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Papa aos Católicos Iraquianos: "Construir pontes para que todos possam ser um".

O Papa Francisco apelou à fraternidade, reconciliação e construção da paz durante uma reunião com um grupo de católicos em Bagdad.

David Fernández Alonso-5 de Março de 2021-Tempo de leitura: 7 acta

O Papa Francisco chegou à Catedral Siro-Católica por volta das 15 horas, onde foi recebido por alguns fiéis reunidos em redor da igreja com aplausos, demonstrando grande afecto e alegria. O encontro com bispos, padres, religiosos e religiosas, seminaristas e catequistas teria lugar na catedral.

A Catedral de Nossa Senhora da Salvação é a sede do arquipélago siro-católico de Bagdade e tem sido alvo de dois ataques terroristas. Uma delas, em Outubro de 2010, foi particularmente grave, perpetrada pelo Estado islâmico auto-intitulado, onde 48 pessoas foram mortas, duas das quais sacerdotes.

Carinho e gratidão

Após as saudações do Patriarca Ignatius Youssef III Younan de Antioquia dos Sírios e do Cardeal Louis Raphaël Sako, Patriarca da Babilónia dos Caldeus, Presidente da Assembleia dos Bispos Católicos do Iraque, o Papa iniciou o seu discurso.

O Santo Padre começou o seu discurso expressando o seu afecto por toda a comunidade iraquiana. "Abraço-vos a todos com afecto paterno. Agradeço ao Senhor que, na sua providência, nos permitiu esta reunião hoje. Agradeço a Sua Beatitude o Patriarca Ignace Youssif Younan e ao Cardeal Louis Sako pelas suas palavras de boas-vindas.

A recordação para aqueles que foram vítimas dos ataques não faltou, pois o Papa fez menção especial a estes lugares como "abençoados pelo sangue dos nossos irmãos e irmãs que aqui pagaram o preço extremo da sua fidelidade ao Senhor e à sua Igreja". Que a memória do seu sacrifício nos inspire a renovar a nossa confiança no poder da Cruz e na sua mensagem salvadora de perdão, reconciliação e ressurreição. O cristão é de facto chamado a dar testemunho do amor de Cristo em todo o lado e a todo o momento. Este é o Evangelho a proclamar e a encarnar também neste amado país. Como bispos e sacerdotes, religiosos e religiosas, catequistas e líderes leigos, todos vós partilhais as alegrias e os sofrimentos, as esperanças e ansiedades dos fiéis de Cristo".

Não para reduzir o zelo apostólico

A pandemia agravou "as necessidades do povo de Deus e os árduos desafios pastorais que enfrentam". Apesar de tudo", continuou Francisco, "o que nunca deve ser parado ou reduzido é o nosso zelo apostólico, que se tira de raízes muito antigas, da presença ininterrupta da Igreja nestas terras desde os tempos mais remotos".

Perante o vírus do desânimo que parece rodear-nos, disse ele, não devemos permitir que ele nos infecte. "O Senhor deu-nos uma vacina eficaz contra este terrível vírus, que é a esperança nascida da oração perseverante e da fidelidade diária ao nosso apostolado. Com esta vacina podemos avançar com uma energia sempre nova, para partilhar a alegria do Evangelho, como discípulos missionários e sinais vivos da presença do Reino de Deus, um Reino de santidade, justiça e paz".

"O quanto o mundo à nossa volta precisa de ouvir esta mensagem". Nunca esqueçamos que Cristo é proclamado acima de tudo pelo testemunho de vidas transformadas pela alegria do Evangelho. Como vemos na história antiga da Igreja nestas terras, uma fé viva em Jesus é "contagiosa", ela pode mudar o mundo. Evangelii gaudium, 167)".

Unidade na dor

O Santo Padre juntou-se à dor e sofrimento dos iraquianos nos últimos tempos. "Nas últimas décadas, você e os seus concidadãos tiveram de enfrentar as consequências da guerra e da perseguição, a fragilidade das infra-estruturas básicas e a luta contínua pela segurança económica e pessoal, o que levou frequentemente ao deslocamento interno e à migração de muitos, incluindo cristãos, para outras partes do mundo. Agradeço-vos, irmãos bispos e sacerdotes, por permanecerdes perto do vosso povo, sustentando-o, esforçando-vos por satisfazer as necessidades do povo e ajudando cada um a desempenhar o seu papel ao serviço do bem comum.

Também os encorajou a continuar com cuidado o trabalho educativo e caritativo "das suas Igrejas particulares, que representam um recurso valioso para a vida tanto da comunidade eclesial como da sociedade no seu conjunto". Encorajo-os a perseverar neste compromisso, para assegurar que a Comunidade Católica no Iraque, embora pequena como uma semente de mostarda (cf. Mt 13,31-32), continuam a enriquecer a viagem de todo o país".

Diversidade e unidade

Naturalmente, o Papa também apelou à fraternidade: "O amor de Cristo pede-nos que ponhamos de lado todo o egocentrismo e rivalidade; exorta-nos à comunhão universal e chama-nos a formar uma comunidade de irmãos e irmãs que se acolhem e cuidam uns dos outros (cf. Carta Encíclica, p. 4). Fratelli tutti, 95-96). Penso na imagem familiar de um tapete. As diferentes Igrejas presentes no Iraque, cada uma com a sua herança histórica, litúrgica e espiritual ancestral, são como muitos fios de cor particulares que, tecidos juntos, formam um tapete único e belo, que não só testemunha a nossa fraternidade, mas também remete para a sua fonte. Pois o próprio Deus é o artista que concebeu este tapete, que o tece com paciência e o remende com cuidado, querendo que estejamos sempre unidos entre nós, como seus filhos e filhas".

Francisco encorajou, recordando as palavras de Santo Inácio de Antioquia: "Nada haja em ti que te possa dividir, [...] mas que, reunidos em comum, possa haver uma oração, uma esperança na caridade e na santa alegria" (Ad Magnesios, 6-7: PL 5, 667). Quão importante é este testemunho de unidade fraterna num mundo muitas vezes fragmentado e dilacerado pelas nossas divisões. Todos os esforços para construir pontes entre a comunidade e as instituições eclesiais, paroquiais e diocesanas servirão como um gesto profético da Igreja no Iraque e como uma resposta frutuosa à oração de Jesus para que todos sejam um (cf. Jn 17,21; Ecclesia no Médio Oriente, 37).

As palavras aos pastores e fiéis, padres, religiosos e catequistas sublinharam que as tensões que surgem "são nós que carregamos dentro de nós; de facto, somos todos pecadores. Mas estes nós podem ser desatados pela graça, por um amor maior; podem ser soltos pelo perdão e pelo diálogo fraternal, suportando pacientemente os fardos uns dos outros (cf. Gal 6,2) e fortalecerem-se mutuamente em tempos de provação e dificuldade".

Vamos acompanhar os pastores

Desejou então dirigir-se aos seus "irmãos bispos em particular". Gosto de pensar no nosso ministério episcopal em termos de proximidade, ou seja, a nossa necessidade de permanecer com Deus em oração, juntamente com os fiéis confiados aos nossos cuidados e com os nossos sacerdotes. Esteja particularmente próximo dos seus padres. Vê-los não como administradores ou directores, mas como pais, preocupados com o bem dos seus filhos, prontos a oferecer-lhes apoio e encorajamento com o coração aberto. Acompanhe-os com a sua oração, com o seu tempo, com a sua paciência, valorizando o seu trabalho e encorajando o seu crescimento. Desta forma, será para os seus sacerdotes um sinal visível de Jesus, o Bom Pastor que conhece as suas ovelhas e dá a sua vida por elas (cf. Jn 10,14-15)".

Dirigindo-se a todos os presentes, o Papa encorajou-os a proclamar o Evangelho com coragem: "Todos vós ouvistes a voz do Senhor nos vossos corações, e como o jovem Samuel respondeu: 'Aqui estou eu'" (1 S 3,4). Que esta resposta, que vos convido a renovar todos os dias, leve cada um de vós a partilhar a Boa Nova com entusiasmo e coragem, vivendo e caminhando sempre à luz da Palavra de Deus, que temos o dom e a tarefa de proclamar. Sabemos que o nosso serviço também envolve uma parte administrativa, mas isto não significa que devamos passar todo o nosso tempo em reuniões ou atrás de uma secretária. É importante que estejamos no meio do nosso rebanho e que ofereçamos a nossa presença e o nosso acompanhamento aos fiéis nas cidades e nas aldeias. Estou a pensar naqueles que correm o risco de ficar para trás, os jovens, os idosos, os doentes e os pobres.

A linhagem do povo de Deus

Quando servimos o nosso próximo com dedicação", salientou Francisco, "como vós, com espírito de compaixão, humildade e bondade, com amor, estamos realmente a servir Jesus, como ele próprio nos disse (cf. Mt 25,40). E ao servir Jesus nos outros, descobrimos a verdadeira alegria. Não se afaste do povo santo de Deus, em quem nasceu. Não se esqueçam das vossas mães e avós, que vos "cuidaram" na fé, como diria São Paulo (cf. 2 Tm 1,5). Sejam pastores, servidores do povo e não administradores públicos. Sempre com o povo de Deus, nunca se separou como se fosse uma classe privilegiada. Não renegue este nobre "estoque" que é o povo santo de Deus".

O Santo Padre não quis terminar sem mencionar "os nossos irmãos e irmãs que morreram no ataque terrorista a esta Catedral há dez anos e cuja beatificação está em curso". A sua morte é uma lembrança poderosa de que o incitamento à guerra, atitudes de ódio, violência e derramamento de sangue são incompatíveis com os ensinamentos religiosos (cf. Carta Encíclica, "A Morte dos nossos Irmãos e Irmãs"). Fratelli tutti, 285). E gostaria também de recordar todas as vítimas de violência e perseguição, pertencentes a qualquer comunidade religiosa.

Compromisso de construir a paz

Amanhã", anunciou-lhes Francisco, "em Ur, irei encontrar-me com os líderes das tradições religiosas presentes neste país, para proclamar uma vez mais a nossa convicção de que a religião deve servir a causa da paz e da unidade entre todos os filhos de Deus. Esta noite quero agradecer-vos pelo vosso empenho em serem pacificadores, dentro das vossas comunidades e com os crentes de outras tradições religiosas, espalhando sementes de reconciliação e coexistência fraterna que podem levar a um renascimento da esperança para todos. Estou a pensar, em particular, nos jovens.

"Em todo o lado são portadores de promessa e esperança, especialmente neste país. De facto, aqui não existe apenas um património arqueológico inestimável, mas uma riqueza incalculável para o futuro: são os jovens! Eles são o vosso tesouro e devemos cuidar deles, alimentando os seus sonhos, acompanhando-os pelo caminho e reforçando a sua esperança. Apesar de serem jovens, a sua paciência já foi certamente muito provada pelos conflitos dos últimos anos. Mas lembremo-nos que eles - juntamente com os idosos - são a ponta do diamante do país, os melhores frutos da árvore. Cabe-nos a nós alimentá-los de vez e dar-lhes esperança.

Fiéis às promessas de Deus

O Papa concluiu recordando que "pelo baptismo e confirmação, pela ordenação ou profissão religiosa, fostes consagrados ao Senhor e enviados para serem discípulos missionários nesta terra tão intimamente ligada à história da salvação". Ao dar testemunho fiel das promessas de Deus, que nunca deixam de ser cumpridas, e ao procurar construir um novo futuro, você faz parte dessa história. Que a vossa testemunha, amadurecida na adversidade e fortalecida pelo sangue dos mártires, seja uma luz brilhante no Iraque e além, para proclamar a grandeza do Senhor e fazer o espírito deste povo exultar em Deus nosso Salvador (cf. Lc 1,46-47)".

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"A diversidade religiosa, étnica e cultural é um recurso, não um obstáculo".

O Papa Francisco já se encontra em solo iraquiano. "Venho como um penitente a pedir perdão do Céu e dos meus irmãos e irmãs por tanta destruição e crueldade. Venho como peregrino da paz, em nome de Cristo, Príncipe da Paz", Eu diria que pouco depois de chegar perante as autoridades do país.

Rafael Mineiro-5 de Março de 2021-Tempo de leitura: 5 acta

O seu avião aterrou no Aeroporto Internacional de Bagdade às 14 horas, hora iraquiana, marcando o início da sua 33ª viagem apostólica internacional. Em Bagdade, um longo tapete vermelho e trombetas no fundo com O hino à alegriaa, cumprimentou o Santo Padre. Uma canção em sintonia com o lema da viagem: "Vocês são todos irmãos". (Mt 23,8). 

O Papa foi recebido pelo Primeiro Ministro do país, Mustafa Al-Kadhimi, ao pé das escadas do avião da Alitalia, e juntos mudaram-se para a sala VIP do aeroporto para uma reunião privada e uma fotografia oficial. O Papa presenteou o Primeiro Ministro com um tríptico, uma medalha de prata de viagem e uma edição especial da sua Encíclica Fratelli tutti.

No voo, o Papa tinha recordado com afecto a mexicana Valentina Alazraki, a doyenne dos voos com o Santo Padre, que não está nesta viagem, e cujo bastão foi desta vez ocupado pelo americano Philip Pulella. Antes de partir, Francisco passou alguns momentos com uma dúzia de refugiados iraquianos, acolhidos pela Comunidade de Sant'Egidio e pela cooperativa Auxilium, acompanhados pelo Cardeal Konrad Krajewski, o Dador Apostólico de esmolas.

O voo durou quatro horas e meia, durante as quais sobrevoou a Grécia, Chipre, Palestina, Israel, Jordânia e, finalmente, parte do Iraque, antes de chegar ao aeroporto de Bagdad. Como é tradição, o Pontífice enviou telegramas às autoridades de cada um dos países sobrevoados. A bordo do avião, uma imagem muito especial acompanhou o Santo Padre durante a viagem: Nossa Senhora de Loreto. "Esta é uma viagem de bandeira"Francisco disse aos repórteres."É também um dever para com uma terra que tem sido atormentada há muitos anos. Obrigado por me acompanharem.

O Presidente iraquiano

Após a sua chegada a Bagdad, o Papa Francisco foi ao Palácio Presidencial, onde teve lugar a cerimónia oficial de boas-vindas. O Presidente da República do Iraque, Barham Ahmed Salih Qassim, recordou que "O nosso mundo está infelizmente a viver hoje numa época de oposições e no Oriente estamos a perder a aptidão para o pluralismo. Este caminho incita ao terrorismo e às atrocidades sob pretextos que nada têm a ver com a mensagem divina e é isto que ameaça o nosso futuro".É essencial combater as ideologias extremistas e erradicar as raízes do terrorismo.", acrescentou o Presidente da República, de acordo com cope.es

Direito e protecção das comunidades religiosas

No seu discurso às autoridades, à sociedade civil e ao corpo diplomático, o primeiro em solo iraquiano, o Papa aludiu ao processo de reconstrução do país, num sentido moral, de uma forma especial. 

"Só se pudermos olhar uns para os outros, com as nossas diferenças, como membros da mesma família humana, poderemos iniciar um processo eficaz de reconstrução e deixar às gerações futuras um mundo melhor, mais justo e mais humano, disse o Papa. "A este respeito, a diversidade religiosa, cultural e étnica que tem caracterizado a sociedade iraquiana durante milénios é um recurso valioso a ser aproveitado, não um obstáculo a ser removido", sublinhou ele.

"Hoje, o Iraque é chamado a mostrar a todos, especialmente no Médio Oriente, que as diferenças, em vez de dar origem a conflitos, devem cooperar harmoniosamente na vida civil", o Papa continuou nesta linha. "A coexistência fraterna requer um diálogo paciente e sincero, salvaguardado pela justiça e pelo respeito pela lei. Não é uma tarefa fácil: exige esforço e empenho de todos para ultrapassar rivalidades e oposições, e para dialogar com base na identidade mais profunda que temos, a dos filhos do único Deus e Criador".

Com base neste princípio, "A Santa Sé, no Iraque como noutros lugares, nunca se cansa de apelar às autoridades competentes para concederem reconhecimento, respeito, direitos e protecção a todas as comunidades religiosas. Aprecio os esforços que já foram feitos nesta direcção e junto a minha voz à de homens e mulheres de boa vontade para avançar em benefício do país".

O Papa rejeitou o terrorismo, com base em ideias fundamentalistas, e lembrou-se da minoria Yazidi perseguida. "Nas últimas décadas, o Iraque tem sofrido os desastres das guerras, o flagelo do terrorismo e os conflitos sectários muitas vezes baseados num fundamentalismo que não pode aceitar a coexistência pacífica de vários grupos étnicos e religiosos, de ideias e culturas diversas. Tudo isto trouxe morte, destruição, ruínas ainda visíveis, e não apenas a nível material: os danos são ainda mais profundos se pensarmos nas feridas no coração de muitas pessoas e comunidades, que levarão anos a sarar". 

"E aqui, acrescentou ele, "Entre tantos que sofreram, não posso deixar de recordar os Yazidis, vítimas inocentes da barbárie sem sentido e desumana, perseguidos e mortos por causa das suas crenças religiosas, cuja própria identidade e sobrevivência têm sido ameaçadas.".

"São João Paulo II ofereceu orações e sofrimentos".

Houve um momento no seu discurso em que o Papa parecia abrir mais o seu coração, e ele fez vários apelos mais concretos. A certa altura, ele revelou: "Quanto temos rezado ao longo dos anos pela paz no Iraque! São João Paulo II não se poupou a iniciativas, e sobretudo ofereceu orações e sofrimento por isso. E Deus ouve, Ele ouve sempre. Cabe-nos a nós ouvi-Lo e caminhar nos Seus caminhos".

O A numeração das expressões citadas abaixo não se encontra no discurso do Papa Francisco, mas pode servir de guia. São directrizes para trabalhar pela paz, de acordo com as suas palavras no Palácio Presidencial iraquiano: 

Primeiro. "Que as armas sejam silenciadas, que a sua proliferação seja impedida, aqui e em todo o lado".

Segundo. "Parem os interesses especiais, aqueles interesses externos que são indiferentes à população local".

Terceiro. "Que aos construtores, aos artesãos da paz, aos pequenos, aos pobres, às pessoas simples, que querem viver, trabalhar e rezar em paz, seja dada voz".

Quarto. "Chega de violência, extremismo, facções, intolerância; dê lugar a todos os cidadãos que queiram construir este país juntos, através do diálogo, de uma discussão franca e sincera e construtiva; para aqueles que estão empenhados na reconciliação e que estão dispostos a pôr de lado os seus próprios interesses em prol do bem comum".

Quinto. "Nos últimos anos, o Iraque tem tentado lançar as bases de uma sociedade democrática. A este respeito, é essencial assegurar a participação de todos os grupos políticos, sociais e religiosos, e garantir os direitos fundamentais de todos os cidadãos. Ninguém deve ser considerado um cidadão de segunda classe. Encorajo os passos que foram dados até agora neste processo e espero que consolidem a serenidade e a concórdia.

"Unidade fraterna

Nos seus primeiros discursos no Iraque, o Papa Francisco usou o termo "unidade fraterna em várias ocasiões. Disse às autoridades, representantes da sociedade civil e do corpo diplomático, lembrando os mais vulneráveis, e aqueles que foram vítimas de perseguição e terrorismo. Estas são ideias que o Papa irá muito provavelmente desenvolver no evento Mosul, no domingo.

"Uma sociedade que tem o selo da unidade fraterna é uma sociedade cujos membros vivem entre si em solidariedade. A solidariedade ajuda-nos a ver o outro [...] como o nosso vizinho, o nosso companheiro de viagem". É uma virtude que nos leva a fazer gestos concretos de cuidado e serviço, com particular atenção para com os mais vulneráveis e necessitados. Estou a pensar naqueles que, devido à violência, perseguição e terrorismo, perderam membros da família e entes queridos, lares e bens essenciais"..

"Sai-se de uma crise melhor ou pior".

"Mas também penso, Francisco assinalouO "em todas as pessoas que lutam todos os dias para encontrar segurança e os meios para avançar, enquanto o desemprego e a pobreza aumentam. Saber "que somos responsáveis pela fragilidade dos outros" (Carta Encíclica Fratelli tutti, 115) deveria inspirar todos os esforços para criar oportunidades concretas tanto no domínio económico e educativo, como no cuidado da criação, a nossa casa comum.".

E esta foi a sua realização: "Depois de uma crise, não basta reconstruir, é necessário reconstruir bem, para que todos possam ter uma vida digna. Não se sai de uma crise como antes: sai-se dela melhor ou pior. Como líderes políticos e diplomáticos, sois chamados a promover este espírito de solidariedade fraterna. É necessário combater o flagelo da corrupção, dos abusos de poder e da ilegalidade, mas não é suficiente. Ao mesmo tempo, a justiça deve ser construída, a honestidade e a transparência devem crescer.

Mundo

Comunicação sobre migrantes e refugiados, entre a solidariedade e o medo

Num evento em Roma, foi estudada a comunicação sobre imigração e refugiados, que oscila entre a solidariedade com o fenómeno e os seus aspectos positivos, e o medo das possíveis consequências negativas.

Manuel Sánchez e Antonino Piccione-5 de Março de 2021-Tempo de leitura: 5 acta

O evento é promovido pela Comité de Informação, Migrantes e Refugiados"O evento, organizado pela Faculdade de Comunicação da Pontifícia Universidade da Santa Cruz, a Associação ISCOM e a ONG Harambee Africa International, teve lugar na terça-feira 19 de Janeiro. É um dia de estudo e formação profissional para jornalistas, uma nova oportunidade para se concentrarem em questões mediáticas e de contribuírem para uma informação mais séria que respeite a dignidade humana.

Foi realizada através de streaming, com especial enfoque na ética e na deontologia profissional. É a segunda edição da conferência de 31 de Janeiro de 2019, e contou com a participação de mais de 50 pessoas, incluindo académicos, jornalistas, chefes de organizações humanitárias e representantes de instituições eclesiásticas e educacionais. 

"Mostrar as motivações reais e profundas que levam tantas pessoas a deixar os seus países em busca de um futuro melhor é uma das tarefas de informação clara, séria e objectiva". Com estas palavras, o Cardeal Augusto Paolo Lojudice, Arcebispo de Siena e membro da Congregação para os Bispos, dirigiu a sua saudação de abertura, recordando a importância de combater as narrativas ideológicas com "a precisão de uma comunicação saudável e inteligente que nos permita olhar para o futuro". 

Colocar a pessoa no centro

Fabio Baggio, subsecretário da Secção de Migrantes e Refugiados do Dicastério para o Serviço de Desenvolvimento Humano Integral, reflectiu sobre isto, para quem as deficiências do panorama informativo actual são, em particular: "a fácil generalização, a utilização de termos impróprios (imigrantes ilegais, ilegais, extra-comunitários) e análises apressadas". O Santo Padre, na sua última encíclica Fratelli tuttiAdverte contra o "narcisismo local", preocupado com a criação de muros defensivos, e convida-nos a dialogar com todos os povos "porque outras culturas não são inimigos contra os quais se deve defender, mas um reflexo diferente da inesgotável riqueza da vida humana". 

Entre os aspectos problemáticos do relato do fenómeno migratório, destaca-se a mera e estéril divulgação de números e dados pela maioria dos meios de comunicação social ("estatísticas frias"), negligenciando as pessoas e as suas histórias, cada um com uma identidade e experiência extraordinárias. É o caso de três refugiados, Kurdish Nabaz Kamila Myrra Muteba Congolesa, y Malian MoussaOs seus testemunhos acompanharam o debate, moderado por Donatella Parisi, chefe de comunicação do Centro Astalli, sobre a construção social e a percepção da imigração. 

Perante campanhas hostis e propaganda soberanista, é necessário dar voz a uma Itália "que não é vista, que não é conhecida", observou Mario Marazziti, da Comunidade de Sant'Egidio, autor do livro Abertura da porta (Portas abertas). "Um país que já começou a reconstruir-se, precisamente em torno da chegada dos refugiados que chegaram em segurança graças aos Corredores Humanitários": pessoas comuns que trabalham para acolher estas pessoas e integrá-las, às suas próprias custas, dedicando tempo, dinheiro e recursos humanos. Esta é uma chave para falar de "italianos" e de como construir um território mais solidário.

A importância de narrar o fenómeno na sua complexidade

Aldo Skoda, professor de Teologia na Pontifícia Universidade Urbaniana, falou sobre os ensinamentos de Gordon Allport, o eminente psicólogo americano, a fim de promover a comunicação destinada a superar a visão negativa do outro, que está cheia de estereótipos e preconceitos.

Skoda resumiu os ensinamentos do psicólogo americano nos seguintes pontos: "Enfatizar a igualdade entre migrantes e nativos, ambos capazes de dialogar entre iguais; a importância da interacção cooperativa, com a narração de exemplos de co-construção da sociedade em que migrantes e refugiados têm um papel de protagonistas, e não apenas de utilizadores; e um claro apoio social e institucional que realce a realidade do que é, fugindo da assistência fácil". 

O problema, como revelou Fabrizio Battistelli, professor de Sociologia na Universidade de La Sapienza, é que "os aspectos negativos são sempre mais dignos de notícia do que os positivos, pelo que há uma tendência fácil para dar as notícias mais escandalosas; para atrair a atenção concentram-se mais no aspecto alarmante, mesmo quando este não existe". Os meios de comunicação vão assim ao ponto de transformar o "risco" da imigração numa verdadeira "ameaça", sem qualquer menção aos benefícios da migração. É portanto necessário relatar o fenómeno na sua complexidade, salientando as suas vantagens e desvantagens. Esta é a missão dos políticos e dos meios de comunicação, oferecendo uma comunicação não-instrumental, que não procura apenas conquistar uma audiência e votos".

Ouvir o outro

Para o padre Camillo Ripamonti, presidente do Centro Astalli, uma percepção correcta do fenómeno migratório não pode prescindir de "cultivar a confiança mútua entre imigrantes e locais e promover uma cultura de encontro, com o objectivo de escutar o outro, de se colocar no seu lugar": "conhecer para compreender" - como diz o Papa Francisco. 

"Milhares de estudantes todos os anos têm a oportunidade de ouvir - graças aos encontros promovidos pelo Centro Astalli - os testemunhos directos de homens e mulheres que viveram a experiência do exílio ou que são fiéis a religiões diferentes da nossa". A concentração nos jovens e nas escolas italianas para lançar as bases de uma sociedade em que as diversidades étnicas, linguísticas e religiosas são consideradas um bem e não um obstáculo ao nosso futuro, é considerada um importante ponto de partida a este respeito.

