Giovanni Ziberna : "L'intercession de la Vierge est fondamentale dans la lutte contre le démon".Le père Andrés Esteban López Ruiz est un exorciste de l'archidiocèse de Mexico. Il fait partie de l'équipe de Association internationale des exorcistes et, en plus d'être membre du secrétariat hispanophone de cette association, est responsable de la formation continue d'autres prêtres. exorcistes.
Dans cet entretien avec Omnes, il explique en détail les origines du Nouvel Âge, les tromperies auxquelles il conduit et les raisons d'espérer que les catholiques peuvent avoir face à l'expansion de ce mouvement spirituel qui, dit le père Andrés, "a également touché les communautés chrétiennes".
Comment définiriez-vous le Nouvel Âge ?
- Il s'agit, en principe, d'un mouvement spirituel qui a émergé dans les années 1970 avec un système commun de croyances et de pratiques, mais avec beaucoup de variations selon les lieux, les personnes, les époques et les groupes.
Elle peut être classée dans le domaine d'une certaine "religiosité ésotérique", mais plus justement, selon sa propre compréhension, comme une "spiritualité ésotérique". Il ne s'agit pas d'un "mouvement" à proprement parler, car c'est un phénomène culturel non unifié, décentralisé, diffus et informel.
Certains parlent du New Age comme d'un "environnement" au sens social du terme, c'est-à-dire un certain environnement culturel impliquant certaines conditions de croyances, de pratiques et de coutumes qui influencent la vie de différentes personnes, principalement dans ses aspects spirituels, religieux et moraux.
Quelles sont vos principales convictions ?
- Le système de croyances du New Age est un système complexe, non unifié, qui a différentes sources et expressions. Voici quelques-unes de ses principales croyances :
Le New Age est une spiritualité syncrétique qui combine des éléments de diverses religions et traditions spirituelles, en mettant l'accent sur l'expérience subjective en termes d'illumination et de divinisation. En ce sens, il peut être considéré comme une sorte de néo-gnosticisme, où le Christ, Bouddha, Confucius et d'autres maîtres éclairés sont tout aussi pertinents.
D'autre part, le New Age comporte un élément spiritualiste fondamental et opérationnel, croyant en la communication avec des guides spirituels et des maîtres ascensionnés, parfois sous la forme d'anges ou d'êtres de lumière, et les invoquant souvent.
Le New Age repose sur la croyance que tout est composé d'énergie et qu'il est possible d'interagir avec elle, Dieu étant l'énergie cosmique qui compose le monde. Il s'agit donc d'une spiritualité panthéiste. Les guides spirituels sont les médiateurs de la sagesse et de l'énergie dans ce système cosmique, toujours présenté comme holistique.
Le Nouvel Âge est ésotérique, il recherche la connaissance occulte et l'illumination par des pratiques ascétiques et initiatiques d'illumination dans lesquelles les guides, les maîtres, les gourous, etc. sont toujours impliqués. La connexion avec les cycles cosmiques et la révélation à travers les étoiles ou d'autres aspects cosmiques sont recherchés. L'interaction énergétique avec le cosmos en termes de manipulation par le biais de rites et d'éléments constitue la base de sa composante magique.
Le New Age comporte donc une forte composante de pratique magique, recherchant la guérison et le bien-être par des pratiques occultes telles que les manipulations d'énergie, mais cherchant également à accéder à des connaissances occultes par le biais de pratiques rituelles.
Enfin, bien que le New Age soit éclectique et intègre des éléments de diverses religions, il se comprend comme un dépassement du christianisme, qui a incorporé depuis ses origines divers éléments religieux, principalement du bouddhisme, de l'hindouisme et, plus tard, de certaines religions indigènes et chamaniques. En ce sens, il est courant de trouver dans leurs croyances des idées telles que le "karma" ou la réincarnation. Cet élément de dépassement du christianisme a été exprimé comme l'axiome de la fin de l'ère des Poissons, qui représentait le christianisme, et du début de l'ère du Verseau, qui représenterait un nouvel éveil spirituel de l'humanité.
Comment la nouvelle ère a-t-elle vu le jour ?
