Hoje em dia não podemos acompanhar a Virgem Dolorosa pelas ruas, para aliviar de alguma forma a sua dor, a sua impotência, a sua solidão, ao ver o seu Filho cosido à madeira. Mas podemos fazê-lo com o nosso coração.
Rafael Mineiro-1 de Abril de 2021-Tempo de leitura: 3acta
Todos os anos, as Estações da Cruz assumem uma nova luz. Por vezes são cenas do Calvário, outras vezes outros. A Paixão de Nosso Senhor é uma fonte inesgotável. No outro dia diverti-me a olhar para La Piedad de Miguel Ângelo, com uma surpreendente jovem Mãe de Jesus; La Dolorosa de Murillo, e tantas Dolorosas e Soledades que foram carregadas nos ombros de costaleros por toda a Espanha. Como é possível não se comover com as lágrimas da nossa Mãe!
Vou agora deter-me em três estações: Jesus encontra a sua Mãe Santíssima (Estação IV), Morte de Jesus na Cruz (Estação XII), e Jesus é despojado e entregue à sua Mãe (Estação XIII). Tentaremos fazê-lo com a ajuda de dois santos universais, Santa Teresa de Jesus e São Josemaría Escrivá, e um arcebispo que morreu recentemente da pandemia, Don Juan del Río, certamente um dos que foi chamado à cruz pelo Espírito Santo. "santos da porta ao lado", como o Papa Francisco lhes chama.
Os gemidos na epidemia de 1580
Em 1580, uma epidemia de gripe assolou a Europa, levando consigo muitas pessoas, entre elas vários amigos de Teresa de Ávila, tais como o cavaleiro Dom Francisco de Salcedo, o arcebispo de Sevilha Dom Cristóbal de Rojas, e o Padre Baltasar Álvarez, o seu antigo confessor, que Teresa lamentou muito. O seu irmão e filho espiritual, Lorenzo de Cepeda, também morreu nesse mesmo ano.
"A ferida era profunda e fê-lo gemer."escreve Marcelle Auclair na sua biografia da santa. "Não sei porque Deus me deixou a não ser para ver a morte dos servos de Deus, o que é um grande tormento.escreveu Teresa de Jesus com a idade de 65 anos, quase sempre doente e, no entanto, com uma surpreendente resistência.
Ficou deprimida e desanimada, como tantos hoje em dia, e relutou em fundar os mosteiros de Palência e Burgos. Até "Um dia, depois da comunhão, o Senhor disse-lhe num tom reprovador: 'O que temeis, quando é que alguma vez vos falhei? Tal como tenho sido, sou agora; não deixem de fazer estas duas fundações". Ao que a Mãe exclamou: 'Oh, grande Deus, e como as tuas palavras são diferentes das dos homens! Assim, fui determinado e encorajado, para que o mundo inteiro não fosse suficiente para me contradizer.
"Teresa de Jesus pronunciou a sua palavra favorita: determinação", anota o biógrafo. "A vontade tornou-se tão forte nela que, assim que ela decide uma coisa, ela pode ser tomada como certa", porque "O Senhor ajuda-vos a determinar a servi-Lo e a glorificá-Lo.". Estas são as palavras de Teresa de Jesus.
"Não queremos deixá-la sozinha.
Nestes dias intensos, em que revivemos os mistérios da nossa fé, muitos de nós nos perguntamos como consolar Jesus e acompanhar Maria. O encontro de Jesus com a sua Mãe Santíssima na Via Dolorosa, pelas ruas de Jerusalém, dá-nos uma pista. É a quarta estação.
São Josemaría refere-se a esta vontade de Deus no seu livro Via Sacra: "Na solidão escura da Paixão, Nossa Senhora oferece ao seu Filho um bálsamo de ternura, de união, de fidelidade: um sim à vontade divina. Pela mão de Maria, tu e eu queremos consolar Jesus, aceitando sempre e em tudo a vontade do seu Pai, do nosso Pai", escreve.
No Calvário, quanto gostaríamos de ter a força do jovem apóstolo João, de estar ao pé da Cruz com Maria, e de a receber como nossa Mãe. Porque "A Santíssima Virgem é nossa Mãe, e nós não queremos nem podemos deixá-la sozinha", exclama o fundador do Opus Dei nesta obra póstumo, que saiu em 1981, seis anos após a sua morte.
Ela está a sofrer com o Filho nos braços, e nós queremos acompanhá-la nestes dias, com amor.
"A nossa solidão, derrotada
Em 1 de Janeiro de 2018, o Papa Francisco disse na Solenidade da Mãe de Deus: "Na sua Mãe, o Deus do céu, o Deus infinito tornou-se pequeno, tornou-se matéria, não só para estar connosco, mas também para ser como nós.
Este é o milagre, a novidade: o homem já não está sozinho; já não é um órfão, mas um filho para sempre. O ano abre-se com esta novidade. E nós proclamamo-lo dizendo: Mãe de Deus! É a alegria de saber que a nossa solidão foi derrotada.Estas palavras trazem à mente tanta solidão no nosso mundo. Don Juan del Río, o recentemente falecido arcebispo militar, referiu-se há alguns anos ao drama da solidão. "Por isso a família deve ser reabilitada na primazia do amor e da unidade; também por sentir-se parte dessa outra família, a Igreja, que nos acompanha em toda a nossa solidão e vazio existencial, oferecendo-nos a companhia de Alguém que nunca nos abandona, mesmo para além da morte: Jesus Cristo, o Senhor". Santa Maria, Mãe das Dores, Mãe da Igreja, reza por nós.
Estamos a entrar no Tríduo da Páscoa. O que terá a suposta morte em Jerusalém a ver com a minha vida em Abril de 2021? É um mistério, mas é assim que é: a fé é um dom.
1 de Abril de 2021-Tempo de leitura: 2acta
Estamos a entrar no culminar do ano cristão. O Tríduo Pascal mergulha-nos nos acontecimentos históricos dos quais brota o cristianismo: a Paixão, Morte e Ressurreição de Jesus de Nazaré, Jesus Cristo, o Filho de Deus.
É a síntese da fé, cuja proclamação chamamos kerygma e que consiste em boas notícias: que a morte foi derrotada, que há alguém que nos amou tanto que foi capaz de dar a sua vida por nós para nos salvar das garras da morte.
Que não morremos! Que a morte se tornou um passo em direcção à vida!
A notícia é boa, não é? A pena é que nem toda a gente acredita nisso. Eles pensam que é um falso novoO que terá a suposta morte em Jerusalém a ver com a minha vida em Abril de 2021? É um mistério, mas é assim que é: a fé é um dom.
Jesus falou em pequenas histórias, em parábolas "para que vendo eles não vejam, e ouvindo eles não entendam". É uma forma de nos deixar livres, de não nos forçar a acreditar. Sendo Deus, ele poderia explicar-nos o seu mistério de uma forma tão óbvia que não teríamos outra escolha senão acreditar, mas explica com analogias, porque a liberdade é necessária para amar verdadeiramente, e a fé é, eminentemente, amar a Deus. Neste sentido, a vida de Jesus é a grande parábola. Pode permanecer na história e ser um mero espectador da vida de Jesus, como alguém que só vai ver as procissões pascais pela sua beleza espectacular, ou pode dar o mergulho, acreditar e ter a sua vida mudada nestes dias e para sempre.
Numa sinistra coincidência, na passada quinta-feira 25 de Março, Dia da Anunciação do Senhor e Dia da Vida, o BOE publicou a nova lei que regula a eutanásia e o suicídio assistido em Espanha, que entrará em vigor dentro de alguns meses. É uma nova vitória para a cultura da morte, que afirma que há vidas que não valem a pena viver. Se uma vida é inútil, é deitada fora; porque, se não há vida para além dela, apenas o que é útil aqui vale a pena.
Por esta razão, a fé na Ressurreição é transcendental, porque abre as portas do céu, dá-nos dignidade infinita, pois eterna é a nova vida que nos é dada. Este conceito de que cada pessoa tem um valor infinito é a razão pela qual os cristãos sempre estiveram na vanguarda no acompanhamento daqueles que, de acordo com a sociedade, são o menos importante: os pobres, os doentes, os idosos, os órfãos, os prisioneiros, as mulheres prostituídas... É a cultura da vida, que proclama que cada ser humano tem uma dignidade inalienável.
A aprovação da lei da eutanásia foi saudada com quatro minutos de aplausos por parte dos deputados. Eles estavam conscientes de que este era um momento histórico. E de facto foi. Acreditando que estavam a ganhar, estavam a ser derrotados pela morte. Vendo, eles não vêem.
Na Vigília Pascal celebraremos a vitória definitiva da vida. Poderemos celebrá-la de tal forma que o mundo inteiro a realize? Está nas nossas mãos testemunhar isto: que somos vitoriosos, não vencidos!
Jornalista. Licenciado em Ciências da Comunicação e Bacharel em Ciências Religiosas. Trabalha na Delegação Diocesana dos Meios de Comunicação Social em Málaga. Os seus numerosos "fios" no Twitter sobre a fé e a vida diária são muito populares.
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Jacques Philippe: "Rezar é, acima de tudo, acolher uma presença".
Jacques Philippe é sem dúvida um dos autores espirituais mais conhecidos do nosso tempo. Através das suas numerosas obras e retiros, este autor conduziu milhares de pessoas, leigos, padres, convertidos ou mesmo não-crentes em caminhos de oração e vida cristã no mundo de hoje.
Omnes O número impresso da edição de Abril de 2021 apresenta uma entrevista com este francês, membro da Comunidade das Bem-aventuranças, que responde a questões actuais como a dor, a liberdade e a necessidade de oração no nosso mundo.
A experiência da pandemia tem "perturbado" muitos não-crentes, mas também muitos outros que têm fé mas agora se perguntam: "Como pode Deus permitir esta situação?
Somos confrontados com a eterna questão da existência do mal no mundo. A verdadeira questão que temos de nos colocar, na minha opinião, não é "Porquê esta situação", pois há sempre uma parte desconhecida... mas "Como posso viver esta situação de uma forma positiva e acolhê-la como uma possibilidade de crescimento humano e espiritual"?
Tenho notado que esta situação levou muitas pessoas a darem um salto espiritual, uma maior intensidade de oração, um compromisso mais forte na proclamação do Evangelho, graças à Internet, por exemplo. Cabe a cada pessoa descobrir como esta situação o convida a progredir na fé, na esperança e na caridade.
Como sociedade, será que pensávamos poder fazer o que quiséssemos? Não teríamos também trazido esta experiência humana para o reino da vida cristã?
Por vezes, sim. A fragilidade, mesmo a impotência, que experimentamos lembra-nos que a fé não é o exercício do poder, mas a entrega da nossa fraqueza e fragilidade nas mãos de Deus. Esta situação de fraqueza que estamos a atravessar convida-nos a não encontrar a nossa segurança no nosso poder, na nossa capacidade de a resolver ou de a compreender, mas a colocar a nossa segurança na confiança da rendição nas mãos do nosso Pai Celestial, como o Evangelho nos propõe.
Como é que uma pessoa como Jacques Philippe, que dedica a sua vida a falar de Deus, fala com Deus?
Uso frequentemente as palavras da Escritura, particularmente os salmos, e as orações que nos são oferecidas pela Igreja. Creio que a oração mais profunda não é tanto falar com Deus, mas simplesmente estar na sua presença num acto de fé, aceitar o seu amor e oferecer-se a ele em troca. Tudo isto, através de uma atitude muito simples do coração, para além das palavras e das experiências sensíveis. Rezar é, acima de tudo, acolher uma presença.
Uma das características do nosso mundo é a cultura da selva: estamos sempre a olhar para nós próprios. Como evitamos que isto aconteça na nossa relação com Deus?
Há uma certa obsessão com a auto-imagem no nosso mundo. Tentamos dar aos outros uma boa imagem de nós próprios. Acabamos por existir apenas aos olhos dos outros. A oração ajuda-nos a viver sob o olhar de Deus. A nossa verdadeira identidade, a nossa beleza profunda, não é algo que tenhamos de produzir, de fabricar, algo de que tenhamos de convencer os outros, mas é algo que recebemos livremente de Deus.
O jovem Carlo Acutis, recentemente beatificado, disse: "Estou feliz por morrer, porque vivi a minha vida sem desperdiçar um minuto em coisas que não agradam a Deus". A vida dos santos é um poderoso argumento de credibilidade. Demonstram de forma concreta e eficaz a veracidade do Evangelho, que não permanece apenas uma doutrina teórica e muito menos uma ideologia, mas contém a semente divina para o desenvolvimento da excelência na existência pessoal, nas sociedades e nas culturas.
Perto e poderoso
As suas vidas intensas, impulsionadas pela fé, mostram de uma forma próxima e poderosa o humanismo definitivo contido na mensagem cristã, que torna presente no mundo a novidade sobrenatural do Reino de Deus. A sua existência, cheia do fogo do Espírito, refuta não só a impostura de um humanismo ateu fingido, desmentido pelos terríveis regimes totalitários do mundo contemporâneo, mas também a pretensão de um cristianismo tépido e medíocre, mundano, incapaz de transmitir a vida de fé.
Evangelho vivo
Os santos são realmente o Evangelho vivo, vivido, expresso na história de pessoas de todos os estilos de vida: são uma extensão ou continuação do próprio Cristo e do seu trabalho no tempo e no espaço, na mais ampla variedade de circunstâncias, formas e escolhas. A Igreja apresenta todos estes testemunhos surpreendentes mas acessíveis, tangíveis - os santos "do lado" (Francisco), "da vida corrente" (São Josemaría) - como a força motriz fundamental da sua missão evangelizadora.
Atracção a Jesus
A vida luminosa e simples, verdadeiramente virtuosa dos santos é convincente da plenitude oferecida por Cristo. São "o rosto mais belo da Igreja, a noiva de Cristo" (Francisco); são um vislumbre da beleza divina encarnada. Atraem fortemente para Jesus, causa da redenção universal e modelo acabado para todos, pela sua sabedoria superior e eterna; influenciam poderosamente pela sua vida de oração, intercessão e sacrifício oculto; regeneram os povos pelo seu exemplo de caridade generosa, ousada e heróica.
Foi assim que Santa Faustina Kowalska rezou: "Ajuda-me, Senhor, para que os meus olhos sejam misericordiosos, para que eu possa nunca desconfiar ou julgar segundo as aparências, mas procurar a beleza na alma do meu próximo e vir ajudá-lo".
Os santos "foram sempre a fonte e a origem da renovação nas circunstâncias mais difíceis da história da Igreja" (São João Paulo II). Destacam-se como "estrelas de esperança", apontando para Cristo como o único Salvador (Bento XVI). São luminárias claras e guias seguros sobre a peregrinação terrestre em direcção ao céu.
Na Vigília Pascal, lemos a ressurreição de acordo com Marcos. Maria de Magdala, Maria, a mãe de Tiago o Menos, e Salomé, que tinha seguido e servido Jesus da Galileia, viram a sua cruz e o seu sepultamento. Os homens escaparam e estão consternados. As mulheres, portadoras de vida, vão para onde os seus corações as levam, para o túmulo, com a força do amor que querem manifestar até ao fim, com o antigo desejo de toda a humanidade de encher de afecto o já frio corpo de um ente querido, com os óleos aromáticos comprados antecipadamente, quem sabe quando. Com a ingenuidade do amor, que é mais forte que a morte.
Mas a morte teve a última palavra até esse dia. Tinham visto José de Arimatéia envolver o corpo de Jesus num lençol novo, deitá-lo num túmulo escavado na rocha, e rolar uma pedra para cobrir a sua entrada. Eles tinham memorizado tudo.
Vão ao amanhecer: encontram-se, levantam-se à noite e, assim que se podem mexer, vão-se embora. São fortes por causa do seu amor por Jesus, e por causa da sua amizade uns com os outros. Eles não são impedidos pela impossibilidade física de mover a pedra, a impossibilidade da humanidade de mover a certeza do granito da morte. E assim o gesto do seu corpo "olhando para cima". torna-se para os crentes um gesto de fé: se olharem para cima, verão que a pedra da morte foi destruída por este dia de ressurreição. Entram sem medo, de facto com o desejo de acariciar aquele corpo amado com óleo aromático: são especialistas em morte, como toda a humanidade. E em vez de um cadáver mutilado, encontram um jovem, não deitado, mas sentado; não nu, mas vestido de glória, e depois têm medo.
Essa jovem voz do céu na terra encoraja-os: "Não tenhais medo".O crucificado ressuscitou! Olha para o seu túmulo, está vazio. És tu que o proclamas aos discípulos e a Pedro, que és o líder. Não importa que ele o tenha deserdado, pois Deus não expulsa o traidor, mas perdoa-o e reabilita-o. Vós, mulheres, que não podeis ser testemunhas, sois as escolhidas por Deus como testemunhas da ressurreição do seu Filho, perante os líderes da Igreja. Jesus de Nazaré espera-vos a todos na Galileia, onde ele começou este Evangelho. Lembre-se de tudo o que ele fez e disse à luz desta manhã. No Evangelho da Vigília não lemos um versículo como o seguinte: "Saíram e fugiram do túmulo, pois foram vencidos por tremores e ao seu lado. E não disseram nada a ninguém, pois estavam aterrorizados". Que o nosso medo humano face ao mistério da nova vida em Cristo seja transformado em coragem, que o silêncio seja transformado em palavras, e que a fuga seja transformada em regresso e proximidade.
"Viva a Páscoa com todos os seus sentidos", exortam os pregadores da cidade
Enquanto em 2020 a maior parte dos prégones da Semana da Páscoa em Espanha foram suspensos, este ano, eles tomaram uma nova vida, também através das redes, apesar da pandemia e do encerramento do perímetro.
Rafael Mineiro-31 de Março de 2021-Tempo de leitura: 4acta
O confinamento em que os espanhóis viveram a Páscoa no ano passado, no meio de uma primeira vaga de contágios e mortes em número máximo, deu lugar este ano, com o início da vacinação, ao reinício das procissões pascais, embora as procissões ou as paixões vivas tenham sido suspensas devido a precauções sanitárias.
Entre as fórmulas escolhidas em 2021 encontra-se a tradicional do conferencista ou pregador da cidade num templo, normalmente a catedral, como a do Cardeal Carlos Amigo em Madrid, ou a da historiadora e professora universitária de História da Arte, María Antonia Fernández del Hoyo, em Valladolid; A entregue através das redes, como foi o caso da jornalista Cristina del Olmo na diocese de Barbastro-Monzón, que deu a proclamação da sua paróquia de Santa María la Antigua em Vicálvaro (Madrid); ou as de Sevilha e Córdoba, que tiveram lugar em teatros.
Na capital de Sevilha, o Teatro Maestranza acolheu uma homenagem à proclamação da Semana Santa, com a participação de vários dos grandes pregoneiros dos últimos trinta anos, bem como Julio Cuesta, nomeado para o ano passado. E em Córdova, o Gran Teatro foi o palco de uma proclamação certamente original, apresentada por Rafael Fernández, que devia entregar o suspenso para 2020, e constituída por textos seleccionados a partir das proclamações de vários anos.
"A Criatividade do Amor
Como ele assinalou Cristina del Olmoapresentado pelo editor-chefe da revista EcclesiaSara de la Torre, "Esta Semana Santa, que pelo segundo ano consecutivo será celebrada com maior ou menor presença nas igrejas, de acordo com as restrições estabelecidas pela evolução da pandemia, leva-nos a pôr em prática mais do que nunca a 'criatividade do amor'".
"Será uma semana de Páscoa sem procissões", Del Olmo acrescentou, "Mas estou certo de que o vosso coração fraterno sairá para as ruas e continuareis a testemunhar a vossa fé na ressurreição com os vossos gestos de alegria e ternura para com os outros", acrescentou o jornalista, que trabalha actualmente para a Conferência Episcopal Espanhola (CEE).
"Carreguei-vos a todos este ano no meu coração com uma emoção especial. Gostaria de mencionar aqui todos e cada um de vós que perderam um membro da família, que estão a passar por situações difíceis devido à falta de trabalho, solidão ou doença. Para si em particular, a experiência da Paixão e Ressurreição terá mais significado do que nunca, acrescentou ele, concluindo este apelo à evangelização: "Sejamos apóstolos de rua, capazes de proclamar o Deus vivo, Aquele que caminha connosco. Sejamos apóstolos que trazem alegria à vida dos outros.
"Unir com os sentimentos de Cristo".
"Aqui e agora, vamos colocar gratidão na celebração de ontem e viver a celebração de hoje com fé e devoção".com "regras que temos de cumprir", porque "se quisermos ser bons cristãos, temos de ser cidadãos honestos", começou por apontar na Catedral de Almudenaem Cardeal Carlos AmigoArcebispo Emérito de Sevilha. Nas suas palavras, sublinhou que a Semana Santa está ligada à "Boas Novas da Paixão, Morte e Ressurreição".e que "Um cristão está unido aos sentimentos de Cristo e quer identificar-se com Ele".
Os seus conselhos práticos concentraram-se em viver estes dias santos. "A Semana Santa tem de ser vivida com todos os sentidos".encontro com o Senhor. "Veremos os seus gestos, o seu rosto ferido, ouviremos as suas palavras, que falam da sua submissão à vontade de Deus Pai, tocaremos as suas feridas e faremos nossa a sua dor, disse ele.
O Cardeal Amigo, que é o Grande Prior do Tenente de Espanha da Ordem do Santo Sepulcro de Jerusalém, acrescentou que a Semana Santa é uma ocasião para "para reconectar com o que é melhor na nossa condição de crentes". e sublinhou que o "rosto espancado". de Cristo "não deixa indiferente"mas antes leva a ser "testemunha" no meio da dor e da incerteza, também neste tempo de pandemia, com "mal-entendidos, tropeços e escorregadelas de todo o tipo"como relatado pela estação de rádio Cope e pelo website do arcebispado de Madrid.
"Prepara mentes e corações, sentimentos e fé para honrar e viver com a mais sincera e profunda devoção a Páscoa do Senhor Ressuscitado". E que tudo seja para o louvor de Deus, de Jesus Cristo Salvador e Redentor, e da sua bendita Mãe, a Virgem Maria."Ele concluiu.
Na sua apresentação, o Arcebispo de Madrid, Cardeal Carlos Osoro, salientou que o Cardeal Amigo, entre outras coisas, sabe como "para estabelecer laços de comunhão com o povo".na medida em que é "o bispo em Espanha que mais tem feito pelas relações inter-religiosas"..
"Ele deu-nos o dom da liberdade.
A par da figura do Ecce Homo de Gregorio Fernández, pertencente à Cofradía Penitencial de la Santa Vera Cruz (Irmandade Penitencial da Santa Cruz Verdadeira), o historiador María Antonia Fernández disse ele na catedral de Valladolid: "A Semana Santa é a lembrança e a experiência daquele que, através da sua morte, nos deu liberdade e vida autêntica. Proclamamos em voz alta o amor face ao egoísmo, a esperança face à passividade. Proclamamos um mundo novo, sempre em construção, em transformação, onde o homem é o elemento chave, porque ele foi redimido por Jesus".
"A Semana Santa tem um significado profundo para os cofrades e para todos os crentes ainda mais", na opinião da historiadora, a quem ela "Parece absurdo colocar o sentido devocional, o conteúdo religioso de uma escultura contra o seu interesse artístico. Quanto mais bela for uma obra de arte, mais ela tocará a sensibilidade daqueles que a contemplam".
"A história da arte deve muito à religião católica", apontado, como indicado em El Norte de Castilla. "O patrocínio da Igreja, também de tantos fiéis leigos, permitiu a criação de um imenso património artístico", acrescentou María Antonia Fernández num evento em que participou o presidente da câmara da cidade de Valladolid, Oscar Puente, juntamente com o arcebispo e cardeal Ricardo Blázquez, e o bispo auxiliar, Luis Argüello, secretário-geral e porta-voz da CEE.
Cartão. Cañizares: "O desafio para a Igreja de hoje é que as pessoas acreditem".
Antonio Cañizares Llovera é um dos prelados que melhor conhece a Igreja, tanto universal como espanhola. Pastor de dioceses como Granada, Toledo e Valência, o seu trabalho na Congregação para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos fez dele um dos prelados mais conhecidos da Igreja, tanto universalmente como em Espanha. "ver a Igreja como ela é: mistério de unidade e conhecer as Igrejas jovens e necessitadas do Terceiro Mundo".".
Omnes A versão impressa da presente edição de Abril, uma extensa entrevista com o Cardeal Arcebispo de Valência que, nos últimos meses, tem feito manchetes com iniciativas como o desfile de Nossa Senhora dos Abandonados num carro pelas ruas de Valência ou a criação da Fundação Pauperibus através do qual o bispado se despojará de vários bens a fim de colocar o dinheiro ao serviço dos mais necessitados.
"Nossa Senhora saiu porque queria sair".
Nas últimas semanas, vimo-lo a visitar hospitais e outros lugares em Valência com a imagem peregrina da Virgen de los Desamparados nos chamados Mare-Mobile De onde veio a ideia deste peculiar passeio mariano?
Nossa Senhora saiu porque queria sair. Ela queria visitar o povo, estar com o povo, e nós ouvimos Nossa Senhora. O que fizemos é simplesmente o que a Nossa Mãe queria e o que o povo valenciano também queria. No início da pandemia já me tinham pedido, mas nestas últimas semanas, a chamada da Virgem para nós foi tão insistente, o seu desejo de ver o seu povo, que eu disse a mim próprio "Temos de permitir este pedido, porque não é nosso, é da Nossa Mãe". É a coisa mais bela desta excursão. Não foi apenas uma excursão. Pude acompanhá-la um dia e foi para mim um dia de graça, luz e esperança.
Tem havido algumas belas anedotas. Anedotas que expressam como é o povo valenciano e como vivem o que é dito no nosso hino à Virgem "la fe per Vos no mor": a fé não morre graças a Ela.
Uma das iniciativas que anunciou é a criação da fundação PauperibusQual é a razão para uma nova iniciativa deste tipo?
