"Em torno da América. Conquista e evangelização".Giovanni Maria Vian, professor de História da La Sapienza de Roma e antigo diretor do L'Osservatore Romanoescreveu um interessante trabalho meio histórico e meio jornalístico sobre a evolução do papado nos séculos XX e XXI, centrado no trabalho e na organização da Cúria Romana. O livro é apresentado jornalisticamente como uma alegoria da célebre profecia apócrifa de S. Malaquias sobre o último papa que reinaria na história e que, "teoricamente", daria início ao fim do mundo e que, segundo a profecia, se chamaria João XXIV. Na realidade, para além da capa, do prólogo e do epílogo, o livro é uma obra de história baseada em fontes documentais do Arquivo do Vaticano e em testemunhos de rigor variável.
Uma leitura da Igreja
O livro foi apresentado nalguma imprensa como uma crítica a alguns aspectos do pontificado dos últimos Papas, desde São João Paulo II até aos nossos dias, embora na realidade se trate de uma análise de valor variável.
De facto, o Professor Vian, conhecedor da Cúria Romana e da história contemporânea da Igreja, faz eco de uma apreciação que foi abundantemente desenvolvida pelos grandes intelectuais cristãos da história recente, como Merry del Val, Romano Guardini, Hans Urs Von Balthasar e Rahner, Ratzinger e, mais recentemente, por Andrea Riccardi.
Segundo Vian, a Igreja deve abandonar o estilo e as formas da sociedade da cristandade, ou seja, as que correspondem à conivência com o Estado que existiu desde o tempo do imperador Constantino até aos nossos dias, para reconhecer que a separação entre a Igreja e o Estado é irreversível e que as raízes cristãs da sociedade estão a desaparecer a grande velocidade, para entrar plenamente e em poucos anos numa nova civilização e cultura globalizada pós-cristã.
Neste sentido, quando S. João Paulo II afirmava que a nova evangelização era "nova no seu ardor, no seu método e nas suas expressões", referia-se a uma sociedade ainda com raízes cristãs que podia ser "dessecularizada" e voltar a ser cristã em grande medida, ou seja, uma sociedade humana ainda com raízes cristãs fundadas no Evangelho, na filosofia grega e no direito romano.
A Igreja e o diálogo com o mundo
Certamente, embora não o diga explicitamente, o que Giovanni Maria Vian está a propor, no fundo, é a conveniência de realizar um novo Concílio Vaticano III em diálogo com o mundo de hoje. Reescrever a "Gaudium et spes", analisar a sociedade ocidental atual para a ajudar a encontrar abordagens educativas, antropológicas, filosóficas e espirituais que revalorizem a dignidade da pessoa humana e abram horizontes de esperança para uma sociedade em declínio. Quer que a Cúria saia da auto-referencialidade (p. 205) e regresse ao Estado de direito (p. 213).
É importante perceber que a sociedade liberal, tal como a sociedade social-democrata, pereceu e estamos a caminhar para uma nova cultura e civilização em que os parâmetros culturais e sociais são diferentes.
É preciso descobrir que há enormes camadas da sociedade atual que não têm mais interesses do que a auto-afirmação pessoal, a autonomia moral, o prazer e o conforto, e que o primeiro mundo, de facto, despreza a solidariedade e a emigração porque se tornou cruelmente pouco solidário, precisamente porque abandonou os valores espirituais.
A sociedade do primeiro mundo está a autodestruir-se a grande velocidade: valores fundamentais como o amor, a família, a amizade, o trabalho, a cultura, a serenidade de julgamento, a visão espiritual e transcendente, e até a ecologia e o ambiente, a paz.
A solução
Vian parece esquecer que a Igreja Católica tem a solução: a pessoa humana e divina de Jesus Cristo e a sua doutrina salvadora. A sua capacidade de arrastar e transformar, de acender e abrir horizontes de felicidade, de amor e de preocupação ilimitados pelos outros, pela família, pelo mundo, pelos necessitados, pelos descartados. Bento XVI colocou-o de uma forma muito gráfica: "Temos acreditado no amor de DeusÉ assim que um cristão pode exprimir a escolha fundamental da sua vida. Não se torna cristão por uma decisão ética ou uma grande ideia, mas pelo encontro com um acontecimento, com uma Pessoa, que dá um novo horizonte à vida e, portanto, uma orientação decisiva" (Deus Caritas est1).
Em todo o caso, Vian recorda-nos que é necessário reescrever uma parte da doutrina cristã para dar uma resposta de Cristo aos problemas reais que afligem os homens e sobretudo as classes dirigentes deste nosso mundo: uma nova antropologia, atraente e coerente com a dignidade de filhos de Deus, dotados de liberdade e de dignidade (p. 25).
A este respeito, Vian dedicará algumas páginas a destacar o documento final através do qual o Papa aprovou as conclusões do "sínodo da sinodalidade", a 24 de novembro de 2024, alguns meses antes da sua morte. Este extraordinário documento pós-sinodal está muito bem relacionado com as sensibilidades actuais, também com outras confissões religiosas e na organização social da economia - das empresas - e na forma de trabalhar em equipa que foi imposta. Precisamente, o documento final, sublinhou Vian, fala-nos de pôr o ombro na roda e de sentir a Igreja como sua. Ao mesmo tempo, os bispos de todo o mundo e o Papa, como pais de família, velarão pelo curso da Igreja universal (p. 39).
Logicamente, muitas das propostas futuristas que são expostas nesta obra são completamente opinativas e tocam em pontos sensíveis da tradição da Igreja, razão pela qual devem ser tomadas livremente, tal como foram expressas naturalmente, por exemplo, a proposta de destruir as obras de arte produzidas por certos artistas do nosso tempo que estão enredados em terríveis processos judiciais (p. 47). Por fim, abordará diretamente a reforma da Cúria Pontifícia, os seus métodos de trabalho e a sua contribuição de ideias que se prolongam desde o código de 1917 (p. 98).
Os comentários sobre o Opus Dei são tendenciosos, imprecisos e sujeitos a uma falsa dinâmica: o Opus Dei nunca quis ser uma exceção, nem viver à margem dos bispos, nem ser uma instituição de poder, mas servir a Igreja e as almas (p. 218).
O último Papa. Desafios actuais e futuros para a Igreja Católica.
