Laureato in Turismo e in Teologia, Fray Agustin ha trasformato la sua doppia formazione in uno strumento per guidare non solo i pellegrini ma anche le comunità. Ordinato sacerdote nel 2010, la sua carriera ha spaziato dalla formazione dei nuovi candidati alla vita francescana alla direzione del Centro di Informazione per i Pellegrini Cristiani, grazie alla sua conoscenza dell'arabo, dello spagnolo e di altre lingue. 

Da nove anni è parroco della chiesa di Sant'Antonio di Padova, un microcosmo dell'universalità della Chiesa: arabi cristiani di rito romano, immigrati filippini, indiani, africani, latinoamericani e diplomatici si riuniscono sotto la sua guida pastorale. 

In questa intervista, don Augustine riflette sulla sua vocazione, sulle sfide che comporta la pastorale di una comunità multiculturale in Terra Santa e sulla speranza che lo sostiene in mezzo alle tensioni politiche e sociali. 

Quali sono le sfide più grandi per i francescani in Terra Santa oggi?

- La nostra missione rimane quella di vivere il Vangelo con coerenza, come insegnava San Francesco: "Che la nostra vita annunci Cristo senza bisogno di parole". Custodiamo due pilastri: le "pietre della memoria evangelica" (i luoghi santi) e le "pietre vive" (le comunità cristiane). 

Manteniamo le scuole, gli alloggi e lavoriamo per sostenere la loro fede. Serviamo tutti senza distinzioni. Facciamo dialogo interreligioso con azioni, non con documenti. Nelle nostre parrocchie ci sono cristiani di rito orientale, protestanti, ebrei a Natale e persino musulmani che onorano Maria.

Come promuovono la coesistenza tra le religioni?

- Abbiamo un segretariato per l'evangelizzazione che si occupa del dialogo con ebrei e musulmani. All'Istituto Magnificat di Gerusalemme, dove ebrei, cristiani e musulmani studiano insieme la musica. Quando un ebreo suona l'organo e un musulmano canta un salmo, si crea un linguaggio comune. L'arte smonta i pregiudizi e dimostra che la bellezza è un ponte tra le religioni.

Inoltre, riceviamo gesti quotidiani: musulmani che restituiscono Bibbie ereditate, ebrei che donano croci durante la Pasqua ebraica, o il comune di Tel Aviv, che pulisce il nostro cimitero e costruisce un parco per i bambini.

Che impatto hanno gli arrivi dei pellegrini sulla regione?

- Sono portatori di speranza. Non solo sostengono il turismo (alberghi, trasporti, negozi, ecc.), ma aiutano i cristiani locali a sentirsi parte di qualcosa di più grande. Oggi siamo solo il 2% della popolazione, ma con i pellegrini questa presenza simbolica cresce. Purtroppo, molti emigrano a causa della mancanza di una pace duratura e dei conflitti interni tra le famiglie arabe.

Come influisce il conflitto politico sul suo lavoro?

- A Jaffa, anche se sentiamo le sirene dei missili e corriamo nei rifugi, la mia comunità rimane fiduciosa. I parrocchiani, che hanno un lavoro stabile, sostengono coloro che soffrono nelle zone in difficoltà. È motivo di orgoglio vedere la loro generosità.

Quali lezioni del passato guidano il suo lavoro attuale?

- Essere francescani significa essere "cristiani pacificati e fratelli di tutti", come i primi frati. Non passa di moda perché si tratta di amare senza distinzioni, qualcosa di vitale in un luogo segnato dalle divisioni.

Come immagina il futuro delle comunità cristiane qui?

- Sogno bambini che giocano senza odio ereditato. Siamo noi adulti a creare barriere. Desidero una Terra Santa dove tutti si sentano "a casa", celebrando insieme matrimoni e feste. Ma questo accadrà solo se ognuno si impegnerà per la fratellanza, facendo del mondo intero una "casa comune".

Come parroco in una comunità multiculturale, qual è la sua più grande esperienza di apprendimento?

- La diversità insegna che la fede trascende le culture. Nella Chiesa di Sant'Antonio di Padova, un indiano prega accanto a un arabo, un filippino aiuta un latinoamericano... È la Chiesa universale. Gestire questo richiede ascolto e umiltà, ma è una grazia vedere come Cristo unisce ciò che il mondo divide.

Cosa direbbe a chi vuole sostenere i cristiani in Terra Santa?

- Venite come pellegrini! La vostra presenza alimenta la nostra speranza. E pregate per la pace. 

Quali sono le maggiori sfide che i francescani devono affrontare oggi in Terra Santa? 

- Le sfide sono cambiate poco, la vocazione dei Frati Minori in Terra Santa dall'invio dei frati da parte del Poverello di Assisi; egli fu molto chiaro, disse che il messaggio del Vangelo doveva essere vissuto nel modo migliore, in modo tale che non fosse necessario annunciarlo se non con la propria vita, in modo che chi crede diversamente possa chiedersi perché viviamo in questo modo.

La missione francescana non può essere compresa senza due tipi di pietre; le pietre della memoria evangelica, il luogo dell'HIC, dove è accaduto e poi i custodi di queste memorie con la loro fede, cioè i nostri fratelli e sorelle cristiani delle diverse confessioni che vivono vicino ai luoghi sacri, prima il santuario che in molti casi è la sede della parrocchia, poi la scuola per formare ai valori e alle scienze cristiane e in seguito per dare la possibilità di abitazione e lavoro. 

Le nostre comunità sono una ricchezza perché sono un esempio che si può vivere nella diversità e in modo pacifico, tutte le nostre comunità francescane sono internazionali e questo ci aiuta ad essere aperti ai bisogni degli altri. Il fattore politico non fa parte della nostra missione; siamo qui per tutti senza fare distinzioni di razza o di credo, siamo qui per poter contribuire un po' di tutto il bene che abbiamo ricevuto dal Signore ed è il Signore che ringraziamo per averci dato la possibilità di vivere nella sua terra vicino a chi soffre di più, pregando per la pace nei santuari della nostra redenzione.

In una regione segnata dalla diversità religiosa, come promuovete il dialogo e la coesistenza tra ebrei, musulmani e cristiani?

- In questo ambito abbiamo un segretariato di evangelizzazione composto da diversi frati, alcuni dei quali sono più sensibili al dialogo con l'Islam, altri al dialogo con l'Ebraismo, a seconda delle lingue che abbiamo avuto la possibilità di imparare durante la nostra formazione teologica. Lo facciamo anche in occasione delle feste di ciascuno dei nostri fratelli abramitici, con il dialogo nelle nostre scuole, e soprattutto anche in un istituto di musica istituito nel nostro convento principale nella Città Vecchia di Gerusalemme. L'istituto musicale chiamato Magnificat dove ebrei, cristiani e musulmani vengono educati e formati a quest'arte.

Viviamo quotidianamente esperienze concrete perché in questo ambiente multiculturale e multireligioso è facile arricchirsi di esperienze continue. Musulmani che portano a casa i Vangeli che hanno in casa dai nonni e che preferiscono portarli in chiesa per farli leggere a una famiglia cristiana, o donne musulmane che vengono a portare fiori alla Vergine Maria. Maria.

Questa Pasqua una famiglia ebrea di una famosa gioielleria della zona di Tel Aviv mi ha contattato prima di Pasqua per chiedermi se fossi interessato a ricevere circa 2000 croci con le loro catene da consegnare per la solennità della Pasqua; oppure la municipalità ebraica di Tel Aviv, che pulisce il nostro cimitero due volte l'anno o che ci ha regalato un parco giochi per la nostra parrocchia ad uso e divertimento dei bambini e per creare più rapporti umani.

Che impatto hanno i pellegrini sulla vita dei cristiani in Israele?

- I pellegrini sono portatori di speranza e di sogni futuri per tutti qui in Terra Santa: non solo aiutano i cristiani nel loro pellegrinaggio, ma molte persone di tutte e tre le religioni sono coinvolte nel settore del turismo. Contribuiscono a creare posti di lavoro nell'industria alberghiera, nei trasporti, nei ristoranti, nelle imprese e nelle cooperative cristiane. Non danno il pesce, danno la rete per pescare e questo ha un impatto sulla qualità della vita e sulla sensazione di essere non solo il 2% scarso della popolazione, ma forse un po' di più, forse in occasioni di molti pellegrini ci sentiamo fino al 5% della popolazione. C'è un esodo a causa della scarsa speranza di una pace sincera e duratura, e anche a causa dei problemi legati ai conflitti interni delle famiglie arabe delle due religioni che affrontano conflitti economici e conflitti di odio e razzismo.

Come influisce la situazione politica e sociale della regione sul vostro lavoro? 

- Onestamente, nella zona in cui mi trovo, non abbiamo queste difficoltà, certamente dobbiamo affrontare il suono delle sirene che annunciano l'avvicinarsi di un missile, il momento di correre in un rifugio. I miei cristiani per la maggior parte hanno un buon lavoro e buone possibilità e questo non li fa dimenticare i loro fratelli dall'altra parte e sono sempre disposti e generosi ad aiutare le necessità di chi ha meno. E questo è un aspetto di cui sono molto orgoglioso nella mia parrocchia di Jaffa. 

Come lavorate per essere agenti di riconciliazione in mezzo alle tensioni? 

- Francesco d'Assisi ha mandato i suoi figli a essere testimoni di Gesù Cristo e li ha mandati a essere pacificati e Francesco stesso è venuto a cercare la pace, il suo dialogo con il Sultano; Non è una semplice amicizia del momento nata dalla simpatia, ma è un dialogo autentico di Francesco che annuncia Cristo, che è quello che dobbiamo fare anche qui per annunciare Cristo ma se è proibito, allora lo facciamo con la vita, con le piccole cose e con la certezza concreta che non siamo per noi stessi ma per annunciare Cristo risorto che come primo dono della sua risurrezione ci offre la sua pace.

Con otto secoli di presenza francescana nella regione, quali lezioni del passato ritiene essenziali per affrontare le sfide attuali? 

- Il francescanesimo non può passare di moda perché essere un francescano significa essere nient'altro che un cristiano, ma un cristiano pacificato e riconciliato. Un cristiano che si sente fratello e che si sforza di esserlo e di essere segno dell'amore del Padre per tutti i suoi figli, vivendo la sua vocazione nella gioia del servizio a tutti indistintamente. Questo è ciò che hanno fatto i primi frati e questo è ciò che anche noi siamo chiamati a fare nel 2025.

Cosa sogna o spera per il futuro delle comunità cristiane in Terra Santa? 

- Sognare è bello ed è possibile che i sogni si realizzino, io sogno di vedere i bambini giocare. I bambini giocano con tutti, i bambini non fanno differenze; le differenze e l'odio sono alimentati dagli adulti e noi facciamo del male anche ai bambini, togliendo loro la possibilità di vivere una vita più bella, una vita migliore. 

Sogno una terra santa dove tutti ci sentiamo a casa, dove tutti possiamo condividere i matrimoni che sono i momenti più belli della festa di tutti gli esseri umani, sogno meno egoismo e più fraternità, ma sono consapevole che questi sogni possono essere realizzati solo se ognuno osa sognare e impegnarsi con tutto il cuore per rendere migliore non solo la terra santa, ma il mondo intero come casa comune donataci dal Padre comune.

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Vi si mescolano musicisti, attori, scultori, poeti, pittori e cineasti. Credenti e non credenti. Tutti mossi dall'intuizione che l'arte può aprire finestre sul mistero. Non è una settimana di vacanza o un semplice workshop tecnico: è un'esperienza. Silenzi, riflessioni, pasti condivisi, dibattiti notturni, esercizi di performance, preghiera o meditazione... Ognuno dalla propria prospettiva. Ma tutti invitati a guardare oltre il visibile. A osservare l'invisibile.

In mezzo a questo gruppo di anime inquiete, abbiamo parlato con una delle partecipanti, l'attrice María Mota. Questa attrice della Mancia ha fatto del palcoscenico la sua casa, della spontaneità il suo marchio di fabbrica e di Dio la sua guida.

Una tromba d'aria con una vocazione

Maria vive la sua vita come se avesse sempre il sipario alzato. Ha 26 anni e calca le scene da quasi metà della sua vita. Ha iniziato a far parte di gruppi teatrali a Ciudad Real, alternando la recitazione a lezioni di musica, danza e pittura. "Sono sempre stata una tipa tosta", dice con una risata contagiosa. E a 17 anni, quando è stato il momento di decidere la carriera, ha avuto le idee chiare: "Voglio svuotarmi sul palcoscenico e riempire le persone che vengono con emozioni e storie e, per un attimo, dimenticare i loro problemi". "Svuotare me stesso per riempire gli altri, anche solo per un momento, è una delle cose più preziose che posso offrire agli altri, e la mia professione può permetterlo. Il pubblico e gli artisti generano una comunione ed è un atto d'amore diretto. Siamo frecce e bersagli che puntano nella stessa direzione, per muovere ed essere mossi dalla ricchezza della vita e delle sue storie".

Si è formata alla Scuola William Layton di Madrid e appena uscita è stata selezionata per interpretare la figlia di Goya (Rosario Weiss) nel Teatro Fernán Gómez, una commedia scritta da José Sanchís Sinisterra. Da allora, ha lavorato con compagnie come il Teatro Comico Almagro, si è esibita al Centro Drammatico Nazionale, ha girato cortometraggi, serie, videoclip e ha tenuto corsi di teatro a bambini e persone con disabilità. La sua energia non conosce limiti. "Non mi fermo mai. Ringrazio Dio perché le professioni artistiche sono intermittenti ma riempiono il cuore. La mia vita è costante e significativa". È il prezzo dei sogni.

La fede in scena

Maria non è un'attrice qualsiasi. Porta la sua fede ovunque vada. "Non mi dispiace affatto se la gente sa che sono cristiana. Dio mi accompagna in tutti i miei progetti ed è qualcosa di latente".
"Ci sono ruoli che ho rifiutato perché non si adattano al mio modo di vedere la vita. Chiedermi che tipo di attrice voglio essere implica generosità e introspezione. Non mi interessa attenermi a ciò che 'deve essere'.

Sa che nel mondo dello spettacolo i "no" sono più numerosi dei "sì". Ma lei è chiara: "I personaggi che sono per me sono già scritti. "I tempi di Dio non sono i miei e la fiducia guida la mia vita quotidiana, senza paura e con aspettativa, così la vita è elevata alla decima potenza. Quando sento la parola dramma o drammatico, sorrido subito. Significa: capace di muoversi e di muoversi in modo vivace, è così che penso che dovremmo camminare nella vita.

Dal bastone caduto alla provvidenza

María è arrivata all'Observatorio de lo invisible attraverso quella che lei chiama una "diosidencia". Durante una normale messa domenicale nella parrocchia di Santa Cristina, a Puerta del Ángel, ha sentito parlare delle attività culturali per artisti di Javier Viver e qualche mese dopo si è ritrovata all'Osservatorio. "Quando ci sono andata per la prima volta, mi sono sentita molto raramente a casa. Artisti che credono in Dio. Persone sensibili, silenzi che guariscono, compagni che cercano. È un campo estivo con il cuore rivolto al cielo".

Cosa direbbe a un giovane che sta pensando di andarci per la prima volta? Che è una pausa dalla routine. Un luogo dove riscoprire se stessi attraverso l'arte. Per scoprire nuovi modi di esprimersi. Che si vada con il cuore aperto. Che si creda o meno in Dio, si sperimenterà qualcosa di trasformativo.
Ed è che nel Osservatorio C'è anche una mistica del silenzio. "Anche se siamo in cento, c'è spazio. Per fare silenzio, per contemplare, per essere. Il silenzio lì è molto potente. È come se qualcosa battesse sotto ogni cosa e ti abbracciasse senza che tu lo dica".

Il coraggio contro la paura

Una delle cose che più colpiscono quando si incontra Maria in pochi minuti è che è una donna che non ha paura. "Penso che non avere paura crei un grande stato di consapevolezza. La paura non deve fermarti. A volte ti dicono di no a un casting e questo fa male, ovviamente, ma non significa che non sei abbastanza brava. Significa che non era il momento giusto".

Questa fiducia viene da lontano. Dalla sua famiglia, dal suo carattere, ma soprattutto dal suo rapporto con Dio. "Ho imparato che bisogna andare piano. Che se ti fidi, ti fidi davvero. Che ciò che è per te arriverà. E nel frattempo si serve, si dà e si condivide".

A 26 anni, María Mota sa già cosa vuole. Non crede che il suo obiettivo sia la fama per il gusto di apparire in televisione. Aspira a essere coerente, a toccare i cuori dal palco, ad accompagnare i processi creativi e umani. Essere, come dice lei stessa, "qualcuno che svuota la sua anima per riempire quella degli altri".
E se questo percorso la porta ogni estate all'Osservatorio Invisibile, tanto meglio. Perché, come dice lei stessa: "È un luogo che mi ricorda chi sono e per cosa sono qui".

Osservatorio 2025

In questa occasione il OI25 riunirà più di 150 artisti presso il Monastero Reale di El Escorial. Dal 21 al 26 luglio vivranno questa esperienza che propone un'esplorazione artistica collettiva che coinvolge la musica, il corpo, la parola, lo spazio e lo sguardo. Il cantante Niño de Elche e il teologo Luis Argüello dialogheranno sulla trascendenza dell'uomo e sull'esistenza di Dio. Il pittore Antonio López terrà una masterclass sul fuoco e l'arte.

Ci saranno anche vari laboratori guidati da professionisti di diverse corporazioni artistiche:
Niño de Elche | Fuego en la boca Esplorazione della voce come dispositivo relazionale, tra ascolto, arte sonora e storia corporea del canto.

Ignacio Yepes | Al calor de las Cantigas Un approccio vocale e strumentale al repertorio mistico-musicale di Alfonso X, dal contesto monastico.

Javiera de la Fuente | Canto a lo divino Ritmo, corpo e memoria come atto di espressione flamenca che si apre al sacro.

José Mateos | Scrivere poesia per essere poesia Leggere e scrivere come un modo di trasformazione e rivelazione, nel presente della poesia.

Il cugino di Saint Tropez e Raúl Marcos: le tre vie della mistica Il teatro come pratica di straripamento: la scrittura in azione attraverso le vie purgativa, illuminativa e univa.

Miguel Coronado: L'idea della bellezza come stimolo per la pittura La pittura come modo di interpretare il mondo partendo dalla bellezza come impulso iniziale.

José Castiella: Pittura e reincanto L'immersione pittorica nell'accidente, nella materia e nella mescolanza dei referenti come accesso allo stupore.

Rosell Meseguer | Dalla fiamma al fotone Tecniche fotografiche analogiche e sperimentali, dalla cianotipia alla stampa su metallo o plastica.

Matilde Olivera | Sottigliezze del volume Pratica scultorea del rilievo come mezzo di espressione dell'impercettibile.

Alicia Ventura | Pratiche curatoriali nel XXI secolo Uno sguardo critico sui nuovi territori della curatela: dal museo allo spazio abitativo, dall'oggetto al gesto.

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Integrazione dei migranti

Uno dei dati più rivelatori del Rapporto 2024 è che 47% delle persone assistite in Spagna sono migranti in situazione amministrativa irregolare, il che equivale a circa 550.000 persone (dei 680.000 immigrati irregolari stimati in Spagna). Questa cifra riflette una realtà sociale sempre più diffusa e persistente dal 2019.

Da anni, la Caritas è diventata una delle poche organizzazioni che offrono accompagnamento ai migranti privi di documenti, molti dei quali provengono dal sistema di accoglienza d'emergenza - che offre protezione per un massimo di tre mesi - o sono caduti nell'irregolarità dopo aver esaurito i loro visti o aver ricevuto un rifiuto di asilo.

Inoltre, la metà delle persone assistite dalla Caritas lavora in condizioni di povertà o rischia di perdere la casa, e l'80% degli aiuti richiesti riguarda il pagamento di forniture e affitti, il che dimostra un'allarmante precarietà strutturale.

La DANA, una sfida senza precedenti

Le inondazioni causate dal DANA alla fine di ottobre 2024 in regioni come Valencia, Letur (Albacete), Mira (Cuenca), Malaga e Jerez hanno rappresentato una delle maggiori sfide umanitarie che la Caritas ha affrontato sul territorio nazionale.