Em Valência temos os exemplos de bispos santos como São Tomás de Vilanova ou o Beato Cardeal Ciriaco Maria Sancha, que morreram depois de visitar os mais pobres dos pobres num congelamento em Toledo... Como poderia eu, sendo o sucessor destes bispos, não fazer algo semelhante? Pauperibus é precisamente isso: uma fundação para os mais pobres. É por isso que tem sido calorosamente acolhida por padres e fiéis. É uma questão de fazer com que alguns dos bens do bispado, especificamente vários quadros, se paguem a si próprios. Onde está o dinheiro dos pobres melhor, pendurado, ou posto ao serviço dos mais necessitados, negociando o que recebemos do Senhor?
Recebemos tudo, nada é nosso, tudo é de Deus, e Deus ama o menos. A Igreja é pobre e deve aparecer como aquilo que ela é: pobre. A sua riqueza é Deus e nada mais do que Deus.
"Em Roma vi a Igreja tal como ela é: mistério de comunhão".
Realizou o seu trabalho pastoral no coração da Igreja, entre outros, como Prefeito da Congregação para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos. De que se lembra do seu trabalho nesses anos?
Lembro-me de tudo. A minha profunda comunhão com o Papa Bento XVI, também com o Papa Francisco. Ali vi a Igreja tal como ela é: mistério de comunhão, mistério de unidade.
Para mim, o meu tempo em Roma foi um presente, conhecer as igrejas do terceiro mundo, as igrejas pobres, as igrejas em necessidade.
Quais considera serem os principais desafios que a Igreja enfrenta?
O principal desafio da Igreja hoje em dia é que as pessoas acreditem. Que as pessoas venham a conhecer e a seguir Jesus Cristo. É o desafio dos primeiros tempos, evangelizar, fazer discípulos, seguidores de Jesus que realmente seguem essa nova vida que encontramos com Cristo.
A versão completa desta entrevista pode ser encontrada na edição impressa de Abril de 2021 da Omnes.
"Tenham esperança, um ladrão foi salvo": a campanha do ACdP para estes dias
O testemunho de conversão de Ángel López Berlanga será visível em 400 cartazes e anúncios no Metro em mais de quarenta cidades espanholas. Um traficante de droga que mudou a sua vida como resultado de uma procissão no centro onde foi preso.
É o bom ladrão do século XXI, que encontrou a Cruz sem querer nas piores condições, mas, como resultado desse encontro por procissão no centro onde foi preso, o seu processo de conversão começou com as mesmas palavras de há mais de 2000 anos "...".Lembrem-se de mim, ....".
A criatividade da campanha é uma ilustração do Gólgota, com a mensagem Have hope, um ladrão foi salvo e, através do código QR, o testemunho de Ángel López Berlanga pode ser acedido. É uma mensagem de esperança para nos lembrar que somos todos chamados à vida eterna, tal como São Dimas, o bom ladrão.
A campanha estará presente durante toda a Semana Santa até terça-feira de Páscoa nas cidades de Santander, Vigo, Sevilha, Málaga, Salamanca, Burgos, Valência, Saragoça, Alicante, Almeria, Cádiz, Castellon, Oviedo, Murcia, Pontevedra, Vitoria, Gijon, Granada, Huelva, Valladolid, Pamplona, Leon, Logroño, Gerona, Lérida, Cuenca, Albacete e Madrid. Estará também em Sabadell, Badalona, Elche, Alcoy, Lorca, Alcobendas, Boadilla del Monte, Coslada, Getafe, Leganés, Móstoles, Pozuelo de Alarcón, San Sebastián de los Reyes, Torrejón de Ardoz e no Metro de Madrid.
Via Crucis, a marquesa de Málaga:
Além disso, no centro da cidade de Málaga, o ACdP criou uma Estação da Cruz. As Estações da Cruz estarão disponíveis nas ruas da cidade em várias marquises com um código QR que faz a ligação aos textos propostos pelo Vaticano para esta prática de piedade típica dos dias da Semana Santa.
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Alejandro Arellano Cedillo, nascido em Olías del Rey, foi ordenado sacerdote a 25 de Outubro de 1987 em Toledo. É doutorado em Direito Canónico pela Pontifícia Universidade Gregoriana em Roma. Entre as tarefas que desempenhou estão as de Vigário Judicial Adjunto na Arquidiocese Metropolitana de Madrid e Juiz do Tribunal da Rota da Nunciatura Apostólica em Espanha. É professor de Direito Canónico e Jurisprudência. Desde 2007, é Auditor Prelado do Tribunal da Rota Romana. É também professor visitante na Faculdade de Direito Canónico da Universidade Eclesiástica de San Dámaso. Como Decano da Rota, substitui Monsenhor Pio Vito Pinto, 79 anos de idade.
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A educação tem estado novamente nas notícias nos dias de hoje. A razão para tal é que o novo modelo curricular foi proposto no âmbito da lei educativa LOMLOE. Pudemos ler na imprensa que o governo planeia rever a educação de modo a que deixe de ser aprendizagem de rotina e que o foco central da educação seja o processo de aprendizagem por competências. Também se fala na comunicação social sobre como o Ministro Celaá quer promover o modelo de áreas de aprendizagem no sistema educativo, rompendo de alguma forma com o conceito do assunto. E com estes, muitos outros assuntos e debates específicos do campo da educação estão a ocupar as páginas dos jornais, tais como o co-ensino, os projectos de serviço-aprendizagem e muitos outros.
Tudo isto irá afectar o ensino da religião nas escolas. Quais são as implicações deste novo modelo e como mudaria a educação religiosa escolar se fosse baseada na competência ou se fosse proposta dentro de um ambiente de aprendizagem e não como uma disciplina?
Evidentemente, haveria consequências em termos de organização, trabalho ou abordagem do próprio currículo Religioso, dependendo da forma como estes modelos pedagógicos são aplicados.
A utilização da nossa memória, não só na aprendizagem mas na vida em geral, é uma questão matizada que merece uma reflexão muito mais ampla.
Javier Segura
Gostaria de analisar qual é talvez a abordagem mais central da nova lei, que é a aprendizagem baseada na competência. Em vários meios tem sido apresentado como o oposto de aprender de cor. Deve salientar-se desde já que esta dialéctica é totalmente falsa. Não se opõem um ao outro, mas devem reforçar-se mutuamente. E em qualquer caso, a questão da utilização da nossa memória, não só na aprendizagem mas na vida em geral, é um aspecto cheio de nuances que merece uma reflexão muito mais ampla.
Em que consiste a aprendizagem baseada na competência? A ideia central é que é a aprendizagem na qual as crianças devem ser capazes de aplicar à vida o conteúdo que aprendem na sala de aula, de modo a tornarem-se transformadores da sua própria pessoa. Passar do simples conteúdo abstracto que está desligado da vida, para uma aprendizagem em que os estudantes são capazes de o aplicar à sua vida quotidiana de uma forma natural. A União Europeia propõe oito competências-chave para todo o sistema educativo, mas a dinâmica das competências de aprendizagem é o modelo a ser seguido nas diferentes disciplinas.
Duas conclusões podem ser tiradas desta abordagem. A primeira é que é necessária uma certa quantidade de conhecimentos para que possa ser aplicada à vida. O conteúdo intelectual e a sua memorização não só não são contrários à aprendizagem, como são necessários. A segunda conclusão é que a aprendizagem por competências é outra forma de se referir a essa educação para a vida que, a partir do tema da Religião, sempre tivemos como objectivo. Aprendizagem que não se trata apenas de conceitos, mas que é levada à vida quotidiana, que transforma a nossa forma de estar no mundo. Deve levar-nos a compreender o mundo e a interagir com ele com o olhar e os critérios de Jesus de Nazaré.
O tema da Religião sempre teve o objectivo da educação para a vida.
Javier Segura
Esta abordagem não é de facto nova. Tem sido a chave utilizada pelos grandes educadores cristãos ao longo da história. Sempre falaram da necessidade de formar a inteligência, mas também de educar o coração e os afectos. E assim ter em conta a totalidade da pessoa, também o seu esquema de valores e a forma como os aplica na sua vida normal.
A LOMLOE, com a sua proposta de aprendizagem baseada na competência, oferece-nos neste aspecto apoio pedagógico e jurídico para uma educação integral na qual propomos sem medo e de uma forma renovada a formação integral da pessoa baseada no humanismo cristão e a sua interacção na sociedade de acordo com a visão baseada no Evangelho.
Um verdadeiro desafio. Uma verdadeira oportunidade.
Embora com uma taxa muito elevada de pessoas que dizem não ter filiação religiosa, bem como uma cultura secularizada que está a permear a sociedade, a Igreja no Uruguai está, no entanto, viva.
Jaime Fuentes-29 de Março de 2021-Tempo de leitura: 5acta
Era quinta-feira 15 de Setembro de 2011, em Castelgandolfo. Éramos 119 bispos a terminar o curso para novos prelados e nenhum de nós estava à espera da notícia que o Cardeal Ouellet nos deu quando terminou a audiência com o Papa Bento XVI, assim que terminou o seu discurso: o Santo Padre quis saudar-nos pessoalmente, que honra. Por causa do número de nós, fazíamos fila e, quando chegávamos a ele, dizíamos ao secretário, Monsenhor Monteiro de Castro, o país e a diocese de onde éramos, que ele comunicava ao Papa; saudávamo-lo e depois tínhamos de partir para dar lugar ao próximo.
Com grande afabilidade
Fomos de uma forma ordeira. Bento XVI sorriu para cada um de nós com grande afabilidade; alguns bispos não respeitaram bem as indicações recebidas; imediatamente, um gentiluomo Tomei-o gentilmente pelo braço...
"Uruguai, diocese de Minas", disse eu a Monsenhor Monteiro, que compreendeu mal e teve de o repetir. Transmitiu-o ao Papa. Inclinado, peguei-lhe na mão direita e beijei-lhe o anel. Então, olhando-me nos olhos, Bento XVI disse-me: "È un paese laico... È necessario sopravvivere!". Não podia dizer nada, foi uma surpresa completa; queria perguntar-lhe algo..., mas ele já estava gentiluomo, a cumprir o seu dever...
Tem de sobreviver! Lembro-me sempre disto, mesmo agora que sou bispo emérito deste amado país leigo. Mas também não esqueço que devo muito à Espanha e carrego-a no meu coração: ao estudar em Navarra descobri a minha vocação e em Madrid, em 1973, fui ordenado sacerdote. Sigo a situação actual, o que está a acontecer... e o que resta. E vejo que o processo de secularização que estão a atravessar tem muitas semelhanças com o que aconteceu no Uruguai, especialmente no início do século XX. Dir-lhe-ei algo que poderá estar interessado em saber.
Semana do Turismo
Escrevo estas linhas com apenas três dias antes do início da Semana da Páscoa. Confesso que tenho inveja que todos se refiram a ela como Semana Santa. Aqui, oficialmente, é a Semana do Turismo, em letras maiúsculas, desde 23 de Outubro de 1919, quando foi aprovada a lei dos feriados públicos. Esta lei secularizou os feriados religiosos que tinham sido celebrados no Uruguai até então.
O Cardeal Sturla, actual arcebispo de Montevideo, no seu livro Sagrado ou Turista? Calendário e secularização no Uruguai, comentando o que aconteceu, diz ele: "Esta lei secularizou os feriados religiosos que tinham sido celebrados no nosso país até então. Mas, numa solução muito "uruguaia", as mesmas datas permaneceram, mudando o seu nome". De facto, para além de outros feriados (2 de Maio, Dia de Espanha, 20 de Setembro, Dia de Itália, etc.), o 8 de Dezembro tornou-se Dia da Praia, e o 25 de Dezembro, Dia da Família. Estas duas últimas mudanças não se enraizaram na cultura uruguaia; a semana do turismo, por outro lado,...
Uma solução "muito uruguaia
A "solução" a que Sturla se refere refere-se às fortes discussões parlamentares que precederam a votação da lei; quando ele descreve a solução como "muito uruguaia", está a pensar no carácter de diálogo, "fixador", que sempre nos distinguiu: não somos amigos de tremendos tremores, sabemos como encontrar soluções para as diferenças...
Mas a mudança de Semana Santa para Semana de Turismo (penso que é o único país do mundo onde tal disparate acontece) causou uma ferida profunda no corpo da Igreja Católica. Ao longo dos anos e das gerações, o nome e o seu conteúdo tornaram-se normais, de modo que a pergunta "o que vai fazer durante a Semana de Turismo" se tornou espontânea, tão familiar como o tempo?
O processo de secularização começou em 1861 com o decreto de secularização dos cemitérios, mas foi na reforma constitucional de 1918 que a separação completa da Igreja e do Estado no Uruguai foi consagrada para sempre. "Contudo", diz Sturla, "A lei sobre os feriados públicos, ao tocar em elementos fundamentais da cultura de um povo, como os festivais e o seu calendário, introduziu uma mudança nos nossos costumes que teria repercussões profundas e daria um sério golpe na religiosidade uruguaia. A nossa 'semana do turismo', com as suas múltiplas ofertas de semana da cerveja, semana da criolla, semana do ciclismo, etc., é um exemplo claro do que se entende por uma mudança cultural que tem consequências concretas para a cultura de uma nação.
O diagnóstico de Eugenio d'Ors
É isso mesmo. De mãos dadas com esse acontecimento, e com o trabalho escondido e tenaz da Maçonaria, a cultura uruguaia estava mergulhada no racionalismo, no liberalismo... Eugenio D'Ors, que visitou Montevideo na segunda década do século XX, escreveu no Novo Glossário: "Que estudantes, que rapazes de ouro, com que vocação pura e ardente para a espiritualidade, aqueles que vieram até nós! Que jovens professores, de curiosidade aberta, de cultura pessoal perfeita, de bom gosto seguro, de talento vivo!".
No entanto, após o tamanho do elogio, na secção "Débito", ele apontou: "A grande superioridade do Uruguai é política [...]; a grande inferioridade do Uruguai é cultural e reside na falta de uma verdadeira Universidade, ou seja, de um Centro mesmo para estudos superiores em Literatura, Ciência, Filosofia... As Humanidades também se destacam pela sua ausência no bacharelato".... E ele fala de "terceiro ou quarto positivismo aquático". que foi ensinado nos estudos preparatórios da universidade.
Do vácuo filosófico ao cepticismo
O vácuo filosófico foi preenchido pelo marxismo e por um relativismo que leva a um cepticismo fechado. Sim, este é "um país secular", ao ponto de ser o menos religioso de toda a América. (Uma investigação sobre o Pew Research sobre a religiosidade nos países da América Latina, informou que "O Uruguai é o único país inquirido em que a percentagem de adultos que dizem não ter filiação religiosa (37 %) rivaliza com a parte que se identifica como católica (42 %)").
O Papa descreveu-nos como um "país secular", fruto de um secularismo maçónico, agressivo no passado, que permeou a cultura do cepticismo: se é devido à ausência de Deus, como podemos explicar que o Uruguai tem o maior número de suicídios em todo o continente?
Ignorância religiosa obrigatória
O projecto secularista do nosso país atingiu o próprio núcleo da sociedade: a educação. Mais de uma vez acompanhei alguém que chega ao Uruguai pela primeira vez e fica surpreendido por ver grupos de crianças de calças brancas e fitas azuis na rua... São alunos de escolas públicas, que mantêm religiosamente esse uniforme, objectivamente fora de moda mas que tem sido, desde o início do século passado, o símbolo da escola pública, "secular, livre e obrigatória", como foi definido e é hoje dogmaticamente celebrado como orgulho nacional.
Mais de 80 % da nossa população são educados em escolas públicas. A educação secular é expressa em respeito por todas as opiniões e crenças... desde que não haja menção do nome de Deus. As anedotas abundam: uma menina escreveu no seu caderno de apontamentos: "Deus é amor". O professor vê-o e diz: "Isso não, aqui não". Outra rapariga usa uma pequena cruz ao pescoço e a mesma coisa: o professor obriga-a a tirá-la.
Monsenhor Miguel Balaguer, antigo bispo de Tacuarembó, estava absolutamente certo quando disseA educação secular, gratuita e obrigatória condenou-nos à ignorância religiosa obrigatória". É verdade, os alunos da escola pública nunca ouvirão uma palavra sobre Jesus Cristo, a Igreja, a fé, a esperança... As crianças crescem sem qualquer menção ao sobrenatural, alheias à existência de Deus e, após tantos anos (os seus pais e avós também frequentaram a escola pública), indiferentes à sua existência: nem sequer pensam nisso.
A Igreja no Uruguai está viva
Temos de sobreviver! Bento XVI disse-me com energia animada. É aqui que nos encontramos. Não é fácil: a Igreja no Uruguai é uma Igreja pobre; os padres não recebem qualquer remuneração do Estado, nem as instituições educativas; tudo tem de ser feito "no casco".
E a pregação secularista chegou a tal ponto que não poucos católicos pensam: a educação denominacional privada é gratuita, qualquer pessoa pode ensinar o que quiser, mas o dinheiro do Estado só deve ir para as escolas públicas.Não é fácil sobreviver, mas graças a Deus a Igreja no Uruguai "está viva", como Bento XVI gostava de dizer. Como?... Este poderia ser o tema de outra crónica.
Recordamos a instituição da Eucaristia, mas lemos o início do capítulo XIII de João, que é o início da narração da "hora de Jesus", para a qual Ele estava a preparar-se desde o início do Evangelho. Uma "hora" de vinte e quatro horas, narrada em sete capítulos de João.
A "hora de passar deste mundo para o Pai": uma passagem imersa no amor extremo que Ele sempre teve por nós e que, nessa hora, se manifesta até ao extremo, éis telosaté ao cumprimento integral: "Tendo amado os seus que estavam no mundo, ele amou-os até ao fim".. João não fala da Eucaristia, mas descreve a lavagem dos pés. Ele diz-nos que podemos compreender a Eucaristia através da lavagem dos pés, e vice-versa. Cita Judas, que tem o nome de uma tribo de Israel, e Simão Pedro, escolhido por Jesus como a pedra sobre a qual fundar a sua igreja. Jesus lava os pés de todo o povo de Israel e de toda a Igreja. Em Judas e Pedro estamos todos representados, a raça humana que Deus veio salvar.
Deus salva-nos, lavando os nossos pés. É o gesto de um escravo que não pertencia ao povo escolhido, mas é também o gesto de amor de uma esposa para com o seu marido. No A história do belo José e da sua esposa Asenethuma obra do século I d.C. que conta a história de amor entre José do Egipto e a sua esposa, lemos que Aseneth traz água para lavar os seus pés, e José diz-lhe: "Manda vir uma das criadas e lava-me os pés".. Aseneth responde: "Não senhor, porque as minhas mãos são as vossas mãos, e os vossos pés são os meus pés, e nenhum outro lavará os vossos pés".. "Então Joseph pegou na sua mão direita e beijou-a, e Aseneth beijou-lhe a cabeça".. No gesto de Jesus, vemos o amor total de Deus por nós.
Oito vezes John cita o "lavagem dos pés", e, com oito verbos, descreve a acção de Jesus. É o número de plenitude. Oito vezes, porque, tal como Pedro, temos dificuldade em aceitar que Deus nos ama desta forma. Ele não se humilha, mas ama, e o amor é humilde. Jesus é Deus no seu poder: "Ele sabia que o Pai tinha posto tudo nas suas mãos".Ele responde a Pedro, que não aceita esta verdadeira imagem de Deus, com a autoridade de Deus: "Se eu não te lavar, não terás parte comigo".. No "tudo" que Jesus tem nas suas mãos, há também os nossos pés, todo o nosso caminhar, o nosso cansaço e a poeira. Tirando as suas roupas, ele faz livremente o que os soldados do Calvário farão, abandona todas as defesas humanas e as próprias raparigas com as vestes de um servo e com uma toalha, que nunca mais deixará, nem mesmo quando voltar a vestir as suas roupas. Pois Ele começou a lavar os nossos pés e a secá-los, e Ele não terminará até ao fim da história humana.
A pandemia deixou as habituais e ansiosamente aguardadas procissões da Semana Santa "em casa" por toda a Espanha. No entanto, a semana da Paixão, morte e ressurreição do Senhor não passará em vão: dioceses, irmandades e confrarias, associações, etc., oferecem este ano diferentes possibilidades para os fiéis experimentarem estes dias, tanto interna como externamente.
Oração e celebrações litúrgicas
As cinco resoluções do Arcebispo Cerro
O Arcebispo Francisco Cerro Chaves, Arcebispo de Toledo, enviou uma carta aos seus fiéis com o título "Uma Semana Santa para voltar ao básico".. Nele, propõe três chaves para a próxima Semana Santa "para nos identificarmos no Coração de Cristo com a humanidade mais sofredora e vulnerável". O Primaz encoraja os seus sacerdotes a preparar templos, igrejas, etc. com delicadeza, "para que cada pessoa, cada família que assista às celebrações, possa experimentar uma Semana Santa que seja diferente de dentro, mas não diferente do que é essencial". Da mesma forma, o Arcebispo de Toledo propõe que cinco objectivos concretos para estes próximos dias: uma boa confissão, celebrar os mistérios da fé na comunidade paroquial, preparar a riqueza litúrgica, visitar os monumentos e viver as diferentes celebrações e exercícios de piedade tais como "a Via Sacra, a Hora Santa, o sermão das sete palavras, etc.".
Sevilha: Meditando a Paixão através do património da catedral
A Arquidiocese de Sevilha lançou, para esta estação da Semana Santa "Paixão do Homem-Deus": uma série de contemplações do mistério da Redenção baseadas no património da Catedral de Sevilha, é o título de oito reflexões em formato audiovisual para aprofundar o mistério da Paixão, Morte e Ressurreição do Senhor durante esta Semana Santa de 2021.
Os vídeos, produzidos pela Delegação dos Meios de Comunicação Social, são baseados em documentação técnica preparada pela Delegação do Património Cultural em colaboração com a Institución Colombina da Arquidiocese de Sevilha e têm uma duração aproximada de cinco minutos.
As meditações cobrem uma centena de obras seleccionadas com planos, meditações e textos bíblicos sobre os seguintes temas A entrada de Jesus em Jerusalém, A Última Ceia, Gethsemaneo O julgamento de Jesus, Jesus no caminho para o Calvário, Cristo na Cruz, desde a Cruz até ao Sepulcro e a A Ressurreição de Nosso Senhor Jesus Cristo.
Através das percepções sensoriais, o espectador terá um recurso valioso que será útil para aprofundar a reflexão e a oração pessoal durante estes dias em que a liturgia propõe o recolhimento e o silêncio interior.
Valência: "Handbook for living Easter Week 2021".
A delegação diocesana de Liturgia do Arcebispado de Valência preparou materiais para preparar e viver a Semana Santa e a Páscoa deste ano, que estão incluídos no "Manual para viver a Semana Santa 2021". Estes são textos, guias, orações e leituras, que ajudarão os fiéis a prepararem-se pessoalmente para a Semana Santa nas igrejas e paróquias e também a partir de casa - após as transmissões na Internet - no caso de pessoas deficientes, doentes ou idosas ou que, devido às circunstâncias da pandemia, devem permanecer em casa.
A procissão mais complicada
Todas as Irmandades e Irmandades no nosso país estão a atravessar tempos difíceis nos dias de hoje. As restrições sanitárias forçaram-nos a suspender as suas estações penitenciais da Semana Santa. Os cultos nas suas igrejas e os preparativos especiais para o Tríduo da Páscoa estão mais uma vez a marcar uma Semana Santa atípica.
Exposições e exposições
Numerosas cidades com um extenso património ornamental e devocional oferecem nestes dias exposições abertas a todos aqueles que as desejem visitar, exibindo imagens, têxteis, ornamentos e vários elementos típicos das procissões da Semana Santa.
Um exemplo disto pode ser encontrado em Cádiz, com a exposição cofrade ".Uma história de fé"A exposição, organizada pela Fundação Cajasol em colaboração com o Conselho Local das Irmandades de Cádiz e a delegação de Cultura da Junta de Andaluzia, pode ser visitada a partir desta quarta-feira até 4 de Abril no pátio do museu provincial de Cádiz. Sevilha também tem um amostra hoje em dia. "In Nomine Deitambém uma iniciativa da Fundação Cajasol e do Conselho das Irmandades de Sevilha, reúne cerca de 250 peças das 70 fraternidades penitenciais da capital andaluza e exibe obras de ourivesaria e joalharia, bem como escultura ornamental e figuras secundárias dos carros alegóricos de Sevilha. Das capitais castelhanas, o Palácio Real de Valladolid acolheaté 4 de Abril a exposição "Semana da Páscoa em Valladolid 2021″.. A exposição é composta por duas exposições fotográficas e um modelo da procissão da Sexta-feira Santa em Valladolid. O ponto alto desta exposição é sem dúvida a presença do "Cristo de la Misión", propriedade da Agrupación de Apoyo Logístico 61, que é venerada no Palácio Real.
Itinerários
Madrid
A Arquidiocese de Madrid é uma das que incentiva as peregrinações aos diferentes locais de culto na capital, onde se podem encontrar as imagens que tradicionalmente se processam através das ruas da capital durante estes dias. De facto, estas imagens podem ser visitadas até Sábado Santo, 3 de Abril e a Arquidiocese preparou um pequeno mapa para consultar a localização dos templos. Imagens queridas como Jesús el Pobre, el Divino Cautivo, los Dolores ou el Cristo de los Alabarderos podem ser vistas e rezadas antes durante estes dias.
Guia Processional de Madrid de Narthex
Também em Madrid é a iniciativa lançada pela Associação Nartéx, especializada em projectos e actividades destinadas a aprofundar o significado autêntico da arte cristã, com os seus Guia Processional de Madrid O guia segue um itinerário composto por seis paragens, onde se podem descobrir seis obras que retratam a Paixão do Senhor na capital de Madrid. O guia explica, do ponto de vista artístico e devocional e com poucos detalhes conhecidos, a obra pictórica da Última Ceia, do Mosteiro Corpus Christi (Carboneras) e as imagens do Santísimo Cristo de la Salud, que se encontra na Real Parroquia de San Ginés, Nuestro Padre Jesús de la Salud, guardada na Igreja de El Carmen e San Luis Obispo, a talha de María Santísima de la Esperanza Macarena da Colegiata de San Isidro, o Santísimo Cristo de la Fe y del Perdón, que pode ser vista na Basílica de San Miguel e o Cristo Yacente que está nas Irmãs Beneditinas de San Plácido.
