sociaux et théologiques compliqués, blessent l'être ecclésial et sont un scandale pour le monde.
D'autre part, cette semaine de prière, comme son nom l'indique, est une invitation à prier, à implorer, à plaider, à demander la grâce de l'unité pour tous les chrétiens. dans la certitude que c'est un don du ciel, c'est l'œuvre de l'Esprit en nous. Ce n'est qu'à partir d'une dynamique de conversion à Dieu toujours plus profonde et sincère de chacun des fidèles et des Églises et communautés chrétiennes, que nous pourrons réorienter nos vies vers l'Unité qui est la vie de la Trinité et qui en découle comme une grâce pour le monde. Ainsi, avec cet événement œcuménique annuel, il est souligné que les autres initiatives œcuméniques possibles, sur le plan théologique, social et du témoignage, trouvent leur fondement et leur encouragement dans l'œcuménisme spirituel.
Chaque année, le du matériel pour guider les prières et les clés de méditation est préparé par un groupe de chrétiens de différentes confessions, généralement de la même région ou du même pays. Pour l'année 2021, c'est la Communauté de Grandchamp qui s'est chargée de cette tâche. La devise choisie nous introduit dans le Cœur du Christ, dans sa vie de communion avec le Père et dans son désir de communion avec les hommes, en nous orientant vers ce que l'on appelle les "discours d'adieu" de l'Évangile de Jean, chapitres 14 à 17. Plus précisément, la citation est tirée de Jn 15, 5-9, où l'image de la vigne et des sarments symbolise la communion avec le Christ comme unique voie de communion entre frères et sœurs. "Demeurez dans mon amour et vous porterez des fruits abondants"..
Cette année, nous sommes également invités à nous familiariser avec le témoignage œcuménique de la Commission européenne. Communauté de Grandchamp. Une communauté religieuse de femmes née en plein milieu de la Réforme protestante, en pleine Seconde Guerre mondiale. La naissance d'une expérience de vie religieuse est, dans l'histoire de la Réforme, un événement de la grâce de l'Esprit qui, dans sa créativité, continue à susciter de nouvelles expériences évangéliques et à renouveler la vie des fidèles. Depuis l'abolition des vœux religieux par Luther au XVIe siècle, la vie religieuse avait disparu dans le protestantisme, et pourtant, à un moment aussi crucial de l'histoire que la première moitié du XXe siècle, en réponse au terrible drame humanitaire de la Seconde Guerre mondiale, avec une forte empreinte œcuménique et contemplative, est née, tout à fait en harmonie avec la communauté de Taizé, cette expérience d'inspiration monastique au sein des communautés religieuses de l'Église, Cette expérience d'inspiration monastique au sein des Églises de la Réforme, ratifiant ainsi ce que le Concile Vatican II a déclaré être des éléments ecclésiaux présents en dehors de l'enceinte visible de l'Église catholique et qui, puisqu'ils viennent du Christ et appartiennent de droit à l'Église du Christ, montrent que nous vivons déjà une unité entre les chrétiens, non pas complète, mais réelle et vraie.
Basée en Suisse, sur les rives du lac de Neuchâtel, la communauté de Grandchamp a vu le jour grâce à un petit groupe de femmes qui ont ressenti le désir croissant d'ouvrir des voies de spiritualité pour elles-mêmes et pour les autres, par le biais de retraites, de réunions de prière et de formation spirituelle. Celles-ci se tenaient sporadiquement à Grandchamp, mais elles devinrent si sérieuses et si fortes que certains d'entre eux se sentirent appelés à commencer une vie communautaire consacrée principalement à la prière, au travail et à l'hospitalité.
En 1940, la première de ces femmes s'installe à Grandchamp, et est rejointe presque immédiatement par une autre. En 1944, Geneviève Micheli est arrivée et a dirigé la communauté dans ses premiers pas jusqu'à ce qu'elle passe le relais à Sœur Minke de Ivres, qui a été responsable de la communauté pendant presque trente ans à partir de 1970, l'accompagnant et la soutenant dans les années difficiles de sa maturation et de sa consolidation. Dans les premières années, les sœurs ont développé leur règle de vie sous l'égide de la communauté de Taizé et sous l'influence du livre du grand théologien protestant Dietrich Bonhoeffer La vie communautaire.
La communauté s'est agrandie et est actuellement composée de plus de cinquante sœurs de différents pays et de différentes confessions chrétiennes, avec des expériences de mission ou de miséricorde dans d'autres parties du monde, en particulier celles qui sont les plus marquées par la pauvreté ou l'injustice.
Le grenier à foin de l'ancienne ferme qui fut le monastère de Grandchamp est l'actuelle chapelle de la communauté. C'est une icône précieuse de cette vie : l'image de la Trinité de Rublov au centre, la Parole toujours ouverte, une grande croix en bois, simple et pauvre comme le fut la vie du Christ sur cette terre, belle et harmonieuse dans la fraternité, ouverte au monde, joyeuse et pleine de couleurs. Son style évangélique, inspiré des premières communautés chrétiennes de Jérusalem, a fait de ce lieu et de cette fraternité de vie un espace de communion et d'unité où chaque chrétien peut se sentir reconnu, accueilli et aimé inconditionnellement.
Prieure du monastère de la Conversion, à Sotillo de la Adrada (Ávila). Elle est également chargée de cours à la faculté de théologie de l'université ecclésiastique San Dámaso de Madrid.
La solidarité, la clé après la pandémie. Proposition de Fratelli tutti
L'année au cours de laquelle nous souhaitons surmonter la pandémie et certaines de ses conséquences vient de commencer. Certaines ont même été positives : elles ont mis en lumière d'autres éléments d'une crise plus profonde, indiquant une voie à suivre. Nous avons la possibilité de parier sur les éléments clés, dont certains se trouvent dans la récente encyclique du pape François Fratelli tutti.
"Ce n'est qu'en reconnaissant la dignité de chaque être humain que nous pourrons faire renaître un désir mondial de fraternité". (FT 8). Le pape François a donné à l'Église son tercera encíclica titulada Fratelli TuttiTous frères et sœurs". En huit chapitres, il constitue un compendium sur la fraternité et l'amitié sociale. Elle s'inspire principalement de Saint François d'Assise et de son témoignage d'amour pour tous les hommes, qui ne connaît pas de frontières.
Une encyclique de l'époque
Fratelli tutti aborde la nouveauté des temps dans lesquels nous vivons.Elle nous alerte également sur les divisions croissantes entre les personnes démunies et les personnes aisées. Il nous alerte également sur les les conséquences de la pandémie mondiale Nous sommes en train de vivre (la mise à nu de nos fausses sécurités, l'incapacité d'agir ensemble, le rejet des pauvres et des faibles au profit de la rentabilité). D'autre part, le Covid-19 a également accéléré la l'appel à la fraternité universelle que l'Évangile et la Doctrine sociale de l'Église nous adressent avec insistance..
Le Saint-Père nous parle de rêves qui ont été brisés en morceaux, comme la fraternité et l'égalité, et qui n'ont pas été étendus à toute l'humanité. La véritable sagesse doit impliquer une rencontre avec la réalité. Il est nécessaire de mettre des visages concrets sur les déclarations que nous faisons.
Comme le bon Samaritain
Lorsque nous lirons cette encyclique, nous nous sentirons tous interpellés et bouleversés. Face à tant de douleur dans notre monde, face à tant de blessures, la seule façon de s'en sortir est d'être comme le bon samaritain.. Nous avons tous quelque chose de l'homme blessé sur la route, du bon Samaritain ou de ceux qui passent par là. Il s'agit de proposer une rencontre avec ceux qui sont tombés sur le bord du chemin de manière réelle et adoptez l'attitude du bon Samaritain.
Si nous sommes vraiment conscients que nous sommes tous frères et sœurs, ceux qui viennent sur notre terre doivent être accueillis comme tels. Nous devons avoir un cœur ouvert sur le monde entier et le Pape insiste sur la manière de faire dialoguer le local avec l'universel.
La clé de la solidarité
Entre autres vertus, l'encyclique souligne la solidaritédont "c'est penser et agir en termes de communauté, en donnant la priorité à la vie de tous sur l'appropriation des biens par certains. Il est également combattre les causes structurelles Il s'agit de faire face aux effets destructeurs de l'empire de l'argent, de la pauvreté, des inégalités, du manque d'emplois, de terres et de logements, du déni des droits sociaux et du travail. Il s'agit d'affronter les effets destructeurs de l'empire de l'argent. [...] La solidarité, comprise dans son sens le plus profond, est une façon de faire l'histoire." (FT 116). La solidarité est également l'un des points d'appui à canaliser précisément à l'heure actuelle.
Le pape met en garde contre le capitalisme du jetable qui semble triompher.Travail précaire et subventions. La liberté et l'égalité sont en danger. N'attendons pas tout de ceux qui nous gouvernent.Commençons par le bas, un par un, vers les coins les plus reculés du monde. Rêvons comme une seule humanitéChacun avec sa propre voix, tous frères et sœurs. Beaucoup d'entre nous qui se reconnaissent comme des enfants et appellent Dieu leur Père veulent être un signe et un instrument de ce projet passionnant.
Duni Sawadogo promeut le projet "Femmes et sciences" dans son pays et lutte contre le trafic de médicaments contrefaits qui touchent particulièrement les personnes les plus vulnérables.
Dans la Scientifique ivoirien, Duni SawadogoCette année, elle a été récompensée par le Prix Harambee pour la promotion et l'égalité des femmes africaines.
Sawadogo œuvre dans son pays pour promouvoir la formation des femmes universitaires et scientifiques et promeut également la Projet "Femmes et sciences". Un autre des aspects qui lui ont permis de mériter ce prix est le suivant la lutte contre le trafic de médicaments contrefaits qui touche principalement les plus vulnérables, comme les femmes et les enfants les plus pauvres, et qui, selon le Dr Sawadogo, génère plus d'argent que la drogue et a un impact particulièrement inquiétant en Afrique.
Remise du prix
Le prix sera attribué, dans un gala en ligne le 4 marspar H.R.H. Doña Teresa de Borbón dos Sicilias, Président d'honneur d'Harambee et D. Nicolas Zombré, Directeur général du groupe Pierre Fabre en Espagne, qui parraine ce prix.
Biographie de Duni Sawadogo
Duni Sawadogo, D. en pharmacie de l'Université d'Abidjan. y D. en biologie cellulaire et en hématologie de l'Université d'Ottawa. Université de Navarre est professeur d'hématologie biologique et maître de recherche à la faculté de pharmacie de l'université d'Oxford. Université Felix Houphouet Boigny, à Abidjan. Au cours de la pandémie, le Dr Sawadogo a été nommé au comité de pilotage de l'Initiative de lutte contre la pauvreté et l'exclusion sociale. AIRP (Autorité Ivoirienne de Régulation Pharmaceutique). Un organisme similaire à l'Agence européenne des médicaments, qui a approuvé les vaccins covid-19.
De même, l'AIRP met à la disposition de la population des médicaments sûrs, efficaces et abordables, car en Côte d'Ivoire, comme dans la plupart des pays en développement, il existe un vaste marché pour les médicaments contrefaits et de qualité inférieure qui sont vendus en dehors du circuit de distribution officiel. Elle œuvre également à la promotion de la création et du développement de l'industrie pharmaceutique.
Projet Harambee
Harambee -ce qui, en swahili, signifie tous ensemble- est un projet international de solidarité avec l'Afrique subsaharienne qui collabore à des projets éducatifs, sanitaires ou d'assistance, promus et réalisés par Les Africains eux-mêmes dans leur propre pays. Tous ses bénévoles travaillent de manière solidaire, sans recevoir aucune rémunération. En 2021, Harambee développera des projets au Cameroun, au Congo, en Côte d'Ivoire, au Kenya, au Mozambique, au Nigeria, au Rwanda et en Ouganda.
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Le Saint-Père poursuit sa catéchèse sur la prière, en commentant la prière de louange en ce froid mercredi romain. L'audience s'est déroulée dans la bibliothèque du Palais apostolique, comme cela est désormais habituel en raison de la pandémie de coronavirus.
"Jésus loue le Père". Le pape François a commencé la catéchèse en soulignant l'exemple du Christ, que nous devons tous imiter. Tout au long de l'Évangile, nous voyons comment Jésus loue le Père parce qu'il a le sentiment d'être un fils du Très-Haut.. Dans ce sens, nous devons nous aussi suivre sa vie et louer le Seigneur, une attitude propre au "...Seigneur".les personnes simples et humbles qui embrassent l'Évangile". Le site les enfants sont conscients de leurs propres limitesEt en Dieu le Père, tous se reconnaissent comme frères et sœurs.
A qui sert la louange ?
Le Pape pose la question : qui la louange sert-elle, nous ou Dieu ? Car en effet, "la prière de louange est pour nous. Le Catéchisme la définit ainsi : " Il participe à la béatitude des cœurs purs qui l'aiment dans la foi avant de le voir dans la gloire.".
Dans la même veine, François fait référence à des situations difficiles, à des contradictions, comme celles que beaucoup de gens subissent ces derniers temps. C'est alors, conseille le Pape, que nous devons suivre Jésus de plus près, car dans ces moments de difficulté, Jésus loue aussi le Seigneur. Dans de tels cas, la prière de louange purifie l'âme, nous aide à regarder au loin.
L'exemple de San Francisco
A l'issue de la catéchèse, le Pape a souhaité s'appuyer sur les enseignements de Saint François qui ".Il loue Dieu pour tout, pour tous les dons de la création, et aussi pour la mort, qu'il parvient courageusement à appeler "sœur". Les saints nous montrent que La louange peut toujours être donnée, dans les bons et les mauvais moments, parce que Dieu est l'Ami fidèle, et son amour ne fait jamais défaut.".
L'année 2021 marque le 800e anniversaire de la mort de saint Dominique de Guzman, l'un des grands saints prêtres du Moyen Âge, un homme de prière profonde qui "...était un homme de grande spiritualité...".ne parlait qu'à Dieu ou à propos de Dieu". Avec lui, nous commençons une série qui se penche sur certains des saints prêtres de l'histoire de l'Église.
