La Transfiguration est une "théophanie", une révélation ou une manifestation du mystère de Dieu. Si l'Épiphanie a été la manifestation du Christ au monde païen, bien qu'encore voilé dans son humanité - il leur a été révélé comme un bébé - les deux théophanies explicites du Nouveau Testament, le Baptême et la Transfiguration, sont des aperçus plus clairs de sa divinité. Bien sûr, même ces images étaient quelque peu voilées. Nous ne verrons le Christ dans toute sa gloire que par l'élévation de notre nature dans la vision béatifique, après la résurrection des morts, car, comme Dieu l'a dit à Moïse, dans notre état déchu, nous le verrons dans notre état déchu, "Vous ne pouvez pas voir mon visage, parce que personne ne peut le voir et être encore en vie. (Exode 33:20). Cependant, dans les deux cas, le Christ a révélé quelque chose de sa réalité divine. C'est comme une brève ouverture du rideau du ciel. Comme le dit Matthieu : "Les cieux se sont ouverts. (Matthieu 3,16).
Lors de la transfiguration, Pierre, Jacques et Jean ont été introduits dans la vie même de Dieu. Dans cette vie trinitaire, ils ont trouvé deux grandes figures de l'Ancien Testament en dialogue avec le Christ : "Soudain, deux hommes s'entretiennent avec lui : ce sont Moïse et Elie qui, apparaissant dans la gloire, parlent de son exode, qu'il va accomplir à Jérusalem".. Les justes au ciel participent au souci de Dieu pour la rédemption de l'humanité et sont informés de ses aspects essentiels. Au ciel, nous ne sommes pas des spectateurs passifs, comme le montre le livre de l'Apocalypse (p. ex. Apocalypse 5:8 ; 6:10-11 ; 8:3-4).
Les apôtres entrent dans la gloire trinitaire, exprimée par la présence du Christ Fils, la voix du Père et la nuée qui exprime et cache simultanément l'Esprit Saint. Cela provoque chez eux à la fois la peur et la joie, avec le désir de prolonger l'expérience. "Pierre dit à Jésus : Maître, comme il est bon que nous soyons ici ! Nous allons faire trois tentes...", Je ne savais pas ce que je disais"..
Le paradis, c'est trop, c'est trop beau pour les pauvres humains déchus. Il nous donne le vertige, il nous rend presque ivres ! Toute forme de prière est, à sa manière, une entrée dans la vie trinitaire. Nous y rencontrons le Père, le Fils et le Saint-Esprit ; nous sommes rejoints par les justes du ciel (cf. Hébreux 12:1) ; et il nous est demandé d'écouter et d'obéir au Christ : "C'est mon Fils, l'Élu, écoutez-le ! Ensuite, malheureusement, en tant que vagabonds sur la terre, nous devons revenir de la montagne de la prière à tout ce qui se passe au pied de la montagne, c'est-à-dire à la vie ordinaire (cf. Luc 9, 37 ss.), et finalement à la participation du Christ à sa Passion.