In poche settimane, l'organizzazione ha lanciato un ambizioso piano di risposta di cui hanno beneficiato più di 16.000 persone nei primi sei mesi, con un investimento di quasi 10 milioni di euro. Le azioni comprendono il reinsediamento di famiglie, la riabilitazione di case e aziende, l'assistenza psicosociale e il supporto legale. Il piano ha un orizzonte di attuazione di tre anni e un bilancio iniziale di 33 milioni di euroraccolti attraverso la campagna di solidarietà "Caritas con le gravi inondazioni in Spagna".

Economia sociale: un impegno per il futuro

Il programma Economia solidale è stato ancora una volta il programma che ha ricevuto il maggior volume di fondi: 144,8 milioni di euro, superando i programmi Riparo e Assistenza (93,1 milioni). Questa strategia, incentrata sull'inserimento socio-occupazionale e sulle imprese di inserimento, ha permesso a un partecipante su cinque di rientrare nel mercato del lavoro.

L'impegno per un'economia sociale rivela l'impegno della Caritas a trovare soluzioni strutturali all'esclusione.

Più fondi per il programma per le donne

Altri programmi chiave nel 2024 sono stati quelli per gli anziani (44,2 milioni), per i senzatetto (41,7 milioni) e per la famiglia, i bambini e i giovani (24,7 milioni). Tuttavia, l'aumento più consistente è stato registrato nel programma per le donne, che ha incrementato la sua dotazione di 24,1% per un investimento totale di 5,5 milioni di euro. Questo aumento riflette la crescente consapevolezza della vulnerabilità specifica delle donne in situazioni di esclusione sociale.

Emergenze umanitarie nel mondo

A livello internazionale, Caritas ha concentrato i suoi sforzi sulle crisi dimenticate o croniche, come quelle di Haiti, della Repubblica Democratica del Congo, del Burkina Faso e del Marocco (area dell'Atlante), ancora colpito dal terremoto del 2023. Ha inoltre mantenuto la sua presenza in Ucraina e la Terra Santa, regioni colpite da guerre e conflitti prolungati. In totale, i progetti internazionali hanno comportato un investimento di 20,5 milioni di euro e hanno raggiunto più di un milione di persone.

Più donatori aziendali, più impatto sociale

Il lavoro della Caritas nel 2024 è stato possibile grazie alla solidarietà di migliaia di soci, donatori e aziende, il cui contributo è stato di 343,5 milioni di euro, con un aumento di 5,04% rispetto all'anno precedente. Particolarmente rilevante è stata la crescita delle donazioni da parte del settore commerciale, aumentate di 15,6%.

143,4 milioni di euro dalle amministrazioni pubbliche, che hanno finanziato numerosi programmi sociali e di emergenza.

Massima austerità nella gestione

Nonostante il crescente volume di investimenti, la Caritas ha mantenuto il suo impegno all'austerità: solo il 6% del bilancio totale è stato speso in costi di gestione e amministrazione. "Abbiamo questa percentuale da più di due decenni", ha dichiarato il Segretario generale della Caritas Natalia Peiro durante la presentazione del Rapporto.

Questa vasta attività è possibile grazie all'impegno di 69.224 volontari e 5.916 lavoratori a contratto, che costituiscono la spina dorsale di questa rete confederale presente in ogni angolo della Spagna.

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La prelatura ha fatto sapere che, per il momento, "attende la risoluzione proposta dal commissario pontificio, monsignor Arellano", incaricato da Papa Francesco di trovare una soluzione al conflitto.

Negli ultimi mesi si sono ripetute notizie di questo tipo, prive di fondamento, sullo stato dei colloqui tra la diocesi spagnola, la Prelatura e la Santa Sede. Il commissario pontificio è stato ricevuto qualche settimana fa da Papa Leone XIV, il che sembra suggerire che il processo stia andando avanti.

Qual era il presunto accordo?

Le informazioni pubblicate nei giorni scorsi sostenevano che l'accordo avrebbe previsto che il vescovo di Barbastro-Monzón si riservasse il diritto di nominare il rettore del santuario, scegliendolo da una lista di tre sacerdoti proposti dall'Opus Dei, cosa che è consueta in nomine simili.

È stato anche detto che l'immagine della Vergine di Torreciudad sarà spostata almeno due volte l'anno dall'attuale chiesa, che tra pochi giorni festeggerà il 50° anniversario della sua costruzione, all'antico eremo.

Infine, è stato dichiarato che la prelatura aumenterà in modo significativo il suo contributo finanziario al sostegno della diocesi.

Per ulteriori informazioni, consultare il sito

Il processo tra i vescovi di Barbastro Monzón e Torreciudad

Torreciudad: l'Opus Dei spiega la situazione attuale

Sarà la Santa Sede a decidere "la soluzione" per Torreciudad.

Cosa succede a Torreciudad?

La entrada El Opus Dei aclara los rumores relativos a un acuerdo sobre Torreciudad se publicó primero en Omnes.

Il Santo Padre tornerà brevemente tra il 15 e il 17 agosto per partecipare ad attività non ancora specificate in Vaticano.

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Tuttavia, il dramma umano di questo massacro non ha avuto l'eco che ci si poteva aspettare nei media spagnoli. Delle cinque stazioni radiofoniche più ascoltate nel nostro Paese, solo due hanno dato la notizia. Solo uno dei cinque quotidiani a maggiore tiratura ha dedicato un articolo alla vicenda. Tra i cinque canali televisivi più seguiti, solo uno ha riportato l'attacco. E per quanto riguarda le principali agenzie di stampa, solo una delle quattro principali ha coperto l'evento.

Al contrario, le informazioni sono state ampiamente riportate dai media religiosi specializzati e dai portali alternativi. Il silenzio della stampa tradizionale contrasta con la gravità dei fatti e solleva domande scomode.

Il confronto è inevitabile. Nel BataclanA Parigi sono state uccise quasi 90 persone. La copertura mediatica è stata massiccia e si è protratta per settimane, come è logico che sia per una tragedia di tale portata. Ma perché 200 vite stroncate in Africa finiscono a malapena sulle prime pagine o nei telegiornali? Una vita occidentale vale di più di una africana? La religione delle vittime gioca un ruolo?

Come è possibile che un massacro di questa portata non meriti l'attenzione della maggior parte dei media tradizionali? È un pregiudizio ideologico, culturale o religioso? E se le vittime fossero state di un'altra religione, in un altro continente, o se gli assassini non fossero stati jihadisti? La copertura sarebbe stata diversa?

La mancanza di attenzione da parte dei media tradizionali non solo fa male: è inquietante. Perché quando il giornalismo diventa selettivo sulle tragedie, perde la sua capacità di servizio pubblico e diventa una fabbrica di omissioni.

La entrada 200 cristianos asesinados en Nigeria y el silencio de la prensa generalista española se publicó primero en Omnes.

Questo nuovo Ufficio, dipendente dalla CEE, è stato creato con l'obiettivo di promuovere la difesa della libertà religiosa e rispondere alle aggressioni subite dai fedeli cattolici in Spagna. Le sue funzioni includono la preparazione e la diffusione di un rapporto annuale sui crimini e i reati di matrice religiosa, la sensibilizzazione delle diocesi su questi attacchi e il mantenimento del dialogo con le altre confessioni religiose e con le entità nazionali e internazionali impegnate nella difesa della libertà religiosa.

Progetti per il futuro

Durante l'incontro sono proseguiti anche i lavori per la stesura degli Orientamenti pastorali della CEE per il quadriennio 2026-2030. Il documento sarà esaminato dalla prossima Commissione permanente e sottoposto all'approvazione dell'Assemblea plenaria di novembre.

D'altra parte, Miguel Garrigós, direttore della segreteria del Sottocommissione episcopale per la famiglia e la difesa della vita, ha presentato lo stato di avanzamento dei lavori. Progetto a favore della dignità umanache si concentra sull'analisi dell'impatto della pornografia e delle sue conseguenze. Questo progetto è passato da una fase di studio a una nuova fase di lavoro trasversale tra le diverse commissioni episcopali. L'obiettivo è presentare a novembre un piano articolato su tre assi fondamentali: sensibilizzazione, prevenzione e accompagnamento.

Rafforzare la pastorale vocazionale

Luis Argüello ha presentato nuove proposte per riorganizzare il lavoro del Servizio di pastorale vocazionale, dopo il Congresso "Per chi sono?", svoltosi lo scorso febbraio. Il vescovo ha sottolineato la necessità di consolidare una cultura vocazionale che promuova il dialogo tra le diverse vocazioni, dando continuità al processo avviato e rafforzando la rete dei servizi diocesani di pastorale vocazionale.

Con questi passi, la Conferenza episcopale riafferma il suo impegno nella difesa della fede, dell'accompagnamento pastorale e della dignità umana in un contesto sociale sempre più impegnativo per i credenti.

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Cura pastorale

Un esempio emblematico di questo lavoro è la pubblicazione della Bibbia adattata per i bambini, un progetto che ha raggiunto una dimensione globale. Questa pubblicazione è stata tradotta in oltre 190 lingue e ha distribuito più di 51 milioni di copie, dando un contributo decisivo all'evangelizzazione e alla formazione cristiana delle nuove generazioni nei cinque continenti.

Il lavoro dell'ACN riflette un forte impegno a rafforzare la fede e la speranza nelle comunità cristiane più bisognose in tutto il mondo. Il 28,2% delle risorse è stato destinato alla formazione di sacerdoti, religiosi e catechisti, mentre gli stipendi per le Messe hanno rappresentato il 23,9%. In totale, sono stati erogati 1.619.185 euro in stipendi, con un aumento di 11,8% rispetto al 2023.

I dati 

La fondazione della Santa Sede Aiuto alla Chiesa che Soffre (ACN) ha presentato questa mattina il Rapporto di attività e i conti 2024. I dati sono stati presentati da José María Gallardo, direttore di ACN Spagna, e da Carmen Conde, responsabile delle finanze e dei lasciti di ACN Spagna.

All'inizio dell'evento, sono state ricordate le seguenti persone 200 cristiani ucciso sabato scorso in Nigeria.

ACN finanzia più di 5.300 progetti in 137 Paesi grazie al sostegno di quasi 360.000 benefattori in 23 Paesi.

Nel 2024, la fondazione ha finanziato 5.335 progetti in 1.224 diocesi. A livello internazionale, il budget totale stanziato dall'ACN è stato di 139,3 milioni di euro in donazioni e lasciti.

Ucraina, Libano e India, i paesi più sostenuti

L'Ucraina ha ricevuto 8,5 milioni di euro, diventando per il terzo anno consecutivo il Paese che ha beneficiato maggiormente dell'ACN dall'inizio della guerra. Seguono il Libano (7,5 milioni) e l'India (6,8 milioni).

In Africa, che ha assorbito il 30,2% dei fondi, il Burkina Faso si è distinto con 2,3 milioni di euro, collocandosi per la prima volta tra i primi dieci Paesi sostenuti dalla fondazione.

Anche l'Asia, l'Oceania e il Medio Oriente ricevono un sostegno sostanziale, con 18,7% dei fondi, con particolare attenzione a Paesi come India, Tanzania e Pakistan.

Il Medio Oriente, invece, riceve 17,5%, il che lo rende la terza regione più beneficiata.

Spagna: fedeltà dei donatori

In Spagna, 24.987 benefattori hanno sostenuto il lavoro di ACN, di cui 60,5% collaborano da più di cinque anni. La campagna per la Chiesa in Ucraina e Burkina Faso ha raccolto 14,5 milioni di euro, di cui oltre 2,6 milioni provenienti da eredità e lasciti.

José María Gallardo, direttore di ACN in SpagnaHa ringraziato tutte le "persone che rendono possibile che la speranza dei nostri fratelli e sorelle sofferenti non si spenga" per il loro sostegno.

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Secondo i testimoni, i radicali hanno fatto irruzione nel centro di notte, scatenandosi con una violenza sfrenata. "Stavano dormendo, molti erano bambini e donne", ha raccontato un volontario locale che è riuscito a fuggire.

Questo attacco non è un incidente isolato. Negli ultimi due mesi, centinaia di cristiani hanno perso la vita in azioni simili in diverse parti del Paese. Nello stesso Stato del Benue, almeno 500 cristiani sono stati uccisi negli ultimi cinque anni, in un crescendo di violenza religiosa ed etnica.

Il silenzio internazionale e la reazione del Papa

I leader cristiani hanno condannato il massacro e hanno chiesto alle autorità nigeriane di adottare misure urgenti per proteggere la popolazione civile. Nel frattempo, il silenzio internazionale continua a essere una ferita aperta per le vittime e le loro comunità.

Durante la preghiera dell'Angelus del 15 giugno, Papa Benedetto XVI ha detto Leone XIV ha lanciato un forte messaggio contro la crescente ondata di violenza nel mondo, con particolare attenzione agli attacchi alle comunità cristiane. Davanti a migliaia di fedeli riuniti in Piazza San Pietro, il Pontefice ha espresso il suo profondo dolore per il massacro "È avvenuto un "atroce massacro, con la morte violenta di circa duecento persone, per lo più sfollati interni accolti dalla Chiesa locale", ha lamentato il Papa.

Ha inoltre chiesto di pregare per la stabilità e la riconciliazione in Nigeria, "un Paese amato e colpito da molteplici forme di violenza", e in particolare per le comunità cristiane rurali del Benue, "vittime costanti di attacchi crudeli".

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Non tutti sanno che parte dei suoi sforzi sono stati dedicati ad aiutare le ragazze thailandesi a uscire dalla prostituzione minorile. Il suo lavoro "La ragazza nella risaiaIl libro "Cucho" è un resoconto sensazionale del dramma vissuto dall'altra parte del mondo. È stato coinvolto in questa avventura per caso, quando un insegnante di letteratura buddista, Rasami Krisanamis, gli ha chiesto di tradurre il suo romanzo "Cucho" in thailandese. Accettò a condizione che i profitti fossero devoluti a una causa benefica. È nata così un'alleanza improbabile ma profondamente umana: un romanziere spagnolo dell'Opus Dei e un buddista thailandese si sono uniti all'avventura di un missionario gesuita, Alfonso de Juan, che da decenni si dedica a sottrarre le ragazze alle reti di prostituzione che proliferano in Thailandia.

Nel 2006, Olaizola ha fondato la ONG Somos Uno, che ha iscritto a scuola più di 2.000 ragazze, 200 delle quali sono andate all'università. Lo ha fatto senza fare rumore, senza striscioni ideologici, senza pretendere etichette, perché, come esseri umani, ci unisce molto più di quanto ci separi.

Questa sua caratteristica - l'apertura mentale, la capacità di vedere l'altro senza pregiudizi - ha segnato sia la sua letteratura che la sua vita. Era capace di immaginare con rispetto e profondità un generale repubblicano che continuava a recitare il rosario, senza cadere nel riduzionismo che di solito contraddistingue i resoconti storici o ideologici. Per Olaizola, l'umano veniva sempre prima del partigiano.

In un'epoca segnata da trincee ideologiche, José Luis Olaizola osò costruire ponti: tra religioni, tra culture, tra passati apparentemente inconciliabili. Vide in un maestro buddista un alleato. In un missionario gesuita, un fratello. E nelle ragazze thailandesi, le sue stesse figlie.

È morto un cattolico che non si è fatto incasellare, uno scrittore che non ha cercato facili applausi, un attivista che non ha avuto bisogno di etichette. Riposa in pace José Luis Olaizola, testimone di sfumature, seminatore di speranza.

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Come ha conosciuto Papa Leone XIV?

- L'ho incontrato per la prima volta nel 2014, quando è venuto a Chiclayo come vescovo. All'inizio non sapevamo molto di lui, ma la sua semplicità e apertura ci hanno colpito. In una delle nostre prime conversazioni, mi ha chiesto un sostegno per la cattedrale, anche se aveva già un carico di lavoro pesante. La sua umiltà e la sua gratitudine hanno caratterizzato il nostro rapporto fin dall'inizio.  

Quali aneddoti ricorda della sua relazione?

- Si è fidato ed è stato grato ai sacerdoti che lo circondavano fin dal primo momento. Ricordo, ad esempio, che mi commissionò una sintesi della sua biografia per il sito web della Conferenza episcopale peruviana. Quando glielo presentai, si limitò a correggere piccoli dettagli e mostrò grande gratitudine per questo piccolo servizio. 

Si è anche congratulato con i sacerdoti per i loro compleanni ed è stato vicino a loro via whatsapp. A Chiclayo siamo circa cento sacerdoti diocesani e venti religiosi, che assistono cinquanta parrocchie e due centri pastorali. La popolazione è di un milione e trecentomila persone, di cui un milione sono cattolici. 

Cosa ci direbbe del suo modo di lavorare?

- Con le inondazioni di El Niño ha dimostrato iniziativa e grande leadership. O durante la pandemia, soprattutto quando ha aperto le chiese prima di chiunque altro in Perù, dimostrando grande coraggio. 

Come ha vissuto la sua elezione a Papa? 

- Per me fu un grande shock. Gli scrissi il giorno dopo: "Santo Padre, dal santuario di Nostra Signora della Pace, ripeto le mie preghiere". Mi rispose: "Uniti nella preghiera. Che lo Spirito ci guidi. 

Pochi giorni dopo l'ho visto a Roma, all'incontro che ha avuto con le persone della diocesi di Chiclayo. Ci ha trattato con grande affetto. La sua fedeltà a noi, anche come Papa, è un tesoro. È ancora presente nel gruppo whatsapp dei sacerdoti e ha anche postato alcuni messaggi dopo la sua nomina a Papa. 

Che eredità lascia a Chiclayo?

- Ha rafforzato l'Università e la pastorale nelle parrocchie, continuando il lavoro pastorale che i vescovi precedenti avevano lasciato con la presenza di un clero giovane che si era formato nel seminario diocesano.

Era un grande gestore di risorse per le parrocchie, come auto e donazioni. Amava guidare e scherzava sul fatto che sarebbe stato ricordato per il numero di auto che aveva ottenuto per le parrocchie. Era molto altruista, come prova il fatto che ha offerto l'auto che usava quando andava a Lima perché noi la usassimo per il lavoro pastorale. 

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La sentenza del tribunale ordina la confisca di tutti i beni del monastero - tra cui proprietà, biblioteche, reliquie, manoscritti e icone di valore inestimabile - e prevede che la loro completa gestione sia affidata allo Stato. I venti monaci che compongono la comunità hanno accesso limitato ad alcune aree, potendo rimanere solo per scopi liturgici e alle condizioni imposte dalle autorità civili.

Un patrimonio spirituale e culturale in pericolo

Santa Caterina, patrimonio dell'umanità dell'UNESCO, è stata per secoli un simbolo di coesistenza e di rispetto interreligioso. Tradizionalmente considerato un vakuf -Il sito, un luogo sacro rispettato dall'Islam, ha goduto della protezione delle comunità beduine e dello stesso Stato egiziano, anche in tempi di turbolenze politiche.

Tuttavia, per anni il monastero è stato oggetto di azioni legali da parte di vari settori dell'apparato statale egiziano. Alcuni analisti attribuiscono questa offensiva a settori radicali del cosiddetto "Stato profondo", soprattutto dall'epoca dei Fratelli Musulmani, e sottolineano l'incapacità del presidente Abdel Fattah al-Sisi di contenere queste pressioni.

Sebbene funzionari come l'archeologo Abdel Rahim Rihan abbiano difeso la sentenza come un'azione volta a "valorizzare il patrimonio a beneficio del mondo e dei monaci stessi", la comunità religiosa la denuncia come una "espulsione di fatto" e una minaccia diretta alla sopravvivenza del sito come centro spirituale.

Reazioni e impatto diplomatico

L'impatto della sentenza ha già varcato i confini. La Grecia ha reagito con forza a quello che considera un attacco a un simbolo dell'ellenismo e dell'ortodossia. L'arcivescovo greco-ortodosso di Atene, Ieronymos, ha espresso la sua indignazione: "Non voglio e non posso credere che oggi l'ellenismo e l'ortodossia stiano vivendo un'altra "conquista" storica. Questo faro spirituale è ora di fronte a una questione di sopravvivenza".