Málaga também mudou as suas procissões de procissão para visitas aos santos titulares nos seus templos. Os itinerários incluídos em Málaga Nazarena, produzidos pelo Departamento de Turismo da Câmara Municipal de Málaga e pela Associação das Irmandades da Semana Santa, fazem parte desta linha de acção e procuram promover, divulgar e destacar, de forma permanente, o universo das irmandades que a capital de Málaga guarda em si. Tudo isto através de 6 circuitos que, devidamente sinalizados e com códigos QR, oferecem informação, revisões históricas... etc.
Passo a passo, através de Burgos
Algumas das irmandades que compõem a Junta de la Semana Santa de Burgos estão actualmente a exibir alguns dos seus carros alegóricos nas suas respectivas igrejas paroquiais. Desta forma, o povo de Burgos poderá venerar as esculturas mais significativas da Semana Santa. Entre as paróquias que até agora aderiram à iniciativa estão San José Obrero (que já tem a sua imagem da Descida da Cruz em exposição permanente), San Gil Abad (com a Virgen de los Dolores e o Santo Cristo de las Gotas), San Lorenzo, San Cosme y San Damián (com o Cristo de la Salud, a Virgen de las Angustias e o Cristo Chamarilero), San Pedro de la Fuente (com a Oración en el Huerto e a sua Virgen de los Dolores), San Lesmes (com o seu Cristo Crucificado e o seu Cristo Negro), Santa Águeda (com a Virgem da Solidão), San Nicolás (com a Passagem da Flagelação e a Virgem da Alegria), o Círculo Católico (Cristo amarrado à coluna), San Martín de Porres (com o Beijo de Judas), Nuestra Señora de Fátima (com a escultura da Virgem da Misericórdia e da Esperança), Sagrada Família (Cristo Ressuscitado) e a Catedral (com o Santo Cristo de Burgos).
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Olhai com olhos de bondade para esta oferta e aceitai-a, como aceitastes os dons do justo Abel, o sacrifício de Abraão, nosso pai na fé, e a pura oblação do vosso sumo sacerdote Melquisedeque.... (Cânone Romano).
... Caim ofereceu ao Senhor frutos do campo; e Abel, da sua parte, os primogénitos e a gordura do seu gado. O Senhor ficou satisfeito com Abel e a sua oferta, mas não com Caim e a sua. (Gen 4, 3-4).
Aprendi a rezar o terço na missa. Como estava aborrecido, pedi à minha mãe para trazer brinquedos ou banda desenhada, mas a minha mãe disse-me para nem sequer falar sobre isso (ainda não recuperei do tremendo trauma). E como eu continuava aborrecido, a minha mãe obrigou-me a rezar o terço, silenciosamente, durante a missa. E foi assim que aprendi a rezar o terço, muito cedo pela manhã.
Apesar do aborrecimento, a massa impressionou-me. O silêncio, os gestos do povo,... de pé, de joelhos,... um enorme pantocrata no altar, as velas, o padre, tão solene, falando de coisas incompreensíveis, mas com aquela voz... os seus gestos, tão solenes. Havia evidentemente algo misterioso a acontecer ali, aborrecido mas misterioso, e grande, muito grande.
A aceitação de Deus da oferta de Abel e a rejeição da oferta de Caim não foram arbitrárias. Deus não é arbitrário. Abel ofereceu os primeiros frutos do seu gado, talvez os animais que o pastor espera; Caim ofereceu frutos do campo, quaisquer frutos. Os primeiros que encontrou por perto? Talvez tenha dito: "Vamos ver o que posso descobrir lá fora para levar".
Tal como os ricos do evangelho, Caim deu do seu excedente. Abel deu de si mesmo, como a mulher que deu aquilo com que tinha de viver. Este é o sacrifício que agrada a Deus. É o sacrifício de Cristo, do seu Corpo e Sangue. Mas não é o corpo e o sangue, tal como não foi o gado de Abel, nem a moeda da viúva: é o próprio Filho de Deus que se oferece a si próprio. Estamos a falar de algo de valor infinito.
A renovação pastoral das paróquias exige que as nossas celebrações da Eucaristia reflictam tudo isto. Especialmente aos domingos.
A solenidade não está em desacordo com a simplicidade. Tudo o que é feito na Missa deve ter um nível de excelência. Não só o material, os ornamentos, os objectos, as decorações, o próprio edifício da igreja, a limpeza, a ordem. É também uma questão de excelente acolhimento, que ir à igreja não é o mesmo que ir ao futebol: eu procuro o meu lugar e sento-me. A igreja deveria ser mais uma reunião familiar do que um supermercado onde todos vão buscar o que lhes interessa, pagam e partem sem cumprimentar ninguém, se possível. Não deve haver lugar para a pressa na celebração; vamos terminar o serviço das 11 horas mais cedo, para que os das 12 horas possam entrar.
Há uma coisa em particular que precisamos de repensar: cantar. Diz-se que "temos de cantar". Porquê? Se não cantamos bem ou não conhecemos canções dignas, é melhor não cantar. O silêncio aproxima-nos mais de Deus do que certas canções dos "anos sessenta" com letra alterada. Se procuramos o melhor para a adoração, porque é que admitimos, mesmo com entusiasmo, canções de queijo à moda antiga? Cantar não é para diversão ou para preencher as lacunas, cantar é para rezar de uma forma mais sublime. Como podemos rezar com canções que soam mais como a pele de um gato meningite?
Nas nossas paróquias precisamos de explorar a chamada música de culto, música contemporânea, criada para o culto a Deus. Não se trata apenas de cantar belas canções ou canções de qualidade musical. Trata-se de aprender a adorar a Deus com música. Como a Igreja sempre tem feito.
Também este ano, como no ano passado, as celebrações da Semana Santa em Roma com o Papa terão uma expressão particular motivada pela pandemia. Assim foi no Domingo de Ramos, o pórtico da semana que antecedeu a Páscoa.
O altar da Cadeira de São Pedro foi o cenário da Missa do Domingo de Ramos, que comemora a entrada triunfal de Jesus Cristo em Jerusalém mas também proclama o Evangelho da Paixão do Senhor. Esta combinação dá sempre origem a uma "sensação de maravilha", que o Papa Francisco utilizou como fio condutor da sua homilia.
Nesta ocasião não houve a procissão solene com as Palmas ou Ramos de Palma antes da Missa que normalmente tem lugar na praça a partir do obsleisco central, mas a entrada do Senhor na cidade santa foi comemorada mais brevemente no interior, ao pé do altar da Confissão; e o número de participantes foi reduzido.
Passar do assombro ao espanto
No contexto da Páscoa, Jesus surpreende-nos de várias maneiras, explicou o Santo Padre. Antes de mais, porque a vitória que o seu povo espera não vem pela espada, mas pela cruz, e esta diferença mostra que "o espanto é diferente da simples admiração", e os seus seguidores "perante a espada", disse ele.dmiraban a Jesus, mas eles não estavam dispostos a deixar-se ser surpresa para Ele".
Admirar Jesus não é suficiente. É necessário seguir o seu caminho, deixar-se interrogar por ele, passar da admiração ao espanto.
Papa FranciscoDomingo de Ramos
Hoje, como em todas as épocas, há muitos que admiram Jesus por várias razões - as suas obras, o seu exemplo, o seu ensinamento - sem que isso mude as suas vidas; no entanto, "admirar Jesus não é suficiente". É necessário seguir o seu caminho, deixar-se interrogar por ele, passar da admiração ao espanto".
Em cada ferida
Para nós, a cruz é equivalente à humilhação. Ora, nas palavras de São Paulo na carta aos Filipenses, que afirmam que Jesus "se esvaziou, [...] se humilhou" (Phil.2, 7.8). Francisco recordou-os, e descreveu a cruz de Jesus como uma "cathedra" na qual o redentor "nos ensina em silêncio" com a sua própria humilhação, voluntariamente assumida. Não era necessário, mas desejava "descer ao nosso sofrimento" a fim de nos recuperar. Ele tentou tudo em nós, mesmo o mais doloroso ou vergonhoso, transformando-o. "Agora sabemos que não estamos sozinhos. Deus está connosco em cada dor, em cada medo. Nenhum mal, nenhum pecado tem a última palavra".
Deixemo-nos surpreender pelo amor de Deus
Em suma, para experimentar a alegria de ser cristão, devemos deixar-nos "surpreender todos os dias pelo seu admirável amor, que nos perdoa e nos faz começar de novo", sentir "a maravilha da graça" e perceber "a beleza dos nossos irmãos e irmãs e o dom da criação".
Olhemos para o Crucificado e digamos-lhe: 'Senhor, quanto me amas, quanto sou precioso para Ti'!
Papa FranciscoDomingo de Ramos
Foi por isso que o Papa nos convidou, no final da sua homilia neste Domingo de Ramos, a "começar com admiração": "Olhemos para o Crucificado e digamos-lhe: 'Senhor, quanto me amas, quanto sou precioso para Ti'". Nisso reside a grandeza da vida, na "descoberta de que somos amados". E na beleza de amar.
Deste espanto, disse o Papa Francisco, há um primeiro exemplo no Evangelho. Foi o centurião que, ao vê-lo "morrer assim", exclamou: "Verdadeiramente este homem era o Filho de Deus!15, 39). Trata-se de espanto porque "eu tinha-o visto morrer apaixonado". Ele sofreu, estava exausto, mas continuou a amar". Na cruz, "Deus revelou-se e reina apenas com o poder desarmado e desarmante do amor".
Pela segunda vez
No final da Santa Missa do Domingo de Ramos, que marca o início da Semana Santa, o Papa Francisco rezou o Angelus. Referiu-se à situação que vivemos no contexto da pandemia, que pela segunda vez nos leva a viver uma Semana Santa especial: "Entrámos na Semana Santa. Pela segunda vez, estamos a vivê-la no contexto da pandemia. No ano passado ficámos mais chocados, este ano estamos mais testados. E a crise económica tornou-se mais pesada".
Jesus assume a cruz, ou seja, assume o peso do mal que esta realidade implica, o mal físico, o mal psicológico e sobretudo o mal espiritual.
Papa FranciscoAngelus de Domingo de Ramos
"Nesta situação histórica e social, o que faz Deus?" pergunta o Santo Padre, e a resposta é clara: "Ele pega na cruz. Jesus assume a cruz, ou seja, assume o peso do mal que esta realidade implica, o mal físico, o mal psicológico e sobretudo o mal espiritual, porque o Maligno aproveita-se das crises para semear desconfiança, desespero e ervas daninhas".
Respondendo como a Virgem
Isto deve levar-nos a responder ao amor de Deus. "E o que devemos fazer?" exclama Francisco. O modelo "é-nos mostrado pela Virgem Maria, a Mãe de Jesus, que é também a sua primeira discípula". Ela seguiu o seu Filho. Ela assumiu a sua parte de sofrimento, de escuridão, de perplexidade, e percorreu o caminho da paixão, mantendo a lâmpada da fé acesa no seu coração.
Um presente imerecido
Com a graça de Deus, "também nós podemos fazer esta viagem". E ao longo da Via Sacra diária, encontramos os rostos de tantos irmãos e irmãs em dificuldade": o Papa Francisco encoraja-nos a não passar por aqui, a deixar que os nossos corações se comovam de compaixão e se aproximem. "Neste momento, tal como o Cireneu, podemos pensar: "Porquê eu? Mas então descobriremos o presente que, sem o merecermos, nos foi dado".
O Santo Padre fez uma comemoração especial antes de rezar a oração do Angelus pelas vítimas da violência, em particular as do ataque que teve lugar esta manhã na Indonésia.
A semana mais importante do ano litúrgico começa com o Domingo de Ramos: estes são dias de harmonização das celebrações litúrgicas e dos exercícios de piedade.
Os dias da Semana Santa são um tempo em que todos querem fazer uma pausa do ritmo de vida diário, algo que é muito necessário. Mas os cristãos não devem esquecer que estes são dias santos, e não apenas dias de ociosidade. Dias em que comemoramos os mistérios centrais da nossa fé. Dias em que nos tornamos contemporâneos da Paixão, Morte e Ressurreição de Jesus Cristo. É impressionante a este respeito quantos crentes negligenciam a intensa experiência do Tríduo Pascal, que é o centro do ano litúrgico.
Obras de fé
Parece que aproveitar ao máximo a Semana Santa consiste em ir a procissões, que, embora sejam uma bela manifestação de devoção popular, não constituem a substância do que a Igreja oferece para esta época do ano. Talvez tendamos a permanecer num mero sentimentalismo que não se traduz em obras de fé. Ou para manter uma série de tradições que não vão para além das paredes da nossa casa.
Mas muitos, por preguiça ou ignorância, não sentem a necessidade de ir à igreja. E os dias da Semana Santa são dias de igreja. Dias para se alimentar com a riqueza da graça divina que é derramada superabundantemente na liturgia.
Os ofícios
"Os ofícios? Ah, os escritórios. Aquelas Missas que temos durante a Semana Santa. Mas não são de obrigação: são para pessoas muito piedosas". Esta reflexão, que pode ser divertida, é muitas vezes feita por muitos cristãos sem corar. Curiosamente, na Quarta-feira de Cinzas enchemos as igrejas e também não é um dia de obrigação. E nesta Missa, o início da Quaresma, somos exortados à conversão.
Uma conversão que deveria traduzir-se num desejo de viver a Semana Santa em profundidade. Alguns vão desde o Domingo de Ramos - o Domingo da entrada de Jesus em Jerusalém, montado num burro, para consumar a salvação da raça humana - até ao Domingo de Páscoa - quando a vitória de Cristo sobre o pecado e a morte é realizada - sem uma ruptura na continuidade. Dois domingos que alguns simplesmente colocam no início e no fim das férias. E, no meio de tudo isto, quanto da graça de Deus lhes está a faltar.
A liturgia da Páscoa
O Ofício da Quinta-feira Santa comemora a Última Ceia de Jesus Cristo com os seus apóstolos, na qual ele institui a Eucaristia e a ordem sacerdotal e consagra o novo mandamento do amor com o lava-pés. Após a Missa, o Santíssimo Sacramento é transferido para o monumento onde é reservado para adoração durante essa noite e na manhã seguinte.
O Ofício da Sexta-feira Santa, um dia de jejum e abstinência, começa com a prostração do padre perante o altar. A Eucaristia não é celebrada neste dia: Cristo crucificado é o centro da liturgia. A Liturgia da Palavra está centrada na Paixão e Morte do Senhor. Depois de uma extensa e profunda oração universal, a cruz é adorada e no final é distribuída a Santa Comunhão. Toda a acção litúrgica deste dia está impregnada de um silêncio que leva à contemplação. Depois deste escritório, o altar é deixado nu com a cruz sobre ele.
O Sábado Santo é um dia em que a Igreja permanece em oração no túmulo de Cristo, na contemplação da sua Paixão e Morte. É o único dia do ano em que a missa não é celebrada. Por volta da meia-noite - embora este ano devido a restrições pandémicas seja necessário antecipar os tempos - realiza-se a Vigília Pascal, talvez a mais bela Eucaristia de todo o ano.
É surpreendente que a Missa mais liturgicamente rica do ano - a entrada da vela e a passagem das trevas à luz, uma longa e profunda proclamação, sete leituras e sete salmos, a celebração do Baptismo e a renovação das promessas baptismais - seja tão desconhecida mesmo entre muitos cristãos. Nesta Missa, a Igreja aguarda a Ressurreição de Jesus do túmulo com lâmpadas acesas: a igreja está na escuridão até que a luz de Cristo, com a Vela Pascal, ilumine cada um dos fiéis.
Harmonizar a liturgia e a piedade
O Directório sobre Piedade Popular e Liturgia refere a necessidade de harmonizar as celebrações litúrgicas e os exercícios de piedade, sem que estas sejam experiências paralelas. Tanto as procissões como as práticas cristãs na família são uma forma maravilhosa de experimentar a Semana Santa. Mas se forem separados do que acontece nas igrejas - onde a obra redentora de Cristo é realizada nas almas dos fiéis - perdem todo o sentido. Os dias da Semana Santa são dias da Igreja e nós, cristãos, não devemos esquecer isto.
No 700º aniversário da morte do grande poeta Dante Alighieri, autor da famosa Divina Comédia, no dia em que a Igreja celebra a Solenidade da Anunciação do Senhor, o Papa Francisco assinou uma nova Carta Apostólica na qual reflecte sobre a relevância e importância para a humanidade de hoje do legado cultural e espiritual deixado pelo escritor florentino.
Tem o título Candor Lucis aeternae (Radiação da Luz Eterna) precisamente em referência à encarnação do Verbo eterno de Deus no seio da Virgem Maria e em homenagem ao poeta italiano que com a sua obra soube expressar "melhor que tantos outros", "a profundidade do mistério de Deus e do amor".
Numa dúzia de páginas, o Papa Francisco revê a mensagem de esperança, o papel da misericórdia, o caminho da liberdade, o mistério da Trindade, a autoridade da mulher e a singularidade de cada criatura que emerge do trabalho do poeta, tal como foram transmitidas aos nossos dias, incluindo a necessidade de sermos redescobertos e fortalecidos.
A Carta Apostólica deixa claro que ele é um autor muito estimado, e não é por acaso que o Papa Francisco o descreve desde as primeiras palavras como um "profeta da esperança", tanto mais devido aos acontecimentos dramáticos que teve de viver, que nunca se resignou ou cedeu à injustiça, à hipocrisia, à arrogância ou ao egoísmo.
Tesouro cultural e moral
No entanto, para além do aspecto biográfico, o importante para o Papa Francisco é que o acesso a toda a obra de Dante deve servir de estímulo para nós, humanidade de hoje, para fazer a "viagem da vida e da fé de forma consciente", abraçando todo o tesouro cultural, religioso e moral que ele transmitiu.
Uma herança que antes de mais - lida, comentada, estudada, analisada - deve ser "ouvida" e "imitada", escreve o Papa Francisco, para satisfazer plenamente "a nossa humanidade, deixando para trás as florestas escuras onde perdemos a nossa orientação e dignidade".
E qual seria o legado que o autor de A Divina Comédia deixou à humanidade, agora com sete séculos?
Nas raízes da Europa
Segundo o Papa Francisco, o trabalho de Dante é sobretudo "uma parte integrante da nossa cultura, leva-nos de volta às raízes cristãs da Europa e do Ocidente". É portanto uma riqueza de ideais e valores que ainda hoje a própria Igreja e as sociedades civis "propõem como base da convivência humana, na qual todos nós podemos e devemos reconhecer-nos como irmãos e irmãs".
Dante - escreve o Santo Padre - "sabe ler o coração humano em profundidade, e em todos, mesmo nas figuras mais abjectas e perturbadoras, sabe descobrir o desejo de alcançar uma certa felicidade, uma plenitude de vida". É um processo que surge primeiro numa forma autobiográfica, que depois se estende a qualquer outra pessoa que tenha o desejo de encontrar "a verdade, a resposta para os porquês e onde a existência existe".
Liberdade e misericórdia
Outro aspecto a destacar na obra do poeta florentino é o da liberdade, fundamentalmente ligada também à misericórdia divina, como condição "tanto das escolhas da vida como da própria fé". O homem é na essência a sua liberdade, e mesmo aqueles gestos aparentemente insignificantes da vida quotidiana "têm um alcance que vai para além do tempo", projectados na dimensão eterna.
O Papa Francisco destaca então o conteúdo da "divinização" presente na Divina Comédia, a centralidade do mistério da Encarnação que por acaso está no coração e no núcleo essencial de todo o poema. No relato de Dante, em suma, "a humanidade, na sua realidade concreta, com os seus gestos e palavras quotidianos, com a sua inteligência e afectos, com o seu corpo e emoções, é elevada a Deus", onde encontra a sua plena e última realização, "o objectivo de toda a sua viagem".
Mulheres como guias
Em Candor Lucis Aeternae, o Papa Francisco também destaca o papel central das mulheres na Comédia: Maria, Beatriz e Lucy. Uma presença feminina significativa, que realiza uma obra de intercessão e orientação: "Maria, a Mãe de Deus, figura de caridade; Beatriz, símbolo de esperança e Santa Lúcia, imagem de fé". Confirmando que é o amor que sustenta o caminho da vida e conduz à salvação, à renovação da vida e, portanto, à felicidade.
Finalmente, há uma referência ao Santo de Assis cujo nome o Papa leva, escolhido como figura entre os muitos santos que no caminho de Dante alcançaram a plenitude da sua vida e vocação. Com São Francisco - escreve o Pontífice - Dante mostra uma "profunda harmonia", de sair do próprio espaço e dos próprios "costumes" para chegar ao povo, o primeiro indo entre o povo e pregando nas aldeias, o segundo utilizando a linguagem do povo - o vulgar. Para não mencionar a "abertura à beleza e ao valor do mundo das criaturas" que ambos sempre favoreceram.
Dando conteúdo às mensagens de liberdade
Sobre o tema da beleza, a Carta Apostólica conclui com um convite explícito aos artistas "para dar voz, rosto e coração, para dar forma, cor e som à poesia de Dante" para que consigam comunicar, como ele, as verdades mais profundas do homem, difundindo "mensagens de paz, liberdade e fraternidade".
Um apelo que se torna ainda mais urgente no momento histórico particular que a humanidade está a viver, marcado por muitas sombras e situações que a degradam, sem confiança e sem perspectivas de futuro. Através de Dante, portanto, "profeta da esperança e testemunha do desejo humano de felicidade", podemos obter ajuda real para avançar "com serenidade e coragem na peregrinação da vida e da fé", alegres e em paz.
Rimos entre amigos recordando o "serpente"O jogo que veio com os telemóveis Nokia da nossa adolescência, que consistiu em dirigir uma cobra faminta para evitar correr contra paredes ou contra a sua cauda. Desde então, as coisas mudaram muito, ao ponto de que agora são os telemóveis que jogam connosco.
Virtualmente gerido, o telemóvel é uma maravilha. Mas quando o negligenciamos, torna-se um réptil difícil de domar que lucra com o nosso tempo. Por baixo das redes sociais estão software concebidos para nos tornar dependentes dos seus serviços, que esperam que baixemos a nossa guarda para nos envenenar: diluem o nosso sentido do tempo, anestesiam a nossa vontade, interrompem o dia e ferem a noite.
E as crianças, que angústia vital sofrem com estes telemóveis sedutores, que exigem horas e horas de brigas banais?
Há algumas semanas vi uma jovem mãe a passear com a sua filha de 11 ou 12 anos num centro comercial. De repente, a menina viu a loja de tecnologia, arranhou a cara e gritou: "Múmia!Eu preciso de Tenho de vos dizer uma e outra vez! Na minha aula todos eles têm um"!
"Todos" tem uma, a menina repetiu, e embora as sondagens provem o seu direito, o seu argumento é disfarçado de chantagem. E embora os inquéritos provem o seu direito, o seu argumento é disfarçado de chantagem: "Se não mo derem, condenam-me ao naufrágio social", diria ela. Como chegou a isto? Quem decidiu que as crianças necessidade um telemóvel, os pais ou o mercado tecnológico?
Enquanto pais e professores estão ocupados a educar as crianças na governação racional dos seus desejos, os telemóveis conspiram com o propósito oposto. E quando os pais se arrependem de ter dado este dom demasiado cedo, descobrem ao seu horror que já não o podem tirar, ou que as restrições de tempo são difíceis de impor, uma vez que os seus filhos integraram o móvel nas suas vidas como uma extensão dos seus próprios corpos.
Com que idade dar um telemóvel como presente? A solução depende da prudência de cada família e da sua capacidade de gerir a pressão social. Mas a pressão é imensa, não podemos deixá-los sozinhos contra um adversário multinacional. Temos de pensar, coordenar estratégias, conceber soluções e apoiarmo-nos mutuamente. Se defendemos as crianças com coragem, podemos deitá-las à noite com a consciência de que estamos a prestar atenção ao aviso de Jesus Cristo: "A lâmpada do corpo é o olho". Portanto, se o seu olho for simples, todo o seu corpo será iluminado. Mas se o teu olho for mau, todo o teu corpo estará na escuridão" (Mt 6,22-23).
E o que aconteceu com a jovem mãe? Ela agachou-se ao lado da filha, acariciou-lhe o cabelo, acalmando-a gradualmente e abraçando-a, "Compreendo, vou falar com o papá, entretanto, empresto-te o meu quando precisares...", sussurrou ela, hesitando e talvez desejando a inocência dos "tijolos" Nokia e do serpente.
Em resposta aos vários apelos do Papa Francisco para assegurar que ninguém seja excluído da campanha de vacinação anti-Covid-19, o Gabinete Apostólico Almoner está mais uma vez próximo das pessoas mais vulneráveis e frágeis.
No período que antecede o Domingo de Páscoa, precisamente durante a Semana Santa, o Vaticano irá atribuir mais doses da vacina Pfizer-BioNTech, adquirida pela Santa Sé e oferecida pelo Hospital Lazzaro Spallanzani, através da Comissão Vaticana Covid-19, para vacinar 1200 pessoas entre as mais pobres e marginalizadas, que estão mais expostas ao vírus devido à sua condição.
Doações para vacinas
Além disso, para continuar a partilhar o milagre da caridade para com os irmãos mais vulneráveis e para lhes dar a oportunidade de entrar neste direito, será possível fazer uma doação online de um "vaccino sospeso"The Holy Father's Charity Account administered by the Apostolic Almoner's Office (www.elemosineria.va)".
Vacinas para todos, especialmente para os mais vulneráveis e necessitados em todas as regiões do mundo. Antes de mais nada, os mais vulneráveis e necessitados!
Papa FranciscoMensagem para o Natal de 2020
Na sua Mensagem de Natal de 2020, o Papa Francisco fez um apelo sincero: "Peço a todos: chefes de Estado, empresas, organizações internacionais, que promovam a cooperação e não a competição, que procurem uma solução para todos: vacinas para todos, especialmente para os mais vulneráveis e necessitados em todas as regiões do planeta. Antes de mais nada, os mais vulneráveis e necessitados! "Face a um desafio que não conhece fronteiras, não podem ser erguidas barreiras. Estamos todos juntos nisto.
O Papa encoraja a vacinação
Sobre a utilização da vacina, além disso, o Papa tem encorajado repetidamente as pessoas a serem vacinadas, porque é uma forma de exercer responsabilidade para com os outros e o bem-estar colectivo, reiterando veementemente que todos devem ter acesso à vacina, sem que ninguém seja excluído por causa da pobreza.