- Le New Age trouve ses racines dans la spiritualité ésotérique et éclectique du 19ème et du début du 20ème siècle. Des auteurs tels qu'Emanuel Swedenborg, Franz Mesmer et Allan Kardec ont influencé la perspective spirituelle du Nouvel Âge.
Helena Blavatsky, fondatrice de la Société théosophique, est considérée comme l'un des principaux idéologues du Nouvel Âge. Son ouvrage "La doctrine secrète" (1888) établit une unité cosmique entre les étoiles, l'univers, l'âme humaine et la nature. Elle a également jeté les bases d'un gnosticisme éclectique et syncrétique intégrant diverses expressions religieuses, qu'elle a appelé théosophie.
Blavatsky a également encouragé la pratique du yoga, de la méditation et de l'invocation des guides spirituels. En fait, une grande partie de son œuvre a été inspirée et écrite grâce à la médiation de guides spirituels. Alors que nous reconnaissons Kardec comme le père du spiritisme moderne, Blavatsky a été le principal promoteur d'une nouvelle spiritualité intégrant des éléments magiques, ancestraux et mystiques en Occident, ainsi que l'un des principaux promoteurs de l'introduction des pratiques ascétiques du bouddhisme en Europe.
Alice Bailey, disciple de Blavatsky et de Besant, est considérée comme la "mère du Nouvel Âge". Son ouvrage "A Treatise on the Seven Rays" (1936-1951) expose les principes de base du Nouvel Âge, notamment l'unité cosmique, la communication énergétique entre le corps et l'âme, et la possibilité de manipuler l'énergie divine à des fins de guérison et d'illumination. Pour elle, il existe une communication ou une connexion entre le corps et l'âme de l'homme et l'univers physique, par l'intermédiaire des 7 rayons qui sont des forces divines universelles associées au corps humain et à différentes zones énergétiques appelées "chakras".
L'expression New Age est attribuée à Alice Bailey, qui l'a utilisée dans certains de ses ouvrages tels que "Le discipulat dans le nouvel âge (1944-1955), et qui a fondé en 1937 une association appelée "Lucis Trust" afin de préparer l'humanité à un changement radical par le biais de la grande invocation de la lumière. En effet, Blavastky, Besant et Bailey avaient déjà exprimé un rôle fondamental pour Lucifer dans leur compréhension cosmique, en tant qu'ange de lumière qui s'est sacrifié pour devenir l'illumination des âmes dans leur éveil spirituel.
Leur perspective christologique, en revanche, est celle de "Maitreya", selon laquelle il est l'être le plus élevé de l'énergie cosmique qui s'est manifesté sous la forme du Christ et aussi du Bouddha, et qui doit revenir pour se manifester à nouveau. En ce sens, dans une perspective gnostique, ils considèrent Lucifer comme le médiateur de la sagesse spirituelle et le Christ comme sa manifestation dans la chair.
Le Nouvel Âge est-il compatible avec le christianisme ?
- Les croyances du New Age sont incompatibles avec la foi chrétienne fondée sur la Révélation divine qui reconnaît Dieu comme l'unique Créateur et Seigneur de l'Univers, son Fils Jésus-Christ comme l'unique médiateur du salut et le Saint-Esprit comme celui qui donne la vie. Le syncrétisme, le panthéisme et la croyance en l'énergie sont opposés aux vérités de la foi que nous professons, tout comme les pratiques ésotériques et magiques mentionnées sont opposées à la vertu de la religion.
Ainsi, les personnes qui commencent à évoluer dans le milieu du New Age font l'expérience d'un changement de mentalité qui leur fait perdre progressivement la foi catholique et s'engager dans une série de pratiques qui finissent par les conduire à de graves péchés contre le premier commandement, tels que le spiritisme, l'idolâtrie, la magie, la sorcellerie, etc.
Pensez-vous que les pratiques magiques du New Age ouvrent la porte au diable ?