Sia il governo greco che il Patriarcato ecumenico di Costantinopoli hanno espresso il loro profondo rifiuto della decisione, che definiscono inaccettabile e preoccupante per il futuro dell'iconico sito religioso.

Il ministro degli Esteri greco George Gerapetritis ha immediatamente contattato il suo omologo egiziano per esprimere la posizione ufficiale della Grecia. "Non c'è spazio per deviare dall'intesa comune di entrambe le parti, espressa dai leader dei due Paesi nel quadro del recente Consiglio di Alta Cooperazione di Atene", ha sottolineato, riferendosi agli impegni bilaterali sul rispetto del patrimonio culturale e religioso.

Da parte sua, il Patriarca ecumenico Bartolomeo I, massima autorità spirituale della Chiesa ortodossa, ha espresso il suo sgomento per quello che considera un attacco al regime di protezione storica del monastero. "Il Patriarcato ecumenico è stato informato con dolorosa sorpresa che il tribunale competente in Egitto ha messo in discussione il regime di proprietà dello storico Santo Monastero del Sinai", ha dichiarato in un comunicato.

La comunità monastica ha annunciato il lancio di una campagna internazionale di sensibilizzazione e informazione rivolta a chiese, comunità religiose e organismi internazionali, con l'obiettivo di invertire il provvedimento. Il contesto geopolitico aggiunge ulteriore tensione: l'Egitto è attualmente immerso nella crisi regionale derivante dal conflitto in Palestina e dalla presenza di gruppi jihadisti nella penisola del Sinai, alcuni dei quali hanno minacciato direttamente il monastero in passato.

Con questa espropriazione, non solo si rompe una tradizione millenaria di autonomia monastica, ma si riapre una ferita diplomatica ed ecclesiastica di vasta portata. Il futuro di Santa Caterina, gioiello spirituale della cristianità orientale, è ora in dubbio.

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Nella tormentata città costiera di Latakia, in Siria, padre Fadi Azar incarna la resilienza della Chiesa cattolica nel mezzo di una guerra che è ormai giunta al 14° anno. Francescano della Custodia di Terra Santa, questo sacerdote palestinese giordano è arrivato nel bel mezzo del conflitto (2015) per servire come parroco del Sacro Cuore di Gesù. In questa intervista, padre Fadi descrive la drammatica situazione dei cristiani siriani e il suo lavoro pastorale. 

Lei è palestinese, ma è nato in Giordania?

- Sono nato in Giordania, ma sono palestinese di origine. I miei nonni sono fuggiti da Yajar (Palestina) durante la guerra del '48 e si sono stabiliti ad Abud, vicino a Ramallah. I miei genitori vivono ad Amman, in Giordania. Ho studiato alla scuola francescana di Amman dall'età di 4 anni fino ai 18 anni. Ho poi coltivato questo seme vocazionale negli Stati Uniti, dove i frati mi hanno mandato a studiare teologia all'Università Cattolica di Washington D.C.

Perché è venuto in Siria nel bel mezzo della guerra?

- Obbedienza francescana. Sono stato prima a Damasco per 5 anni e sono stato a Latakia per altri 5 anni. Quando sono arrivato, la guerra era già in corso da 4 anni. Oggi siamo ancora qui perché noi francescani e i religiosi di altre comunità siamo "un ponte di speranza" in questa terra santa dove San Paolo si è convertito.

La vostra parrocchia di Latakia è un'oasi nella tempesta. Quali comunità servite?

- Oltre ai cattolici latini, accogliamo i cattolici armeni, siriaci e caldei che non hanno chiese proprie. La parrocchia comprende un monastero e abbiamo recuperato una scuola che era stata confiscata dal precedente governo.

La Siria sta vivendo una triplice crisi: guerra, terremoto e cambio di governo. Quali sono le conseguenze?

- Dopo la caduta di Assad a dicembre, abbiamo un governo islamico guidato da Ahmed al Sharaa. Sebbene il presidente mostri rispetto per i cristiani (proprio oggi abbiamo avuto un incontro con lui e i leader di tutte le confessioni cristiane ad Aleppo), il vero pericolo sono i gruppi armati incontrollati. A marzo 10 cristiani sono stati uccisi tra Banias e Latakia. 

Quali persecuzioni specifiche subiscono i cristiani?

- Ci sono imposizioni radicali: i musulmani chiedono alle donne di coprirsi il capo nei lavori e i giovani sono stati picchiati per aver indossato i pantaloncini. Ci sono molti gruppi che sventolano la bandiera nera dell'ISIS per generare terrore tra la popolazione e conquistare quote di potere. Attaccano sia gli alawiti che i cristiani. A marzo hanno ucciso 7.000 persone.

Il suo lavoro sociale è instancabile. Quali opere sostiene?

- Abbiamo un dispensario medico, una casa per adulti disabili e una per bambini orfani. Distribuiamo cibo su base mensile e aiutiamo con le medicine e le riparazioni delle case. Anche se aiutiamo alcuni musulmani, diamo la priorità ai cristiani, che non ricevono aiuti dalle ONG musulmane.

Come fanno a sopravvivere con l'economia distrutta? 

- L'aiuto viene dall'esterno: dalla Custodia di Terra Santa, dai commissari francescani come padre Luis Quintana a Madrid e da Aiuto alla Chiesa che Soffre. Senza questo, sarebbe impossibile. Le persone hanno perso il lavoro, ci sono rapimenti, rapine... Alcune famiglie cristiane cercano asilo umanitario in altri Paesi. Negli ultimi mesi, diverse famiglie della mia parrocchia sono partite per Barcellona.

Il suo messaggio finale ai lettori...

- Chiediamo a tutti gli altri cristiani il loro sostegno e le loro preghiere. Siamo una minoranza che vive nella paura, ma la nostra presenza è fondamentale. Siamo qui da 2.000 anni e non vogliamo andarcene, anche se la guerra dura da 14 anni. Non dimenticate la Siria: terra di santuari, di chiese antiche e della prima evangelizzazione".

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• 1955 Nato il 14 settembre a Chicago.

Suo padre Louis Marius Prevost fu amministratore di diversi istituti scolastici e catechista. I suoi genitori erano emigrati dalla Francia.

Sua madre Mildred Prevost, bibliotecaria della Mendel Catholic Prep School.

Fratelli: Louis, veterano militare che ora vive in Florida, e John, preside di una scuola cattolica in pensione.

• 1969. Entra nel seminario minore all'età di 14 anni, lasciando la casa dei genitori.
• 1973. Ha terminato gli studi secondari presso il Seminario Minore di Sant'Agostino dei Padri Agostiniani. 
• 1977. Laurea in Matematica presso l'Università Villanova (Agostiniana), con specializzazione in Filosofia. 
• 1977. A settembre è entrato nel noviziato della Provincia agostiniana di Nostra Signora del Buon Consiglio a St. Louis, nel Missouri.
• 1978. Prima professione di voti religiosi il 2 settembre.
• 1978-1982. Master of Divinity presso la Catholic Theological Union di Chicago. 
• 1981. Professione solenne il 29 agosto.
• 1981. Ordinazione diaconale il 10 settembre.
• 1982. Ordinazione sacerdotale il 19 giugno.

Roma 

• 1982-1984. Roma. Diritto canonico all'Università Angelicum
• 1984-1987. Dottorato con tesi Il ruolo del priore locale dell'Ordine di Sant'Agostino.

Perù

• 1985-1986. Dopo l'ordinazione, è stato assegnato alla missione di Chulucanas, in Perù, come vicario parrocchiale della cattedrale e cancelliere della diocesi.

Stati Uniti

• 1987-1988. Ministro vocazionale negli Stati Uniti e direttore delle missioni della Provincia agostiniana di Nostra Signora del Buon Consiglio, nell'Illinois. Inoltre, si è occupato della raccolta di fondi per le missioni della sua Provincia.

Perù

• 1988. Perù, missione di Trujillo. Direttore della formazione comune degli aspiranti agostiniani. Qui è stato priore della comunità (1988-1992), direttore della formazione (1988-1998) e maestro dei professi (1992-1998).
• 1989-1998. Nell'arcidiocesi di Trujillo è stato vicario giudiziale e professore di diritto canonico, patristica e morale presso il Seminario Maggiore. 
• 1992-1999. Amministratore della parrocchia di Nostra Signora di Monserrat.

Stati Uniti

• 1999. Provinciale della sua Provincia di Nostra Signora del Buon Consiglio a Chicago.

Roma

• 2001. Priore generale degli Agostiniani. 
• 2007. Rieletto per un secondo mandato.

Perù

• 2013-2014. Direttore della formazione del convento di St. Augustine a Chicago e vicario provinciale della provincia.
• 2014. Il 3 novembre, Papa Francesco lo nomina amministratore apostolico di Chiclayo. Il 12 dicembre è stato ordinato vescovo. Nel 2015 è stato nominato vescovo di Chiclayo e ha ottenuto la cittadinanza peruviana.
• 2018-2023. Secondo vicepresidente della Conferenza episcopale peruviana.
• 2019. Membro della Congregazione per il Clero.

Roma

• 2023. Il 12 aprile è stato nominato prefetto del Dicastero per i Vescovi e presidente della Pontificia Commissione per l'America Latina.
• 2023. Cardinale il 30 settembre.
• 2023. Il 4 ottobre diventa membro di diversi Dicasteri: Evangelizzazione, Dottrina della Fede, Chiese Orientali, Istituti di Vita Consacrata e Società di Vita Apostolica e Cultura ed Educazione, Dicastero per i Testi Legislativi, Pontificia Commissione per lo Stato della Città del Vaticano.
• 2025. Gran Croce d'Onore e Devozione dell'Ordine di Malta.
• 2025. Scelto Il Papa 8 maggio.

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L'interesse del Papa per gli Statuti dell'Opus Dei

Durante l'incontro, Papa Leone XIV ha espressamente chiesto informazioni sullo "studio in corso degli Statuti della Prelatura", un argomento di rilevanza per il governo interno dell'istituzione. "Leone XIV ha ascoltato con grande interesse le spiegazioni che gli sono state fornite", si legge nel comunicato.

Una pausa per la morte di Francesco

Il processo di revisione degli Statuti era stato sospeso dopo la morte di Papa Francesco, in segno di rispetto istituzionale e per unirsi al lutto per il pontefice defunto. Con questa udienza riprende il dialogo sulle possibili modifiche e adattamenti richiesti dal motu proprio. Ad charisma tuendumemesso nel 2022.

Sotto il manto della Vergine

Prima di partire, il Papa ha ricordato l'invocazione mariana celebrata nel giorno della sua elezione, la Madonna del Rosario di Pompei, il principale santuario mariano della Campania e uno dei più importanti in Italia, che quest'anno celebra il suo 150° anniversario.

Al completamento, "In un clima familiare di fiducia, Leone XIV diede al Prelato e al Vicario ausiliare la sua paterna benedizione".ha concluso la dichiarazione ufficiale.

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Uno stemma con eredità agostiniana

Lo stemma papale è diviso diagonalmente in due settori. Nella parte superiore, su sfondo blu, si trova un giglio bianco, tradizionale simbolo di purezza e devozione mariana. Nella parte inferiore, su sfondo chiaro, spicca un'immagine profondamente agostiniana: un libro chiuso con un cuore trafitto da una freccia. Questa figura allude direttamente all'esperienza di conversione di Sant'Agostino, che descrisse l'impatto della Parola di Dio con la frase: "Vulnerasti cor meum verbo tuo".cioè: "Hai trafitto il mio cuore con la tua Parola".

La scelta di questa immagine non solo richiama la spiritualità di uno dei Padri della Chiesa, ma sottolinea anche la centralità della conversione personale e del potere trasformante delle Scritture, che ha segnato la vita spirituale di Papa Leone XIV fin dalla sua giovinezza agostiniana.

Uno slogan che proclama l'unità

Il motto che accompagna lo stemma è "In Illo uno unum" - "In Lui uno, uno" - tratto da un sermone di Sant'Agostino (Esposizione dei Salmo 127). La frase esprime la convinzione che, sebbene noi cristiani siamo molti, in Cristo siamo uno.

Questo motto non è nuovo: fu adottato dall'allora cardinale Robert Prevost quando fu consacrato vescovo e riflette un orientamento costante della sua vita pastorale. In un'intervista rilasciata ai media vaticani nel 2023, Prevost spiegò: "L'unità e la comunione fanno parte del carisma dell'Ordine di Sant'Agostino e anche del mio modo di agire e di pensare. [...] Promuovere l'unità e la comunione è fondamentale".

Uno scudo, una missione

Lo stemma e il motto del Papa Leone XIV confermano la coerenza tra la sua storia personale e la direzione pastorale che vuole dare al suo pontificato. In un momento in cui la Chiesa insiste sui principi di comunione, partecipazione e missione - le tre chiavi dell'attuale processo sinodale - il suo emblema pontificio è un messaggio chiaro: fedeltà alle radici agostiniane e impegno per una Chiesa unita in Cristo, trafitta dalla sua Parola.

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Nel rendere omaggio al suo predecessore, Leone XIV evocò la figura di Francesco come esempio di dedizione e semplicità: "Gli esempi di molti miei predecessori, come lo stesso Papa Francesco, con il suo stile di totale dedizione al servizio e di sobria essenzialità di vita, lo hanno ben dimostrato".

Il nuovo Pontefice ha proposto di guardare al recente conclave e alla morte di Francesco come a un momento pasquale, "una tappa del lungo esodo attraverso il quale il Signore continua a condurci verso la pienezza della vita".

Impegno per il Concilio Vaticano II

Al centro del suo discorso, Leone XIV ha ribadito la sua adesione al percorso di rinnovamento ecclesiale avviato dal Concilio Vaticano II, citando la Evangelii gaudium di Francesco come guida per questa fase.

In particolare, ha fatto riferimento all'importanza del primato di Cristo, della conversione missionaria, della collegialità e della sinodalità e del dialogo con il mondo contemporaneo.

Spiegazione del nome

Con un gesto significativo, ha rivelato il motivo della scelta del nome pontificio: "Proprio perché mi sono sentito chiamato a percorrere questa strada, ho pensato di prendere il nome di Leone XIV. Ci sono diverse ragioni, ma la principale è perché Papa Leone XIII, con la storica Enciclica Rerum novarumLa Chiesa offre oggi a tutti il suo patrimonio di dottrina sociale per rispondere a un'altra rivoluzione industriale e agli sviluppi dell'intelligenza artificiale, che portano nuove sfide nella difesa della dignità umana, della giustizia e del lavoro".

Papa Leone XIV chiarisce che il suo pontificato sarà attento ai grandi cambiamenti tecnologici e sociali in atto nel nostro tempo, in particolare quelli legati all'impatto globale della tecnologia.

Un desiderio per il mondo

Per concludere il suo messaggio, Leone XIV Ha ricordato le parole di San Paolo VI che sono risuonate in sala come un appello universale: "Possa una grande fiamma di fede e di amore passare sul mondo intero, illuminando tutti gli uomini di buona volontà".

Un desiderio che, ha detto, deve trasformarsi in preghiera e impegno concreto: "Che questi siano anche i nostri sentimenti e che, con l'aiuto del Signore, possiamo tradurli in preghiera e impegno".

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Origini e formazione

Nato il 14 settembre 1955 a Chicago, Illinois. Figlio di Louis Marius Prevost, di origine francese e italiana, e di Mildred Martinez, di origine spagnola.

Ha compiuto gli studi secondari presso il seminario minore dell'Ordine di Sant'Agostino, conseguendo poi la laurea in Matematica presso l'Università di San Paolo. Università di Villanova nel 1977. È entrato nell'Ordine di Sant'Agostino nel 1977, professando i voti solenni nel 1981. È stato ordinato sacerdote nel 1982 dall'arcivescovo Jean Jadot. Ha proseguito la sua formazione a Roma, dove ha conseguito la licenza e il dottorato in Diritto Canonico presso la Pontificia Università San Tommaso d'Aquino.

Missione in Perù

Nel 1985, Prevost ha iniziato il suo lavoro missionario a PerùÈ stato cancelliere della Prelatura territoriale di Chulucanas. Tra il 1988 e il 1998 ha diretto il seminario agostiniano di Trujillo, ha insegnato diritto canonico presso il seminario diocesano ed è stato giudice del tribunale ecclesiastico regionale.

Il suo impegno nella comunità peruviana lo ha portato a ottenere la cittadinanza peruviana nel 2015, consolidando la sua identità multiculturale.

Nel 2014, Papa Francesco lo ha nominato amministratore apostolico della diocesi di Chiclayo e vescovo titolare di Sufar. Nel dicembre dello stesso anno è stato consacrato vescovo e, nel 2015, ha assunto la carica di vescovo di Chiclayo. Il suo lavoro pastorale e amministrativo in Perù gli è valso un riconoscimento all'interno della Chiesa.

Arrivo a Roma

Nel 2023 è stato nominato prefetto del Dicastero per i Vescovi, una posizione chiave nella Curia romana responsabile della selezione e della supervisione dei vescovi di tutto il mondo. Nello stesso anno è stato creato cardinale da Papa Francesco.

Papa Leone XIV ha una profonda conoscenza della Curia romana grazie alla sua vasta e recente esperienza come membro attivo di numerosi dicasteri chiave. Ha fatto parte delle sezioni principali per l'Evangelizzazione, la Dottrina della fede, le Chiese orientali, il Clero e la Vita consacrata, nonché dei dicasteri per la Cultura e l'Educazione e per i Testi legislativi.

Inoltre, è stato membro della Pontificia Commissione per lo Stato della Città del Vaticano, il che gli permette di conoscere direttamente l'amministrazione centrale della Chiesa e la governance dello Stato Pontificio. Questo coinvolgimento gli ha permesso di partecipare direttamente ai processi decisionali e all'attuazione delle riforme promosse da Papa Francesco.

Il nome scelto

Papa Leone XIII (Papa dal 1878 al 1903) è ricordato per la sua devozione mariana e per aver modernizzato la dottrina sociale della Chiesa e aperto un dialogo con il mondo moderno dopo lo scontro con la modernità del pontificato precedente (Pio IX).

Il suo lascito più importante è l'enciclica Rerum Novarum (1891), considerato il fondamento della Dottrina sociale della Chiesa, in cui affrontò per la prima volta in modo sistematico le condizioni del lavoro, difendendo i diritti dei lavoratori, i salari equi, la proprietà privata e il ruolo dello Stato nella giustizia sociale.

Riassunto biografico

• 1977: Laurea in Scienze Matematiche presso la Villanova University.
• 1982: Master of Divinity presso la Catholic Theological Union di Chicago.
• 1984: Laurea in Diritto Canonico presso la Pontificia Università San Tommaso d'Aquino (Angelicum) di Roma.
• 1987: Dottorato in Diritto Canonico presso la Pontificia Università San Tommaso d'Aquino (Angelicum) di Roma.

Ordini

• 1985-1986: lavoro missionario a Chulucanas, Perù.
• 1988-1998: vari ruoli a Trujillo, Perù, tra cui priore della comunità, direttore della formazione e insegnante.
• 1999-2001: Provinciale della Provincia Agostiniana di Chicago.
• 2001-2013: Priore Generale dell'Ordine di Sant'Agostino (due mandati).
• 2014-2015: Amministratore apostolico della diocesi di Chiclayo, Perù.
• 2015-2023: Vescovo di Chiclayo, Perù.
• 2023-oggi: Prefetto del Dicastero per i Vescovi.
• 2023-oggi: Presidente della Pontificia Commissione per l'America Latina.
• 8 maggio 2025: viene eletto Papa e assume il nome di Leone XIV.

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La piazza è esplosa in un tripudio di gioia. Centinaia di campane hanno suonato in tutta Roma, mentre le bandiere sventolavano e molti fedeli si abbracciavano emozionati. Tra le grida di "Viva il Papa! Tu sei Petrusil nuovo successore di Pietro è apparso per la prima volta al mondo. Vestito di bianco e con un aspetto sereno, ha salutato la folla con una benedizione apostolica, ringraziando i suoi fratelli cardinali per la loro fiducia e chiedendo preghiere per la sua missione.