Manuel Belda-13 janvier 2021-Temps de lecture : 3minutes
Saint Dominique de Guzmán est l'un des grands saints prêtres du Moyen Âge. Il est né vers 1172 à Caleruega (Burgos). À l'âge de quatorze ans, il est allé étudier les arts libéraux et l'écriture sainte à l'université de Palencia. Il y a montré sa charité envers les pauvres, car pendant une période de famine terrible, il a vendu ses livres pour en donner le produit aux pauvres. Cela signifiait qu'il fallait se séparer de précieux codex, recueillis avec soin au cours d'années d'études laborieuses, et renoncer à un patrimoine qu'il serait presque impossible de reconstituer par la suite.
Ses débuts dans la prêtrise
Il a été ordonné prêtre à l'âge de 25 ans, en tant que membre du chapitre des chanoines réguliers de la cathédrale d'Osma (Soria). En 1203, il accompagne son évêque, Diego de Acebes, dans une mission délicate visant à arranger le mariage du fils du roi Alphonse VIII de Castille avec une princesse danoise. À leur retour du Danemark en 1206, ils rencontrent dans la ville française de Montpellier les légats papaux Pedro de Castelnau et Raul de Fontroide, envoyés par le pape pour réprimer l'hérésie cathare ou albigeoise, et les convainquent que pour que leur prédication soit efficace, ils doivent donner l'exemple de la pauvreté évangélique et renoncer au luxe ostentatoire qu'ils affichent. L'évêque et Dominique sont restés dans le sud de la France pour prêcher contre cette hérésie.
L'ordre des prédicateurs
L'évêque Diego retourna bientôt dans son diocèse pour recruter de nouveaux prédicateurs et y mourut en 1207, Dominique dut donc continuer le travail de prédication seul, mais peu après il fut rejoint par un groupe de prêtres, attirés par son idéal évangélique. En 1215, il fonde sa première maison religieuse à Toulouse avec ses deux premiers disciples, qui le rejoignent par profession religieuse pour former une communauté. La même année, l'évêque du diocèse, Folco, l'approuva officiellement, ce qui fut à l'origine de l'Ordre des Prêcheurs. L'étape suivante consistait à obtenir l'approbation pontificale, car à cette époque, les seuls prédicateurs institutionnalisés étaient les évêques. À cette fin, il accompagne l'évêque Folco à Rome pour le quatrième concile du Latran (1215) et y rencontre le pape Innocent III, qui l'encourage à mettre en pratique son programme de vie religieuse et de travail pastoral. En 1216, il retourne à Rome, où le pape Honorius III approuve définitivement le nouvel Ordre des Prêcheurs.
En 1218, les deux principaux couvents de l'Ordre ont été fondés à Paris et à Bologne, car ces deux villes étaient les principaux centres de culture de l'époque. Le Chapitre Général de 1220 a confirmé l'élection de Dominique comme Supérieur Général, qui chez les Dominicains est appelé "Maître de l'Ordre", poste qu'il a occupé jusqu'à quelques mois avant sa mort. Il passa la dernière année de sa vie à organiser, à la demande du pape, deux couvents à Rome, l'un pour les religieuses, San Sisto, et l'autre pour les frères, Santa Sabina, qui devint plus tard le généralat de l'Ordre.
La mort et l'héritage spirituel
Il est mort le 6 août 1221 à Bologne. Peu avant sa mort, il a dit à ses enfants spirituels : "Ne pleure pas, je te serai plus utile et porterai plus de fruits pour toi après ma mort que tout ce que j'ai fait dans ma vie". Il a été canonisé par Grégoire IX en 1234. Ses contemporains décrivent saint Dominique comme un homme de prière profonde, avec une phrase qui est devenue un classique : "Il ne parlait qu'à Dieu ou sur Dieu.
Aucune de ses œuvres n'a survécu. De sa correspondance, qui devait être nombreuse, seule une lettre en latin aux moniales dominicaines de Madrid nous est parvenue.
La spiritualité personnelle de saint Dominique est transmise par son charisme fondateur à l'Ordre des Prêcheurs. Comme l'écrit George Bernanos : "Si nous pouvions lever un seul et pur regard sur les œuvres de Dieu, cet Ordre nous apparaîtrait comme la charité même de saint Dominique, réalisée dans l'espace et dans le temps, comme si sa prière était devenue visible".
Le souci du salut des âmes
Cette spiritualité est caractérisée par la finalité commune, qui consiste dans le désir du salut des âmes. Cela nécessite une finalité spécifique, la prédication, qui est subordonnée à la précédente. Le prédicateur donne aux autres le trésor qu'il a accumulé dans la contemplation. C'est la différence fondamentale entre l'Ordre des Prêcheurs et les Ordres monastiques antérieurs, qui "parlaient à Dieu" et souvent "de Dieu", mais n'avaient pas d'orientation directement apostolique, mais leur finalité spécifique était la vie contemplative. Dans l'Ordre des Prêcheurs, par contre, la fin apostolique est placée au même niveau que la fin contemplative. Plus tard, saint Thomas d'Aquin résumera ce fait par la phrase suivante : Contemplata aliis traderedonner aux autres le fruit de sa propre contemplation.
Si la fin commune de l'Ordre des Prêcheurs est le salut des âmes et sa fin spécifique la prédication, le moyen indispensable pour atteindre ces deux fins est l'étude assidue des sciences sacrées, qui a remplacé le travail manuel des moines dans les Ordres antérieurs à celui de saint Dominique. L'étude est la passion dominante de cet Ordre. La liturgie définit le saint comme Docteur Veritatis,y Veritas est la devise de l'Ordre des Prêcheurs.
Fonder une famille, une préoccupation secondaire pour 3 jeunes sur 4
Fonder une famille reste loin derrière l'avancement professionnel et les voyages pour une grande majorité de jeunes Espagnols, selon le baromètre des familles espagnoles. GAD3présenté aujourd'hui par La veille familiale.
Rafael Miner-12 janvier 2021-Temps de lecture : 3minutes
Photo : Jessica Rockowitz/Unsplash
La formation d'une famille reste un "chimère". pour la plupart des jeunes, selon le baromètre. 83 % des répondants de moins de 45 ans pensent que les difficultés sont plus grandes que pour les générations précédentes. pour le faire.
Le pourcentage est élevé. Et lorsque cette tranche d'âge a été interrogée sur ses priorités pour les cinq prochaines années, elle a répondu dans cet ordre : prospérer professionnellement (89 %), poursuivre ses études (62 %), et voyager et connaître d'autres cultures (59 %), avant de fonder une famille, ce que seuls 26,3 %, soit un sur quatre, prévoient de faire.
Il y a douze mois, ce pourcentage était de 40 %, soit une baisse de près de 14 %, selon le travail de terrain du cabinet de conseil. GAD3Le premier dans une situation de pandémie.
María José OlestiDirecteur général de la Fondation, Directeur général de la Fondation La veille familiale, groupe de réflexion d'études familiales, a déclaré que Ces données expliquent, en partie, les raisons de la profonde crise démographique qui touche notre pays et qui, avec la situation actuelle de pandémie et ses conséquences économiques, ne devrait pas changer dans les années à venir".".
Le point de vue des jeunes a peut-être à voir avec une autre donnée du baromètre : une grande majorité des répondants (85 %) affirment que la situation économique en Espagne est mauvaise. D'autre part, la perte de pouvoir d'achat touche la moitié des familles espagnoles (50 %) mais surtout celles qui ont perdu leur emploi (72 %). Malgré les difficultés résultant de la pandémie, la majorité des familles (56 %) disent avoir apporté leur aide à la famille, aux amis et aux ONG pendant cette période.
En réponse à plusieurs questions, María José Olesti a déclaré que "La maternité n'a pas l'importance qu'elle a dans la vie sociale, politique et professionnelle... Au contraire, les femmes qui veulent être mères sont pénalisées. Nous devons poursuivre l'aide à la politique sociale, pour laquelle nous sommes en queue de peloton en Europe".
La réconciliation, une affaire inachevée
L'une des questions de l'enquête demandait s'il leur était facile de concilier leur travail avec leur vie personnelle et familiale. 17,8 % ont répondu "beaucoup", 43.9 "beaucoup"et 29,4 pour cent "petit", pourcentages assez similaires à ceux de l'année précédente. Sara Morais, directrice de recherche à GAD3Le taux de fécondité en Espagne diminue chaque année, et s'est établi à 1,24 en 2019. Deux ans plus tôt, en 2017, le taux était de 1,3, selon les données officielles.
Internet et les mineurs
Une autre des questions qui préoccupent le plus les familles, selon La veille familialeLes principaux problèmes dans ce domaine sont l'utilisation de l'internet, l'accès aux jeux d'argent et aux contenus pour adultes, tels que la pornographie, et les styles et comportements en ligne des enfants.
Malgré les mesures récentes promues tant par l'industrie du jeu que par les autorités, près de 9 ménages sur 10 considèrent toujours que les mineurs ont un accès très facile aux jeux d'argent et aux jeux vidéo en ligne.
L'étude indique que 8 ménages sur 10 considèrent que "contrôles" ce que les mineurs regardent sur le net, et 78 % fixent des règles d'utilisation et des horaires. 65 % des personnes interrogées reconnaissent que des contenus pour adultes ont été consultés pendant les mois de pandémie.
Une mesure importante pour 74 % des ménages interrogés serait que, lors de la souscription d'une ligne Internet, ilsLe cabinet de conseil demande depuis des années aux opérateurs et aux partis politiques de limiter l'accès à certains contenus (pornographie, jeux en ligne, etc.)"..
A son avis, "Ce serait un moyen rapide et facile pour les parents de protéger leurs enfants et de les empêcher d'accéder à des contenus qui ne contribuent en rien à leur développement en tant que personnes, sans avoir un haut niveau de connaissance de l'internet. Dans des pays comme la France et l'Italie, elle a déjà été mise en œuvre et l'Espagne devrait suivre le mouvement, ils disent.
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Dans la Journée de l'enfance missionnaire, La campagne, qui aura lieu le 17 janvier, se concentre cette année sur le travail de l'Église auprès des enfants abandonnés, mal nourris et accusés de sorcellerie dans la région de Yendi au Ghana.
Le site directeur de OMP EspagneJose María CalderónEn cette année consacrée à la figure de saint Joseph, la campagne pour l'enfance missionnaire s'inscrit dans le cadre du retour de la Sainte Famille d'Égypte à Nazareth, une manière d'impliquer les enfants et les familles dans l'œuvre missionnaire de l'identité catholique.
Mgr Vincent Sowa Boi-Nai, L'évêque de Yendi (Ghana) a été le premier des invités à prendre la parole pour expliquer la situation des enfants dans son diocèse.
L'évêque a distingué quatre types d'enfants dont l'Église, à travers les projets promus avec l'aide des Œuvres Pontificales Missionnaires, s'occupe : les enfants maltraités, les enfants atteints de malformations congénitales : cécité, claudication..., les enfants abandonnés et les enfants " brillants " qui ont besoin d'aide pour avancer afin de poursuivre leurs études.
Dans le premier groupe, Mgr Vincent Sowa Boi-Nai, a mis en lumière le travail des Sœurs de Sainte-Gilda qui apprennent aux mères à cultiver leurs propres légumes, à élever des chèvres et des moutons et à préparer des repas nutritifs pour les enfants.
Pour les enfants souffrant de problèmes de naissance, l'évêque a souligné le manque d'accès aux soins prénataux et périnataux et le danger de certaines pratiques pseudo-médicales traditionnelles qui mettent leur vie en danger ou leur causent d'autres problèmes et déformations.
Un autre groupe, auquel Sœur Thérèse Stan, deuxième participante à la conférence de presse, a également fait référence, est le nombre élevé d'enfants abandonnés dans les rues, dont certains sont accusés d'être possédés après avoir souvent souffert d'un mauvais type de soins de santé.
Cette nonne, qui a recueilli des enfants accusés de sorcellerie dans le Maison de Nazareth de Yendi, a raconté la dureté de la vie de beaucoup de ces enfants qui, à peine âgés de quelques années, sont abandonnés ou menacés dans leur propre environnement familial.
Le foyer Nazareth est, pour beaucoup d'entre eux, la seule possibilité de vivre et de recevoir les soins médicaux nécessaires. Une œuvre qui, comme elle le souligne, est réalisée grâce à la foi.
Le point commun de tous ceux qui ont présenté cette campagne a été de souligner comment l'Église, à travers les institutions et les congrégations travaillant dans ce domaineest, pour ces enfants, "la vraie et parfois la seule famille qu'ils ont".".
Cette année, la Journée de l'enfance missionnaire, tout comme la Journée mondiale des missions, sera très axée sur les canaux numériques. Sur le site web https://infanciamisionera.es On peut entendre des témoignages de missionnaires et de bénéficiaires d'aides et de projets qui ne peuvent aller de l'avant que grâce à la générosité de tous. En outre, il est désormais plus facile de collaborer, que ce soit par un don par virement bancaire ou par bizum.
Tous les supports de cette campagne peuvent être téléchargés à partir du même site web afin que les enfants puissent être informés et participer à ce travail.
L'actuel évêque de Teruel et Albarracín assume le rôle d'assistant à la gouvernance diocésaine aux côtés de Mgr. Adolfo González MontesLe chef de l'agence d'Almeria depuis 2002 et qui aura 75 ans en novembre prochain.
Mgr Gómez Cantero est actuellement l'évêque de Teruel et Albarracínqui rejoint les postes actuellement vacants sur la carte d'Espagne.
Le Saint-Siège répond ainsi à la demande de l'évêque d'Almeria, Mgr Adolfo Gónzalez MontesLe diocèse a le droit d'avoir un évêque coadjuteur.
Courte biographie
Évêque Antonio Gómez Cantero est né à Quijas (Cantabria) le 31 mai 1956. Il a étudié au petit séminaire de Carrión de los Condes et au grand séminaire de San José de Palencia. Il a été ordonné prêtre le 17 mai 1981. Il a obtenu un diplôme en théologie systématique et biblique à l'Université de Montréal. Institut Catholique de Parisen 1995.