- Ces pratiques constituent des péchés objectivement graves qui portent atteinte à la relation du croyant avec Dieu. Elles sont donc en elles-mêmes toujours regrettables dans l'ordre de la grâce, de la foi et de la charité. De plus, elles impliquent un obscurcissement de la conscience et l'acquisition d'une mentalité magique avec de graves répercussions psychologiques et morales. Quant à savoir si, en plus de ces dommages, il peut se produire un problème spirituel dans lequel le démon pourrait exercer une action extraordinaire sur la personne, comme la contrariété, l'obsession ou la possession, il est possible de répondre de manière générale de la manière suivante :
La cause principale de l'action extraordinaire du diable est le péché contre le premier commandement, à savoir la pratique de l'occultisme sous ses diverses formes. Par conséquent, les pratiques magiques du New Age, telles que les soins énergétiques, les invocations d'esprits ou d'anges, les rituels magiques, les sorts, la divination, etc., peuvent occasionnellement amener une personne à être soumise à un domaine particulier du diable dans lequel elle subit une action extraordinaire de sa part.
Dans tous les cas, il convient d'évaluer la pratique elle-même, le degré d'implication de la personne, la fréquence et la durée de la pratique afin de pouvoir répondre de manière plus précise à chaque cas. Normalement, le risque pour ceux qui sont déjà des opérateurs de ces techniques occultes n'est pas le même que pour ceux qui y ont participé occasionnellement.
Il faut dire que l'un des principaux problèmes auxquels nous sommes confrontés dans ce domaine à cause du New Age est précisément le fait que l'afflux culturel du New Age a fini par normaliser les pratiques ésotériques.
Y a-t-il eu une augmentation des cas de possession en raison des tendances New Age ?
- Les croyances et les pratiques du Nouvel Âge sont un phénomène très répandu qui a malheureusement aussi touché les communautés chrétiennes. À cet égard, il y a eu un nombre croissant de personnes souffrant de diverses afflictions, à des degrés divers, à la suite de leur participation à ces environnements. Principalement, nous avons de nombreux témoignages de personnes qui, ayant été intensément immergées dans ces pratiques, ont souffert de diverses manières d'une sorte d'action extraordinaire du diable, y compris la possession.
Quel est le rôle de l'exorciste face aux dangers du Nouvel Âge ?
- Le prêtre exorciste a un ministère spécifique auprès des personnes qui pensent souffrir de l'action extraordinaire du démon. Sa première tâche est d'accueillir ces demandes avec charité afin d'accompagner spirituellement les fidèles par le discernement, la prière et l'enseignement de la foi.
Lorsqu'il vérifie avec une certitude morale l'action extraordinaire du démon, il doit assister les fidèles contrariés en célébrant l'Exorcisme majeur aussi longtemps que nécessaire. En ce sens, le prêtre exorciste joue avant tout un rôle de discernement et d'attention à l'égard des fidèles qui ont déjà subi ces conséquences fâcheuses, afin de les aider dans leur libération.
Cependant, son rôle ne se limite pas à cette attention spécifique, mais il peut aussi donner un aperçu équilibré et réfléchi des erreurs et des dangers du New Age en termes de prévention, selon sa propre expérience.
Pensez-vous que de nombreuses personnes qui suivent ces pratiques recherchent la même chose que celles qui recherchent la foi chrétienne : un lien plus profond avec le divin ?
- Bien que nous vivions un changement d'époque, nous pouvons difficilement définir notre époque comme une époque d'athéisme. L'ère post-moderne est une ère de post-vérité, de relativisme, de subjectivisme et d'émotivité profonde. Cependant, il existe en général en Occident une recherche d'éléments spirituels qui ne s'est pas encore éteinte dans les sociétés de l'ancienne chrétienté. Ainsi, bien que nous semblions entrer dans une ère post-chrétienne, des religiosités vagues, diffuses, éclectiques et sans engagement moral sérieux semblent augmenter et captiver un grand nombre de personnes, en particulier les jeunes.
En ce sens, nous pouvons affirmer que de nombreuses personnes recherchent des réponses spirituelles et profondes dans de nouveaux modes de relation avec le divin et sont facilement amenées à se tourner vers le Nouvel Âge. Nous pourrions dire pour ces cas que le cœur de l'homme assoiffé de Dieu cherche des ruisseaux d'eau où se reposer, et même s'ils ne trouvent pas la source vive de Dieu dans le Nouvel Âge, cette recherche est une raison d'espérer.