O léxico da migração

A reflexão final do encontro centrou-se na linguagem e na ética da profissão jornalística, temas introduzidos pela jornalista Irene Savio, co-autora do livro O meu nome é refugiado (Características, 2016). Com o apoio do Observatório de Pavia, a Associação Carta de Roma tem explorado o léxico do fenómeno migratório de 2013 a 2020. O seu presidente, Valerio Cataldi, falou sobre o assunto: "Em 2013 a palavra simbólica foi "Lampedusa", teatro de naufrágios e recepção; em 2014 "Mare nostrum", a operação de salvamento no mar de imigrantes no Canal da Sicília; e em 2015, no dia seguinte à morte do pequeno Alan Kurdi, "Europa", como resposta europeia à chegada de imigrantes e refugiados".

"Em 2016, o quadro em que o fenómeno da migração é narrado começa a mudar: a palavra-chave é "muros" e em 2017 "ONG", que são suspeitas e acusadas de "realizar operações de busca e salvamento no mar com um objectivo económico". Em 2018 a palavra-chave é "Salvini" e no ano seguinte ainda é "Salvini", juntamente com "Carola" (a migração tornou-se uma questão de encontro e desacordo político). A palavra-chave em 2020 é "vírus", num cenário de alarme sanitário em que a presença de migrantes está associada a um possível contágio.

Eles ainda estão presentes - sublinhou Paolo 
Lambruschi, editor-chefe do jornal Avvenire - "algumas das palavras que realçaram o fenómeno da migração: emergência, invasão, desembarque, guetos, confinamentos. Todas estas palavras servem um jornalismo que não é muito cuidadoso - onde é essencial continuar a estudar e aprofundar - que não se preocupa em compreender e fazer compreender, ignorando a natureza global do fenómeno, sem investigar, por exemplo, os novos motores da migração, geridos por terroristas para além do Mediterrâneo e da rota dos Balcãs. Também negligencia projectos de desenvolvimento e missões humanitárias.

É necessário, também por parte dos meios de comunicação social, pressionar a Europa a promover canais legais de acesso, com o acordo de todos os Estados membros, para "pôr fim ao tráfico de seres humanos, uma praga que não conhece pausa, enfrentando racionalmente o problema dos migrantes económicos".

O autorManuel Sánchez e Antonino Piccione

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O padre iraquiano Aram Pano: "O que o Iraque precisa é de fraternidade".

"A visita do Santo Padre é um grande desafio para aqueles que querem destruir o país e mostrará os verdadeiros valores do cristianismo, disse o jovem padre iraquiano Aram Pano, num encontro digital organizado pela Fundação Centro Académico Romano (CARF), por ocasião da visita do Papa Francisco ao Iraque.

Rafael Mineiro-5 de Março de 2021-Tempo de leitura: 4 acta

"Obrigado por me convidarem a falar com os nossos amigos de língua espanhola! Shlama o shina o taibotha dmaria saria ild kol, que em aramaico significa 'paz, tranquilidade e a graça de Deus esteja com todos vós'!Aram, que estudou filosofia e teologia no seminário de Bagdad, foi ordenado sacerdote a 9 de Setembro de 2011.

Agora, após quase 10 anos como padre, Aram Pano, enviado pelo seu bispo, está a estudar Comunicação Institucional na Universidade Pontifícia da Santa Cruz, em Roma. "porque o mundo precisa que cada um de nós contribua para a evangelização". E especialmente nestes tempos, para proclamar o Evangelho, é necessário conhecer a cultura digital e de comunicação que tenho grande esperança para o futuro.

Aram Pano sobre a visita do Papa ao Iraque "Na perspectiva da encíclica do Papa Francisco 'Fratelli tutti' (Irmãos todos), é disto que o meu país precisa: fraternidade. Assim, todos os cristãos no Iraque esperam que esta viagem faça a diferença".disse na reunião on-line do CARFA instituição está a ajudar numerosos sacerdotes, leigos, religiosos e seminaristas a prosseguir os seus estudos e formação.

 O jovem padre cantou o Pai nosso em aramaico, a língua de Jesus e a língua comum de muitas pessoas após dois mil anos, e ele explicou que "De facto, o aramaico, no dialecto siríaco oriental, é a minha língua materna e a língua de todos os habitantes da região onde nasci, no norte do Iraque, que se chama Tel Skuf, que significa "Bishop's Hill". Está situada a cerca de 30 km de Mosul, a antiga cidade de Nínive, no coração cristão do país"..

"Mais tarde, em Basra, o nosso bispo pediu-me para o acompanhar numa missão pastoral a Misan, a cerca de 170 km de Basra, onde havia vinte famílias cristãs, e foi aí que nasceu a minha vocação.

"Muitos problemas complicados".

 Quanto aos problemas actuais do Iraque, Aram Pano observa "A falta de honestidade e vontade de reconstruir o país, muçulmanos que se separaram, o governo pensa mais em ser leal aos países vizinhos do que no bem-estar dos seus cidadãos... Não há um problema, mas muitos problemas complicados. Na sua opinião, "A política, o serviço ao cidadão, não existe, porque está nas mãos de outros fora do Iraque. Contudo, o fruto da obra de Deus não está ao nosso alcance e rezamos para que, através desta viagem, a paz, o amor e a unidade de Cristo sejam proclamados a um povo que já não o pode suportar.

Importante contexto inter-religioso

O encontro contou também com a presença do escritor italiano Gerardo Ferrara, um especialista em história e cultura do Médio Oriente. "É um momento histórico para todos os cristãos do mundo, e especialmente para este país."disse Ferrara, que explicou que o Santo Padre continua "a pegada de São João Paulo II, que desejava iniciar o Grande Jubileu do ano 2000 com uma peregrinação ao Iraque, "porque é a terra de Abraão", mas foi incapaz de o fazer, devido à oposição primeiro dos Estados Unidos e depois de Saddam Hussein.

"Abraão veio de Ur dos Caldeus, e precisamente como cristãos, judeus e muçulmanos, de um ponto de vista histórico e religioso, todos nós acreditamos que somos descendentes de Abraão", acrescentou o escritor.

Ainda esta semana, o Papa sublinhou, entre outras coisas, esta razão para a viagem: "Depois de amanhã, se Deus quiser, irei ao Iraque para uma peregrinação de três dias"., y "Juntamente com os outros líderes religiosos, daremos mais um passo na irmandade dos crentes. O povo iraquiano esperou por São João Paulo II, que não pôde vir. Não se pode desapontar um povo uma segunda vez", Francisco assinalou.

Na reunião do CARF, Gerardo Ferrara passou em revista a situação étnica e sociopolítica no Iraque, "o que é muito complicado". A primeira coisa que o Papa fará é encontrar-se com as autoridades do país, e celebrar a Missa na Catedral Caldeia (Católica) de Bagdad. Depois irá para Ur. Uma das cidades mais antigas do mundo. Aí terá um encontro inter-religioso com judeus, cristãos e muçulmanos.

"Outra reunião importante, na opinião de Ferrara, "Terá lugar com o Grande Ayatollah Al-Sistani, que é o chefe dos xiitas iraquianos, que são a componente etno-religiosa mais importante do país, porque constituem 60 por cento da população. Os muçulmanos sunitas constituem 35%, e depois há cristãos, yazidis, mandaeanos, e outras minorias.

"Irmãos todos".

O perito italiano também se referiu, tal como o padre Aram Pano, a esta viagem como uma visita emoldurada. no contexto da encíclica "Irmãos todos", e fraternidade é precisamente o que este país mais precisa. Os cristãos pediram ao Papa para se encontrar com o Ayatollah Al-Sistani".disse Gerardo Ferrara no colóquio CARF.

Na sua mensagem de vídeo antes da sua visita ao Iraque, o Papa Francisco disse: "Anseio por vos conhecer, ver os vossos rostos, visitar a vossa terra, antigo e extraordinário berço da civilização. Venho como peregrino, como peregrino penitente, para implorar o perdão e reconciliação do Senhor após anos de guerra e terrorismo, para pedir a Deus o consolo dos corações e a cura das feridas. E venho entre vós como peregrino de paz, para repetir: "Vós sois todos irmãos" (Mt 23,8). Sim, venho como peregrino da paz em busca de fraternidade, animado pelo desejo de rezar juntos e de caminhar juntos, também com irmãos e irmãs de outras tradições religiosas, no signo do Padre Abraão, que une numa só família muçulmanos, judeus e cristãos" (Mt 23,8)..

Espanha

Duni Sawadogo: "Conseguir uma educação mudou a minha vida".

O Prémio Harambee para a Promoção e Igualdade das Mulheres Africanas deu uma conferência de imprensa virtual na qual destacou o seu interesse em promover o acesso à educação universitária científica entre as mulheres do seu país.

Maria José Atienza-5 de Março de 2021-Tempo de leitura: 3 acta

A Dra. Duni Sawadogo descreveu alguns dos trabalhos que lhe valeram o Prémio Harambee para a Promoção e Igualdade das Mulheres Africanas numa conferência de imprensa virtual esta manhã, na qual destacou o seu interesse em facilitar e promover o acesso à educação científica universitária entre as mulheres do seu país.

O Presidente de Harambee, Antonio Hernández DeusA Dra. Sawadogo "partiu um tecto de aço em vez de vidro ao ganhar a sua cadeira em hematologia e, ainda mais, ao formar uma equipa de investigação com outras mulheres, abrindo o caminho para o acesso das mulheres à ciência no seu país. Sawadogo está a abrir um caminho com o seu trabalho e o seu exemplo e ainda mais com o seu desejo de ajudar os outros.

No lado do laboratório Pierre Fabrepatrocinadores do Prémio, Nicolas Zombre destacou a unidade nos valores que unem estes laboratórios e a sua fundação com a ONG Harambee, cujos prémios têm vindo a patrocinar nos últimos cinco anos. Também sublinhou o importante trabalho do Dr. Sawadogo, especialmente na luta contra o tráfico de medicamentos contrafeitos, um dos flagelos contra os quais esta Fundação trabalha no país através do financiamento de centros médicos e da formação de pessoas.

"Conseguir uma educação mudou a minha vida".

O vencedor do Prémio Harambee, Duni SawadogoDescreveu três questões-chave da realidade africana em que trabalha: o acesso limitado das mulheres ao ensino científico superior, o problema do tráfico ilegal de medicamentos contrafeitos e a incidência da doença falciforme na população africana.

Sawadogo começou por salientar que "Em África é muito fácil perceber a sorte que se tem em nascer numa família ou noutra. Na mesma rua há barracas e mansões. Os meus pais eram intelectuais e eu não tive dificuldade em obter uma educação. Quando vi raparigas a vender fruta, que carregavam na cabeça, nas estradas, perguntei-me "porque não eu, porque tenho tido tanta sorte".

A primeira professora de hematologia da Costa do Marfim é clara sobre este ponto: "o simples facto de ter sido educada mudou a minha vida.

Segundo os dados, apenas 7,6% de mulheres na Costa do Marfim têm acesso a uma educação universitária. Face a esta realidade, Sawadogo decidiu "fazer o que podia com o pouco que tinha para ajudar as mulheres a seguir uma carreira na ciência". Para isso, eu próprio tive de me tornar um profissional melhor. Participei num concurso científico e fiquei em primeiro lugar na secção de farmácia e tornei-me na primeira mulher professora no meu país.

Depois disto, começou a formar uma equipa de profissionais: "Eu queria que fossem mulheres, o que significava mais trabalho da minha parte. Eu queria que fossem mulheres, o que significava mais trabalho da minha parte, e também tinha de encontrar um laboratório de acolhimento, bolsas, dar palestras...". Uma tarefa que tinha uma base muito clara: "Tinha de ensinar tudo o que tinha aprendido sem esconder nada. Fiz com que as raparigas que trabalharam comigo tomassem consciência das suas capacidades, mas também lhes fiz exigências".

Tudo isto, recorda ele, sabendo que tinha de "reorientar" muitas das atitudes estagnadas dos seus alunos: "Um dia, a aula já tinha começado e chegou um aluno que era muçulmano. Perguntei-lhe porque se tinha atrasado e ela respondeu que se tinha casado. Percebi que tinha duas possibilidades: podia ter-lhe dito que o seu futuro profissional era mais importante, mas isso tê-la-ia feito sentir-se mal, por isso pedi à turma que a aplaudisse porque o casamento era muito importante e isso encorajou-a a vir à aula".

Medicamentos falsos e doença falciforme

O Dr. Sawadogo referiu-se também ao problema generalizado em África com a venda, consumo e tráfico de medicamentos contrafeitos. A OMS estima que cerca de 300.000 crianças com menos de cinco anos morrem todos os anos em África como resultado destes medicamentos falsos ou de baixa qualidade. A isto acresce o negócio lucrativo do tráfico destes medicamentos contrafeitos, que geram "20 vezes mais dinheiro do que a heroína".

Finalmente, o Dr. Sawadogo explicou a incidência da doença falciforme, uma patologia característica da raça negra, que afecta cerca de 300 milhões de pessoas no mundo e que, sem tratamento adequado, leva a uma elevada mortalidade infantil.

Os "sonhos" do Dr. Sawadogo.

A Dra. Sawadogo despediu-se, partilhando os seus "sonhos" para o futuro de África. Um futuro de paz e de igualdade, um futuro que não force os seus compatriotas a arriscar as suas vidas ao atravessar o Mediterrâneo para terem um emprego decente e um futuro em que "eu possa trabalhar aqui em África num laboratório como aqueles que conheci na Europa". Salientou também que o trabalho com as mulheres em todo o mundo é fundamental porque são elas que "dão vida à humanidade e humanidade à vida".

Espanha

"Mais de 300.000 crianças morrem todos os anos em África por causa de medicamentos contrafeitos".

Duni Sawadogo é a primeira professora de Hematologia Biológica na Costa do Marfim. A sua luta contra a contrafacção de medicamentos e o tráfico de drogas e o seu trabalho na promoção da mulher na ciência valeram-lhe o Prémio Harambee para a Promoção e Igualdade das Mulheres Africanas.

Maria José Atienza-5 de Março de 2021-Tempo de leitura: 3 acta

Por ocasião da adjudicação do Prémio Harambee para a Promoção e Igualdade das Mulheres Africanas, Omnes entrevistou o Professor de Hematologia da Costa do Marfim Duni SawadogoFalámos-lhe do seu trabalho como promotora do acesso das mulheres ao ensino universitário, especialmente no campo científico, e do problema do tráfico de medicamentos em África.

Apenas 7,6% de mulheres têm acesso a estudos universitários na Costa do Marfim. No seu caso, ocupa uma posição relevante num laboratório universitário e faz parte do Comité de Gestão da AIRP (Autorité Ivoirienne de Régulation Pharmaceutique). Ela também dirige um projecto para promover o acesso das mulheres às carreiras científicas. Qual foi o início deste projecto?  

R.- Esta tarefa começou na minha família. Com pais intelectuais, nunca fui impedido nos meus estudos. Mais tarde apercebi-me de que era privilegiado a este respeito. Decidi ir para a universidade e formar uma equipa com muitas mulheres - mesmo que isso significasse mais trabalho - a fim de devolver um pouco do que tinha recebido de graça desde a minha infância. Assim começou esta tarefa de educar as mulheres.

Em muitos países, o fosso no acesso das mulheres à educação é ainda grande, por vezes devido a pressões tradicionais ou familiares. Neste sentido, como pode esta lacuna ser reduzida sem afectar outras tarefas importantes, tais como cuidar ou criar uma família, etc.? 

R.- Temos de começar por criar primeiro mais escolas secundárias em cada aldeia e depois mais universidades. Desta forma, estar na escola não resultará numa ruptura dos laços familiares, como acontece quando uma rapariga deixa a sua família para ir para outra cidade para continuar os seus estudos. Esta é a razão pela qual as famílias se recusam a enviar as suas filhas para as escolas depois da escola primária. Se as mulheres forem educadas, poderão decidir por si próprias o que é importante num dado momento: dar prioridade à criação de uma família ou a prosseguir uma carreira na ciência.

Na Europa, existe de alguma forma a ideia de que "África deve ser ajudada", talvez impondo certos elementos ocidentais ou menosprezando certas características positivas das idiossincrasias e tradições africanas. Como não cair no paternalismo nestas tarefas? 

R.- Parece-me que três factores estão envolvidos nesta situação. A primeira é a globalização, que transmite os valores de uma minoria a todo o mundo. O segundo é o facto de muitos meios de comunicação social transmitirem imagens muito negativas de África, em que apenas aparecem catástrofes naturais ou guerras. Assim, tudo o que vem deste continente parece ser de pouco valor. Neste contexto, as soluções provêm dos países do Norte. O terceiro factor é que alguns, ou muitos, Africanos que pertencem às elites intelectuais do continente têm vergonha da sua origem. Na realidade, eles sabem muito pouco sobre a história, os feitos dos seus antepassados, o valor do que é próprio deste continente. Ao ensinar a verdade sobre África, não cairemos neste paternalismo que se encontra tanto na Europa como em África.

Trabalha no domínio da segurança dos medicamentos e da luta contra a contrafacção e o tráfico de medicamentos, quais são os principais problemas destas realidades? 

R.- O comércio ilegal de medicamentos contrafeitos e de qualidade inferior é um problema global e complexo. Este comércio ilegal de medicamentos é muito lucrativo. É suposto gerar 20 vezes mais dinheiro do que a venda de heroína. Estima-se que um investimento de 1.000 dólares rende 500 vezes mais. A OMS estima que cerca de um em cada 10 medicamentos vendidos pode ser o resultado deste comércio. Este tráfico utiliza diferentes estratégias em diferentes continentes.

Na Europa e América, trata-se de medicamentos vendidos através da Internet. Mas este tráfico é muito importante no continente africano, que fabrica apenas 2% dos medicamentos que utiliza. Em África, estes medicamentos são encontrados nas ruas ou em mercados de rua. Abidjan, por exemplo, é o maior mercado para drogas ilícitas na África Ocidental. Estes medicamentos provêm principalmente da China e da Índia.

A OMS estima que 320.000 crianças em África morrem todos os anos de complicações relacionadas com a ingestão de medicamentos falsos ou de qualidade inferior.

O meu país, a Costa do Marfim e os Camarões pertencem ao grupo de países onde os medicamentos são fabricados. Os antibióticos e antimaláricos são as especialidades farmacêuticas mais vendidas no continente africano. O que é realmente grave é que este tráfico leva a muitas mortes porque está directamente ligado à resistência aos antibióticos e antimaláricos e a uma maior frequência de insuficiência renal.

A Organização Mundial de Saúde estima que cerca de 320.000 crianças morrem todos os anos em África devido a complicações relacionadas com o consumo de medicamentos falsos ou de qualidade inferior. Estima-se em 170.000 o número de casos de pneumonia infantil e 150.000 o de malária. É devido a todos estes factores que este comércio ilícito é tão prejudicial.

Notícias

Suécia: Um país "de volta" da secularização

O Cardeal Anders Arborelius, Bispo de Estocolmo e membro do Conselho para a Economia da Santa Sé será o orador principal no Fórum Omnes, que se realizará digitalmente na próxima quarta-feira.

Maria José Atienza-4 de Março de 2021-Tempo de leitura: < 1 minuto

No dia 10 de Março às 19:00 h, terá lugar a I Fórum Omnes deste ano. O Cardeal Anders Arborelius, ocd , será o orador nesta primeira reunião, que se realizará digitalmente e se centrará no interesse pela religião que está a ter lugar na Suécia. O país nórdico está a viver um regresso à fé a partir da secularização impulsionada por fenómenos como a imigração ou a descoberta da fé em adultos.

A ele juntar-se-ão os espanhóis Andres BernarVigário para a Evangelização da diocese. No colóquio que se seguirá, poderão ser feitas perguntas.

Qualquer pessoa pode assistir virtualmente ao fórum. O o registo pode ser feito através deste link.

Cardeal Ander Arborelius

O Carmelita Anders Arborelius é o primeiro bispo sueco desde a Reforma. De uma família luterana, converteu-se ao catolicismo na sua juventude e entrou na ordem dos carmelitas. Ordenado sacerdote em 1979, foi consagrado bispo por São João Paulo II em 1998 e, em 2017, o Papa Francisco nomeou-o Cardeal da Igreja Católica. Um encontro que causou grande alegria e admiração no seu país, onde a revista Fokus o escolheu como "Sueco do Ano".

É membro do Conselho de Economia da Santa Sé e do Pontifício Conselho para a Promoção da Unidade dos Cristãos e em 2019 membro da Congregação para as Igrejas Orientais.

Iniciativas

10 minutos com Jesus: Um áudio que fala de Jesus.

Simplesmente um áudio de 10 minutos que fala de Jesus: é tudo... Mas a iniciativa espalhou-se por todo o lado, e os promotores estimam que cerca de 100.000 pessoas a utilizam, e há versões em várias línguas. Assinar-se com um pseudónimo de brincadeira, explica um dos padres que o promovem.

Ignoto Anónimez-4 de Março de 2021-Tempo de leitura: 6 acta

A ideia de 10 minutos com Jesus é muito simples: é um áudio de 10 minutos sobre Jesus. O surpreendente é que chegou a tantas pessoas, sem que tivéssemos feito qualquer marketing atencioso ou proactivo. Se funcionou, é porque as pessoas o partilham. 

É difícil estimar com precisão quantas pessoas ouvem 10 minutos com Jesusmas cerca de 60.000 pessoas recebem-no diariamente através do Whatsapp, cerca de 80.000 são subscritas no Youtube, cerca de 13.000 são subscritas no iVoox, cerca de 10.000 no Spotify, e assim por diante. Em qualquer caso, estimamos que mais de 100.000 pessoas o ouçam. 

Uma grande desproporção

Desde o início que fomos surpreendidos por esta enorme resposta. A desproporção entre o que acontece e o que fazemos é enorme. Se há tantas pessoas que querem ouvir isto, se recebemos informações de tantas conversões, se promovemos tantos actos de amor dirigidos a Deus... é porque Jesus está lá. O que fazemos é muito pouco: de facto, só falamos dele durante dez minutos, gravamo-lo e transmitimo-lo ao mundo; e o Espírito Santo, que move as almas, faz muito mais.

Penso que as pessoas ficam surpreendidas ao ouvir a mensagem de Jesus Cristo explicada num tom normal de discurso, não numa linguagem abstracta ou demasiado clerical, mas de uma forma natural, para que pareça mais que o padre está convosco por causa de uma cerveja, mas falando-vos de Jesus e orando, em vez de numa igreja.

Ajudar a rezar, e querer rezar

A ideia veio de um leigo, não de um padre; mais especificamente, de uma mãe de uma grande família, professora na escola Montespiño em La Coruña, onde sou capelã. Ela teve uma ideia muito boa e estava determinada a pô-la em marcha: queria gravar em formato áudio as conversas que demos na escola e enviá-las aos alunos no Verão. Começámos de uma forma bastante casual, dando uma chave para que cada estudante pudesse escolher a meditação que quisesse. Mas este professor também pensou que se funcionasse para ela, funcionaria para os seus amigos, e começou a enviá-los diariamente para uma centena de pessoas, que por sua vez os distribuíam. Foi assim que começou: como espuma, incontrolavelmente. 

O nosso desejo é simultaneamente despertar o desejo de rezar e alimentar aqueles que querem rezar. O que gostaríamos é que os áudios que gravamos não apelassem apenas àqueles que já estão na Igreja, mas que o ouvinte, vendo que lhes é útil, diga a si próprios, por exemplo: isto será útil para a minha filha, para o meu filho, que já não está na Igreja há muito tempo, e com isto eles podem ligar-se. Gostaríamos que todos os áudios fossem assim, mesmo que seja sempre difícil de conseguir. Em qualquer caso, não falamos apenas com aqueles que estão lá, mas queremos que eles queiram partilhar o que recebem. 

Um ano após o Verão em que começámos em espanhol, a 22 de Agosto, começou a versão inglesa; a versão portuguesa começou na Quarta-feira de Cinzas do ano passado de 2020; no final do Verão do mesmo ano começou a versão francesa, e recentemente nasceu a versão alemã. São transportados por padres nos países onde estas línguas são faladas.

Dois "vocês"

O pregador é sempre um padre, mas um padre anónimo, porque nunca damos o nosso nome. Isso explica porque assino este artigo com o nome que costumamos dar um ao outro em tom de brincadeira. Normalmente usamos o Evangelho do dia, mas não nos cingimos a isso; por vezes um de nós afirma directamente algo que quer dizer e que serve para ligar, uma ideia ou algo que funciona, naturalmente sempre se referindo a Jesus Cristo, ou à Virgem, ou a São José, especialmente este ano.

Tentamos traduzir o nosso estilo coloquial de discurso em áudio. Não é fácil fazer isto quando se está sozinho na sala de gravação; mas o básico é que estamos a dirigir-nos a um único ouvinte, não a milhares de "ouvir-nos", talvez a um que vai com os auscultadores no subsolo ou que sabe onde. No áudio há sempre duas pessoas: o sacerdote, dirigindo-se a Jesus e àquela pessoa em particular, está perante dois "vós", um "vós" divino e um "vós" humano.

Idealmente, imagino que este ouvinte em particular seja uma rapariga ou um rapaz nos últimos anos da universidade, com formação cristã, mas que tenha deixado de ir à missa. E a sua mãe, que o ouve, diz a si própria: Vou transmitir-lhe para ver se, com a normalidade desta língua, e desta forma, ele voltará a entrar em contacto. Por vezes o padre dá-lhe um sorriso ou mesmo uma gargalhada, o que também faz parte do 10 minutos com JesusOs textos estão entrelaçados com muitos testemunhos de pessoas, conversões, anedotas da vida quotidiana, e sempre o Evangelho. E nos textos há muitos testemunhos de pessoas, conversões, anedotas do dia a dia, e sempre o Evangelho. Todos misturados, actualizados; todos vivos.

Sacerdotes, voluntários e ouvintes

Fazem agora 10 minutos com Jesus dezasseis sacerdotes (refiro-me à edição espanhola), muitos deles jovens, espalhados por toda a Espanha. O que eles têm em comum é que compreendem a santidade no meio do mundo, o encontro com Deus fazendo as coisas naturais e normais que qualquer pessoa comum faz. Um bom número deles pertence à Prelatura do Opus Dei. Claro que entre os santos que mencionamos há muitos, mas qualquer pessoa que ouve os áudios pode perceber que São Josemaría Escrivá está muito presente, devido a esse espírito de santidade no meio do mundo.