Questo segna l'inizio di una nuova era per la Chiesa cattolica, segnata dalla speranza e dall'attesa. Nelle prossime ore Papa Leone XIV si rivolgerà nuovamente ai fedeli e nei prossimi giorni inizierà formalmente il suo pontificato con una Messa inaugurale.

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Dopo diverse tornate di voto a partire da mercoledì pomeriggio, i 133 cardinali elettori riuniti in conclave hanno raggiunto la necessaria maggioranza dei due terzi (89 voti) per eleggere il successore di Pietro. La fumata bianca, rilasciata dopo la prima votazione del pomeriggio, è stata accolta con giubilo da migliaia di fedeli riuniti in Piazza San Pietro.

Folla in attesa a Roma

Centinaia di telecamere si sono concentrate sul camino in attesa del fumo. Non appena la fumata è stata confermata come bianca, sono scoppiati applausi, canti e lacrime tra i pellegrini, i turisti e i residenti presenti. Le campane di San Pietro hanno iniziato a suonare forte pochi minuti dopo, confermando l'elezione.

Migliaia di persone, cittadini e turisti presenti a Roma, sono accorsi per vedere il cardinale protodiacono pronunciare la formula tradizionale: "Annuntio vobis gaudium magnum: habemus Papam".seguito dal nome del nuovo Papa e dal nome che ha scelto come Pontefice.

Il nuovo Papa rivolgerà al mondo il suo primo saluto apostolico e impartirà la benedizione "Urbi et Orbi".

Questa elezione segna la fine di un conclave che ha riunito cardinali di 71 Paesi, con un forte senso di continuità, rinnovamento e responsabilità pastorale. Il nuovo papa sarà il 267° successore di San Pedro e la sua elezione segnerà la rotta per la Chiesa cattolica in un periodo difficile a livello globale ed ecclesiale.

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Eccolo lì, in alto sopra la Cappella Sistina, appollaiato accanto al camino come se facesse parte dell'apparato ufficiale del conclave. Con uno sguardo penetrante e la sicurezza di chi non teme né l'opinione pubblica né le fazioni cardinalizie, il gabbiano osserva.

Quanto è invidioso.

Mentre all'interno ci si scambia sguardi, si piegano le schede e si contano i voti con il fiato sospeso, fuori regna un altro ritmo. Quello delle ali bianche che sorvolano il mistero. I gabbiani non capiscono le maggioranze di due terzi o le tensioni ecclesiastiche. Non hanno bisogno di consenso per atterrare dignitosamente sulla più alta delle tegole della Vaticano. Nessuno li filtra o li copre. E quando si appollaiano accanto al camino, lo fanno con una tranquillità sconcertante.

È un presagio, è la colomba dello Spirito Santo nella sua versione meno sottile e più stridente?

Ad ogni conclave ricompaiono. Nel 2013 una ha fatto notizia per aver trascorso diversi minuti esattamente accanto al camino pochi minuti prima della fumata bianca. Qualcuno ha scherzato: "Lo sapeva prima di noi". E perché no? Forse, nel loro volo sereno, captano le vibrazioni della Cappella. Sistina. O forse sono solo in cerca di calore... o del panino di un giornalista distratto.

Ma in quest'epoca di congetture, chi non ha mai desiderato, anche solo per un secondo, di essere uno di loro? Guardare tutto dall'alto, senza pressioni, senza voti, senza bollettini da scrivere.

Nel frattempo, il mondo trattiene il respiro. Le telecamere si concentrano sul tetto. I network ribollono di meme e congetture. E loro, maestosi e irriverenti, passeggiano tra le nuvole come se il futuro della cristianità non si decidesse proprio sotto i loro piedi.

Se c'è una cosa che questi gabbiani ci ricordano è che c'è qualcosa di profondamente umano nel non sapere, nell'aspettare, nell'immaginare. 

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Due voti, un fumo

Di norma, nelle mattine con doppia votazione, alla fine del secondo turno c'è solo una fumata comune. Questo è stato il caso di oggi: sebbene ci siano stati due turni di votazione, nessuno dei due è stato conclusivo e la fumata è stata nera.

I cardinali sono chiamati a votare nuovamente nel pomeriggio, in uno o due turni, a seconda dei risultati. Se dopo il primo turno pomeridiano non si raggiungerà una maggioranza, si procederà alla seconda votazione della giornata e il fumo si alzerà nuovamente dal Cappella Sistina intorno alle ore 19:00.

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Anche se non si è arrivati a un'elezione, questo primo scrutinio dà ai cardinali una prima impressione reale delle intenzioni di voto degli altri.

Quattro possibili fumate domani

Da domani, giovedì 8 maggio, ci saranno quattro votazioni al giorno: due al mattino e due al pomeriggio. Tuttavia, verrà emesso un solo fumo al mattino e uno al pomeriggio, dopo il secondo scrutinio di ogni blocco. In altre parole, non ci sarà fumo dopo la prima votazione del mattino o la prima votazione del pomeriggio, tranne in caso di elezioni.

Gli orari previsti per l'eventuale fumata di giovedì sono: 10.30, 12.00, 17.30 o 19.00. Gli orari sono ovviamente approssimativi, poiché dipendono dal ritmo delle votazioni.

L'isolamento e la segretezza continuano

I 133 cardinali elettori saranno tenuti in totale isolamento, alloggiati nella Casa Santa Marta e si recano quotidianamente alla Cappella Sistina per votare. Non possono comunicare con il mondo esterno, e l'intero processo è protetto da disturbatori di segnale e da un sistema di controllo della qualità. giuramenti di riservatezza.

Il mondo è in attesa davanti al camino della Cappella Sistina, in attesa della fumata bianca che annuncerà l'elezione del nuovo Papa.

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Le priorità del nuovo pontificato

La sessione è iniziata, come di consueto, con un momento di preghiera. Gli interventi hanno "ribadito la consapevolezza che molte delle riforme promosse da Papa Francesco devono continuare": la lotta agli abusi, la trasparenza economica, la riorganizzazione della curia, la sinodalità, l'impegno per la pace e la cura del creato.

Uno degli aspetti centrali emersi negli interventi è il profilo desiderato del prossimo Papa: "È emerso il profilo di un Papa pastore, maestro di umanità, capace di incarnare il volto di una Chiesa samaritana, vicina ai bisogni e alle ferite dell'umanità". In questo tempo "segnato da guerre, violenze e forti polarizzazioni", si cerca una figura di guida spirituale che ispiri "misericordia, sinodalità e speranza".

Potere papale e unità

Alcuni interventi si sono concentrati su questioni canoniche e hanno riflettuto "sul potere del Papa". Sono state discusse anche "le divisioni all'interno della Chiesa e della società e il modo in cui i cardinali sono chiamati oggi a esercitare il loro ruolo in relazione al Papato".

L'esigenza di rendere più significative le riunioni del Collegio Cardinalizio durante il ConsistoriL'incontro ha ricordato anche "i martiri della fede", soprattutto nelle aree in cui i cristiani sono perseguitati. Sono stati ricordati anche i "martiri per la fede", soprattutto nelle zone in cui i cristiani sono perseguitati.

Impegno per il clima, ecumenismo e pace

Ha parlato della Giornata mondiale dei poveri e del suo rapporto con la Solennità di Cristo Re, sottolineando che "la vera regalità del Vangelo si manifesta nel servizio".

Tra le urgenze pastorali, la sfida del cambiamento climatico è stata riaffermata come "una sfida globale ed ecclesiale". È stato ripreso anche il dialogo ecumenico, con riferimenti al Concilio di Nicea e alla possibilità di una data comune per la celebrazione della Pasqua.

La Congregazione si è conclusa con la lettura di un comunicato ufficiale: "un appello rivolto alle parti coinvolte nei vari conflitti internazionali". In esso i cardinali hanno chiesto "un cessate il fuoco permanente e l'inizio di negoziati che portino a una pace giusta e duratura, nel rispetto della dignità umana e del bene comune".

Atti simbolici

Durante la sessione è stata annunciata anche la cancellazione dell'Anello del Pescatore e del Sigillo di Piombo, segni distintivi del precedente pontificato. Infine, "sono stati presi alcuni accordi pratici per il programma dei cardinali elettori durante la sessione di lavoro". conclave". L'incontro si è concluso alle 12.30 e non sono previste altre congregazioni generali.

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Nel corso della mattinata, 25 cardinali hanno preso la parola per presentare le loro riflessioni e proposte sul futuro della Chiesa. Gli interventi hanno ruotato intorno a temi fondamentali, evidenziando l'urgenza di un'evangelizzazione profonda ed efficace, rivolta soprattutto alle giovani generazioni. È stata sottolineata la visione di una Chiesa fraterna e missionaria, seguendo l'impulso del pontificato di Papa Francesco.

Alcuni problemi

Un'attenzione particolare è stata riservata alle Chiese orientali, molte delle quali segnate dalla sofferenza, ma anche da una testimonianza di fede esemplare. Diversi cardinali hanno anche insistito sulla necessità di comunicare il Vangelo con autenticità e coerenza a tutti i livelli della vita ecclesiale, sottolineando che l'amore fraterno è il primo annuncio, come insegna il Vangelo.

Sono stati affrontati con chiarezza anche temi dolorosi come gli abusi sessuali e gli scandali finanziari. Secondo Matteo Bruni, direttore della Sala Stampa della Santa Sede, questi temi sono stati trattati come "una ferita" che deve essere tenuta aperta per garantire una costante consapevolezza del problema e per promuovere modi concreti di guarigione.

Tra gli altri temi discussi, la centralità della liturgia, l'importanza del diritto canonico e il valore della sinodalità come espressione di missione e collegialità, nonché la necessità di rispondere al secolarismo con fermezza pastorale.

La sessione si è conclusa con una riflessione sulla continuità spirituale e pastorale tra i pontificati di San Giovanni Paolo II, Benedetto XVI e Papa Francesco e sul ruolo dell'Eucaristia nel compito di evangelizzazione.

È stato invece confermato che due cardinali elettori non parteciperanno al prossimo Conclave: il cardinale Antonio Cañizares Llovera, arcivescovo metropolita emerito di Valencia, e il cardinale John Njue, arcivescovo metropolita emerito di Nairobi. Sono ancora quattro i cardinali elettori che dovrebbero arrivare a Roma.

Nei giorni precedenti

Nei giorni scorsi, la sala stampa vaticana ha spiegato che i cardinali hanno analizzato la situazione finanziaria della Santa Sede, che presenta un deficit di 83,5 milioni di euro registrato nel 2023, sollevando preoccupazioni sulla sostenibilità economica della Chiesa e sulla necessità di una gestione più trasparente ed efficiente.

I cardinali hanno riconosciuto l'esistenza di significative divisioni all'interno della Chiesa, in particolare sulla sinodalità e sulle riforme portate avanti durante il pontificato di Francesco. Questa polarizzazione è vista come una "ferita" che richiede attenzione e guarigione.

Per quanto riguarda gli abusi sessuali e gli scandali finanziari, è stata affrontata la necessità di mantenere viva la consapevolezza di questi problemi, considerati come ferite aperte, al fine di individuare modi concreti per sanarli ed evitare che si ripetano in futuro.

Cappella Sistina

Infine, è stato riferito che questa mattina è stato installato il camino sul tetto della Cappella Sistina, un simbolo chiave nel processo del Conclave. La Cappella è chiusa al pubblico da domenica, mentre si stanno ultimando i preparativi per l'inizio del processo di elezione papale.

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I Cardinali, "consapevoli della responsabilità a cui sono chiamati, sentono il bisogno di essere sostenuti dalla preghiera di tutti i fedeli. Questa è la vera forza che nella Chiesa promuove l'unità di tutte le membra dell'unico Corpo di Cristo (cfr. 1 Cor 12, 12)".

I presuli sono consapevoli della sfida che li attende e chiedono umilmente la preghiera dei fedeli: "per l'enormità del compito che ci attende e per l'urgenza del tempo presente, è necessario innanzitutto farsi umili strumenti dell'infinita saggezza e provvidenza del Padre celeste, nella docilità all'azione dello Spirito Santo".

Il testo del comunicato fa appello all'intercessione della Beata Vergine Maria affinché "accompagni queste preghiere con la sua materna intercessione".

Iniziative di preghiera per il conclave

In occasione dell'imminente conclave, diverse comunità cattoliche hanno lanciato iniziative digitali per invitare i fedeli di tutto il mondo a unirsi in preghiera per i cardinali elettori e per l'elezione del futuro Papa. La comunità online Wi-Fi del monastero ha riattivato la sua popolare piattaforma "Adotta un cardinaleche permette a chiunque di ricevere, a caso, il nome di un cardinale per il quale si impegna a pregare durante il processo.

Da parte sua, l'emittente cattolica EWTN ha pubblicato sui suoi social network una galleria di immagini dei 135 cardinali elettori, con l'obiettivo di avvicinare i loro volti e le loro carriere ai fedeli.

Hakuna ha lanciato una campagna creativa intitolata "Il tuo appuntamento, il suo fuocoI "Cardinali della Chiesa", attraverso i quali ogni partecipante riceve il nome di un cardinale per cui pregare, assegnato in base al proprio compleanno, in un gesto di vicinanza spirituale personalizzato.

Oltre a queste proposte, ci sono anche Suggerimenti sull'Opus Deiche, attraverso il suo account Instagram, ha promosso il proprio modo di unirsi a questa corrente di preghiera globale. Tutte queste azioni mostrano come, in tempi di discernimento ecclesiale, la Chiesa si affidi alla preghiera dei suoi fedeli, anche attraverso i media digitali.

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Un'analisi della storia recente mostra come i cardinali abbiano preso decisioni rapide in momenti cruciali per la Chiesa. Il conclave più breve degli ultimi 100 anni è stato quello che ha eletto Benedetto XVI, dopo la morte di Giovanni Paolo II nel 2005. È durato solo 26 ore, il che lo rende uno dei più rapidi degli ultimi secoli. Il più lungo della storia è stato invece quello che ha eletto Gregorio X, durato due anni e nove mesi tra il 1268 e il 1271.

Gli ultimi 120 anni

Nel corso del XX e del XXI secolo, i conclavi sono stati notoriamente brevi. L'elezione di Pio X nel 1903 si risolse in soli tre giorni, mentre il suo successore, Benedetto XV, fu eletto in cinque giorni nel 1914. Nel 1922, Pio XI fu nominato dopo quattro giorni di deliberazioni. Anche l'elezione di Pio XII nel 1939 fu rapida, durando solo tre giorni.

Il datore di lavoro ha continuato con Giovanni XXIIIIl processo più breve del XX secolo è stato quello di Giovanni Paolo I, eletto in tre giorni nel 1958, e di Paolo VI, il cui conclave nel 1963 è durato tre giorni. Il processo più breve del XX secolo è stato quello di Giovanni Paolo I, eletto in due giorni nel 1978. Nello stesso anno, Giovanni Paolo II, il primo Papa non italiano da secoli, fu eletto dopo un conclave di quattro giorni.

Nel 21° secolo, la scelta di Benedetto XVI Si distingue per la sua eccezionale rapidità: nel 2005 sono bastate solo 26 ore per nominarlo successore di Giovanni Paolo II.

Se tutti questi precedenti sono da considerare, domenica 11 maggio ci sarà sicuramente un nuovo Papa.

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Attraverso una narrazione serrata, il documentario segue diversi giovani svizzeri nel processo che li porterà a diventare guardie del Papa: dalla decisione iniziale, motivata dalla fede e dal desiderio di servire, al solenne giuramento di fedeltà che li impegna a proteggere il Santo Padre, anche con la vita. Il libro mostra l'impegnativo allenamento fisico, l'accompagnamento spirituale e i valori che formano questo corpo d'élite unico nel suo genere, composto solo da cittadini svizzeri, cattolici praticanti e con una precedente formazione militare.

La telecamera approfondisce anche gli aspetti meno noti della vita quotidiana di questi soldati all'interno del Vaticano, rivelando come la devozione personale si integri con la rigorosa disciplina militare. Con testimonianze di prima mano, scene mai viste prima e un approccio umano, la produzione fornisce una visione del perché questo piccolo esercito continua ad affascinare il mondo.

Dati tecnici del documentario:

• Titolo spagnolo: L'esercito misterioso del Papa
• Durata: 42 minuti
• Produzione: Documentario DW
• Paese: Germania
• Anno di produzione: 2024
• Disponibile in: YouTube - Documentario DW

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Il caso di Karol Wojtyla è un chiaro esempio di come lo Spirito Santo e le dinamiche interne al conclave possano portare a un'elezione inaspettata. In quell'occasione, due cardinali italiani erano favoriti, ma la divisione del loro sostegno impedì a uno dei due di raggiungere la maggioranza necessaria. Sullo sfondo c'erano due grandi gruppi non disposti a sostenere il candidato rivale in nessun caso. Era quindi necessario cercare un cardinale non italiano che fosse accettato da un'ampia maggioranza. Emerse così la figura di un polacco praticamente sconosciuto, che finì per essere eletto e lasciare un segno nella storia della Chiesa.

Oggi la situazione non è molto diversa. Dei 135 cardinali elettori, molti non si conoscono. L'assenza di incontri frequenti, come i concistori cardinalizi, ha reso difficile il contatto e la conoscenza reciproca, rendendo ancora più incerta qualsiasi prognosi. Ci sono circa 30 cardinali noti, o perché lavorano nella curia romana o perché sono balzati sotto i riflettori dei media per un motivo particolare, ma nessuno di loro ha una leadership abbastanza chiara da ottenere rapidamente il voto dei due terzi. Quindi, nonostante l'insistenza dei media nell'indicare i "papabili", la realtà è che l'elezione potrebbe andare a qualcuno di inaspettato.

Inoltre, l'interesse mediatico generato dall'elezione papale incoraggia i giornalisti ad alimentare il dibattito con nomi e profili dei cardinali più visibili. I titoli che includono la parola "papabile" sono molto allettanti e i lettori cadono facilmente nel "clickbait", ma questo non significa che siano davvero i più probabili. Finché non inizieranno le votazioni e non si svolgeranno i primi scrutini, non sarà possibile intravedere chi ha reali possibilità. Le dinamiche del conclave sono imprevedibili e finché i cardinali non voteranno più volte, non sarà possibile intravedere l'andamento dell'elezione.

È quindi opportuno mettere in prospettiva le speculazioni e, soprattutto, non perdere di vista il fatto che in queste elezioni, come nella storia della Chiesa, la Provvidenza gioca la sua parte. Alla fine, come ho detto RatzingerNon sarà lo Spirito Santo a scegliere il Papa, ma Egli terrà la Chiesa e il Papa al di sopra delle strategie e delle previsioni umane.

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La facciata del Maderno, imponente come un ostensorio di pietra, ha accolto in silenzio il dolore trattenuto dei fedeli, mentre le colonne del maestoso colonnato del Bernini hanno aperto ancora una volta le braccia per avvolgere Roma e il mondo in un unico abbraccio. Non era solo un addio: era la testimonianza viva di un pastore che sapeva toccare il cuore di molti.

Davanti all'altare del tabernacolo della Piazza, la sobria bara di Francesco, senza altro ornamento che la croce e il Vangelo, riposava umilmente, come era vissuto. Ai suoi piedi, una liturgia solenne e una musica capace di unire cielo e terra, sovrastando anche la meno credente delle autorità politiche che occupavano i posti d'onore. Era il linguaggio universale della bellezza e dell'eternità che solo la Chiesa sa custodire nei suoi riti.

Uno dei momenti più toccanti è stato dopo la comunione, quando è stato cantato in greco un impressionante rito funebre della liturgia bizantina. È stata la prova per i cattolici di rito latino che alcune delle liturgie più belle sono quelle dei nostri fratelli orientali. Il canto, antico come la fede stessa, ha avvolto la piazza in un'eco di eternità.

Papa Francesco a Santa Maria Maggiore

Spiccava anche la presenza delle migliaia di sacerdoti concentrati nei primi blocchi, segno evidente che la cosa più grande che un uomo possa fare è celebrare l'Eucaristia. Subito dietro di loro, un gruppo di oltre cento persone sorde e i loro interpreti dei segni hanno ricordato la tenerezza con cui Francesco ha sempre voluto prendersi cura delle periferie, anche di quelle invisibili.