Em Janeiro último, quando a campanha de vacinação anti-Covid-19 começou no Vaticano, o Papa Francisco queria que entre as primeiras pessoas a serem vacinadas fossem mais de vinte e cinco pobres, na sua maioria sem abrigo, que vivem nos arredores de São Pedro e que são cuidadas e acolhidas diariamente pelas estruturas sociais e residenciais da Casa de Esmola Apostólica.
A mesma vacina que o Papa
A vacinação dos pobres durante a Semana Santa terá lugar nas instalações especialmente designadas no interior da Sala Paulo VI do Vaticano, utilizando a mesma vacina administrada ao Papa e aos funcionários da Santa Sé.
Médicos e profissionais de saúde serão os voluntários que trabalham permanentemente na clínica "Madre di Misericordia", localizada sob as colunas Bernini, os funcionários do Departamento de Saúde e Higiene do Governatotato e voluntários do Instituto de Medicina Solidária e do Hospital Lazzaro Spallanzani.
Os bispos espanhóis encorajam os cuidados para as celebrações da Páscoa
Os prelados endereçaram uma carta para explicar as adaptações das directrizes publicadas pela Congregação para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos relativamente às celebrações da Semana Santa e do Tríduo Pascal.
Os bispos espanhóis pertencentes à Comissão Episcopal para a Liturgia quiseram dirigir-se a sacerdotes e fiéis para explicar as adaptações que foram feitas para Espanha às directrizes que A Congregação para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos foi publicado em relação às celebrações da Semana Santa e do Tríduo da Páscoa em 2021. A este respeito, os bispos recordaram que "foi feito um esforço para os adaptar à realidade e às circunstâncias do nosso país".
Cuidados com as celebrações cara-a-cara
A nota dos bispos recomenda "sempre que possível, com base num discernimento responsável, a participação na celebração em pessoa, tomando parte activa na assembleia". Obviamente, "os fiéis que, por razões de idade, doença ou saúde, não possam participar pessoalmente nas celebrações" estão isentos, e recomenda-se que acompanhem as celebrações através dos meios de comunicação social.
Todas as celebrações devem respeitar as regras emitidas pelas autoridades sanitárias na luta contra o vírus: a capacidade dos templos, as recomendações sanitárias e higiénicas para tornar os locais de culto espaços saudáveis e seguros, o uso de máscaras, a disponibilidade de gel hidroalcoólico, a distância social, a ventilação dos espaços, etc. Recomendam também a redução do número de ministros ao mínimo necessário, evitando a distribuição de subsídios ou folhetos e assegurando que o canto, se for feito, seja feito com as devidas precauções.
Os prelados salientam a necessidade de preparar as celebrações "escolhendo bem as alternativas propostas pela Liturgia". Salientam também que se houver circunstâncias de real necessidade e problemas de capacidade de lugares "o bispo diocesano pode autorizar a realização de várias celebrações na mesma igreja em momentos sucessivos".
Celebrações ao vivo, virtuais
A Comissão Litúrgica Episcopal também encoraja a transmissão em directo das celebrações presididas pelo Bispo na catedral, como sinal da unidade da diocese, para que os fiéis que não possam estar presentes possam participar a partir das suas casas. Além disso, apontam a possibilidade de oferecer aos fiéis a possibilidade de celebrarem a Liturgia das Horas, especialmente Laudes e Vésperas de cada dia e o Gabinete de Leituras.
Directrizes para sacerdotes
Os membros da comissão também indicam na nota que "os padres que são afectados pelo vírus e estão em confinamento devem também tentar celebrar os vários ritos, na medida do possível e se a sua saúde o permitir".
Por outro lado, os sacerdotes que são activos devem ter um cuidado especial com o Sacramento da Penitência, estando "mais disponíveis para os fiéis celebrarem este Sacramento, com todas as medidas de cautela, distância social e discrição".
Celebrações litúrgicas próprias
Domingo de Ramos na Paixão do Senhor.
Para a comemoração da entrada do Senhor em Jerusalém, a primeira forma descrita no Missal - procissão - deve ser evitada.
Nas catedrais, a segunda forma - entrada solene - é para ser utilizada, pelo menos para a massa principal. Os fiéis permanecerão nos seus lugares e a bênção e proclamação do Evangelho será feita a partir de um lugar dentro da igreja onde os fiéis possam ver o rito. A procissão até ao altar pode incluir uma representação dos fiéis juntamente com o bispo e os ministros.
Nas paróquias e outros locais de culto, deve ser utilizada a terceira forma - entrada única -.
Missa Crismal.
Ao critério do Bispo, a data da Missa Crismal pode ser transferida para um dia que pareça mais apropriado.
Se as regras sobre a capacidade de lugares não permitirem a presença de todos os sacerdotes da diocese e for também necessário limitar o número de fiéis, o Bispo deverá assegurar que pelo menos uma representação do presbitério - por exemplo, o conselho episcopal, ou o conselho presbiteral, ou os arciprestes - e um grupo de fiéis possam assistir, e que a celebração seja transmitida, de modo a que aqueles que desejassem assistir, particularmente o resto do clero, possam pelo menos segui-la por estes meios.
Quinta-feira santa.
Excepcionalmente, como no ano passado, os padres têm a faculdade de celebrar a Missa sem o povo neste dia, se as circunstâncias o aconselharem - por exemplo, a infecção do próprio padre com o vírus ou o confinamento de uma população. Aqueles que não puderem celebrar a Missa, rezarão preferencialmente Vésperas.
O rito da lavagem dos pés deve ser omitido.
Dado que a celebração deste ano irá, na maioria dos casos, envolver alguma participação do povo, a procissão e a reserva do Santíssimo Sacramento para adoração e comunhão no dia seguinte não deve ser omitida. Na medida do possível, os fiéis devem poder dedicar tempo à adoração, respeitando o calendário de restrição da livre circulação do público que é estabelecido em cada lugar.
Se várias Missas da Ceia do Senhor forem celebradas na mesma igreja, devem ser sempre celebradas à noite, e a reserva solene do Santíssimo Sacramento deve ser omitida excepto a última.
Se o Tríduo na sua totalidade não for celebrado numa igreja, não deve ser feita a reserva solene da Eucaristia. Além disso, se a Missa da Ceia do Senhor não tiver sido celebrada, evite a adoração eucarística que não esteja relacionada com a celebração da Ceia do Senhor.
Se a celebração for sem a participação do povo, a procissão é omitida, e a reserva é feita no tabernáculo habitual.
Sexta-feira Santa.
A celebração da Paixão do Senhor deve ser assegurada pelo menos na Catedral, nas igrejas paroquiais, pelo menos nas principais igrejas paroquiais, e nas de maior capacidade dentro das zonas pastorais estabelecidas em cada Diocese.
Na oração universal, a forma habitual é para ser usada com a adição da intenção especial que a Congregação para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos publicou no ano passado (Decreto Prot. N. 155/20). O texto da intenção, que é acrescentado entre IX e X, é o seguinte:
IXb. Para aqueles que sofrem em tempos de pandemia.
Oremos também por todos aqueles que sofrem as consequências da actual pandemia: que Deus Pai conceda saúde aos doentes, força aos profissionais de saúde, conforto às famílias e salvação a todas as vítimas que morreram.
Oração silenciosa. O padre continua: Deus Todo-Poderoso e eterno, singular protector na doença humana, olha com compaixão para a aflição dos teus filhos que sofrem desta pandemia; alivia a dor dos doentes, dá força àqueles que cuidam deles, acolhe na tua paz aqueles que morreram, e, enquanto durar esta tribulação, concede que todos possam encontrar alívio na tua misericórdia. Através de Jesus Cristo nosso Senhor.
R. Ámen.
No momento da adoração da cruz, o celebrante fá-lo-á através de genuflexão ou de uma profunda reverência. O resto da assembleia fá-lo-á fazendo uma genuflexão ou uma reverência profunda quando a cruz for mostrada, cada um sem se mover do seu lugar. Todos os participantes na liturgia poderiam também ser convidados a fazer um momento de oração silenciosa enquanto contemplam a cruz. Em qualquer caso, uma procissão dos fiéis deve ser evitada neste ponto da celebração.
Vigília de Páscoa
Devem ser feitos esforços para os manter pelo menos na Catedral e nas principais igrejas paroquiais, que têm capacidade suficiente para permitir que os fiéis participem em segurança.
Dependendo dos regulamentos civis que foram estabelecidos em cada local relativamente à restrição da livre circulação dos cidadãos, deve ser escolhido um momento adequado para o início da celebração a fim de facilitar a participação dos fiéis na celebração e o seu regresso a casa no final da celebração.
O "início da vigília ou lucernário" pode ser realizado à entrada da igreja. O celebrante principal deve ser acompanhado por um número limitado de ministros, enquanto todos os fiéis permanecem nos seus lugares. O fogo é abençoado, os ritos de preparação são realizados e a vela é acesa como indicado no Missal. O padre e os ministros, mantendo uma distância segura, processam no corredor central e as três invocações "Luz de Cristo" são cantadas. Não se recomenda que as velas sejam distribuídas entre os fiéis e que estes acendam as velas da vela e depois passem a luz uns aos outros. Após as invocações é cantada a Proclamação da Páscoa.
Segue-se a "Liturgia da Palavra". Por uma questão de brevidade, o número de leituras pode ser encurtado, mas deve ter-se o cuidado de dar a esta parte da celebração o devido destaque. Em caso algum deve ser reduzida a uma Liturgia Dominical normal da Palavra com apenas três leituras.
A "Liturgia do Baptismo" é celebrada como indicado no Missal. A presença da assembleia torna aconselhável não omitir o rito de aspersão após a renovação das promessas baptismais. Deve-se ter o cuidado de evitar o contacto com a água a ser abençoada quando esta está a ser preparada, e o padre deve higienizar as mãos com gel de água e álcool antes de aspergir.
Não parece aconselhável, dadas as circunstâncias, celebrar o baptismo de crianças durante a Vigília Pascal. Se os sacramentos da Iniciação Cristã devem ser administrados a adultos ou se o baptismo de uma criança deve ser celebrado no final, devem ser tomadas todas as medidas higiénicas e sanitárias para assegurar que os sinais e ritos são feitos de forma adequada mas segura, especialmente os que envolvem contacto, tais como a unção.
Aqueles que não puderem participar na Vigília Pascal solene podem rezar o Ofício de Leituras indicado para o Domingo de Páscoa na ressurreição do Senhor, com o desejo de se juntarem a toda a Igreja na celebração do Mistério Pascal.
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Tu e eu, neste tempo, somos chamados a levar Cristo pelos corredores das nossas casas, a carregar esse peso sem reconhecimento, sem velas, sem incenso... A procissão vai, como nunca antes, para dentro.
25 de Março de 2021-Tempo de leitura: 2acta
Já deve ter visto este instantâneo. Foi tirada no ano passado por Alessandro Garofalo, um fotógrafo da Reuters. Nele, dois homens transportam uma imagem do Cristo Crucificado através do interior de um corredor. Aconteceu em Taranto, Itália. Ali, Amedeo Basile, o sacerdote da igreja de Santa Maria Addolorata, no momento mais difícil do confinamento, levou as imagens de um Cristo e de Santa Maria Dolorosa lá acima e, juntamente com os seus fiéis nas varandas, rezaram as Estações da Cruz ao anoitecer da Sexta-feira Santa.
Essa foto (procure se puder!) quando a imagem estava a ser deslocada para o seu local original, deu a volta ao mundo e foi escolhida como uma das prestigiadas "Fotos do Ano". Talvez porque não imortalizou apenas um determinado momento numa determinada parte do mundo; essa imagem era a "imagem do mundo" naquele momento: o mundo que encontrou a cruz, a incerteza, a fraqueza, dentro da sua casa.
Tu e eu, neste tempo, somos chamados a levar Cristo pelos corredores das nossas casas, a carregar esse peso sem reconhecimento, sem velas, sem incenso... A procissão vai, como nunca antes, para dentro. A própria imagem contém toda a força da salvação. A de Cristo-Deus que se deixa levar à Cruz por vós e por mim, a de Cristo, Homem perfeito, que não suporta o peso da madeira e que pede ajuda ao homem para o salvar...
Aqueles Cirenianos modernos em calças de ganga e tatuagens, que ajudam Cristo a alcançar todas as pessoas, que se sentem embaraçados perante as dimensões da cruz, que sabem que são fracos e temerosos perante a dor e o sofrimento, aqueles inúteis, nós somos tu e eu: o nada que Deus usa para trazer a redenção, também, ou talvez especialmente, em tempos de pandemia.
Agora que se aproxima o momento de carregar a cruz, de a carregar pelos corredores da casa, do hospital, muitas vezes sem ajuda, temos o melhor momento para rezar sobre a escolha que Deus fez de nós. Escolhidos por acaso, não pelos nossos méritos, como os cirenianos daquele Jesus que passa pelas profundezas da nossa intimidade.
Sim, nesta Semana Santa, mais uma vez é Cristo que voltará para casa. Não poderemos vê-lo representado nas ruas, naquela catequese de plástico que todos os anos tantas Irmandades e Grémios colocam nas nossas cidades, não veremos as lágrimas dos outros, nem rezaremos ombro a ombro com os nossos irmãos sob um saco ou em silêncio, desconhecido e ignorado sob uma máscara nazarena.
Fá-lo-emos novamente no território da nossa vida quotidiana, e este ano não será de surpresa. Algumas horas antes dos dias da Paixão, olho novamente para aquela foto de Garofalo, para recordar que, na esperança de encontrar Cristo novamente nas ruas, a primeira procissão, o primeiro encontro com Cristo, é percorrido nos corredores da nossa alma, sozinho, em silêncio, no confinamento escolhido da oração.
Depois de várias voltas e recuos sobre o direito de culto, que está consagrado na Constituição do país, o Supremo Tribunal do Chile emitiu uma decisão unânime a favor da assistência à missa.
Pablo Aguilera-25 de Março de 2021-Tempo de leitura: 2acta
Durante a fase mais dura da pandemia de Covid, os bispos da Igreja no Chile, seguindo as instruções do Ministério da Saúde, deram uma série de indicações sobre as cerimónias litúrgicas: os fiéis foram isentos do preceito dominical, foram estabelecidas medidas preventivas tais como o uso obrigatório de máscaras, a distância física dentro das igrejas, a supressão da saudação da paz, a administração da comunhão na mão, o respeito pela capacidade das celebrações, etc.
Uma violação dos direitos
Na chamada fase 1 (quarentena), todos os cidadãos devem permanecer em casa durante toda a semana, excepto aqueles que têm autorização expressa para o trabalho ou actividades essenciais (compras no supermercado e na farmácia, funerais, horas médicas, etc.) e, além disso, são proibidas missas com a presença dos fiéis.
No passado dia 12 de Março, o governo estendeu a proibição da missa pessoalmente às comunas na fase 2 (liberdade de circulação de segunda a sexta-feira e quarentena nos fins-de-semana e feriados públicos). A Conferência Episcopal levantou imediatamente um forte clamor público de que a liberdade religiosa estava a ser injustamente violada. No dia seguinte, o Ministério da Saúde reconheceu o seu erro e inverteu a medida.
Chamada para protecção
Ao mesmo tempo, a Corporação "Comunidade e Justiça" recorreu ao Tribunal de Recurso pedindo a protecção da liberdade religiosa garantida na Constituição do país, porque a proibição de os católicos assistirem à missa viola "o direito ao livre exercício do culto". O Tribunal rejeitou o recurso, declarando que era suficiente que os católicos participassem na Missa online.
A Comunidade e a Justiça apelaram então ao Supremo Tribunal contra o Ministro da Saúde pelo acto ilegal e arbitrário de alargar a proibição de eventos públicos, aplicável às comunas em quarentena e, nos dias úteis da fase 2 das comunas, às missas e outros serviços religiosos. Salientaram que, embora o Ministério da Saúde possa restringir certos direitos, "isto não o autoriza a suspendê-los ou a afectá-los na sua essência, como de facto ocorre ao impedir os católicos de assistir à Missa (...), o que viola o seu direito ao livre exercício do culto, garantido na Constituição".
A decisão do Supremo Tribunal
O bispo de San Bernardo, Juan Ignacio González, como advogado, redigiu um relatório para o Tribunal para rejeitar as proibições. Pediu esclarecimento sobre "se a mesma autoridade dos tribunais, como aconteceu (em Arica e Concepción), pode indicar que a assistência telemática a um acto religioso é suficiente para satisfazer a necessidade espiritual de uma pessoa".
Ignacio Covarrubias, reitor da Faculdade de Direito da Universidade Finis Terrae, concorda, salientando que a liberdade de culto "no caso dos católicos é um direito sensível que não pode ser colocado a um nível semelhante a outros direitos, tais como a liberdade de circulação ou comércio".
A 24 de Março, o Supremo Tribunal, numa decisão unânime, determinou que as pessoas na fase 1 (quarentena) ou fase 2 podem assistir a tais cerimónias religiosas, desde que a capacidade estabelecida pela autoridade sanitária seja respeitada.
50 anos do Conselho das Conferências Episcopais Europeias
A Presidência do Conselho das Conferências Episcopais da Europa (CCEE) celebra hoje o 50º aniversário da sua criação. Neste dia, em 1971, a Congregação para os Bispos aprovou as Normas da Directiva dos PECO. ad experimentumque foram posteriormente especificados e definidos por S. João Paulo II em 1995.
O CCEE, que nasceu sob o olhar da Mãe de Cristo e da Igreja, nasceu das inspirações do Concílio Vaticano II sobre o sentido de colegialidade episcopal, "cum et sub Petro", e também com o objectivo de reforçar os esforços de evangelização face aos grandes desafios que a mudança cultural de 1968 tinha desencadeado.
A promoção da reunião das Conferências Episcopais, o conhecimento mútuo, a troca de experiências, uma nova proclamação de Cristo, o cuidado pastoral e o seu futuro, surgiram como momentos necessários face à pressão de novas formas de pensar e agir. Neste contexto, os PECO foram um sinal da atenção da Igreja para o mundo em mudança. Olhar para cima em todo o continente, oeste e leste, era também uma profecia do que aconteceria em 1989 com a reunificação da Europa: uma unificação não externa, mas inerente à sua cultura e espiritualidade.
A composição do Conselho foi alargada ao longo dos anos para incluir os Presidentes das 33 Conferências. Os Bispos não pertencentes a uma Conferência específica foram também fundidos: os Arcebispos do Grão-Ducado do Luxemburgo, do Principado do Mónaco, do Chipre Maronita e os Bispos de Chişinău na República da Moldávia, da Administração Apostólica da Estónia e da Eparquia de Mukachevo.
Entre os seus eventos mais importantes estão dez simpósios, três assembleias ecuménicas, cinco fóruns católico-ortodoxos, cinquenta assembleias plenárias (desde 1995 com os presidentes das conferências episcopais), reuniões com secretários-gerais, assessores de imprensa e porta-vozes, reuniões de comissões sobre questões emergentes. Juntamente com documentos e comunicados, que também expressam a proximidade cordial e atenciosa da Igreja ao amado continente europeu.
Os desafios de hoje centram-se no diálogo entre todas as religiões como base para a construção de um mundo fraterno, bem como um compromisso urgente como guardiães da Criação, como salientam na nota tornada pública por ocasião deste aniversário. "Proclamar a pessoa de Cristo significa abrir o coração da humanidade e a sua inteligência a toda a realidade, bem como redescobrir o verdadeiro rosto de cada pessoa, reconhecendo a sua dignidade e os seus direitos. Significa proclamar o seu futuro e assim dar sentido ao presente", afirmam nesta nota na qual pedem aos fiéis "nas comunidades cristãs que rezem uma intenção especial na Missa dominical" por este avanço do diálogo e da evangelização europeia.
O Universidade de Navarra desenvolveu um livro áudio da Bíblia. Através deste formato acessível, os ouvintes têm acesso a todo o conteúdo das Sagradas Escrituras. O objectivo deste projecto, promovido pela Faculdade de Teologia e pela editora Ediciones Universidad de Navarra (EUNSA), é aproximar a Bíblia dos ouvintes de uma forma fácil.
Desta forma, qualquer pessoa pode ouvir a Bíblia enquanto faz outras actividades, e é especialmente útil para aqueles que são deficientes visuais ou têm dificuldades de leitura. Como Javier Balibrea, director da editora da Universidade de Navarra, assinalou "Queremos oferecer a escuta da Bíblia de uma forma simples. O audiolivro tem um índice por livros e capítulos que permite uma pesquisa rápida. Está disponível em streaming através do EUNSA biblioteca virtual".
Meio século a mergulhar na Bíblia
A edição do audiolivro marca 50 anos de trabalho em textos bíblicos. O projecto foi lançado em 1971, quando o fundador da Universidade, São Josemaría Escrivá, encarregou a Faculdade de Teologia de traduzir e comentar as Sagradas Escrituras. Começou com o Novo Testamento e culminou em 2004 com a publicação de toda a Bíblia em cinco volumes. Mais de quinze professores estiveram envolvidos neste trabalho editorial, que inclui quase 3.000 notas e comentários que ajudam a compreender o texto no seu contexto e na rica tradição da Igreja. Desde então tem sido traduzido em quatro línguas e divulgado em numerosos países.
O audiolivro está disponível no website das Ediciones Universidad de Navarra no seguinte link: https://bit.ly/3vV63dua um preço de 29,99 euros.
"Com o afastamento de Deus da sociedade vem o culto da personalidade".
Representantes das denominações católica e judaica debateram o modelo de secularismo num Fórum organizado pela Omnes, no qual concordaram com o valor social das denominações religiosas na sociedade de hoje.
Monsenhor Luis ArgüelloBispo auxiliar de Valladolid e Secretário-Geral e Porta-voz da Conferência Episcopal Espanhola (CEE) e ex-Presidente da Federação das Comunidades Judaicas de Espanha, Isaac Queruberam os oradores do Fórum Omnes moderada por Montserrat Gas, Professor de Direito na UIC. Mohamed Ajana, secretário da Comissão Islâmica de Espanha, que deveria ter participado na reunião, não pôde estar presente devido a circunstâncias imprevistas.
Nesta linha, Gas, utilizando um simulacro desportivo, salientou como o papel do Estado seria comparável ao de uma Federação, que assegura o cumprimento das regras e a limpeza do jogo, mas que "não participa no jogo optando por uma destas confissões ou promovendo uma espécie de religião do Estado".
Quanto a saber se temos em Espanha um sistema satisfatório de relações com as confissões do Estado, Isaac Querub Salientou que "o que pedimos ao Estado é que promova a coexistência de pessoas independentemente das suas convicções religiosas e facilite o livre exercício das crenças".
Esta ideia tem estado muito presente nas sucessivas intervenções do ex-presidente das comunidades judaicas espanholas, por quem o modelo espanhol, adoptado desde a Constituição, "é admirado em todo o mundo e funciona". E se funciona e satisfaz as diferentes confissões, porque devemos mudá-lo?
Pela sua parte, o Bispo Luis Argüello descreveu o actual quadro de confissões em Espanha como satisfatório. O Secretário-Geral da CEE quis salientar que "é necessário organizar a coexistência, sabemos que aqueles de nós que vivem juntos são diferentes como um grupo e que desta diferença definimos o bem comum. O Estado aparece ao serviço disto. Por esta razão, vejo cada vez mais esta questão do secularismo positivo como assegurando a coexistência de diferentes povos". Ele também quis sublinhar que "os seres humanos têm um desejo inato de partilhar a nossa consciência do bem com os nossos concidadãos, aquilo a que nós cristãos chamamos ser missionários, e devemos viver isto sem que se torne um estratagema para a busca do poder".
O perigo do pensamento único
Ambos os oradores concordaram sobre o perigo da única forma de pensar que as posições secularistas procuram impor, que acaba por ser outro tipo de fanatismo. Nesta linha, Isaac Querub afirmou que "quando o factor religioso ou Deus é fanaticamente erradicado da sociedade, é rapidamente substituído pelo culto do indivíduo, e nós sabemos o que acontece. Quando matamos Deus, temos o culto da personalidade e acabamos por matar pessoas". Uma ideia totalmente partilhada pelo Bispo Argüello, que queria alertar para dois "atalhos" que podem ser utilizados pelos crentes e que acabam por gerar algum tipo de violência: o fundamentalismo, de querer impor a própria convicção e, por outro lado, o relativismo absoluto, de querer transformar cada desejo numa lei.
Preocupações sobre uma religião civil proposta
Questionado sobre a recente carta enviada pelo Ministro da Cultura e Desporto, José Manuel Rodriguez Uribes, na sua qualidade de Secretário para o Secularismo do PSOE, aos executivos provinciais do partido socialista, sob o título "Secularismo, religião da liberdade".. O arcebispo Argüello salientou que "o que é preocupante é ver como uma religião civil é proposta pelo Estado, que também oferece 'frutos'". Para Argüello "é legítimo que um partido político tenha um programa e o ofereça à sociedade. O que parece preocupante é que isto é dado ao conteúdo de uma religião civil, porque então o Estado oferece uma proposta religiosa como substituto e deixa de ser neutro". Isaac Querub, por seu lado, salientou que o conteúdo da carta "está longe das posições que nos foram expressas em reuniões com o governo". Ambos os oradores concordaram que teriam gostado de uma reunião ou consulta da comissão mista de entidades governamentais e religiosas sobre questões como o encerramento de locais de culto durante a pandemia ou o processamento de leis como a LOMLOE ou a recente lei da eutanásia.
Tanto Luis Argüello como Isaac Querub, contudo, quiseram fazer um apelo à esperança a fim de mostrar o papel insubstituível da religião e a valiosa contribuição das diferentes confissões num diálogo frutuoso para o progresso da sociedade.
A reunião teve lugar em regime de semi-presença, em conformidade com as medidas de saúde e segurança relevantes, no Salão da Assembleia da Universidade de Villanueva de Madrid e foi transmitido via Youtube. Os participantes no local e virtuais puderam enviar as suas perguntas aos oradores através do Whatsapp ou do próprio chat do canal.
Galeria do evento
Galeria de fotos do Fórum Omnes sobre o laicismo em Espanha
Na casa de Simão o fariseu em Betânia, uma mulher parte o frasco de alabastro cheio de precioso espigão e despeja o perfume na cabeça de Jesus. À crítica sobre o desperdício de dinheiro, Jesus responde com um elogio único: "Onde quer que o Evangelho seja pregado em todo o mundo, o que ela fez também será contado em sua memória". É também confortado por homens anónimos: os discípulos que perguntam onde se preparar para a Páscoa; os dois homens que Jesus envia para a cidade; um homem com um jarro de água; o dono da casa para onde ele irá. Homens que são amigos naquela hora terrível.