Le site 17 novembre 2016 Le pape François rend public son nomination comme évêque de Teruel et Albarracín. Il a été ordonné évêque le 21 janvier 2017.
Au moment de sa nomination épiscopale, il était vicaire général et modérateur de la curie (2008-2017) de l'Église catholique. diocèse de Palenciadont il a été administrateur diocésain du 8 mai 2015 au 18 juin 2016.
Selon le code de droit canoniqueL'évêque coadjuteur devient immédiatement évêque du diocèse dans lequel il a été nommé lorsque celui-ci devient vacant. Il détermine également qu'il doit être nommé vicaire général par l'évêque diocésain.
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Le premier numéro dans lequel notre magazine porte la nouvelle signature de Omnes marque un moment passionnant, le premier pas d'un grand projet... et en même temps il assume la trajectoire stupéfiante de la revue Palabra, dont la numérotation continue.
Elle souligne que Il est temps de se tourner vers l'avenir, après avoir souligné dans le numéro de novembre la continuité de l'action de l'Union européenne. avec l'histoire qui a commencé en septembre 1965.
Nous sommes confrontés à la nouvelle définition d'un média d'information religieuse multiplateforme, qui aura pour bases principales le magazine imprimé et un portail numérique, omnesmag.com ainsi que leurs réseaux sociaux.
Quoi de neuf dans Omnes n'est pas un nouveau nom, ni un site web actualisé ; il ne s'agit pas non plus de supprimer le magazine imprimé ou de le remplacer par une version numérique. Il s'agit d'une nouvelle approche globale de notre environnement.
Les contenus de l'édition imprimée et du portail numérique seront différents, parce que le canal numérique permettra une plus grande agilité et une plus grande attention aux aspects de l'actualité qui échappent à la cadence mensuelle, jusqu'à présent exclusive. La ligne éditoriale et l'orientation coïncideront. dans ces deux canaux, et conforme à ce qui a été dit jusqu'à présent.
L'effort consistera à transmettre le contexte en même temps que les données, l'analyse en même temps que l'événement, la substance des questions en même temps que les nouvelles. Le style de l'information aura également des caractéristiques déterminantes, carOmnes n'est pas seulement une initiative journalistique centrée sur un domaine particulier, en l'occurrence l'information religieuse : c'est une manière sereine d'assumer une responsabilité dans la tâche commune de l'évangélisation.
En réalité, informer sur l'Église comme elle le souhaite Omnes est une nécessité que beaucoup de personnes qui ressentent le désir de promouvoir un christianisme "sortant", c'est-à-dire ouvert, joyeux et positifLe Pape, l'Église et la foi, qui manque à la lecture de tant d'informations sur le Pape, l'Église et la foi qui mettent l'accent sur le scandaleux et le dérangeant, ou qui sont biaisées ou déformées ; et qui rencontre ceux qui - de plus en plus - sont reconnaissants qu'on leur dise les choses telles qu'elles sont, aller, chaque fois que possible, aux sources et aux mots originaux, sans chercher un écho facile en encourageant les divisions. C'est aussi pourquoi il s'adresse à tous, pour Omnesde toute situation, condition ou âge.
La rédaction de Omnes sait qu'elle partage cet objectif avec ses abonnés et ses autres lecteurs, actuels et futurs. Aller à Omnes nécessite la collaboration de tous ceux qui la valorisent et la partagent. A notre époque, Les projets qui avancent sont le fruit d'une collaboration : ils sont portés par la communauté des personnes qui comprennent qu'ils en valent la peine.. Dans les pages qui suivent, les lecteurs découvriront différentes façons de participer à cette aventure : collaborer, s'abonner, contribuer, faire de la publicité, faire de la réclame, faire passer le mot.
La fraternité humaine marque le voyage du pape à Abu Dhabi
La visite du pape François aux Émirats arabes unis (EAU) et sa visite au Maroc à la fin du mois de mars constituent toutes deux une intensification profonde du dialogue de paix avec l'Islam. Le pape a célébré la toute première messe publique dans la péninsule arabique.
Ferran Canet-7 de janvier de 2021-Temps de lecture : 7minutes
Les voyages du Pape François, comme ceux de ses prédécesseurs, se déroulent aux destinations prévues, mais ils ne pourraient être compris correctement sans les paroles du Saint Père dans l'avion vers, et surtout depuis, les journalistes. La visite aux Émirats arabes unis (EAU), dont les principales villes sont Abu Dhabi et Dubaï, a été la même.
Dans l'avion du retour, le pape a introduit le dialogue de cette manière : "Haa étéavoyagetropcourtmaispourmoihaa étéagrandl'expérience.Je veuxquechaquevoyageêtrehistorique et aussi que chacun de nos jours est d'écrire l'histoire du quotidien. Aucune histoire n'est petite, chaque histoire est grande et digne. Et même si elle est laide, la dignité est cachée et peut toujours émerger"..
Le pape François s'est ensuite tourné vers les Émirats arabes unis : "J'aivoirun pays moderne, j'ai été frappé par la ville. Même la propreté de la ville, je me suis demandé comment ils arrosent les fleurs dans ce désert. C'est un pays moderne, qui abrite de nombreux peuples et qui est tourné vers l'avenir : par exemple, dans l'éducation des enfants. Ils éduquent en se tournant vers l'avenir. Puis j'ai été frappé par le problème de l'eau : on cherche dans un avenir proche à prendre l'eau de la mer et à la rendre potable, même l'eau de l'humidité et à la rendre potable. Ils sont toujours à la recherche de nouvelles choses. Je les ai également entendus dire : nous allons manquer de pétrole et nous nous y préparons. Il me semblait que c'était un pays ouvert, pas fermé. La religiosité aussi : c'est un islam ouvert, un islam de dialogue, un islam fraternel, un islam de paix. Je souligne la vocation pour la paix que je me sentais avoir, malgré les problèmes de certaines guerres dans la région"..
Dans l'esprit de Vatican II
Un Islam ouvert, de dialogue, fraternel, a dit le Saint Père. En effet, un aspect pertinent de la conversation avec les médias a porté sur le document sur la fraternité humaine signé par le pape François et le grand imam d'Al-Azhar, Ahmad Al-Tayyeb. La déclaration est une invitation à la réconciliation et à la fraternité entre tous les croyants, également entre croyants et non-croyants, et entre toutes les personnes de bonne volonté. C'est ainsi que le pape a commenté : "Une chose que je veux dire et je le répète clairement : du point de vue catholique, le document n'a pas bougé d'un millimètre par rapport au Concile Vatican II. Rien. Le document a été produit dans l'esprit de Vatican II".. Le Saint-Père a également évoqué les éventuelles divergences entre les musulmans. "Dans le monde islamique, il y a différents points de vue, certains plus radicaux, d'autres non. Hier, au Conseil des Sages, il y avait au moins un chiite et il a bien parlé. Il y aura des désaccords entre eux... mais c'est un processus, les processus doivent mûrir, comme les fleurs, comme les fruits.
Intrahistoire du document
Le pape a expliqué que le texte "étaitpréparé avecbeaucoupréflexionet aussi de prier. Le grand Imam et son équipe, ainsi que moi-même et la mienne, avons prié si fort pour produire ce document, qui est né de la foi en Dieu, qui est le Père de tous et le Père de la paix. Elle condamne toute destruction, tout terrorisme, depuis le premier terrorisme de l'histoire, qui est celui de Caïn. C'est un document qui a été élaboré pendant près d'un an, avec des allers-retours, des prières... on l'a laissé mûrir, un peu confidentiellement, pour ne pas mettre au monde l'enfant avant son heure. Pour qu'il soit mûr", a rapporté Andrea Tornielli de l'avion.
Quant aux autres impressions de la visite, et de ses résultats, le Pape a déclaré aux médias : "Pour moi, la rencontre avec les savants de l'Islam a été très émouvante, une rencontre profonde, ils venaient de différents endroits et de différentes cultures. Cela indique également l'ouverture de ce pays à un certain dialogue régional, universel et religieux. Ensuite, j'ai été impressionné par la convention interreligieuse : c'était un événement culturel fort. Et j'ai mentionné dans le discours, ce que vous avez fait ici l'année dernière sur la protection des enfants sur Internet. Aujourd'hui, la pédopornographie est une "industrie" qui gagne beaucoup d'argent et profite des enfants. Ce pays l'a compris. Il y aura aussi des choses négatives... Mais merci pour l'accueil. Dans le vol papal, toutes les questions ne portaient pas sur la vaseline douce. Prenez celui-ci, par exemple : "Le Grand Imam Al-Tayyib a mis l'accent sur la question de l'islamophobie, alors pourquoi n'a-t-il pas également parlé de la christianophobie, de la persécution des chrétiens ?
Voici la réponse du pape : IJ'en ai parlé. Pas à l'époque, mais j'en parle souvent. Je pense que le document portait davantage sur l'unité et l'amitié. Mais elle condamne la violence et certains groupes qui se disent islamiques - même si les sages disent que ce n'est pas l'islam - persécutent les chrétiens. Je me souviens de ce père à Lesbos avec ses enfants. Il avait trente ans, il a pleuré et m'a dit : je suis musulman, ma femme était chrétienne et les terroristes d'Isis sont venus, ont vu sa croix, lui ont demandé de se convertir et après son refus ils lui ont tranché la gorge devant moi. C'est le pain quotidien des groupes terroristes :le sitedestructiondele sitepersonne.Parque ledocumenthaa étédefortcondamnation".
Confirmer dans la foi
Bien qu'il soit difficile d'obtenir des chiffres exacts, on estime que les fidèles catholiques comptent environ un million de personnes entre les Émirats arabes unis, Oman et le Yémen, qui constituent le Vicariat apostolique d'Arabie du Sud, tous des immigrés. Quelque 80 % sont de rite latin et le reste provient de divers pays d'Orient, de plus d'une centaine de pays d'origine, avec une forte présence de l'Asie du Sud-Est. A la fin de la Sainte Messe, à laquelle ont assisté environ 150 000 personnes (dont plusieurs milliers de musulmans), le Saint-Père a salué quelques autorités religieuses (le patriarche maronite, le patriarche arménien, des évêques de divers pays et rites...) et civiles. Il a également salué les garçons et les filles qui avaient aidé à la messe. La dernière personne qu'il a saluée, sans qu'on s'y attende, est Eugène, un prêtre capucin italien de 90 ans, qui a passé 60 ans dans divers pays de la péninsule arabique. C'était une salutation-hommage ; une accolade du Pape à l'un des prêtres qui sont arrivés au début de l'histoire moderne de l'Église dans cette partie du monde. Ce fut une longue étreinte silencieuse, qui a duré plus d'une minute, comme l'a souligné le patriarche arménien, une étreinte émotionnelle, au cours de laquelle le pape François a embrassé la main d'Eugène, tandis que ceux qui étaient là gardaient un grand silence. Cette rencontre me semble bien résumer l'une des deux raisons du voyage du Saint Père à Abu Dhabi : confirmer dans la foi les centaines de milliers de catholiques qui vivent dans les Emirats, et avec eux, les plusieurs millions qui vivent dans toute la péninsule arabique. Pour contribuer à leur donner de la visibilité.
Année de la tolérance
La première raison de cette visite était l'invitation à participer à la rencontre interreligieuse sur la paix à l'occasion de l'Année européenne de la paix. "Année de la Tole- rance" promu par le gouvernement émirati en 2019. Le Grand Mufti de la mosquée du Caire, que le pape François a qualifié de frère et d'ami, a également assisté à la réunion. À la fin de la réunion, ils ont signé la déclaration susmentionnée, un document historique sur la fraternité humaine. Le pape n'était pas un invité comme les autres. En témoignent les nombreux détails de la part des autorités civiles (de leur implication dans la couverture des besoins organisationnels aux cérémonies d'accueil et d'adieu). Et la joie de tant d'Emiratis (policiers, militaires et civils impliqués dans l'organisation de la messe) en témoigne également. Les Émirats arabes unis font figure de pionnier en matière de coexistence religieuse. Elle entretient des relations diplomatiques avec le Saint-Siège depuis 2007. En 2017, il a créé le ministère de la Tolérance, dirigé par le cheikh Nahyan bin Mubarak Al Nahyan, et a déclaré l'actuelle Année de la tolérance. La visite du pape a lieu à l'invitation du cheikh Mohammed bin Zayed Al Nahyan, prince héritier d'Abu Dhabi. Outre le pape, les Émirats ont invité le grand mufti d'Al-Azhar, l'une des plus hautes autorités de l'islam sunnite, qui dirige la mosquée et l'université d'Al-Azhar au Caire. Le Saint-Père a récemment rappelé : "J'aurai bientôt l'occasion de me rendre dans deux pays à majorité musulmane, le Maroc et les Émirats arabes unis. Il s'agira de deux occasions importantes pour renforcer le dialogue interreligieux et la compréhension mutuelle entre les fidèles des deux religions, à l'occasion du huitième centenaire de la rencontre historique entre saint François d'Assise et le sultan al-Malik al-Kāmil"..
Première messe publique
Pour la première fois, une messe publique a été organisée et le gouvernement d'Abu Dhabi a accordé un congé à ceux qui devaient y assister. "Nous, musulmans, reconnaissons l'importance de la visite imminente du pape François. Ce voyage montre que la tolérance, la compassion et le dialogue permettent la compréhension et la paix. Le pape François admirera la beauté d'une communauté mondiale pacifique composée de personnes originaires de quelque 200 pays. Il se joint à nous tous pour louer notre Créateur qui a fait de nous un seul individu et qui a su combler nos différences par des valeurs universelles, a expliqué le ministre de la Tolérance avant la visite. Le Saint-Père a saisi l'occasion pour rappeler la nécessité de vivre véritablement dans le respect de la diversité tout en reconnaissant les différences. Et dans son homélie de la messe, commentant les béatitudes, il a surtout encouragé les catholiques à être des semeurs de paix. Faisant référence aux relations avec les non-chrétiens, il a expliqué : Iaime bienciterSaint François, lorsqu'il donne des instructions à ses frères sur la manière de se présenter aux Sarrasins et aux non-chrétiens. Il écrit : "Ne vous engagez pas dans des disputes ou des querelles, mais soyez soumis à toute créature humaine pour l'amour de Dieu et confessez que vous êtes chrétiens".
