Alla luce dello stato interiore dei loro contemporanei, molti declinano la conclusione che sia possibile produrre un essere umano che cessi di essere intrinsecamente aperto a Dio e, al contrario, perda completamente il bisogno di un contatto con il Creatore. Le persone della cosiddetta new age sono atee fredde? Non lo sono affatto. La realtà deve essere discernuta in modo proporzionale, non superficiale. L'ateismo non era, non è e non sarà mai lo stato naturale dell'anima umana. È un serbatoio artificiale di ingegneria morale nella cui spessa sospensione si cerca di annegare le generazioni successive. Solo lo stato di fede - la certezza primordiale dello spirito umano sulla vicinanza di Dio e sulla sua esistenza - è naturale per gli esseri umani. Perché, allora, oggi sembra prevalere il dubbio?
Anche in questo caso, bisogna distinguere con attenzione tra ottusità del cuore e perdita della fede. Non molto tempo fa, più di cinquant'anni fa, alle soglie della post-modernità, ogni persona nella cultura occidentale è nata in una civiltà piena di segni del Creatore. Le campane delle chiese suonavano ovunque, le suore e il clero camminavano per le strade, le processioni si vedevano di tanto in tanto, i confessionali facevano la fila, e persino un bambino sapeva fin da piccolo che l'Avvento o la Quaresima erano iniziati nella Chiesa. La cultura stessa, piena di segni spirituali, metteva naturalmente i sensi interiori delle persone alla presenza di Dio. Qualcuno può essere ancora all'inizio della sua formazione cristiana, ma attraverso la civiltà era già in comunione con il Creatore. Nel frattempo, nel laboratorio della modernità era possibile cambiare senza pietà. Non dobbiamo farci illusioni: dopo tutto, molti esperimenti sociali, psicologici o etici sono direttamente interessati a cancellare efficacemente le tracce di Dio. Di conseguenza, l'uomo di oggi non ha perso tanto la fede - è proprio a questa virtù che rinuncerà come virtù ultima, perché è l'unica cosa che sostiene in lui il senso dell'esistenza - quanto la capacità soprannaturale di avere un contatto con Dio. L'uomo, vivendo in una cultura della distrazione, si libera molto rapidamente della capacità di pregare. Lo spazio spirituale - liturgia, adorazione o raccoglimento - non è mai noioso, ma un'anima privata dell'acutezza dei sensi interiori porta in sé una sterile sterilità.
Il grande Giovanni della Croce non era solo un mistico, ma anche un buon antropologo, formatosi nella nobile scuola di Salamanca. Conosceva, quindi, la costruzione umana e su di essa basava tutto il cammino dell'anima verso l'unione con Cristo. Dio ha creato saggiamente l'essere umano e ha voluto che l'uomo comunicasse ragionevolmente con la realtà. Per questo lo ha dotato di sensi, come se fosse un lettore che raccoglie informazioni sul mondo. L'uomo esplora così la realtà attraverso la vista, l'udito, l'immaginazione o il tatto. Ma la realtà materiale, insinua Giovanni della Croce, non è l'unico mondo realmente esistente. Dio è Spirito e, per entrare in comunicazione con il suo ambiente, ogni persona umana è dotata di sensi spirituali. Come possiede l'udito fisico o la vista e il tatto con cui ammira la musica o contempla le montagne o il mare, così possiede l'udito o la vista spirituale con cui sale alla vetta della vita di Dio.
E qui sta il nocciolo del problema. Finché la civiltà ha rispettato i segni dell'esistenza del Creatore, i sensi spirituali delle persone si sono affinati e hanno funzionato. Quando intere culture sono rimaste intrappolate nei miraggi dell'ateismo, i sensi spirituali di molti si sono spenti. L'uomo ha ancora fede in Dio e pretende di rinunciarvi come ultima cosa nella vita. Solo che gli è difficile orientarsi verso Dio, comunicare con Lui, incontrarlo, parlargli. Si può fare qualcosa? I sensi spirituali si trovano nel cuore dell'uomo. Sì, il cuore in senso biblico non è un espediente della predicazione sentimentale. Non è un oggetto di descrizione psicologica, ma il centro della personalità. Il cuore è quindi il saggio amministratore dei sensi spirituali. Se è in grado di formarsi, ordinarsi e concentrarsi, i sensi spirituali si riprenderanno e si rafforzeranno rapidamente: percepiranno la presenza di Dio, ascolteranno il suo insegnamento e sentiranno il suo tocco amorevole. Ma può accadere anche il contrario. Un cuore in preda al caos - ed è quello che sta accadendo oggi in tutta la civiltà occidentale - ottunde i sensi e li separa da una distanza inusitata nel cammino verso Dio. Da questo punto di vista, la devozione al Sacro Cuore di Gesù sarà di aiuto. Il cuore umano deve essere plasmato nella forma del Cuore di Cristo - in modo armonioso, concentrato, ordinato, il più possibile lontano dal caos, dalla confusione, da troppi stimoli. Quando questo non è più garantito dallo stato di civiltà, deve essere scelto consapevolmente dall'autonomia interiore.
L'igiene del cuore umano - la sede dei sensi interiori - dovrebbe quindi tornare ad essere una priorità nell'agenda pastorale. Negli ultimi tempi nella Chiesa si è spesso cercato di abbagliare le persone con un'attrazione eccessiva per impulsi, movimenti, luci e suoni, trasferiti direttamente dal mondo all'altare. La pastorale doveva essere multicolore come uno spettacolo, danzante, rumoroso, umanamente attraente. Così, la formazione spirituale spesso perdeva il suo mistero e - per usare il linguaggio di Papa Leone XIV - finiva per diventare uno spettacolo. In questo modo, il caos dei sensi interiori delle persone diventa ancora più disordinato e la cura pastorale perde la sua efficacia. Le persone ricevono ogni giorno troppi stimoli aggressivi in mezzo al mondo, così che nel contatto con il Signore - nel tempio - hanno bisogno di più estetica, ordine, armonia o silenzio. Il culto del Sacro Cuore di Gesù li aiuterà a vivere e poi a pregare in concentrazione, cioè a riunire i sensi interiori nel cuore umano.
Sacerdote polacco, missionario in Uruguay, professore alla Facoltà teologica di Montevideo e segretario nazionale delle Pontificie Opere Missionarie della Polonia.
