Considerado um dos mais proeminentes filósofos contemporâneos, o galardoado Byung-Chul Han tem dedicado algumas das suas reflexões ao que designa por "sociedade do cansaço" ou "sociedade da transparência". A Júri O Prémio Princesa das Astúrias destacou o seu "brilhantismo na interpretação dos desafios da sociedade tecnológica".
De facto, um dos principais pontos de interesse para os seus seguidores é o facto de, em livros anteriores, ele se ter referido a Deus, mas não de uma forma totalmente explícita. No entanto, o livro publicado Sprechen Über Gott" (Falar sobre Gott) (Falar de Deus), de Matthes & Seitz Berlin, está de acordo com o título. Y Sobre DeusO que já está em pré-venda na Paidós, também em espanhol.
A análise da sociedade atual e as propostas apresentadas pelo filósofo Han, baseadas no pensamento de Simone Weil e combinando a sabedoria oriental, são impressionantes. Simone Weil é, na opinião de Byung-Chul Han, a figura intelectual mais brilhante do século XX. E o pensador sul-coreano confia na filósofa francesa como "uma bússola ética e espiritual para o nosso tempo, face a um mundo dominado pelo desempenho, pelo consumo e pela hiperatividade".
Redescobrir o silêncio, a transcendência...
Han e Weil convidam-nos, portanto, a "redescobrir o vazio, o silêncio, a atenção e a transcendência como formas de vida possíveis e necessárias", numa medida suscetível de analistas da sua evolução, ou outros académicosnão suspeitavam, ou talvez suspeitassem...
Um dos primeiros autores a comentar as reflexões de Byung-Chul Han foi o filósofo e professor da Universidade Complutense, José María Barrio. Na sua opinião, Han faz "um dos melhores retratos do nosso tempo, bem como uma medicina para os seus lados mais vulneráveis. Reúne o melhor da sabedoria oriental para purificar as nossas feridas pós-cristãs".
Por outro lado, o licenciado em filosofia e investigador de Nietzsche Iván Campillo comenta as últimas contribuições de Han com alguns vídeosque "não substituem a obra original, são apenas um complemento à leitura".
Algumas reflexões de Byung-Chul Han
A exposição do filósofo Han é descrita em sete conceitos fundamentais, de acordo com "Sprechen Über Gott" (Falar de Deus). De acordo com o índice, trata-se de sete pontos, precedidos de um prólogo, que também aparecem em "Sobre Deus". São os seguintes: Atenção, Incriação, Vazio, Silêncio, Beleza, Dor, Inatividade e Notas.
Nestas linhas apresentamos breves citações, não completas, da edição alemã, com tradução nossa, e algum comentário sobre o tema selecionado, que é a dificuldade de rezar. Consequentemente, centramo-nos no primeiro ponto: Atenção, e algumas ideias adicionais, sempre segundo Byung-Chul Han (e Simone Weil).
33 ideias. Atenção ao
1) Há algum tempo atrás, "Simone Weil (SW) instalou-se em mim. Instalou-se na minha alma.
2) (Weil) nunca lê "a história da figueira estéril" sem se arrepiar.
3) "A atual crise da religião não é simplesmente porque certos conteúdos de fé perderam a sua validade" (...), ou porque a Igreja perdeu toda a confiança. Há, antes, razões estruturais (...)". "Entre elas está o declínio da atenção".
4) "A crise da religião é, portanto, também uma crise de atenção, uma crise de visão e de audição".
5) "A perceção tornou-se extremamente voraz. Falta-lhe toda a amplitude contemplativa. Come constantemente.
6) "O consumo é a sua atitude básica. Binge watching" é uma expressão correta da sua voracidade.
7) "Só a alma que jejua pode olhar (...) A parte eterna da alma alimenta-se da fome".
8) "A fome da alma é difícil de suportar, mas não há outro remédio para a doença".
9) "A atenção contemplativa é essencial para o olhar". Contemplar as coisas sem querer apropriar-se delas. Aquele que é capaz de olhar esvazia-se a si próprio".
10) Segundo Simone Weil, é a imaginação que, ao serviço do eu, sonha constantemente com a comida, submetendo as coisas às necessidades, desejos e interesses do eu.
11) "A imaginação, como a "gravidade", cega a alma para a verdadeira relação entre as coisas (...) Impede a alma de se elevar para o transcendente"....
12) A atenção religiosa é "olhar" e não "procurar", não é "agarrar-se". Talvez seja por isso que juntamos as mãos quando rezamos.
Digitalização
13) "A digitalização acelera muito a disponibilidade total da realidade. Habitua-nos a que tudo esteja imediatamente disponível, acessível, previsível e consumível.
14) As atitudes mentais como a espera ou a paciência, que permitiriam aceder ao inacessível, caem em desuso.
15) A informação como estímulo fragmenta a atenção. A atenção profunda é resistente aos estímulos e até os rejeita. Assemelha-se a uma oração: "Com a atenção plena, só se pode pensar em Deus".
Distraído
16) "Estamos constantemente distraídos (...) Só pela distração constante é que Deus nos abandonou: "Deus é atenção sem distração". Se não estivéssemos distraídos, estaríamos com Deus.
17) A sociedade viciada de hoje é "uma sociedade sem atenção". A perceção é controlada pelo vício e pela dopamina. O vício e a atenção são forças opostas.
18) "As redes sociais utilizam algoritmos viciantes para tornar as pessoas dependentes, para as controlar e dirigir. O smartphone é uma máquina de dependência digital.
19) "A atenção profunda e contemplativa dirige-se ao que é duradouro, ao que permanece e perdura".
20) O verdadeiro é o duradouro. O domínio da informação destrói-o, mergulhando-nos num turbilhão permanente de atualidade.
21) "Uma caraterística essencial do bem é o facto de não interromper a atenção enquanto oração. Só há um critério perfeito do bem e do mal: a oração interior ininterrupta".
O bem, o mal
22) "O bem é indireto, discreto, até tímido, enquanto o mal é intrusivo. O mal comporta-se ao contrário. Seduz-nos, vicia-nos. Só a atenção o pode repelir.
23) "O bem une e reconcilia, enquanto o mal separa e divide. O mal é multifacetado. O bem, pelo contrário, baseia-se numa única verdade".
24) Simone Weil parte do princípio de que o mal ou a violência se devem a uma desatenção - haveria menos violência no mundo se fôssemos mais capazes de prestar a mesma atenção à oração.
25) O mundo inteiro está transformado num mercado agitado onde todos gritam por atenção. O capitalismo não valoriza o silêncio porque o ruído gera capital, o silêncio não produz lucro.
26) Simone Weil: não há felicidade comparável ao silêncio interior, o espírito precisa desse silêncio para poder criar ou receber algo totalmente diferente.
Bombardeado pelo ruído
27) Não podemos rezar facilmente porque somos constantemente bombardeados pelo ruído da informação. Os nossos sentidos estão em constante voracidade, sempre a devorar os estímulos.
28) A arte, na sua essência mais profunda, é uma experiência religiosa. A beleza mais elevada é, na realidade, um sacramento.
A beleza
29) A beleza é uma prova muito mais forte de Deus do que os argumentos habituais baseados na ordem do mundo.
30) A beleza como encarnação de Deus também espiritualiza a ciência, transformando o estudo numa forma de oração. "O silêncio que emana de uma grande obra de arte é um eco do silêncio divino.
Recordemos. A fonte é Byung-Chul Han, "Sprechen über Gott", Matthes & Seitz, 2025. O livro "Como Deus", das Edições Paidós, já está em pré-venda e deverá sair em outubro. Pode pedir na Casa del Libro, etc.