Entre a mulher e estes homens, Mark chama Judas, que o vai trair, e a sua motivação permanece um mistério. Jesus revela-a aos seus, na refeição da Páscoa, antes de lhes dar o seu corpo e sangue. A primeira Eucaristia é entre a profecia da traição de Judas e a da negação de Pedro. O céu e a terra misturam-se. A oração do Getsémani, "Abba, Pai", é ouvido no silêncio do sono de Pedro, Tiago e João, que são incapazes de permanecer acordados mesmo durante uma hora para apoiar Jesus, e continuam a dormir mesmo que ele os acorde e os encoraje. Judas chega à noite com capangas armados e, como é típico dos traidores, mostra afecto pelos traídos com um beijo. Captura, julgamento sumário, testemunhas que misturam o verdadeiro com o falso, e a luz do depoimento de Jesus sobre a questão: "És tu o Messias, o Filho do Abençoado?", "Eu sou". As suas roupas são-lhe arrancadas, ele é condenado à morte. Cuspir, golpes, bofetadas. Pedro está no pátio e uma jovem criada, a única figura feminina negativa em toda a paixão de Jesus, provoca-o e ele cai, e nega conhecê-lo. Entretanto, o galo corta. Peter chora.
Pilatos sabe que é por inveja, mas é incapaz de se opor à máfia. Ele tenta o costume de libertar um prisioneiro durante a Páscoa, mas a multidão, que em breve será libertada pela cruz de Cristo, escolhe Barrabás e condena Jesus. Os soldados acrescentam flagelos, coroa de espinhos, pregos nas mãos e pés, roupas divididas por sorteio. "Meu Deus, meu Deus, porque me abandonaste? Um grito forte e Jesus morre. O véu do templo está rasgado, já não é útil. A luz da fé brilha sobre o centurião pagão, antes de mais nada: "Verdadeiramente este homem era o Filho de Deus". Maria Madalena, Maria mãe de Tiago o Menos e José, e Salomé, juntamente com muitas outras mulheres, observam de longe. José de Arimatéia pede o seu corpo a Pilatos, tiram-no da cruz e colocam-no num novo lençol e num túmulo escavado na rocha. Jesus também passa por esta experiência humana e prepara-se para a superar definitivamente.
"A Virgem Maria tem estado presente nos dias da pandemia, com a sua ternura materna".
O Papa Francisco dedicou a catequese desta quarta-feira à oração "em comunhão com Maria", já que "ela ocupa um lugar privilegiado na vida e oração dos cristãos, porque é a Mãe de Jesus".
O Papa Francisco teve a sua habitual catequese conduzida a partir da Biblioteca do Palácio Apostólico, devido a restrições impostas pelo governo italiano.
Nesta ocasião, o Santo Padre quis dedicar as suas palavras "à oração em comunhão com Maria, e esta tem lugar precisamente na vigília da Solenidade da Anunciação".
Cristo é a ponte
Francisco quis sublinhar a centralidade de Jesus Cristo na oração: "Sabemos que a principal forma de oração cristã é a humanidade de Jesus. De facto, a confiança típica da oração cristã não teria significado se o Verbo não se tivesse encarnado, dando-nos no Espírito a sua relação filial com o Pai. Cristo é o Mediador, a ponte que atravessamos para o Pai (cf. Catecismo da Igreja Católica, 2674). Cada oração que rezamos a Deus é feita através de Cristo, com Cristo e em Cristo, e é realizada por sua intercessão. O Espírito Santo estende a mediação de Cristo a cada momento e lugar: não há outro nome pelo qual possamos ser salvos (cfr Actos 4,12).
É precisamente graças à mediação de Cristo que as outras referências que o cristianismo encontra para a sua oração e devoção, antes de mais a Virgem Maria, assumem significado e valor. "Ela", continua o Papa, "ocupa um lugar privilegiado na vida e portanto também na oração dos cristãos, porque ela é a Mãe de Jesus. As Igrejas Orientais têm-na representado frequentemente como a Odigitria, aquela que "mostra o caminho", ou seja, o Filho Jesus Cristo.
O papel de Maria
Uma manifestação desta devoção é a iconografia cristã, onde "a sua presença está em todo o lado, e por vezes com grande destaque, mas sempre em relação ao Filho e em função d'Ele". As suas mãos, os seus olhos, a sua atitude são um "catecismo" vivo e apontam sempre para a fundação, o centro: Jesus. Maria é totalmente dirigida a Ele (cf. CCC, 2674).
Jesus estendeu a maternidade de Maria a toda a Igreja quando a confiou ao discípulo amado pouco antes de ele morrer na cruz.
Papa Francisco
Ser o humilde servo do Senhor. Este é o papel que "Maria tem ocupado ao longo da sua vida terrena e que tem preservado para sempre", diz Francisco. E ele continua: "A certa altura, nos Evangelhos, ela parece quase desaparecer; mas regressa em momentos cruciais, como em Caná, quando o Filho, graças à sua atenta intervenção, realizou o primeiro 'sinal' (cfr Jo 2,1-12), e depois no Gólgota, ao pé da cruz".
Assim, "Jesus estendeu a maternidade de Maria a toda a Igreja quando a confiou ao discípulo amado pouco antes da sua morte na cruz. A partir desse momento, todos nós somos colocados debaixo do seu manto, como se vê em certos frescos e pinturas medievais".
Orações à Nossa Mãe
As formas como os cristãos se dirigiram a ela são verdadeiramente significativas: "começamos a rezar-lhe com algumas expressões dirigidas a ela, encontradas nos Evangelhos: "cheia de graça", "abençoada entre as mulheres" (cf. CCC, 2676f.). O título "Theotokos", "Mãe de Deus", ratificado pelo Concílio de Éfeso, foi em breve acrescentado à oração da Ave Maria. E, do mesmo modo, como no Pai Nosso, após o louvor acrescentamos a súplica: pedimos à nossa Mãe que reze por nós pecadores, que interceda com a sua ternura, "agora e na hora da nossa morte". Agora, nas situações concretas da vida, e no momento final, que ela nos acompanhe na passagem para a vida eterna".
"Maria está sempre presente na cabeceira dos seus filhos que deixam este mundo. Se alguém está sozinho e abandonado, ela está lá perto, tal como estava ao lado do seu Filho quando todos o abandonaram".
Com ternura maternal
O Papa também quis mencionar a situação actual no mundo: "Maria tem estado presente nos dias da pandemia, perto de pessoas que infelizmente terminaram a sua viagem terrestre numa condição de isolamento, sem o conforto da proximidade dos seus entes queridos. Maria está sempre presente, com a sua ternura maternal. As orações que lhe são dirigidas não são em vão".
Maria defende-nos em perigos, ela preocupa-se connosco, também quando somos apanhados nas nossas próprias coisas e perdemos o nosso sentido de orientação.
Papa Francisco
Francisco afirma que Maria é "a mulher do "sim", que aceitou prontamente o convite do Anjo, responde também aos nossos apelos, ouve as nossas vozes, mesmo aquelas que permanecem fechadas nos nossos corações, que não têm força para sair, mas que Deus conhece melhor do que nós. Como e mais do que qualquer boa mãe, Maria defende-nos em perigos, ela cuida de nós, mesmo quando somos apanhados nas nossas próprias coisas e perdemos o nosso sentido de orientação, e pomos em perigo não só a nossa saúde mas também a nossa salvação".
O Santo Padre concluiu com a convicção de que "Maria está ali, orando por nós, orando por aqueles que não rezam. Porque ela é a nossa Mãe".
"Tentamos fazer com que cada pessoa se sinta bem-vinda, respeitada e também responsável".
A sopa dos pobres "San José" é uma das iniciativas do projecto. Amar sempre mais promovido por Obra Social Alvaro del Portillo e a Associação "Família e Cultura" de Vallecas. Um projecto baseado no conceito de cuidados abrangentes e liderança do beneficiário.
A sopa dos pobres "San José", localizada no bairro de Carabanchel, abriu uma nova cozinha em Março deste ano para melhorar a preparação e distribuição de refeições a mais de 300 famílias e pessoas sem recursos, especialmente as afectadas pela pandemia.
Esta cantina, promovida pela Obra Social-Familiar "Álvaro del Portillo" e a Associação "Familia y Cultura" de Vallecas, já distribui comida não cozinhada a 500 pessoas desde Maio de 2020.
Voluntários - beneficiários
A nova cozinha é composta por voluntários, a maioria dos quais são também beneficiários dos projectos "Amar siempre más", aos quais esta cantina pertence.
Uma delas, que descobriu sobre a cantina através de algumas das suas colegas que foram beneficiárias, aponta para Omnes O que eu mais gosto é de fazer a minha parte por aqueles que mais precisam. Envolvo-me e contribuo tanto quanto posso, é gratificante ver o projecto crescer e diversificar-se". Embora ela também assinale que por vezes "penso que algumas pessoas não apreciam o esforço que fazemos por elas, porque é difícil arrancar com a cantina e nem todos se apercebem disso".
A sopa de San José não é a única neste projecto, como nos diz um dos seus gestores, "entre Vallecas, Canillejas, Carabanchel e Tetuán, que são as cozinhas de sopa que temos abertas neste momento, servimos cerca de 2.000 pessoas. Muitos deles são crianças".
A pandemia tem sido um desafio para esta associação desde que "os pedidos de comida em Vallecas triplicaram, e pensámos que o mesmo devia estar a acontecer noutros locais, por isso começámos a distribuir comida preparada em Getafe, San Fernando de Henares e Carabanchel. Foi espectacular: centenas de pessoas vieram pedir comida. Muitos em situações realmente dramáticas. Pouco a pouco a situação está a normalizar-se, mas ainda há vários novos pedidos a chegar todos os dias.
O projecto "Amar sempre mais
Todos eles fazem parte de "Amar siempre más", um projecto que também fornece cuidados psicológicos e espirituais, formação profissional, acompanhamento e uma área de lazer para crianças. "O nosso objectivo", dizem, "é que cada pessoa que venha ao projecto se torne um santo". Tentamos acompanhá-los para que se realizem e sejam felizes.
Isto inclui oferecer ajuda com o básico (alimentação, vestuário, abrigo, formação profissional...); com laços familiares, que são fundamentais e muitas vezes quebrados ou deteriorados (formação para a educação das crianças, terapia de casal, coabitação, psicólogos, apoio às mães, apoio escolar...) e com assuntos espirituais, que é o coração de tudo o que fazemos, porque é de onde vem o amor que nos cura (retiros, voluntariado, grupos de diferentes espiritualidades, jantares alfa, formação cristã...).
Tentamos que cada pessoa se sinta bem-vinda, respeitada, como uma família, e também responsável, porque o projecto é tecido em conjunto com o que cada um de nós contribui. O seu trabalho baseia-se num conceito de cuidado abrangente e liderança do beneficiário, que frequentemente também colabora com o projecto.
O Fundo de Bem-Estar da Família Álvaro del Portillo
O Projecto de Bem-Estar da Família Álvaro del PortilloOs voluntários, tal como eles próprios se definem, estão "entusiasmados com este projecto, ansiosos por partilhar a nossa vida diária com aqueles que vêm à cantina, porque aprendemos muito com eles".
Como exemplo, a figura do Beato Álvaro del Portillo, que "na década de 1930, foi para a paróquia de San Ramón Nonato em Vallecas, onde nascemos como uma associação. Vallecas era então um bairro muito, muito humilde e Don Álvaro ajudava as crianças da zona tanto quanto podia e dava-lhes aulas de catecismo. Cuidava dos seus corpos e das suas almas. Foi por isso que decidimos dar o seu nome à associação. De certa forma, estamos a tentar continuar o que ele começou", concluem eles.
No romance de Elizabeth Gaskell Norte e SulApesar das muitas dificuldades e contratempos, ambos encontram a forma de ultrapassar preconceitos e diferenças com tenacidade e sabedoria, a fim de poderem entrar no compromisso do amor conjugal.
O pano de fundo dos romances de Elizabeth Gaskell (1810-1865) são os conflitos sociolaborais e os dramáticos sofrimentos dos ambientes de trabalho da primeira revolução industrial.
Em Norte e SulConsidera-se a tensão entre a vida tradicional do campo polaco do sul da Inglaterra e a novidade do poderoso mas complexo desenvolvimento de fábricas no norte frio. Duas figuras representam esta difícil relação: John Thornton, um jovem empresário de fabrico próprio, forjado na dura tarefa de gerir uma fábrica com centenas de trabalhadores; e Margaret Hale, uma mulher culta, filha de um professor de humanidades, que tem de emigrar para a cidade proletária em expansão, perturbada e sofredora.
Ideologias de confronto
Na história do pensamento moderno, surgiram várias ideologias de confronto, tais como o marxismo, que advoga o conflito e a ruptura a fim de se conseguir uma suposta síntese utópica. Assim, a luta de classes, a luta de empregador contra empregado, de homem contra mulher, e assim por diante. Mas estas são falsas explicações do homem e da sociedade, que conduziram a regimes liberticidas de terror. Não somos inimigos, mas sim irmãos e amigos, membros da mesma família humana.
A antropologia cristã, superando concepções erradas, irracionais e desumanas, ensina que os seres humanos não são feitos para a rivalidade mas para relações de ajuda e cooperação. Além disso, a diversidade enriquecedora na unidade comum é o núcleo da condição humana.
Complementaridade de homens e mulheres
A diferença sexual faz parte da identidade teológica constitutiva do ser humano, como um apelo a viver a complementaridade de um amor que se dá a si próprio, frutuoso. "O homem tornou-se a imagem e semelhança de Deus não só através da sua própria humanidade, mas também através da comunhão de pessoas, que o homem e a mulher formaram desde o início". (João Paulo II).
Por outro lado, a chamada "ideologia do género" - de uma matriz materialista e dialéctica - é também contrária à realidade. Nega erradamente o significado objectivo da sexualidade humana, de acordo com o plano original e permanente do Criador, acessível ao senso comum. Homem e mulher são, um para o outro, "ajuda adequada e vital" para escapar à solidão estéril. Ambos partilham uma humanidade comum e relacional. Eles complementam-se mutuamente. Eles são parceiros. São ordenados para o compromisso conjugal e familiar. A sua vocação é um dom recíproco. São orientadas para a transcendência da relação pessoal, justa e amorosa com os outros e com o próprio Deus, o antegosto do destino da vida eterna.
Diferenças necessárias para o enriquecimento
A colaboração original, danificada pelo pecado, é curada e reintegrada em Cristo, através da acção do Espírito Santo e amadurecendo nas virtudes. A "antropologia correcta", de acordo com o evangelho da graça, torna possível a superação de conflitos para se conseguir uma relação harmoniosa, uma verdadeira comunidade. As diferenças entre homens e mulheres não são uma causa de guerra inevitável, mas um apelo ao enriquecimento, ao crescimento e à maturidade pessoal e social.
"Deus criou o homem à sua própria imagem e semelhança: chamando-o à existência por amor, ele chamou-o ao mesmo tempo para amar. Deus inscreve na humanidade do homem e da mulher a vocação e consequentemente a capacidade e a responsabilidade pelo amor e pela comunhão". (João Paulo II).
O confronto não tem a última palavra, nem é o factor decisivo. O ser humano não está condenado ao conflito. Foram formados numa estrutura familiar de comunhão. O verdadeiro amor exige a doação de si próprio aos outros e a aceitação do outro numa relação paciente de respeito e cooperação sincera.
O verdadeiro amor consegue a síntese
Por falar em conflitos entre empregados e empregadores, Margaret Hale lembrou uma vez a John Thornton que "Deus criou-nos para sermos mutuamente dependentes um do outro". No final, após muito sofrimento e humilhação, ambos encontram o caminho para superar preconceitos e diferenças com tenacidade e sabedoria e assim entrar no compromisso do amor conjugal, uma demonstração de que - de acordo com o plano divino e com a ajuda da graça - é possível e bom superar o confronto para que o pacto entre homem e mulher possa prevalecer.
A solidão é um dos problemas sociais mais preocupantes no nosso país e, de acordo com os dados, longe de estar a caminho de ser resolvido, está a aumentar todos os anos.
Neste contexto, amanhã, Quarta-feira 24 de Março às 12:30horas um dia para reflectir sobre a aprendizagem que os estudantes da Faculdade de Comunicação da Universidade de Barcelona adquiriram nos últimos anos. Universidade Francisco de Vitoria têm experimentado como resultado do relatório multimédia. Solidão em tempos de pandemia"..
O dia consistirá em três reuniões. A primeira centrar-se-á na família, a segunda na importância do acompanhamento e a terceira na necessidade vital do homem para a alteridade e o contacto físico.
O primeiro diálogo contará com Elena Alderius, directora do Centro de Apoio Integral à Família da UFV, e David Santaballa, um estudante de Educação Infantil. Ambos irão reflectir sobre a relevância da família e as possíveis razões pelas quais esta instituição está em perigo, hoje mais do que nunca.
O diálogo sobre o acompanhamento incluirá intervenções de Maleny Medina, director do Instituto de Acompanhamento da UFVe Alejandro Carballo, coordenador do departamento de Acção Social da UFV. Nesta ocasião, a importância de estar bem acompanhado será partilhada, especialmente em situações difíceis, onde o homem precisa de ter o apoio necessário para poder transcender a dor, o sofrimento e qualquer outra adversidade.
Finalmente, o diálogo sobre a alteridade contará com Isidro Catela, doutorado em Ciências da Informação e professor de Ética e Humanidades na UFV, e Mariana Reyes, uma estudante mexicana na UFV. Ambos irão explorar a necessidade do homem, como ser relacional, para os outros, de um sentido de pertença e de contacto físico.
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Acção social Famílias que acompanham as famílias foi um dos vencedores do Prémio Jaume Brufau, com o qual o Universitat Abat Oliba CEU (UAO CEU) reconhece iniciativas, instituições ou indivíduos que se destacam pela sua promoção da dignidade humana e do bem comum.
A rede nasceu no ano passado, quando três famílias pertencentes à comunidade de pessoas reunidas em torno da solidariedade e da actividade pastoral da Igreja Paroquial de Santa Anna em Barcelona começou um trabalho de escuta do "grito de ajuda" de muitas pessoas.
A filosofia desta iniciativa é "gerar ligações a todos os níveis", explica um dos seus promotores, Jorge Martínez Lucena. As relações são a chave para este projecto. O ponto de entrada, explicam, é a distribuição de caixas alimentares (cerca de 140 para cerca de 500 agregados familiares), mas a comida é apenas "a desculpa" para gerar um espaço de confiança que muitos carecem. "Através de uma relação pode ajudar muito mais do que com a comida".
De dar comida à amizade
A ligação toma a forma de conversas telefónicas, mensagens WhatsApp, ajuda com papelada administrativa ou consultas médicas. E assim continua até ao momento em que os laços se tornam tão estreitos que levam a actividades familiares conjuntas. "Um nigeriano que conheci há alguns meses fez-me padrinho do seu filho", diz Martínez Lucena. Uma rede de ajuda que tem vindo a crescer nos últimos meses, tanto em termos do número de famílias voluntárias como do tipo de problemas que são tratados.
Actualmente, sessenta famílias voluntárias ajudam muitas outras de diferentes maneiras, complementando o trabalho da paróquia de Santa Anna, que se ocupa especialmente dos sem-abrigo. Durante estes meses, o tipo de problemas que esta rede de famílias teve de enfrentar também mudou. Enquanto no primeiro confinamento, muitos dos que necessitavam de ajuda vinham do mundo da prostituição, que tinha sido impedido de morrer no seu caminho, agora, no programa, existem "muitas famílias sul-americanas e africanas". Os pedidos estão a crescer, mas também a esperança e a solidariedade, como assinala Martínez Lucena: "Quando pedimos coisas, as pessoas respondem muito mais do que o esperado".
As famílias que acompanham os trabalhos das Famílias de uma forma bastante informal. Cada família designou famílias ou pessoas para apoiar e grande parte da coordenação é feita através de dois grupos WhatsApp: um para coordenar o transporte dos lotes e o outro para sensibilizar as pessoas para as necessidades à medida que estas surgem.
Prémio Jaume Brufau
O Prémio Jaume Brufau, para além de destacar o trabalho realizado por 'Famílias que acompanham Famílias', serve para recordar a figura de Mn. Jaume Brufauque durante muitos anos foi consiliar do CEU UAO CEU. O prémio foi também atribuído a título póstumo ao Professor de Psicologia no CEU UAO, Francesca Higueras.
Há alguns anos atrás, a expressão pino parental para se referir à palavra-chave que os pais têm nas televisões e outros dispositivos para bloquear o acesso dos seus filhos a certos canais de televisão. Uma medida para proteger os menores de conteúdos prejudiciais à sua maturidade e educação. Com esta referência, e com o mesmo nome, o Ministério Regional da Educação da Região de Múrcia propôs que os pais pudessem decidir que os seus filhos não deveriam receber certos conteúdos educativos se não o considerassem apropriado, porque vai contra as suas convicções morais ou religiosas.
Hoje em dia, como resultado do fracasso da moção de censura na Região de Múrcia, o chamado "alfinete parental" tem estado novamente nos meios de comunicação social, como uma das fichas de negociação para apoiar ou não a moção acima referida.
Para além da batalha política e da medida política concreta, a questão é altamente relevante. Faz-nos lembrar a famosa frase do Ministro Celaá: "Não podemos pensar de forma alguma que as crianças pertencem aos seus pais". E suscita um debate profundo: em última análise, de quem é a responsabilidade de educar as crianças?
Embora seja verdade que uma criança não pertence a ninguém, é verdade que, dada a sua maturidade, os pais têm a obrigação e o direito de a educar.
Javier Segura
Para retomar a famosa declaração do Ministro da Educação, é evidente que a criança não pertence a ninguém. É uma pessoa inviolável e não é propriedade de ninguém. Não pertence aos seus pais. Muito menos do Estado. Mas embora seja verdade que uma criança não pertence a ninguém, é verdade que, dado o estádio de maturidade em que se encontra, os pais têm a obrigação e o direito de a educar até atingir a maturidade como pessoa. O Estado, que tem de coordenar e implementar todo o sistema educativo, tem um papel subsidiário na educação, de certa forma, delegado pelas próprias famílias.
Aqueles que defendem que as crianças devem ser ensinadas com conteúdos relacionados com estas questões morais apelam ao Artigo 26 sobre Educação da Declaração Universal dos Direitos do Homem para que falem do direito da criança a receber uma educação abrangente. Na sua opinião, a nenhuma criança pode ser negada uma educação sobre este conteúdo, porque isso estaria a retirar uma formação essencial. É o "bem maior" da criança que deve ser defendido. E as famílias não se poderiam opor a isto. Apresentar estas ideias aos alunos, de acordo com esta visão, não é doutrinação, mas educação para criar pessoas melhores para um mundo melhor e mais justo.
No caso em apreço, os conteúdos são altamente ideológicos e serão ensinados de um certo ponto de vista. Aqueles que defendem estes conteúdos consideram que é necessário que as crianças assumam estes critérios (ser a favor do aborto, da eutanásia, da homossexualidade, das relações sexuais numa idade precoce...) e consideram, no fundo, que os pais que não educam os seus filhos desta forma estão a prestar-lhes um grave mau serviço.
A questão, como pode ser facilmente entendida, não é de somenos importância. Não devemos ser enganados por termos tão ambíguos como "o melhor interesse da criança". E temos de ser claros quanto ao tipo de ideias que queremos transmitir às crianças. A LOMLOE, disto não há dúvida, tem como intenção educativa promover esta visão da realidade, mesmo que as famílias não a partilhem. E fá-lo-á de forma transversal em todos os temas e especificamente no novo tema Educação em valores cívicos e éticos.
A ideologia do género tem feito sentir a sua presença na nossa sociedade através de uma multiplicidade de canais, e as escolas são apenas um deles.
Javier Segura
Mas sejamos honestos e reconheçamos que a ideologia do género tem feito sentir a sua presença na nossa sociedade através de uma multiplicidade de canais, e que a escola é apenas mais uma, e não precisamente a que tem o maior impacto na educação dos nossos jovens. Neste sentido, o trabalho a ser feito pelas famílias é muito mais difícil. É verdade que as famílias devem estar atentas ao conteúdo que os seus filhos recebem e devem denunciá-lo à administração competente se virem que é inadequado ou vai contra as suas convicções morais e religiosas. Mas é vital que haja uma educação positiva, que consiga transmitir uma visão integrada da pessoa humana, da sexualidade, do amor entre o homem e a mulher. E a Igreja tem um papel fundamental a desempenhar neste contexto. Creio que é a coisa mais importante nesta autêntica batalha cultural.
E quanto ao 'alfinete parental'? Penso que a administração da educação deveria impedir a ideologização nas escolas, dando uma visão tão imparcial e neutra quanto possível destes conteúdos, se estes forem propostos. E os pais devem certificar-se de que é esse o caso, comunicando-o às autoridades educativas se estas regras não forem cumpridas.
A luta pela educação sem ideologia, para todos, faz parte do que precisamos neste momento para uma verdadeira regeneração educacional e social.
Delegado docente na Diocese de Getafe desde o ano académico de 2010-2011, realizou anteriormente este serviço no Arcebispado de Pamplona e Tudela durante sete anos (2003-2009). Actualmente combina este trabalho com a sua dedicação à pastoral juvenil, dirigindo a Associação Pública da Fiel 'Milicia de Santa María' e a associação educativa 'VEN Y VERÁS'. EDUCACIÓN', da qual é presidente.
Qual é a situação religiosa em Espanha e quais são as tarefas para a nova evangelização?
A Espanha está a caminhar para um ambiente cada vez mais secularizado e para uma situação religiosa cada vez mais polarizada, com uma prática religiosa decrescente. O autor revê estas tendências e propõe alguns desafios para as próximas décadas.
Luis Herrera-22 de Março de 2021-Tempo de leitura: 6acta
O Centro de Investigaciones Sociológicas efectua inquéritos mensais, que designa por "barómetros". Estas incluem duas questões sobre religião: Como se define em assuntos religiosos: católico praticante, católico não praticante, crente noutra religião, agnóstico, indiferente ou não crente, ou ateu? E apenas aqueles que se definem a si próprios em assuntos religiosos como católicos ou crentes de outra religião: Com que frequência assiste à missa ou a outros serviços religiosos, excluindo ocasiões relacionadas com cerimónias sociais, por exemplo, casamentos, comunhões ou funerais?