Cependant, la plupart des personnes qui s'engagent dans l'occultisme, mais aussi dans ses expressions New Age, le font à la recherche d'un certain bien-être qu'elles pensent que ces pratiques peuvent leur procurer.
Parfois, il cherche à guérir ou à soigner des maladies physiques ou psychologiques. D'autres fois, il cherche à obtenir des avantages économiques, sociaux ou amoureux. Il peut aussi s'agir de rechercher des informations ou des connaissances utiles pour prévoir l'avenir ou prendre des décisions. Dans ce sens, nous voyons que la diffusion de l'occultisme a toujours été liée à un certain égoïsme qui dissocie l'individu de la source de son bien-être, qui est Dieu.
De plus, dans le Nouvel Âge, il semble que l'on propose la voie exactement opposée, bien que séduisante : les gens recherchent un pouvoir spirituel qui les dispense d'une relation avec Dieu, mais qui leur permet plutôt d'assumer un soi-disant potentiel divin avec lequel ils n'ont pas besoin de Dieu. En d'autres termes, le cœur humain s'endurcit lui aussi et cherche à se rassasier inutilement dans son propre repli sur soi.
Comment faire la différence entre ce qui ouvre réellement une porte à l'action du diable et une tromperie ?
- Il est difficile de faire la différence entre les charlatans et les véritables opérateurs de l'occulte. Cependant, il n'est pas toujours nécessaire de faire cette distinction, car les deux sont nuisibles aux personnes. Il est raisonnable d'éviter ces environnements et ces personnes dans le sens d'un engagement dans leurs pratiques.
Néanmoins, je pense qu'un critère très concret consiste à reconnaître que si, dans les pratiques concernées, il y a des faits réels qui ne peuvent avoir d'explication naturelle, alors nous avons affaire à des éléments probablement préternaturels ou démoniaques, dans lesquels l'action extraordinaire du diable peut être subie.
Quelle devrait être l'attitude de l'Église à l'égard des croyances et des adeptes du Nouvel Âge ?
- L'attitude et la réponse de l'Église à ces croyances doivent être avant tout la proclamation joyeuse de l'Évangile de Jésus-Christ et la proclamation de la Parole de Dieu. Ce ministère prophétique, accompagné de l'enseignement de la foi et d'une catéchèse appropriée, est le meilleur moyen d'éclairer le peuple pour le conduire à la vie chrétienne et aussi pour l'avertir des maux qu'implique le fait de se détourner de Dieu dans l'occultisme. Cet enseignement doit aussi être capable de répondre aux problèmes toujours changeants de l'époque, c'est pourquoi il doit aussi discerner et éclairer les dangers du Nouvel Âge pour les fidèles.
D'autre part, face à la fascination pour les expériences occultes et le mysticisme moderne, nous devons être en mesure de proposer l'expérience vivante de la rencontre avec Dieu par Jésus-Christ dans l'Esprit Saint. Enseigner aux fidèles la belle voie de la prière chrétienne, le pouvoir transformateur des sacrements et la liberté contenue dans une vie d'amour pour Dieu, féconde en charité, sera toujours la meilleure façon de prendre soin du cœur des simples.
En outre, l'Église, en tant que mère compatissante, doit avoir une attitude miséricordieuse et accueillante afin de pouvoir recevoir tous ceux qui, pour diverses raisons, se sont détournés de la vie chrétienne et sont tombés dans les pièges de l'occultisme. Cette attitude requiert une patience éprouvée qui sache expliquer calmement les différentes questions sur lesquelles la conscience des fidèles a été obscurcie et accompagner progressivement une métanoïa afin de ramener les personnes à l'esprit de l'Évangile.
En ce qui concerne les personnes qui vivent immergées dans le Nouvel Âge, convaincues de la vérité et de l'efficacité de ses pratiques, l'Église doit également exercer un ministère d'intercession, en priant pour elles et en donnant un beau témoignage des raisons de notre espérance, en faisant confiance à la grâce qui apporte la conversion. Les témoignages de conversions de grands leaders du Nouvel Âge sont également abondants et nous montrent la nécessité de prier toujours et sans relâche les uns pour les autres, en particulier pour ceux qui sont les plus perdus, les plus désorientés et les plus asservis par les tromperies du mal.