Con la sobria solennità di chi sa di assistere a un atto che sarà scritto nelle pagine della storia, il corteo funebre ha lentamente spostato la salma di Francesco all'interno della Basilica, per affrontare il suo ultimo viaggio, i sei chilometri che collegano il Vaticano con la sobria tomba che ha fatto costruire a Santa Maria Maggiore.

Oggi la Chiesa non solo interramento a un Papa, ma a un fratello che ha camminato con noi ed è stato un altoparlante della misericordia divina.

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Pensare alla morte di un Papa a Roma significa aggirarsi inconsapevolmente nei gironi della "Divina Commedia", perché tutto ciò che accade qui - nel cuore della Chiesa - ha qualcosa del giudizio finale, della bilancia, del cielo e della terra che si incontrano. Qui il lutto per un Papa ha risonanza teologica e politica, mistica e popolare.

Valutazioni di un pontificato

Gli analisti sono già entrati in azione. Tutti concordano sul fatto che il pontificato di Francisco è stato segnato da una crescente polarizzazione all'interno della Chiesa. Negli ultimi anni, in particolare, le tensioni sono emerse in modo più aspro. L'eredità di questo papato deve ancora essere scritta. Richiederà distanza, prospettiva, saggezza... e sicuramente generazioni che preghino di più e parlino di meno.

Alcuni hanno scritto con apprezzamento ed equilibrio, altri con notevoli critiche. Il tempo giudicherà, come ha giudicato i papi che Dante ha collocato nelle parti più oscure dell'Inferno o sulle cime del Paradiso.

I credenti pregano per il Papa

Ma per ora, nel presente senza filtri o narrazioni definitive, l'unica cosa certa è che in coda a San Pietro il popolo fedele sta facendo quello che fa da secoli: pregare per il Papa. Perché al di là delle ideologie e delle sfumature, essere cattolici significa essere uniti al Papa - a questo, a quello precedente e a quello che verrà - anche se non si condividono tutti i suoi commenti o le sue decisioni. Perché il Papa è il successore di Pietro. E quando muore, tutta la Chiesa si ferma.

Alcuni faranno un parallelo tra le code di questi giorni e quelle che si formarono durante i funerali di Giovanni Paolo II, chiedendosi se ora siano più brevi, meno colorate o più tranquille.

Alcuni ricorderanno anche che questi giorni coincidono con il Giubileo degli Adolescenti e con il rinvio del canonizzazione Carlo Acutis, il che spiega l'inaspettata marea di pellegrini che ieri ha superato ogni previsione, con code tra le tre e le cinque ore che sono rimaste incessanti fino all'orario di chiusura, dopo le due del mattino. "Siamo venuti con l'illusione di vedere Carlo sugli altari, ma la notizia ci ha lasciato il cuore spezzato. Ora siamo qui per pregare per il Papa e ringraziarlo per tutto quello che ha fatto", racconta Valentina, una giovane donna di Arezzo venuta accompagnata dalla sua parrocchia.

Storie in coda a San Pietro

In tanti sono arrivati da diverse regioni d'Italia per rendere omaggio al Pontefice che ha segnato un'epoca. Giuseppe e Annamaria, una coppia di pensionati di Bari, sono arrivati in treno: "Non volevamo mancare. Francesco è stato un pastore vicino a noi, un nonno del popolo. Abbiamo pregato molto per lui in questi giorni.

L'atmosfera che si respira in piazza non è solo quella del raccoglimento, perché sono molte le ore sotto il sole, in piedi, con una massa di persone intorno. Alcuni turisti sono incoraggiati a fare la fila nella speranza di scattare un selfie a poco più di due metri dalla salma del Papa, ma quattro ore di penitenza sono un prezzo che solo il vero amore è in grado di pagare.

"Ogni volto in coda è una testimonianza dell'affetto che Francesco ha saputo seminare", dice padre Marcelo, un sacerdote brasiliano. "È stato un Papa che ha parlato al nostro cuore, che ci ha insegnato a guardare con tenerezza e a confidare nella misericordia di Dio. Quest'ultimo gesto, venire a salutarlo, è anche una preghiera".

Alcuni recitano il rosario e non è raro che i vicini si uniscano spontaneamente alla preghiera. Ci sono giovani, famiglie con bambini e anziani. Nonostante la stanchezza, l'attesa è vissuta con serenità e aspettativa. "Cinque ore di fila non sono niente per restituirgli un po' di quello che ci ha dato", dice Marta, una donna del Perù.

Di notte, mentre la città svanisce, la fila di fedeli continua a muoversi lentamente verso la Basilica. Molti camminano in silenzio. Nell'aria, un sentimento condiviso: la gratitudine. Perché, come si sente dire, "il Papa se n'è andato, ma non la sua eredità. La sua voce continua a vivere in noi".

Sotto il baldacchino dorato disegnato dal Bernini, giacciono i resti di un uomo per il quale la Chiesa prega. Un pastore che la gente semplice saluta non con editoriali, ma con preghiere. Perché alla fine, al di là del rumore e delle figure, la Chiesa risponde sempre allo stesso modo alla morte di un Papa: con la fede, con la speranza... e con una lunga fila di fedeli che, senza saper spiegare tutto questo, sentono di dover essere lì. Perché sanno che i grandi addii non si gridano. Vengono pregati. E lo si impara nella fila per salutare Francesco a San Pietro.

La salma di Papa Francesco sarà vegliata nella Basilica fino a venerdì. I funerali si svolgeranno sabato mattina in piazza, in una cerimonia che si prevede sarà seguita da una grande folla.

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In questa intervista, Martínez-Brocal offre a Omnes il suo punto di vista sul ruolo del giornalismo nella Santa Sede e su come vede l'evoluzione della comunicazione all'interno del Vaticano in un mondo sempre più interconnesso.

Dalla sua esperienza di corrispondente dal Vaticano, quali sono le principali differenze nella comunicazione di Papa Francesco rispetto ai suoi predecessori?

Ho l'impressione che Francesco abbia voluto dimostrare che il Papa non è un'autorità distante. Uno dei fili conduttori del Pontificato è la vicinanza, anche nella comunicazione. Ha rilasciato decine di interviste. 

Il Papa ha optato per un rapporto più diretto con i giornalisti, senza affidarsi tanto alla Sala Stampa. Che impatto ha avuto questo sulla copertura mediatica del Vaticano?

Dal punto di vista del Dicastero per la Comunicazione, immagino che non sia stato molto facile, perché il Papa si è affidato molto al suo istinto e non ha quasi mai chiesto consigli al Dicastero per la Comunicazione sui suoi rapporti con la stampa. Con i media, l'impatto è stato enorme. È un modo per dire che non gli dispiaceva rispondere a domande dirette, che non aveva paura di rendere conto delle sue decisioni. 

In che modo questo nuovo modello di comunicazione ha cambiato il modo in cui i media interpretano e trasmettono i messaggi papali?

La vicinanza del Papa è già un messaggio molto forte e permette di partire da un punto di partenza positivo. Questo desiderio di dialogo viene percepito dai media come apertura e permette di affrontare in modo costruttivo questioni complesse e negative. 

In un'epoca di social media e di accesso immediato alle informazioni, quali sfide e opportunità presenta questo stile più spontaneo e accessibile di Francesco?

La velocità con cui i social network hanno riprodotto dichiarazioni decontestualizzate del Papa ha portato a fraintendimenti e incomprensioni. Credo che questo abbia avvelenato la percezione di Francesco in alcune occasioni, ma nel medio termine ha avvantaggiato i media specializzati, perché ha portato a una maggiore curiosità e a una maggiore richiesta di capire i codici che usa.

Durante i suoi viaggi apostolici, Francesco rilascia spesso dichiarazioni in aereo che generano titoli globali. Queste conferenze stampa hanno aiutato a capire il Papa o hanno generato interpretazioni ambigue?

Queste conferenze stampa hanno avuto più vantaggi che svantaggi, sono state molto utili. Gli hanno permesso di spiegarsi, hanno mostrato come la Chiesa abbia un atteggiamento costruttivo. E mi sembra di ricordare che quando ha commesso errori o usato espressioni colorite, si è sempre scusato. 

I viaggi di Francesco hanno privilegiato le periferie geografiche ed esistenziali, come l'Iraq o il Sud Sudan. Che cosa evidenzierebbe delle sue impressioni sui suoi viaggi?

Mi è rimasto impresso il suo interesse ad andare dove nessuno voleva andare, a puntare i riflettori su Paesi e situazioni che passano inosservati nel gioco globale degli interessi: Albania, Papua Nuova Guinea, Timor Est... Sono stato toccato da questa dolcezza. 

Pensa che i viaggi di Francesco abbiano ridefinito la diplomazia vaticana e il suo ruolo nei conflitti internazionali?

Non saprei... Penso che abbiano aiutato a capire meglio le priorità del Papa come leader religioso, che erano diverse da quelle che avrebbe avuto se fosse stato solo un leader politico.

Francisco ha scritto più di 40 libri Questo livello di produzione ha reso la sua voce più influente? 

È necessario distinguere le raccolte delle sue omelie e dei suoi discorsi che sono state pubblicate come libri propri da quelle che ha effettivamente portato avanti come progetto editoriale, che sono poche. Queste ultime sono generalmente molto valide e sono state ben accolte. 

Pensa che il Papa sia stato troppo esposto dai media?

Sulla scena mondiale, è senza dubbio una delle voci più interessanti e indipendenti e forse quella che ha contribuito maggiormente ad arginare le crisi che oggi ci opprimono. Alcuni avrebbero preferito che parlasse di meno, forse perché risentiti delle sue parole. 

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Il motivo è che questo registro "non è un elenco di membri" appartenenti alla Chiesa cattolica, ma una dichiarazione oggettiva di eventi sacramentali che si sono verificati storicamente nella vita della Chiesa. Il battesimo, che la Chiesa amministra una sola volta, è un sacramento di carattere permanente che costituisce la base per la ricezione degli altri sacramenti. Per questo motivo, accanto al battesimo hanno luogo altre tappe importanti e altrettanto uniche, come la cresima, l'ordinazione sacerdotale, il matrimonio o la professione religiosa perpetua.

Non viene eliminato, ma si può notare l'uscita.

Il documento chiarisce che, mentre non è possibile rimuovere l'atto di battesimo, si può registrare che una persona desidera lasciare la Chiesa: "L'atto di battesimo deve essere accompagnato, se necessario, dal certificato di battesimo della persona". actus formalis defectionis ab Ecclesia Catholicaquando una persona dichiara di voler lasciare la Chiesa cattolica". Questa annotazione può essere fatta su richiesta della persona interessata e nel contesto di un'udienza formale, senza che ciò implichi la rimozione dei dati sacramentali.

Lo scopo di mantenere intatta la registrazione non è quello di accreditare la fede attuale del battezzato, ma di "certificare un fatto storico ecclesiale", giuridicamente rilevante per garantire la valida amministrazione dei futuri sacramenti. Ciò diventa cruciale, ad esempio, per coloro che desiderano sposarsi in Chiesa o assumere impegni religiosi formali.

Coerenza con l'intero ordinamento canonico

La nota sottolinea che l'intero ordinamento giuridico della Chiesa è volto a preservare la certezza dei sacramenti ricevuti, a partire dal battesimo. Si ricorda che anche i battesimi amministrati "sub conditione" (quando c'è il dubbio che sia stato amministrato in precedenza) non implicano una ripetizione del sacramento, poiché il sacramento non può essere duplicato.

Infine, si sottolinea che l'annotazione nel registro deve essere fatta con certezza dell'evento, motivo per cui è obbligatoria la presenza di testimoni al battesimo, ai sensi del canone 875 del Codice di Diritto Canonico. Codice di Diritto Canonico. Questi testimoni non sostituiscono il registro, ma permettono di verificare con certezza la realtà del sacramento celebrato.

Con questa nota, la Santa Sede vuole riaffermare la dimensione oggettiva e irreversibile del battesimo nella tradizione cattolica ed evitare la crescente tendenza a chiedere "cancellazioni simboliche" che non trovano posto nella teologia e nel diritto della Chiesa.

Le Corti supreme si stanno pronunciando

La Corte Suprema di Spagna ha confermato nella sentenza n. 1747/2008, pubblicata il 19 novembre 2008, l'impossibilità di cancellare le iscrizioni battesimali nei libri parrocchiali su richiesta di chi chiede l'apostasia. In questa sentenza, l'Alta Corte ha stabilito che questi registri non costituiscono un archivio soggetto alla legislazione sulla protezione dei dati, ma sono il riflesso di fatti storici - in questo caso, l'amministrazione del sacramento del battesimo - e quindi non possono essere modificati o cancellati.

In diversi Paesi europei ci sono stati pronunciamenti giudiziari e amministrativi sulla possibilità di rimuovere o modificare le annotazioni di battesimo nei registri parrocchiali, in risposta a richieste di apostasia o per motivi di protezione dei dati.

In Francia, il 2 febbraio 2024, il Conseil d'Etat, il più alto tribunale amministrativo francese, ha stabilito che la Chiesa cattolica non è obbligata a rimuovere le iscrizioni di battesimo dai suoi registri. Il tribunale ha sostenuto che questi registri costituiscono la traccia di un fatto storico, anche se è consentito annotare a margine del registro la volontà della persona di rinunciare alla Chiesa.

Nel gennaio 2024, l'Autorità belga per la protezione dei dati ha accolto la richiesta di un cittadino di rimuovere i propri dati dal registro dei battesimi dopo aver dichiarato la propria rinuncia alla Chiesa. La diocesi di Gand ha fatto ricorso contro questa decisione e il caso è pendente davanti alla Corte d'appello di Bruxelles per i mercati. Questa sentenza contrasta con le precedenti decisioni di altri Paesi, come l'Irlanda, in cui è stata consentita la conservazione di tali registri..

Questi casi riflettono un dibattito in corso sulla collisione tra la libertà religiosa, il "diritto" all'apostasia e la protezione dei dati personali nel contesto dei registri sacramentali della Chiesa cattolica.

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Confrontarsi con il contesto

Tuttavia, il silenzio non è un'opzione. In un mondo ipersessualizzato, i bambini e gli adolescenti vengono plasmati da altre fonti: film, serie TV, social media e, in molti casi, pornografia. È urgente che i genitori prendano l'iniziativa e parlino con i loro figli prima che i messaggi ambientali plasmino le loro opinioni sulla sessualità. Gli schermi hanno un impatto profondo sulla percezione che i giovani hanno delle relazioni e dell'impegno. La cultura mediatica odierna, per la maggior parte, promuove un modello in cui il sesso è visto come mero intrattenimento, distaccato dall'amore e dall'impegno genuino verso l'altro.

La Chiesa e l'educazione affettivo-sessuale

Più di dieci anni fa, il vescovo spagnolo José Ignacio Munilla ha proposto che uno dei grandi contributi della Chiesa nel XXI secolo potrebbe essere proprio l'educazione affettivo-sessuale, così come lo sono stati in passato gli ospedali e le università. La Chiesa ha l'opportunità unica di offrire una visione alternativa, più umana e profonda dell'affettività e della sessualità. In questo senso, le istituzioni educative cattoliche, le parrocchie e le comunità cristiane non possono trascurare questo aspetto fondamentale nella formazione dei bambini e dei giovani. Inoltre, questo tipo di contenuti è un'opportunità privilegiata per mantenere il legame con gli adolescenti dopo la catechesi della cresima, una fase in cui spesso si allontanano dalla fede e dalla comunità ecclesiale.

In questo dossier abbiamo la collaborazione del vescovo Munilla, che ci offre una riflessione su come l'educazione affettivo-sessuale possa essere un faro di luce in mezzo alla confusione contemporanea. È un invito ai credenti ad assumersi questo compito con responsabilità, fornendo risposte chiare e formative in un mondo in cui i giovani cercano riferimenti solidi.

Le catechesi sulla Teologia del Corpo, tenute da San Giovanni Paolo II tra il 1979 e il 1984, offrono una profonda riflessione sul significato del corpo umano, della sessualità e dell'amore. Rappresentano senza dubbio il più importante contributo della Chiesa in questo campo e hanno dato origine a numerosi corsi e programmi di formazione ispirati ai suoi insegnamenti.

Programmi ed esperti

Oltre alla riflessione teorica, questo dossier include anche la testimonianza di esperti che lavorano da anni nel campo dell'educazione affettivo-sessuale. Rafael Lafuente, uno dei relatori più richiesti in questo campo, ha scritto un articolo per incoraggiare i genitori e le scuole a parlare di questi temi ai loro figli in modo sicuro e naturale. La sua esperienza gli ha permesso di comprendere le preoccupazioni delle famiglie e di offrire loro strategie concrete per affrontare l'educazione all'affettività e alla sessualità senza timori o tabù.

Presentiamo anche due programmi di educazione affettivo-sessuale che sono nati in ambienti cristiani e sono riusciti ad affermarsi in numerosi Paesi: il Imparare ad amare e il Teen STAR. Sebbene concepiti da una prospettiva cristiana, questi programmi si sono dimostrati altrettanto efficaci e applicabili anche in ambienti non credenti. Il loro approccio olistico, basato sul rispetto della dignità della persona e sulla promozione di relazioni sane e impegnate, li rende strumenti preziosi per qualsiasi comunità educativa.

In breve, l'educazione affettivo-sessuale non è un'opzione, ma un'urgenza. Di fronte a un mondo che offre ai giovani modelli confusi e spesso disumanizzanti, è responsabilità di genitori, educatori e comunità religiose fornire un'educazione che li aiuti a vivere l'affettività e la sessualità in modo pieno, consapevole e responsabile.

Se volete leggere l'intero dossier sull'educazione affettiva-sessuale, potete abbonarvi qui alla rivista Omnes. Con l'abbonamento, avrete accesso illimitato all'intero contenuto di Omnes e potrete godervi il nuovo numero all'inizio di ogni mese.

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Definizione di linee pastorali

Seguendo la metodologia sinodale, si è svolta una "conversazione nello Spirito", un metodo di discernimento basato sul dialogo e sull'ascolto attivo. Dopo una presentazione iniziale del vescovo Luis Argüello, presidente della CEE, "i vescovi si sono organizzati in gruppi per condividere le loro riflessioni". In un primo turno, ogni vescovo ha presentato la sua visione delle priorità pastorali della Chiesa in Spagna.

Successivamente, sono stati evidenziati i punti di maggiore risonanza di ciascun gruppo e, infine, sono state raccolte e presentate in plenaria tre proposte concrete. È stata sottolineata l'importanza di una pastorale vicina alla gente, "con particolare attenzione all'ascolto dei laici, dei giovani e delle famiglie, nonché al rafforzamento dell'identità cristiana in un contesto sociale e culturale sempre più secolarizzato".

In questo contesto, è stata affrontata anche l'applicazione del Documento finale della XVI Assemblea generale del Sinodo dei vescovi. L'intenzione è quella di adattare le sue linee guida alla realtà delle diocesi spagnole, promuovendo una Chiesa più partecipativa, in comunione e in missione.

Protezione dei bambini e responsabilità

Nell'ambito della prevenzione degli abusi, il Servizio di Coordinamento e Consulenza della Uffici per la tutela dei minori ha presentato un bilancio della sua attività nel 2024, evidenziando la formazione di 225.000 persone nelle diocesi e nelle congregazioni religiose. In questi uffici "sono pervenute anche 146 nuove testimonianze di abusi, 94 delle quali non sono state perseguite, a causa della morte dell'autore o della prescrizione del reato".

Allo stesso modo, l'assemblea ha approvato un nuovo modello per la resa dei conti economici e delle attività degli enti ecclesiastici, con l'obiettivo di uniformare la trasparenza e la gestione finanziaria nella Chiesa spagnola. L'obiettivo è che tutte le istituzioni abbiano un modello standardizzato per la resa dei conti, la raccolta dei dati economici e l'attività svolta dalle parrocchie e dalle altre istituzioni ecclesiastiche.

Nuovi progetti pastorali

I vescovi hanno approvato la partecipazione alla commemorazione del 1.700° anniversario del Consiglio di Nicea con un evento ecumenico a novembre e ha approvato il progetto "Ricordare la santità nella Chiesa particolare", che promuoverà la memoria di santi e beati locali nel quadro del prossimo Giubileo.