A situação religiosa em Espanha
Comparando as respostas a estas questões ao longo dos últimos anos, emergem as seguintes tendências:
Que o número de espanhóis que se consideram não-religiosos (ateus, agnósticos ou indiferentes) está a aumentar.
Por outro lado, verifica-se um ligeiro aumento de católicos praticantes. Deixam de desenhar uma linha em forma de U (com picos na infância e na velhice, e um longo vale no meio), e começam a formar uma linha plana em toda a faixa etária, que tende a subir lenta mas uniformemente. Esta mesma tendência reflecte-se noutra recente pesquisa do Pew Reseach Center50% daqueles que consideram a religião importante reforçaram-na durante a pandemia: isto equivale a 16% de espanhóis.
E finalmente, o número de católicos não praticantes está a diminuir.
Projecções
Se as tendências estatísticas actuais continuarem, em Espanha (e na Europa em geral) estamos a caminhar para uma polarização em matéria religiosa. Em 2050, é possível que cerca de 75% de espanhóis sejam não-religiosos e 25% estejam a praticar. Existem obviamente factores que podem alterar estas projecções, tais como a imigração: basta pensar que no século XXI a África deverá crescer de 800 milhões para 4 mil milhões de habitantes, enquanto a Europa se manterá em cerca de 600 milhões e a Espanha reduzirá quase metade da sua população. A importância da religiosidade no continente africano é bem conhecida, embora a sua resistência ao individualismo consumista exportado pelo Ocidente ainda esteja por ver.
A ditadura do relativismo
Esta situação de uma minoria praticante tem aspectos muito positivos para o cristianismo, porque nunca a Igreja foi tão independente do poder secular, nem a fé dos crentes tão fundamentada na razão e na experiência mística.
Mas se nos perguntarmos como será a relação entre esta cultura maioritária sem Deus e a minoria cristã, a perspectiva não é tão positiva.
A Igreja, com os seus ensinamentos, é escandalosamente contra-cultural.
O relativismo é uma negação da metafísica. "Bom" significa "útil", sem mais considerações éticas. Esta negação de princípios morais é obviamente tentadora. Além disso, é feito em nome da ciência e da tolerância. O relativismo é tão imponente que tem sido chamado de "ditadura". Basta pensar na engenharia social levada a cabo pelo colectivo LGTBI, que permeia leis, programas educativos, os meios de comunicação, a indústria do lazer... e mesmo contratos comerciais.
A Igreja, com os seus ensinamentos, é escandalosamente contra-cultural. É acusado de ser intolerante e obscurantista. É politicamente correcto revelar as suas incoerências e silenciar as suas virtudes. Há um assédio crescente da sua liberdade de expressão, do seu estatuto de interesse público, da sua participação na vida social, ou do exercício pelos católicos do seu direito à objecção de consciência.
Um futuro "martirial" está no horizonte para a Igreja. Mesmo que no século XXI adopte novos procedimentos, o martírio tem acompanhado a Igreja desde a sua própria origem, Jesus de Nazaré. É um meio de purificação, e de testemunhar a fé: quando as palavras perderam a sua capacidade de convencer, o que resta é coerência e felicidade. É provável que a comunidade cristã encolha ainda mais do que as pesquisas actualmente previstas, mas que o testemunho deste pequeno grupo traga uma nova Primavera cristã. Como Tertuliano escreveu já em 197: O sangue dos mártires é a semente dos cristãos.
A autofagia do relativismo
Mas o relativismo não é apenas intolerante, é também autodestrutivo. O tema relativista é um especialista em saúde, tecnologia, sexualidade, nutrição, moda, decoração, viagens, hotéis, automóveis e desporto. Mas ignora o sentido profundo da realidade, a dimensão moral da existência, e as fortes relações pessoais. Por outras palavras, um "homo consome", um hedonista.
Todos os dias as notícias relatam graves disfunções sociais causadas por esta cultura: o fracasso do casamento e a queda da taxa de natalidade, violência doméstica, fracasso escolar, indiferença individualista, corrupção, injustiça, migração em massa, neurose, suicídio... O relativismo gera problemas que é incapaz de resolver, porque não reconhece as suas raízes morais, e limita-se a aplicar tratamentos sintomáticos.
O próprio sistema democrático está em crise. Hoje em dia assistimos a debates sobre os limites da liberdade de expressão, o desejo subjectivo na atribuição do género, a maternidade de substituição, os protestos de rua, a autodeterminação nacional, a intervenção do executivo no judiciário... Na raiz destas tensões políticas está uma antropologia materialista. A democracia torna-se então um sistema para a extensão dos direitos subjectivos individuais. Um individualismo narcisista ilimitado e insustentável.
Pequenos grupos abertos
Face a esta deriva totalitária e autodestrutiva da pós-modernidade, os cristãos são apresentados com várias "opções". Um, chamado "Beneditino", defende um novo começo a partir de pequenos grupos de crentes (de uma paróquia para um clube literário), expandindo-se para formar uma nova cultura cristã, como as células formam um tecido. Outro, que tem sido chamado "gregoriano", é a favor de cristãos que formem minorias criativas que participem em fóruns públicos de discussão filosófica e política, a fim de trazer a luz da fé. Outro, que tem sido chamado "Escrivá", defende a presença de cristãos, a título pessoal, nas estruturas da sociedade, a fim de os revitalizar com o espírito cristão.
Certamente que estas e outras opções possíveis são complementares. O que não é possível é que a Igreja tornar-se uma estrutura limpa, separada das pessoas ou de um grupo de auto-selectores que se olham a si próprios(Papa Francisco). Pelo contrário, as minorias cristãs devem estar abertas a todas as pessoas e a toda a sociedade. Os "cristãos não praticantes" são também "fiéis". E os "não-religiosos" têm os seus dramas, razões e virtudes. Há muito a aprender e muito a tentar ajudar em cada pessoa.
Em suma, devemos passar de uma Igreja de manutenção, limitada à administração de uma dieta espiritual hipocalórica todos os domingos, para uma Igreja de discipulado, onde tomamos consciência de que "cristão" é sinónimo de "discípulo" e "apóstolo", com tudo o que isto implica em termos de formação intelectual e experiência espiritual. O canadiano James Mallon, num livro intitulado Uma renovação divinaexplica como provocou esta transformação nas suas paróquias.
Agenda 2050
Em conclusão, gostaria de salientar três tarefas para a Igreja no momento presente. Uma espécie de "Agenda 2050" para a nova evangelização promovida pelos Papas recentes.
Um novo contrato social
O sistema democrático liberal está em crise, porque evoluiu para uma tecnocracia ao serviço da extensão indefinida dos direitos subjectivos individuais. Um narcisismo intolerante e insustentável.
Deve ser restaurado um sistema político que garanta a separação dos poderes legislativo, executivo e judicial; o respeito pelas minorias e não apenas o domínio maioritário; e a liberdade de consciência.
Os cristãos têm uma base transcendente e virtudes próprias socialmente relevantes, independentemente de terem ou não fé.
Precisamos de um "contrato social" baseado na dignidade da pessoa, e nos valores morais derivados da natureza humana. Uma "cultura de encontro", segundo as linhas propostas pelo Papa Francisco no capítulo 6 da Encíclica Fratelli tutti.
Em vez de desconfiarmos do governo mundial para o qual estamos certamente a caminhar, devemos - na medida das nossas possibilidades - tentar assegurar que este se conforme a estas regras democráticas.
Nós cristãos temos uma base transcendente e as nossas próprias virtudes de grande relevância social, independentemente de termos ou não fé. É por isso que Bento XVI propôs aos agnósticos do nosso tempo que pensassem na esfera pública como se Deus existisse.
Contribuição para o bem comum
É previsível que, à medida que a demolição do cristianismo for consumada, uma religiosidade da sociedade, um humanismo secular baseado na tecnologia, racionalidade experimental e natureza, se tornará mais generalizada.
Os cristãos devem assumir o ónus de provar que existe algo mais grandioso, mais profundo e mais belo do que o humanismo secular.
Os católicos devem participar com outros cidadãos na busca do bem comum. As nossas propostas em matérias como a saúde, família, educação, economia, liberdade, informação ou ambiente serão frequentemente alternativas, mas devem basear-se na racionalidade argumentativa reconhecida no fórum público. Devemos contribuir para moldar os coeficientes axiológicos do processo democrático apenas com base na força da própria verdade.
Os cristãos devem assumir o ónus de provar que existe algo mais grandioso, mais profundo e mais belo do que o humanismo secular.
Espiritualidade mística
Covid vai passar. As doenças emblemáticas do nosso tempo são neurológicas: aleijados de queimaO secularismo faz violência à pessoa. É por isso que o Ocidente está a entrar numa era "pós-secular". O 50% daqueles que se declaram não-religiosos consideram-se, no entanto, espirituais. Hoje em dia prolifera uma certa espiritualidade não institucional, que inclui exercícios de meditação, leituras neo-filosóficas que nos ensinam a apreciar as pequenas coisas, música relaxante, contacto com a natureza, e até o Caminho de Santiago.
Hoje, uma certa espiritualidade não institucional está a proliferar, incluindo exercícios de meditação, leituras neo-filosóficas que nos ensinam a apreciar as pequenas coisas, música relaxante e contacto com a natureza.
Nós, cristãos, praticamos e oferecemos uma espiritualidade particular: uma relação pessoal com Cristo. Um diálogo de liberdades, que ultrapassa infinitamente qualquer solipsismo, e abre horizontes exclusivos aos desejos mais profundos do coração humano: um amor saudável e duradouro, respostas às perguntas sobre o sentido da vida, o fundamento transcendente da festa... A amizade com Cristo concede uma felicidade que é prova contra a dor e o contraste. A doutrina e conduta cristãs são as suas consequências. Como André Malraux profetizou, "o século XXI será espiritual, ou não será".
"É uma pena que, no nosso mundo desenvolvido, a vida não mereça ser cuidada até ao fim".
O director das Obras Missionárias Pontifícias em Espanha, José María Calderón, emitiu um comunicado no qual destaca o trabalho de tantos missionários com doentes incuráveis que ensinam "que a vida vale a pena quando se torna serviço".
A recente aprovação da lei da eutanásia foi rejeitada por milhares de pessoas, e especialmente pela Igreja Católica e seus representantes.
A este respeito, o director em Espanha do Pontifícia Sociedade de Missõeso padre José María Calderón quis juntar de forma institucional esta rejeição com um comunicado no qual recorda como "a Igreja, com os seus missionários, está a cuidar em muitas ocasiões, de forma heróica, de muitas pessoas que sofrem de doenças terríveis, incuráveis e mortais".
Calderón salientou como os "missionários nos ensinam que a vida vale a pena quando se converte em serviço, em preocupação, em dedicação aos outros, especialmente aos mais necessitados e desfavorecidos".
O director do PMS em Espanha salientou também que "é uma pena que, no nosso mundo desenvolvido, com muito mais recursos materiais e de saúde, a vida de uma pessoa não mereça ser cuidada até ao fim, e é decidido - como se tivéssemos a chave da vida e da morte - quando a vida de uma pessoa doente já não tem valor ou significado".
Calderón quis também sublinhar como "em contraste com o enorme valor atribuído à vida em muitas das culturas em que os nossos missionários realizam o seu trabalho, a lei que o Congresso espanhol aprovou na semana passada sobre eutanásia e suicídio assistido é mais uma prova de que o homem, para a nossa sociedade, tem valor na medida em que é útil, para que aqueles que sofrem, em vez de os acompanhar e de os ajudar a viver esses momentos com paz e sentimento de amor, possam ter as suas vidas tiradas deles".
José María Calderón agradeceu "à Igreja e aos missionários que se encontram nesses países distantes por nos terem dado esta lição de humanidade e caridade".
A Eucaristia no centro. Da Irlanda ao Equador, a devoção sempre viva.
Lugares entrelaçados pelo amor à Eucaristia: o Santuário Nacional de Nossa Senhora de Knock, no norte da Irlanda; o Congresso Eucarístico Internacional a realizar em Budapeste, Hungria; e o próximo na Arquidiocese de Quito, Equador.
A Eucaristia está no centro da vida da Igreja. Demasiadas vezes, apanhados no frenesim das notícias sobre acontecimentos nas várias comunidades cristãs - a começar pelos da Igreja central com o Papa e a Santa Sé e terminando com a última paróquia na periferia - corremos o risco de esquecer isto.
Knock, Irlanda
No entanto, basta estar um pouco atento para perceber que o que é verdadeiramente essencial na vida de fé do cristão também permanece o seu fundamento, ainda mais ao nível da informação. É o caso, por exemplo, da recente elevação - a 19 de Março - do Santuário Nacional de Nossa Senhora de Knock, no noroeste da Irlanda, como lugar de especial devoção eucarística e mariana.
A Virgem apareceu ali em 1879, ladeada pelas figuras de São José, à direita, e São João Evangelista, com um simples altar com uma cruz e um cordeiro e anjos em adoração atrás dela. A partir desse momento, começou uma longa tradição devocional, como destino para milhões de peregrinos, que renovam a recitação do Rosário como os primeiros visionários fizeram durante duas horas ininterruptas.
Numa mensagem vídeo enviada por ocasião da elevação do Santuário a um lugar especial eucarístico e mariano, o Papa Francisco recordou que em Knock Our Lady não pronuncia uma palavra: "Mas o seu silêncio é também uma linguagem; de facto, é a linguagem mais expressiva que nos é dada. Um silêncio que face ao mistério - da incapacidade de compreender - se abandona confiante "à vontade do Pai misericordioso".
A responsabilidade que a Igreja confia através do Santuário Internacional de especial devoção eucarística e mariana é "grande", disse o Papa aos peregrinos: "Empenhai-vos em estar sempre de braços abertos como sinal de boas-vindas" a todos, combinando caridade e testemunho. A força desta experiência só pode vir do "mistério da Eucaristia", que nos faz "viver fervorosamente a nossa vocação para sermos discípulos missionários", como foi a Virgem Maria.
Expectativas para Budapeste
De acordo com estes temas, há uma grande expectativa para o próximo Congresso Eucarístico Internacional a ter lugar em Budapeste, Hungria, de 5-12 de Setembro de 2021, já adiado por um ano por causa da pandemia. O Papa Francisco garantiu a sua presença na conferência de imprensa no seu regresso da sua recente viagem ao Iraque.
Referindo-se a esta nomeação já em 2019, o Santo Padre tinha instado a rezar para que o evento favorecesse "processos de renovação" nas comunidades cristãs.
A Hungria tem raízes cristãs muito profundas e a celebração deste evento internacional pretende ser uma oportunidade para "confirmar a fé dos crentes, reconstruir a identidade da comunidade cristã através de uma nova evangelização, aprofundar a comunhão com Cristo e com os nossos irmãos e irmãs, trabalhar pela reconciliação entre os povos" e reforçar o diálogo entre os cristãos, segundo os próprios organizadores.
Próxima paragem: Quito, Equador
Outra boa notícia relacionada com os Congressos Eucarísticos Internacionais foi o anúncio, há dois dias, da próxima etapa em 2024. O 53º evento devocional terá lugar na Arquidiocese de Quito, Equador, por ocasião do 150º aniversário da consagração do país ao Sagrado Coração de Jesus. O evento visa também manifestar "a fecundidade da Eucaristia para a evangelização e a renovação da fé no continente latino-americano", anunciou o Comité Pontifício para os Congressos Eucarísticos Internacionais.
Três destinos totalmente diferentes, Irlanda, Budapeste, Equador, unidos pelo amor e devoção de Jesus na Eucaristia, que se torna um presente para cada pessoa, em cada idade e latitude, a Eucaristia no centro!
"Temos de dar testemunho de uma vida dada em serviço".
No Angelus, o Santo Padre recordou que o nosso testemunho deve ser concretizado "semeando sementes de amor, não com palavras que são levadas pelo vento, mas com exemplos concretos, simples e corajosos".
Neste quinto domingo da Quaresma e no último domingo antes do Domingo de Ramos, o Papa Francisco dirigiu-se ao Angelus da Biblioteca Apostólica, devido às medidas restritivas decretadas em Itália.
"A liturgia deste V Domingo da Quaresma", começou o Santo Padre, "proclama o Evangelho em que São João narra um episódio que teve lugar nos últimos dias da vida de Cristo, pouco antes da sua Paixão (cf. Jo 12,20-33)".
"Queremos ver Jesus".
Parafraseando a passagem do Evangelho, destacou o pedido dos gregos para ver Jesus: "Enquanto Jesus estava em Jerusalém para a festa da Páscoa, alguns gregos, cheios de curiosidade sobre o que ele estava a fazer, expressaram o seu desejo de o verem. Eles vieram ter com o apóstolo Filipe e disseram: "Queremos ver Jesus" (v.21). Philip conta a Andrew e depois juntos vão contar ao Mestre. No pedido daqueles gregos podemos ver o apelo que muitos homens e mulheres, em todos os lugares e horas, dirigem à Igreja e também a cada um de nós: 'Queremos ver Jesus'".
Se morre, dá muito fruto
"Como é que Jesus responde a este pedido", pergunta Francisco. E ele responde "de uma forma provocadora de pensamento". Ele diz: "Chegou a hora do Filho do Homem ser glorificado [...] A menos que o grão de trigo caia na terra e morra, permanece sozinho; mas se morre, dá muito fruto" (vv. 23.24). Estas palavras não parecem responder ao pedido feito por aqueles gregos. De facto, eles vão mais longe. De facto, Jesus revela que Ele, para cada homem que O quer procurar, é a semente escondida pronta para morrer a fim de dar muitos frutos. Como se quisessem dizer: se quiserem conhecer e compreender-me, olhem para o grão de trigo que morre na terra, olhem para a semente de trigo que morre na terra, olhem para a semente de trigo que morre na terra. cruz".
O emblema do cristão
Com base nesta reflexão, afirma que a cruz se tornou o emblema do cristão: "Poder-se-ia pensar no sinal da cruz, que ao longo dos séculos se tornou o emblema por excelência dos cristãos. Quem hoje também quer "ver Jesus", talvez vindo de países e culturas onde o cristianismo é pouco conhecido, o que é que eles vêem em primeiro lugar? Qual é o sinal mais comum que eles encontram? O crucifixo. Nas igrejas, nos lares dos cristãos, mesmo nos seus próprios corpos.
"O importante é que o sinal seja coerente com o Evangelho: a cruz não pode deixar de exprimir amor, serviço, doação sem reservas: só assim é verdadeiramente a "árvore da vida", da vida superabundante. Ainda hoje muitas pessoas, muitas vezes sem o dizer implicitamente, gostariam de "ver Jesus", de se encontrar com ele, de o conhecer. Isto faz-nos compreender a grande responsabilidade dos cristãos e das nossas comunidades.
Prestação de serviços
O Papa lembrou-nos que o Senhor é capaz de transformar situações que parecem áridas em frutos: "Também nós devemos responder com o testemunho de uma vida dada em serviço. É uma questão de semear sementes de amor, não com palavras que são levadas pelo vento, mas com exemplos concretos, simples e corajosos. Então o Senhor, com a sua graça, faz-nos dar frutos, mesmo quando o solo é árido devido a mal-entendidos, dificuldades ou perseguições. É precisamente então, em prova e solidão, enquanto a semente morre, que a vida brota, para dar frutos maduros no devido tempo. É nesta teia de morte e vida que podemos experimentar a alegria e a verdadeira fecundidade do amor.
Em conclusão, Francisco rezou "para que a Virgem Maria nos ajude a seguir Jesus, a caminhar forte e feliz no caminho do serviço, para que o amor de Cristo brilhe em todas as nossas atitudes e se torne cada vez mais o estilo da nossa vida quotidiana".
Começa o ano "Família Amoris Laetitia", na esteira de Dublin
A Solenidade de São José marcou o início do "Ano da Família Amoris Laetitia", chamado pelo Papa Francisco cinco anos após a sua Exortação Apostólica sobre a alegria e a beleza do amor familiar.
Rafael Mineiro-20 de Março de 2021-Tempo de leitura: 5acta
O Santo Padre tornou público o anúncio no Angelus de 27 de Dezembro do ano passado, a festa da Sagrada Família: "A festa de hoje convida-nos ao exemplo de evangelizar com a família, apresentando-nos uma vez mais o ideal do amor conjugal e familiar, como foi sublinhado na Exortação Apostólica 'A Família e o Casamento', publicada a 27 de Dezembro do ano passado.Amoris Laetitiacujo quinto aniversário de promulgação terá lugar a 19 de Março. E haverá um ano de reflexão sobre o 'Amoris Laetitiae será uma oportunidade para aprofundar o conteúdo do documento.
Posteriormente, o Papa tornou a proposta mais concreta, e convidou toda a Igreja a fazer este ano, que terminará com o 10º Encontro Mundial das Famílias, a realizar em Roma a 26 de Junho de 2022, "um renovado e criativo impulso pastoral para colocar a família no centro da atenção da Igreja e da sociedade".
Isto foi o que ele disse no Angelus no domingo passado, 14 de Março, no qual encorajou os fiéis a rezar, "para que cada família possa sentir na sua própria casa a presença viva da Sagrada Família de Nazaré, que enche as nossas pequenas comunidades domésticas de amor sincero e generoso, fonte de alegria mesmo em provações e dificuldades".
Como relatado por omnesmag.com, os objectivos do Ano Especial incluem: fazer das famílias os protagonistas da pastoral familiar; sensibilizar os jovens da importância da formação na verdade do amor e da doação, com iniciativas dedicadas a eles; e aalargando a visão e a acção da pastoral familiar tornar-se transversal, incluindo cônjuges, filhos, jovens, idosos e situações de fragilidade familiar.
Há dois dias, na conferência de imprensa de apresentação, o Prefeito do Dicastério para os Leigos, Família e Vida, Cardeal Kevin J. Farrell, salientou que "é mais oportuno do que nunca dedicar um ano pastoral inteiro à família cristã, porque apresentar ao mundo o plano de Deus para a família é uma fonte de alegria e esperança; é verdadeiramente uma boa notícia!
"Temos de tomar conta dele" (Cracóvia)
A Exortação Amoris Laetitia (A Alegria do Amor), foi assinada pelo Papa Francisco no auge do Jubileu da Misericórdia a 19 de Março de 2016, solenidade de São José. Pouco depois, o Papa participou no Dia Mundial da Juventude em Cracóvia (Polónia), local de nascimento de São João Paulo II, após a JMJ no Brasil em 2013.
As suas mensagens podem ser encontradas nos sítios Web oficiais da Santa Sé. Aqui estão algumas anedotas significativas, que podem ilustrar o anúncio deste Ano especial.
Aconteceu no arcebispado de Cracóvia, pouco antes do início da JMJ. O Santo Padre estava de pé na varanda para saudar um grande grupo de jovens. Disseram-lhe que entre eles havia vários recém-casados e jovens casais. E na conversa improvisada, diz-lhes ele:
"Dizem-me que há muitos de vós que entendem espanhol. Por isso vou falar em espanhol (...) Quando encontro alguém que se vai casar, um jovem que se vai casar, uma rapariga que se vai casar, digo-lhes: "Estes são os que têm coragem! Porque não é fácil formar uma família. Não é fácil comprometer a sua vida para sempre. É preciso ter coragem. E felicito-o, porque tem coragem.
O Santo Padre estava bem consciente do elevado número de casamentos que se rompem, apesar de terem começado a viagem com promessas de amor eterno, e ele continuou:
"Por vezes as pessoas perguntam-me como assegurar que a família avança sempre e supera as dificuldades. Sugiro que pratiquem sempre três palavras, que expressam três atitudes, porque na vida conjugal há dificuldades: o casamento é algo tão belo, tão belo, que temos de cuidar dele, porque é para sempre. E as três palavras são: permissão, agradecimento e perdão.
O Papa continuou a explicar-lhes a necessidade de não se deixarem envolver na vida quotidiana em conjunto, de fomentar um "sentimento de gratidão", e de dizer uns aos outros "Obrigado".Ele salientou a importância de saber reconhecer os erros e pedir desculpa, "porque pedir perdão faz muito bem". Em conclusão, Francis lembrou-lhes que quando têm problemas ou argumentos, "nunca termine o dia sem fazer a paz".
Encorajar as famílias
Numa mensagem de vídeo para o 9º Encontro Mundial das Famílias, que teve lugar em Dublin em 2018, o Santo Padre falou sobre o significado dos encontros mundiais sobre a família, e as dificuldades encontradas pelos casamentos e famílias hoje em dia:
"Como sabem, o Encontro Mundial é uma celebração da beleza do plano de Deus para a família; é também uma ocasião para famílias de todas as partes do mundo se encontrarem e apoiarem umas às outras na vivência da sua vocação especial. As famílias enfrentam hoje muitos desafios nos seus esforços para encarnar o amor fiel, para fazer crescer crianças com valores saudáveis e para estar na comunidade em geral, um fermento de bondade, amor e cuidados mútuos. Sabe tudo isto.
Mais tarde, ofereceu palavras de encorajamento e esperança, também para os jovens e avós: "Espero que esta ocasião possa ser uma fonte de encorajamento renovado para as famílias de todo o mundo, especialmente as famílias que estarão presentes, em Dublin [este encontro] irá recordar-nos o lugar essencial da família na vida da sociedade e na construção de um futuro melhor para os jovens. [Este encontro] irá recordar-nos o lugar essencial da família na vida da sociedade e na construção de um futuro melhor para os jovens. Os jovens são o futuro! É muito importante preparar os jovens para o futuro, para os preparar hoje, no presente, mas com as raízes do passado: jovens e avós. É muito importante.
Em Dublin, também o perdão
Na tarde de 25 de Agosto, diante de mais de setenta mil famílias reunidas no Estádio Croke Park Na reunião de Dublin, o Papa falou da Igreja como a família dos filhos de Deus. "Uma família em que nos regozijamos com aqueles que se alegram e choramos com aqueles que sofrem ou são abatidos pela vida. Uma família em que nos preocupamos uns com os outros, porque Deus nosso Pai nos fez a todos seus filhos no baptismo".