Encouragements et remerciements aux fidèles
Le pape a célébré la messe selon le rite latin, mais il était très attentif à la variété et à la richesse de l'Église dans ce pays. Cette diversité s'est également ressentie dans les langues utilisées (anglais, italien et latin par le Saint-Père, mais aussi arabe, français, tagalog, konaki... dans les prières des fidèles).
"Vous connaissez ici la mélodie de l'Évangile et vivez l'enthousiasme de son rythme. Vous êtes un chœur composé d'une variété de nations, de langues et de rites. (se référant également au chœur qui a chanté pendant l'Eucharistie, qui a manifesté la diversité dont le Pape a parlé).Une diversité que l'Esprit Saint aime et veut harmoniser de plus en plus, pour en faire une symphonie. Cette joyeuse symphonie de la foi est un témoignage que vous donnez à tous et qui édifie l'Église", a-t-il déclaré dans son homélie.
Il voulait aussi encourager les fidèles. Beaucoup sont loin de leur famille, fatigués par les horaires de travail, loin de l'église la plus proche : "Certainement,pourvousIl n'est pas facile de vivre loin de chez soi et peut-être de ressentir l'absence des personnes les plus chères et l'incertitude quant à l'avenir. Mais le Seigneur est fidèle et n'abandonne pas les siens. [...] Face à une épreuve ou à une période difficile, nous pouvons penser que nous sommes seuls, même après avoir été avec le Seigneur pendant si longtemps. Mais dans ces moments-là, même s'il n'intervient pas rapidement, il marche à nos côtés et, si nous avançons, il nous ouvrira un nouveau chemin. Car le Seigneur est un spécialiste de la nouveauté, et il sait faire un chemin dans le désert.
Le Pape a eu des mots de remerciement pour les fidèles : " Une Église qui persévère dans la parole de Jésus et dans l'amour fraternel est agréable à Dieu et porte du fruit ". Je vous demande la grâce de garder la paix, l'unité, de prendre soin les uns des autres, avec cette belle fraternité qui fait qu'il n'y a pas de chrétiens de première et de seconde classe. Jésus, qui vous appelle bienheureux, vous donne la grâce d'avancer sans vous décourager, en grandissant dans l'amour mutuel et dans l'amour pour tous".
Le délégué du Saint-Siège auprès de l'Association médicale mondiale et membre de l'Académie pontificale pour la vie, Pablo Requena, discute de la moralité de l'utilisation des vaccins Covid-19.
Pablo Requena-4 janvier 2021-Temps de lecture : 4minutes
Si l'on vous demandait dans la rue si vous pensez que la question de la pandémie de Covid-19 est simple, peu répondraient par l'affirmative.
Plus d'un an s'est écoulé depuis que les premiers cas de ce qui est rapidement devenu une épidémie mondiale ont été décrits, et de nombreuses questions subsistent, bien qu'une grande partie du monde scientifique mondial se soit attelée à la tâche d'une manière dont il est difficile de trouver des précédents dans l'histoire de la médecine et de la recherche scientifique.
Il est frappant de constater qu'il y a tant de déclarations sans ménagement sur les médias sociaux concernant les caractéristiques du virus, la réaction immunologique qu'il provoque et la manière dont la pandémie doit être gérée. En plus de toutes ces questions, il y en a aussi qui font référence à la aspects éthiques de l'infection à coronavirus.
La moralité des vaccins
Ces derniers mois, les vaccins Covid-19 et leur lien avec l'avortement ont fait couler beaucoup d'encre. Il s'agit d'une question sérieuse et c'est pourquoi la note publiée le 21 décembre de l'année dernière par l Congrégation pour la Doctrine de la Foi sur la moralité de l'utilisation de certains vaccins Covid-19. En fait, ce que dit cette Note, au niveau théorique, avait déjà été dit par la même Congrégation en 2008, aux numéros 34 et 35 de l'Instruction Dignitas personaedans le traitement de la utilisation de "matériel biologique" humain d'origine illicite. Cependant, il était opportun de le rappeler, car de nombreux catholiques ne connaissent pas ce texte et ont des doutes sur la moralité de l'utilisation des vaccins Covid-19..
Différents degrés de responsabilité
La Note écrit quelque chose qui a été rappelé dans les documents magistériels récents sur la bioéthique : l'Église n'a pas de compétence particulière en matière scientifique, et offre seulement une lumière pour le discernement des questions éthiques. En l'espèce, la question qui se pose est celle de savoir s'il est licite d'utiliser un vaccin dans le processus de production ou de validation duquel des lignées cellulaires provenant de tissus fœtaux issus d'avortements provoqués ont été utilisées.
La brève note explique, comme suit Dignitas personaedont dans l'utilisation de lignées cellulaires dérivées de l'avortement, il existe différents degrés de responsabilitéIl donne comme exemple l'évaluation morale différente des actions possibles au sein d'une grande entreprise pharmaceutique, selon que ce sont les dirigeants qui proposent son utilisation dans certaines recherches ou les professionnels qui n'ont aucun pouvoir de décision sur les matériaux à utiliser.
Il propose ensuite le réponse au problème moral que certains chrétiens mettent en avant en soulignant qu'il s'agit d'une "moralement acceptable d'utiliser les vaccins Covid-19 qui ont utilisé des lignées cellulaires de fœtus avortés dans leur processus de recherche et de production.", à condition que des vaccins alternatifs ne soient pas disponibles. réalisés sans l'utilisation de ces lignées cellulaires d'origine illicite. Cette condition est actuellement remplie dans la plupart des cas, car les utilisateurs potentiels ne peuvent pas choisir le type de vaccin, car cela dépend de l'organisation gouvernementale.
Pourrait-il y avoir une coopération dans le mal ?
La raison invoquée par le document pour justifier cette réponse est que le type de coopération au mal qui pourrait être encouru est éloigné. Lorsqu'il parle de coopération au mal (le document utilise la catégorie morale "coopération matérielle passive"), il ne suppose pas que l'utilisation du vaccin aujourd'hui implique un lien de causalité avec l'avortement pratiqué il y a trente ou quarante ans, mais plutôt que l'utilisation de ces lignées cellulaires peut, d'une certaine manière, favoriser l'utilisation de matériel embryonnaire ou fœtal dans les laboratoires.et justifier ou rendre plus tolérable la destruction d'embryons ou les avortements liés à cette utilisation.
De plus, explique encore la Note, le devoir moral d'éviter une telle coopération n'est pas contraignant s'il existe une cause sérieuse, comme dans le cas présent pour éviter la propagation de l'infection avec toutes ses conséquences négatives. Il est important de comprendre que le raisonnement de la Congrégation du Vatican n'est pas de type proportionnaliste, puisqu'il part de la considération que l'objet de l'acte accompli, c'est-à-dire l'immunisation de la population, est moralement bon. De plus, comme il est également expliqué, cette réponse ne légitime ni les avortements qui ont donné naissance à ces lignées cellulaires, ni leur utilisation..
La vaccination est-elle obligatoire ?
Une autre question abordée par la Note concerne la question de la vaccination obligatoire.. Ici, il est important de la distinction entre le niveau juridique et le niveau éthique. Le premier concerne les indications que l'autorité publique exige des citoyens. Pour l'instant, dans les pays où le vaccin a commencé à être utilisé, il n'est pas exigé par la loi : il est simplement conseillé. Mais dans certains endroits, ou pour certaines catégories de sujets, l'autorité publique pourrait rendre la vaccination obligatoire si elle l'estime nécessaire pour le bien public. Sur le plan éthique, il est clair qu'il existe une certaine obligation morale d'éviter d'infecter les autres et, comme pour les autres maladies infectieuses, le moyen le plus sûr serait la vaccination.. Pour cette raison, la note note note que "la moralité de la vaccination ne dépend pas seulement du devoir de protéger sa propre santé, mais aussi de l'obligation de se protéger contre la maladie. le devoir de poursuivre le bien commun".
La formation n'est pas seulement une occupation intellectuelle, mais un processus qui englobe toutes les dimensions de la personne. Elle implique un certain équilibre entre les différentes forces humaines, et un travail d'éducation morale et spirituelle.
4 janvier 2021-Temps de lecture : 3minutes
Ces dernières années, nous entendons souvent parler des risques du volontariat dans l'éducation morale et spirituelle des personnes, en particulier des jeunes. C'est une question importante, car la volonté est la faculté avec laquelle nous exerçons notre liberté. Si l'éducation consiste à enseigner comment utiliser la liberté, la première chose à faire est de bien former la volonté.
La pensée de Guillaume d'Ockham est souvent pointée du doigt comme l'origine de la déformation de la vie morale qu'est le volontarisme. En fait, le théologien anglais a proposé ce que l'on appelle le volontarisme divin qui, pour les besoins de cet article, pourrait être résumé comme suit : quelque chose est soit bon soit mauvais parce que C'est Dieu qui le dit, et non l'inverse. Dans cette approche, la raison n'est pas capable de savoir quel bien elle atteint en suivant la loi morale, au-delà du fait de savoir que par sa volonté elle obéit à Dieu. Cependant, indépendamment du développement historique concret de la théologie morale, je crois que cette association entre Ockham et le volontarisme obscurcit plutôt qu'elle n'éclaire le sens actuel donné à ce phénomène spirituel.
À mon avis, il serait utile de distinguer le " volontarisme théologique " (celui d'Ockham, sur le pourquoi d'un acte bon ou juste), le " volontarisme spirituel " (qui se réfère à une certaine manière de vivre l'effort pour être meilleur) et le " rationalisme " ou intellectualisme moral (qui considère qu'il suffit de connaître le bien pour le faire). Le rationalisme s'oppose clairement au volontarisme théologique, puisqu'il considère que ce qui est décisif est la capacité de la raison humaine à connaître le bien. La loi morale est accomplie parce que commande ce qui est bon et pourquoi obéir à Dieu est bon. Ce qui est frappant, c'est que, dans ce schéma, le "volontarisme spirituel" est plus proche de l'intellectualisme moral que de la position d'Ockham.
La personne volontariste est plutôt rationaliste, puisque c'est sa raison qui dirige - de manière despotique - la volonté. Il sait clairement ce qui est bon et le fait, même s'il n'est pas attiré par ce bien particulier. Ce qui fait défaut, c'est le développement de la capacité à aimer le bien. Le problème n'est donc pas celui de l'inflation, mais de l'atrophie de la volonté. Le volontariste a besoin de plus de volonté, mais dans le sens que je vais expliquer ci-dessous.
Suivant une tradition vénérable qui remonte au moins jusqu'à saint Augustin, on peut distinguer deux dimensions de la volonté, que j'appellerai la volonté " moteur " et la volonté " cœur ", toutes deux nécessaires à la croissance personnelle, mais chacune ayant sa propre fonction. Si nous les considérions comme deux extrêmes, nous aurions que si quelqu'un ne développait que la volonté comme moteur, il aurait une conception technique de l'être humain, centrée sur l'efficacité à réaliser ce qu'il se propose d'atteindre, sans avoir besoin de personne. Du point de vue moral, ce qu'il rechercherait, c'est sa propre perfection. À l'autre extrême, cultiver la volonté comme cœur conduirait à comprendre la personne comme un être incarné, intéressé à rendre sa vie fructueuse, conscient que ce qui a vraiment de la valeur ne peut être reçu que comme un don gratuit des autres ou de Dieu. Dans le domaine moral, l'objectif serait l'amour.
Cette distinction permet d'expliquer que le problème du volontarisme spirituel est de réduire la fonction de la volonté à celle d'un moteur, c'est-à-dire à la capacité d'accomplir des actions justes. En revanche, le risque de ne comprendre la volonté que comme un cœur serait d'aboutir à une sorte de quiétisme spirituel, comme s'il n'était pas nécessaire de faire des efforts pour atteindre le bien et grandir moralement.
La volonté comme cœur ne doit pas être comprise de manière "sentimentale", changeante ou superficielle, mais comme le fait Hildebrand, par exemple, en Le cœur. Il y fait référence au cœur comme au centre spirituel de la personne et à l'organe de son affectivité. Ce dont le volontariste a précisément besoin, c'est de cultiver ses affections, de sorte qu'il ne se contente pas de faire le bien parce que... connaît que c'est la bonne chose à faire, mais parce qu'elle ama et s'identifie à elle. Cela est possible parce que le bien porte toujours le nom de quelqu'un : les biens sont des actions que nous faisons pour ou avec d'autres personnes.
Le volontarisme spirituel conduit à organiser sa propre vie sans avoir - en définitive - besoin des autres. D'autre part, ceux qui cultivent la volonté comme le cœur font face à des difficultés ensemble avec les autres, en comptant sur leur aide. Il a surtout confiance en Dieu, comme l'explique Torelló dans Il nous a aimés le premier. Le volontariste se décourage facilement, car il se rend compte des limites de son moteur. Il a besoin de grandir dans l'espérance, qui est la vertu qui prépare la volonté à recevoir pleinement le don de Dieu, la grâce.
La clé de l'éducation de la volonté est que la personne découvre que les biens (amitié, amour, service ou justice) remplissent sa vie et emplissent son cœur. Bien entendu, il s'agit d'un processus dans lequel, surtout au début, la volonté (la force motrice) est très nécessaire. Mais cela ne suffit pas pour continuer à faire le bien, surtout avec le temps. Les moteurs vieillissent et tombent en panne. En revanche, si l'identification affective avec les biens de sa propre vie est réalisée, il faudra de moins en moins d'efforts pour y rester fidèle.
L'auteurJosé María Torralba
Directeur de l'Institut du tronc commun de l'Université de Navarre
Trois thèmes majeurs apparaissent dans les enseignements du Pape ces semaines-ci : il poursuit sa catéchèse sur la prière, un Vademecum œcuménique pour les Eglises locales a été publié sous sa bénédiction, et il a écrit une lettre apostolique sur Saint Joseph.
Dans cet article, nous nous concentrons sur la charte Patris corde, à l'occasion du 150e anniversaire de la déclaration de saint Joseph comme saint patron de l'Église universelle.