Os meios técnicos são muito elementares, e as despesas são praticamente nulas. A única coisa que nos tem custado dinheiro é o AppMas com a ajuda das pessoas, conseguimos pagá-lo em 24 horas, e com ele as suas próximas actualizações. Foi uma alegria ver como as pessoas reagiram bem. Não temos de pagar qualquer salário, e tudo depende de voluntários. Quantos são? Não posso dizer com precisão, mas cada um dos 320 grupos de Whatsapp O sistema actual é gerido por um deles, e os voluntários são os que mantêm os canais de Youtubeo website, ou os de iVooxSpotifyInstagramFacebooketc.

Falar com Jesus de uma maneira diferente

As reacções que recebemos das pessoas que nos ouvem são apenas a ponta do iceberg. Recebemos muitas mensagens como esta: "Aprendi a rezar contigo. Sempre fui cristão, mas estes 10 minutos Eles ensinaram-me a falar com Jesus de uma maneira diferente". Durante uma reunião, um dos voluntários aproximou-se de nós e disse-nos: "Estive afastado da fé durante muitos anos, sem ir à Missa e com uma certa relutância por qualquer coisa espiritual. Não me lembro quem me enviou um áudio, mas comecei a ouvi-lo todos os dias, fiquei viciado, e um dia disse: "E se eu for à missa? Por isso fui à missa. E porque fala tão frequentemente sobre confissão, conseguiu conquistar-me, e eu voltei a confessar-me. E depois: tornei-me administrador de grupo. Queria contar a sua história. Agora é uma mulher cristã, vai regularmente à missa, não só aos domingos, frequenta os sacramentos, etc.... 

Outra pessoa estava a escalar uma passagem de montanha com pouco tráfego, na neve e sem correntes. Ela esteve presa durante muito tempo, e para lutar contra os seus nervos, pôs a 10 minutos com Jesus. Nesse dia estavam a falar sobre os santos anjos da guarda, por isso ele pediu ao seu Anjo da Guarda para resolver o problema. Tal como o áudio terminou, apareceu um limpa-neves.

Também sabemos de pessoas que tomaram grandes decisões de rendição a Deus como resultado da audição de áudio. Deus também move os corações através da telemática: o Espírito Santo também trabalha, quaisquer que sejam os meios.

Oração: vida autêntica

Rezar é começar a viver a vida autêntica. A vida autêntica não é uma vida solitária. E a oração permite-me viver com alguém que me ama, que me conhece, que me espera há muito tempo, e que me ensina quem eu sou. 

Viver em oração é saber quem se é, e descobrir algo que é uma alegria, uma maravilha, como Santo Agostinho descobriu: eu procurava Deus em todo o lado, e no final encontrei-o dentro de mim. Acontece às pessoas que começam a rezar: há uma voz dentro delas que diz: ei, eu estou aqui, vocês não estão sozinhos, e eu estou no lugar mais profundo da vossa própria profundidade. Para quem não souber quem é Deus ou como rezar, encorajo-o a ouvir um clip áudio de 10 minutos com Jesus que se intitula: "Apenas para ateus". É fácil de encontrar. Destina-se a quem não conhece Deus, a quem é talvez ateu de coração, e é um exercício para poder dirigir-se a Ele pela primeira vez.

O autorIgnoto Anónimez

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ConvidadosD. Celso Morga Iruzubieta

Laicismo positivo

O Arcebispo de Badajoz reflecte sobre os conceitos de secularismo e as suas opiniões sobre o papel da religião na sociedade, na sequência da missiva do político espanhol José Manuel Rodríguez Uribes.

4 de Março de 2021-Tempo de leitura: 2 acta

Há temas recorrentes que parecem nunca desaparecer dos fóruns de discussão. Questões que se tornam mais vivas em certos momentos e declinam noutros, mas que têm estado presentes ao longo dos últimos dois séculos, especialmente na nossa velha Europa. Gostaria de falar sobre um conceito que me parece ser a chave para compreender a organização da vida política e social: o conceito de "secularismo".

É verdade que o debate a que me refiro ajudou-nos a aperfeiçoar e integrar certos aspectos, mas hoje encontramos nuances, mesmo interpretações fundamentais, que sugerem que quando falamos de secularismo, não estamos todos a falar da mesma coisa.

O secularismo em si compreende liberdade, respeito e tolerância.

Uma correcta compreensão do conceito de secularismo pressupõe, pelo menos do ponto de vista da Igreja Católica, que a reivindicação do cristianismo, e portanto da própria Igreja Católica, de ser, também para a comunidade política democrática, fonte e garantia de valores humanos fundamentais derivados da concepção do ser humano como a "imagem e semelhança de Deus", seja tida em conta, respeitada e valorizada.

Estado secularista, não secularista

O Estado secular não é obviamente obrigado, nem está em posição de reconhecer tal reivindicação como verdadeira; mas também não pode considerar tal reivindicação como um ataque ou uma negação da laicidade do Estado, nem pode impedir o desejo da Igreja e - democraticamente - esforçar-se por assegurar que tal reivindicação tenha uma presença, espaço público e influência na sociedade. Se os líderes estatais expressassem aborrecimento, desconforto ou uma tentativa de suprimir esta presença pública, estariam a demonstrar que já não é um secularismo positivo que os impulsiona, mas um secularismo beligerante. Tal postura mostraria idolatria da política e do Estado; seria como uma nova religião sob o pretexto da liberdade.

Nada no pensamento e na conduta humana é neutro. Cada instituição é inspirada, pelo menos implicitamente, por uma visão do homem, da qual extrai os seus pontos de referência de julgamento e a sua linha de conduta.

Se esta instituição ignorar a transcendência, é obrigada a procurar para si própria as suas referências e objectivos. Mas se esta instituição rejeitar, fechar-se completamente ou não admitir outros critérios sobre o homem e o seu destino, poderá facilmente cair num poder totalitário, como a história demonstra (cf. Catecismo da Igreja Católica, n. 2244).

Nada no pensamento e comportamento humano é neutro. Cada instituição é inspirada, pelo menos implicitamente, por uma visão da Humanidade.

A Igreja Católica pede aos seus fiéis leigos que trabalhem para assegurar que a gestão política e social, através de leis e estruturas civis de governo, esteja em conformidade com a justiça e que, na medida do possível, tais leis e estruturas favoreçam, em vez de impedirem, a prática das virtudes humanas e cristãs; Mas a Igreja pede também aos seus fiéis leigos que façam a distinção entre os direitos e deveres que lhes dizem respeito enquanto membros da Igreja e os que lhes dizem respeito enquanto membros da sociedade humana; que tentem reconciliá-los uns com os outros, tendo em conta que em todos os assuntos temporais devem ser guiados pela sua consciência cristã (cf. Lumen Gentium, n. 36).

Se o Concílio Vaticano II se refere a este "esforço de conciliação", significa que encontrarão dificuldades; que o cristão nunca estará plenamente à vontade com algumas das leis e estruturas deste mundo; mas significa também que devem sempre esforçar-se por melhorá-las, de acordo com a sua consciência, tentando exercer o seu direito democrático de influência positiva e que o Estado secular deve não só respeitar mas também favorecer positivamente este direito, facilitando o seu exercício, inclusive através do reconhecimento da objecção de consciência.

O autorD. Celso Morga Iruzubieta

Arcebispo de Mérida-Badajoz

Família

"As famílias precisam de sentir o apoio da administração".

A conferência de peritos em demografia, organizada por A Vigilância Familiar salientou a importância de as famílias receberem um apoio real para permitir que a tendência demográfica mude.

Maria José Atienza-4 de Março de 2021-Tempo de leitura: 2 acta

A conferência de peritos em demografia, organizada por A Vigilância Familiar salientou a importância de as famílias receberem um apoio real para permitir que a tendência demográfica mude.

Apesar das luzes vermelhas que o contínuo declínio demográfico sofrido pela sociedade espanhola lança em questões como a sustentabilidade do sistema económico, a perda de qualidade de vida ou a falta de perspectivas para os mais jovens, não parece estar a conduzir as administrações, empresas e organizações para uma mudança de paradigma que facilitaria o pleno desenvolvimento da vida familiar e uma consequente estabilização da pirâmide demográfica.

Javier Díaz-Giménez, Professor de Economia na Escola de Negócios IESE, Jacobo Rey, Director Geral de Famílias, Crianças e Dinamização Demográfica da Xunta de Galicia, e Conrado Giménez, Presidente da Fundación Madrina, foram os oradores no evento. "A demografia em Espanha e a sustentabilidade do sistema".A reunião de zoom realizada ontem por The Family Watch tratou de diferentes pontos de vista, Académico, Sociedade Civil e Administração, com diferentes aspectos que afectam esta questão. 

A educação é a chave

Nas palavras de Javier Díaz-GiménezA educação é fundamental para inverter esta tendência: "a situação demográfica no nosso país não será resolvida sem um compromisso claro com a educação, o que ajudará a melhorar a qualidade do emprego e, como consequência, a sustentabilidade das pensões".

Pela sua parte, Jacob King desenvolveu a Lei do Impulso Demográfico, uma iniciativa para aliviar a situação da taxa de natalidade numa das comunidades mais despovoadas da Europa, a Galiza. Rey salientou que "as famílias têm de sentir o apoio da administração de todos os pontos de vista, conciliação, emprego, família, juventude, envelhecimento"...etc. Neste sentido, María José Olesti, Director Geral de A Vigilância Familiar Ele observou que "precisamos de ver porque não temos filhos suficientes e o que impede os jovens de ter filhos; quais são os obstáculos no seu caminho e como podemos ajudá-los a ultrapassá-los".

Apoio às mães

Face às dificuldades enfrentadas por muitas famílias afectadas por uma crise económica a longo prazo, Conrado GiménezO presidente da Fundación Madrina apelou a um apoio claro e eficaz às mães com o objectivo de "aliviar a pobreza materna e infantil que está a tornar-se cada vez mais prevalecente no nosso país".

Entre as propostas discutidas nesta mesa redonda encontravam-se as '.FlexicurityOs aspectos mais importantes do programa de trabalho da Comissão Europeia são os seguintes: horário de trabalho flexível, espaço de trabalho flexível e segurança no trabalho. co-responsabilidade e reconhecer o o valor da maternidade das esferas pessoal, económica, social e política. 

Mundo

Papa ao Iraque: "Venho à vossa terra como peregrino de esperança".

O Papa prepara a sua iminente viagem ao Iraque apelando à esperança e ao reforço da fraternidade "para construir juntos um futuro de paz".

David Fernández Alonso-4 de Março de 2021-Tempo de leitura: 2 acta

Um dia antes do início histórico da viagem apostólica do Papa Francisco ao Iraque, ele enviou uma mensagem em vídeo em preparação da sua iminente chegada à terra de Abraão.

"Caros irmãos e irmãs no Iraque, assalam lakum [que a paz esteja convosco]!

Dentro de alguns dias, estarei finalmente entre vós. Anseio por vos conhecer, ver os vossos rostos, visitar a vossa terra, antigo e extraordinário berço da civilização. Venho como peregrino, como peregrino penitente, para implorar o perdão e reconciliação do Senhor após anos de guerra e terrorismo, para pedir a Deus o consolo dos corações e a cura das feridas. E venho entre vós como peregrino de paz, para repetir: "Vós sois todos irmãos" (Mt 23,8). Sim, venho como peregrino de paz em busca de fraternidade, animado pelo desejo de rezar juntos e de caminhar juntos, também com irmãos e irmãs de outras tradições religiosas, no signo do Padre Abraão, que une muçulmanos, judeus e cristãos numa só família.

Caros irmãos e irmãs cristãos, que deram testemunho da fé em Jesus no meio das provações mais difíceis, estou à vossa espera. É para mim uma honra conhecer uma Igreja que foi martirizada: obrigado pela vossa testemunha! Que os muitos, demasiados mártires que conheceu nos ajudem a perseverar na humilde força do amor. Ainda tendes nos vossos olhos as imagens de casas destruídas e igrejas profanadas, e nos vossos corações as feridas de laços quebrados e casas abandonadas.

Não cedamos à propagação do mal: as antigas fontes de sabedoria nas vossas terras guiam-nos para outro lado.

Desejo trazer-vos a carícia afectuosa de toda a Igreja, que está perto de vós e do atormentado Médio Oriente e encoraja-vos a continuar. Não permitamos que prevaleçam os terríveis sofrimentos que o senhor viveu e que tanto me entristecem. Não cedamos à propagação do mal: as antigas fontes de sabedoria nas vossas terras guiam-nos para outro lado, para fazer como Abraão, que, embora tenha deixado tudo, nunca perdeu a esperança (cf. Rm 4,18); e, confiando em Deus, deu à luz descendentes tão numerosos como as estrelas no céu. Caros irmãos e irmãs, vamos olhar para as estrelas. Aí está a nossa promessa.

Caros irmãos e irmãs, tenho pensado muito em vós nestes anos, em vós que sofrestes tanto mas não caístes. A vós, cristãos, muçulmanos; a vós, povos, como os yazidis, os yazidis, que tanto, tanto sofreram; a todos vós, irmãos, a todos vós. Agora venho à vossa terra abençoada e ferida como peregrino de esperança. De vós, em Nínive, ressoou a profecia de Jonas, que evitou a destruição e trouxe uma nova esperança, a esperança de Deus.

E nestes tempos difíceis de pandemia, ajudemo-nos mutuamente para fortalecer a fraternidade, para construirmos juntos um futuro de paz.

Deixemo-nos contagiar por esta esperança, que nos encoraja a reconstruir e a começar de novo. E nestes tempos difíceis de pandemia, ajudemo-nos mutuamente para fortalecer a fraternidade, para construirmos juntos um futuro de paz. Juntos, irmãos e irmãs de todas as tradições de fé. De si, há milhares de anos atrás, Abraham começou a sua viagem.

Hoje cabe-nos a nós continuar, no mesmo espírito, a caminhar juntos pelos caminhos da paz. Por conseguinte, invoco sobre todos vós a paz e a bênção do Altíssimo. E peço-vos a todos que façam como Abraão fez: caminhar com esperança e nunca deixar de olhar para as estrelas. E peço-vos a todos que se juntem a mim em oração. Shukran! [Obrigado!

Lição para o presente, luz para o futuro

A sociedade precisa de jovens e adultos que conheçam a história, as profundas e ricas raízes espirituais dos nossos povos.

3 de Março de 2021-Tempo de leitura: 2 acta

Neste momento, o sistema totalitário dominante na nossa sociedade está a tentar desenvolver, especialmente entre os jovens, a cultura do esquecimento, para que vivamos apenas no presente (presentismo), sem raízes e sem futuro.

A sua afirmação é que a história das vítimas, dos empobrecidos que silenciosamente demonstraram solidariedade na história, dos militantes que lutaram pelo estabelecimento do Reino e da sua Justiça, não conta quando se trata de realizar um outro mundo radicalmente diferente do seu próprio. É necessário que a pessoa não se sinta parte de um processo histórico, nem um protagonista do mesmo de uma forma associada.

Uma cultura de auto-suficiência está a espalhar-se, de recusa a ser educada por outros, de qualquer referência moral, de conhecimento de experiências libertadoras, do dom de conselho do Espírito Santo, de qualquer norma ou moralidade que não seja a do império. Este é o único a ser obedecido e seguido.

lembranças

A perda de um sentido de história está a ser promovida por todos os lados, o que é cada vez mais divisório e desorientador. Antigos conflitos que pareciam ter sido ultrapassados estão a ser reavivados, o nacionalismo agressivo está a reemergir. Uma ideia da unidade do povo e da nação, permeada por várias ideologias, cria novas formas de egoísmo e perda de significado social mascarada sob uma suposta defesa dos interesses nacionais. Isto lembra-nos que "cada geração deve assumir as lutas e realizações das gerações passadas e conduzi-las a objectivos ainda mais elevados". É assim que se faz.

O bem, assim como o amor, a justiça e a solidariedade, não podem ser alcançados de uma vez por todas; eles têm de ser conquistados todos os dias. Não é possível estar satisfeito com o que já foi alcançado no passado e instalar-se e desfrutar como se esta situação nos levasse a ignorar o facto de muitos dos nossos irmãos e irmãs ainda sofrerem situações de injustiça que nos chamam a todos" (FT 11).

Estas são as novas formas de colonização cultural que o Papa Francisco denunciou em tantas ocasiões: "Uma forma eficaz de diluir a consciência histórica, o pensamento crítico, a luta pela justiça e os caminhos da integração é esvaziar ou manipular as grandes palavras. O que significam hoje expressões como democracia, liberdade, justiça, unidade? Foram manipulados e desfigurados a fim de serem utilizados como instrumentos de domínio, como títulos vazios que podem ser utilizados para justificar qualquer acção". (FT 14)

A nossa sociedade precisa de jovens e adultos que conheçam a história, as profundas e ricas raízes espirituais dos nossos povos. A nossa tarefa de transformar o mundo não pode, nem deve, ignorar os resultados que outras acções humanas tiveram para a vida das pessoas. A história reflectida é uma lição para o presente e uma luz para o futuro.

O autorJaime Gutiérrez Villanueva

Pároco das paróquias de Santa Maria Reparadora e Santa Maria de los Ángeles, Santander.

Espanha

Prof. Torralba: "A vontade pode ser educada desde a infância".

Num colóquio exclusivamente para os colaboradores da Omnes, o Professor Torralba salientou que a chave para uma boa educação da vontade é tornar o "coração o motor da vontade".

David Fernández Alonso-3 de Março de 2021-Tempo de leitura: 3 acta

Na tarde de terça-feira 2 de Fevereiro, realizou-se um colóquio organizado pela Omnes com o Professor Jose María Torralba. Estes são os Diálogos Omnes, uma série de conversas com autores ou figuras relevantes, oferecidos exclusivamente para colaboradores, aqueles que apoiam financeiramente o projecto Omnes (pode saber mais sobre isto aqui). como aderir aqui).

Jose María Torralba é Professor de Ética e Director do Instituto de Currículo Principal da Universidade de Navarra. O diálogo foi intitulado "Liberdade e desejo na educação da vontade"e foi baseado num artigo do próprio autor publicado em Omnes, intitulado ".Vontade como motor e vontade como coração".

Um tema muito na moda

O diálogo começou com a intervenção do moderador, Rafael Miner, editor da Omnes, que apresentou o professor e introduziu o tema, "tão antigo como a filosofia, embora se tenha tornado muito em voga nos últimos anos". De facto, acrescentou, na Universidade de Oxford estão a trabalhar num programa de liderança virtuosa. Noutras partes da Europa estão interessados e trabalham na educação do carácter a partir de uma perspectiva aristotélica, a partir das virtudes.

Os objectivos do Professor Torralba, uma vez que o moderador lhe deu lugar, eram principalmente duplos: por um lado, reflectir sobre algumas características da capacidade humana de desejar que chamamos vontade; e por outro, situarmo-nos de modo a estarmos em posição de a educar melhor: em nós e nos outros, para aqueles que estão envolvidos na educação.

Desejo e liberdade

O Professor Torralba continuou a identificar alguns conceitos iniciais, dos quais vale a pena notar, por um lado, que a identidade é definida pelo desejo, e é por isso que tanto está em jogo na educação da vontade. Por outro lado, esta tarefa tem de ser levada a cabo a partir de dentro de si próprio. Poder-se-ia dizer que se trata de auto-educação, em que o protagonista é ele próprio, e a liberdade desempenha um papel fundamental.

Para ilustrar um erro clássico nesta tarefa, o facto de a força de vontade ser decisiva, ele utilizou uma experiência com crianças pequenas, a Teste de Marshmallow. Esta experiência consiste em oferecer um doce a várias crianças, e dizer-lhes que se esperarem alguns minutos e aguentarem sem o comer, ser-lhes-á dado um doce adicional. Na realidade, a leitura a fazer a partir deste exemplo é que as crianças agem sobre o que aprenderam na sua família, na escola ou no seu ambiente.

Duas dimensões da vontade

Finalmente, ele explicou as diferentes dimensões da vontade: a vontade como "motor" e a vontade como "coração". Queria sublinhar que talvez a tradição de onde vimos, cultural ou religiosa, tenha colocado mais ênfase na primeira dimensão, na vontade como motor, quando é importante um equilíbrio entre as duas.

"A distinção serve para explicar que o problema do voluntarismo espiritual consiste em reduzir a função da vontade de ser um motor, ou seja, a capacidade de realizar acções correctas. Por outro lado, o risco de compreender a vontade apenas como o coração acabaria em algum tipo de quietismo espiritual, como se não houvesse necessidade de fazer um esforço para alcançar o bem e para crescer moralmente". 

Uma vida alcançada

O Professor Torralba concluiu com uma proposta e uma chave. A proposta, para se conseguir uma vida bem sucedida. E a chave, para integrar as duas dimensões, onde "uma boa educação da vontade é aquela que faz do coração o motor".

Mundo

Veja em primeira mão o Iraque, onde o Papa irá visitar

A Fundação Centro Académico Romano está a organizar uma reunião online na quinta-feira 4 de Março às 20:30h. para saber mais sobre o Iraque que o Papa vai ver.

Maria José Atienza-3 de Março de 2021-Tempo de leitura: < 1 minuto


Por ocasião da iminente viagem do Papa ao Iraque, a Fundação Centro Académico Romano organizou um encontro digital no qual será possível conhecer a situação social, cultural e religiosa que o Santo Padre encontrará, naquela que será a primeira viagem de um Pontífice a este país.

O encontro contará com a participação de Gerardo Ferrara, especialista em história e cultura do Médio Oriente, assim como escritor, tradutor e comunicador versado, grande conhecedor das relações internacionais e autor de numerosos artigos e livros sobre estes temas. 

A ele juntar-se-á o padre iraquiano Aram Pano, de 34 anos de idade, que está actualmente a estudar para uma licenciatura em Comunicação Social Institucional na Universidade Pontifícia da Santa Cruz em Roma.

A reunião terá lugar amanhã 4 de Março às 20:30 h. e será transmitido no Youtube. Para receber o link para o convite à apresentação de propostas, tudo o que precisa de fazer é registar-se através do Website CARF

Vaticano

"Jesus mostra-nos até que ponto Deus é Pai".

Na audiência desta quarta-feira, o Papa Francisco reflectiu sobre como, graças a Jesus, a oração nos abre ao imenso mistério da Santíssima Trindade.

David Fernández Alonso-3 de Março de 2021-Tempo de leitura: 2 acta

Na audiência desta quarta-feira - da Biblioteca do Palácio Apostólico, transmitida via streaming - o Papa Francisco quis continuar a sua catequese sobre a oração com um tema profundo, "como, graças a Jesus, a oração nos abre de par em par ao imenso mistério da Santíssima Trindade, às profundezas do Deus de Amor". De facto, anunciou que na próxima semana também irá tratar da mesma linha de oração.

O Santo Padre quis inspirar-se nos modelos da Bíblia, recordando que "ninguém viu o Pai, foi Jesus quem o revelou a nós". Sem Ele a nossa oração não seria capaz de alcançar Deus, não seríamos sequer dignos de mencionar o Seu nome. A Bíblia dá-nos vários exemplos de orações que Deus não aceitou, porque nem todas as orações são boas. No entanto, é Jesus que realiza o nosso desejo ensinando-nos a rezar.
Portanto, faz-nos bem reconhecer a pobreza da nossa oração, como o centurião no evangelho.

É Jesus que realiza o nosso desejo ensinando-nos a rezar.
Portanto, faz-nos bem reconhecer a pobreza da nossa oração, como o centurião no evangelho.

O diálogo com Deus é uma graça imensa, considerando - continuou Francisco - "que 'uma palavra dele' é suficiente para que sejamos salvos". Não há nada em nós que justifique o seu amor, não há proporção. Os antigos filósofos dificilmente pensavam ser possível, com sacrifícios e devoções, enraizar-se com um deus mudo e indiferente.

Sublinhando a figura da paternidade de Deus, ele salientou que "Jesus, por outro lado, com a sua vida, mostra-nos até que ponto Deus é Pai e que ninguém é Pai como ele. Ele assegura-nos que é o pastor que procura a ovelha perdida, o pai misericordioso que sai ao encontro do filho pródigo.

Jesus mostra-nos até que ponto Deus é Pai e que ninguém é Pai como Ele. Ele assegura-nos que é o pastor que procura a ovelha perdida, o pai misericordioso que sai ao encontro do filho pródigo.

Que Deus estaria disposto a morrer pelos homens, a amá-los sempre com paciência, sem esperar nada em troca? Como poderíamos sequer conceber o abismo infinito do amor de Deus? Como poderíamos acreditar que este mar de misericórdia se teria estendido até às margens da nossa humanidade? Só o podemos aceitar e compreender graças ao mistério da cruz.

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Mundo

Os factos sobre a Igreja no Iraque antes da viagem do Papa

Quase 600.000 católicos estão à espera do Papa no Iraque. Os dados em vista da viagem apostólica do Santo Padre revelam a necessidade de cuidados pastorais para o povo que vive a sua fé na terra de Abraão. 

David Fernández Alonso-2 de Março de 2021-Tempo de leitura: 2 acta

Esta sexta-feira, 5 de Março, o Papa empreenderá uma viagem histórica ao Iraque, pois será a primeira vez que um Pontífice visita a terra de Abraão. É uma viagem difícil que o Papa tem pela frente, a um país devastado pela guerra e pelo terrorismo, onde quer mostrar proximidade com os cristãos, fraternidade com outras religiões e apoio à reconstrução do país.

População e estrutura da igreja

O Iraque tem uma superfície de 438.317 km2 e uma população de aproximadamente 38 milhões de habitantes, dos quais 590.000 são católicos, ou seja, 1,5 por 100 habitantes do país. O Iraque está organizado em 17 distritos eclesiásticos, com 122 paróquias e 12 centros pastorais.

DATO

590 mil

Estes são os católicos no Iraque

No Iraque há 19 bispos, 113 sacerdotes diocesanos e 40 sacerdotes religiosos. Além disso, é interessante que a Igreja iraquiana tenha 20 diáconos permanentes. Existem 8 religiosas não sacerdotisas e 365 religiosas. Há também 4 missionários leigos e 632 catequistas.

Indicadores da carga pastoral

Portanto, como indicador da carga pastoral, há 3856 católicos para cada padre, e um padre para cada 100 pessoas envolvidas em actividades apostólicas. Estes números mostram uma grande necessidade de vocações sacerdotais, que podem cobrir as necessidades pastorais com garantia.

DATO

153

Há padres no Iraque, e 19 bispos, para servir cerca de 600.000 católicos.

