O século XX foi uma hecatombe à custa da liberdade, sob idealismos totalitários que juravam prosperidade e traziam a sua antinomia. Depois de um avanço na liberdade, um recuo na segurança. Trata-se de uma loucura e de um atentado ao espírito humano. Jünger, em A emboscadaEsclarece: "uma grande maioria não quer a liberdade e até tem medo dela (...) - a liberdade é sobretudo o acordo consciente com a existência e é o prazer, sentido como destino, de a tornar realidade". Uma liberdade perigosa é mais louvável do que a subserviência e a servidão silenciosas, à luz de Zambrano. Frankl sabia que tudo lhe podia ser retirado, exceto a sua individualidade: a consciência última.
O homem age para se sentir alguém - livre - e não para se dissolver num "todo", onde a dignidade se desumaniza na multidão. Frankl acredita numa liberdade transcendental imanente, onde a vontade brilha para além do dinamismo do desejo. É por isso que a liberdade é um antídoto contra o medo, pois é a Verdade que concede este estádio de "acordo consciente com a existência": "A verdade libertar-vos-á" (João 8,31-42).
Frankl inspira-se no existencialismo de Kierkegaard (individualidade e salto de fé perante a angústia) e no idealismo alemão e na sua "consciência da necessidade" (Kant e Hegel). Para Frankl, "viver significa assumir a responsabilidade de encontrar a resposta correta para as questões que a vida coloca"; o homem é "o ser que decide sempre o que é". Como em Rousseau: "A liberdade é a capacidade de recomeçar a cada momento", e em Ratzinger: "Liberdade significa aceitar de livre vontade as possibilidades da minha existência". Concebe a liberdade como uma afirmação da realidade; mesmo que as possibilidades sejam limitadas ou sofridas, não deixam de ser possibilidades. "O homem não inventa o sentido da sua vida, mas descobre-o".Alétheiacomo uma revelação da verdade.
Transcendência
Todos nós somos chamados interiormente à transcendência. "Amor veritas, amor rei": aquele que ama a verdade, ama a realidade, onde o ser humano se manifesta. Frankl aceita o sofrimento, pois o inevitável não deve entristecer o espírito de uma alma livre. O messiânico Lenine perguntava "Liberdade para quê?"; muitos seguidores do caminho da servidão - nos termos de Hayek - culminam na iniquidade e na miséria, sem saber que a liberdade é o único caminho.
A procura de sentido pelo homem Conduz ao amor; "o amor transcende a pessoa física do amado e encontra o seu significado mais profundo no ser espiritual, no eu interior". Sem verdade não há liberdade, sem liberdade não há amor, mas sem amor não há verdade, pois o amor é a maior das verdades; e se o amor é verdade, e a verdade é amor, o amor é livre. Agora podemos dizer que a verdade nos tornou livres, porque o amor nos tornou livres para amar.
Chesterton, tal como Frankl, sente uma gratidão infinita pela beleza e afirma que "O louco não é o homem que perdeu a razão. Louco é o homem que perdeu tudo menos a razão. As vicissitudes abrem o caminho da santificação: o sofrimento é o veículo através do qual exercitamos a virtude e nos humanizamos. Contra a razão absoluta, no salto da fé, encontramos a Graça de Deus, contra a decadência da moral.
Liberdade, Verdade e Amor: a tríade contra o medo. O efémero pode mergulhar-nos no absurdo, pois não é uma aporia o facto de as coisas nascerem para morrer? Mas Spinoza, no último scholium do seu Ética, Afirmou que o sublime é tão difícil quanto raro, e que o seu valor reside na liberdade como concordância com a necessidade: o amor. Não é sublime que a matéria inerte e a vida confluam, e que do nada surja o ser, como a liberdade de uma prisão? A vida, na sua inconstância, quis contemplar-se a si própria, como um aluno que se reconhece no reflexo de outro. O sentido da vida é vivê-la na Verdade, pois fomos feitos para viver, livres nela.
E em gratidão ao Criador, retribuo o seu amor no poema que se segue: Lumen gloriae
A essência é a coerência e a concordância,
coragem perante a apostasia, o medo e o ódio,
liberdade e amor, defesa e honra,
Louvor pela ação, vergonha pela ansiedade.
Não temo a morte, é por isso que amo a vida,
Descubro-me a mim próprio e dissolvo-me na verdade,
e se faço parte dela, que mais posso fazer senão não a sentir,
porque não se pode negá-lo depois de o ter diluído.
Somos uma consciência finita, perdida,
sufocando os nossos anseios mais profundos,
para um mundo novo, sem véus nem gritos,
que começa no momento em que morremos.
E não há maior conquista do que o amor,
do que uma metafísica do orgulho humano,
do nosso ser, para além da sua compreensão,
de liberdade, de compreensão e de coração.