E referiu-se ao perdão e à misericórdia: "Gosto de falar dos santos 'do lado', de todas aquelas pessoas comuns que reflectem a presença de Deus na vida e na história do mundo. [...] A vocação ao amor e à santidade", acrescentou o pontífice, "está silenciosamente presente no coração de todas as famílias que oferecem amor, perdão e misericórdia quando vêem que é necessário, e fazem-no silenciosamente, sem soar a trombeta".
Comentando os testemunhos de famílias dos cinco continentes, especialmente o testemunho do perdão de Felicité, Isaac e Ghislain do Burkina Faso, o Papa Francisco observou que, "O perdão é um dom especial de Deus que cura as nossas feridas e nos aproxima dos outros e dele. Pequenos e simples gestos de perdão, renovados todos os dias, são os alicerces sobre os quais se constrói uma sólida vida familiar cristã.
Nesta linha, o Cardeal Farrell, que esteve em Dublin com o Papa, disse ontem: "Começamos este Ano procurando ter para com as famílias a atitude de paternidade que aprendemos com São José, uma paternidade composta de acolhimento, força, obediência e trabalho. Ao mesmo tempo, procuremos ser cada vez mais uma Igreja 'mãe' para as famílias, terna e atenta às suas necessidades, capaz de ouvir, mas também corajosa e sempre firme no Espírito Santo".
Durante estes meses temos considerado várias facetas do santo a quem estamos a dedicar este 2021, um homem, antes de mais nada, de fé. Uma alma que experimentou uma série de tristezas e alegrias - que dão nome a essa piedosa tradição de considerá-las como um todo - e que através delas soube identificar-se com a vontade de Deus para ele. Em suma, ele sabia como exercer a sua fé.
Como diz a carta apostólica Patris CordeMesmo através da angústia da vontade de Deus de José, a sua história, o seu plano, passa por ele. Assim, José ensina-nos que ter fé em Deus também inclui acreditar que Ele pode agir mesmo através dos nossos medos, das nossas fragilidades, das nossas fraquezas".
Dores e alegrias de São José
Estas ansiedades ou dores, contudo, seriam recompensadas com alegrias, porque o amor de Deus recompensa sempre e reconhece a atitude da alma que, no exercício da fé recebida, se abandona e confia n'Ele.
Passamos agora a comentar as tristezas e alegrias do santo patriarca, uma demonstração eficaz da fé que o acompanhou na sua vida aqui na terra.
Primeira dor e alegria
Primeira tristeza (Mt 1, 18): Quando a sua mãe Maria foi noiva de José, antes de viverem juntos descobriu-se que ela tinha concebido no seu ventre pelo Espírito Santo. // Primeira alegria (Mt 1,20-21): O anjo do Senhor apareceu-lhe num sonho e disse: "José, filho de David, não tenhas medo de levar Maria tua esposa, pois o que nela é concebido é do Espírito Santo. Ela dará à luz um filho, e chamará o seu nome Jesus..
Antes de viverem juntos, aconteceu que Maria foi deixada num estado. Isto causou a dor de um homem que, graças à sua fé na vontade de Deus e nas boas acções, embora angustiado, se abandonou à vontade d'Aquele que concebeu a vinda ao mundo de Jesus de tal forma. Uma forma misteriosa e humanamente inexplicável aos olhos do cônjuge legal da Santíssima Virgem, São José.
Segunda dor e alegria
Segunda tristeza (Jo 1,11): Veio ter com os seus, e os seus não o receberam.. // Segunda alegria (Lc 2,16): Foram à pressa e encontraram Maria, José e o bebé reclinados na manjedoura..
José - e claro que também Maria - sofreria com a rejeição que Jesus sofreu, pois muitos dos seus contemporâneos não aceitariam a sua mensagem de salvação, ignorá-lo-iam. No entanto, ele confiaria que este seu filho era, nem mais nem menos, o Salvador prometido pelo Senhor. A sua alegria e serenidade ao vê-lo já nascido e pronto para cumprir a sua missão redentora foram imensas.
Terceira dor e alegria
Terceira tristeza (Lc 2, 21): Quando se cumpriram os oito dias para o circuncidar, chamaram-lhe Jesus, como o anjo o tinha chamado antes de ser concebido no ventre.. // Terceira alegria (Mt 1,21): Ela dará à luz um filho, e chamará o seu nome Jesus, pois ele salvará o seu povo dos seus pecados..
O rito judaico da circuncisão, ao qual a Criança queria submeter-se - não era necessário que um verdadeiro Deus se submetesse a esta lei humana - significaria para os seus pais a dor daqueles que amam e vêem o seu ente querido sofrer. Mas a fé na vontade de Deus venceu essa angústia através da sua aceitação confiante.
Quarta dor e alegria
Quarto pesar (Lc 2, 34-35): Simeão abençoou-os, e disse a Maria sua mãe: "Vede, isto é um sinal de contradição, para que os pensamentos de muitos corações possam ser revelados.. // Quarta alegria (Lc 2:30-31): Pois os meus olhos viram a vossa salvação, que preparastes para todos os povos, uma luz para iluminar as nações..
José ficaria angustiado por a sua esposa sofrer porque Jesus pregou uma mensagem rejeitada por tantos. No entanto, a sua fé levá-lo-ia a apoiar Maria e a estar sempre ao seu lado, porque sabia que era isto que Deus lhe pedia.
Quinta dor e alegria
Quinta tristeza (Mt 2, 13): O anjo do Senhor apareceu a José num sonho e disse-lhe: "Levanta-te, leva a criança e a sua mãe, e foge para o Egipto, e fica lá até eu te dizer, pois Herodes vai procurar a criança para o matar".. // Quinta alegria (Mt 2,15): E ele esteve lá até à morte de Herodes, para que se cumprisse o que é dito pelo Senhor através do profeta: "Do Egipto chamei o meu filho"..
Tanto a ideia de que as autoridades queriam matar o seu filho, como o facto de que teriam de fugir para terras desconhecidas para o evitar, significaria para S. José uma dor intensa que seria difícil de imaginar. Mas mais uma vez, graças a essa fé que ele trouxe à tona face a cada revés, ele soube enfrentar tal sofrimento. E tudo porque sabia como se identificar com a vontade de Deus.
Sexta dor e alegria
Sexta tristeza (Mt 2, 21-22): Ele levantou-se, levou a criança e a sua mãe, e voltou para a terra de Israel. Mas quando soube que Archelaus estava a reinar na Judeia no lugar do seu pai Herodes, teve medo de lá ir.. // Sexta alegria (Mt 2,23): E foi viver para uma cidade chamada Nazaré, para que se cumprisse o que foi dito pelos profetas: será chamado nazareno..
Mais uma vez a dor de saber que foi perseguido. Ou melhor, o facto de ter de cuidar de alguém que - Jesus - foi injustamente perseguido. E nesta situação angustiante encontramos S. José constantemente a ouvir o que Deus queria para ele. E ele queria que eles se instalassem em Nazaré, regressando a esta sua terra, para ali desenvolverem a sua vida como uma família entre muitas.
Sétima dor e alegria
Sétima tristeza (Lc 2, 44-45): Procuraram-no entre os seus familiares e conhecidos, e quando não o encontraram, regressaram a Jerusalém em busca dele.. // Sétima alegria (Lc 2,46): Ao fim de três dias encontraram-no no Templo, sentado no meio dos médicos, a ouvi-los e a fazer-lhes perguntas..
Perder Jesus, ainda um menor e sem os recursos - recursos humanos - para gerir por si próprio, seria uma dor aguda para os seus pais. E São José, com um coração muito sensível devido ao quanto amava o seu filho, seria mergulhado numa dor que não cessaria até encontrar a Criança no templo.
O pontificado de Francisco mostra que a comissão do Papa, um homem entre os homens, é um dom, uma graça, mas também uma cruz que nada tem a ver com o exercício do poder político, contingente e temporal.
13 de Março foi o aniversário da eleição de Jorge Mário Bergoglio como Papa. Francisco é de certa forma "o herdeiro de João Paulo II para a centralidade da Misericórdia e, ao mesmo tempo, interpreta uma extraordinária continuidade tanto com Bento XVI como com os grandes pontífices do século XX.
A influência de João XXIII é evidente no seu forte espírito ecuménico e na sua tentativa de traçar um caminho no qual, sem diminuir a solidez doutrinal, a Igreja sabe sempre oferecer à humanidade o seu rosto mais terno e maternal. Francisco é um Papa, como o Papa Luciani, que conquista pela sua humanidade e simplicidade; e no entanto é também um Papa ferido por controvérsias como Pio XII, embora evidentemente por razões diferentes.
Bergoglio, que herdou o nome de muitos grandes, escolheu para si o nome de São Francisco: com o nome de um grande santo, deu ao seu ministério uma forte impressão de pobreza, de atenção ao mínimo, de verdade sempre proposta com caridade e tacto, de apostolado "por atração", de diálogo vivido em vez de imposto e gritado.
Disse-o, imediatamente após a sua eleição, numa histórica conferência de imprensa. "Como eu gostaria de uma Igreja pobre e para os pobres! - Ele disse: "É por isso que me chamo Francisco, como Francisco de Assis: um homem de pobreza, um homem de paz. O homem que ama e salvaguarda a Criação; e hoje temos uma relação não tão boa com a Criação....".
A ideia surgiu-lhe da reacção do seu vizinho no Conclave, o arcebispo emérito de São Paulo, o brasileiro Claudio Hummes, seu grande amigo. "Quando dois terços do quórum foi atingido, os aplausos subiram. Cláudio abraçou-me e disse: 'Não se esqueçam dos pobres'. Depois pensei na pobreza. Guerras. São Francisco de Assis. E decidi dar-me o seu nome. A pobreza, a paz, o cuidado da criação, eram objectivos para os quais o Papa argentino trabalhava tenazmente.
A recente viagem ao Iraque mostra como o papado talvez nunca tenha sido tão forte quando, como agora, sublinha que a Igreja, isto é, o Corpo Místico de Cristo, é uma realidade "mística": algo, portanto, que, embora toque o tempo e a história, tem as suas raízes na eternidade. Parece assim claro como o Espírito Santo dá ao pontífice, um homem entre os homens, um carisma que é um dom, uma graça, mas também uma cruz que nada tem a ver com o exercício do poder político, contingente e temporal.
O Cardeal Woelki de Colónia foi exonerado por opinião independente
O escritório Gercke publicou o seu relatório sobre o tratamento de alegações de abuso na arquidiocese de Colónia. O arcebispo alivia um bispo auxiliar e o vigário judicial. Os peritos apelam a mais profissionalismo e clareza no direito canónico.
Um relatório de peritos, apresentado hoje em Colónia, exonera o Cardeal Rainer Woelki de ter alegadamente violado as suas obrigações ao lidar com casos de abuso sexual na sua diocese. No entanto, verificou-se que no passado - entre 1975 e 2018 - houve 75 casos de tais ferimentos por funcionários da igreja, um terço dos quais caiu no período em que a diocese foi governada pelo falecido Cardeal Joachim Meisner.
Aliviando-os dos seus deveres
Devido a esta violação do dever, o Cardeal Woelki dispensou o bispo auxiliar Dominik Schwaderlapp e o vigário judicial Günter Assenmacher dos seus deveres. Numa declaração, o bispo auxiliar Schwaderlapp anunciou que se demitiria do Papa; reconheceu que "no meu dever de vigilância e controlo deveria ter agido cada vez mais decisivamente"; disse também que deveria ter considerado se os casos de abuso deveriam ser comunicados a Roma. "Mas o que mais me envergonha é o facto de ter tido muito pouco em conta o que as pessoas afectadas sentem e necessitam, e o que a Igreja deveria fazer por elas.
Uma promessa cumprida
O Cardeal Woelki, após ter recebido oficialmente o parecer, declarou: "Os casos mencionados pelo Sr. Gercke afectam-me profundamente. Estes são clérigos culpados de fazer violência a pessoas confiadas aos seus cuidados, e em muitos casos sem serem punidos por isso e - o que é ainda pior - sem que as pessoas afectadas por esta violência sejam levadas a sério e protegidas. Isto é encobrimento. Com este relatório, porém, cumprimos finalmente uma primeira promessa: revelar o que aconteceu, esclarecer o encobrimento e nomear os responsáveis".
A opinião dos peritos foi encomendada pelo Cardeal Woelki e foi elaborada por uma firma independente de advogados, especializada em direito penal, a fim de estudar a acção eclesiástica em casos de abuso sexual. Björn Gercke, o autor principal do relatório - que envolveu dez advogados da sua firma, bem como dois especialistas em direito canónico - explicou numa conferência de imprensa que o objectivo do estudo não era avaliar os factos em si, mas o tratamento ou a reacção da autoridade eclesiástica.
Outro aspecto importante na compreensão do alcance da perícia reside no facto de ter sido realizada, entre Outubro passado e 15 de Março, com base em 236 dossiers de pessoal, bem como em "inúmeras actas de reuniões" que estavam à sua disposição. A firma também realizou dez entrevistas com pessoas envolvidas na investigação dos factos.
Reacções adequadas?
A questão fundamental a esclarecer pelo parecer dos peritos foi se a autoridade eclesiástica - no período entre 1975 e 2018 - reagiu adequadamente quando foram feitas denúncias de possíveis abusos sexuais de menores ou de pessoas confiadas (por exemplo, em residências), em conformidade com os regulamentos em vigor em cada caso, se se pode falar de encobrimento e, neste caso, se tal se deve a razões sistémicas.
O relatório mostra que nestes 236 casos existem 202 "arguidos" e pelo menos 314 pessoas envolvidas. Dos acusados, a maioria (63 %) eram clérigos e 33 % eram leigos (os restantes 4 % eram delitos em "instituições"); das vítimas, 57 % eram homens e 55 % tinham menos de 14 anos de idade.
Cinco categorias
No que respeita às infracções que possam ter sido cometidas pelas autoridades eclesiásticas, o parecer distingue entre cinco categorias: obrigação de esclarecer os factos, obrigação de comunicar (às autoridades civis e à Congregação do Vaticano), obrigação de impor sanções, obrigação de tomar medidas para prevenir abusos e obrigação de cuidar das vítimas.
De acordo com os peritos, em 24 casos foi possível estabelecer inequivocamente infracções; em 104 casos concluíram que era possível que tais infracções tivessem sido cometidas, mas que não podiam ser definitivamente esclarecidas; em 108 casos pode concluir-se que (ainda de acordo com os processos) não se verificaram infracções.
As conclusões
As conclusões do relatório incluem: em casos de abusos cometidos por leigos, a reacção foi rápida (por exemplo, a dissolução do contrato); não há casos de infracções ao abrigo do direito penal (embora os autores do relatório declarem que o enviarão ao Ministério Público para exame). Nos 24 casos acima mencionados, pode ser estabelecido um total de 75 infracções, de acordo com a categorização acima referida.
Independentemente dos casos individuais, os peritos concluem: "Deparámo-nos com um sistema com falta de distribuição de competências, falta de clareza jurídica, falta de possibilidades de controlo e falta de transparência; tudo isto facilita a ocultação, com a colaboração de muitas pessoas, também fora da diocese de Colónia.
Embora não seja possível falar de uma "ocultação sistemática" por parte dos responsáveis do bispado de Colónia, é permitido falar de uma "ocultação inerente ao sistema". Segundo Gercke, não houve acção de acordo com um plano, nem foram "dadas instruções de cima", mas sim "sem coordenação e sem um plano". Por esta razão, a verdadeira extensão dos abusos e a sua dissimulação permanece pouco clara.
Algumas recomendações
Os peritos incluem algumas recomendações, que poderiam ser resumidas como uma exigência de profissionalização, para enfrentar o caos legislativo e o desconhecimento das regras existentes, bem como a falta de formação: introdução de regras normalizadas e, sobretudo, formação contínua das pessoas que têm de lidar com casos suspeitos, bem como um controlo permanente e um sistema claro de sanções.
Em termos mais gerais, os autores do relatório referem o facto de durante muito tempo as autoridades eclesiásticas terem tratado de casos de abuso sexual de crianças "porque o perpetrador violava os seus deveres sacerdotais ou eclesiásticos, mas não porque fosse considerado particularmente grave do ponto de vista das vítimas".
Mais consequências pessoais
No entanto, as primeiras consequências pessoais do relatório não foram o alívio do bispo auxiliar e do vigário judicial de Colónia. No final da noite de quinta-feira, o Arcebispo de Hamburgo Stefan Hesse - que foi chefe do departamento de pessoal da diocese de Colónia de 2006 a 2012 e depois vigário geral de 2012 a 2014 - anunciou numa declaração pessoal que tinha apresentado a sua demissão ao Papa Francisco e pediu para ser dispensado imediatamente do seu cargo.
Na declaração, salientou que tinha sempre agido "tanto quanto eu sabia e acreditava: tive conversas com muitas das pessoas afectadas pelo abuso e tentei compreendê-las". Embora "nunca tenha participado em qualquer encobrimento, estou disposto a assumir a minha parte de responsabilidade pela falha do sistema", a fim de evitar danos à arquidiocese de Hamburgo e ao gabinete do Arcebispo.
Pedidos de desculpas
Outro bispo auxiliar de Colónia, Ansgar Puff, pediu também ao Cardeal Woelki que o libertasse das suas funções. Embora não seja mencionado pelo nome no relatório, refere-se ao facto de um "director do departamento de pessoal da diocese" ter violado o seu dever de investigar o abuso de crianças.
O actual bispo auxiliar Puff ocupou este cargo depois de D. Stefan Hesse entre 2012 e 2013. Numa mensagem de vídeo divulgada na sexta-feira, ele disse: "Lamento profundamente. Tenho de admitir que também não estava legalmente à altura da tarefa e não fui muito claro sobre o que deveria ter feito. Quero pedir desculpa por isso.
O novo Bispo Joseph Maria Bonnemain tem a tarefa de curar as fracturas internas na longínqua diocese de Coira.
Joachim Huarte-18 de Março de 2021-Tempo de leitura: 3acta
A Diocese de Coira (Chur em alemão) compreende 7 cantões e é a segunda maior diocese da Suíça, tanto em termos de território como de população. No sentido estritamente canónico, os cantões de Uri, Obwalden, Nidwalden, Glarus e Zurique não pertencem à diocese de Chur, mas são uma administração apostólica confiada ao bispo de Coira como administrador apostólico. São aquelas áreas que até 1816 pertenciam à diocese de Constança, que foi suprimida nesse período. É preciso lembrar que só o cantão de Zurique é o lar de mais de metade dos fiéis; é o cantão mais populoso e o coração económico da Suíça. Apela, portanto, para que o bispo esteja mais presente em Zurique.
Alguma história
O território de Zurique é marcado pela Reforma Protestante liderada por Ulrich Zwingli (Ulrich Zwingli em alemão, 1484 - 1531). Até 1807 era proibido celebrar a Missa católica, e só em 1963 é que a Igreja Católica ganhou reconhecimento público no cantão. Hoje em dia, é a cidade suíça com mais católicos.
Desde o século XVI, as proporções de católicos e protestantes têm variado muito de cantão para cantão; nas últimas décadas, devido aos movimentos populacionais internos e à imigração, as proporções têm mudado acentuadamente. No cantão de Zurique 25% da população declaram-se católicos e 27% protestantes; na cidade de Zurique, os católicos são já a maioria relativa. Por outro lado, a sensibilidade metropolitana e reformista do cantão de Zurique choca, mesmo animosamente, com as formas mais tradicionais de viver a fé cristã nas regiões rurais de Graubünden e da Suíça central.
Desde os anos 70, as lutas entre as tendências conservadoras e progressistas têm sido evidentes entre os católicos, e dentro de cada sector existem grupos polarizados que não estão dispostos a dialogar e a procurar soluções aceitáveis para todos. Desacordos internos, tanto sobre visões eclesiológicas e teológicas como sobre questões éticas e sociais, surgem frequentemente nos meios de comunicação social eclesiásticos e civis.
Doutor e membro do Opus Dei
O novo bispo estudou medicina e praticou-a durante alguns anos em Zurique. Em 1975 foi para Roma para estudar teologia, e em 1978 o Cardeal König de Viena ordenou-lhe um sacerdote da Prelatura da Opus Dei. Em 1980 obteve o doutoramento em Direito Canónico e regressou à Suíça. Médico e teólogo, Joseph Maria Bonnemain trabalhou com a delegação da Santa Sé à Organização Mundial de Saúde (OMS) em Genebra de 1983 a 1991.
Desde 1989 é Vigário Judicial da diocese de Coira e, desde 2008, membro do Conselho Episcopal. Em 2011, foi-lhe confiada a responsabilidade de cuidar das delicadas relações com as corporações eclesiásticas nos cantões da diocese, com o título de vigário episcopal. O novo bispo conhece, portanto, muito bem a diocese e podemos dizer que a maioria do clero o conhece pessoalmente. Além disso, trabalha com os bispos do país desde 2002 como secretário da comissão de peritos em abuso sexual da Conferência Episcopal Suíça.
Um desafio para uma diocese dividida
Os seus 40 anos como capelão hospitalar e a sua actividade em vários órgãos de tomada de decisão da visão diocesana em Coira fazem de Bonnemain uma figura de grande experiência, tanto a nível pastoral como governamental. Entre as tarefas que o esperam está a necessidade urgente de curar as fracturas internas de uma diocese há muito dividida. Um desafio e tanto para este médico e capelão experiente, que se torna assim um emblema de reconciliação. Todos concordam que esta tarefa é extremamente difícil.
Na sua primeira saudação aos fiéis no dia da sua nomeação, escreveu: "Estamos a viver tensões, divisões e polarizações. Vemo-lo também na Igreja, também na diocese de Coira. Há tensões, divisões, polarizações que - Deus sabe - não podemos permitir-nos e que nos impedem de procurar juntos aquelas "vacinas" que todos desejamos. Sim, as pessoas precisam de fraternidade e esperança, especialmente hoje em dia. E esperam - e com razão - que a Igreja seja aqui um modelo e que mostre caminhos de fraternidade e de esperança (...)
Nos últimos anos tem havido muitas orações por um novo Bispo de Coira. Agradeço do fundo do meu coração a todos aqueles que apoiaram estas orações e peço-vos que não deixem de as apoiar agora. Precisarei muito mais dela no futuro. Pela minha parte, também continuarei a rezar e rezarei mais intensamente. Rezar pelo bem de todas as pessoas - sem distinção - na nossa diocese.
A UFV apresenta o manifesto 'O cuidado é sempre possível'.
No que diz respeito à recente aprovação da Lei Orgânica que regula a eutanásia em Espanha, a Universidade Francisco de Vitória (UFV) apresentou esta manhã o seu manifesto "O cuidado é sempre possível" a favor de toda a vida humana; um olhar de antropologia e deontologia médica, porque quando já não é possível curar, é sempre possível cuidar.
O manifesto foi apresentado por María Lacalle, Vice-Reitora do Corpo Docente e Organização Académica da Universidade Francisco de Vitoria e Professora de Teoria do Direito; Ricardo Abengózar, Doutor e Professor de Bioética e Elena Postigo, Professora de Bioética e Directora do Instituto de Bioética da UFV.
A Universidade Francisco de Vitória, desde o seu compromisso com o bem da pessoa e da sociedade, quis propor com este Manifesto uma reflexão sobre a eutanásia e todos os elementos envolvidos na mesma.
O manifesto, dirigido a toda a comunidade universitária e à sociedade espanhola, visa promover o debate, "consciente de que por detrás de um pedido de eutanásia está uma teia complexa de implicações humanas, éticas, médicas, legais e sociais; consciente, acima de tudo, de que a angústia e as questões profundas com que a morte nos confronta não podem ser evitadas, nem é apropriado que uma sociedade madura feche o diálogo, especialmente num assunto como este, em que estamos literalmente a arriscar as nossas vidas", foi explicado na apresentação.
Além disso, o manifesto faz também uma proposta de medidas para "a busca da protecção integral e compassiva da vida, a promoção de uma cultura de cuidados, o respeito amoroso pelo paciente frágil e vulnerável até ao fim dos seus dias". Entre as propostas, apela a uma lei sobre Cuidados Integrais para o Sofrimento, incluindo unidades hospitalares e extra-hospitalares para o controlo da dor e do sofrimento, a formação de profissionais que devem acompanhar os doentes e as suas famílias, a universalização dos cuidados paliativos e a promoção de cuidados para a pessoa moribunda com atenção médica, psicológica, familiar e espiritual, o que permite humanizar o processo de morrer.
"É o ano para reavaliar a beleza do casamento e da família cristã".
Sexta-feira 19 de Março marca o início do especial "Ano da Família Amoris laetitia", a que o Papa Francisco apelou para promover o cuidado pastoral familiar.
Por desejo e encorajamento do Santo Padre, amanhã, Solenidade de S. José, o Ano Especial "Família Amoris laetitia" terá início por ocasião do quinto aniversário da publicação da encíclica.
O anúncio sobre a família
Na conferência de imprensa realizada na Sala Stampa da Santa Sé via streaming, o Cardeal Prefeito do Dicastério para os Leigos, Família e Vida, Kevin Farrell, disse que "a persistente situação pandémica internacional preocupa-nos e angustia-nos a todos, mas isto não nos deve paralisar. Pelo contrário, neste momento particular de tumulto, os cristãos são chamados a ser testemunhas de esperança. De facto, faz parte da missão da Igreja proclamar constantemente a boa nova do Evangelho. Vale a pena notar que a Exortação Apostólica Amoris Laetitia abre com estas mesmas palavras: "A proclamação cristã da família é verdadeiramente uma boa notícia" (AL 1).
"Por esta razão", continuou ele, "é mais oportuno do que nunca dedicar um ano pastoral inteiro à família cristã, porque apresentar ao mundo o plano de Deus para a família é uma fonte de alegria e esperança; é uma verdadeira boa notícia!
Três aspectos da renovação
Ele disse que foi o Santo Padre que decidiu convocar este Ano Especial da Família, que terá início amanhã, 19 de Março, na Solenidade de São José e no quinto aniversário da publicação de Amoris Laetitia. Ambos aniversários significativos.
O Cardeal Farrell quis sublinhar três aspectos da renovação pastoral a que o Papa Francisco nos exorta: o primeiro é a necessidade de uma maior colaboração; o segundo uma mudança de mentalidade; e o terceiro, a formação dos próprios formadores.