Inoltre, sono stati discussi vari argomenti presentati dalle Commissioni episcopali, tra cui il regolamento del nuovo Consiglio Generale della Chiesa nell'Educazione, che tra i suoi obiettivi ha quello di affrontare congiuntamente le grandi sfide che le entità educative cattoliche stanno attualmente affrontando.

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In questa prima parte offriamo le parole di benvenuto di Mons. Carlos Escribano, Arcivescovo di Saragozza. minuto 3).

Conferenza sugli anni di seminario e di ordinazione di San Josemaría, a cura di José Luis González Gullón, dell'Istituto Storico San Josemaría Escrivá. minuto 7).

Lazzaro You Heung-sik, Prefetto del Dicastero per il Clero (dal sito web di Lazzaro You Heung-sik). minuto 44).

Conferenza sulla centralità dell'Eucaristia nella vita del sacerdote. Fernando Ocáriz, prelato dell'Opus Dei.

Tavola rotonda sul cuore universale del sacerdote: dall'Oriente all'Occidente passando per il mondo rurale(Inizia a 21° minuto). Partecipano: Esteban Aranaz, della diocesi di Tarazona e missionario in Cina; Jorge de Salas, vicario giudiziale della diocesi di Stoccolma e Antonio Cobo, della diocesi di Almería nell'Alpujarra.

Il video comprende anche un documentario di 18 minuti sugli incontri di San Josemaría con i sacerdoti (da minuto 3).

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Intervista a Mons. Ginés García Beltrán sulle sfide che la sua diocesi deve affrontare, dall'assistenza agli immigrati alla promozione di Cerro de los Ángeles come centro spirituale, compresa la formazione dei futuri sacerdoti e l'applicazione della dottrina sociale della Chiesa.

Getafe è la sesta diocesi più grande della Spagna e continua a crescere. Quali sono le principali sfide pastorali che deve affrontare?

La diocesi ha vissuto una grande crescita negli ultimi anni a causa dello sviluppo urbano nella zona sud di Madrid. Ciò rappresenta un'enorme sfida per l'evangelizzazione e la cura pastorale. Ci troviamo con parrocchie che si sono riempite di fedeli di diverse origini e con una grande diversità di situazioni sociali ed economiche. La nostra sfida è quella di creare comunità vivaci e accoglienti che rispondano ai bisogni spirituali e materiali di tutti.

Inoltre, dobbiamo affrontare il cambiamento generazionale nella Chiesa. È fondamentale formare laici impegnati e curare le vocazioni sacerdotali e religiose. Stiamo anche lavorando alla formazione dei nostri sacerdoti, affinché possano accompagnare meglio i fedeli in questo contesto in continua evoluzione.

Hanno presentato un rapporto diocesano in cui parlano della realtà della migrazione nella zona. Come sta rispondendo la Chiesa a questo fenomeno?

Il sud di Madrid è una delle zone con la maggiore presenza di immigrati in Spagna. Si stima che nella diocesi ci siano circa 250.000 immigrati di origini molto diverse, soprattutto dall'America Latina, dall'Africa e dall'Europa orientale. Alcuni di loro sono arrivati a Madrid come prima tappa, ma molti altri sono passati in precedenza da altre regioni della Spagna o addirittura da altri Paesi europei.

La Chiesa risponde a questa sfida con una triplice risposta. In primo luogo, c'è l'aiuto materiale, che gestiamo principalmente attraverso la Caritas. Molti migranti arrivano in cerca di cibo, vestiti o sostegno finanziario per situazioni urgenti, come l'acquisto di medicinali.

In secondo luogo, c'è l'accoglienza umana, il sostegno personale che ricevono dalle comunità parrocchiali. Molte famiglie hanno trovato nella Chiesa un luogo in cui si sentono a casa, dove vengono ascoltate e accompagnate nelle loro difficoltà.

Infine, e ciò che considero più importante, è l'accoglienza comunitaria. Nelle nostre parrocchie si vive l'universalità della Chiesa. Sono comunità autenticamente cattoliche, dove convivono fedeli di diversi Paesi e culture, uniti dalla stessa fede. La cosa più bella è che molte persone che sono state aiutate al loro arrivo in Spagna ora vogliono aiutare gli altri. Ci sono immigrati che sono passati per la Caritas e oggi sono volontari, a dimostrazione che la fede trasforma le vite.

Il Cerro de los Ángeles è un luogo emblematico per la diocesi e uno dei siti del Giubileo. Come valuta il suo ruolo nella vita spirituale dei fedeli?

Il Cerro de los Ángeles è molto più di un sito storico. È il centro spirituale della diocesi e un punto di riferimento per tutta la Spagna. Dal centenario della consacrazione della Spagna al Sacro Cuore nel 2019, abbiamo lavorato per rivitalizzare il suo ruolo di luogo di preghiera e di evangelizzazione.

Abbiamo istituito un vicariato specifico per il Cerro e abbiamo organizzato attività che vanno dall'adorazione perpetua agli esercizi spirituali, ai ritiri e agli incontri di preghiera. Ogni domenica, centinaia di fedeli affollano la basilica, che si riempie per le celebrazioni. Inoltre, scuole e parrocchie di tutta la diocesi e anche di fuori Madrid la scelgono come luogo di pellegrinaggio.

Una delle grandi sfide che abbiamo è quella di migliorare le infrastrutture. Vorremmo costruire una grande casa di spiritualità per accogliere pellegrini e gruppi, ma le ordinanze comunali e regionali ci limitano molto. Attualmente, le uniche strutture disponibili sono il monastero carmelitano e il seminario diocesano, dove abbiamo quasi 40 seminaristi.

In un contesto di crisi vocazionale in molte diocesi, come affronta Getafe la formazione dei suoi seminaristi?

Grazie a Dio, a Getafe manteniamo un seminario con un numero stabile di vocazioni. Attualmente abbiamo 38 seminaristi, il che ci pone al di sopra dei minimi stabiliti da Roma. Per noi la formazione dei futuri sacerdoti è una priorità. Un seminario non è solo un luogo di studio, ma una scuola di vita sacerdotale, dove si apprende lo stile pastorale della diocesi e si interiorizza la sua identità.

Inoltre, a Cerro de los Ángeles abbiamo una casa del sacerdote dove vivono insieme i giovani sacerdoti che preferiscono condividere la comunità piuttosto che stare da soli nelle loro parrocchie. Questo favorisce il sostegno reciproco e rafforza la vita spirituale e fraterna del clero diocesano.

In molte occasioni, quando si parla della dottrina sociale della Chiesa, si pone l'accento sulla denuncia della povertà e dell'ingiustizia. Pensa che il ruolo dell'imprenditore e dell'imprenditoria sia sufficientemente discusso?

È vero che l'insegnamento sociale della Chiesa ha tradizionalmente posto maggiore enfasi sulla protezione del lavoratore, soprattutto in tempi di vero e proprio sfruttamento delle condizioni di lavoro. Tuttavia, l'insegnamento della Chiesa è chiaro: le imprese hanno un ruolo fondamentale da svolgere nella costruzione del bene comune.

Nella diocesi ci sono iniziative molto interessanti in questo senso. Ad esempio, a Parla è sorto un gruppo di imprenditori cristiani che fanno parte del progetto Associazione ASE. Si incontrano regolarmente per riflettere su come vivere la fede negli affari e applicare la dottrina sociale della Chiesa nella gestione delle loro aziende.

Il ruolo dell'imprenditore è essenziale per la società. Essi generano occupazione, creano ricchezza e hanno la possibilità di influenzare positivamente la vita di molte persone. Credo che da parte della Chiesa dobbiamo accompagnare maggiormente gli imprenditori cristiani, fornire loro una formazione e offrire spazi per condividere le loro preoccupazioni e la loro testimonianza di fede.

Qual è il suo messaggio ai fedeli della diocesi di Getafe?

Vorrei incoraggiare tutti i fedeli della diocesi a continuare a vivere la loro fede con gioia e coraggio. La Chiesa del sud di Madrid ha una grande ricchezza nella sua diversità e una grande responsabilità nella sua missione. In un mondo in rapido cambiamento, il nostro compito è quello di essere luce e sale, per portare il messaggio di Cristo in tutti gli angoli della nostra società.

Vi chiedo di pregare per i vostri sacerdoti e seminaristi, di impegnarvi attivamente nelle vostre parrocchie e di non avere paura di testimoniare la vostra fede nella vita quotidiana. Che il Sacro Cuore di GesùLo Spirito Santo, che presiede il nostro Cerro de los Angeles, ci guidi e ci rafforzi in questo cammino.

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Il discorso si è distinto per l'alto livello intellettuale e la solidità delle argomentazioni, in linea con il suo stile abituale. La sua riflessione ha evidenziato la necessità di recuperare la centralità della persona e della trascendenza in una società segnata dall'individualismo e dall'immediatezza.

Ha iniziato ringraziando il nunzio, Bernardito Azúa, per il lavoro svolto negli anni in Spagna. Ha inoltre chiesto di pregare per la salute di Papa Francesco e per l'unità della Chiesa in questi tempi incerti.

Affrontare l'individualismo radicale

Uno dei temi centrali del discorso è stato un monito sul modello antropologico dominante di oggi. L'arcivescovo Argüello ha denunciato che molte delle recenti legislazioni "riferite alla vita, al matrimonio, al sesso e al genere consacrano l'individualismo autonomo e potenziato come antropologia di riferimento in cui l'ideologia fa quasi a meno della biologia". Ha citato il transumanesimo come una delle sfide più importanti per la società.

In questo senso, ha sottolineato che la vita è un dono e non una questione di potere o di autodeterminazione assoluta. L'arcivescovo ha deplorato che questa visione abbia permeato la società, offuscando l'identità e il senso di comunità. Al contrario, ha insistito sulla necessità di una cultura basata sull'interdipendenza e sulla solidarietà, dove ogni persona è riconosciuta nella sua dignità e nella sua relazione con gli altri.

Economia e giustizia sociale

Il presule ha anche affrontato il tema dell'impatto dell'economia nel plasmare il tessuto sociale, sottolineando che il sistema attuale promuove un modello basato sul consumismo e sulla manipolazione dei desideri individuali. "L'economia dominante promuove regole del gioco basate sulla capacità dell'offerta di orientare la domanda attraverso la manipolazione del cuore, del desiderio con promesse di una buona vita, o almeno di una vita divertente o brevemente soddisfatta", ha ammonito.

Di fronte a questa realtà, ha difeso un modello economico che metta al centro la persona e non solo la redditività. Ha ricordato che la Chiesa, attraverso la sua Dottrina sociale, ha insistito sulla necessità di un'economia del bene comune, che garantisca il sostentamento delle famiglie, un lavoro dignitoso e la protezione dei più vulnerabili.

Vocazione e missione della Chiesa nel mondo di oggi

Un altro dei punti chiave del discorso è stata la missione della Chiesa nella società contemporanea. L'arcivescovo Argüello ha ricordato che la comunità ecclesiale "non si costruisce su progetti, ma sulla carità accolta, incarnata, condivisa e offerta in modo vocazionale". Ha spiegato che la Chiesa deve essere una testimonianza viva di servizio e dedizione, lontana dalla logica del potere e del successo immediato.

Ha inoltre sottolineato l'importanza della vocazione come risposta alla cultura del "potere insaziabile". In un mondo in cui l'individuo cerca costantemente di affermarsi nel successo e nell'autosufficienza, l'arcivescovo ha sottolineato che la vera realizzazione si trova nella generosa donazione di sé e nell'obbedienza alla volontà di Dio.

In tono di speranza, il presule ha ricordato che la Chiesa è chiamata a essere luce in mezzo all'incertezza. "Celebriamo il mistero pasquale nel tempo, nella storia, rendendoci conto che Gesù è il Signore del tempo", ha detto. Partendo da questa certezza, ha invitato i fedeli a essere "pellegrini della speranza", affrontando le difficoltà con fede e fiducia nella provvidenza divina.

Le preoccupazioni globali e il futuro della Chiesa

L'arcivescovo Argüello non ha trascurato le sfide che la Chiesa deve affrontare oggi, sia internamente che esternamente. Ha espresso la sua preoccupazione per la situazione mondiale, segnata da conflitti, crisi economiche e crescente frammentazione sociale.

In questo contesto, ha sottolineato l'importanza della sinodalità come mezzo per rafforzare la comunione ecclesiale. "Siamo un popolo e una via", ha affermato, sottolineando che la corresponsabilità e la partecipazione di tutti i fedeli sono essenziali per la missione della Chiesa nel mondo di oggi.

Un invito a recuperare l'identità cristiana

Il discorso si è concluso con un invito a recuperare l'identità cristiana in un mondo che sembra averla relegata in secondo piano. L'arcivescovo Argüello ha avvertito che la secolarizzazione e il relativismo hanno indebolito i valori che storicamente hanno sostenuto la società europea.

Il presule ha insistito sul fatto che i valori del Vangelo, come la verità, la libertà, la giustizia e la carità, sono fondamentali per costruire una società più giusta e fraterna. In questo senso, ha incoraggiato i cristiani a vivere la loro fede in modo coerente e ad essere testimoni del Vangelo in tutti gli ambiti della vita.

Trump e il nuovo ordine internazionale

Nel suo intervento, Mons. Luis Argüello ha sottolineato come l'ascesa al potere di Donald Trump abbia segnato una svolta nell'ordine internazionale. Ha spiegato che questo fenomeno ha contribuito alla frammentazione del sistema geopolitico.

Argüello ha osservato come "i vecchi e nuovi poli di potere geopolitico, tra i quali l'Europa sta cercando il suo posto, hanno un curioso tratto comune, l'importanza che le autorità pubbliche attribuiscono al fenomeno religioso - la Russia e il cristianesimo ortodosso, gli Stati arabi e l'Islam, la Cina e il revival di Confucio; In India, il partito al governo cerca di affermare l'induismo come identità centrale; negli Stati Uniti, il valore attribuito al mosaico di confessioni cristiane rimane importante, con un ruolo singolare ora per la "teologia della prosperità".

La crisi migratoria e la Chiesa

Argüello ha ricordato come la politica migratoria degli Stati Uniti, giustificata da alcune parti con motivi religiosi, abbia generato un intenso dibattito sulla concezione dell'"ordo amoris" e sul ruolo della "teologia della prosperità" all'interno del cristianesimo statunitense.

Per quanto riguarda la Spagna, ha affrontato l'impatto della recente riforma del Regolamento della Legge sugli Stranieri che, sebbene sia stata usata come argomento per fermare l'elaborazione dell'Iniziativa Legislativa Popolare (ILP) sostenuta dalla Chiesa e da altre entità, lascia ancora migliaia di persone in un "limbo legale ed esistenziale". Tra questi, ha citato coloro che non soddisfano i requisiti per la residenza, le persone prive di documenti e senza possibilità di regolarizzazione e coloro che incontrano difficoltà lavorative a causa dell'età o della malattia.

La Conferenza episcopale spagnola ha esortato i principali partiti politici a riprendere il dialogo e a riconsiderare l'ILP per offrire una soluzione più equa a queste persone.

Cercare il bene comune

Nella parte finale del suo intervento, Mons. Argüello ha auspicato una "alleanza sociale per la speranza", raccogliendo l'invito di Papa Francesco. Ha proposto di incoraggiare il dialogo sull'organizzazione della società e sulla concezione del "noi", sottolineando la necessità di superare le identità frammentate e il corporativismo.

Il suo approccio mira a una società più coesa, in cui le relazioni umane e la costruzione del bene comune sono fondamentali.

Il discorso del Nunzio

Dopo le parole di Argüello, Bernardito ha espresso la sua gratitudine ai vescovi per l'accoglienza e il sostegno che gli hanno riservato durante il suo soggiorno in Spagna e ha chiesto di pregare per il Papa. Ha anche ringraziato il popolo spagnolo per il calore della sua accoglienza nelle varie città che ha visitato.

Al termine del suo discorso, Luis Argüello gli ha regalato delle copie della Liturgia delle Ore, "affinché possa pregare in spagnolo ovunque si trovi".

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Per celebrare questo anniversario, la Biblioteca Sacerdotale Alacet, la Fondazione CARF e Omnes hanno organizzato Nella città dell'Ebro si è tenuta una conferenza commemorativa, inaugurata dall'arcivescovo di Saragozza, mons. Carlos Escribano.

Contesto storico

Lo storico José Luis González Gullón ha poi ripercorso i principali eventi biografici di San Josemaría nella scoperta della sua vocazione e negli anni del seminario. Nel suo intervento ha mostrato molte immagini di San Josemaría appartenenti all'archivio fotografico della Prelatura che non hanno ancora visto la luce, tra cui un ritratto molto bello della prima comunione di San Josemaría e una fotografia dei suoi genitori.

Tra i dettagli meno noti della vita del fondatore dell'Opus Dei che ha condiviso, ha fatto riferimento al momento in cui San Josemaría ha considerato per la prima volta la volontà di Dio dopo aver visto le impronte di alcuni piedi nudi nella neve a Logroño, appartenenti ad alcuni carmelitani scalzi. Si sa che, in seguito a quell'evento, iniziò a seguire la direzione spirituale di un sacerdote carmelitano che, qualche mese dopo, gli suggerì la vocazione a quell'istituto religioso. San Josemaría ci pensò seriamente, al punto che arrivò a pensare che se fosse entrato nell'ordine, il suo nome sarebbe stato "Amante di Gesù nel Santissimo Sacramento".

Conferenza del cardinale You Heung-sik

Il prefetto della Congregazione per il Clero, il cardinale You Heung-sik, ha tenuto una conferenza sulla santità e la missione dei sacerdoti. Ha iniziato chiedendo preghiere per il Santo Padre e ha condiviso con il pubblico di aver informato il segretario del Pontefice della sua partecipazione all'evento e di avergli trasmesso la benedizione del Papa. 

In un discorso caratterizzato da buon umore e spontaneità, il cardinale You Heung-sik ha riflettuto sulla santità e sulla missione dei sacerdoti sulla base dell'insegnamento della Chiesa e dell'esempio del fondatore dell'Opus Dei, evidenziando il rapporto inscindibile tra la vocazione sacerdotale e la dedizione totale a Dio e al prossimo.

Ha anche sottolineato che il sacerdozio non è solo una funzione, ma un'identificazione con Cristo, il Sommo Sacerdote, che si è offerto completamente per la salvezza del mondo. Seguendo questo modello, i sacerdoti sono chiamati a vivere in santità attraverso la loro missione pastorale, servendo la comunità con umiltà e dedizione. Citando San Josemaría, ha ricordato che "il sacerdote è sempre un altro Cristo" e che la sua vita deve essere conformata al mistero della croce.

Il Cardinale ha concluso il suo discorso con un appello ai sacerdoti a rinnovare il loro impegno verso Dio e verso i fedeli, ricordando che l'Eucaristia è il centro della loro missione. Seguendo l'esempio di San Josemaría, che celebrò la sua prima Messa nella Basilica del Pilar, ha sottolineato che santità e missione devono sempre andare di pari passo, riflettendo l'amore misericordioso di Dio e la gioia del Vangelo nel servizio sacerdotale.

Discorso di Fernando Ocáriz

Nell'ultima conferenza della mattinata, Fernando Ocáriz ha affrontato il tema dell'Eucaristia e del sacerdozio, evidenziando alcuni insegnamenti di San Josemaría, secondo cui la Messa è il "centro e la radice" della vita cristiana. Da questa prospettiva, ha spiegato come il sacerdote, celebrando i sacramenti, in particolare l'Eucaristia, agisca come mediatore dei doni divini. Ocáriz ha approfondito l'importanza del ruolo sacerdotale in questa celebrazione, sottolineando la necessità di officiare la Messa con serenità e raccoglimento.

Il Prelato dell'Opus Dei ha concordato con il Cardinale You Heung-sik nel sottolineare due aspetti particolarmente rilevanti della vita sacerdotale. Da un lato, la particolarità della vocazione sacerdotale consiste nell'identificazione con Cristo, che gli permette di agire in suo nome e di continuare la sua missione. Dall'altro lato, la vita sacerdotale deve essere guidata dalla carità pastorale e da un profondo spirito di servizio, fondamentale per il loro impegno verso le pecore che pascono.