Début de l'"Année Saint Joseph".
Avec la lettre Patris corde (8 décembre 2020) Le pape appelle à une "Année Saint-Joseph" jusqu'au 8 décembre 2021. Il dit que son objectif est de "Que l'amour de ce grand saint grandisse, afin que nous soyons amenés à implorer son intercession et à imiter ses vertus"..
Deuxièmement, la figure de saint Joseph joue le rôle de l'homme de la rue. leadership en cas de pandémieen mettant Francisco non seulement comme un "intercesseur, soutien et guide". en ces temps de difficultés, mais en tant que représentant spécial et mécène de ceux "les gens ordinaires".qui se sont comportés héroïquement, bien que discrètement ; ils ont travaillé, ils ont donné de l'espoir et ils ont prié, nous tenant tous dans leurs mains. Dans de nombreux cas, ils ont même donné leur vie pour les autres.
"Jésus a vu la tendresse de Dieu en Joseph". (n. 2), qui lui a aussi appris à prier. Pour nous aussi "Il est important de rencontrer la miséricorde de Dieu, en particulier dans le sacrement de la réconciliation, en faisant une expérience de vérité et de tendresse". (ibid.). Là, Dieu nous accueille et nous embrasse, nous soutient et nous pardonne.
De la même manière que Marie, Joseph a dit "que ce soit fait". à la volonté de Dieu, même si elle ne se manifeste à lui qu'en rêve. Et donc il a été capable de "enseigner" l'obéissance à Jésus : "Dans la vie cachée de Nazareth, sous la direction de Joseph, Jésus a appris à faire la volonté du Père". (n. 3) qui est passé par la passion et la croix (cf. Jn 4, 34 ; Ph 2, 8 ; He 5, 8). Le pape dit même : "J'aimerais imaginer que Jésus a pris dans les attitudes de Joseph l'exemple de la parabole du fils prodigue et du père miséricordieux (cf. Lc 15, 11-32).".
José "accueilli" Il était éminemment apte à jouer le rôle d'époux de Marie et de père de Jésus, que Dieu lui a demandé. Et cela a façonné sa vie intérieure : "La vie spirituelle de Joseph ne nous montre pas un chemin qui expliquemais une voie qui accueille" (n. 4).
Bien que les plans de Dieu aient dépassé ses attentes, il a agi avec courage, en prenant avec courage les décisions qui s'imposaient. "le courage créatif". même celles qui semblaient contradictoires, inattendues ou même décevantes. En de telles occasions, Dieu fait souvent ressortir "pour faire ressortir des ressources en chacun de nous que nous ne pensions même pas avoir". (n. 5).
Gardien de Jésus et Marie, de l'Église et des nécessiteux
Plus précisément, José "J'ai su transformer un problème en opportunité, en mettant toujours en avant la confiance en la Providence".. Ainsi, il a pu garder et servir Jésus et Marie (cfr. Homélie au début du ministère pétrinien19-III-2013). Et c'est maintenant le le gardien de l'ÉgliseLa maternité de l'Église se manifeste dans la maternité de Marie.
De manière constante, comme l'a exprimé Jésus lui-même (cf. 25, 40), Joseph continue à s'occuper des plus nécessiteux, parce qu'il continue à voir en eux l'"Enfant" qu'est Jésus et Marie, qui (en tant que mère de miséricorde et épouse du Christ) s'identifie également à eux. "C'est pourquoi saint Joseph est invoqué comme le protecteur des indigents, des nécessiteux, des exilés, des affligés, des pauvres, des mourants". (Patris corde, n. 5). "De Joseph -propose le Pape. " Nous devons apprendre le même soin et la même responsabilité : aimer l'Enfant et sa mère ; aimer les sacrements et la charité ; aimer l'Eglise et les pauvres. Dans chacune de ces réalités se trouve toujours l'Enfant et sa mère". (ibid.).
Modèle et employeur de travailleurs
Depuis Léon XIII (cfr. enc. Rerum novarum, 1891), l'Église propose saint Joseph comme travailleur modèle et patron des travailleurs. En contemplant la figure de saint Joseph, souligne François dans sa lettre, nous pouvons mieux comprendre le sens du travail qui donne la dignité, et la place importante du travail dans le plan du salut. D'autre part, aujourd'hui, nous devrions tous réfléchir à la paternité.
"Le travail" -écrit le Pape "devient une occasion d'épanouissement non seulement pour soi-même, mais surtout pour ce noyau originel de la société qu'est la famille". (Patris corde, n. 6).
Et par rapport à la situation actuelle, il souligne : "La crise de notre époque, qui est une crise économique, sociale, culturelle et spirituelle, peut représenter pour tous un appel à redécouvrir le sens, l'importance et la nécessité du travail afin de donner naissance à une nouvelle "normalité" dans laquelle personne n'est exclu. L'œuvre de saint Joseph nous rappelle que Dieu a fait l'homme lui-même et qu'il ne dédaigne pas le travail. La perte de travail qui affecte tant de frères et sœurs, et qui s'est accrue ces derniers temps en raison de la pandémie de Covid-19, devrait nous inciter à revoir nos priorités". (ibid.).
Qu'est-ce que cela signifie d'être un parent ?
Dans la dernière partie de sa lettre, le Pape s'arrête pour considérer que Joseph savait être un père "dans l'ombre (citant le livre de Jan Dobraczyński, L'ombre du Père, 1977, Palabra, Madrid 2015).
Aujourd'hui, estime François, nous avons besoin de pères partout. Dans notre société, les enfants semblent souvent être orphelins de père. Et l'Église a aussi besoin de pères, tant au sens littéral, les bons pères de famille, qu'au sens large, les pères spirituels des autres (cf. 1 Co 4,15 ; Ga 4,19). ¿Mais qu'est-ce que cela signifie d'être un père ? Le Pape explique de manière suggestive : "Être parent, c'est introduire l'enfant dans l'expérience de la vie, dans la réalité. Pas pour le retenir, pas pour l'emprisonner, pas pour le posséder, mais pour le rendre capable de choisir, d'être libre, de sortir". (n. 7). Et il pense que le mot "castísimo"qui, avec Joseph, exprime la tradition chrétienne, exprime que "logique de la liberté". que chaque parent doit avoir pour pouvoir aimer d'une manière vraiment libre.
Du "sacrifice de soi" au don de soi
François observe, en introduisant une réflexion décisive, que tout ceci ne serait pas considéré par Saint Joseph comme un "l'abnégation".Cela pourrait donner lieu à une certaine frustration ; mais plutôt, avec une plus grande maturité, comme un don de soi, comme le fruit de la confiance en Dieu. C'est pourquoi le silence de St Joseph ne donne pas lieu à des plaintes mais à des gestes de confiance. Et c'est ainsi. Le langage d'aujourd'hui, typique d'une culture dans laquelle la perspective chrétienne échoue, ne voit plus le sacrifice comme un don de soi, mais seulement comme un chemin coûteux, et ne découvre pas son lien avec la vie et la joie. En même temps, elle a besoin de parents qui se donnent généreusement à l'éducation de leurs enfants.
"Le monde -Il fait remarquer... " besoins pères, rejetez les maîtres, c'est-à-dire : rejetez ceux qui veulent utiliser la possession de l'autre pour remplir leur propre vide ; rejetez ceux qui confondent autorité et autoritarisme, service et servilité, confrontation et oppression, charité et assistance, force et destruction ". (ibid.).
François nous invite à dépasser cette logique (purement humaine) du sacrifice et à redécouvrir le don de soiLa voie du bonheur et de l'épanouissement personnel, avec toute sa beauté et sa joie, est la voie du bonheur et de l'épanouissement personnel. Un changement de logique est nécessaire, car "la logique de l'amour est toujours une logique de liberté". (ibid.).
Dans le moment éducatif actuel, cette proposition du Pape, comme fruit de la contemplation de Saint Joseph, est une puissante source de lumière : rejeter la logique de la possession et l'échanger contre la logique de l'amour, qui consiste à se donner. Dans le cas des parents, au service du soin, de l'éducation et de la vraie liberté des enfants qui leur sont confiés par Dieu.
Après un premier volet dans lequel nous avons commencé à étudier la présence de Dieu dans la poésie de Jorge Luis Borges, nous poursuivons dans ce deuxième article jusqu'à ce que nous concluions qu'"il laisse une porte ouverte à un Dieu en qui pourrait résider l'essence de sa vie".
Antonio Barnés-2 janvier 2021-Temps de lecture : 4minutes
Nous continuons sur la piste du concept de Dieu chez le poète argentin Jorge Luis Borges. Dans le recueil de poèmes, Éloge de l'ombreNous extrayons quelques versets des "Fragments d'un évangile apocryphe" :
12. Heureux ceux qui ont le cœur pur, car ils voient Dieu.
15. Que la lumière d'une lampe soit allumée, même si personne ne la voit. Dieu le verra.
32. Dieu est plus généreux que les hommes et les mesurera à une autre aune.
49. Heureux ceux qui gardent en mémoire les paroles de Virgile ou du Christ, car elles éclaireront leurs jours.
Dans ces fragments, Borges réalise une sorte de mimétisme de certaines phrases évangéliques, et 32 pourrait être une variation de "avec la mesure que vous mesurez vous serez mesurés", mais dire que Dieu est plus généreux que les hommes et qu'il les mesurera avec une autre mesure est une pensée nettement chrétienne et biblique : la miséricorde de Dieu, l'amour de Dieu et l'intelligence de Dieu dépassent de loin nos attentes.
Sur L'œil du tigre (1972), nous lisons un fragment du poème "Religio medici, 1643" :
Défends-moi, Seigneur. (Le vocatif n'implique pas Personne. Ce n'est qu'un seul mot dans cet exercice que la mauvaise volonté fait disparaître.
De temps en temps, Borges veut faire comprendre qu'il est agnostique, qu'il doute, qu'il ignore ce que le mot signifie réellement. M.mais dans d'autres cas, il est utilisé sans aucune sorte de note de bas de page.
Sur La rose profonde (1975), il y a un poème très significatif intitulé "De que nada se sabe" (dont on ne sait rien) :
Peut-être que la destinée humaine de courtes joies et de longs chagrins est un instrument de l'Autre. Nous l'ignorons ; donner le nom de Dieu ne nous aide pas.
Il écrit "cela ne nous aide pas", mais il y a chez Borges une recherche sereine sans stridence tout au long de sa vie. Il y a une interrogation, une spéculation sur le sens, le temps, l'éternité, la mort, la vie.
Sur La pièce de fer (1976) que nous lisons dans un poème intitulé "La fin" :
Dieu ou peut-être ou personne, je te demande
son image inépuisable, et non l'oubli.
Il doute mais ne nie pas, il doute mais cherche : "Je demande / son image inépuisable, pas l'oubli". Ici, il ne veut pas l'oubli. Il demande ici de ne pas oublier. Peut-être que Spinoza lui a appris l'oubli et peut-être que son propre esprit, ses propres lectures, sa propre liberté de penser lui font penser que tout cela ne peut pas finir dans l'oubli.
Dans le poème "Einar Tambarskelver", nous lisons :
Odin ou le Thor rouge ou le Christ blanc... Les noms et leurs dieux importent peu ; il n'y a pas d'autre obligation que d'être courageux
Cette pensée a encore un arrière-goût de stoïcisme : je ne sais pas qui il est, mais je le cherche.
"En Islande, l'aube", un autre poème, nous lisons :
C'est le verre ombragé dans lequel vous regardez Mon Dieu, il n'a pas de visage.
Dieu n'a pas de visage, le Dieu des philosophes n'a certainement pas de visage. Le Dieu de l'Ancien Testament n'a pas non plus de visage, même s'il se présente parfois sous des attitudes anthropomorphes. Le seul visage que Dieu a réellement est celui du Christ, l'image visible du Dieu invisible. Mais le fond philosophique de Borges tend à prévaloir.
Dans "Some Coins", on trouve un court poème inspiré d'un verset de la Genèse :
GENÈSE, IX, 13
L'arc du Seigneur traverse la sphère
et nous bénit. Dans le grand arc pur
sont les bénédictions de l'avenir,
mais il y a aussi mon amour, qui attend.
Il s'agit d'un poème inspiré de la Genèse et donc pleinement en phase avec le texte biblique, et Borges le glose parce qu'il réécrit aussi en quelque sorte un livre qui le fascine : la Bible.
Il y a un poème dédié à Baruch Spinoza.
Quelqu'un construit Dieu dans la pénombre. Un homme engendre Dieu. [...]
Le sorcier insiste et sculpte Dieu avec une géométrie délicate ; de sa maladie, de son néant, continue de dresser Dieu avec la parole.
Nous pouvons considérer ce poème de Borges comme tout à fait sincère dans la mesure où il décrit probablement ce que Spinoza ou de nombreux philosophes font : construire un Dieu à leur mesure, à leur mesure rationnelle, à leur mesure géométrique, et peut-être - en suivant Borges avec le peut-être - ce n'est pas le vrai Dieu.
Un autre poème : "Pour une version de I King".
Le chemin est fatal comme la flèche mais dans les fissures se trouve Dieu, qui se cache.
Il souligne une fois de plus la force du destin, mais dans cette fissure "il y a Dieu".
Dans "Vous n'êtes pas les autres" :
Il n'y a pas de pitié chez les fées et la nuit de Dieu est infinie.
La même idée de dissolution infinie que nous avons vue au début de notre voyage dans la poésie de Borges.
Sur La figure -En 1981, alors que nous approchons de la fin de sa vie, nous lisons un curieux poème dédié à un ange aux nombreuses résonances bibliques :
Seigneur, qu'à la fin de mes jours sur terre Je n'ai pas déshonoré l'Ange.
Il semble être l'ange du paradis, l'ange qui expulse Adam et Eve, et termine le poème par cette authentique prière : "Seigneur, à la fin de mes jours sur Terre, que je ne déshonore pas l'Ange". Dans un autre poème de ce même recueil de poèmes Le chiffre intitulé "Courir ou être", nous lisons :
Peut-être que de l'autre côté de la mort
Je saurai si j'ai été un mot ou quelqu'un.
