Celibat kapłański to coś więcej niż tylko zasada dyscyplinarna

Jakiś czas temu ze zdziwieniem przeczytałem wypowiedzi kardynała Waltera Kaspera, w których wyraził przekonanie, że książka «Z głębi naszych serc», napisana przez kardynała Roberta Saraha wspólnie z Josephem Ratzingerem Benedyktem XVI, już jako papieżem seniorem, udaremniła próbę podjętą przez większość uczestników synodu amazońskiego, który odbył się w dniach od 6 do 27 października 2019 r., aby zezwolić, przynajmniej na niektórych terytoriach Kościoła, na przykład w samej Amazonii, na wyświęcanie żonatych mężczyzn na kapłanów, którzy są już stałymi diakonami lub tzw. «viri probati». 

Zaskakujące wypowiedzi kardynała Waltera Kaspera skłoniły mnie do przeczytania wspomnianej książki, która moim zdaniem, oprócz napominających i pełnych pasji założeń, zawiera zdrową naukę i teologię na temat kapłaństwa służebnego; naukę i teologię, które leżą u podstaw starożytnej normy kościelnej, potwierdzonej przez Sobór Watykański II i posoborowe dokumenty magisterialne, wymagającej od kapłanów «zachowania doskonałej i wieczystej wstrzemięźliwości ze względu na Królestwo Niebieskie» (kan. 277,1 Kodeksu Prawa Kanonicznego).  

Kardynał Robert Sarah podkreśla, że w tej dziedzinie nie wolno nam ulegać «funkcjonalizmowi» ani «skrajnej efektywności». Kapłaństwo służebne pełni bowiem «funkcję», «służbę», której znaczenie w Kościele, zgodnie z zamysłem jego Założyciela, jest najwyższe, ponieważ jest to «funkcja» lub «służba» Chrystusa – Głowy, Arcykapłana, Pasterza i Oblubieńca swojego Kościoła.

Słusznie podkreślamy, że kapłaństwa służebnego nie można postrzegać ani sprawować jako władzy doczesnej, zaszczytu czy formy «ustanowienia», które w przeszłości mogło cieszyć się pewnym uznaniem społecznym. 

Służba ustanowiona przez Chrystusa

Kapłaństwo służebne jest posługą kościelną, a ci, którzy je sprawują, powinni czynić to jako prawdziwi i szczerzy słudzy wszystkich. Nie jest to jednak «służba» ani «funkcja» (posługa), którą Kościół, jako instytucja w świecie, sam sobie nadał, aby być lepiej zorganizowanym i skuteczniejszym w swojej misji głoszenia Ewangelii. Nie! Kapłaństwo służebne jest posługą ustanowioną przez samego Chrystusa. Jest to posługa samego Chrystusa jako Głowy, Arcykapłana, Pasterza i Oblubieńca swojego Kościoła. Kapłan służebny ucieleśnia Chrystusa właśnie w tych funkcjach, a Chrystus żył w celibacie i nie miał innego małżonka poza swoją wspólnotą, która potrzebuje działania swojej Głowy i nie może się sama budować ani urzeczywistniać. To sam Chrystus powierzył tę posługę Apostołom, a jest ona przekazywana w Kościele poprzez specjalny sakrament.  

Kapłan służebny działa bezpośrednio w aktach swojej posługi «in persona Christi Capitis», w osobie Chrystusa Głowy, co oznacza, że jest on żywym i wolnym narzędziem, poprzez które sam Chrystus działa w swoim Kościele. Jest to widoczne w sprawowaniu «tria munera», trzech funkcji właściwych tej posłudze, które są nierozerwalnie od siebie oddzielone; w sprawowaniu Chrystusa jako Nauczyciela Prawdy; w utożsamianiu się z Dobrym Pasterzem, który oddaje życie za owce; i w sprawowaniu sakramentów, zwłaszcza Eucharystii i Pokuty, gdzie tylko kapłan szafarz może wypowiadać słowa w pierwszej osobie, czyli w osobie Chrystusa: «To jest Ciało moje», «To jest kielich Krwi mojej» lub w sakramencie pokuty: «Ja odpuszczam tobie grzechy twoje…». Również w formułach rytualnych, które czasami pozostają niezauważone, takich jak: «Módlcie się, bracia, aby ta ofiara moja i wasza», gdzie «moja» jest dla Chrystusa lub «idźcie w pokoju» zamiast «idźmy w pokoju». 

Wszystko to w żaden sposób nie umniejsza grzesznej i omylnej kondycji ludzkiej szafarza. Ta żywa i bezpośrednia obecność Chrystusa w Jego szafarzach nie powinna być rozumiana jakoby szafarz był wolny od ludzkich słabości. On również działa w imieniu całego Kościoła, który jednoczy się z modlitwą i ofiarą swojej Głowy i jedynego Zbawiciela.  

Dlatego zrozumiałe jest, że celibat kapłanów pełniących posługę kapłańską to coś więcej niż tylko reguła dyscyplinarna. Godne pochwały pragnienie, aby wszystkie wspólnoty chrześcijańskie często korzystały z Eucharystii i posługi kapłańskiej, nie może prowadzić nas do mentalności nastawionej na «efektywność», postrzegającej celibat jedynie jako regułę dyscyplinarną, którą można zmienić bez większego wysiłku, lecz do tworzenia wspólnot chrześcijańskich o żywej i autentycznej wierze, modlących się z całkowitą ufnością do Pana żniwa, aby posłał robotników na swoje żniwo (por. Mt 9,38).