De facto, os números de seminaristas e de vocações sacerdotais corroboram esta necessidade: no Iraque há 11 seminaristas menores e 32 seminaristas maiores, ou 0,08 seminaristas maiores para cada 100.000 habitantes e 5,4 seminaristas maiores para cada 100.000 católicos. Vocações que, entre outras coisas, o Papa deseja promover com a sua viagem.

Estabelecimentos de ensino

Existem 55 escolas primárias e infantis dirigidas por clérigos ou religiosos, com 5.464 alunos. As escolas secundárias, por outro lado, são apenas 4, com 770 alunos. Existem 9 instituições de ensino superior e universidades, tais como a Universidade Católica de Erbil. Entre as nove instituições, há 378 estudantes.

Finalmente, o Gabinete Central de Estatística da Igreja também forneceu alguns dados sobre centros caritativos e sociais geridos pela Igreja. Existem 7 hospitais, 6 clínicas, 5 lares para idosos e deficientes, 10 orfanatos, uma clínica familiar e um centro de reeducação social.

Espanha

32.15% dos contribuintes marcados com "x" a favor da igreja

7.297.646 pessoas deram 0,7 dos seus impostos à Igreja em 2019. Este é um aumento de pouco mais de 5% em relação ao ano anterior.

Maria José Atienza-2 de Março de 2021-Tempo de leitura: 2 acta

A Conferência Episcopal Espanhola apresentou os dados da repartição fiscal registada a favor da Igreja na Declaração do Imposto sobre o Rendimento de 2020, correspondente à actividade económica realizada em 2019.

7.297.646 pessoas assinalaram o X a favor da Igreja Católica na Declaração do Imposto sobre o Rendimento, o que significa, contando as declarações conjuntas, 8,5 milhões de contribuintes. Um número que representa 106.000 novas declarações a favor da Igreja em 2019.

Aumento de 5%

Os dados foram divulgados esta manhã pela Conferência Episcopal Espanhola. Considerando que cada contribuinte que marca X contribui em média 35,4 milhões de euros para a Igreja, o resultado é próximo dos 301,07 milhões de euros. Isto representa um aumento de 5,85% em relação ao ano anterior, "Isto permitirá uma ajuda mais eficaz para aqueles que mais necessitam."como indicado na nota emitida pela CEE.

Nesta nota sobre a apresentação dos dados, a Conferência Episcopal Espanhola quis salientar que a campanha do imposto sobre o rendimento "teve lugar coincidindo com os meses mais difíceis da primeira vaga da pandemia e com os esforços da Igreja para multiplicar a sua presença e a sua atenção aos grupos mais afectados. As 106.259 novas declarações que marcaram o X da Igreja, mostram o apoio social e pessoal ao trabalho realizado pela Igreja durante este tempo, e multiplicam por quatro o aumento de X na declaração do imposto sobre o rendimento do ano anterior"..

Dados por Comunidades Autónomas

O montante cobrado a favor da Igreja aumentou em todas as comunidades autónomas sem excepção, e em treze delas, além disso, houve também um aumento do número de contribuintes que marcaram o X. O número de declarações fiscais aumentou na Andaluzia, Madrid, Castilla Mancha e na Comunidade Valenciana. O número de declarações aumentou sobretudo na Andaluzia, Madrid, Castilla la Mancha e Valência. Em contrapartida, o País Basco registou o maior decréscimo.

As regiões onde maior percentagem das pessoas que decidem colaborar com o X na Declaração do Imposto sobre o Rendimento para apoiar a Igreja são Castilla La Mancha (45.18%), La Rioja (44.77%), Extremadura (44.03%), Murcia (43.68%) e Castilla y León (42.3%). Quase metade das declarações opta por apoiar o trabalho das entidades religiosas.

No outro extremo, as Ilhas Canárias (25.6%), a Galiza (24.7%) e a Catalunha (16.9%) têm as taxas de atribuição mais baixas.

Os números ainda não mostram a crise

Marcar o X a favor da Igreja Católica não significa pagar mais ou receber menos dinheiro no reembolso, se for favorável.

Apesar da crise socioeconómica que estamos a atravessar, a CEE quis salientar a generosidade do povo espanhol, embora assinale que "... o povo espanhol não é apenas generoso, é também generoso".Os números ainda não tornam visíveis as consequências económicas da situação pandémica em Espanha desde o primeiro trimestre de 2020.". Recordou também que "Esta contribuição é decisiva para sustentar o imenso trabalho da Igreja, que, para continuar a ajudar nesta crise, precisa mais do que nunca da colaboração de todos.".

O trabalho da Igreja na pandemia

A nota é também publicada no website www.iglesiasolidaria.es em que é descrito o trabalho da Igreja com aqueles que sofrem de uma forma especial da situação causada pela pandemia.

Educação

Trazer o Ano de S. José para a sala de aula

Uma iniciativa interessante para trabalhar no Ano de S. José em aulas de religião de diferentes idades e fases.

Javier Segura-2 de Março de 2021-Tempo de leitura: 2 acta

Os aniversários são sempre boas oportunidades para os educadores trabalharem no nosso tema de uma forma diferente. Diferente porque, antes de mais, dão-lhe um novo ar, quebrando - pelo menos aparentemente - com o currículo habitual. Mas também permitem aos estudantes perceber o assunto em ligação com o que a sociedade está a viver e a celebrar. Por outro lado, é uma boa oportunidade de trabalho interdisciplinar porque normalmente este evento pode ser iluminado de diferentes pontos de vista (história, língua, ciência...) com uma maior ou menor incidência de um ou outro, dependendo do evento que se celebra, é claro.

No caso do Ano de S. José O Papa Francisco propôs-nos, salvei uma iniciativa que pode ser de interesse para os professores na área da Religião.

Com base na canção José, ele de Maria O vídeo clipe foi preparado por Jesús Morales (Chito), membro do conhecido grupo musical católico 'Brotes de Olivo', com desenhos de Ángel Ortiz, cartoonista e professor de Religião, e animação de Milo Jiménez. Uma canção fresca com desenhos simpáticos e sugestivos que certamente encanta alunos de diferentes idades e que foi feita para promover a figura do santo carpinteiro.

Com esta canção base, diferente materiais didácticos (descarregue-as aqui) que os professores podem utilizar e adaptar às suas aulas. O layout foi feito por Rubén Montero. A equipa pedagógica foi formada por Juana Sánchez, Montse Morell, Montse Aguilar e Gerardo Sánchez.

O desafio para os educadores católicos é que este ano de S. José possa ter um impacto real na sala de aula.

É um material interessante com unidades didácticas para diferentes níveis de ensino, O projecto inclui também material para alunos de educação especial, o que infelizmente não é habitual neste tipo de trabalho. Além do videoclipe da canção, foram incluídos vários jogos (roleta das palavras, memória, jogo de ganso, tic-tac-toe...) e uma galeria de imagens relacionadas com São José que servem de suporte às unidades didácticas.

Há certamente mais iniciativas para trabalhar sobre este número ao longo do ano. O desafio para os educadores católicos é que esta iniciativa do Papa Francisco possa ter um impacto real na sala de aula e que este ponto de referência universal chegue às novas gerações. Porque a tradição tem de estar viva e tem de ser actualizada e posta em diálogo com cada geração, se não queremos que estagne, se torne material de museu e não seja útil para a vida. Este material preparado por este grupo entusiasta de professores é sem dúvida uma boa contribuição nesta direcção.

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Espanha

"Devemos apresentar a nossa fé num diálogo que não a empobreça".

Os Delegados Episcopais e Directores dos Secretariados de Relações Interconfessionais reuniram-se telematicamente nos dias 22 e 23 de Fevereiro para analisar a realidade do pluralismo religioso em Espanha.

Maria José Atienza-2 de Março de 2021-Tempo de leitura: < 1 minuto

Está em XXX Conferênciaorganizados pela Subcomissão para as Relações Inter-Religiosas, tiveram como pano de fundo o Documento sobre a Fraternidade Humana para a Paz Mundial e a Coexistência Comum, assinado pelo Papa Francisco e pelo Imã Al-Tayyen em Abu Dhabi a 4 de Fevereiro de 2019, bem como a última encíclica do Papa, Fratelli tutti.

Diálogo sem diluir a fé

Com esta premissa, os delegados mostraram a sua preocupação em responder à realidade do pluralismo religioso que existe no nosso país e que nos deve levar a considerar a nossa fé num diálogo aberto ao "outro", que, longe de empobrecer ou diluir a identidade católica, a enriquece.

Entre os oradores na conferência estavam o Prof. Diego Sarrio, Reitor da Universidade de Barcelona, e o Prof. Instituto Pontifício de Estudos Árabes e Islâmicoss (PISAI) em Roma, Prof. Gonzalo Villagrán, Reitor da Universidade de Roma. Faculdade de Teologia de Granada e Sua Beatitude o Arcebispo Pizzaballa, Patriarca Latino de Jerusalém.

Além disso, foi abordado o desafio do terrorismo jihadista, com a participação dos peritos David Garriga e Said El-Gazhi, membros da CISEG (Intelligence and Global Security Community). Francisco Díez de Velasco também ofereceu um mapa da presença budista em Espanha.

Mundo

Bolsa de estudo durante um simples jantar de família

Os encontros gastronómicos permitem-nos partilhar momentos que podem promover a fraternidade, a generosidade e a alegria. Francisco Santiago, vigário da paróquia de Ntra. Sra. del Carmen, na cidade de Villalba, Porto Rico, conta-nos. 

Francisco Santiago-1 de Março de 2021-Tempo de leitura: 3 acta

Numa bela manhã nas montanhas de Villalba, chegou de alguns recados matinais e recebeu de um paroquiano o seu habitual almoço de sábado para os Padres da aldeia.

Eu traria um sancocho

No diálogo alegre antes da entrega dos alimentos, ela comentou que traria um sancocho (um cozido muito típico que mistura diferentes tipos de carne e tubérculos) a um rosário de novena para uma pessoa falecida. Ela também mencionou que chegava sempre cedo para ajudar a família a preparar os aperitivos que normalmente são oferecidos depois do novenário àqueles que participam: como este gesto é importante!

Fez-me pensar o quanto faz sentido para uma família dar um presente, por mais simples que seja, à pessoa que se compara com ela naquele momento, neste caso um presente difícil. Mas não se limita a momentos difíceis porque quase todos os momentos da vida cristã são selados com uma refeição ou pelo menos com a partilha de alguns petiscos. 

A viagem de Páscoa da família

Como resultado de tudo isto, lembrei-me de uma actividade que realizámos na paróquia de Santo Domingo de Guzmán, na bela cidade de Yauco, na qual colaborei e que se chamou "Dia da Família Pascal". Nesta actividade procurámos reunir à volta da mesa da sala de jantar a família dos filhos de Deus que estavam em peregrinação naquela comunidade e reforçar os laços da fraternidade cristã no espírito da época pascal.

 A actividade teve lugar numa tarde de domingo no terreno da igreja paroquial que forneceu todos os elementos: o estacionamento e a área exterior para preparar as mesas para o jantar. Dentro da igreja tivemos a primeira parte do nosso encontro, um tempo de oração por todas as famílias, especialmente as da nossa comunidade. Depois fomos para fora, onde debaixo de algumas árvores flamboyant e no fresco da tarde havia 30 mesas prontas a receber toda a gente. Havia também uma fase simples na parte de trás para alguma boa música. 

A terceira parte

Todos estavam sentados e o jantar que tinha sido preparado por um grupo de fiéis juntamente com o vigário paroquial começou a ser servido. Com grande amor trabalharam juntos desde o início da manhã para apresentar um jantar suculento com pão, arroz, carne, salada e sobremesa a todos os participantes. Enquanto os comensais provavam a comida, a terceira parte da actividade começou.

O pároco da comunidade, que era musicalmente dotado, juntamente com os paroquianos dos vários coros, preparou uma selecção de música para dar um pequeno concerto para os comensais. A dinâmica foi verdadeiramente agradável, alguns dançaram e cantaram, as crianças correram a brincar, e todos passaram uma noite de verdadeira fraternidade em torno do simples facto de um jantar em família.

Este é apenas um exemplo de como a partilha de uma refeição proporciona uma oportunidade de companheirismo e reforça os laços familiares. Aproveitemos cada oportunidade que o Senhor nos dá para servir os outros (cf. Lc 22,27) desta pequena forma e através deste simples gesto criemos e aprofundemos os laços da família cristã.

O autorFrancisco Santiago

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Do que nos poupa

1 de Março de 2021-Tempo de leitura: < 1 minuto

Um padre dizia-me que muitas pessoas hoje em dia não compreendem o que significa "salvação". Temos a tendência de o dizer sem pensar. Mas sem a ajuda de Deus,

  1. Não atingimos o sentido da nossa vida nem o sentido do mundo. Eles dependem do Criador.
  2. Não alcançamos a felicidade, mas apenas momentos de contentamento e alegria.
  3. Não estamos salvos da morte.
  4. Não estamos livres da ruptura do pecado: das rupturas entre razão e sentimentos ou entre vontade e paixões. Nem podemos vencer o mal na sociedade, ou trazer justiça ao mundo. E não podemos resolver a distância com a natureza, que por vezes nos prejudica e por vezes nos maltrata.
  5.  Não amamos a Deus acima de todas as coisas e ao nosso próximo como Ele nos ordenou. Não podemos ser verdadeiramente bons.

Precisamos da ajuda do Senhor para conhecer o sentido da vida, para alcançar a felicidade, para superar a morte, para reparar a nossa quebra moral e a do mundo; e para viver seriamente os dois mandamentos da caridade. Ele dá-nos o Seu perdão e a Sua caridade com o Espírito Santo; e uma promessa de eternidade e felicidade. Isso é salvação. 

O autorJuan Luis Lorda

Professor de Teologia e Director do Departamento de Teologia Sistemática da Universidade de Navarra. Autor de numerosos livros sobre teologia e vida espiritual.

A mentira original

Será que vivemos uma verdadeira honestidade, connosco próprios e com aqueles que nos rodeiam? Ou será que temos medo de enfrentar a verdade do nosso coração?

1 de Março de 2021-Tempo de leitura: 2 acta

Imagine um mundo onde ninguém possa mentir, não porque seja proibido ou imoral, mas porque os seus habitantes não têm a capacidade intelectual para dizer nada que não seja verdade. Este é o argumento de "Inacreditável mas falso"em Espanha ou "A mentira original"na América (2009. Prime Video e Netflix). Os cidadãos deste curioso universo falam sem qualquer tipo de restrição, mesmo sabendo que as suas opiniões podem prejudicar o seu interlocutor - "esse vestido engorda" - ou ser prejudiciais, como no caso de um ladrão que é forçado a dar o seu verdadeiro nome quando é apanhado em flagrante delito. A publicidade é também incrivelmente engraçada com slogans como "Coca-Cola, um pouco doce" ou "Pepsi, quando não têm Coca-Cola". O nó surge quando o protagonista descobre subitamente que pode contar mentiras, e todos acreditam nelas, porque ninguém desconfia de ninguém lá porque ninguém mente. Usando a honestidade aberta da história, direi que o filme não é muito, mas faz-nos pensar.

Faz-nos pensar no mundo de mentiras que criámos para encobrir a nossa vergonha enquanto sociedade. Chamamos democracias oligarquias dominadas por elites ideológicas e económicas; chamamos relações de conveniência ao amor; chamamos ritos religiosos para acalmar a nossa consciência mas que não nos envolvem...

Em particular, o nosso verdadeiro rosto está escondido atrás de uma multidão de máscaras. Por vezes, por detrás da máscara de uma pessoa amável e atenciosa, há alguém que julga constantemente o seu interlocutor e finge estar atento em seu próprio benefício; por vezes, por detrás da máscara de uma pessoa tímida, há uma pessoa orgulhosa que tem medo de falar para não revelar que não é tão superior como pensa que é.

As mentiras com que nos rodeamos diante dos outros tornam-se um problema quando nos convencemos delas. Uma imagem distorcida de nós próprios far-nos-á viver num mundo paralelo, como o do filme, mas não real. Se eu passar a acreditar que faço tudo bem, todos os problemas à minha volta serão culpa dos outros: divorcio-me, por causa da minha mulher; defraudei, por causa das autoridades fiscais; trato mal os meus empregados, por causa da sua falta de interesse...

Contar os nossos pecados ao confessor e fazer penitência é relativamente fácil; a parte difícil é enfrentar a verdade no nosso coração com sinceridade.

Neste tempo de Quaresma, somos convidados a um exercício muito útil para sairmos do filme que possamos ter feito nas nossas cabeças e para recuperarmos o nosso sentido de julgamento. A sinceridade extrema que o exame de consciência do sacramento da reconciliação implica ajudar-nos-á a remover as nossas máscaras perante nós próprios, porque Deus não pode ser enganado.

Dizer os nossos pecados ao confessor e fazer penitência é relativamente fácil; o que é difícil é enfrentar sinceramente quem somos, a verdade que está no nosso coração, que é de onde vêm os maus pensamentos, assassinatos, adultérios, fornicações, furtos, falsos testemunhos e calúnias (cf. Mt 15,19).

Se, depois de olharmos honestamente para nós próprios, não houver dor no nosso coração, ainda estamos na mentira original. Façamos uma resolução de emenda.

O autorAntonio Moreno

Jornalista. Licenciado em Ciências da Comunicação e Bacharel em Ciências Religiosas. Trabalha na Delegação Diocesana dos Meios de Comunicação Social em Málaga. Os seus numerosos "fios" no Twitter sobre a fé e a vida diária são muito populares.

Vaticano

"A oração não é uma fuga às dificuldades da vida".

O Papa Francisco realizou mais uma vez um evento público após a sua série de exercícios espirituais durante uma semana. Fê-lo rezando o Angelus na manhã de domingo 28 de Fevereiro, onde advertiu contra o perigo da "preguiça espiritual".

David Fernández Alonso-28 de Fevereiro de 2021-Tempo de leitura: 3 acta

O Santo Padre começou as suas palavras recordando a passagem evangélica da Transfiguração da liturgia da Missa: "Neste segundo domingo da Quaresma, somos convidados a contemplar a transfiguração de Jesus na montanha, na presença de três discípulos (cf. Mc 9,2-10). Pouco antes, Jesus tinha anunciado que, em Jerusalém, iria sofrer muito, seria rejeitado e condenado à morte. Podemos imaginar o que deve ter ocorrido no coração dos seus amigos, dos seus amigos próximos, dos seus discípulos: a imagem de um Messias forte e triunfante é estilhaçada, os seus sonhos são despedaçados, e a angústia ataca-os com o pensamento de que o Mestre em quem tinham acreditado que seria executado como o pior dos malfeitores. E precisamente nesse momento, com essa angústia de alma, Jesus chama Pedro, Tiago e João e leva-os com ele para a montanha".

O Senhor ressuscitou e não permite que as trevas tenham a última palavra.

Subir a montanha

Francisco reflectiu sobre o significado de subir a montanha, como um lugar elevado que antecipa a glória do Céu: "O Evangelho diz: "Ele conduziu-os a subir uma montanha" (v. 2). Na Bíblia, a montanha tem sempre um significado especial: é o lugar alto onde o céu e a terra se tocam, onde Moisés e os profetas viveram a extraordinária experiência do encontro com Deus. Escalar a montanha é aproximar-se um pouco mais de Deus. Jesus sobe com os três discípulos e eles param no cimo da montanha. Aqui ele é transfigurado perante eles. O seu rosto radiante e as suas roupas brilhantes, que antecipam a imagem do Ressuscitado, oferecem a estes homens assustados a luza luz da esperança, a luz para trespassar a escuridãoA morte não será o fim de tudo, porque se abrirá para a glória da Ressurreição. Então Jesus anuncia a sua morte, leva-os para a montanha e mostra-lhes o que vai acontecer a seguir, a Ressurreição".

Esta antecipação, podemos vivê-la durante a Quaresma, "como exclamou o apóstolo Pedro (cf. v. 5), é bom estar com o Senhor na montanha, viver esta "antecipação" da luz no coração da Quaresma. É um convite para nos lembrar, especialmente quando estamos a passar por uma prova difícil - e muitos de vós sabeis o que é passar por uma prova difícil - que o Senhor ressuscitou e não permite que as trevas tenham a última palavra".

Momentos de escuridão

"Por vezes passamos por momentos de escuridão na nossa vida pessoal, familiar ou social, e receamos que não haja saída. Sentimo-nos assustados face a grandes enigmas como a doença, a dor inocente ou o mistério da morte. No mesmo caminho de fé, tropeçamos frequentemente quando encontramos o escândalo da cruz e as exigências do Evangelho, que nos pede para passarmos a nossa vida ao serviço e perdê-la no amor, em vez de a guardarmos para nós próprios e de a defendermos".

Somos chamados a subir a montanha, a contemplar a beleza do Ressuscitado que brilha luz em cada fragmento da nossa vida e nos ajuda a interpretar a história com base na vitória pascal.

Face a estes períodos de dificuldade, o Papa continua, "precisamos, então, de uma outra forma de olhar, uma luz que ilumine em profundidade o mistério da vida e nos ajude a ir além dos nossos próprios esquemas e além dos critérios deste mundo. Também nós somos chamados a subir à montanha, a contemplar a beleza do Ressuscitado que ilumina cada fragmento das nossas vidas e nos ajuda a interpretar a história com base na vitória pascal".

O perigo da preguiça espiritual

Em conclusão, Francisco advertiu contra o perigo da preguiça espiritual: "Mas tenhamos cuidado: o sentimento de Pedro de que 'é bom estar aqui' não deve tornar-se preguiça espiritual. Não podemos ficar na montanha e desfrutar da alegria deste encontro sozinhos. O próprio Jesus nos traz de volta ao vale, aos nossos irmãos e irmãs e à nossa vida quotidiana. Devemos ter cuidado com a preguiça espiritual: estamos bem, com as nossas orações e liturgias, e isso é suficiente para nós.

Não", exclamou o Papa em conclusão. Subir a montanha não é esquecer a realidade; rezar nunca é fugir às dificuldades da vida; a luz da fé não é para uma bela emoção espiritual. Não, esta não é a mensagem de Jesus. Somos chamados a viver o encontro com Cristo para que, iluminados pela sua luz, possamos levá-la e fazê-la brilhar em todo o lado. Acender pequenas luzes no coração das pessoas; ser pequenas lâmpadas do Evangelho que trazem um pouco de amor e esperança: esta é a missão do cristão".

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Vaticano

Vinte e cinco anos ao serviço da comunicação na Igreja

A 26 de Fevereiro, celebrou-se o 25º aniversário do nascimento da Faculdade de Comunicação Institucional da Pontifícia Universidade da Santa Cruz em Roma. Uma entidade académica chamada a servir a Igreja através da comunicação e da transmissão da fé.

Giovanni Tridente-28 de Fevereiro de 2021-Tempo de leitura: 3 acta

"Inteligência criativa, paixão pela comunicação e amor pela Igreja". Estas foram as palavras do falecido Alfonso Nieto, um asturiano que morreu há nove anos (2 de Fevereiro de 2012) e uma das forças motrizes por detrás do nascimento dos estudos universitários de jornalismo em Espanha e na Europa, que ecoaram a 26 de Fevereiro na Aula Magna "João Paulo II" da Pontifícia Universidade da Santa Cruz em Roma, para celebrar o 25º aniversário da Faculdade de Comunicação Institucional, da qual Nieto foi uma das forças motrizes.

Recordou o primeiro grupo de professores, um grupo muito pequeno, começando pelo primeiro reitor, D. Mariano Fazio, hoje Vigário Auxiliar do Opus Dei e Vice-Reitor da Universidade Pontifícia da Santa Cruz. O padre argentino referiu-se também ao fervor com que o Beato Álvaro del Portillo promoveu a criação desta nova realidade académica no panorama das universidades pontifícias romanas, apesar de não terem sido anos fáceis, tanto de um ponto de vista organizacional como económico.

500 ex-alunos

Em 1996 havia apenas 9 estudantes, a maioria dos quais polacos, e hoje a Faculdade pode contar mais de 500 ex-alunos ao serviço da Igreja praticamente em todo o mundo. Foram os protagonistas de uma transmissão ao vivo na tarde de 26 de Fevereiro, na qual os seus testemunhos foram ouvidos: servindo em várias instituições eclesiásticas em vários continentes, dos Estados Unidos ao Benim, Eslováquia, Índia, Venezuela, África do Sul e Croácia.

Ao serviço da Igreja e do Papa

O nosso desejo", explicou o actual reitor da faculdade, Daniel Arasa, um catalão que vive em Roma há mais de 20 anos, "tem sido sempre o de preparar profissionais capazes de se adaptarem às constantes inovações sociais no campo da comunicação, com uma compreensão inteligente dos diferentes avanços que estão a surgir em cena.

"Há um quarto de século que tentamos servir as igrejas locais, a Igreja universal e o Papa: desde São João Paulo II, com quem esta Faculdade nasceu, e que nos encorajou a uma nova evangelização, até Bento XVI, que tanto fez para apoiar intelectualmente a comunicação da fé, ao Papa Francisco, cujo apelo seguimos para viver uma Igreja que avança".

Existem actualmente mais de uma centena de estudantes inscritos na Faculdade de Comunicação Institucional nos três ciclos de estudo oferecidos (Institucional, Licenciatura e Doutoramento), incluindo padres, religiosos e leigos de 38 países. Há 12 professores permanentes e cerca de 30 professores colaboradores.

Um jornal de acesso livre

Para além do ensino, a Faculdade tem, ao longo dos anos, dado um forte impulso à investigação, em particular com a criação da revista académica Comunicação e Cultura da IgrejaEsta é uma publicação de acesso aberto, escrita em inglês e publicada pela Taylor & Francis Publishers.

Webinars temáticos

Entretanto, o compromisso da Faculdade não cessa e, de Abril a Maio, a série de webinars temáticos relacionados com a 12ª edição do Seminário Profissional para Gabinetes de Comunicação da IgrejaO relatório, sobre a questão muito actual da confiança institucional, foi publicado pela Comissão Europeia.

Mooc em três línguas

Em Maio, o primeiro Mooc livre em três línguas oferecidas pela Faculdade, concebidas para um público não-especialista e centradas nas questões específicas da comunicação institucional na Igreja.

Acção de Graças

Na missa de encerramento do dia de celebração dos primeiros vinte e cinco anos da Faculdade, celebrada na Basílica de São Apolinário e concelebrada por um grande grupo de estudantes, professores e sacerdotes, Monsenhor Mariano Fazio recordou na sua homilia a oração ejaculatória que o Beato Álvaro del Portillo costumava repetir em cada aniversário: "Obrigado, perdoai-me, ajudai-me mais", referindo-se a todos pessoalmente e como membros da instituição académica em várias funções.