Ce texte nous semble décisif : " un mot ou quelqu'un ". Quelle a été l'influence réelle du nominalisme d'Occam sur la philosophie moderne et contemporaine ? C'est peut-être un cliché, mais c'est peut-être parce que c'est un cliché que c'est vrai. "Si j'ai été un mot ou quelqu'un" : toute cette diatribe d'universaux. Mais Borges dit que "peut-être", de l'autre côté de la mort, je saurai si j'ai été une parole, une flatus vocis ou quelqu'un. Car s'il y a Dieu et que Dieu est de l'autre côté, et que je suis dans son esprit non pas comme un fichier dans une mémoire d'ordinateur, mais je suis dans son esprit comme un être qui lui est cher, j'aurai retrouvé une pleine identité.
Les Conjurateurs (1985), son dernier recueil de poèmes, on peut lire dans un poème intitulé "La tarde" :
il se pourrait bien que notre courte vie
est un reflet fugace du divin.
Il semble qu'à la fin de sa vie, la quête de sens de Borges, sa quête de Dieu, s'accentue de plus en plus. Et dans l'un de ses derniers poèmes intitulé "Góngora", il écrit :
Ces abats
ont banni Dieu, qui est Trois et qui est Un,
de mon cœur éveillé. [...]
Qui me dira si dans les archives secrètes
de Dieu sont les lettres de mon nom ?
Je veux revenir aux choses courantes :
De l'eau, du pain, une cruche, des roses ?
Il revient à l'idée précédente de savoir si je suis un mot ou quelqu'un : qui me dira si les lettres de mon nom figurent dans les archives secrètes de Dieu ? Jusqu'à la fin de sa vie, Borges, partant d'un agnosticisme induit par l'éducation de son père, par ses lectures, laisse la porte ouverte à un Dieu en qui pourrait résider l'essence de sa vie.
Journée mondiale de la paix : prophètes et témoins de la "culture de l'attention".
Un nouvel horizon de paix pour l'humanité se découvre à travers une "culture de l'attention" qui, en prenant soin des plus faibles et des plus vulnérables, nous fait prendre conscience que nous appartenons à la même famille humaine. Le pape François l'explique dans son message pour la Journée mondiale de la paix, qui est célébrée le 1er janvier.
Éradiquer la culture de l'indifférence, du rejet et de la confrontation, et construire ainsi une société fondée sur des relations fraternelles, donnant la priorité au soin des autres et de la création, à travers un protagonisme généralisé des femmes. C'est avec ce désir - qui n'est certainement pas nouveau - qu'est née la réflexion du Pape François, au début de cette année 2021, aux chefs d'Etat, aux responsables des organisations internationales, aux chefs spirituels et aux fidèles des différentes religions et à toutes les personnes de bonne volonté.
L'occasion est offerte par le Message pour la célébration de la Journée mondiale de la Paix, qui depuis 54 ans est célébrée le 1er janvier par intuition du Saint Prédécesseur, le Pape Paul VI, ayant pour thème "...".La culture de l'attention comme chemin vers la paix".
La culture des soins
Le Souverain Pontife développe cette culture en sept points, en commençant par le modèle de la "Dieu le Créateurrappelant comment, dans de nombreuses traditions religieuses, il existe des récits dans lesquels il est évident que la créature humaine est investie d'une vocation particulière "...", et comment, dans de nombreuses traditions religieuses, il existe des récits dans lesquels il est évident que la créature humaine est investie d'une vocation particulière "...".en soins". Avec de nombreuses références historiques, le premier exemple par excellence de ce ".Le projet de Dieu pour l'humanité" Le commentaire du pape s'inscrit dans le livre de la Genèse, qui raconte la commission d'Adam de cultiver et de garder le jardin d'Eden, à la fois pour rendre la terre productive et pour la protéger en préservant sa capacité à entretenir la vie.
De même, l'Écriture présente Dieu comme "...".modèle de soins"Les prophètes soulignent également l'importance de l'être humain individuel et de l'harmonie de la création, à commencer par les plus pauvres des pauvres.
Cette approche du Père, explique le pape François, s'est également manifestée dans le ministère de Jésus, qui, avec compassion "Il est venu vers les malades du corps et de l'esprit et les a guéris ; il a pardonné aux pécheurs et leur a donné une vie nouvelle." Il est allé jusqu'au sacrifice extrême de la Croix, nous guérissant en nous libérant de l'esclavage du péché et de la mort.
Aujourd'hui, c'est donc aux adeptes - les chrétiens - de montrer cette adhésion à la "...".culture de soinscomme l'a fait le noyau de la première génération, en pratiquant la générosité pour qu'aucun d'entre eux ne soit dans le besoin, faisant de la communauté "...".une maison accueillante, ouverte à toutes les situations humaines, prête à prendre soin des plus vulnérables".
La doctrine sociale de l'Église
Pour éclairer ce chemin "de la miséricorde spirituelle et corporelle"Le Saint-Père propose quelques principes de la doctrine sociale de l'Église, un patrimoine précieux", qui remonte aussi à ses origines.à partir duquel on peut extraire le "grammaire"de soinsla promotion de la dignité de la personne humaine - "la promotion de la dignité de la personne humaine" - "la promotion de la dignité de la personne humaine".une fin en soi, jamais un simple instrument à apprécier uniquement pour son utilité.la solidarité avec les pauvres et les sans-défense - qui est considérée comme "..." - ; la solidarité avec les pauvres et les sans-défense - qui est considérée comme "...".non pas comme une statistique, ou un moyen à exploiter puis à jeter lorsqu'il n'est plus utile, mais comme notre semblable, notre compagnon de route.le souci du bien commun, en tenant compte de "..." ; etses effets sur l'ensemble de la famille humaine, en tenant compte des conséquences pour les générations actuelles et futures" et la sauvegarde de la création, comme l'explique abondamment l'encycliqueLaudato si'.
Cette "boussole" de principes est proposée par le Pape à tous les responsables des nations, du monde économique et scientifique, de la communication et de l'éducation, afin de donner une nouvelle orientation au processus de mondialisation, comme un défi à relever tous ensemble".de devenir des prophètes et des témoins de la culture de l'attention, de surmonter tant de différences sociales". Le souverain pontife se dit ensuite convaincu que tout cela sera possible "...".seulement avec un rôle fort et étendu pour les femmes, dans la famille et dans toutes les sphères sociales, politiques et institutionnelles.".
Dans ce document, un nouvel appel est lancé pour que l'on cesse d'investir dans les armes et autres dépenses militaires, et que l'on affecte ces ressources à un fonds mondial pour l'élimination définitive de la faim, contribuant ainsi au développement des pays les plus pauvres, comme cela avait déjà été demandé en octobre dernier lors de la Journée mondiale de l'alimentation.
Une tâche pour la famille
Tout ce processus d'inculturation ne peut se passer de l'éducation, qui, selon le Pape, doit nécessairement être promue dans la famille - qui "... est la seule façon de promouvoir l'éducation dans la famille".la famille doit être mise en mesure de remplir cette tâche vitale et indispensable."en collaboration avec les écoles, les universités, mais aussi les sujets de la communication sociale,".appelé à transmettre un système de valeursL'UE "respecte tous les peuples, toutes les traditions et les droits fondamentaux qui en découlent, sans oublier le rôle de l'Église dans le monde".
Tous ces aspects, réunis et mis en œuvre de manière globale et interdépendante, peuvent véritablement faire progresser tous les peuples".vers un nouvel horizon d'amour et de paix, de fraternité et de solidarité, de soutien et d'accueil mutuels".
L'exemple de Joseph
En prenant un peu de recul, des références à cette approche des soins apparaissent également dans la récente lettre apostolique Patris Cordeavec lequel le Pape François a inauguré l'Année Saint Joseph le 8 décembre, dont il prononce de belles paroles pour que chaque chrétien suive l'exemple.
Dans ce contexte, en faisant référence à l'époux de Marie, le Pape souligne son "courage créatif" Cela est démontré à toutes les occasions où la famille de Nazareth a été confrontée à des difficultés, depuis le manque de logement avant l'accouchement jusqu'à la fuite en Égypte. Dans toutes les occasions où Joseph - comme Dieu le fait avec chacun de ses enfants -, animé par ce désir de "prendre soin" (de la femme, de l'enfant) préserve les trésors que le Seigneur lui avait confiés, il montre le vrai sens de la responsabilité et de l'intendance.
Les précédents
Si l'on considère les sept années précédentes de son pontificat et les messages proposés par le pape François pour cette journée mondiale spéciale, qui en est à sa cinquantième année, un fil conducteur se dégage des thèmes mis en avant - dans leur ensemble - au-delà de l'actualité du phénomène humain dans son contexte historique : des aspects liés précisément aux soins.
Au cours des deux premières années, 2014 et 2015, la "fraternité" a en effet été le thème clé de la réflexion du pape au début de chaque année civile. Ensuite, la nécessité de vaincre l'indifférence, de vaincre la violence, de s'occuper des migrants et des réfugiés, également par une bonne politique, ainsi que par le dialogue, la réconciliation et la conversion écologique, l'année dernière.
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À cette occasion, le Pape a mis l'accent sur le prière d'action de grâceen utilisant le passage où Jésus guérit dix lépreux, mais un seul revient pour remercier et louer Dieu pour la grâce reçue.
L'Eucharistie, l'action de grâce
"Pour nous, chrétiens, -dit Francisco- l'action de grâce a donné son nom au sacrement le plus essentiel qui soit : l'Eucharistie.". Poursuivant dans cette voie, le pape explique que le mot grec Eucharistie signifie que, Thanksgiving. Il développe ensuite une série de réflexions sur la gratitude, à partir de la première raison de notre dette : le don de la vie.
Pour dilater le cœur avant la venue du Sauveur
Rencontrer et traiter avec Jésus conduit à un plus grand sentiment de gratitude. "Ce "merci", que le chrétien partage avec tous, se prolonge dans la rencontre avec Jésus. Les évangiles témoignent que le passage de Jésus suscite souvent la joie et la louange à Dieu chez ceux qui l'ont rencontré.". En fait, les histoires de Noël sont imprégnées de personnes ayant cette... cœur dilaté par la venue du Sauveur: "Et nous aussi, nous avons été appelés à participer à cette immense exultation.".
La joie, fruit de la prière
Le pape nous encourage à favoriser cette rencontre avec Jésus, qui nous conduit à la vraie joie et profond. "Essayons d'être toujours dans la joie de la rencontre avec Jésus. Nous cultivons la joie. Mais le diable, qui nous a trompés, nous laisse toujours tristes et solitaires. Si nous sommes en Christ, aucun péché ni aucune menace ne pourra jamais nous empêcher de poursuivre notre voyage avec joie, en compagnie de tant de compagnons de route.".
Enfin, le Saint-Père nous encourage à ne jamais cesser de rendre grâce. "Si nous sommes porteurs de gratitude, le monde devient meilleur aussi, peut-être juste un peu, mais c'est suffisant pour lui donner un peu d'espoir. Tout est uni et connecté, et chacun peut faire sa part là où il se trouve. Le chemin du bonheur est celui que saint Paul a décrit à la fin d'une de ses lettres : "...".Priez constamment. En toute chose, remerciez, Car c'est ce que Dieu, en Jésus-Christ, veut de vous. N'éteignez pas l'Esprit"."
La croix de pèlerinage et l'icône de la Vierge "Salus Populi Romani" devraient arriver dans la capitale portugaise d'ici un mois. Le 27 janvier, ils seront accueillis par le comité d'organisation local (LOC) et les diocèses portugais dans la cathédrale de Lisbonne.
L'arrivée des symboles des JMJ est un moment particulièrement important dans le calendrier des prochaines Journées mondiales de la jeunesse, qui se tiendront à Lisbonne en 2023.
Accueillir les symboles
Seuls les représentants de chaque diocèse et les membres du comité d'organisation local pourront être présents lors de la célébration de la réception de la Croix et de l'Icône dans la cathédrale de Lisbonne. Ces symboles ont été remis à la délégation portugaise le 22 novembre, dimanche du Christ Roi, lors d'une célébration présidée par le pape François au Vatican.
Après leur arrivée à Lisbonne et l'accueil officiel, ils entameront le traditionnel pèlerinage à travers les diocèses et communautés portugais et quelques espagnols.
Depuis le choix de Lisbonne comme prochain lieu des JMJ, les diocèses portugais encouragent diverses activités de préparation, de prière et de volontariat en vue de cet événement mondial.
28e Journée mondiale de la jeunesse
Il s'agira de la 28e édition des Journées mondiales de la jeunesse et, pour la première fois, elle se déroulera dans la nation portugaise. Des JMJ essentiellement mariales, sur la terre des apparitions de Notre Dame à Fatima, et dont le thème choisi pour cette rencontre est "Marie se leva et partit sans tarder". (Lc 1,39), qui présente Marie à la fois comme une femme de charité et une femme missionnaire.
En effet, le logo de ces JMJ a la Croix comme élément central. Il est traversé par un chemin où apparaît l'Esprit Saint et où Marie est toujours présente à travers le Rosaire, une prière qu'elle a expressément demandé de prier lors de ses apparitions aux petits bergers de Fatima. Les couleurs (vert, rouge et jaune) évoquent le drapeau portugais.
La croix de pèlerin
Haute de 3,8 mètres, la croix de pèlerinage, construite pour l'Année Sainte en 1983, a été confiée par Jean-Paul II à des jeunes le dimanche des Rameaux de l'année suivante, pour être portée autour du monde. Depuis lors, la croix de pèlerin, faite de bois, a entamé un pèlerinage qui l'a déjà menée sur cinq continents et dans près de 90 pays. Il est devenu un véritable signe de foi.
Il a traversé plusieurs nations à pied, en bateau et même en utilisant des moyens inhabituels comme des traîneaux, des grues et des tracteurs. Il a traversé des jungles, visité des églises, des centres de détention pour mineurs, des prisons, des écoles, des universités, des hôpitaux, des monuments et des centres commerciaux. Au cours de ses voyages, il a dû faire face à de nombreux obstacles : des raids aériens aux difficultés de transport, comme le fait de ne pas pouvoir voyager parce qu'il ne pouvait pas prendre place dans l'un des avions disponibles.