In Cina, l'Alpujarra e lo Stoccolma

Se qualcuno pensava che una tavola rotonda sui sacerdoti sarebbe stata solenne e seria, si sbagliava di grosso. "Il cuore universale del sacerdote: dall'Oriente all'Occidente passando per il mondo rurale" è stato un incontro pieno di risate, storie sorprendenti e una visione profonda della vocazione sacerdotale nei luoghi più diversi del pianeta.

Protagonisti di questa conversazione sono stati tre sacerdoti dell'Opus Dei le cui vite sono tanto diverse quanto stimolanti: Esteban Aranaz, missionario in Cina e originario della diocesi di Tarazona; Jorge de Salas, sacerdote numerario in Svezia e vicario giudiziale a Stoccolma; e Antonio Cobo, sacerdote diocesano che vive la sua missione nella regione di Alpujarra, in Almeria.

Esteban Aranaz ha raccontato come la sua avventura in Cina sia iniziata con una semplice conversazione nella sua parrocchia aragonese: "Ho parlato con un cinese pagano e, dopo quel momento, il mio cuore ha desiderato andare in missione in Cina". Così semplice e così potente. Con umorismo e gratitudine, ha ricordato come la sua diocesi gli abbia permesso di andare a Taiwan e in Cina come missionario. Ha anche ringraziato l'Opus Dei per il suo sostegno, sottolineando lo spirito di San Josemaría di prendersi cura di tutti i sacerdoti, che appartengano o meno all'Opera.

Jorge de Salas è arrivato in Svezia nel 1985, quando - come scherza - aveva ancora i capelli. Il vescovo di Stoccolma aveva chiesto un canonista e lui è andato lì, pronto a servire in un Paese freddo e piuttosto individualista. Oggi è un sacerdote che cerca di accompagnare i 160 sacerdoti del Paese, essendo uno di loro. "Qui il lavoro è diverso, ma l'essenza del sacerdozio è la stessa: esserci per gli altri", ha spiegato.

Antonio Cobo ha incontrato un destino inaspettato quando ha chiesto al suo vescovo un anno sabbatico ed è stato mandato in sette villaggi dell'Alpujarra. "Me l'ha venduta come una cosa molto tranquilla", ha detto ridendo. Quest'anno ha solo due bambini in prima comunione e il suo lavoro nel mondo rurale non gli permette di formare gruppi parrocchiali di alcun tipo, è la cosiddetta "Spagna vuota". Dice di non essere mai stato più felice come sacerdote perché "può trattare le persone una per una, e questo è un dono", ha confessato. Ha anche ringraziato la Fondazione CARF per aver contribuito a finanziare i suoi studi sacerdotali.

Al di là delle risate e degli aneddoti, la tavola rotonda ha lasciato un messaggio chiaro: il cuore del sacerdote non conosce confini. Che sia in una megalopoli cinese, nella fredda campagna svedese o in un angolo remoto dell'Alpujarra, la vocazione sacerdotale è universale e al servizio di tutti. E può essere vissuta anche con senso dell'umorismo.

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Come è arrivato a fare l'insegnante di Sacra Scrittura?

- Ho studiato teologia, ma non ho mai avuto intenzione di fare l'insegnante. Infatti, quando mi è stata offerta la possibilità di insegnare, sono letteralmente scappata per un anno. Non mi vedevo in quel ruolo. Ma sapete com'è Dio: ci conduce su strade inaspettate. Alla fine, per esigenze dell'università, mi è stato offerto di insegnare a San Dámaso e ho accettato.

È vero che avevo già esperienza di formazione di gruppi nelle parrocchie e nella vita religiosa, ma non mi ero mai immaginata davanti a un'aula a insegnare la Sacra Scrittura. Tuttavia, quando sono entrata, ho scoperto la bellezza di condividere la Sacra Scrittura. Parola di Dio con altri, e sono rimasto.

Perché è importante per un cristiano comune leggere la Bibbia e formarsi sulle Sacre Scritture?

- Perché nessuno ama ciò che non conosce. La fede non è solo sentimento, ma anche ragione e conoscenza. Siamo corpo, anima e spirito e dobbiamo rispondere a Dio con tutto ciò che siamo.

Viviamo in un mondo che ci chiede costantemente le ragioni della nostra fede. Quando si studia la Scrittura, ci si rende conto che essa illumina tutte le realtà della nostra vita. È un ampliamento della mente, dell'anima e del cuore. Ti riempie di gioia perché scopri che Dio parla direttamente alla tua vita.

Cosa facciamo con l'Antico Testamento per non addormentarci durante la lettura?

- (ride). Può essere compresa solo a partire da Cristo. La Rivelazione si conclude in Lui, quindi leggere l'Antico Testamento senza questa chiave è come leggere il primo capitolo di un romanzo di 350 pagine e cercare di trarre delle conclusioni.

Cristo è la chiave di lettura di tutta la Scrittura. Ma abbiamo anche bisogno di una guida per comprenderla, ed è qui che entra in gioco la Chiesa. Senza una corretta interpretazione, possiamo perderci nei dettagli e non cogliere il messaggio centrale della salvezza.

A proposito di Antico Testamento... vi è piaciuto il libro dei Numeri?

- Molto! In effetti, c'è un luogo in Numeri chiamato "Kadesh Barnea" e tutti noi, a un certo punto, passiamo attraverso il nostro "Kadesh Barnea". È il momento in cui il popolo d'Israele guarda la Terra Promessa e dice a Dio: "Non è quello che mi aspettavo". Si aspettavano qualcosa di facile, ma si rendono conto che la promessa di Dio richiede uno sforzo. E decidono di non entrare.

Quante volte ci succede questo? Dio ci mostra una strada, ma poiché non è quella che avevamo immaginato, ci opponiamo. Questa lotta tra la promessa di Dio e le nostre aspettative è reale, e comprenderla cambia completamente il modo di leggere le Scritture.

Quali pratiche raccomanda per aiutarci a entrare e a godere della Sacra Scrittura?

- La prima cosa da fare è non studiare la Bibbia da soli. È vero che possiamo leggerla personalmente, ma l'esperienza mi ha insegnato che la condivisione della Parola in un gruppo la rende molto più ricca. Sentire come risuona nei cuori degli altri ci aiuta ad approfondirne il significato.

È fondamentale anche avere una guida adeguata. Al giorno d'oggi ci sono molte risorse: libri, podcast, articoli, corsi online e faccia a faccia... A San Dámaso, per esempio, abbiamo una formazione molto accessibile sulla Sacra Scrittura, sia faccia a faccia che online.

Sulla pagina di "Nelle mani di Maria" carico Corsi di Bibbia accessibile a tutti. Abbiamo iniziato a farlo durante il confino ed è stata un'esperienza incredibile. Ci sono corsi sulla Genesi, su San Giovanni e su altri argomenti fondamentali per la comprensione della Parola.

Inoltre, nella diocesi di Getafe stiamo sviluppando un ottimo programma. Abbiamo diversi video e materiali di formazione a prezzi accessibili. L'idea è che le persone non solo studino individualmente, ma si incontrino anche in piccoli gruppi, nelle case o nelle parrocchie, per condividere ciò che hanno imparato.

A chi vuole iniziare a leggere la Bibbia, cosa consiglierebbe?

- Innanzitutto, non iniziate dalla Genesi con l'intenzione di finire all'Apocalisse. La Bibbia non è un romanzo che si legge dall'inizio alla fine. Ci sono 73 libri e ognuno richiede un punto di ingresso diverso.

È meglio iniziare con un Vangelo, come Matteo o Luca. Una volta che il cuore si connette con Cristo, si può passare ad altre parti della Scrittura.

Oggi esistono molte piattaforme e corsi di formazione, sia nelle università che nelle parrocchie. Nella diocesi di Getafe, ad esempio, abbiamo creato un programma con video gratuiti e materiali accessibili, in modo che le persone possano studiare la Bibbia in comunità.

Qual è l'impatto che ha avuto sulle persone che sono state formate alla Sacra Scrittura?

- Ho visto vite trasformate. C'è una crescita impressionante dell'interesse per la Parola di Dio. Viviamo in un mondo con troppe parole, troppe informazioni, e le persone sono esauste. Ma quando scoprono le Scritture, trovano qualcosa di diverso: una verità che soddisfa.

Sempre più persone sentono di aver bisogno di un'ancora, di qualcosa di solido su cui appoggiarsi. E la Parola di Dio risuona nel profondo del cuore di ogni essere umano.

Infine, quale consiglio darebbe a chi vuole avvicinarsi alla Bibbia?

- Che lo metta al centro della sua vita. Una cosa così semplice come leggere il Vangelo ogni giorno e meditarlo cambia completamente il nostro modo di vivere. Non è necessario essere esperti o fare grandi corsi. È sufficiente lasciare che la Parola risuoni nel proprio cuore. Perché quando lo fa, trasforma.

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Ora, per la prima volta, ha rilasciato un'intervista esclusiva al Corriere della Sera raccontando i momenti più difficili vissuti dal Santo Padre in ospedale.

Il giorno in cui tutto è andato storto

Il 28 febbraio, quando Papa Francesco era ricoverato al Policlinico Gemelli da 14 giorni, le sue condizioni di salute si sono improvvisamente aggravate. A broncospasmo grave, accompagnata da una grave crisi respiratoria, ha messo in pericolo la sua vita. In quel momento critico, il Santo Padre, pienamente consapevole della situazione, ha chiamato i soccorsi.

Il professor Sergio Alfieri, medico curante, ha ricordato quel momento come il peggiore dell'intero ricovero: "Per la prima volta ho visto le lacrime negli occhi di alcune persone che lo circondavano. Persone che, come ho capito durante questo periodo di degenza, lo amano sinceramente, come un padre.

Una decisione difficile

La situazione era estremamente delicata e richiedeva una scelta rapida e decisiva. L'équipe medica si è trovata di fronte a un dilemma: "Dovevamo scegliere se fermarci e lasciarlo andare o forzarlo e provare tutti i farmaci e le terapie possibili, correndo l'altissimo rischio di danneggiare altri organi", ha spiegato Alfieri. Alla fine, hanno optato per tentare tutto il possibile per salvarlo".

Tuttavia, la decisione finale spettava a Papa Francesco stesso. "Il Santo Padre decide sempre. Ha delegato ogni tipo di decisione sulla salute a Massimiliano Strappetti, il suo assistente medico personale, che conosce perfettamente i desideri del Papa". A quel punto, Francesco ha dato una risposta chiara: "Provate tutto, non arrendetevi".

Una lotta contro il tempo

Nelle ore successive, i medici hanno dovuto affrontare la sfida di controllare l'infezione polmonare senza danneggiare altri organi vitali come i reni e il midollo osseo. La situazione rimaneva critica, ma gradualmente il trattamento iniziò a funzionare.

"Per giorni abbiamo corso il rischio di danneggiare i reni e il midollo osseo, ma abbiamo continuato", ha detto Alfieri. Alla fine, il corpo del pontefice ha risposto ai trattamenti e l'infezione ha iniziato a diminuire.

Un nuovo allarme: la seconda crisi

Quando tutto sembrava migliorare, un nuovo episodio mise in allarme i medici e l'entourage del Papa. "Stavamo uscendo dal momento più difficile quando, mentre mangiava, ha rigurgitato e aspirato", ha ricordato il professor Alfieri. "È stato il secondo momento veramente critico perché, in questi casi, se non viene soccorso tempestivamente, c'è il rischio di morte improvvisa".

Fortunatamente, l'équipe medica ha reagito rapidamente e Francisco ha superato anche questa nuova difficoltà.

Un paziente esemplare

Durante il ricovero, il Papa ha mostrato un atteggiamento esemplare. "Si è sottoposto a tutte le terapie senza mai lamentarsi", ha detto il medico. Inoltre, il Pontefice non ha mai perso il suo buon umore.

In un'occasione, quando Alfieri lo salutò con "Buongiorno, Santo Padre", Francesco rispose sorridendo: "Buongiorno, Santo Figlio".

Il ritorno in Vaticano

Dopo 38 giorni di degenza, il Papa è stato dimesso e ha potuto tornare alla sua residenza di Santa Marta. Prima di uscire, ha chiesto ai medici: "Sono ancora vivo, quando torniamo a casa? I medici gli hanno raccomandato due mesi di convalescenza protetta, evitando il contatto con grandi gruppi di persone o bambini che potrebbero essere veicolo di nuove infezioni. "Abbiamo parlato e ci siamo ripromessi di non sprecare lo sforzo che avevamo fatto", ha detto Alfieri.

Un leader resiliente

Papa Francesco ha dimostrato una notevole forza fisica e mentale. Il suo medico lo riconosce: "Oltre a un cuore molto forte, ha risorse incredibili". Inoltre, non esita ad attribuire parte della sua guarigione alla fede e alle preghiere dei fedeli: "Esiste una pubblicazione scientifica secondo la quale le preghiere danno forza ai malati. In questo caso, tutti hanno iniziato a pregare.

Infine, Alfieri ha condiviso un momento particolarmente toccante: "Quando l'ho visto uscire dalla stanza al decimo piano del Gemelli vestito di bianco. È stata l'emozione di vedere l'uomo tornare Papa".

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Il saluto dalla finestra ha mostrato due cose: l'evidente usura del Papa dopo cinque settimane di ricovero in ospedale e il buon umore in cui si trova al momento, cosa che il Papa ha potuto mostrare nelle ultime cinque settimane. i loro medici hanno sottolineato ieri alla conferenza stampa.

Nonostante l'emozione del momento, era visibilmente provato dalla prolungata convalescenza ed è rimasto seduto sulla sua sedia a rotelle mentre rivolgeva gesti di ringraziamento ai presenti, che hanno risposto con applausi e incitamenti.

Convalescenza in Vaticano

Prima di tornare a Casa Santa Marta dopo aver lasciato l'ospedale, Papa Francesco si è recato a Santa Maria Maggiore e ha consegnato al cardinale Makrickas dei fiori da porre davanti all'icona della Madonna Salus Populi Romani.

In Vaticano, dove è stato allestito l'ossigeno nella sua stanza. I medici hanno dichiarato in una conferenza stampa ieri, 22 marzo, che il Papa dovrà limitare notevolmente i suoi impegni. Durante la convalescenza, non potrà riprendere gli incontri con i gruppi o svolgere attività che richiedono un grande sforzo.

Per quanto riguarda il suo periodo di recupero nella residenza di Santa MartaGli specialisti hanno assicurato che il Papa non ha bisogno di attrezzature mediche complesse. Ha bisogno di ossigeno, come qualsiasi paziente che abbia avuto una polmonite bilaterale, hanno detto, sottolineando che il Vaticano ha un servizio medico di emergenza per affrontare qualsiasi eventualità.

Tuttavia, il Santo Padre continuerà con sessioni prolungate di fisioterapia motoria e respiratoria in Vaticano per rafforzare il suo recupero e garantire un'evoluzione favorevole del suo stato di salute.

Recupero della voce

Una delle principali sfide che il Papa si trova ad affrontare è il recupero della sua voce, che ha risentito dei recenti problemi di salute. Secondo gli specialisti, gli episodi di cui ha sofferto hanno compromesso la sua capacità di parlare normalmente, come è evidente nel breve audio che ha inviato qualche giorno fa per ringraziare le persone che pregano per la sua guarigione.

I medici hanno evitato di specificare un tempo esatto per il pieno recupero della voce da parte del Pontefice, anche se sono fiduciosi che il miglioramento non richiederà troppo tempo. Ci vorrà del tempo prima che la sua voce torni come prima, hanno spiegato, sottolineando che sebbene siano stati fatti progressi significativi rispetto a dieci giorni fa, questa difficoltà è una parte naturale del processo di recupero.

Postato alle 13:37

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Il suo impegno nella promozione dei valori cristiani e il suo lavoro di ricerca sulle sfide sociali contemporanee gli conferiscono una prospettiva autorevole su questioni come gli abusi sessuali nella Chiesa cattolica. Ha appena pubblicato "La pederastia nella Chiesa e nella società"Il rapporto è un'analisi approfondita della ricerca condotta in Spagna.

Nel suo libro lei sostiene che la Chiesa cattolica è stata trasformata in un capro espiatorio per quanto riguarda il problema della pedofilia. Cosa le fa pensare che sia così? 

- I dati, i fatti, la realtà. Se si considerano gli ultimi ottant'anni, periodo che comprende il maggior numero di casi di abusi commessi da persone legate alla Chiesa, compresi i laici, si nota un "picco" concentrato tra gli anni Settanta e Ottanta. Tuttavia, anche a quel picco, gli abusi attribuibili a queste persone rappresentano meno dell'1% del totale, e ancora meno dell'1% del totale. 0,5% in questo secolosoprattutto negli ultimi decenni.

Nel 2023, il numero di casi registrati dalla Chiesa, poco più di 9.000, è marginale e continua una tendenza al ribasso, molto al di sotto di qualsiasi altra sfera sociale, dove i numeri sono aumentati fortemente. Negli ultimi sette anni, i casi nella società in generale sono raddoppiati, mentre nella sfera cattolica si sono ridotti a numeri minimi.

Non ha senso usare la Chiesa come capro espiatorio e concentrarsi su di essa per questo grave problema, mentre i governi e gli altri organismi statali rimangono passivi, senza affrontare con decisione le risposte necessarie.

Secondo i dati da lei presentati, la maggior parte degli abusi avviene in ambito familiare ed educativo. Perché pensa che questi casi ricevano meno attenzione da parte dei media e della politica?

- Non lo so con certezza perché queste sono solo ipotesi, ma la prova è nella mancanza di volontà di affrontare questo crimine. Un anno prima che il Congresso accettasse di concentrare l'attenzione solo sulle persone legate alla Chiesa, è stata bocciata una proposta di Esquerra Republicana che chiedeva un'indagine sull'intero sistema scolastico, una cosa che aveva senso dal punto di vista legale - non era costituzionalmente discriminatoria, come lo è quello che è stato fatto con i cattolici - e che, inoltre, affrontava quantitativamente un problema evidente e noto. Questa proposta è stata respinta.

Perché il sistema scolastico non è stato indagato, mentre la Chiesa sì? I partiti e il governo dovrebbero spiegare. Forse allora sapremmo qualcosa sulle ragioni di questa inazione, che è scandalosa anche rispetto alla quantità di attenzione mediatica e politica dedicata agli abusi sessuali sugli adulti, quando in realtà il gruppo più diffuso in questo tipo di reati è quello dei minori tra i 14 e i 17 anni.

Per fare un'ipotesi, credo che ci sia un certo parallelismo con il divieto o la limitazione della prostituzione: sono così tante le persone colpite che la classe politica preferisce voltarsi dall'altra parte per evitare problemi.

Che ruolo hanno i media nella percezione pubblica dell'abuso sessuale sui minori?

- Sono decisivi. Loro, i partiti politici e lo stesso Mediatore sono responsabili dell'emarginazione di oltre 99% di casi di abuso e della loro malsana fissazione su meno di 1%.

Quali misure ritiene essenziali per combattere la violenza sessuale contro i bambini in modo efficace e senza pregiudizi ideologici?

- In primo luogo, ovviamente, è ancora in sospeso ciò che abbiamo chiesto senza successo al Mediatore: uno studio sulla situazione e sulle sue dinamiche basato sui dati disponibili presso il Ministero dell'Interno e sulle statistiche relative alle sentenze dei tribunali, nonché una buona conoscenza derivata da questi ultimi sugli scenari e le aree più colpite.

Su questa base, e con i dovuti adattamenti, ritengo che il modello globale più completo e verificato con successo, che combina prevenzione, intervento, azione penale e riparazione, sia quello applicato dalla Chiesa cattolica. Contrariamente alle bufale dell'informazione, è l'istituzione che ha fatto di più e meglio in questo campo. Lo Stato potrebbe imparare molto da essa.

Detto questo, ritengo anche necessario sottolineare che se questa società, ossessionata dall'appagamento del desiderio e soprattutto dal desiderio sessuale come unico iper-bene, non cambia radicalmente questo orientamento - fondamento essenziale della società disimpegnata - anche con le giuste misure sarà difficile trovare una soluzione ragionevole.