"Comecemos então", concluiu o Prefeito do Dicastério, "este Ano, procurando ter para com as famílias a atitude de paternidade que aprendemos com São José, uma paternidade composta de acolhimento, força, obediência e trabalho. Ao mesmo tempo, procuremos ser cada vez mais uma Igreja 'mãe' para as famílias, terna e atenta às suas necessidades, capaz de ouvir, mas também corajosa e sempre firme no Espírito Santo".
Novo ímpeto para a pastoral familiar
A intervenção da Professora Gabriella Gambino, subsecretária do Dicastério, centrou-se mais em questões concretas do cuidado pastoral da família. "Este ano", disse ela, "é uma oportunidade para dar um impulso ao cuidado pastoral da família, tentando renovar as modalidades, estratégias e talvez mesmo alguns objectivos do planeamento pastoral: já não uma pastoral de fracassos, como diz o Santo Padre em Amoris Laetitia, mas um cuidado pastoral que sabe revalorizar a beleza do sacramento do matrimónio e das famílias cristãs".
Revalorizar a encíclica
O Professor Gambino encorajou a reler Amoris laetitia a fim de redescobrir o valor total do documento e do cuidado pastoral da família, e a não governar o casamento e o acompanhamento familiar pelo mero critério de "pode ou não pode".
"O Papa tem explicado repetidamente que a leitura de Amoris Laetitia exclusivamente numa base de "pode ou não pode fazer" falha o ponto e não compreende o seu verdadeiro objectivo. Infelizmente, nos últimos anos, a reflexão e o debate têm-se centrado apenas em parte do documento. Neste Ano, portanto, Amoris Laetitia deve ser lido como um "todo" e deve ser dado maior valor a todos os aspectos espirituais e pastorais contidos no documento, aos quais talvez tenha sido dada pouca importância e que são então os que mais interessam à grande maioria das famílias".
Projectos transversais
Gambino recordou que o próprio Dicastério propôs doze caminhos para a renovação da pastoral familiar: "O critério: tornar os projectos pastoris transversais, para que não haja mais compartimentos estanques. O acompanhamento de crianças, jovens, noivos e idosos deve ser feito à luz de uma visão integral e unificada do planeamento pastoral, que pode ser uma fonte de grande criatividade. Trazer os agentes pastorais das diferentes áreas para o diálogo, actuando num espírito sinodal, é importante para dar continuidade e gradualidade ao caminho de crescimento na fé dos leigos".
Um desafio para a Igreja
De acordo com o subsecretário do Dicastério, "temos de reconhecer que muitas estruturas eclesiásticas, talvez sem estarem plenamente conscientes disso, estão bastante orientadas para os idosos ou pessoas solteiras. Este é, portanto, um grande desafio para a Igreja. Todos os agentes pastorais, portanto, devem ter mais em conta as famílias, sair ao seu encontro, encontrar novos caminhos, novos tempos e novos espaços para estabelecer um diálogo com elas e cuidar delas".
Ele assegurou que o Dicastério estará diligentemente envolvido na divulgação de alguns instrumentos pastorais para famílias, paróquias e dioceses, a fim de ajudar e apoiar o trabalho por vezes muito laborioso das Igrejas locais.
"Não causarás a morte, mas, pelo contrário, tomarás cuidado".
O secretário-geral e porta-voz da Conferência Episcopal Espanhola quis destacar as más notícias que a aprovação da lei da eutanásia representa e encorajou os cidadãos a fazer a sua vontade de viver e os profissionais de saúde a exercerem o seu direito à objecção de consciência.
Monsenhor Luis Argüello salientou que "a aprovação da lei da eutanásia esta manhã no Congresso dos Deputados, e assim definitivamente nas Cortes Gerais, é uma má notícia".
O Secretário-Geral da CEE quis salientar que "em Espanha morrem anualmente 60.000 pessoas com sofrimento, o que poderia ser remediado com uma política adequada de cuidados paliativos". Este mesmo pedido de desenvolvimento de cuidados paliativos tem sido constante desde que o governo espanhol anunciou a sua intenção de aprovar esta lei de eutanásia, de forma expressa, sem debate social e ignorando deliberadamente as vozes que se opõem à lei aprovada, tais como as do Comité Espanhol de Bioética.
Argüello encorajou a sociedade espanhola a "promover uma cultura de vida e a tomar medidas concretas para promover uma vontade viva ou avançar directivas que tornem possível aos cidadãos espanhóis expressar de forma clara e determinada o seu desejo de receber cuidados paliativos. O seu desejo de não estarem sujeitos à aplicação desta lei de eutanásia" e, na mesma linha, dirigiu-se aos profissionais de saúde para "promover a objecção de consciência e promover tudo o que tem a ver com esta cultura da vida que quer ter uma linha vermelha dizendo energicamente 'Não matarás'".
O Secretário-Geral da CEE terminou o seu discurso com um apelo a um compromisso com a vida: "Não provocareis a morte com determinação para aliviar o sofrimento, mas pelo contrário, preocupar-vos-eis, praticareis ternura, proximidade, misericórdia, encorajamento, esperança para aquelas pessoas que estão na reta final da sua existência, talvez em momentos de sofrimento que necessitam de conforto, cuidado e esperança".
Há algumas semanas, quando o governo espanhol estava a pisar o acelerador de uma das leis da morte, a eutanásia, Javier Segura, neste mesmo jornal, escreveu uma coluna impecável sobre o assunto, intitulada Eneas e eutanásia. Nele, com o mito grego como pano de fundo, descreveu a triste realidade a que o nosso país se juntou com a aprovação desta lei: "Aquele que lança os mais fracos como um fardo, é verdade que andará mais depressa, que poderá até correr, mas fá-lo-á em direcção à sua própria destruição".
O compromisso desenfreado com a morte é um dos sintomas do nosso caminho destrutivo como sociedade. É paradoxal que queiram apresentar como leis progressistas que se baseiam nas mesmas ideias e razões utilizadas pelo governo nacional-socialista na Alemanha nos anos 30. Porque não, Hitler não começou por matar judeus e ciganos, começou por aplicar a "misericórdia" matando uma criança deficiente no início de 1939. A partir daí, foi criado um programa para aplicar estes critérios a casos semelhantes, pouco depois foi alargado aos doentes mentais, e depois... todos nós conhecemos a história.
Com a lei da eutanásia, o que estamos a dizer a outras pessoas é: "é melhor para si morrer". Sim, tu... porque és velho, porque estás deprimido, porque és deficiente, porque tens esta ou aquela síndrome... "O melhor é que morras... porque eu não vou cuidar de ti". Além disso, a aprovação desta lei, juntamente com o escasso apoio em Espanha para o desenvolvimento e universalização do acesso aos cuidados paliativos, traz uma mensagem adicional: "O melhor é que morras... porque eu não vou cuidar de ti e não vou ajudar os outros a fazê-lo".
Graças a Deus, há aqueles outros, profissionais de saúde, muitos e muito bons, que dedicam as suas vidas a cuidar daqueles que esta lei quer matar porque decidiu que uma vida desta ou daquela forma é insuportável.
A vida, quando há meios, não crueldade, quando há possibilidades e, acima de tudo, quando há amor, merece ser vivida.
A voz dos profissionais de saúde, familiares e pessoas que se encontram em situações que não são propriamente idílicas é unânime quando salientam que um doente terminal não pede a morte: ele ou ela pede a eliminação do sofrimento, não a vida.
A lei da eutanásia não procura pôr fim ao problema, ela elimina a pessoa que sofre do problema, criando uma situação de regressão médica, limitando ou impedindo a procura de novas soluções para os males em questão.
Sim, de facto, há vidas com maior ou menor dignidade e mortes verdadeiramente indignas, tais como as daqueles que permanecem no fundo do mar tentando alcançar uma vida melhor. Mas não existem pessoas indignas. O nosso dever como sociedade é ajudá-los a viver. Somos muito claros a este respeito, por exemplo, na prevenção de suicídios. Induzir a morte, e ainda mais, querer forçar os médicos a certificar uma morte provocada como "natural", fere gravemente a medula espinal de uma sociedade humana cuja característica deve ser a atenção, cuidado e promoção dos mais fracos. Mesmo que seja mais confortável dar uma injecção letal e ir beber do que passar uma noite a segurar a mão de uma pessoa quase inconsciente. No entanto, o que deve ser próprio dos homens, das mulheres? Acho que não estou errado sobre a segunda opção, porque, nas palavras do Dr Martínez Sellés, "uma sociedade que mata, mesmo com um sorriso, já não é humana.
A cantora, pianista e compositora americana tem um estilo próximo do pop melódico dos anos 60, mas o que é impressionante é o tema das suas canções: ela é explicitamente católica.
Audrey Assad é uma cantora, pianista e compositora americana. Nasceu em 1983, filha de americanos, sendo o seu pai de ascendência síria. Convertido ao catolicismo em 2007. Mãe de dois filhos. Ela produziu os seguintes álbuns, com mais de sessenta canções originais: The House You're Building; Heart; Fortunate Fall; Inheritance; Evergreen; Eden. Em cada uma delas inova e procura novas formas de expressão. Colaborou com Matt Maher na composição de duas canções e em vários concertos.
Com a sua própria personalidade
Este grande artista tem uma bela voz, harmonicamente modulada, com uma personalidade própria. O seu estilo poderia ser descrito como pop melódico, frequentemente meditativo, na veia dos inesquecíveis dos anos sessenta e setenta, como Simon e Garfunkel, The Carpenters, James Taylor, Peter, Paul & Mary, Joan Baez, etc.
O seu tema, por outro lado, é explicitamente católico: orações e louvores ao Senhor cheios de unção, baseados nos Evangelhos, nos Salmos e no testemunho dos santos.
As suas canções
Assim, Conduz-me em rezar com o salmo do bom pastor. Pardalexprime a confiança que Jesus nos convida a depositar no bom Pai que cuida ternamente dos seus filhos mais do que dos pardais. Abençoados sejam os cantam com alegria as bem-aventuranças. Inquieto é inspirado pelo coração inquieto de Santo Agostinho. Chumbo amávelmente leve coloca a oração sincera de John Henry Newman na sua viagem interior de fé à música com uma delicadeza cuidadosa.
Teresa recria maravilhosamente a experiência da noite escura que Madre Teresa de Calcutá suportou durante décadas enquanto encontrava o Senhor ao serviço dos mais pobres dos pobres. Mesmo até à morte é um tributo sincero aos mártires cristãos da fé e do amor ao Senhor, mortos por islamistas radicais. No início canta maravilhas sobre a nova criação em Cristo. Curandeiro Ferido Louvado seja Nosso Senhor, que nos cura através das suas gloriosas feridas.
Uma maravilhosa ferramenta evangelizadora
Muitos experimentaram intensamente que a música deste renomado artista contemporâneo é um instrumento maravilhoso de evangelismo, encantador e encantador, tocando a alma e nutrindo a fé, mostrando a beleza infinita de Jesus Cristo.
"Há tantas formas na oração como há orante, mas é o Espírito que age".
Na audiência geral de quarta-feira, o Papa Francisco salientou a acção do Espírito Santo para uma verdadeira oração cristã, em harmonia com a tradição viva da Igreja.
A Itália está a viver como uma reminiscência do confinamento decretado em Março do ano passado. As novas medidas adoptadas pelo governo nacional fizeram desaparecer todos os vestígios de visitantes das proximidades da Praça de S. Pedro.
Por conseguinte, como tinha feito nas semanas anteriores, o Papa Francisco realizou a audiência geral através de streaming a partir da Biblioteca do Palácio Apostólico.
O dom fundamental
Continuando a catequese sobre a oração, o Papa começou recordando que "hoje completamos a catequese sobre a oração como uma relação com a Santíssima Trindade, em particular com o Espírito Santo".
"O primeiro dom de cada existência cristã", disse ele, "é o Espírito Santo". Não é um de muitos presentes, mas um de muitos. o Dom fundamental. Sem o Espírito, não há relação com Cristo e o Pai. Pois o Espírito abre o nosso coração à presença de Deus e atrai-o para aquele "turbilhão" de amor que é o próprio coração de Deus. Não somos apenas hóspedes e peregrinos na viagem nesta terra, somos também hóspedes e peregrinos no mistério da Santíssima Trindade. Somos como Abraão, que um dia, acolhendo três viajantes na sua tenda, encontrou Deus. Se podemos verdadeiramente invocar Deus chamando-O "Abba - Papa", é porque o Espírito Santo habita em nós; é Ele que nos transforma nas nossas profundezas e nos faz experimentar a alegria comovente de sermos amados por Deus como verdadeiros filhos".
O Espírito atrai-nos para o caminho da oração
Francisco citou o Catecismo, que contém pontos muito claros sobre a oração: "Sempre que nos dirigimos a Jesus em oração, é o Espírito Santo que, com a sua graça preveniente, nos atrai para o caminho da oração. Uma vez que Ele nos ensina a rezar recordando-nos de Cristo, como não nos podemos também virar para Ele em oração? Por esta razão, a Igreja convida-nos a implorar todos os dias o Espírito Santo, especialmente no início e no fim de cada acção importante" (n. 2670).
Cristo educa os seus discípulos, transformando os seus corações, como fez com Pedro, com Paulo, com Maria Madalena.
Papa FranciscoAudiência Geral de 17 de Março de 2021
O Espírito transforma os nossos corações, diz o Papa, "esta é a obra do Espírito em nós". Ele "lembra-se" de Jesus e torna-o presente em nós, para que não seja reduzido a uma figura do passado. Se Cristo estivesse apenas distante no tempo, estaríamos sozinhos e perdidos no mundo. Mas no Espírito tudo é vivificado: aos cristãos em todos os tempos e lugares é dada a possibilidade de encontrarem Cristo. Ele não está distante, está connosco: ele ainda educa os seus discípulos transformando os seus corações, como fez com Pedro, com Paulo, com Maria Madalena.
De acordo com a "medida" de Cristo
O exemplo dos santos é evidente: "Esta é a experiência de muitas pessoas orantes: homens e mulheres que o Espírito Santo formou segundo a "medida" de Cristo, na misericórdia, no serviço, na oração... É uma graça encontrar tais pessoas: percebemos que uma vida diferente bate nelas, o seu olhar vê "além". Não pensemos apenas em monges e eremitas; eles também se encontram entre pessoas comuns, pessoas que teceram uma longa vida de diálogo com Deus, por vezes de luta interior, o que purifica a fé. Estas humildes testemunhas procuraram Deus no Evangelho, na Eucaristia recebida e adorada, face ao irmão em dificuldade, e guardam a sua presença como um fogo secreto".
O Catecismo também regista a acção do Espírito Santo na tradição viva da oração: "O Espírito Santo, cuja unção permeia todo o nosso ser, é o Mestre interior da oração cristã. Ele é o artesão da tradição viva da oração. Claro que há tantas formas de oração como há orante, mas é o mesmo Espírito que está em acção em tudo e com todos. Em comunhão no Espírito Santo, a oração cristã é oração na Igreja" (n. 2672).
O campo infinito da santidade
E o Papa conclui salientando que "é portanto o Espírito que escreve a história da Igreja e do mundo". Estamos disponíveis para receber a sua caligrafia. E em cada um de nós o Espírito compõe obras originais, porque nunca haverá um cristão completamente idêntico a outro. No campo infinito da santidade, o único Deus, Trindade de Amor, faz florescer a variedade de testemunhas: todas iguais em dignidade, mas também únicas na beleza que o Espírito quis irradiar em cada um daqueles que a misericórdia de Deus fez seus filhos".
...E a cruz dos migrantes parou no Estreito de Gibraltar
Até 8 de Março, quando partiu para Tuy, a Cruz dos Migrantes teve um ano especial em frente ao Estreito de Gibraltar, o ponto quente do fenómeno migratório na Europa.
Há um ano, na noite de 13 de Março de 2020, a Cruz de Lampedusa chegou a Algeciras, pela mão do Secretariado das Migrações desta diocese, com o objectivo de continuar a sua viagem através de diferentes cidades espanholas esta cruz, feita com a madeira de um esquife que se afundou em Outubro de 2013, deixando 366 mortos em frente à ilha italiana de Lampedusa. No entanto, a declaração de estado de alarme em Espanha forçou a suspensão de todas as acções planeadas. Estas incluíram uma visita a Punta Carnero, que é o ponto mais estreito do Estreito de Gibraltar a partir de Algeciras, uma viagem num barco de salvamento marítimo que ajuda os imigrantes, e uma visita aos reclusos do centro penitenciário de Botafuegos.
Ali, em Algeciras, em frente ao Estreito de Gibraltar, um dos pontos quentes para a passagem de migrantes para a Europa, a cruz teve de ficar. O que deveria ser algumas semanas foi prolongado para um ano completo em que a Cruz permaneceu sob custódia da comunidade trinitária.
A "mudança de planos" da Providence.
Como a própria comunidade salientou ao despedir-se deste sinal, o facto desta "mudança de planos" mostrou como "talvez a Cruz queira alcançar a margem do Estreito para abençoar aquelas águas onde as esperanças de uma terra prometida de mais de 7000 imigrantes se afogaram. Talvez a cruz tenha ouvido o grito de tantos irmãos que perderam as suas vidas, talvez a cruz queira acolher a dor de tantas cruzes neste cemitério debaixo de água. Se morrermos com Cristo, erguer-nos-emos com Ele". Uma ideia partilhada por Graziella Cuccu, embaixadora e responsável pela Cruz em Espanha, que salientou como "de repente os planos mudaram, como se a Cruz, a providência quisesse outra coisa, e graças a isso, as pessoas que não estavam à espera da Cruz, experimentaram testemunhos de conversão e choro irreprimível perante a Cruz".
Desta vez na Cruz foi uma bênção, um sinal da presença de Deus no meio do sofrimento da humanidade, devido à pandemia e à situação dos migrantes.
P. Sergio García. Trinitario
Para a Comunidade Trinitária, que atende a Paróquia da Santíssima Trindade de Algeciras, bem como o trabalho pastoral prisional da prisão de Botafuegos, desta vez junto à Cruz "tem sido uma bênção, um sinal da presença de Deus no meio do sofrimento da humanidade devido à pandemia e à situação dos migrantes. O barco estava a cambalear da tempestade do Covid, mas na Cruz, Jesus estava connosco, acolhendo o sofrimento da humanidade e dos migrantes", sublinhou ela. Omnes em P. Sergio GarciaO Trinitário, que recordou como "desde meados de Março até ao Tríduo da Páscoa ele esteve na nossa comunidade. E todos os dias rezávamos perante a cruz e as Laudes, a exposição do Santíssimo Sacramento e a Eucaristia eram transmitidas ao vivo. Intimidade com Deus, abertura a todos e apoio no nosso trabalho que continuou na casa de acolhimento para os excluídos e imigrantes. Sentimos a sua bênção porque tudo continuou, a paróquia, o trabalho de Prolibertas... Deus tem estado connosco na cruz para nos dizer que o seu amor é mais forte".
A vida de fé com a comunidade
"De dentro para fora, os Trinitários que compõem a comunidade de Algeciras puderam viver a sua vida de fé ao lado desta imponente e significativa Cruz. Houve momentos muito especiais, tais como a adoração da Cruz na Sexta-feira Santa ou a celebração da Páscoa, onde a Cruz foi decorada como uma árvore da vida com ornamentos feitos por utilizadores da Fundação Prolibertas, a maioria dos quais migrantes. Em frente à Cruz, foram celebradas Eucaristias pelas vítimas da cobiça, orações pelas pessoas afectadas pela pandemia, pelos doentes, pelos desempregados... e pelos beneficiários da missão dos trinitários: prisioneiros, migrantes, idosos na residência do bairro. Num ano difícil, muitas pessoas comunicaram o conforto e a esperança que receberam ao rezar perante a Cruz Lampedusa.
Trabalhar em tempos de pandemia
Os Padres Trinitários não têm dúvidas de que o mistério da Cruz, especialmente significativo neste em Lampedusa, foi a chave do seu trabalho durante este ano de pandemia. Em particular, quiseram salientar o aumento do número de famílias necessitadas que vieram para a Cáritas paroquial, tanto migrantes como espanhóis. Em Prolibertas, na casa de abrigo e no programa de emprego, mais de 70% das 400 pessoas assistidas em 2020 eram migrantes. Oito cursos foram realizados e 150 colocações de trabalho foram conseguidas, no meio de medidas e restrições de segurança.
Entre os momentos significativos da Cruz durante a sua estadia em Algeciras estão os Círculos de Silêncio a que presidiu, uma iniciativa solidária com os migrantes que tem lugar em cidades de ambos os lados do Mediterrâneo. Um evento de meia hora no qual, formando um círculo, é lido um comunicado sobre a situação actual dos migrantes, no qual se faz um apelo ao respeito pelos direitos humanos, e se observa o silêncio. Uma vez capazes de o fazer pessoalmente, mudaram-se da Praça Alta para a Praça Santísima Trinidad, para que este acto pudesse ser presidido pela Cruz.
A Cruz Lampedusa
Na sequência da visita de Francis a Lampedusa, (2013), Arnoldo Mosca Mondadori, o presidente do Fundação da Casa e do Espírito e das ArtesA ideia era apresentar ao Papa Francisco uma cruz feita de madeira de barcaça para lembrar ao mundo a tragédia interminável dos migrantes.
Não era fácil encontrar a madeira, porque os navios, quando chegavam a Lampedusa, partiam-se contra as rochas. Após algum tempo de procura, Francesco Tuccio, o autor da Cruz, encontrou a madeira perfeita, intacta e com pregos colocados de tal forma que "parecia que este navio tinha nascido para ser uma cruz".
O Papa Francisco abençoou esta Cruz e disse a Arnoldo Mosca Mondadori: "Tens de a levar para todo o lado".
A Cruz Lampedusa é composta por duas tábuas de 2 metros e 60 centímetros de altura, 25 quilos de dor e três pregos, um em cada braço e um no fundo. Estes três pregos são originais do navio.
A 9 de Abril de 2014, após a audiência, o Papa Francisco abençoou esta Cruz, comovido, disse a Mondadori: "é preciso levá-la para todo o lado". Foi o início da viagem da Cruz de Lampedusa, como mensagem que o Papa Francisco envia a todas as dioceses, sobre a realidade dos migrantes, os mais pobres dos pobres.
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A administração do governo dos EUA está a gerar tensões entre aqueles que pensavam que as acções do presidente "católico" seriam coerentes com a fé que ele professa.
Gonzalo Meza-16 de Março de 2021-Tempo de leitura: 3acta
O Presidente Joseph R. Biden, Jr. é o segundo presidente americano na história dos Estados Unidos a professar abertamente a fé católica. A sua administração começa quase 60 anos após o primeiro presidente católico do país, John F. Kennedy. Embora à primeira vista isto pareça uma notícia encorajadora para a promoção de questões fundamentais para a Igreja, tais como a protecção da vida, a família dentro do casamento entre um homem e uma mulher, a questão será muito mais complicada. E os primeiros sinais já foram dados.
Os primeiros sinais, nas leis
Desde o seu primeiro dia na Casa Branca, o Presidente Biden promulgou uma série de leis a favor da união do mesmo sexo e a favor do aborto. Depois de tomar posse, Biden inverteu um regulamento federal que restringia o financiamento governamental para o aborto. O regulamento, conhecido como a "política da Cidade do México", estava em vigor há décadas e proibia essencialmente o governo dos EUA de financiar clínicas de aborto.
Impulsionar a economia
A 10 de Março, a Câmara dos Representantes dos Estados Unidos (EUA) aprovou um pacote de estímulo de 1,9 triliões de dólares para a economia dos EUA. Este "Plano de Salvamento Americano 2021" retoma e acrescenta medidas incluídas nos dois pacotes anteriores aprovados durante a administração do ex-Presidente Donald Trump. Os principais objectivos do plano são impulsionar a economia dos EUA e tirá-la do período de crise causado pela pandemia.
As suas medidas incluem, entre outras coisas, um depósito de $1,400 para contribuintes individuais; um suplemento semanal adicional de $300 para os desempregados; apoio económico e alimentar para famílias com filhos menores; estímulos fiscais e empréstimos a empresas para apoiar os trabalhadores assalariados.
Na secção 1001
Os Bispos dos EUA reconheceram muitos elementos positivos no plano de ajuda, mas expressaram a sua consternação por o pacote incluir fundos para promover o aborto a nível nacional e internacional.
E embora o Plano não mencione explicitamente a palavra aborto, inclui-a ao indicar que 50 milhões de dólares são destinados a "subsídios e contratos ao abrigo da secção 1001 do Serviço de Saúde Pública", uma medida ao abrigo da qual centenas de organizações de saúde reprodutiva, planeamento familiar e "serviço" de aborto, tais como a Planned Parenthood, são governadas.
Pontos de vista dos Bispos
Num comunicado de imprensa, os bispos dos EUA expressaram a sua indignação: "É inconcebível que o Congresso tenha aprovado o projecto de lei sem as protecções críticas necessárias para assegurar que milhares de milhões de dólares dos contribuintes sejam utilizados para cuidados de saúde pró-vida e não para o aborto".
Ao contrário dos pacotes de estímulo anteriores, dizem os prelados, as disposições contidas neste pacote "foram minadas porque facilitam e financiam a destruição de vidas, o que é contrário ao seu objectivo de proteger os americanos mais vulneráveis em tempos de crise".
Diálogo e coerência
A tensa relação entre o Presidente Católico Biden e a hierarquia do país não será fácil, mas já era visível antes da sua tomada de posse. Após a sua posse em Janeiro de 2021, José H. Gómez, Arcebispo de Los Angeles e presidente da Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidos, advertiu que "o nosso novo presidente comprometeu-se a prosseguir certas políticas que promovem males morais e ameaçam a vida e dignidade humanas, especialmente nas áreas do aborto, contracepção, casamento e género.
Gómez apelou a Biden para dialogar e ser coerente com a sua fé e convidou-o para um diálogo respeitoso para abordar estas questões sensíveis: "Se o presidente, com pleno respeito pela liberdade religiosa da Igreja, se envolvesse nesta conversa, seria de grande ajuda para restaurar o equilíbrio civil e curar as necessidades do nosso país.
Até agora, nenhum diálogo deste tipo teve lugar publicamente, e o caminho que a administração Biden está a tomar não indica que haverá uma mudança para proteger a vida e a família, de acordo com os valores da fé católica que J. Biden afirma professar.
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