Confiou então o futuro desta jovem instituição ao serviço da Igreja universal e de toda a sociedade à intercessão de Santa Catarina de Sena, padroeira da Faculdade.

Livros

A arte de morrer bem: com humor, rodeado de amor

Lucas Buch recomenda a leitura de La imperfección, de Carlos Lagarriga.

Lucas Buch-27 de Fevereiro de 2021-Tempo de leitura: 3 acta

Perfil do livro

Título:A imperfeição
Autor:Carlos Lagarriga
Editorial:La isla de Siltolá
Páginas:: 104

Não é fácil escrever sobre a morte. De facto, embora como sujeito não tenha perdido a sua relevância (nem parece provável que o faça), o interesse por ele já conheceu tempos melhores. Houve uma época em que os sábios compreenderam que não havia arte mais elevada do que a de morrer bem. Um tempo em que os homens se preparavam conscienciosamente para enfrentar esse transe final. Um tempo em que rezávamos a Deus para nos libertar da morte súbita, para nos permitir preparar-nos... Esse tempo já passou: não está aqui nem, ao que parece, é esperado. 

Também não é fácil de ler sobre a morte. Por vezes parece-nos que o autor finge saber demais, e se expressa com demasiada confiança e força (afinal, pensamos, o que sabe ele sobre a morte, se ainda está vivo?) Outras vezes parece-nos que ele sabe muito pouco e, para dizer o que diz, talvez tivesse sido melhor ter ficado calado? 

Este pequeno livro de Carlos Lagarriga é, portanto, tão inactual como interessante. Reúne 60 poemas nos quais, de diferentes maneiras, se aproxima do ceifeiro e o desafia com um olhar que está algures entre descrente, esperançoso e cheio de maldades. Digamos algumas coisas em jeito de introdução. O livro contém 60 poemas, embora, de acordo com os números, apenas 58. O autor é o filho de Carlos Pujol. Talvez para evitar confusão, optou por omitir o seu primeiro apelido e ficar com o da sua mãe. 

Carlos Lagarriga trabalhou no mundo da edição, e partilha com o seu pai uma visão lúcida, amadurecida pela mão da grande tradição sapiencial europeia. Aquilo que olha para a realidade com uma certa condescendência e sempre com humor. Aquilo que, embora iluminado, não deixou de acreditar. É por isso que pode olhar a morte no rosto, e preparar-se para o seu abraço. Embora a colecção de poemas tenha surgido em 2018, o seu autor morreu em 2020, após uma longa luta contra a doença. Assim, os seus poemas não são um exercício retórico, mas um exemplo actual e lúcido do ars bene moriendi que traça a história do Ocidente. 

Algumas das reflexões poéticas têm um toque de humor (um pouco negro, para ter a certeza, mas não sombrio):

"Pela mesma razão / que o moribundo nunca é informado / que está a morrer, / não sei porque nunca lhe é permitido / experimentar o seu próximo alojamento / com a mesma exigência / que quando se muda para um novo apartamento / e descobre que as janelas estão fechadas / e que é necessária uma camada de tinta" (p. 21).

Não é uma expressão de cinismo, mas de lucidez. E assim ele conclui:

"De todos os domicílios possíveis, / Este mundo é o menos fixo" (p. 22).

Por vezes, o pensamento vai para o significado da morte: o significado que ela realmente tem e o significado que lhe é dado no nosso mundo: 

"Sem a esperança irrefutável / da Cruz, / transformamos o enterro / num alvoroço desconfortável / de mudança ou transição, / numa simples contingência, / como o barulho de alguém arrastando um móvel / apenas para mudar o seu lugar" (p. 50).

Outras vezes ele olha para o abismo da morte, como por exemplo no poema que lhe dedica na figura do mar sem fim. Talvez não haja resposta para a questão do além. O poeta simplesmente assinala que, perante o imenso, ninguém nos pode acompanhar mais do que aqueles que nos amaram e viveram antes (e mais) do que nós:

"É por isso que ao mar, / como à morte, / se vai com as avós / e não com os poetas" (p. 53).

Ou olha para o mesmo abismo, no momento em que quer dar o seu melhor sorriso aos seus queridos amigos. A que lhe será proibida no velório, talvez por estar fora do lugar (p. 60-61).

Insisto, o autor não tem respostas para tudo. Ele conhece as grandes reflexões dos pensadores e poetas sobre o tempo e a sua ilusão... conhece o pessimismo iluminado... e no entanto opta por acreditar no humor:

"Na mecânica celestial / uma roda move outra roda / a de cima para a de baixo / e a de baixo para a de cima, / é outra coisa se sabemos / para quê / Na mecânica terrestre / nascem criaturas, / crescem, aprendem inglês / e depois morrem, / e também não sabemos porquê / Alho e safira na lama" (p. 70).

No entanto, a sua colecção de poemas está impregnada de uma fé tão iluminada como simples:

"Quando lerem isto / espero ter deixado convencido / no meu novo recipiente / rebitado com pregos e lascas / com a nostalgia da cruz / e sem hesitação de um único momento / de amor / no momento certo para começar / para se assemelhar / a Ele" (p. 45).

O autorLucas Buch

América Latina

Peru: Dar aos outros como um modo de vida

A pandemia global que atingiu o mundo levantou algumas questões no fundo do coração das pessoas. Entre outros, levanta a questão de como lidar com o sofrimento e a dor dos outros: solidariedade ou indiferença?

Luis Gaspar-27 de Fevereiro de 2021-Tempo de leitura: 3 acta

Foi em 16 de Março de 2020 que tudo mudou subitamente. O mundo estava em guerra contra um vírus desconhecido e nesse 16 de Março foi a vez do meu país, o Peru, iniciar uma das quarentenas mais rigorosas do mundo. Desde então, nada tem sido o mesmo. 

O ano a ser recordado

2020 será recordado como o ano em que sofremos um abalo como sociedade, e começámos a ver a vida de forma diferente. Parecia que tínhamos tudo o que precisávamos para viver sem sobressaltos, e de repente tudo mudou. Fomos confrontados com uma doença desconhecida. A incerteza e o medo transformaram-nos numa sociedade individualista. 

A pandemia trouxe à tona o nosso lado egoísta e revelou-nos como uma sociedade egocêntrica, não patética e desinteressada. Mas, tal como situações extremas expuseram as nossas fraquezas, elas também trouxeram à tona o nosso lado de solidariedade. Num país como o Peru com um sistema de saúde precário, a solidariedade tornou-se uma obrigação. As iniciativas para organizar e comprar - por exemplo - plantas de oxigénio e distribuir alimentos aos mais pobres foi mais do que um acto de sobrevivência. Num país como o Peru, onde o 70% da economia se baseia na informalidade, o encerramento total das actividades foi um tiro mortal para milhões de famílias. 

Solidariedade cristã

Foi assim que, no meio deste quadro sombrio, mais uma vez, paróquias, padres e os seus fiéis empreenderam a tarefa de alimentar os seus paroquianos mais necessitados e atingidos pela pandemia. Iniciativas "sopa dos pobres", onde centenas de pessoas recebem diariamente alimentos gratuitos, multiplicados por todo o país. Tal como nas piores crises económicas da história do Peru, a Igreja, que é mãe, voltou-se mais uma vez para o lado dos seus filhos mais necessitados.

E como o homem não vive só de pão, é imperativo que as autoridades civis reflictam sobre a importância da espiritualidade nos tempos graves que se seguiram à pandemia e aos milhares de mortes que ela trouxe consigo.

As Igrejas devem permanecer abertas com todos os protocolos de segurança em vigor. As pessoas precisam de rezar, de se sentir ouvidas por Deus, de receber conforto dos seus padres, que também muitas vezes arriscam as suas vidas visitando os doentes, com o único propósito de lhes trazer os sacramentos, a palavra de Deus e a esperança.

Uma pausa nas nossas vidas

Se a pandemia e a imposição de sucessivas medidas restritivas nos obrigaram a fazer uma pausa das nossas vidas agitadas, que esta pausa forçada nos leve a examinar e reflectir sobre a nossa relação com Deus e uns com os outros, com a nossa família e com aqueles que nos prejudicaram e aqueles que nos prejudicaram.

Esta emergência apresenta-nos um desafio como cristãos: encontrar uma nova forma de viver na entrega de nós próprios aos outros. A esta nova forma de viver - à qual as circunstâncias nos obrigam - acrescentemos a solidariedade, entregando-nos sem esperar nada em troca. Exploremos e não negligenciemos o bem que descobrimos dentro de nós próprios, porque Deus nos criou bem, mas por vezes não o exteriorizamos.

Solidariedade ou indiferença?

Portanto, vale a pena perguntarmo-nos qual tem sido a nossa atitude para com aqueles que têm menos, se temos sido indiferentes ou apoiantes, e a partir daí é relevante perguntarmo-nos o que faremos no futuro. 

Já descobrimos que juntos podemos alcançar grandes coisas, é tempo de nos aproximarmos, restaurar as nossas vidas e ajudar outros a restaurar as suas.

A cruz tornou-se evidente para nós neste período, mas a cruz é também a esperança da ressurreição. Não percamos a esperança, confiemos em Deus.

É essencial que a oração nos acompanhe nesta fase, pois neste diálogo sincero com o Senhor tomamos a Sua mão para lhe dizer que sem Ele nada podemos fazer, e com Ele podemos fazer tudo. Ninguém é tão pobre que não tenha nada para dar, e ninguém é tão rico que não tenha nada para receber.

O autorLuis Gaspar

Livros

Sanidade e cordialidade no amor entre cônjuges

A chave do romance de Austen é o equilíbrio necessário entre a razão e a emoção. São as paixões ordenadas que constituem uma personalidade completa. 

José Miguel Granados-26 de Fevereiro de 2021-Tempo de leitura: 3 acta

Os protagonistas do romance Sentido e Sensibilidadepela escritora inglesa vitoriana Jane Austen, são duas irmãs jovens: a mais velha, Elinor, e a mais nova, Marianne. Ambos são muito delicados e afectuosos. O primeiro, equilibrado e prudente. O segundo, excessivamente apaixonado. Na sua situação precária de empobrecimento, após a viúva da sua mãe, têm de enfrentar várias situações e relações difíceis.

De facto, o tema desta história - que, com outras variações, reaparece como tema central no resto das obras deste grande autor de ficção - é como combinar duas atitudes decisivas na vida: por um lado, o sentido, que significa bom senso, reflexão, inteligência, juízo considerado; por outro, a sensibilidade, que significa emocionalidade poderosa e ordenada, um coração que sabe amar verdadeira e desinteressadamente.

O a síntese de ambos é a sabedoria e a ordem dos afectosO equilíbrio com que a razão guia a paixão, a contenção certa da impulsividade, o controlo e a canalização da afectividade, e a cautela nas acções que podem prejudicar os compromissos. É o equilíbrio com que a razão guia a paixão, a contenção certa da impulsividade, o controlo e a canalização da afectividade, a cautela nas acções que podem prejudicar os compromissos, para que atinjam o seu objectivo de construir uma comunhão interpessoal saudável, bela e frutuosa.

Perfil do livro

Título:Sentido e Sensibilidade
Autor:: Jane Austen
Editorial:Peguin Classics
Ano: : 2015
Páginas: : 376

A orientação da razão não implica de forma alguma esvaziar ou anular a afectividade, mas sim canalizá-la de forma justa, de acordo com a dignidade das pessoas. O desenvolvimento do carácter envolve forjar uma vontade forte, perseverante, firme no que é bom; adquirir clarividência, acompanhada de reflexão, discernimento e conselhos para tomar as decisões certas; ganhar auto-controlo para se libertar da teimosia do egoísmo intemperado. A sensibilidade, por outro lado, ilumina Toda a vida com o seu encanto e cor, dotando-a de ilusão e brilho, afecto e vibração. Trata-se portanto de amar de forma justa e realista, mas ao mesmo tempo intensa e apaixonada.

As paixões e desejos não são em si mesmos prejudiciais, mesmo no nosso estado de natureza ferida. Eles são a própria energia que motiva a acção humana. A virtude - cultivada através de um profundo processo educativo, com bons professores e ambientes de crescimento, e com a ajuda da graça divina - não suprime de forma alguma as paixões, que são a sua própria matéria, mas ordena-lhes que cumpram as prescrições da prudência, a fim de contribuir para o bem. A virtude é uma concordância do apetite sensível com a razão, o que reforça a própria identidade.

Virtudes como a fidelidade, paciência, cordialidade, bondade, alegria, discrição, compaixão, humildade, magnanimidade, vontade de servir, disponibilidade, generosidade ou perseverança, constituem qualidades estáveis valiosas que tornam o indivíduo mais livre e mais apto para a arte de viver em conjunto, mais consciente e lúcido, mais preparado para realizar actos nobres de qualidade humana. São competências éticas da pessoa, a fim de empreender excelentes acções. Moldam personalidades equilibradas, confiantes, capazes; conferem naturalidade, facilidade e gosto para se orientarem para o melhor, mesmo que seja difícil; modelam a espontaneidade, integrando as várias qualidades para o que é apropriado na vida concreta; conduzem à perfeição na autodoação. Além disso, o Espírito Santo influencia estes mesmos dinamismos e transforma a mente e a vontade do crente com os seus dons, configurando-o ao coração de Cristo.

A irmã mais velha, Elinor, manifesta esta maturidade interior, que combina sanidade e cordialidade, rectidão e ternura. Respeita sensatamente as formas ou convenções sociais limitadas mas necessárias como um meio de preservar a intimidade e evitar surpresas desagradáveis, mal-entendidos e enganos, que levam ao uso e degradação das pessoas. Tal como a sua irmã mais nova, Marianne, ela não se deixa levar por um emocionalismo ingénuo e desastroso, que sacrifica tudo ao ímpeto ardente do eros maluco. No final, Elinor demonstra que tem um coração sábio e prudente, que ama intensamente e de forma oportuna e apropriada. Pois só a pessoa que adquiriu uma harmonia adequada entre razão e paixão é verdadeiramente livre de amar e está interiormente preparada para a vocação esponsal.

Educação

Violação dos direitos e liberdades no centro dos recursos de Lomloe

"Um ataque indiscriminado à liberdade de educação" y "a eliminação da procura social"Estas são algumas das características da nova lei da educação, a lei Celaá, que o porta-voz da plataforma Mais PluralsJesús Muñoz de Priego, denunciou, numa reunião on-line do Fundação Centro Académico Romano (CARF).

Rafael Mineiro-26 de Fevereiro de 2021-Tempo de leitura: 4 acta

A violação dos direitos fundamentais e das liberdades dos pais e dos criadores escolares está no centro das queixas e dos recursos perante as instituições europeias por plataformas como Más Plurales, que utilizam o Tratado sobre o Funcionamento da União Europeia e outra legislação da UE como ponto de referência.

Isto foi declarado pelo advogado Jesús Muñoz de Priego Alvear, advogado e conselheiro jurídico de numerosas instituições, porta-voz e coordenador de "inFreedom"e porta-voz da plataforma Mais PluralsA nova Lei Orgânica para a Modificação da LOE (Lomloe) foi discutida num novo espaço de reflexão da CARF, sob o título O que é que a lei Celaá nos obriga a fazer?

Muñoz de Priego citou a Carta Europeia dos Direitos Humanos e comentou a queixa de Más Plurales à Comissão Europeia, que pede a Bruxelas que dê início à acção de infracção em que a Plataforma quer ser considerada parte interessada.

Sendo uma entidade que representa a grande maioria dos centros de iniciativa social ou centros subsidiados, a plataforma considera que a lei Lomloe coloca em sério risco a violação dos direitos fundamentais reconhecidos nos regulamentos da UE e na Constituição espanhola.

Especificamente, diz respeito à liberdade de educação estabelecida no artigo 27 da Constituição Espanhola, ao tornar a educação subsidiada subsidiária da educação pública; a liberdade de criar centros limitando a possibilidade de abrir novos centros com a sua própria ideologia, e assim o pluralismo do sistema educativo (artigos 14.3 e 16 da Carta Europeia dos Direitos Fundamentais); e o direito dos pais a escolher a educação que desejam para os seus filhos de acordo com as suas convicções.

A procura social é eliminada

No seu discurso, o relator sublinhou que irá "para um monopólio de uma única escola pública". al "desaparecer". o conceito de "procura social". (pedido dos pais e das famílias) como critério a ter em conta na programação da oferta de lugares escolares apoiados com fundos públicos. A partir desta lei, esta programação será decidida pela administração pública, sem ter em conta a vontade das famílias (art. 14.3 da Carta Europeia dos Direitos Fundamentais).

"A administração quer distribuir os estudantes entre as escolas como se estivessem a jogar às cartas, com um critério de "zoneamento rigoroso", que alguns organismos internacionais reconheceram como conduzindo à implementação de "guetos educativos", acrescentou Muñoz de Priego. Os mais afectados por "planeamento unilateral por parte da administração". será "os mais pobres, os menos abastados e os agregados familiares mais pobres"porque aqueles que têm mais recursos têm uma escolha.

O Lomloe "É a pior lei de educação da democracia", disse o porta-voz de Más PluralesA lei foi escolhida "devido ao timing, no meio da pandemia, devido à falta de debate parlamentar e de debate social, e devido ao seu conteúdo. A sociedade exigiu um pacto estatal sobre educação, e surgiu uma lei sem consenso, porque o governo não procurou o diálogo".

Um novo direito à educação pública

"A nova lei aprofunda os princípios do LOE, que falhou", acrescentou o jurista, "encoraja o encerramento de unidades com procura social, concertada" y "um novo direito, o direito à educação pública, é inventado.". Por outras palavras, "Em contraste com o direito à educação, que é o único direito constitucionalmente reconhecido, e que implica o acesso universal à educação, e que é garantido pelas autoridades públicas com lugares livres independentemente da propriedade do centro onde esses lugares se situam, quer públicos ou de iniciativa social, subsidiados, [...], o direito à educação só é garantido em lugares nos centros públicos".

Isto parece algo teórico, "tem, no final, um efeito prático imediato"disse Jesús Muñoz de Priego.. "Assim, o Lomloe, no artigo 15, baseado neste conceito do direito à educação pública, estabelece que em 0-3 anos, o que a Administração deve garantir é que todos os alunos que desejem frequentar a escola o possam fazer num lugar público; e o artigo 109 estabelece que em áreas de nova população, o que deve ser garantido é a existência de lugares públicos suficientes para satisfazer a procura total. O artigo 109.5 faz mesmo uma referência expressa ao facto de que as unidades públicas serão aumentadas, à discrição da administração".

"Isto conduzirá à criação artificial de novos centros públicos com novos lugares públicos em certas comunidades autónomas, lugares que não são necessários e que ninguém pediu", disse o porta-voz de Más Plurales. "E como consequência deste regulamento Lomloe, isto levará à redução de unidades mais subsidiadas da procura social, a fim de preencher com estudantes as salas de aula públicas recentemente criadas, que não são necessárias e que ninguém pediu".

Assunto religioso adiado

Outro elemento da nova lei analisada por Celaá foi o tema da Religião. "O assunto é ainda adiado e, na prática, deixado de fora do sistema educativo. Porque não satisfaz os requisitos de nenhum outro".. "O tema da Religião não é a catequese, é um tema dentro do sistema educativo. Se retirar as referências do que qualquer outro assunto implica, na prática, está a retirá-lo do sistema".disse o jurista.

O curso tem estado a decorrer há "uma enorme provação".disse Muñoz de Priego na reunião do CARF, "e é previsível saber em que situação será colocada, mais cedo ou mais tarde". Na sua opinião, "Mais uma vez, três milhões de famílias que querem escolher o tema da Religião estão a ser convidadas a ser heróicas, quando isso não contará para nada, nem para bolsas de estudo nem para promoção, por exemplo.".

O jurista sublinhou que "O pacto entre o Estado espanhol e a Santa Sé estabelece que o tema da Religião deve ser tratado como um tema fundamental. Pode imaginar este tratamento com a Matemática, por exemplo?

Educação

Aula de religião, em que minuto do jogo estamos?

As próximas semanas são cruciais para o futuro da aula de Religião no contexto da nova lei do ensino, o que reduz a importância deste assunto como nunca antes. 

Javier Segura-26 de Fevereiro de 2021-Tempo de leitura: 3 acta

Esta semana, o Ministério da Educação reuniu-se com os representantes sindicais dos professores de Religião. Por outro lado, o diálogo com a Conferência Episcopal está aberto, como se pode ver na primeira das sessões promovidas pela Conferência Episcopal Espanhola para a actualização do currículo da religião.

Vale a pena perguntar, portanto, após a aprovação da LOMLOE, em que fase do jogo nos encontramos. E, se permitir a símil, para ver como está a correr a pontuação.

Momento decisivo

A primeira coisa a dizer é que estamos no meio do jogo. Alguns podem pensar que a aprovação da lei no Parlamento é o momento final de toda esta batalha, mas não é verdade.

A LOMLOE estabelece o quadro e as linhas fundamentais, mas estas ideias gerais devem então ser especificadas nos Decretos Reais a aprovar pelo Ministério e nos regulamentos a aplicar nas regiões autónomas, que são de importância vital dadas as grandes competências transferidas no domínio da educação.

Neste espaço jurídico à nossa frente os riscos são elevadosAs horas mínimas a leccionar em cada curso e os tipos de contratos a estabelecer para o pessoal docente.

Como um amigo meu conhecedor costumava dizer, "você faz a lei e deixe-me fazer os Decretos Reais". Na verdade, eles são realmente decisivos.

Imobilidade do ministério

E neste ponto do jogo, o Ministério reúne-se com os sindicatos, como os seus próprios representantes lhes disseram, por sua insistência, como uma simples cortesia. E recusam-se a aceitar qualquer dos pedidos que lhes são apresentados, ou a criar uma Comissão de Negociação de Professores de Educação Religiosa, tendo em conta a presumível redução de postos de trabalho que a aplicação desta lei implicará sem dúvida.

Em suma, que tudo permanecerá como indicado no LOMLOE, o Religião sem alternativa, a possível disciplina não denominacional de história das religiões será ensinada pelo professor de ciências sociais, e só lhes será permitido "educar na fé, que é para o que são seleccionados", segundo as palavras de Fernando Gurrea, Subsecretário da Educação e Formação Profissional. Em qualquer caso, referem-se a negociações com as comunidades autónomas.

Para além das medidas concretas que foram apresentadas para negociação, o tom do Ministério da Educação tem sido certamente desanimador. E aparentemente contrasta com a própria abordagem muito mais educada do Ministério à Conferência Episcopal.

De facto, a directora da Comissão de Educação e Cultura, Raquel Pérez Sanjuan, foi nomeada por Isabel Celaá como membro do Conselho Escolar do Estado. Qual é a razão para esta diferença, pelo menos na forma?

É difícil de saber, porque o Ministério não se agarra à possibilidade de diálogo, mesmo que seja como agarrar à palha. Mas pessoalmente tenho a sensação de que de formas diferentes - mais bruscas com os sindicatos, mais diplomáticas com a CEE, mais diplomáticas com a UE - serão sempre capazes de falar uns com os outros, mesmo que seja como um prego a arder. o Ministério tem um roteiro do qual não sairá. E isto para asfixiar gradualmente o tema da Religião, como também está a fazer com outras áreas da liberdade educacional, como no caso das escolas subsidiadas pelo Estado.

Abertura ao diálogo

O CEE tem razão em manter a porta do diálogo aberta, mas também deve manter os olhos abertos, porque neste jogo político, o Ministério da Educação pode querer usá-la para apresentar uma imagem de diálogo à sociedade que não corresponda à realidade.

Entretanto, enquanto se aguarda a publicação dos Decretos Reais e as negociações com as regiões autónomas, o trabalho que falta fazer já está em curso: para estabelecer o profissionalismo de professores, renovar o currículo da Educação Religiosa Escolar e de se rearmar para uma viagem pelo deserto que serão os anos da LOMLOE.

E todos nós que acreditamos na liberdade de educação e valorizamos este assunto, devemos permanecer unidos. Porque há um longo jogo pela frente.

Zoom

As tentações de Cristo. Janela de vidro manchado da Catedral de Segóvia

A cena mostra Jesus Cristo tentado pelo diabo ao retirar-se para o deserto. É acompanhada por duas outras cenas: as tentações de Job e Joshua, duas figuras do Antigo Testamento. 

David Fernández Alonso-26 de Fevereiro de 2021-Tempo de leitura: < 1 minuto
América Latina

"Proclamar a Promessa": Esperança e visão para o futuro.

O Congresso de Educação Religiosa de Los Angeles, já o maior congresso de católicos do mundo, teve lugar este ano virtualmente. O Papa Francisco dirigiu-se ao congresso para encorajar as pessoas a olharem para o futuro e a agirem em compromisso com o sofrimento dos outros. 

Gonzalo Meza-25 de Fevereiro de 2021-Tempo de leitura: 3 acta

O Congresso de Educação Religiosa (REC) organizado pela Arquidiocese de Los Angeles, Califórnia (CA), teve lugar de 18 a 21 de Fevereiro.

Este evento reúne anualmente mais de 40.000 pessoas em Anaheim, CA e é já o maior congresso católico dos Estados Unidos (EUA). Este ano, devido à pandemia, o evento foi realizado virtualmente. Desta forma, pessoas de diferentes partes do mundo poderiam conectar-se à plataforma do evento.

O congresso foi aberto a 18 de Fevereiro, e o Papa Francisco participou na cerimónia de abertura através de uma mensagem vídeo. No seu discurso, o Pontífice falou dos efeitos da pandemia nas comunidades e das lições que ensinou. Exortou as pessoas a olharem para o futuro e a agirem de uma forma comprometida com o sofrimento dos outros.

Ou se sai melhor ou pior de uma crise

Os testemunhos de amor generoso e gratuito nesta época, disse ele, "deixaram uma marca indelével nas consciências e no tecido da sociedade, ensinando como a proximidade, o cuidado, o acompanhamento e o sacrifício são necessários para alimentar a fraternidade. Eles têm sido o anúncio e a realização da promessa de Deus. Recordemos um princípio universal: nunca se sai de uma crise da mesma maneira, sai-se melhor ou pior, mas nunca se sai da mesma maneira".

congresso de educação religiosa do papa francisco

Neste sentido, o Papa convidou os jovens a terem esperança, porque vós, disse ele, sois "os poetas de uma nova beleza humana, fraterna e amigável". Francisco concluiu o seu discurso convidando os jovens a sonharem juntos como filhos da mesma terra com as suas próprias convicções e voz, mas todos como irmãos e irmãs: "Que este seja o grande impulso que vives, partilhas e retiras da tua participação neste Congresso de Educação Religiosa", concluiu o Santo Padre.