Il s'est imposé comme un signe d'espoir dans des lieux particulièrement sensibles. En 1985, il se rend à Prague, dans l'actuelle République tchèque, à une époque où l'Europe est divisée par le rideau de fer, devenant ainsi un signe de communion avec le pape. Peu après le 11 septembre, il s'est rendu à Ground Zero à New York, où ont eu lieu les attaques terroristes qui ont fait près de 3 000 morts. Il s'est également rendu au Rwanda en 2006, après que le pays ait subi une guerre civile dévastatrice.
L'icône de la Vierge Salus Populi Romani
Depuis l'an 2000, la croix de pèlerinage est accompagnée de l'icône de la Vierge. Salus Populi Romaniqui représente la Vierge Marie avec l'Enfant dans ses bras. Cette icône a également été introduite par le pape Jean-Paul II comme symbole de la présence de Marie auprès des jeunes.
Mesurant 1,20 mètre de haut et 80 centimètres de large, l'icône de Notre-Dame Salus Populi Romaniest associé à l'une des dévotions mariales les plus populaires en Italie.. Une ancienne tradition veut qu'on le porte en procession dans les rues de Rome pour éloigner le danger et le malheur ou pour conjurer les fléaux.
L'icône originale se trouve dans la basilique de Santa Maria Maggiore à Rome, où le pape François se rend pour prier et déposer un bouquet de fleurs avant et après chaque voyage apostolique.
Au terme d'une année qui sera marquée par la pandémie de coronavirus, le Saint-Siège poursuit son action dans tous les domaines. Et aujourd'hui, nous avons vu un autre de ses fruits : a été promulguée la loi sous la forme motu proprio que regula algunas competencias en materia económica La nouvelle loi clôt une nouvelle étape de la réforme tant attendue de la Curie.
Le pape assure que "une meilleure organisation de l'administration, du contrôle et de la supervision des activités économiques et financières du Saint-Siège, afin d'assurer une gestion transparente et efficace et une séparation claire des compétences et des fonctions, il s'agit de un point fondamental de la réforme de la Curie".
De cette façon, et sur la base de ce principe, le Saint-Père affirme que la Secrétariat d'Etatqui la soutient plus étroitement et directement dans sa mission, et représente un point de référence essentiel pour les activités de la Curie romaine, ne devrait pas exercer de fonctions en matière économique et financière déjà attribuées par compétence à d'autres dicastères.
Transfert d'actifs
Ainsi, cette nouvelle lettre apostolique publiée aujourd'hui par le pape François reprend de manière concrète ce qu'il avait déjà annoncé :
A partir du 1er janvier, la propriété des fonds et des comptes bancaireset des investissements immobiliers, y compris des participations dans des sociétés et des fonds d'investissement sera transféré à l'Administration du Patrimoine du Siège Apostolique (APSA)..
Le Secrétariat d'Etat transférera, au plus tard le 4 février, toutes ses liquidités en comptes courants attribuées à l'Institut des Œuvres de Religion sur des comptes bancaires étrangers.
L'APSA constitue un crédit budgétaire intitulé "...".Fonds pontificaux"Il fera partie du bilan consolidé du Saint-Siège, pour plus de transparence. Et elle disposera d'un système de comptabilité séparé pour le "Obole de Saint Pierre"et le "Fonds discrétionnaire du Saint-Père".
Vers une transparence totale
Tous les fonds et la gestion économico-financière seront supervisés par le Secrétariat aux affaires économiques et financières.tel que défini par son propre statut et par la réglementation en vigueur, à la seule exception des entités pour lesquelles le Saint-Père en a disposé autrement.
Enfin, le bureau dit administratif du secrétariat d'État ne conserve que les ressources humaines nécessaires à la réalisation des activités liées à son administration interne, à la préparation de son budget et de ses comptes finaux, ainsi qu'à d'autres fonctions non administratives exercées à ce jour.
Il est donc clair que la voie vers une transparence totale de la gestion économique et financière du Saint-SiègeLa nouvelle loi s'inscrit dans le cadre de la réforme de la Curie romaine menée par le pape François.
L'année sainte de Compostelle commence le 31 décembre prochain.
L'année sainte de Compostelle 2021 commencera le 31 décembre, à partir de 16h30, avec l'ouverture de la porte sainte de la cathédrale de Saint-Jacques-de-Compostelle.
La cérémonie de l'ouverture de la Porte Sainte dans la cathédrale de Santiago marque le début de cet événement. Compostela Année 2021. Ce sera le dernier jour de l'année 2021, le 31 décembre, lorsque cette porte sainte de la cathédrale jacobine sera ouverte.
A partir de ce moment, l'Année Sainte aura commencé et, par conséquent, il sera possible d'obtenir l'indulgence plénière du Jubilé jacobéen. Comme le veut la tradition, les conditions à remplir pour l'obtenir sont les suivantes : visiter la cathédrale, recevoir les sacrements de la réconciliation et de l'Eucharistie et prier aux intentions du pape. L'indulgence peut être demandée pour soi-même ou pour une personne décédée.
Cérémonie d'ouverture
En raison des restrictions liées à la pandémie, la célébration sera limitée en termes de participantsEn effet, comme l'a déjà annoncé l'archidiocèse, un groupe d'autorités et une représentation de la vie diocésaine de Santiago pourront se trouver à l'intérieur de la basilique.
La cérémonie, qui débutera à 16h30. peut être suivie, tant sur Televisión de Galicia que sur la chaîne Youtube. de cette chaîne de télévision.
Après l'ouverture de la Porte, le cortège des autorités, des pèlerins et des représentants des différentes entités jacobines aura lieu. Ensuite, une messe sera célébrée à l'intérieur de la cathédrale, présidée par l'archevêque de Santiago, Monseigneur Julián Barrio.
Autres célébrations
Après l'eucharistie d'ouverture, une vidéo de bienvenue à l'Année Sainte de Compostelle sera projetée à l'extérieur de l'église, que l'on pourra également voir sur les chaînes qui diffuseront l'ensemble de l'événement. Enfin, la célébration se terminera par un spectacle de musique traditionnelle galicienne sur la Plaza de la Quintana.
Qu'est-ce qu'une année sainte compostellane
L'année sainte de Compostelle est un moment où l'Église accorde des grâces spirituelles particulières aux fidèles. Il est Année sainte compostellane lorsque le 25 juillet, la commémoration du martyre de saint Jacques, tombe un dimanche.. Il se produit avec la périodicité 11, 6, 5, 6 ans. Son origine remonte à 1122, avec le pape Callixtus II, confirmé ensuite par le pape Alexandre III dans la bulle "Regis aeterni" de 1179, qui lui confère la perpétuité.
À l'occasion de la célébration de l'Année Sainte Compostelle 2021, l'archevêque de Saint-Jacques-de-Compostelle, Mgr Julián Barrio Barrio, a écrit la lettre pastorale "Sortez de votre pays, l'apôtre Jacques vous attend !dans lequel il souligne "l'opportunité de redécouvrir la vitalité de la foi et de la mission, reçue au baptême" que représente cet événement. Il rappelle également que ceux qui font le pèlerinage à Saint-Jacques ne cherchent pas "avant tout un chemin plein de charme scénique et de patrimoine historique, mais le chemin de la conversion vers Dieu et vers l'homme". Le pèlerinage est une manifestation de la piété populaire. Vous marchez avec l'Église pour être interpellé par la Parole de Dieu et ainsi être sel, levain et lumière pour les autres".
Les carmélites déchaussées du monastère de Saint-Joseph à Avila nous font part de leur profonde dévotion à Saint-Joseph en cette année dédiée au saint patriarche.
Omnes-27 décembre 2020-Temps de lecture : 4minutes
Le personnage de Joseph de Nazareth est aussi sympathique que populaire. Aujourd'hui, des milliers de dévots et d'admirateurs le suivent, le prient, l'invoquent. Mais il n'en a pas toujours été ainsi.
Peut-être que peu de personnes se souviennent aujourd'hui de l'identité du promoteur de cette dévotion singulière, si oubliée pendant des siècles : Sainte Thérèse de Jésus, la vagabonde de Dieu, la grande mystique du Carmel. Miraculeusement guérie par lui d'une paralysie irréversible à l'âge de vingt-cinq ans, elle lui resta toute sa vie si reconnaissante, si attachée à lui, qu'elle plaça presque toutes ses fondations sous son patronage, célébrant sa mémoire par une grande fête.
Les carmélites déchaussées de la première fondation thérésienne en ont une longue expérience. San José de Ávila est le premier monastère au monde à avoir pour titulaire le saint patriarche. Nous l'avons toujours considéré comme le maître, le père, le propriétaire, le protecteur, et nos bouches sont pleines lorsque nous le nommons avec cette invocation attachante, si typique de l'Ordre du Carmel : Notre Père Saint Joseph.Il est même raconté dans les procès de canonisation du saint comment, parmi les premières femmes discalcées, il n'était pas rare qu'elles le sentent parfois marcher parmi elles. Sa fête a toujours été célébrée dans ce monastère avec beaucoup d'enthousiasme et de solennité.
Quant aux images, il y en a deux dans notre couvent qui ont une histoire particulière. Celle de la façade, œuvre de Giraldo de Merlo, qui représente le saint tenant l'Enfant Jésus par la main - lequel tient à son tour une scie de charpentier dans sa main - était un cadeau personnel du roi Philippe III. Et celle qui préside le retable de notre église - de l'école de Manuel Pereira - a été couronnée canoniquement à la fin du 4ème centenaire de la Réforme thérésienne en 1963, et est l'une des deux seules images de Saint Joseph couronnées en Espagne.
Dévotions et autres pratiques de piété n'ont jamais été absents de notre communauté, tels que les Sept dimanches, la récitation de ses peines et de ses joies le 19 de chaque mois. ou le Mois de St. Joseph, étant une source constante d'alimentation pour notre vie de prière. Dans notre communauté, il est de coutume, le premier jour de mars, de placer sur l'autel du chœur, sous une belle image du saint, un étui qui sert de piédestal où les sœurs déposent leurs pétitions sous forme de lettre personnelle avec cette adresse : N. P. S. José. El Cielo. Nous y exprimons au saint Patriarche les intentions les plus chères à nos cœurs, faisant également écho aux besoins du monde entier, y compris ceux de nos parents, amis et dévots qui nous demandent de les confier à nos soins.
Mais peut-être Là où cet amour attachant pour le père de Jésus est le plus évident, c'est dans le recours constant à son père. Les sœurs ont fait une procession dans le jardin, chacune portant une image de Saint Joseph (nous en avons une très simple dans toutes les cellules). Une année de sécheresse sévère et persistante, les sœurs ont fait une procession à travers le verger, chacune portant une image de Saint Joseph (dans toutes les cellules nous en avons une très simple) et ont obtenu la pluie désirée.
Cela nous arrive à tous, Lorsque nous avons commencé notre noviciat dans ce couvent, nous avons remarqué quelque chose de très spécial sur la figure de saint Joseph.. D'autres saints - qu'ils appartiennent à l'Ordre des Carmes ou à l'Église universelle - sont aimés, priés et donnés en cadeau. Mais avec N. P. S. Joseph, nous avons tous une confiance et une prédilection qui ne peuvent être comparées qu'à l'amour pour le Christ et sa Sainte Mère. Pour nous, saint Joseph est comme un père bienveillant vers lequel nous nous tournons tous lorsque les autres ressources échouent. Son image préside toujours à l'autel du chœur et même lorsque nous plaçons une autre image à l'occasion d'une fête d'une autre dévotion, nous ajoutons toujours une petite image ou un petit carré pour que saint Joseph ne manque jamais.
Quant aux aspects plus spirituels, il ne fait aucun doute que l'exemple et la présence de saint Joseph ont profondément marqué l'histoire de la communauté. Comme le dit la Sainte dans ses écrits : "Soyons un peu comme notre Roi, qui n'a eu d'autre maison que le portail de Bethléem où il est né et la croix où il est mort. C'étaient des maisons où l'on pouvait se distraire un peu" (Le chemin de la perfection 2, 9). Ou encore, comme l'ajoutait saint Pierre d'Alcantara en contemplant le premier colombier, la veille de sa fondation : " En vérité, cette maison de saint Joseph m'est propre, car elle représente pour moi le petit hospice de Bethléem ". St Joseph a toujours été comme la petite maison de Nazareth, un pauvre couvent, petit, silencieux, avec peu de bruit. Quand on lit les notices biographiques de nos anciennes mères - on sait très peu de choses sur certaines d'entre elles - on se rend compte qu'elles ont toutes suivi ce chemin humble, sans éclat, sans extériorité. Tout comme le grand saint du silence, le saint sans proéminence qu'était N. P. S. Joseph. Il n'y a rien dans cette maison qui attire l'attention, mais une vie de prière, de travail, d'obéissance et de joie, comme la vie de la Sainte Famille de Jésus. Ici, il n'y a pas de choses tape-à-l'œil, pas d'actions extraordinaires, mais la sanctification de la vie quotidienne au rythme de l'Évangile, dans cet héroïsme tranquille et caché qui forge les saints qui ne monteront jamais sur les autels, mais qui ne sont pas moins saints pour autant. Et ce style de vie est, sans aucun doute, celui que Notre Dame Mère a rêvé pour nous, en suivant les traces du père du Christ.
N. P. S. Joseph est le Père et le Protecteur de notre monastère. Il est celui qui nous tire d'affaire, celui qui nous sert de bouée de sauvetage en cas de besoin grave ou mineur. Il est notre modèle de vertus et le meilleur maître de la prière. C'est... son maison. C'est pourquoi nous savons qu'il s'en occupe avec soin et qu'en quatre siècles et demi, il n'a jamais rien laissé se produire qui puisse nuire gravement à la communauté. Comme l'a dit la grande Sainte, lorsqu'elle a raconté la fondation de Saint Joseph d'Avila : " Il (Saint Joseph) nous gardait à une porte et la Vierge à l'autre " (La vie 32, 11).
Nous remercions le pape François pour sa précieuse inspiration de consacrer une année à saint Joseph. Nous espérons que beaucoup profiteront des grâces de cette année jubilaire et que l'amour pour ce grand saint grandira.