Alcuni potrebbero obiettare che il suo libro minimizza gli abusi all'interno della Chiesa: come risponde a queste critiche? 

- Affermarlo sarebbe un'inversione totale della realtà. Minimizzare, nel senso di minimizzare un evento, è proprio ciò che accade nella nostra società con l'abuso sessuale sui minori, che spesso sembra invisibile nonostante le statistiche indichino più di 25 casi al giorno, e questa è solo la punta dell'iceberg. Questo è minimizzare. Riflettere questo problema nel suo vero contesto è l'opposto, è presentare la verità.

Secondo lei, quali sono i Paesi che hanno gestito meglio la lotta contro gli abusi? 

- Non credo che esista un modello particolarmente valido di risposta dello Stato, anche se ritengo che la decisione tedesca di aprire un'indagine su questo problema che includa tutti i casi sia un passo nella giusta direzione. La società occidentale ha un problema strutturale in questa materia, che un film, "...", è un ottimo modello di risposta dello Stato.Il suono della libertàL'"abuso di minori" è affermato con chiarezza e buona conoscenza dei fatti. Quando una società è sessualmente disturbata, come la nostra, i bambini e gli adolescenti non sono al sicuro. 

Ci sono state quattro grandi inchieste sulla pederastia in Spagna: El País, Para dar luz, l'Ombudsman e Cremades. A prescindere dalla parzialità, correttezza o rigore di questi rapporti, pensa che la Chiesa avrebbe indagato sulla questione se non ci fosse stata la pressione dei media?

- Sì, nella misura in cui la Chiesa in Spagna deve seguire e rispettare quanto stabilito dall'autorità della Santa Sede, e questo è stato venduto con misure molto specifiche, di cui parlo in dettaglio nel libro. Non c'è bisogno di farsi spaccare la faccia per decidere di andare in palestra, normalmente è sufficiente voler stare bene con se stessi.

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Quasi di spalle, seduto su una sedia a rotelle e vestito di alba e stola viola dopo aver concelebrato la Messa, Papa Francesco guarda il crocifisso sull'altare della cappella al decimo piano, dove si reca quotidianamente a pregare da quando la sua salute è leggermente migliorata. Questa è la prima immagine del Pontefice dopo il suo ricovero in ospedale.

La situazione rimane stabile, come confermato nei giorni scorsi, anche se il quadro clinico continua a essere descritto come "...".complesso"dall'équipe medica, secondo gli ultimi rapporti. A causa di questa stabilità, negli ultimi giorni gli aggiornamenti medici sono diventati meno frequenti. Tuttavia, la Sala Stampa della Santa Sede tiene informati i giornalisti quotidianamente, e dall'inizio del ricovero il numero di giornalisti accreditati ha superato i 700.

Un momento di prova

Nel testo dell'Angelus preparato dal Papa, Francesco ha sottolineato che la malattia è un momento per amare e pregare, e ha incoraggiato le persone ad affrontare questo momento di prova per unirsi a Dio. Ha inoltre sottolineato l'importanza di essere una luce in mezzo alla sofferenza, ricordando che Dio non ci abbandona mai e mette al nostro fianco persone che riflettono il suo amore, soprattutto negli ospedali e nei luoghi di cura.

Ha ringraziato coloro che lo assistono con dedizione e sente il sostegno di chi prega per lui, soprattutto dei bambini, ai quali ha espresso il suo affetto. Dal Policlinico Gemelli, tiene nel cuore i Paesi in guerra come Ucraina, Palestina, Israele e Sudan.

Infine, ha riaffermato il suo impegno per una Chiesa più sinodale, dopo aver approvato la scorsa settimana un processo per attuare il documento finale del Sinodo 2024 e muoversi verso una nuova assemblea della chiesa nel 2028.

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Una prova di vita

Uno degli aspetti più commentati è stata la decisione del Vaticano di pubblicare il 6 marzo un audio del Papa invece di un'immagine. Molti sono rimasti sorpresi da questa strategia, soprattutto perché il Santo Padre è stato visto in uno stato di salute molto debole. La ragione, sicuramente, è stata la pressione mediatica per offrire una "prova di vita", dato che in alcuni forum si è ipotizzato che il Papa fosse morto giorni prima e che la Santa Sede lo stesse nascondendo... Una cosa abbastanza implausibile, ma che è stata accettata in molti ambienti di opinione.

I social media sono diventati un terreno fertile per ogni tipo di teoria, con utenti e commentatori che mettono in discussione la trasparenza delle informazioni ufficiali. La decisione di rilasciare un audio anziché un'immagine non ha fatto altro che alimentare le speculazioni sullo stato di salute del Papa, lasciando intendere che il suo aspetto potrebbe essere talmente deteriorato che era preferibile evitare di mostrarlo, nonostante anche il contenuto dell'audio abbia destato preoccupazioni. A questo proposito, basta ricordare le recenti immagini del Pontefice con il volto visibilmente gonfio durante la sua ultima udienza generale, appena due giorni prima del ricovero in ospedale.

A questo proposito, anche se alcuni hanno fatto notare che ci sono state effettivamente immagini di Giovanni Paolo II in convalescenza in vari ricoveri ospedalieri, va notato che non ce ne sono state nelle ultime settimane della sua vita. Infatti, nel 1996, il Papa polacco stabilì la costituzione apostolica Universi Dominici Gregische all'articolo 30 stabilisce che è vietato fotografare il Papa quando è malato. Naturalmente, questo non impedisce a un Papa di decidere diversamente nel suo caso, la regola generale riflette la consueta discrezione che è auspicabile quando si è malati.

Una malattia importante

Dopo tre settimane di degenza in ospedale, pochi dubitano che la salute del Papa sarà molto ridotta se riuscirà a superare questa situazione. E questo nonostante la sorprendente pubblicità l'11 marzo, che gli ha permesso di continuare la riabilitazione fuori dall'ospedale. Durante la sua permanenza al Gemelli, i rapporti medici hanno più volte descritto le sue condizioni come "critiche", anche se nell'ultima settimana è riuscito a rimanere stabile. Tuttavia, i medici sono stati estremamente cauti e non hanno fornito una prognosi chiara sui suoi progressi. 

È significativo che i medici consultati dalla stampa per analizzare le condizioni di salute del Papa non siano molto ottimisti sul fatto che egli possa tornare in Vaticano e riprendere una vita in qualche modo normale. Stiamo parlando di una persona il cui stile di vita è del tutto insolito rispetto a quello di qualsiasi altra persona della sua età e delle sue condizioni di salute.

Da parte del Vaticano, la discrezione è comprensibile: fare una prognosi affrettata potrebbe aumentare le pressioni per le dimissioni del Papa, che a loro volta scatenerebbero un'ondata di voci su un possibile conclave. La sola possibilità di una successione papale scatenerebbe ogni sorta di movimenti interni alla Chiesa e pressioni esterne da vari ambienti interessati alla scelta del prossimo Pontefice.

Unzione dei malati

Un dettaglio che non è stato quasi commentato è la mancanza di informazioni sul fatto che il Papa abbia ricevuto l'unzione degli infermi. Lo stesso Francesco, in una catechesi dello scorso anno, ha spiegato che questo sacramento non è destinato esclusivamente a coloro che si trovano sul letto di morte, ma dovrebbe essere somministrato anche alle persone anziane o gravemente malate. La notizia se Papa Francesco ha ricevuto il sacramento avrebbe potuto essere un'occasione preziosa per una catechesi sull'importanza della sua ricezione e sui suoi effetti sulla vita cristiana.

Il Papa avrà certamente ricevuto questo sacramento, ma il Vaticano si trova ancora una volta tra l'incudine e il martello, poiché la notizia scatenerebbe speculazioni sulla gravità delle sue condizioni di salute. 

Il diritto di ammalarsi in pace

Al di là della sua situazione medica, è fondamentale ricordare che il Papa, come ogni essere umano, ha il diritto di vivere il processo di malattia - figuriamoci se si tratta di una malattia che lo debilita fino alla morte - con serenità e senza la pressione mediatica e politica che inevitabilmente lo circonda. 

Sebbene le sue condizioni siano delicate, merita il tempo e la tranquillità necessari per affrontare i suoi ultimi giorni, settimane o mesi con la dignità che si addice loro. Anche i suoi predecessori, San Giovanni Paolo II e Benedetto XVI, hanno vissuto pubblicamente le loro malattie come testimonianza di fede e di speranza. Anche Francesco, nel suo stile, ha il diritto di tenere una catechesi sulla malattia e sulla sofferenza, lasciando un'eredità in questo senso, indipendentemente dal tempo che gli resta da vivere nel suo ministero.

Le analisi sull'ipotetico conclave e sui papabili sono particolarmente indelicate. In questo momento, al di là delle speculazioni e delle tensioni all'interno e all'esterno della Chiesa, la cosa più importante è che i cattolici lo accompagnino con le nostre preghiere affinché Dio lo conforti e faccia ciò che è meglio per la Chiesa. Il 13 marzo ricorre il dodicesimo anniversario del suo arrivo al soglio pontificio, un'ulteriore occasione per pregare per lui.

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La Caritas è stata una delle poche organizzazioni che ha fornito assistenza a Gaza fin dall'inizio, anche se le difficoltà incontrate l'hanno costretta a continui adattamenti. Durante il conflitto sono stati uccisi un giovane operatore Caritas molto caro all'organizzazione e un farmacista con cui lavoravano insieme. Altri operatori e volontari sono rimasti feriti.

Asfar descrive gli aiuti internazionali che entrano nell'area come una goccia nell'oceano. Se si considera anche che spesso vengono trattenuti nella striscia, le conseguenze catastrofiche sono comprensibili. Secondo Asfar, è probabile che la carestia nell'area arrivi presto, dato che molte persone sono malnutrite da mesi. A questo problema si aggiunge l'assenza di sistemi igienico-sanitari e di acqua potabile, per cui le malattie nella zona stanno crescendo rapidamente.

Secondo Asfar, la maggioranza dei gazesi vuole continuare a vivere nella propria terra, nonostante la sua distruzione. Senza voler generare polemiche politiche, Asfar ha commentato che ritiene "irrealizzabile la proposta di Trump di creare un grande resort turistico".

Cosa fa la Caritas in Terra Santa?

Per 15 mesi hanno chiesto un cessate il fuoco. È una tregua fragile che continua a costare vite umane. Il personale della Caritas nell'area di Gaza, soprattutto negli insediamenti meridionali, è di 100 operatori e 80 volontari.

La Caritas ha un centro medico a Gaza, che ha dovuto essere trasferito nelle parrocchie cattoliche e ortodosse per poter continuare a operare. Ha anche avuto unità mediche mobili nella Striscia, tranne nei casi in cui ciò è diventato insostenibile.

Dati sul conflitto

Dal 7 ottobre 2023, Gaza ha subito una delle più grandi escalation di violenza della sua storia recente, con oltre 47.000 morti. Circa 75% della popolazione, -1,9 milioni, sono fuggiti dalle loro case, mentre il massiccio bombardamento delle abitazioni (72%) ha lasciato migliaia di famiglie senza una casa dove tornare. Inoltre, la distruzione di infrastrutture pubbliche come ospedali, scuole, sistemi idrici e igienici ha portato al collasso dei servizi di base.

Caritas Española collabora con Caritas Gerusalemme da oltre 25 anni. Il suo lavoro si concentra sulla fornitura di aiuti umanitari, sulla promozione dello sviluppo sociale e sulla promozione della pace in una regione segnata da conflitti e disuguaglianze. Dall'inizio della guerra, Caritas Spagna ha stanziato 300.000 euro per sostenere diversi progetti di assistenza umanitaria a Gaza e ha recentemente approvato 1,5 milioni di euro di aiuti per Caritas Gerusalemme.

Il Patriarcato di Gerusalemme ha assistito direttamente più di 8.000 famiglie, mentre Caritas Gerusalemme ha assistito direttamente più di 100.000 persone dall'inizio della guerra.

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Il rapporto medico di questo pomeriggio rileva che le condizioni cliniche del Santo Padre rimangono stabili, ma aggiunge anche che "i miglioramenti registrati nei giorni precedenti si sono ulteriormente consolidati, come confermato dagli esami del sangue, dall'obiettività clinica e dalla buona risposta alla terapia farmacologica".

Ha poi aggiunto che per la prima volta i medici si sono azzardati a prevedere che il Papa potrà addirittura lasciare l'ospedale tra qualche giorno: "data la complessità del quadro clinico e la significativa sintomatologia infettiva presente al momento del ricovero, sarà necessario proseguire, ancora per qualche giorno, la terapia medica farmacologica in ambiente ospedaliero", il che significa che per la prima volta c'è la possibilità che il Papa possa presto tornare in Vaticano.

Esercizi spirituali della Curia

In mattinata, il Papa ha seguito in video dalla sua poltrona il esercizi spirituali della Curia romana, iniziata la sera precedente nell'Aula Paolo VI. Al termine delle meditazioni di oggi, alle 18:00, nella stessa Aula Paolo VI, verrà recitato un Rosario per la sua guarigione.

Il Santo Padre è stato informato sulla recente inondazioni in Argentina e ha espresso la sua vicinanza alle persone colpite.

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Un testo di Agustín Giménez González, direttore del Dipartimento di Sacra Scrittura dell'Università di San Dámaso, spiega molto bene questa idea, che riassumiamo di seguito (cf. Agustín Giménez, La saggezzap 74-82, BAC, 2021).

La gioia della fedeltà

Il libro del La saggezza ci dà parole di incoraggiamento: "Beata la donna sterile e irreprensibile, il cui letto non ha conosciuto infedeltà: otterrà il suo frutto nel giorno del giudizio" (Sap 3,13). La sterilità, lungi dall'essere una maledizione, è un'opportunità per dimostrare fedeltà e amore sincero, valori che Dio benedice abbondantemente.

Tuttavia, la ricompensa divina per chi è fedele a Dio nonostante l'impossibilità di generare è estesa anche al maschio, non solo alla femmina: "Beato anche l'eunuco nelle cui mani non c'è peccato, né ha avuto pensieri cattivi contro il Signore: per la sua fedeltà riceverà un favore speciale e un'eredità invidiabile nel tempio del Signore" (Sap 3,14). L'eunuco è l'equivalente maschile della donna sterile. Il versetto citato evidenzia la tentazione di incolpare Dio per la sterilità, cosa umanamente logica, ma profondamente ingiusta nei confronti del creatore. 

È vero che l'infruttuosità è difficile da accettare e tenta l'uomo a ribellarsi a Dio. Tuttavia, la promessa di Dio per coloro che accettano con gioia la sua volontà è promettente. Il profeta Isaia la descrive così: "Agli eunuchi che osservano i miei sabati, che scelgono di fare la mia volontà e di rispettare la mia alleanza, io darò nella mia casa e tra le mie mura un ricordo e un nome migliore dei figli e delle figlie, un nome eterno che non sarà cancellato" (Is 56,35).

Incolpare Dio

Il professor Giménez spiega che il libro sapienziale "sottolinea anche di non avere pensieri cattivi 'contro il Signore', perché quando si hanno difetti fisici, è facile incolpare Dio, e interiormente disconoscerlo e pensare che sia stato cattivo o ingiusto per averlo permesso. Questi pensieri allontanano da Dio, portano il veleno del serpente che accusa Dio di essere nemico dell'uomo, e rovinano il meraviglioso premio destinato agli eunuchi. Questi, grazie alla loro fedeltà, riceveranno un favore speciale (...): "un'eredità invidiabile nel tempio del Signore". È singolare che l'eunuco abbia un posto speciale proprio nel tempio di Dio, perché la legge di Mosè esclude esplicitamente gli eunuchi (e altri uomini difettosi) dal servizio sacerdotale nel tempio: "Non può avvicinarsi per offrire gli olocausti in onore del Signore. [Non può trapassare il velo né avvicinarsi all'altare, perché ha un difetto e profanerebbe il mio santuario" (Lev 21:21,23). Salomone insegna che tutto ciò di cui si è privati in questa vita, lo si riceverà in abbondanza nell'altra".

Questa promessa è un invito a confidare che Dio ha in serbo tesori di grazia per coloro che perseverano nella fede. La mancanza di figli non è la fine della felicità; la vera eredità in questa vita si trova nell'amore che si semina e nella virtù con cui si vive; nell'altra vita l'eredità sarà traboccante. 

Autocolpevolizzazione

I genitori che non riescono ad avere figli spesso soffrono per il dolore di non procreare. A questo dolore naturale se ne aggiunge a volte uno più sottile e dannoso, pensando che si tratti di una punizione divina, o della causa di qualche peccato passato... Ma nulla potrebbe essere più lontano dalla verità. 

Come ha sottolineato il professor Giménez in una conferenza, "Dio non è così. Dio permette tutto per il nostro bene. E come il libro del La saggezza È una grande benedizione del cielo essere sterili, se vissuta con fiducia e amore per il Signore, perché la ricompensa eterna sarà immensa. Pertanto, non bisogna incolpare nessuno per queste situazioni, tanto meno se stessi. Bisogna abbracciare la situazione, la croce, con fede, amore e speranza, offrendo il proprio dolore per la salvezza del mondo e guardando al cielo, dove la ricompensa sarà infinita.

Un'eredità eterna: la virtù sulla discendenza

Nel corso della storia, molte culture hanno associato la discendenza alla continuità e alla sopravvivenza nel tempo. Ma la Bibbia ci offre una visione diversa: "È meglio non avere figli ed essere virtuosoPerché il ricordo della virtù è immortale: è riconosciuto da Dio e dagli uomini" (Sap 4,1). Quindi, la vera fecondità che lasciamo in questo mondo non si misura in figli, ma nel bene che facciamo e nella vita retta che conduciamo.

La Scrittura non nega il dolore di coloro che desiderano essere genitori e non possono esserlo. Ma ci assicura anche che Dio vede oltre i nostri limiti e trasforma ogni situazione in un'occasione di grazia. 

Il versetto che segue il precedente esalta il valore della virtù: "Quando è presente, la imitano, quando è assente, la desiderano; e nell'eternità trionfa e porta la corona, vittoriosa nella lotta per i trofei incorruttibili" (Sap 4,2). Quando qualcuno vive in modo virtuoso, gli altri lo notano e vogliono seguire il suo esempio. Ma quando manca, la sua assenza si fa sentire e se ne sente la mancanza, perché le persone sante portano luce e direzione alla vita. Alla fine, la virtù non è una cosa passeggera, ma trascende; nell'eternità viene premiata e riconosciuta con una corona.

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Viviamo in tempi in cui la Chiesa viene individuata per le sue ombre. Nessuno può negare che ci siano miserie nel passato e nel presente, ma in questo caso non stiamo parlando di una macchia negativa, bensì di una luce ispiratrice. In un mondo in cui la discrezione scarseggia e la fiducia è venduta a buon mercato, il sacerdote rimane una roccia solida nel confessionale, custodendo segreti che non gli appartengono, disposto persino ad andare in prigione piuttosto che venir meno al suo impegno verso Dio e le anime.

Pensateci un attimo: in un'epoca di fughe di notizie, indiscrezioni, notizie istantanee e spionaggio digitale, i sacerdoti sono tra i pochi uomini che ancora capiscono cosa significa sigillare le labbra. Non è forse degno di ammirazione?

Mentre alcuni legiferano dalle loro comode poltrone e dettano regole che ignorano la profondità del sacramento, ci sono sacerdoti che continuano a inchinarsi nel confessionale per ricevere misericordiosamente ogni anima pentita. Non importa se chi si inginocchia è un mendicante o un re, un estraneo o un amico intimo. Il sacerdote ascolta, assolve, incoraggia... e tace. Tace anche sotto minaccia, perché capisce che quello che sta accadendo è un atto sacro tra Dio Padre e uno dei suoi figli.

Viva i sacerdoti fedeli. Quelli che, con difetti e debolezze come tutti, sanno che la loro missione non è tradire ma servire, non parlare ma curare. E poiché siamo in Quaresima, forse questa è l'occasione perfetta per i laici per ricordare il valore di questo sacramento e incoraggiarci a confessare. Mettiamoci in fila ai confessionali e riscopriamo il miracolo della misericordia. Perché se rischiano tanto per mantenere il segreto, non è forse importante quello che succede lì dentro? 

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