A vida sustentada pela promessa de Deus

Esperança e visão para o futuro foi o conteúdo do congresso, que este ano teve como tema: "Proclamar a promessa". Um convite a acreditar que as nossas vidas e o nosso mundo são sustentados pela promessa de Deus. Durante os três dias do evento, as missas foram transmitidas em várias línguas, bem como grupos de oração, workshops, espaço de exposição, programação juvenil, concertos e discursos de abertura, tudo em forma virtual.

Robert Barron, Bispo Auxiliar de Los Angeles; Dr. Hosffman Ospino, Professor no Boston College e a Irmã Norma Pimentel, Directora da Catholic Charities em Brownsville, Texas (cidade fronteiriça com o México) que se tem distinguido pelo seu trabalho de ajuda aos migrantes. O Congresso terminou no domingo 21 de Fevereiro com a missa de encerramento presidida pelo Arcebispo de Los Angeles José Horacio Gómez, que foi transmitida a partir da Catedral de LA.

"Eu quero falar com uma freira".

Norma Pimentel é conhecida como a "freira favorita do Papa". Em Setembro de 2015, a estação de televisão americana ABC acolheu uma conversa virtual ao vivo entre o Santo Padre de Roma e dezenas de migrantes de uma das cidades fronteiriças no Texas. Perto do final da entrevista, o Papa disse ao anfitrião. "Não corte o vídeo porque eu quero falar com uma freira". Em resposta a este pedido, o pontífice disse-lhes: "Havia [entre o povo] uma irmã. Quero vê-la. Irmã, quero agradecer a todas as freiras da sua pessoa pelo trabalho que realizou nos EUA. Felicito-vos. Sê corajoso... Digo-te mais uma coisa. Soa feio para um Papa dizê-lo, mas... eu amo-te muito". A irmã foi Norma Pimentel, cujo trabalho em prol dos migrantes é reconhecido a nível nacional. Em 2020, a revista americana "Time" reconheceu-a como uma das 100 pessoas mais influentes nos EUA.

O Congresso de Educação Religiosa

O Congresso de Educação Religiosa teve origem em 1956 como uma iniciativa da Confraria da Doutrina Cristã e a sua orientação central foi a educação da fé para professores e catequistas de todos os Estados Unidos e da América Latina.

congresso de educação católica

Ao longo dos anos, foram acrescentadas conferências e actividades, tais como uma grande sala de exposições, onde editores e empresas oferecem e lançam novos produtos para a educação religiosa e evangelismo em geral. Devido ao número de participantes, o evento realiza-se desde 1970 no centro de convenções em Anaheim, Califórnia, que é um dos poucos locais com logística para acolher mais de 40.000 pessoas.

Espanha

O abuso na Igreja espanhola "afecta de uma forma pequena e muito séria".

O trabalho dos gabinetes diocesanos para a protecção dos menores e o desenvolvimento da lei sobre a eutanásia foram dois dos temas discutidos pelo porta-voz dos Bispos espanhóis no final da conferência de imprensa da Comissão Permanente. 

Maria José Atienza-25 de Fevereiro de 2021-Tempo de leitura: 3 acta

Mons. Luis Argüello liderou a conferência de imprensa telemática com a qual a Conferência Episcopal Espanhola publicou as conclusões da Comissão Permanente que teve lugar, pessoalmente e telematicamente, nos dias 23 e 24 de Fevereiro.

José Manuel Lorca, como presidente da Comissão Episcopal para as Comunicações Sociais após a morte do Bispo Juan del Río. Sendo o membro mais antigo por ordenação episcopal, o Bispo de Cartagena desempenhará estas funções até à próxima Plenária.

"Há a preocupação de que a eutanásia esteja a ser vendida como um acto de liberdade".

O Arcebispo Argüello desenvolveu as questões que foram discutidas nesta Comissão Permanente, embora, nas questões dos jornalistas, tenham surgido algumas questões que continuam a ser de grande preocupação para a Igreja Espanhola.

A este respeito, o porta-voz dos bispos salientou que "para a Igreja, a lei no seu primeiro projecto era já uma grande preocupação para os bispos. Temos falado repetidamente, por exemplo, com o documento da CEE sobre a boa morte. As alterações que fazem o exercício do suicídio, apresentando-o como um exercício de autodeterminação ou como o culminar da liberdade, preocupam-nos muito e agravam a qualificação negativa da própria lei".

Os abusos na Igreja "afectam-nos de forma pequena e muito séria".

Foi também discutido o caso dos Gabinetes de Atendimento às Vítimas de Abuso que foram criados nas dioceses espanholas, na sequência dos desejos do Papa Francisco. A este respeito, D. Argüello salientou que "no nosso país, o número de abusos dentro da Igreja é muito pequeno. No entanto, isto não diminui a culpa e a gravidade de cada um dos casos".

Os bispos que são membros da Comissão Permanente apresentaram relatórios sobre o trabalho dos gabinetes diocesanos para a protecção dos menoresO relatório sobre a sua actividade nos primeiros meses de funcionamento e as iniciativas levadas a cabo nas áreas da assistência às vítimas, prevenção e formação.

Estudaram também a oportunidade de um serviço na CEE de "assistência e coordenação, ajuda, recursos e propostas para avançar na prevenção, atender às vítimas e oferecer um serviço às dioceses para lidar com estas situações, todas em contacto com as Congregações Religiosas". O assunto será levado à Assembleia Plenária agendada para 19-23 de Abril.

Nesta linha, o porta-voz dos bispos salientou que "na Igreja estamos preocupados com a situação geral do aumento de casos de abuso, em qualquer esfera, mas especialmente, por exemplo, na família, que aumentou neste tempo de pandemia", referindo-se aos dados oferecidos pela fundação ANAR.

O Bispo Argüello quis sublinhar que a realidade dos abusos na Igreja espanhola "afecta-nos em pequena medida e muito seriamente" no sentido de que "a percentagem de casos na Igreja espanhola é muito inferior à de outros países europeus", mas que "não diminui a gravidade, não diminui o esforço para a erradicar".

Para além de mostrar a vontade da Igreja em aceitar a reparação que os juízes determinem ser apropriada nos casos julgados, Dom Argüello salientou que "a primeira indemnização que as vítimas querem é que a Igreja que as prejudica, recebe e consola, reconhece a sua culpa e faz a reparação".

O imitanciamentos O Secretário-Geral da CEE, que explicou o processo legal da imaterialidade e voltou a mostrar a sua vontade de diálogo no caso de imaterialidades que possam apresentar dúvidas quanto ao direito de propriedade, foi também questionado sobre o assunto.

Questões específicas para o Comité Permanente

Entre os temas tratados pela comissão permanente, o Arcebispo Argüello concentrou-se em particular nas seguintes questões trabalho realizado sobre a nova lei da educaçãoLOMLOE. Para além de felicitar Raquel Pérez San Juan, Secretária da Comissão, pela sua nomeação como membro do Consejo Escolar del Estado, desejou também destacar o Fórum Para um novo currículo de religião católicaA primeira sessão teve lugar na terça-feira à tarde e contou, entre outros, com a presença do Card. Bagnasco, Presidente do Conselho das Conferências Episcopais Europeias (CCEE) e Alejandro Tiana Ferrer, Secretário de Estado da Educação.

Referindo-se a este fórum, que continuará nas próximas semanas, o porta-voz dos bispos salientou que se trata de um "exercício de diálogo, que é o que a CEE queria salientar no que diz respeito à nova lei. Queremos continuar este diálogo neste momento de desenvolvimento e aplicação de uma lei tão importante como a educação". Salientou também que, como bispos, "estamos convencidos de que a educação religiosa pode proporcionar uma proposta humanizadora, transcendente e sólida neste momento de desafio".

Outros tópicos como o Ano da Família também foram discutidos. Amoris Laetitia ou a aplicação dos procedimentos de conformidade nas dioceses espanholas, como se afirma no Nota publicada pela CEE no final deste Comité Permanente.

Cultura

Israel introduz "Centro de Visitantes de Saxum" para saber mais sobre a Terra Santa

Com metade dos nove milhões de israelitas já vacinados com uma injecção, e um terço com duas doses, o optimismo está a regressar em Israel. O Gabinete de Turismo de Madrid apresentou Centro de Visitantes de SaxumA exposição, que ajudará a aprender mais sobre a história bíblica e os Lugares Santos.

Rafael Mineiro-25 de Fevereiro de 2021-Tempo de leitura: 2 acta

A economia e o turismo estão a regressar a uma fase de reabertura em Israel. O progresso significativo na vacinação dos israelitas começa a trazer optimismo e sorrisos de volta a um país que já viu cerca de 750.000 infecções e mais de cinco mil mortes num ano. 

Reabertura de hotéis

Além disso, foi anunciado que os hotéis no país reabrirão a 7 de Março, e foi lançado um certificado de vacinação digital, que será também utilizado para obter acesso aos hotéis a partir de agora, para pernoitar apenas por enquanto.

 Em 2019, 4,5 milhões de pessoas visitaram Israel, mais 10,6 por cento do que no ano anterior. Um aumento que foi quebrado em 2020 devido à pandemia, e que pode agora começar a recuperar.

Neste contexto de um regresso gradual à normalidade, o Gabinete de Turismo de Israel em Espanha, cujo director é Dolores Pérez Frías, apresentou Centro de Visitantes de Saxumum espaço multimédia que ajuda os peregrinos a compreender melhor a história bíblica e os Lugares Santos, e que passou a ser conhecido como o "o quinto evangelho".

Centro de Visitantes de Saxum

Aberto em 2019 na cidade de Abu Ghosh, a meia hora de Jerusalém, Saxum está localizado no Caminho de Emaús, e dá ao peregrino a oportunidade de ter um encontro com Jesus, tal como os seus discípulos, e percorrer um caminho de cerca de 20-21 quilómetros, adaptável a qualquer itinerário, como se fosse uma etapa do Caminho de Santiago, por exemplo.

Saxum oferece mapas, modelos e descrições dos Lugares Santos em diferentes períodos de tempo, assim como ecrãs tácteis e projecções 4D, e visitas multimédia explicando os elementos históricos, bíblicos e geográficos da história sagrada, desde Abraão até aos dias de hoje. 

A visita a Saxum que dura cerca de uma hora e um quarto, serve de forma especial para contextualizar a peregrinação à Terra Santa. Frei Luis Qintana OFM, que assistiu ao webinar, salientou que o considera preferível visitar o espaçoSaxum após a visita aos Lugares Santos. "O que eu vi, agora compreendo melhor. A visita ao Saxum ajuda a resumir a peregrinação. É uma boa paragem, que parece melhor fazer no final, salientou ele.

A sessão foi também abordada por Manuel Cimadevillagestor de negócios, e o director de Saxum, Almudena Romero"A abordagem histórica é importante para compreender o que temos conhecido. Este espaço multimédia está lá para o ajudar a compreender a Terra Santa, e isto é uma mudança de vida".disse Almudena Romero. A rota de Saxum é multi-sensorial e orientado, a um preço de 3 euros (aproximadamente 4 dólares) por pessoa. Romero lembrou-nos da importância de avisar com antecedência através [email protected] para fazer reservas e ser melhor servido.

Durante o Período de Perguntas, Almudena Romero explicou que o nome do centro multimédia, saxum (rocha em espanhol), é porque o Beato Álvaro del Portillo foi em peregrinação à Terra Santa em 1994, e no seu regresso a Roma, morreu na mesma noite. Ele tinha celebrado a sua última missa na capela do Cenáculo, e foi chamado saxum por São Josemaría, fundador do Opus Dei.

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Ecologia integral

Vida espiritual, um forte recurso para o luto

A experiência dos profissionais do Centro de San Camilo realça a importância do acompanhamento espiritual na doença e no luto, a fim de se sentir esperançoso, confortado e compreender o significado destas situações.

Maria José Atienza-24 de Fevereiro de 2021-Tempo de leitura: 2 acta

A perda de um ente querido e as variáveis que o rodeiam podem levar à patologização do luto. Isto é algo que o centro tenta evitar, e na sua experiência, eles salientam, a análise do perfil de risco e a avaliação das capacidades de reacção é essencial para a detecção precoce das pessoas mais vulneráveis.

Na sua vasta experiência em cuidados de luto, no Centro San Camilo, descobriram que a resiliência é uma capacidade que aparece muito mais frequentemente do que alguns estudos reflectem nos momentos finais da vida de um ente querido ou no luto que se segue à sua perda.

Neste sentido, as pessoas que assistiram aos seus grupos de luto "apesar de estarem num momento altamente vulnerável, estas pessoas mantiveram a auto-confiança, o engenho, a perseverança, a flexibilidade e a perspectiva de se aceitarem a si próprias e à vida". Foram capazes de elaborar e encontrar significado na sua perda e descobrimos que a busca de transcendência e significado, mediada por uma espiritualidade saudável, favorece a elaboração do luto".

Acompanhamento exaustivo

O Centro de Escuta deste centro acompanha pessoas em situação de dor, tanto individualmente como em grupo. Um dos pontos que encontram frequentemente é "a solidão e o virar-se para si próprios, tendo a transcendência como pano de fundo para contemplar a perda, em suma, com o espiritual ou o religioso".

O regresso à experiência de fé e à experiência religiosa não é um regresso postiço em situações de luto, como sublinha São Camilo: "Isto porque a dor do luto é totalPassa por todas as dimensões do ser humano e deve ser acompanhado desta forma". 

Pandemia e revalorização da vida

Para os profissionais deste centro, a pandemia tornou a sociedade "consciente do valor do acompanhamento no fim da vida e em luto". Nesta linha, salientam que "a pandemia pôs sobre a mesa que o acompanhamento, especificamente o acompanhamento espiritual, ajuda a sentir-se esperançoso, confortado, a encontrar significado e a compreender o significado. 

Os cuidados espirituais são necessários em caso de doença. De facto, o tipo de "coping" que mobiliza as pessoas, seja no fim da vida ou numa experiência profunda de perda, é chamado "coping religioso". É uma busca elaborada de significado que fomenta o crescimento, enraíza mudanças positivas, significativas e sustentadas no processo de luto, e ajuda a construir um caminho de satisfação pessoal e bem-estar. 

Vaticano

Os direitos humanos dependem de valores universais

Monsenhor Paul Richard Gallagher, Secretário do Vaticano para as Relações com os Estados, apelou às Nações Unidas para "redescobrir os fundamentos dos direitos humanos, para os implementar de uma forma autêntica".

David Fernández Alonso-24 de Fevereiro de 2021-Tempo de leitura: 4 acta

Monsenhor Gallagher fez este apelo numa mensagem vídeo durante a 46ª sessão do Conselho dos Direitos Humanos das Nações Unidas (UNHRC), que teve início na segunda-feira, 22 de Fevereiro, em Genebra, Suíça. A sessão de quatro semanas, realizada praticamente devido à emergência sanitária, começou com uma primeira sessão de três dias, na qual chefes de estado e dignitários representando vários países e regiões se dirigirão virtualmente ao conselho.

"A pandemia de Covid-19 afectou todos os aspectos da vida, causando a perda de muitos e pondo em causa os nossos sistemas económicos, sociais e de cuidados de saúde". Ao mesmo tempo, "também desafiou o nosso empenho na protecção e promoção dos direitos humanos universais, afirmando ao mesmo tempo a sua relevância".

Como o Papa Francisco nos diz em Fratelli tutti, "reconhecendo a dignidade de cada pessoa humana, podemos contribuir para o renascimento de uma aspiração universal à fraternidade".

Cada pessoa é dotada de dignidade

O Arcebispo observou que o Preâmbulo da Declaração Universal dos Direitos do Homem declara que "o reconhecimento da dignidade inerente e dos direitos iguais e inalienáveis de todos os membros da família humana é o fundamento da liberdade, da justiça e da paz no mundo". A Carta da ONU também afirma a sua "fé nos direitos humanos fundamentais, na dignidade e valor da pessoa humana, na igualdade de direitos entre homens e mulheres e entre nações grandes e pequenas".

Gallagher salientou que estes dois documentos reconhecem uma verdade objectiva: que cada pessoa humana é inata e universalmente dotada de dignidade humana. Esta verdade "não é condicionada pelo tempo, lugar, cultura ou contexto". No entanto, este compromisso "é mais fácil de pronunciar do que de alcançar e praticar". Lamentou que estes objectivos "ainda estão longe de serem reconhecidos, respeitados, protegidos e promovidos em todas as situações".

Os direitos andam de mãos dadas com os valores universais

O Bispo Gallagher afirmou que a verdadeira promoção dos direitos humanos fundamentais depende da razão de ser que lhes está subjacente. Advertiu, portanto, que qualquer prática ou sistema que trate os direitos de forma abstracta - desligada dos valores pré-existentes e universais - corre o risco de minar a sua razão de ser, e assim "as instituições de direitos humanos tornam-se susceptíveis às modas, visões ou ideologias prevalecentes".

O arcebispo salientou que "neste contexto de direitos desprovidos de valores, os sistemas podem impor obrigações ou sanções que nunca foram previstas pelos Estados partes, o que pode contradizer os valores que supostamente devem promover". O secretário acrescentou que podem até "ousar criar os chamados 'novos' direitos que carecem de uma base objectiva, afastando-se assim do seu propósito de servir a dignidade humana".

A vida, bom antes dos direitos

Ilustrando a inseparabilidade de direitos e valores com o exemplo do direito à vida, Mons. Gallagher aplaudiu o facto de o seu conteúdo ter sido "progressivamente alargado para incluir a luta contra actos de tortura, desaparecimentos forçados e a pena de morte; e a protecção dos idosos, migrantes, crianças e maternidade".

Ele disse que estes avanços são extensões razoáveis do direito à vida, porque mantêm a sua base fundamental no bem inerente da vida, e também porque "a vida, antes de ser um direito, é antes de mais um bem a ser valorizado e protegido".

Limitação dos direitos humanos por medidas anti-vid?

D. Paul Gallagher salientou que, face à actual pandemia de Covid-19, algumas medidas implementadas pelas autoridades públicas para garantir a saúde pública estão a violar o livre exercício dos direitos humanos.

"Qualquer limitação ao exercício dos direitos humanos para a protecção da saúde pública deve vir de uma situação de estrita necessidade", disse Gallagher, acrescentando que "várias pessoas, que se encontram em situações de vulnerabilidade - tais como idosos, migrantes, refugiados, populações indígenas, deslocados internos e crianças - foram desproporcionadamente afectadas pela crise actual".

Portanto, insistiu, qualquer limitação imposta numa situação de emergência "deve ser proporcional à situação, aplicada de forma não discriminatória e utilizada apenas quando não houver outros meios disponíveis".

Compromisso global com a liberdade religiosa

Na mesma linha, fez também referência à urgência de proteger o direito à liberdade de pensamento, consciência e religião, observando em particular que "as crenças religiosas, e a expressão destas crenças, constituem o núcleo da dignidade da pessoa humana na sua consciência".

Sublinhou que a resposta global à pandemia da covid-19 revela que "esta compreensão robusta da liberdade religiosa está a minar". Gallagher declarou que "a liberdade de religião também protege o seu testemunho e expressão públicos, tanto individual como colectivamente, em público e em privado, em formas de culto, observância e ensino", tal como reconhecido por numerosos instrumentos de direitos humanos.

Portanto, para respeitar o valor inerente a este direito, Mons. Gallagher recomenda que as autoridades políticas se envolvam com líderes religiosos, bem como com líderes de organizações religiosas e da sociedade civil empenhados na promoção da liberdade de religião e consciência.

Fraternidade humana e multilateralismo

Finalmente, Gallagher observou que a actual crise nos apresenta uma oportunidade única de abordar o multilateralismo "como expressão de um renovado sentido de responsabilidade global, de solidariedade baseada na justiça e na conquista da paz e da unidade no seio da família humana, que é o plano de Deus para o mundo".

Recordou o convite do Papa Francisco nos Fratelli tutti encorajando todos a reconhecer a dignidade de cada pessoa humana a fim de promover a fraternidade universal, e encorajou a vontade de ir além daquilo que nos divide a fim de combater eficazmente as consequências das várias crises.

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Mundo

Iraque: no olho da tempestade

A visita iminente do Papa Francisco ao Iraque põe mais uma vez em evidência uma nação abalada pela violência nas últimas décadas.

Javier Gil Guerrero-24 de Fevereiro de 2021-Tempo de leitura: 4 acta

De uma perspectiva geopolítica, o Iraque é um país que se destaca como uma terra de passagem, um lugar que durante séculos foi um campo de jogos para potências limítrofes e distantes. O Iraque era a posse mais oriental do Império Romano, embora o seu domínio fosse sempre fraco devido à pressão persa. Mais tarde, o Iraque tornou-se a fronteira sangrenta dos impérios bizantinos e sassânidas rivais.

Após as conquistas árabes, o Iraque ganhou uma proeminência não vista desde a antiga Babilónia. Sob a dinastia Abbasid, Bagdade foi fundada para servir de capital do califado. Isto coincidiu com o início da era dourada do Islão. Bagdade é o coração de um império florescente e uma das cidades mais ricas e prósperas do mundo durante o início da Idade Média. Este período de esplendor chegou ao fim abrupto com as invasões mongóis. Em 1258 Bagdade foi arrasada até ao chão e os seus habitantes exterminados. Os Mongóis foram seguidos pela Peste Negra e depois por outra invasão vinda do Oriente. Em 1401 Tamerlane conquistou a cidade num massacre que pôs fim a este período negro.

Bagdad nunca recuperaria a sua magnificência. O Iraque deixaria de ser um jogador e um centro, como tinha sido durante a dinastia abássida, mas voltaria à posição de uma linha divisória contestada entre impérios rivais. Ottomans e Safavids lutaram pelo seu controlo durante os séculos XVI e XVII. O Iraque acabou por cair nas mãos dos otomanos, embora nunca tenha deixado de ser o teatro de guerra entre os otomanos e os persas.

A Primeira Guerra Mundial marca o fim do domínio turco com a conquista britânica. Nasceu o Iraque moderno tal como o conhecemos hoje. Os britânicos moldaram-na com a união de três províncias otomanas. Londres também inventou uma monarquia para governar o país. Colocaram um membro da família hachemita da Arábia no trono. Tanto os britânicos como os hachemitas tomaram a decisão histórica de confiar na minoria árabe sunita para administrar o país. As consequências desta aposta ainda são palpáveis.

Na sequência da retirada britânica em 1954, a monarquia foi brutalmente derrubada em 1958. O Iraque tornou-se então uma república sob o controlo dos militares socialistas. Ao longo do tempo, uma corrente dentro dos militares tomou o poder e estabeleceu uma ditadura de partido único no Iraque: o Ba'ath. Era um partido laico, nacionalista, radical socialista, antisionista, anti-Sionista. Gradualmente, uma figura dentro do partido, Saddam Hussein, começou a tomar as alavancas do poder até se tornar ditador.

Os anos turbulentos, 1980 - 2000

Após a revolução islâmica no Irão, Saddam decidiu tirar partido da situação para invadir o país. A guerra Irão-Iraque (1980-1988) deixou cerca de um milhão de pessoas mortas e dois países devastados. Saddam arrastou então o Iraque para outra guerra ao invadir o Kuwait em 1990. A Guerra do Golfo foi uma derrota humilhante para Saddam. O seu exército foi aniquilado e expulso do Kuwait. Farto da brutalidade das políticas de Saddam e do facto de ele ter continuado a sua política de favorecer a minoria árabe sunita, os curdos no norte e os xiitas no sul, decidiu então revoltar-se e derrubar o regime. No entanto, na ausência de apoio ocidental, os rebeldes foram brutalmente esmagados por Saddam (as armas químicas foram mesmo utilizadas contra a população civil).

Foto: fotografia CNS/Norbert Schiller

Nos anos 90, o Iraque era um país enfraquecido, sujeito a duras sanções económicas e a zonas de interdição de voo impostas pelos EUA no norte e no sul para impedir Saddam de voltar a gasear ou bombardear as populações curdas e xiitas. Apesar da pressão internacional, Saddam continuou a liderar o país. Em 2003, Washington decidiu pôr fim ao impasse, invadindo o país. O regime do partido Ba'ath foi desmantelado e Saddam foi executado. Iniciou-se então um caótico processo de transição em que as tropas americanas se encontraram no meio de uma guerra civil entre as populações xiitas e sunitas. A minoria sunita assistiu, em pânico, à evaporação da influência política e económica de que tinha desfrutado nos últimos 100 anos num Iraque democrático. Sob o novo sistema, os números prevaleceriam inevitavelmente. Os xiitas deixaram claro o seu domínio demográfico nas várias eleições. Alguns sunitas, temerosos de represálias xiitas e infelizes com a sua política sectária, atiraram-se primeiro para os braços da Al Qaeda e depois do Estado islâmico para enfrentarem um governo de Bagdade que viam como um adversário corrupto. Entretanto, os Curdos aproveitaram as circunstâncias para criar um Estado. de facto independente para o norte.

Embora as tropas americanas tivessem deixado o país em 2011, foram obrigadas a regressar em 2014 para lidar com a nova instabilidade. Com a derrota do Estado islâmico, a paz e a estabilidade não regressaram completamente. Nos últimos anos, o Iraque tornou-se um campo de jogos para as potências regionais e estrangeiras, incluindo o Irão, os EUA e as monarquias do Golfo.

No momento

Apesar das guerras, insurreições e mudanças de regime, o Iraque viveu uma espectacular explosão populacional. Desde 1980, a população triplicou. O único grupo que ficou de fora deste processo foi a minoria cristã, que nos últimos anos passou do 10% do recenseamento para menos de 1%. Os cristãos são o único grupo órfão no país. Sem aliados estrangeiros poderosos e acesso às elites do país, a minoria cristã ignorada não é um actor relevante no país. Pior, tem sido o escape da raiva sectária com cada um dos infortúnios do país nos últimos anos.    

O autorJavier Gil Guerrero

Doutorado em História e Professor de Relações Internacionais na Universidade Francisco de Vitoria.

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América Latina

A luz ao fundo do túnel

Nos Estados Unidos existe uma sensação de uma nova normalidade, principalmente devido aos programas de vacinação em massa. A resposta da Igreja está a ser tremendamente solidária, e está à procura de formas de levar os paroquianos de volta à igreja em paz e sossego.   

