Le Jubilé de l'Espérance, convoqué par le Pape François pour l'année 2025, est toujours en cours. Comme nous le savons, les jubilés trouvent leur origine dans la tradition hébraïque et l'Église les convoque pour accorder des grâces spéciales, y compris la possibilité d'obtenir une indulgence plénière. Le Jubilé de la jeunesse, célébré à Rome avec la participation du pape Léon XIV dans les derniers jours de juillet, a eu une résonance particulière.
Il est encore tôt et, de plus, il n'est pas possible de faire le bilan des fruits spirituels d'un Jubilé, mais pour tous les catholiques, le Jubilé de l'espérance est une invitation à approfondir et à vivre plus pleinement cette vertu théologale.
L'espoir à St Paul
Saint Paul écrit aux chrétiens de Rome : "justifiés par la foi, nous sommes en paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ, par qui nous avons aussi accès, par la foi, à cette grâce dans laquelle nous nous tenons et nous nous réjouissons dans l'espérance de la gloire de Dieu" (Rm 5,1-2). Le pape Benoît XVI, dans l'encyclique Spes salvi du 30 novembre 2007, enseigne que "l'espérance est un mot central de la foi biblique, à tel point que dans de nombreux passages les mots foi et espérance semblent être interchangeables. Ainsi, par exemple, dans ce même passage ou dans la Lettre aux Hébreux où l'auteur associe étroitement "la plénitude de la foi" (10,22) à "la ferme confession de l'espérance" (10,23)".
On peut donc dire que la vertu d'espérance exige et enrichit la vertu de foi de la qualité de constance, de fidélité et de permanence. Vivre la vertu d'espérance, c'est donc rester ferme dans la foi. La foi a besoin de cette fidélité et de cette permanence parce que, dans cette vie, elle est soumise à des épreuves et, en de nombreuses occasions, à des tests difficiles. Le texte de saint Paul aux Romains, cité plus haut, se poursuit ainsi : "et non seulement cela, mais nous nous réjouissons aussi des tribulations, sachant que la tribulation produit la patience, que la patience éprouve, et que l'épreuve donne l'espérance" (Rm 5, 3-4).
À son tour, ce maintien dans la foi, qui est l'espérance, est finalement soutenu par l'amour de Dieu : "l'espérance, conclut l'apôtre, ne rougit pas, car l'amour de Dieu s'est répandu par l'Esprit Saint qui nous a été donné" (Rm 5,5).
Nous pouvons donc conclure que nous sommes "sauvés en espérance" (Rm 8,24), mais une espérance tout à fait fiable, grâce à laquelle nous pouvons affronter notre présent, même s'il est fatigant. L'espérance chrétienne est fiable parce qu'elle conduit à un but, parce que nous pouvons être sûrs de ce but et parce que ce but est si grand et si glorieux qu'il justifie l'effort du voyage.
Seulement, nous devons vivre cette espérance, qui s'enracine dans la foi, avec la certitude d'une conviction personnelle et profonde.
Jaccob Gapp
Jaccob Gapp était un prêtre marianiste autrichien et un éducateur qui a été guillotiné par le régime nazi le 13 août 1943 et béatifié par Saint Jean Paul II le 24 novembre 1996. Il fut arrêté par les autorités nazies alors qu'il se trouvait en Autriche, ses supérieurs le transférèrent en France et de là en Espagne, mais en novembre 1942, lors d'une excursion en Espagne, il traversa la frontière française et fut arrêté par la Gestapo. Un livre sur sa vie, intitulé "La Gestapo", vient d'être publié en espagnol.Tout passe, seul le ciel demeure"L'auteur et l'éditeur est le père Emilio Cárdenas.
Jaccob Grapp ne semble pas avoir eu l'étoffe d'un saint. Il n'était pas très calme, passionné et impulsif, mais ses lettres de prison sont un magnifique témoignage de l'espérance chrétienne. "Il n'y a que le ciel qui reste", écrit-il, ou encore "il faut vivre et exprimer ses convictions (chrétiennes) comme des histoires et non comme des probabilités" ou, enfin, "je ne pourrai parler aux autres de mon espérance que lorsque je l'aurai faite mienne intérieurement". Heinrich Himmler, chef de la Gestapo, a fait remarquer que si un million de membres du parti nazi étaient aussi engagés que le père Gapp, l'Allemagne conquerrait le monde sans difficulté.
La foi est une "hypostase".
Cette assurance n'est pas enracinée dans une conviction purement subjective. La vertu de l'espérance chrétienne n'est pas seulement "tout l'avenir", mais que nous possédons déjà, d'une certaine manière, "quelque chose" de l'héritage qui nous attend. Benoît XVI commente cela dans l'encyclique "Spes salvi" n° 7, en exégrétant le texte de la Lettre aux Hébreux 11,1 : "La foi est la garantie de ce que l'on espère, la preuve de ce que l'on ne voit pas". La foi est "hypostase" de ce que l'on espère et preuve de ce que l'on ne voit pas. Les Pères et les théologiens du Moyen Âge traduisent le mot grec "hypostase" par le terme latin "substance". Avec la foi, la vie éternelle commence en nous. Les réalités attendues sont déjà en germe en nous.
Les traductions protestantes, qui ont ensuite influencé certaines traductions catholiques, ont réduit ce mot "hypostase/substance" à son sens subjectif, laissant de côté son sens objectif. Le mot "hypostase" n'est pas seulement l'expression d'une aptitude purement intérieure, comme disposition du sujet, ce qui est vrai, mais ne rend pas pleinement justice au terme "hypostase/substance". Il ne s'agit pas seulement d'une conviction intérieure, mais aussi d'une "preuve", d'une "preuve", d'une "preuve". Il suffit de penser, par exemple, à la doctrine catholique de l'Eucharistie.
Lors de la messe jubilaire à Tor Vergata, le pape Léon XIV a demandé aux jeunes de "faire entendre jusqu'aux extrémités de la terre l'espérance que nous donne Jésus vivant". Que cette demande du Pape soit le fruit du Jubilé 2025.
