Le 26 juin 2025 marquera le 50e anniversaire du décès à Rome de saint Josémaria Escriva de Balaguer, fondateur de l'Opus Dei. Opus Dei. Cette institution de l'Église catholique, qui célèbre en 2028 son premier centenaire d'existence, a souvent été entourée de controverses, comme l'Église elle-même l'a été pendant plus de 2000 ans, et comme Jésus-Christ lui-même et ses apôtres l'ont été dès leurs débuts à Jérusalem.
Le 2 octobre 1928, saint Josémaria vit à Madrid que Dieu lui demandait une nouvelle fondation dans l'Église avec le charisme de vivre avec un radicalisme pacifique la vocation baptismale au milieu du monde (en sanctifiant le travail, la famille et toutes les bonnes réalités humaines) afin d'être des instruments de Dieu et de le transformer de l'intérieur. À cette fin, la coopération des prêtres et des laïcs vivant un anticléricalisme sain était essentielle.
L'un des problèmes de l'Église, depuis sa légalisation par l'empereur Constantin et sa déclaration ultérieure comme religion officielle de l'Empire romain par Théodose, a été la tentation du césaropapisme et du cléricalisme, ce dernier ayant été si opportunément dénoncé par les derniers papes.
Saint Josémaria Escriva et les laïcs
Avec un grand amour pour la prêtrise et à la vie consacrée, saint Josémaria Escriva comprit que Dieu lui demandait de fonder une institution dont l'une des caractéristiques essentielles serait la laïcité de ses membres, en suivant la célèbre maxime du Christ : " Rendez à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu "., précisément pour que l'Église puisse vivre fidèlement sa vocation missionnaire.
C'est peut-être cela, ainsi que les erreurs humaines que nous commettons dans tout ce que nous faisons, qui a provoqué tant d'antipathie contre Escriva et l'Opus Dei depuis sa création de la part des ennemis de l'Église (qui sont souvent plus perspicaces que les enfants de lumière pour détecter qui peut être plus dangereux dans la lutte contre le mal) et de la part de certains membres de l'Église elle-même : leur anticléricalisme sain.
La nouvelle et scandaleuse pour certains "autonomie des réalités temporelles" proclamée par le Concile Vatican II implique précisément, si je comprends bien, d'éviter la politique ecclésiastique et les clercs qui tombent dans la tentation de contourner le droit civil et le droit canon, en pensant que dans une paroisse ou un diocèse, le pasteur a une autorité absolue sur ce que les fidèles laïcs font ou ne font pas dans leur travail, leurs associations, la politique, l'art, etc. Chacun de nous dans l'Église a sa propre mission. Le concept de synodalité, utilisé ces dernières années, va peut-être dans ce sens.
Un message qui a été repris dans de nombreux documents conciliaires, comme dans Lumen Gentium, n. 33 : "Il appartient aux laïcs, de par leur vocation propre, de rechercher le royaume de Dieu en traitant et en ordonnant les affaires temporelles selon la volonté de Dieu. Ils vivent dans le monde, c'est-à-dire dans chaque activité et profession, ainsi que dans les conditions ordinaires de la vie familiale et sociale avec lesquelles leur existence est imbriquée. C'est là qu'ils sont appelés par Dieu à accomplir leur propre tâche, guidés par l'esprit de l'Évangile, afin que, comme le levain, ils contribuent de l'intérieur à la sanctification du monde et révèlent ainsi le Christ aux autres, en brillant surtout par le témoignage de leur vie, de leur foi, de leur espérance et de leur charité"..
L'amour de la liberté
Contrairement à la caricature que certains tentent d'entretenir, la réalité est que saint Josémaria a inlassablement prêché son amour pour la liberté d'opinion et en particulier pour la liberté religieuse. Il avait tendance à prendre le parti des persécutés et abhorrait la mentalité césariste, s'opposant à ceux qui élevaient leur opinion au rang de dogme en piétinant les autres.
Il n'aimait pas le fondamentalisme mais la cohérence et demandait de ne pas confondre intransigeance et intempérance (ne pas être un "marteau à hérétiques"). Il savait distinguer l'erreur de celui qui est dans l'expectative et céder à ce qui est ouvert à l'opinion pour faciliter la compréhension et la coexistence. Il a vu le danger de transformer la vie en croisade et de voir des géants là où il n'y a que des moulins à vent, comme le célèbre noble de La Mancha. Un message qui me semble très opportun en ces temps de populisme intransigeant, de murs, de rapatriements et de cordons sanitaires contre les options politiques autres que les siennes.
Il a mis en garde contre le pessimisme, car ce qui est chrétien, c'est plutôt l'espérance et l'optimisme. Il a toujours encouragé l'élargissement des horizons et l'approfondissement de ce qui est toujours vivant dans la doctrine catholique, en suivant les succès de la pensée contemporaine et en évitant ses erreurs. Tous les siècles ont eu des bons et des mauvais côtés et le nôtre ne fait pas exception. Il a encouragé une attitude positive et ouverte face à la transformation du monde et des structures sociales. Il a appelé à semer la paix et la joie partout, à être du côté de ceux qui ne pensent pas comme nous.
Il considérait le bon gouvernement comme un service au bien commun de la cité terrestre et non comme une propriété. Il encourageait les chrétiens en politique à ne pas vivre uniquement de la politique, à partager les responsabilités, à s'entourer de personnes de valeur et non de personnes médiocres, à prendre des décisions en écoutant ceux qui travaillent avec eux. Ne pas juger les gens et les situations à la légère sans savoir, apprendre des autres, élaborer des lois justes auxquelles les citoyens peuvent se conformer, en pensant surtout aux plus faibles. Ne pas se perpétuer au pouvoir et éviter le sectarisme de droite et de gauche.
Poursuites et courage
Si Jésus et ses disciples ont été persécutés de l'extérieur et de l'intérieur de l'Église elle-même (dans ce cas, toujours avec de bonnes intentions, comme le disait saint Josémaria), le temps présent annonce des temps favorables pour ce charisme, si nécessaire dans l'Église d'hier, d'aujourd'hui et de toujours.
Saint Josémaria Escriva fut - avec ses défauts, comme tous les saints - l'un des plus grands Espagnols de l'histoire (avec Isidro Labrador, Thérèse de Jésus, Domingo de Guzmán, Ignace de Loyola, François Xavier et tant d'autres) et certainement pas le dernier. Il me semble qu'une preuve de sa grandeur, qui est celle du Dieu qu'il a laissé agir en lui, est le peu de cas que l'on a fait jusqu'à présent de ses "triomphes" mondains et ecclésiastiques.
Le prêtre aragonais mort à Rome il y a un demi-siècle était un saint profondément moderne qui n'a jamais cherché la gloire personnelle, mais plutôt à être fidèle à la volonté de Dieu et à servir l'Église avec sa vie et - si nécessaire - avec son honneur humain. Maintenant que nous accompagnons dans la prière les premiers pas du pape Léon XIV, avec son appel courageux à être de bons disciples du Christ dans un monde qui a tant besoin de sa lumière et à proclamer sans crainte l'Évangile, ses enseignements peuvent nous être utiles.