Gonzalo Meza-23 de Fevereiro de 2021-Tempo de leitura: 5 acta

Nos Estados Unidos, a luz ao fundo do túnel já é visível. Em meados de Janeiro de 2021, a curva epidemiológica começou a declinar nos Estados Unidos. Isto não acontece desde Setembro. Isto é principalmente atribuído ao programa de vacinação em massa que foi implementado (com os seus prós e contras).

A investigação e o esforço de fabrico de vacinas fez parte da estratégia do ex-Presidente Trump. Começou na Primavera de 2020 com a Operação Warp Speed, coordenada pelo executivo federal e implementada pelo Departamento de Defesa, o Departamento de Saúde e Serviços Humanos e outras agências governamentais.

Ao abrigo deste programa, foi concedido financiamento para a investigação da vacina Covid-19 e previa-se que 300 milhões de doses estivessem disponíveis no início de 2021. Desde meados de Fevereiro de 2021, mais de 50 milhões de doses foram administradas nos EUA, e o ritmo de vacinação continua a aumentar.

Dois programas de estímulos

Outra parte fundamental desta estratégia implementada pelo antigo presidente dos EUA, em conjunto com o Congresso, foram dois programas maciços de estímulo económico: por um lado, o programa de assistência económica de emergência e cuidados médicos para famílias e empresas afectadas pelo Coronavírus (CARES Act), aprovado em Março de 2020. Por outro lado, a Consolidated Appropriations Act, aprovada em Dezembro de 2020.

CARES é um estímulo económico de 2,2 triliões de dólares que incluiu 300 mil milhões de dólares de estímulo económico para os contribuintes. Isso traduziu-se num cheque de $1,200 que a maioria dos cidadãos norte-americanos que apresentaram os seus impostos no ano fiscal anterior receberam. O programa incluía também um fundo de 350 mil milhões de dólares (mais tarde aumentado para 669 mil milhões de dólares) sob a forma de empréstimos às empresas.

O segundo programa de ajuda maciça foi a Lei das Apropriações. Trata-se de uma lei de apoio económico de 2,3 biliões de dólares, que combina 900 biliões de dólares em estímulo económico para os contribuintes adultos e 1,4 biliões de dólares em despesas governamentais nos três níveis de governo. Este programa inclui um segundo estímulo económico para os contribuintes de 600 dólares. Tal como no primeiro estímulo, este estímulo pode ser maior ou menor dependendo de vários factores, incluindo o rendimento e o número de dependentes económicos. 

A generosidade dos fiéis

A pandemia também afectou gravemente as finanças das paróquias, que dependem da generosidade dos paroquianos. Alguns tiveram de reduzir o pessoal e cortar nas despesas e eliminar projectos. O golpe económico foi drástico mas não tão severo como noutros países, devido à assistência que algumas paróquias receberam do governo federal sob a égide da CARES.

O apoio financeiro do governo incluiu empresas e corporações, e assim muitas denominações cristãs, incluindo algumas dioceses católicas, receberam fundos que se destinavam a evitar despedimentos maciços de empresas. Apesar da crise económica que afectou a Igreja Católica Americana, esta nunca deixou de servir a população mais vulnerável.

Durante a pandemia, a Igreja mobilizou-se para distribuir mais alimentos e recursos aos desfavorecidos e à população recém-desempregada devido à COVID. Isto foi feito através das suas centenas de centros de ajuda geridos pelos Catholic Relief Services (parte da Cáritas) e instituições de caridade como São Vicente de Paulo. 

E qual foi a resposta da Igreja?

Nos EUA, como em outros países, as igrejas fecharam as suas portas. Em alguns estados, tais como a Geórgia e o Texas, o encerramento durou apenas algumas semanas. Subsequentemente, reabriram sob rigorosas medidas sanitárias e limites de capacidade. Noutros estados, como a Califórnia ou Nova Iorque, os locais de culto permaneceram fechados durante meses, e embora algumas empresas consideradas "essenciais" (incluindo lojas de bebidas) fossem autorizadas a abrir nesses locais, as igrejas não foram autorizadas a fazê-lo e quando o foram, o limite máximo imposto foi absurdamente reduzido.

Dois casos paradigmáticos foram observados em São Francisco, CA e Brooklyn, NY. Embora a Catedral de Santa Maria da Assunção de São Francisco possa acomodar facilmente até 1.000 pessoas (sob protocolos de saneamento e distanciamento), o presidente da câmara dessa cidade só permitiu o culto em instalações religiosas até 25% da sua capacidade e com um limite máximo de 25 pessoas. Isto provocou muitas igrejas cristãs protestantes a expressar o seu desacordo e a levar o caso ao Supremo Tribunal da Nação.

Em defesa da liberdade religiosa

A 5 de Fevereiro de 2021, o Tribunal decidiu derrubar a proibição de realizar cerimónias religiosas dentro de locais de culto na Califórnia. O Tribunal considerou que as medidas implementadas, entre outras pelo Governador Gavin Newson, violavam o livre exercício da religião, que é protegido pela primeira emenda à Constituição. Um caso semelhante ocorreu em Brooklyn, NY.

Em Novembro de 2020, o bispo dessa diocese, Nicholas DiMarzio, protestou contra a proibição do Estado de cerimónias religiosas que tinham mais de 10 pessoas (podia ser até 25 em grandes locais). Também nesse caso, o Supremo Tribunal decidiu contra as restrições impostas pelo Estado de Nova Iorque, considerando que tais medidas constituíam uma violação da liberdade religiosa. E assim foi de novo nessas jurisdições eclesiásticas, com igrejas reabrindo as suas portas de acordo com directrizes e protocolos sanitários e de distanciamento.

Com tecnologia e engenhosidade

Apesar do encerramento das igrejas, a Igreja utilizou tecnologia e engenho para levar Deus a todos os cantos do país. Desta forma, cada casa e cada habitação poderia tornar-se uma igreja doméstica. Cada paróquia, desde o lugar mais remoto até à mais importante megalópole norte-americana, transmite missas, terços, devoções e grupos de oração em várias plataformas tais como Youtube ou Facebook. Outros fizeram acordos com estações locais de rádio ou televisão para transmitir a missa dominical. Aulas de catecismo, formação de fé, aulas bíblicas, reuniões paroquiais foram em Zoom ou outras plataformas.

E embora não seja o ideal, serviu como um alívio temporário e uma forma de descobrir o evangelismo através da tecnologia. Desta vez também se assistiu ao surgimento de engenho e de várias iniciativas. Em alguns lugares, grandes parques de estacionamento paroquiais tornaram-se igrejas ao ar livre, onde foram montadas palcos e plataformas com altifalantes para assistir à missa sem sair do carro. Estes altares foram utilizados não só para a Missa mas também para diferentes devoções, tais como a adoração do Santíssimo Sacramento.

Em direcção ao novo normal

As paróquias nos EUA irão gradualmente regressar ao novo normal. Embora na maioria das dioceses americanas os bispos tenham mantido a dispensa da missa dominical desde Março de 2020, algumas jurisdições já a levantaram parcialmente e encorajaram os seus paroquianos a regressar às paróquias pelo menos para a missa dominical (desde que sejam adultos saudáveis que não estejam em sério risco de infecção).

Apesar disto, muitos ainda estão relutantes em deixar as suas casas. Uma das tarefas da igreja aqui e noutros lugares, uma vez que a pandemia esteja sob controlo, será trazer os paroquianos de volta às paróquias. As compensações não serão perpétuas e no final do dia o verdadeiro culto divino e, portanto, os sacramentos só podem ser físicos, em pessoa. 

Espanha

O Permanente começa com uma missa para as vítimas da pandemia

O Cardeal Omella presidiu a uma missa fúnebre para as vítimas do coronavírus em Espanha, juntando-se assim à cadeia de oração de todas as Conferências Episcopais da Europa por esta intenção. 

Maria José Atienza-23 de Fevereiro de 2021-Tempo de leitura: < 1 minuto

A reunião do Comité PermanenteO evento, que terá lugar hoje e amanhã, começou com uma celebração eucarística presidida pelo Cardeal Juan José Omella Omella, Arcebispo de Barcelona, na qual as pessoas que morreram de Covid19 no nosso país, as suas famílias e aqueles que trabalham na linha da frente para pôr fim à pandemia foram lembrados.

Durante a sua homilia na celebração, o Arcebispo de Barcelona salientou que "estamos sempre muito conscientes das alegrias e tristezas do nosso povo", e quis salientar a proximidade da Igreja neste momento: "durante este tempo de pandemia, nós, pastores da Igreja, não ignorámos a dor dos nossos concidadãos pela perda de tantas pessoas que foram vítimas do coronavírus".

O presidente dos bispos quis rezar por todos aqueles que morreram, não só nesta pandemia devido à Covid-19Recordamos também aqueles que morreram de outras causas não relacionadas com o coronavírus e que, durante o seu tempo de confinamento, não puderam receber a despedida que mereciam. "Hoje recordamo-los a todos, crentes ou não crentes, nativos da nossa geografia hispânica ou de outros lugares. Sentimo-nos irmãos de todos eles e partilhamos a dor de todas as suas famílias e amigos".

Com esta celebração, a Conferência Episcopal Espanhola juntou-se à cadeia de oração para vítimas pandémicas da Covid-19uma iniciativa proposta pela Conselho das Conferências Episcopais da Europa (CCEE).

América Latina

A passagem da pandemia através dos Estados Unidos

Entre os elementos de compreensão de como a pandemia está a afectar os EUA, vale a pena notar a resposta que os governos federal e estaduais têm dado para responder a esta crise sanitária. 

Gonzalo Meza-22 de Fevereiro de 2021-Tempo de leitura: 5 acta

Em Março de 2020, o mundo assistiu, em estupefacção, à saída da Itália na sua esteira da COVID-19. Hospitais sem camas disponíveis para os doentes, uma estrutura de saúde à beira do colapso, mortes aos milhares e um governo esmagado pelas consequências económicas causadas por um vírus cuja origem não é bem conhecida, para não falar das repercussões globais que teria.

Muitos países, incluindo os Estados Unidos (EUA), acreditavam que um drama semelhante ao italiano não ocorreria dentro das suas fronteiras, e se ocorresse, seria como uma simples gripe, controlável em poucas semanas. Calcularam mal. Quase um ano após os primeiros surtos de COVID-19, em Wuhan e depois em Itália, foram registados mais de 109 milhões de infecções por coronavírus em todo o mundo, dos quais dois milhões e meio morreram.

A resposta dos governos

OS NÓS LIDERAMOS O MUNDO EM MORTES E INFECÇÕES. Os EUA lideram o mundo em mortes e infecções. Em meados de Fevereiro de 2021, o número de casos naquele país era de 28 milhões, com meio milhão de mortos. Este é um número que excede o número de mortes causadas pelas guerras americanas, um número que fica atrás apenas da guerra civil americana. Os estados mais afectados são a Califórnia, Texas, Flórida e Nova Iorque. 

Como pode isto acontecer no país mais poderoso do mundo, que tem os melhores hospitais do mundo e é uma casa de força na medicina e na tecnologia? Serão necessários vários anos para responder com certeza a essa pergunta. Parte da resposta será deixada aos investigadores, médicos e cientistas.

Hoje em dia só é possível oferecer alguns elementos para a compreensão da pandemia nos EUA, incluindo a resposta dos governos federal e estaduais para responder a esta crise sanitária. A nível federal e estadual, o governo dos EUA calculou mal e não tomou medidas preventivas precoces, mesmo quando havia tempo para agir.

Os primeiros casos de COVID-19 nos Estados Unidos ocorreram entre Janeiro e Fevereiro de 2020. Estas eram pessoas que tinham estado na província Hubei da China (cuja cidade mais populosa é Wuhan). No final de Fevereiro, começaram a ocorrer casos de coronavírus em pessoas que não tinham estado fora dos EUA. Em meados de Março, a transmissão estava generalizada e em Abril foram notificados quase 800.000 casos no país.

O Centro de Controlo e Prevenção de Doenças

Uma das primeiras agências governamentais a detectar o perigo representado pelo Covid-19 e a tomar as medidas necessárias para evitar uma catástrofe foi o Centro de Controlo e Prevenção de Doenças (CDC) dos EUA. Esta agência é responsável pelo desenvolvimento e implementação de acções nacionais de prevenção e controlo de doenças. Entre outras acções, a agência monitorizou, acompanhou e publicou uma série de recomendações para a prevenção e controlo da covida. Estes documentos foram desenvolvidos por médicos e cientistas de renome e destinavam-se a apresentar informação que podia ser aplicada em diferentes contextos, por exemplo, escolas, locais de trabalho, locais públicos.

Tal como em outros países, foi recomendado o saneamento frequente de locais públicos, o distanciamento social e o uso de máscaras, entre outras medidas. Dada a novidade e seriedade das circunstâncias, o CDC fez o seu trabalho científico e informativo; contudo, o executivo federal não o levou muito a sério.

A maior ameaça

O sistema de inteligência dos EUA também enviou relatórios no início de 2020 ao Executivo Federal e a algumas agências governamentais, alertando para a potencial letalidade do Coronavírus nos EUA. Um dos memorandos de inteligência de 30 de Janeiro de 2020, enviado ao Presidente Trump, declarou: "Esta será a maior ameaça à segurança nacional que o seu mandato representa". 

Alguns dias mais tarde, o presidente declarou que se a COVID-19 chegasse a solo americano, seria como uma simples gripe e que o "vírus chinês" não iria afectar seriamente o país. Na altura, o antigo presidente contentou-se em fechar as fronteiras dos EUA aos cidadãos chineses (mais tarde seria a vez da União Europeia) e em implementar o rastreio e monitorização dos americanos que regressavam da China aos EUA.

Apesar desta gestão ineficaz da pandemia a nível federal, não é possível dizer que toda a responsabilidade recaiu sobre o poder executivo dos EUA. Os Estados também desempenharam um papel importante.

Dos 50 estados, poucos adoptaram medidas de contenção drásticas, obrigatórias e duradouras, incluindo a Califórnia (CA) e Nova Iorque (NY). Outros estados contentaram-se em propor (como sugestão) protocolos sanitários e em fornecer informações e testes. Estes estados incluem o Texas (TX) e a Geórgia (GA). Nesses locais, a contenção rigorosa durou apenas algumas semanas. 

Os estados mais populosos

A Califórnia e o Texas são os estados que representam o contraste do paradigma americano adoptado face à pandemia da COVID-19. A Califórnia e o Texas são os estados mais populosos da nação, lar de um quinto de todos os americanos. O resto dos Estados adoptou um modelo semelhante a estes dois paradigmas.

Porque não foi possível aplicar centralmente medidas de contenção nacionais duras e protocolos obrigatórios nos EUA, como foi feito em países como Itália e França? Por causa da configuração do sistema político americano. Os EUA são uma república constitucional federal que opera sob separação de poderes, controlos e equilíbrios, bem como revisão judicial. Os Estados gozam de soberania e têm como lei mais elevada a Constituição dos EUA. Quando os pais fundadores o redigiram, quiseram evitar um sistema monárquico ao estilo inglês, onde o poder central dominava as várias jurisdições.

O sistema federalista

Entre 1787 e 1788, os debates tiveram lugar antes e durante a elaboração da constituição americana, o que levou a uma luta entre federalistas e anti-federalistas. O resultado foi o actual sistema federalista americano. Assim, no caso de o poder executivo promulgar uma lei que um Estado considerasse inaceitável, o caso acabaria no Supremo Tribunal, que tem o poder de inverter a lei, declarando-a inconstitucional.

Por conseguinte, é muito difícil que, mesmo sob a pior crise sanitária que os EUA já viveram, o executivo possa emitir leis coercivas que sejam vinculativas para todo o país (há excepções, por exemplo, em caso de guerra). Instituições supranacionais como a União Europeia com um banco central e outros mecanismos centrais são impensáveis nos EUA. 

Texas e a economia

Desde o seu nascimento como Estado, o Texas sempre foi céptico em relação à intervenção governamental em assuntos privados ou na economia. Em muitas cidades do Texas, o confinamento durou apenas algumas semanas. De facto, o Governador Greg Abbott deixou a decisão de aplicar medidas sanitárias (incluindo o uso de protecções bucais) aos condados e cidades. Assim, o Texas e a Geórgia reabriram os seus negócios e actividades comerciais algum tempo antes da maioria dos estados. Não só as empresas, mas também as escolas regressaram alguns meses mais tarde para iniciar o ano académico. Assim, muitas pessoas regressaram a um estilo de vida de desconfinamento.

O que era mais importante, a saúde da população ou a saúde da economia do Estado? Neste dilema, o Texas tem optado historicamente por este último. Hoje em dia, o Texas é o segundo estado mais afectado pela Covid nos E.U.A. O primeiro lugar é ocupado pela Califórnia.

Crackdown na Califórnia

Em contraste, a Califórnia tem-se distinguido como um Estado mais liberal aberto à intervenção governamental. Foi um dos primeiros estados a decretar medidas de bloqueio obrigatório muito severas. Hoje, quase um ano após a pandemia, muitas dessas regras ainda estão em vigor. Ao contrário de outros estados, a Califórnia só permite a abertura de certos tipos de empresas sob certas condições, por exemplo restaurantes que oferecem comida para levar ou têm áreas de alimentação ao ar livre.

Além disso, a educação no estado continua a ser ministrada em linha, uma vez que muitas instituições educacionais ainda não permitem aos estudantes no campus. Um dos paradoxos é que, apesar de a Califórnia ter tomado as medidas de controlo e contenção mais severas do país, é o estado que lidera a lista de infecções e mortes a nível nacional.

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Espanha

A defesa da vida está no centro de "Artesãos da vida e da esperança".

Maria José Atienza-22 de Fevereiro de 2021-Tempo de leitura: 3 acta

A reunião inter-religiosa promovida pela Conferência Episcopal Espanhola reuniu os líderes das principais confissões religiosas presentes no país para rezar e expressar o seu compromisso com a defesa da vida.

O salão da Associação Teresiana em Madrid acolheu este meio-dia o reunião interreligiosa Artesãos da vida e da esperança movido pelo Subcomissão Episcopal para as Relações Interconfessionais e o Diálogo Inter-Religioso da Conferência Episcopal Espanhola com o objectivo de exaltar o valor sagrado de cada vida humana e de recordar a dignidade inestimável de cada pessoa em todas as circunstâncias, quer sejam pobres ou deficientes, quer não sejam "úteis" - tais como os nascituros - ou "já não sejam úteis" - tais como os idosos.

Representantes das diferentes confissões religiosas falaram segundo estas linhas: Juan Carlos RamchandaniO Presidente da Federação Hindu de Espanha, foi o primeiro a tomar a palavra para recordar a necessidade de cooperação entre confissões nos tempos que estamos a atravessar.

Tem sido também a ideia central da intervenção de Moshe BendahanPresidente do Conselho Rabínico de Espanha e Rabino da Comunidade Judaica de Madrid, que destacou a figura do Antigo Testamento de José como o homem que passou por diferentes fases da sua longa vida, sempre com a sua confiança em Deus.

Contra a lei da eutanásia

Mais concretas foram as intervenções do  P. Andrey KordochkinO representante das confissões ortodoxas e o de Monsenhor Luis ArgüelloBispo auxiliar de Valladolid e Secretário-Geral da CEE, que centraram a sua intervenção na necessidade de defender a vida em todas as suas fases. Em particular, referiam-se à eutanásia, cuja promoção o governo pretende acelerar na lei recentemente apresentada.

Andrey Kordochkin recordou que a dignidade humana é inviolável e que o "corpo da pessoa moribunda não é propriedade da ciência nem do Estado" e que é necessário proporcionar conforto e meios paliativos que respeitem a sua vida. O Arcebispo Argüello também falou neste sentido, sublinhando que "a fraqueza recorda-nos a nossa dependência de Deus e convida-nos a responder com respeito pelo nosso próximo".

Finalmente, Alfredo Abad de las HerasPresidente do Comité Executivo da Igreja Evangélica Espanhola, e Mohamed Ajana, O Secretário da Comissão Islâmica de Espanha apelou à unidade para aliviar as consequências que a pandemia está a ter para a nossa sociedade e para a defesa da vida.

Para concluir, o seguinte manifesto foi lido e assinado por todos os representantes:

Artesãos da vida e da esperança

As diferentes tradições religiosas reunidas em Madrid nesta manhã de 11 de Dezembro de 2020 desejam expressar o nosso desejo de colaborar na construção de uma humanidade renovada no diálogo e na escuta recíproca com os diferentes campos do conhecimento, para que a luz da Verdade possa iluminar todos os homens e mulheres que habitam o nosso mundo.

Juntos queremos proclamar a nossa firme convicção de que a violência e o terrorismo se opõem ao verdadeiro espírito das nossas religiões. E face a isto condenamos qualquer regresso à violência em nome de Deus ou da religião.

Como "arquitectos da paz e da fraternidade" comprometemo-nos a colaborar na educação das pessoas com respeito e estima mútuos, para que possamos construir uma nova fraternidade e amizade social.

Comprometemo-nos a estar próximos daqueles que sofrem por causa da pobreza e da negligência e a fazer nosso o grito dos excluídos da nossa sociedade, reconhecendo no outro sempre um irmão ou irmã.

Exortamos os líderes das nações e os nossos governantes a construírem uma sociedade baseada no valor inviolável da vida humana e da dignidade da pessoa, e a rejeitarem as leis que a ameaçam. Hoje em dia estamos particularmente preocupados com a lei da eutanásia. Face a isto, defendemos uma legislação adequada sobre cuidados paliativos. 

Estamos abertos ao diálogo a todos os níveis para que a nossa visão do ser humano e do mundo seja também tida em conta na sociedade, para que todos possamos enriquecer-nos a nós próprios.

Aderimos ao Documento sobre a Fraternidade assumindo conjuntamente "a cultura do diálogo como caminho; a colaboração como conduta; o conhecimento recíproco como método e critério".

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Vaticano

Mulheres que fazem Igreja

Nas últimas semanas foram mencionados os nomes de algumas mulheres, leigas e consagradas, ao serviço da Igreja e da evangelização, ao longo dos séculos e também nos nossos dias. Missionários para a comunhão baptismal.

Giovanni Tridente-22 de Fevereiro de 2021-Tempo de leitura: 3 acta

Por volta da época da Primeira Guerra Mundial (1918), em Milão, uma jovem de apenas 36 anos de idade tomou a liderança de um grupo de outras jovens que se reuniam semanalmente no palácio do bispo para estudar em profundidade os problemas teológicos e sociais a fim de criar uma barragem contra a propaganda marxista que estava em fúria na altura. Esta experiência foi posteriormente repetida em todas as dioceses italianas, reunindo muitas jovens mulheres que, através da formação pessoal e da vida em grupo, viveram plenamente o seu baptismo, redescobrindo também a sua dignidade de mulheres. 

Esta mulher - uma verdadeira pioneira no campo dos leigos católicos, numa época em que as mulheres não eram normalmente as precursoras de tais iniciativas - é chamada Armida Barelli, uma devota do Sagrado Coração, hoje Venerável Servo de Deus. Em breve será beatificada pela vontade do Papa Francisco, que há poucos dias autorizou a Congregação para as Causas dos Santos a promulgar o decreto relativo ao milagre atribuído à sua intercessão.

No meio do mundo e na Igreja

O seu apostolado ao serviço da Igreja e da sociedade italiana foi verdadeiramente incessante: primeiro na Acção Católica, depois na fundação do Instituto secular dos Missionários do Reino de Cristo (ISM) juntamente com o Padre Agostino Gemelli, e estando entre aqueles que deram vida à mais conhecida Universidade Católica do Sacro Cuore em Milão, contribuindo para o seu desenvolvimento nos seus primeiros trinta anos. 

marinha barelli

O seu exemplo como leiga empenhada no meio do mundo e dentro da Igreja, ao alcançar as honras dos altares, transmite aos tempos em que vivemos mais um estímulo para que a voz das mulheres seja cada vez mais ouvida, para que elas participem na tomada de decisões e para que o seu importante papel de liderança na formação e espiritualidade das comunidades seja reconhecido.

Estes foram pedidos que surgiram, entre outras coisas, não mais de um ano e meio atrás, no encerramento do Sínodo sobre a Amazónia, para um envolvimento activo das mulheres nas múltiplas instâncias relativas à missão da Igreja.

A primeira "mãe sinodal

O Papa Francisco mostrou que leva a sério estes pedidos decorrentes do processo sinodal: no mês passado nomeou a freira xaveriana francesa Nathalie Becquart como subsecretária do Sínodo dos Bispos, a primeira "mãe sinodal" a participar nas próximas Assembleias com direito de voto.  

Comentando a notícia, o Secretário-Geral do Sínodo dos Bispos, Cardeal Mario Grech, falou de um "renovado ímpeto no compromisso com uma Igreja sinodal e missionária" e como a nomeação de Becquart "nos ajuda a lembrar de forma concreta que nos processos sinodais a voz do Povo de Deus tem um lugar específico e que é fundamental encontrar formas de encorajar a participação efectiva de todos os baptizados neles".

Sacerdócio baptismal comum

Semanas atrás foi a vez da extensão do acesso ao ministério do Acolyte e do Lectorate às mulheres, precisamente em virtude da sua participação no sacerdócio comum. Esta mudança foi também motivada pela iniciativa do Papa Francisco, que alterou o primeiro parágrafo do cânon 230 do Código de Direito Canónico com o motu proprio "Spiritus Domini".

Este foi também um pedido do último Sínodo dos Bispos da Amazónia, que permitiu dar ainda mais valor aos ministérios leigos "essencialmente distintos do ministério ordenado recebido através do sacramento da Ordem Sagrada".

Os valores mais nobres da feminilidade 

Continuando com o tema das mulheres, a autorização concedida pelo Papa à Congregação para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos para incluir no Calendário Geral Romano a celebração da festa do santo Doutor da Igreja Hildegard de Bingen - que viveu no início do primeiro milénio - a 17 de Setembro de cada ano não passou despercebida.

Na Carta Apostólica com que proclamou Doutora da Igreja a 7 de Outubro de 2012, o Papa Emérito Bento XVI escreveu: "Em Hildegard são expressos os valores mais nobres da feminilidade: por esta razão, a presença da mulher na Igreja e na sociedade é também iluminada pela sua figura, tanto do ponto de vista da investigação científica como da acção pastoral. A sua capacidade de falar com aqueles que estão longe da fé e da Igreja faz de Hildegard uma testemunha credível da nova evangelização".

Em suma, a viagem da Igreja continua, ao lado das mulheres, juntamente com as mulheres.

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É cristão perseguir a felicidade?