L'archevêque Omella rappelle que "Saint Joseph n'a pas pu célébrer la naissance comme il le souhaitait".
L'Archevêque de Barcelone et président de la Conférence épiscopale espagnole a adressé un message de Noël diffusé sur Trece TV à tous les fidèles espagnols.
Dans ce message, l'archevêque Juan José Omella a voulu souligner que c'est le Christ "qui donne un sens à nos joies et à nos peines, qui nous accompagne quand tout va bien et qui nous soutient quand tout va mal", des mots qui prennent tout leur sens à l'heure actuelle.
Les enseignements de Noël
Au cours de ce message, le président de la CEE a souligné les enseignements contenus dans "ce premier Noël". Il a résumé ces enseignements dans les points suivants :
Humilité. Avec la vision d'un enfant sans défense, l'archevêque de Barcelone s'est demandé si tous les chrétiens ne devraient pas apprendre à se faire petits et se mettre au même niveau que le plus petit des enfants.
L'exemple de Joseph. Face à une année marquée par la figure du saint patriarche, le président de la CEE a voulu mettre en avant la figure de saint Joseph, un homme qui, comme de nombreuses familles "Il n'a pas non plus pu célébrer Noël où il le souhaitait, et certainement pas avec ceux qu'il voulait. La population locale n'a pas pu ou voulu les accueillir. Ils ont pensé qu'avec eux, tout le monde ne pouvait pas s'adapter et ils ont laissé de côté les meilleurs, les plus nécessiteux (...) En les laissant de côté, ils ont laissé de côté les meilleurs. Que cela ne nous arrive pas".
Enfin, il a fait référence à la pasteursdes hommes simples, qui "Une fois de plus, ils montrent l'exemple en pratiquant la solidarité particulière qui existe entre ceux qui souffrent.
Le Noël d'une année difficile
L'archevêque Omella a voulu souligner que "Nous célébrons le réveillon de Noël d'une année très difficile."marqué par"une pandémie qui a causé tant de douleur et pris la vie de tant de personnes". et qui a conduit à des situations d'isolement ou de solitude ces derniers jours, une douleur que Mgr Omella a invité "donner le meilleur de nous-mêmes pour que ceux qui souffrent de la tristesse ressentent la chaleur de notre entreprise".
L'appel à servir le bien commun
Face aux perspectives économiques incertaines de notre pays, le président de la CEE a appelé les responsables politiques et les institutions publiques et privées "à mettre en œuvre les moyens nécessaires pour que cette nouvelle crise sociale et économique passe le plus vite possible". C'est désormais l'expression concrète de leur vocation à servir le bien commun, sans laquelle il n'y a pas de véritable charité politique", et il a proposé l'aide de l'Église "appelée, en ce moment, à tendre la main au dernier foyer pour lui apporter compagnie, réconfort et aide".
L'archevêque Omella a remercié tout particulièrement le travail de la "Les responsables des soins de santé, les médecins, les prêtres dans les hôpitaux, les militaires dans les maisons de retraite, les responsables de la logistique, du nettoyage, des services de base, les travailleurs dans les supermarchés et les écoles". Tant de personnes et d'institutions sociales". qui ont fait preuve de "grandeur d'âme", en allant aider l'autre "...".souvent au risque de leur propre sécurité.
La charité envers les plus démunis
Enfin, le cardinal-archevêque de Barcelone a appelé les fidèles à vivre, "une charité plus sollicitée, une prière plus intense, un engagement plus fort, surtout envers les plus pauvres et les plus démunis".tandis que, pour ceux qui ne partagent pas le don de la foi, il les a encouragés à "construire une fraternité ouverte, qui nous permette de reconnaître, de valoriser et d'aimer chaque personne au-delà de la proximité physique, au-delà du lieu de l'univers où elle est née ou où elle vit". .
L'archevêque Omella a conclu son message en rappelant que ".Au milieu de la tristesse, nous célébrons Noël, nous revivons le mystère d'un Dieu qui s'est fait l'un de nous pour nous montrer sa tendresse et son amour. Le Noël authentique est et sera toujours une source d'espoir.
Il s'agit d'une réflexion avec un un fond éminemment spirituel que le Pape François a exprimé cette année aux cardinaux et aux membres de la Curie romaine à l'occasion de l'Année européenne de l'enseignement supérieur. échange de vœux de Noëlle 21 décembre. Sur cette base, il a construit une large réflexion sur la "le sens de la crise"Le monde est en train de subir les conséquences de la pandémie.mais qui englobe en même temps toutes les sphères de l'histoire, y compris bien sûr l'Église et ses membres.
Comme nous y sommes habitués depuis son inauguration, avec les premières années où il a commencé à énumérer les fameux "...".maladies"En cette année également, la Curie romaine, invitant ceux qui fournissent un service opérationnel à la diffusion de l'Évangile à travers les organes du Vatican, à élargir leurs horizons. le Pontife n'a pas lésiné sur les conseils paternels.Cette fois, elle vise à surmonter toute forme de conflit, ou plutôt, à de tirer des nombreuses situations de crise les meilleures semences pour l'évangélisation.
Crises dans l'histoire du salut
Nous parlions du contexte spirituel, en faisant largement référence aux crises vécues par tant d'entre eux. personnages bibliques qui, grâce à leur capacité à reconnaître les signes des temps, étaient alors les grands protagonistes de l'histoire du salut. D'Abraham, en crise pour avoir dû quitter sa terre, à Moïse, qui avait perdu sa confiance en lui, en passant par Elie, en proie au doute sur l'identité messianique de Jésus, jusqu'à l'emblématique Paul de Tarse, en crise sur sa sécurité, qui est devenu celui qui, plus tard, a poussé l'Eglise au-delà des limites d'Israël. Le Christ lui-même, à travers les nombreuses expériences de crise dans les tentations, à Gethsémani dans la solitude, ou sur la Croix se sentant abandonné.
La clé de l'espoir
Il y a un élément que le Pape voit dans l'enseignement de toutes ces expériences, et c'est celui de la espoirqui montre comment on ne peut pas s'arrêter à une analyse superficielle des situations, même tragiques, car cela ne serait pas réaliste. Dieu, en effet, "continue à faire pousser les graines de son Royaume au milieu de nous."comme en témoignent les nombreux témoignages de travail".humble, discret, silencieux, loyal, professionnel, honnête"Beaucoup le font dans la Curie romaine elle-même.
À la lumière de l'Évangile
Les crises, donc, doit être vu à la lumière de l'Évangile - qui, entre autres, "est le premier à nous mettre en crisec'est-à-dire comme un temps de l'Esprit, dans lequel nous apprenons à nourrir "..." - c'est-à-dire comme un temps de l'Esprit, dans lequel nous apprenons à nourrir "...".une confiance intime que les choses sont sur le point de prendre une nouvelle forme, découlant exclusivement de l'expérience d'une Grâce cachée dans l'obscurité". Car comme le dit le Siracide, "l'or est éprouvé par le feu, et les hommes sont accueillis dans le creuset de la douleur".
Les situations critiques sont alors les bienvenues, notamment "....".scandales, chutes, péchés, contradictions, courts-circuits dans le témoignagetant qu'ils sont pris comme quelque chose qui nous rend "...".de mourir à une certaine façon d'être, de raisonner et d'agir qui ne reflète pas l'Évangile.". La crise, en effet, ".c'est le mouvement, ça fait partie du voyage".
Le pape rappelle ici, par exemple, la réforme de la Curie romaine, en prévenant qu'elle ne doit pas être comprise comme "... une réforme de la Curie romaine".un patch sur une vieille robe" ou la simple rédaction d'un nouveau document, mais plutôt de veiller à ce que ".notre fragilité ne doit pas devenir un obstacle à la proclamation de l'Évangile.".
L'un des obstacles à cet agir dans la grâce et sous la conduite de l'Esprit Saint dont le Pape François met en garde dans son discours est représenté par les "...obstacles théologiques et politiques".conflitsqui créent toujours des contrastes, des compétitions et des antagonismes : les coupables d'un côté et les justes de l'autre, ainsi que la division de l'Église en catégories, trahissant sa vraie nature, "...".un Corps perpétuellement en crise, précisément parce qu'il est vivant".
Que faire pendant la crise ?
Ainsi que de l'accepter comme un temps de grâce", suggère le pape, nous ne devons pas nous lasser de prier avec confianceavec une grande paix et sérénité, en attendant dans l'espérance, comme nous le rappelle l'Apôtre des Gentils, et rester à l'écart des conflits (ragots, commérages, auto-références).
La dernière invitation du pape François à tous les membres de la Curie romaine et à leurs collaborateurs est de que ce Noël, ils s'intéressent généreusement aux pauvres.parce que "pour connaître vraiment Dieu, il suffit de connaître ceux qui accueillent les pauvres qui viennent d'en bas avec leur misère.".
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Le Pape appelle à une Année de la famille "Amoris Laetitia".
L'Année spéciale consacrée à la famille débutera le 19 mars prochain et se poursuivra jusqu'à la 10e Rencontre mondiale des familles à Rome, prévue en juin 2022.
Le Saint-Père convoque l'Année spéciale consacrée à la famillequi sera inauguré le 19 mars 2021, à l'occasion du cinquième anniversaire de la publication de la Exhortation apostolique Amoris Laetitia. C'est l'occasion de réfléchir et d'approfondir le contenu très riche de l'Exhortation apostolique, fruit d'un intense parcours synodal, qui se poursuit encore au niveau pastoral.
Parmi ses objectifs figurent :
Faire des familles les protagonistes de la pastorale familiale.
Sensibilisation des jeunes de l'importance de la formation à la vérité de l'amour et du don de soi, avec des initiatives qui leur sont consacrées.
Élargir les perspectives et l'action de la pastorale familiale devenir transversale, pour inclure les conjoints, les enfants, les jeunes, les personnes âgées et les situations de fragilité familiale.
L'initiative, qui porte le nom de Année de la famille Amoris Laetitia"Elle sera marquée par des propositions et des instruments pastoraux qui seront mis à la disposition des réalités ecclésiales et des familles, se terminera par la célébration de la 10e rencontre mondiale des familles à Rome en juin 2022.
Nous entamons une série d'articles sur saint Joseph, qui nous aideront à approfondir notre compréhension de la figure du saint patriarche, et à "grandir dans l'amour de ce grand saint, afin d'être amenés à implorer son intercession et à imiter ses vertus, ainsi que sa détermination", comme nous y encourage le pape François.
Dans sa lettre apostolique du 8 décembre de l'année dernière -Patris Corde- Le pape François nous invite à vivre une année dédiée à l'époux de Marie et donc père de Jésus-Christ : saint Joseph. Ceci à l'occasion du 150e anniversaire de sa déclaration comme saint patron de l'Église universelle.
Une épousaille et une paternité très particulières, car il s'agissait d'un homme de grande foi et de nombreuses autres vertus, dont nous aborderons certaines dans ce premier fascicule et d'autres.
Un homme "normal", un homme exemplaire
Tout d'abord, nous devons considérer quelle serait la première impression d'un homme "normal", l'un des leurs, qui se trouve impliqué dans la grande mission de réaliser la double vocation d'époux de la Mère de Dieu et de père du Fils de Dieu. Car la première impression serait celle de l'étonnement et de la gratitude, c'est certain. Parce qu'il était un homme de Dieu, et ce n'est qu'à ce titre que l'on peut comprendre qu'il ait généreusement accepté le plan élaboré pour lui d'en haut ; mais étonné d'une mission aussi élevée, et en tout cas reconnaissant de la confiance que le Seigneur avait placée en lui.
Quelle est la grandeur de ce saint ? Il était l'époux de Marie et le père de Jésus.
Son comportement est évidemment un exemple à suivre, et un exemple très accessible, car, comme nous l'avons dit, c'était un homme normal et simple. Bien que le Seigneur l'ait doté de nombreuses vertus, et à un degré suprême, il n'a pas eu les dons divins que son épouse immaculée et son fils, le rédempteur de l'humanité, ont reçus.
Bon mari, engagé et libre
La tradition juive de l'époque a conduit Myriam, qui allait devenir la Sainte Vierge, à épouser Joseph, l'artisan de Nazareth. Les parents avec lesquels Myriam vivait à l'époque étaient responsables des préparatifs de la cérémonie de mariage, car ses parents, Joachim et Anna, étaient probablement déjà décédés.
Joseph appartenait à la maison de David, et le saint Evangile dit - Mt. 1, 19 - qu'il était un homme vertueux. Cet homme fut confié à Marie comme époux, sans préjudice de la ferme détermination de la jeune fille juive à rester vierge pour toujours, comme nous pouvons le déduire de la réponse qu'elle donna à l'Archange Gabriel - Lc. 1, 34 - lorsqu'il lui proposa d'être la Mère de Dieu : Comment cela doit-il être fait ? Car je ne connais pas d'homme. Ainsi, Joseph s'unira à son épouse en se soumettant à la virginité qu'elle lui proposera, se consacrant ainsi comme son époux virginal.
La chasteté de Saint Joseph, fruit de son cœur pur et généreux, doit être unie, comme le suggère le Pape François dans la Patris Cordeà son esprit libre, pour la chasteté".est de se libérer du désir de posséder dans tous les domaines de la vie. Ce n'est que lorsqu'un amour est chaste que c'est un véritable amour.". Il a aimé parce qu'il le voulait et, de cette façon, il a accepté Marie dans et à partir de ses circonstances.
De sa pureté et de sa liberté, il a pleinement accepté Marie, qui était dans un état entre leurs fiançailles et le moment où, selon la tradition juive, le mari devait prendre sa femme et l'amener dans sa propre maison. Il a humblement accepté la grossesse de sa femme, accepté le plan de Dieu pour lui et Marie, à savoir qu'il devait se limiter à être le père légal de Jésus, et rien de plus.
Dès qu'il a reçu la mission de prendre soin de la Vierge, en l'épousant, Joseph a placé cette mission - librement, parce qu'il le voulait - avant tout autre projet qu'il avait en tête, qu'il avait prévu pour l'avenir. Généreux, dévoué, amoureux.
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