Os seres humanos não podem deixar de procurar a felicidade. O erro é procurá-lo para seu próprio bem. O que dá felicidade é seguir a consciência.

22 de Fevereiro de 2021-Tempo de leitura: < 1 minuto

Sim e não. Não podemos deixar de procurar a felicidade. Vem da fábrica, nós usamo-lo. Santo Agostinho formulou-o: "Fizeste-nos Senhor para Ti...". E São Tomás argumenta: a nossa inteligência no desejo de saber, e o nosso coração no desejo de amar, estão à procura de Deus, mesmo que não o saibamos. Toda a nossa tensão para a felicidade é tensão para Deus. E é por isso que transformamos tantas coisas em ídolos e substitutos.

Podemos despedaçar qualquer pessoa só por lhe perguntar: está realmente feliz, é isto que esperava da vida, é isto que esperava da vida, é isto que esperava da vida? É claro que todos esperamos mais da vida, porque fomos feitos para o céu. É por isso que mendigar apenas para a felicidade é frustrante e dá demasiados golpes de egoísmo.

C. S. Lewis, na sua maravilhosa autobiografia (Cativados pela alegria), que é uma busca da alegria da felicidade desde a infância, chega à conclusão de que a felicidade é um resultado. É um erro procurá-lo para seu próprio bem. O que dá felicidade é seguir a consciência, que é seguir Deus.  

O autorJuan Luis Lorda

Professor de Teologia e Director do Departamento de Teologia Sistemática da Universidade de Navarra. Autor de numerosos livros sobre teologia e vida espiritual.

Vaticano

"O Espírito Santo impele-nos a entrar no deserto".

O Papa Francisco recordou no Angelus deste domingo que a graça de Deus nos assegura a vitória sobre o inimigo.

David Fernández Alonso-21 de Fevereiro de 2021-Tempo de leitura: 3 acta

No primeiro domingo da Quaresma, o Papa Francisco realizou a sua habitual oração Angelus da janela do Palácio Apostólico, dirigindo-se aos fiéis que tinham podido vir à Praça de São Pedro.

Nesta ocasião, o Santo Padre começou por referir o início da Quaresma, "com o rito penitencial das cinzas, iniciamos a viagem da Quaresma. Hoje, o primeiro domingo desta época litúrgica, a Palavra de Deus mostra-nos a forma de viver frutuosamente os quarenta dias que precedem a celebração anual da Páscoa".

Quarenta dias

Os quarenta dias até à Páscoa, recordou Francisco, "é o caminho percorrido por Jesus, que o Evangelho, no estilo essencial de Marcos, resume dizendo que, antes de começar a sua pregação, retirou-se durante quarenta dias para o deserto, onde foi tentado por Satanás (cf. 1,12-15). O evangelista sublinha que "o Espírito conduz Jesus para o deserto" (v. 12).

Como deve ser a nossa, "toda a existência de Jesus é colocada sob o sinal do Espírito de Deus, que o anima, inspira e guia".

O deserto: natural e simbólico

O Papa quis insistir na ideia do deserto: "Detenhamo-nos por um momento neste ambiente natural e simbólico, tão importante na Bíblia. O deserto é o lugar onde Deus fala ao coração do homem, e onde a resposta à oração flui. Mas é também o lugar do julgamento e da tentação, onde o Tentador, aproveitando a fragilidade e as necessidades humanas, insinua a sua voz enganadora, uma alternativa à de Deus. De facto, durante os quarenta dias que Jesus passou no deserto, começa o "duelo" entre Jesus e o diabo, que terminará com a Paixão e a Cruz.

A graça de Deus assegura-nos, através da fé, oração e penitência, a vitória sobre o inimigo.

Assim, continua Francisco, "todo o ministério de Cristo é uma luta contra o Maligno nas suas múltiplas manifestações: curas de doenças, exorcismos dos possuídos, perdão dos pecados. Após a primeira fase em que Jesus demonstra que fala e age com o poder de Deus, parece que o diabo prevalece quando o Filho de Deus é rejeitado, abandonado e finalmente capturado e condenado à morte. Na realidade, a morte foi o último "deserto" a ser atravessado a fim de derrotar definitivamente Satanás e libertar-nos a todos do seu poder".

Uma batalha contra o mal

Esta época litúrgica, com o Evangelho deste domingo das tentações de Jesus no deserto "lembra-nos que a vida do cristão, nas pegadas do Senhor, é uma batalha contra o espírito do mal". Mostra-nos que Jesus confrontou o Tentador de boa vontade e o derrotou; e ao mesmo tempo lembra-nos que ao diabo é dada a possibilidade de agir também sobre nós com as suas tentações.

"Devemos estar conscientes da presença deste inimigo astuto, interessado na nossa eterna condenação, no nosso fracasso, e preparar-nos para nos defendermos contra ele e combatê-lo. A graça de Deus assegura-nos, através da fé, oração e penitência, a vitória sobre o inimigo. Na estação da Quaresma, o Espírito Santo também nos exorta, como Jesus, a entrar no deserto. Não é - como vimos - um lugar físico, mas uma dimensão existencial em que se deve calar e ouvir a palavra de Deus, "para que a verdadeira conversão se realize em nós" (Recolher a oração do 1º Domingo da Quaresma B).

Finalmente, Francisco concluiu, "somos chamados a caminhar nos caminhos de Deus, renovando as promessas do nosso baptismo: renunciar a Satanás, a todas as suas obras e a todas as suas seduções. Confiamo-nos à intercessão materna da Virgem Maria".

Renovação Paroquial: A Visão

19 de Fevereiro de 2021-Tempo de leitura: 2 acta

A história conta que Steve Jobs, um dos fundadores da Apple, ao ver um daqueles computadores pioneiros que ocupavam edifícios inteiros e só eram utilizados pela NASA e instituições como esta, pensou que um dia estes aparelhos teriam um uso doméstico, as pessoas os carregariam nos seus bolsos e mudariam o mundo. Cinquenta anos mais tarde, quem não tem um computador pessoal e um telemóvel? Já não podemos viver sem eles.

Colombo viu que, viajando para oeste, alcançaria as Índias. É verdade que ele não viu que havia outro continente no meio, mas a sua aventura valeu a pena ou não?  Vim trazer o fogo à terra, e o que quero senão que ele arda já? disse o Senhor. Grandes épicos têm origem em grandes sonhos, não em pequenos sonhos. 

É verdade que os sonhos não podem dar em nada, ou falhar, mas se não os tivermos, nunca saberemos. 

Dublin é um filme antigo, que eu adoro e recomendo. Baseia-se numa história de James Joyce chamada Os Mortos. Num jantar no Dia da Epifania de 1904 num solar de Dublin, o poder evocativo da música, poesia e histórias antigas contadas leva Greta a confiar ao seu marido Gabriel o amor juvenil que sentia por um jovem, Michael Fury, que morreu de amor, tendo passado a noite plantado à janela de Greta quando soube da sua partida para Dublin.

É mais seguro e mais confortável não ter sonhos. A definhar na rotina. Mas é excitante viver todos os dias quando se tem uma grande visão.

"É melhor passar para esse outro mundo impudentemente, na plena euforia de uma paixão, do que desvanecer-se e murchar tristemente com a idade", reflecte Gabriel, contemplando o olhar perdido de Greta quando ela se lembra de Michael Fury.

É mais seguro e mais confortável não ter sonhos. A definhar na rotina. Mas é excitante viver todos os dias quando se tem uma grande visão.

Alguém disse da visão que é "uma imagem do futuro que produz paixão em nós". O próprio Steve Jobs disse que "se estás a trabalhar em algo interessante, que realmente te interessa, não precisas de ser empurrado, porque a visão te conduzirá".

Qual é a visão que a minha paróquia persegue? Porquê e com que finalidade faço tudo o que faço? Por vezes parece que as paróquias são movidas por uma visão míope, ou mesmo por nenhuma visão, simplesmente fazendo o que tem de ser feito e sempre foi feito. Sem uma visão de futuro que estimule, não há tomada de riscos, nem empreendimento, nem ousadia.

Adoro a história de São Josemaria quando, diante de três jovens que assistiam a um retiro, ele viu não apenas três, mas três mil, trezentos mil, três milhões... e penso que é semelhante ao que aconteceu ao nosso Senhor: ...Virão de leste e oeste, de norte e sul, e sentar-se-ão à mesa no Reino de Deus....

Atreva-se a formular uma visão para a sua paróquia. A melhor coisa a fazer é perguntar a Deus: qual é a sua visão? E quando sentires qual é a visão de Deus, faz dela a tua própria visão. O primeiro passo, então, é partilhar essa visão com outros. Que bom programa de trabalho para um conselho pastoral, não é? Em vez de se reunirem para aqueles encontros aborrecidos e inconsequentes, reunir-se para rezar e sonhar, para crescer em visão, para se encherem do Espírito Santo e depois sair, cheios de fé, ousadia e entusiasmo, para cumprir a nossa missão.

O autorJuan Luis Rascón Ors

Pároco em San Antonio de la Florida e San Pío X. Madrid.

Mundo

África, um tempo para fortalecer a família

As ordens executivas assinadas nos primeiros dias da nova administração americana não augura nada de bom para o Quénia em termos de família.

Martyn Drakard-19 de Fevereiro de 2021-Tempo de leitura: 3 acta

Quando o recém-eleito Presidente dos EUA Joe Biden assinou em Washington uma série de ordens executivas que revogavam a legislação pró-vida e pró-família da administração Trump, um vento frio fora de época soprava por esta parte de África, como que antecipando o que poderá esperar os africanos nos próximos quatro anos: um regresso à era Obama; o impulso ao aborto e à liberalização das leis sobre o comportamento homossexual.

Um processo ligado aos Estados Unidos

Muitos de nós ainda nos lembramos do regresso de Barack Obama à pátria do seu pai, e do seu apelo público ao Presidente Uhuru Kenyatta para que liberalize as leis do país sobre a conduta homossexual. A isso, Kenyatta afirmou que não faz parte da cultura da nação.

Pelo contrário, os anos Trump tinham aliviado a pressão em África para adoptar estes "valores" ocidentais, nomeando embaixadores que partilhavam os seus pontos de vista nestas áreas e reduzindo o financiamento.

Biden quer voltar atrás no tempo. Assinou uma ordem executiva para promover a homossexualidade e o transgénero como uma peça central da política externa dos EUA. A partir de agora, todos os departamentos e agências governamentais que actuam no estrangeiro serão obrigados a assegurar que a diplomacia dos EUA e a assistência estrangeira promovam os direitos humanos de lésbicas, gays, bissexuais, transexuais, queer e transexuais em todo o mundo.

A chave do financiamento

Além disso, dez milhões de dólares irão financiar o "Global Equality Fund", que permitirá ao governo dos EUA colocar na lista negra os líderes religiosos estrangeiros que se pronunciam a favor da família natural e contra a ascendência LGBT. O mesmo grupo apela a um esforço global para combater aquilo a que chamam grupos "anti-género" em todo o mundo. Os defensores da família pró-vida e natural sofrerão, já que não poderão contar com fontes de financiamento amigáveis nos Estados Unidos.

A política da Cidade do México que proíbe o dinheiro dos EUA de ir a grupos de aborto no estrangeiro foi rescindida. Esta mesma ordem executiva também retirou o patrocínio, e a assinatura, da Declaração de Consenso de Genebra, uma "declaração de 35 países de que o aborto não é um direito humano internacional", da qual os EUA tinham sido signatários.

Isto restabeleceu o financiamento para o Fundo das Nações Unidas para a População, uma agência que promove o aborto, o que significa que o Fundo Internacional de Planeamento Familiar, Marie Stopes e centenas de outros em todo o mundo irão agora pressionar os governos a revogar a protecção para os nascituros.

Ajude-nos, não nos mate!

O quadro é sombrio, mas a África não está despreparada: veja um documentário de 16 minutos realizado na Nigéria pela Culture of Life, África, no qual mulheres e homens de diferentes origens e profissões e de diferentes países africanos dizem a Biden: Ajuda-nos, não nos mates!

Mas, embora tenha abrandado durante os anos do Trump, a pressão é implacável. O Quénia, por exemplo, é visto como um alvo fácil, porque é mais 'ocidentalizado', tem boas comunicações, está bem organizado e tem liberdade de expressão e de reunião.

Em 2019 um grupo de lobby foi a tribunal para tentar descriminalizar as relações sexuais entre pessoas do mesmo sexo, sem sucesso. No mesmo ano, realizou-se a Cimeira de Nairobi (ICPD+25) para comemorar os 25 anos da conferência da população do Cairo. Embora o Presidente Kenyatta tenha dito não partilhar alguns dos seus pontos de vista, a conferência recebeu uma ampla cobertura internacional e o facto de ter sido realizada aqui significou que as autoridades locais tiveram de subscrever a sua agenda. Uma marcha pacífica pró-vida foi cancelada no último minuto, pois a polícia disse que temia que ficasse fora de controlo.

O campo constitucional

Mais recentemente, uma senadora, Susan Kihika, tentou promover um projecto de lei sobre o aborto, que está agora perante o parlamento. O seu objectivo, de acordo com o seu patrocinador, é fornecer aborto seguro, serviços de planeamento familiar "amigos dos adolescentes", educação sexual abrangente nas escolas, substitutos e fertilização in vitro.

Na actual constituição queniana (2010), o aborto não é ilegal em todas as situações. O texto diz: "26. (1): Todos têm direito à vida; (2). A vida de uma pessoa começa na sua concepção; (4). O aborto não é permitido a menos que, na opinião de um profissional de saúde qualificado, seja necessário um tratamento de emergência, ou a vida ou saúde da mãe esteja em perigo, ou se for permitido por qualquer outra lei escrita; (5) O aborto não é permitido a menos que, na opinião de um profissional de saúde qualificado, seja necessário um tratamento de emergência, ou a vida ou saúde da mãe esteja em perigo, ou se for permitido por qualquer outra lei escrita.".

A redacção é ambígua e a Sra. Kihika e os seus co-promotores podiam ver o seu projecto de lei tornar-se lei.

Os cristãos, especialmente na Igreja Católica, e as comunidades muçulmanas mais estritas, que têm uma presença significativa na maioria dos países africanos, opõem-se ao aborto e aos direitos dos homossexuais, mas estão à mercê dos seus líderes e dos poderosos grupos farmacêuticos internacionais.

Quanto tempo mais a África pode resistir?

Vocações

"Temos de cuidar do que somos e do que fomos chamados a fazer".

Um carisma que remonta ao século IV, uma comunidade religiosa dedicada ao ensino e à vivência das duas chamadas: a religiosa e o ensino na mesma vocação, é assim que a priora do Mosteiro de Santa Maria de Gracia, M.M. Monjas Agostinianas de Huelva, resume a sua vida.

Maria José Atienza-19 de Fevereiro de 2021-Tempo de leitura: 2 acta

A Irmã Maria de la Eucharistía é a priora do Mosteiro de Santa Maria de Gracia, casa das Agostinianas em Huelva, do qual depende a escola do mesmo nome. Uma comunidade com mais de 5 séculos de história na capital de Huelva pertencente à Federação das Monjas Agostinianas de Nossa Senhora do Bom Conselho e de São Alonso de Orozco.

A comunidade viu como os estudantes da escola descobriram a sua vocação para a vida contemplativa dentro dessas mesmas paredes. A própria Irmã Maria de la Eucharistia viu o chamado de Deus como estudante de uma escola agostiniana quando "respirou o carisma agostiniano nas palavras e na vida das minhas freiras". Na sua escola ela viveu "o acompanhamento espiritual naquela atmosfera próxima, amorosa e entusiasta foi o tecido da minha fidelidade. Devo muito às minhas freiras-professores. Havia uma cultura vocacional e vários de nós estudantes relacionados com este ideal, o que nos ajudou a aprofundá-lo e a cuidar dele".

Antigo e variado carisma agostiniano

A espiritualidade agostiniana é antiga e rica, o que deu origem a muitas formas diferentes de a viver: "Tantas que o que Santo Agostinho nos pede como fundamento para a vivermos é nada mais nada menos que o primeiro mandamento da Lei de Deus", sublinha este religioso, "e ele coloca como a primeira coisa para a qual estamos reunidos em comunidade é "ter uma só alma e um só coração orientados para Deus". Portanto, há uma variedade de vocações e missões inspiradas pelo carisma agostiniano, pois são as mil e uma formas de viver o amor de Deus e do próximo".

As vocações entre os seus alunos

agustinas_huelva

Numa época em que muitas ordens religiosas dedicadas ao ensino não parecem ver frutos vocacionais, na comunidade de Huelva há várias irmãs que passaram pelas salas de aula da escola unindo vocação apostólica e educativa.

A Irmã Maria Eucaristia viveu-a em primeira pessoa como professora e directora destes centros educativos agostinianos: "O Senhor deu-me a graça, desde os meus primeiros vislumbres de vocação, de unir como as duas faces da mesma moeda, o amor pela vida contemplativa e a vida apostólica do ensino; e, em ambos, a doutrina e o espírito de Santo Agostinho, viveu em estudo e imbuído da experiência dos meus anos como estudante. Destes tenho sido nutrido, sustentado e orientado nos meus longos anos dedicados à educação". 

A Ordem Agostiniana, como todas as ordens antigas, assistiu a uma grande redução do número de vocações. Há mais vocações naqueles de nós que adoptaram um recinto constitucional, no qual o apostolado é permitido, temos escolas e algumas casas para o cuidado de menores".

Para ela, "o carisma agostiniano é mantido valorizando muito a união da vida contemplativa e do serviço à Igreja e nós lutamos por ela. Mas é certo que são necessários mais trabalhadores para a colheita do Senhor. A adaptação aos sinais dos tempos supõe salvaguardar as raízes e cuidar dos frutos, sendo o que somos e ao que fomos chamados, abrindo-nos à luz dos dias de hoje com os seus apelos à vida".

Zoom

Projecto Kuchinate: Voltar à vida através do croché

Kuchinate, um projecto psicossocial das Irmãs Missionárias Combonianas em Israel, é apoiado por Manos Unidas, que trabalha com mulheres africanas vítimas de mafias do tráfico de seres humanos.

Maria José Atienza-19 de Fevereiro de 2021-Tempo de leitura: < 1 minuto
Mundo

A Europa a rezar esta Quaresma pelo fim da pandemia

A iniciativa do CCEE - Conselho das Conferências Episcopais Europeias - propõe que, todos os dias desta época litúrgica, pelo menos uma Conferência Episcopal organize uma Missa para o fim do coronavírus.

Maria José Atienza-19 de Fevereiro de 2021-Tempo de leitura: 2 acta

A partir de Quarta-feira de Cinzas e durante toda a Quaresma, os Presidentes das Conferências Episcopais do nosso continente convidam-vos a rezar pelas vítimas da pandemia e pelo fim desta pandemia, que afecta o mundo inteiro há mais de um ano.

Mais de 770.000 pessoas morreram na Europa como resultado do Covid-19 desde o ano passado. Uma figura aterradora que deveria levar os cristãos a "recordar na Santa Missa, as vítimas, as muitas vítimas da pandemia", como declarou o Cardeal Bagnasco na sua mensagem de lançamento desta iniciativa. 

Unidos em oração, cada Conferência Episcopal da Europa comprometeu-se a organizar pelo menos uma Missa, criando, salientou, "uma nova Missa para os Bispos da Europa". Cardeal BagnascGostaríamos de rezar, "uma corrente de oração, uma corrente eucarística em memória e em sufrágio para muitas pessoas". Nesta oração também queremos recordar as famílias que sofreram o luto e todos aqueles que ainda estão afectados pela doença neste momento e têm dúvidas sobre as suas vidas".

A iniciativa, que envolverá todas as Conferências Episcopais da Europa de acordo com o calendário abaixo indicado, visa oferecer um sinal de comunhão e esperança para todo o continente. A iniciativa junta-se a outras ocasiões em que bispos de toda a Europa se juntaram a vozes do Papa Francisco para reiterar a proximidade da Igreja a todos aqueles que lutam contra o coronavírus: as vítimas e as suas famílias, os doentes e os profissionais de saúde, os voluntários e todos aqueles que se encontram na linha da frente neste momento.

Conferência EpiscopalData
Albânia17 de Fevereiro
Áustria17 de Fevereiro
Bélgica18 de Fevereiro
Bielorrússia19 de Fevereiro
Bósnia e Herzegovina20 de Fevereiro
Bulgária22 de Fevereiro
Espanha23 de Fevereiro
Croácia24 de Fevereiro
Eslováquia25 de Fevereiro
França26 de Fevereiro
Alemanha27 de Fevereiro
Escócia1 de Março
Inglaterra e País de Gales2 de Março
Irlanda3 de Março
Itália4 de Março
Letónia5 de Março
Lituânia6 de Março
Luxemburgo8 de Março
Malta9 de Março
Moldávia10 de Março
Mónaco11 de Março
Países Baixos13 de Março
Polónia15 de Março
Portugal16 de Março
República Checa17 de Março
Roménia18 de Março
Rússia19 de Março
Ucrânia (católica grega)20 de Março
Grécia22 de Março
Estónia23 de Março
Eslovénia24 de Março
Chipre25 de Março
São Cirilo e São Metódio26 de Março
Mukachevo27 de Março
Suíça29 de Março
Turquia30 de Março
Ucrânia (Latim)31 de Março
Hungria1 de Abril
Secretariado dos PECO1 de Abril
Conferência EpiscopalData

Dourada e presunto

A prática da abstinência, para um cristão na Quaresma, tem o seu centro na rendição da vontade e não na mera materialidade da carne.

19 de Fevereiro de 2021-Tempo de leitura: 2 acta

A chegada da Quaresma traz consigo a consequente discussão sobre a prática cristã das mortificações. Especialmente, talvez por causa da sua repetição, abstinência.

Os argumentos do "cunhado" repetidos nos vários fóruns onde se sabe que há um católico praticante voltará: que é antiquado, que é pior comer um quilo de ostras do que uma coxa de galinha, que é um disparate?

A verdade é que, como muitas discussões estéreis, se ao tentarmos explicar a prática da abstinência da carne em certos dias nos concentramos na "materialidade" do frango, pato ou dourada, falhamos o ponto em princípio.

A verdadeira penitência não é apenas o acto de trocar peru por queijo, mas a rendição da própria vontade em algo tão "tolo" como a troca de peru por queijo.

Seria muito fácil encontrar todo o tipo de raciocínio sobre a adequação, ou não, de uma tal mudança quando o que realmente precisa de mudar é o próprio coração. Não comer carne não é alimentar aquele eu omnisciente que clama por vencer uma batalha tão trivial como a da substituição de um ou outro alimento.

A abstinência coloca-nos cara a cara com o que "podemos fazer" mas não fazemos por uma causa maior: o amor. Se a nossa penitência estiver vazia de amor, se não a vivermos como um acto de amor - importante, mesmo que tenhamos 'habituado a isso' - então começaremos certamente a julgá-la como uma rotina idiota à qual não vemos qualquer sentido.

Como em qualquer relação amorosa - afinal, é disso que se trata a vida cristã - o jogo é jogado na alma com as expressões do corpo.

É assim que é assinalado pelo CatecismoA penitência interior do cristão pode ser expressa de muitas formas diferentes. A Escritura e os Padres insistem sobretudo em três formas: jejum, oração e esmola".

Manter a abstinência é, portanto, uma manifestação - muito simplesmente, aliás - de amor. De certa forma, estamos a recordar um sacrifício infinito com um gesto que é simples na forma. Este ano, quando tivemos de dar tanto em forma, a batalha é travada mais em substância.

Provavelmente nestes dias de Quaresma ser um bom momento para colocar as nossas superioridades, as nossas opiniões e os nossos testamentos sobre a mesa, mesmo a auto-satisfação de "não comer presunto" numa sexta-feira da Quaresma.

Como o Papa disse no início deste tempo, "o que nos faz regressar a Ele não é vangloriarmo-nos das nossas capacidades e dos nossos méritos, mas aceitar a Sua graça. A graça salva-nos, a salvação é pura graça, pura gratuidade".

Com estas penitências quaresmais, com abstinência neste caso, unimo-nos, no final, à Paixão de Cristo tomando uma pequena parte da cruz, tão pequena que, se pensarmos bem, pode fazer-nos corar um pouco: não é muito o que a Igreja nos pede numa sexta-feira da Quaresma?

Poderíamos dizer que é muito menos do que aquilo que o nutricionista médio nos pede todos os dias. Mas, como na Missa, Cristo toma as nossas pequenas negações e levanta-as. Como uma vez ouvi dizer: "o caminho para o céu está pavimentado com pequenos degraus".

O autorMaria José Atienza

Diretora da Omnes. Licenciada em Comunicação, com mais de 15 anos de experiência em comunicação eclesial. Colaborou em meios como o COPE e a RNE.

Mundo

Uma injecção de ajuda para a Europa de Leste

A Subcomissão de Ajuda à Igreja na Europa Central e Oriental da Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidos está a promover uma grande colecção nesta Quarta-feira de Cinzas para ajudar a Igreja nos países da Europa Central e Oriental.

David Fernández Alonso-19 de Fevereiro de 2021-Tempo de leitura: 2 acta

Desde o colapso da antiga União Soviética em 1991, os países da Europa Central e Oriental têm lutado para reconstruir a sua vida religiosa, as estruturas governamentais, as actividades de bem-estar social e as economias. Os católicos daquela região, que sofreram décadas de perseguição anti-religiosa sob o domínio soviético, necessitam urgentemente de ajuda.

Uma colecção que apoia os católicos

Todos os anos, o Apelo da Europa Central e Oriental apoia seminários, ministérios da juventude, programas de serviço social e centros pastorais, bem como a construção e renovação de igrejas em 28 antigas nações controladas pelo comunismo.

Este ano, a Subcomissão de Ajuda à Igreja na Europa Central e Oriental da Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidos (USCCB) irá apoiar especialmente a comunidade católica no Quirguizistão na sua campanha de recolha. Esta empobrecida nação é frequentemente comparada à Suíça pela sua beleza e à Sibéria pela sua história como gulag soviético. O líder comunista Joseph Stalin provocou involuntariamente um renascimento da Igreja Católica quando utilizou o ambiente como prisão para polacos étnicos e alemães que foram deportados da Rússia ocidental por se recusarem a abandonar a sua fé.

Generosidade global

"Durante a minha visita ao Quirguizistão em 2019, fiquei comovido e humilhado com o fervor do povo - incluindo os jovens - que enchiam as igrejas", disse o Bispo Jeffrey M. Monforton de Steubenville e presidente do Subcomité de Ajuda à Igreja na Europa Central e Oriental.

Encorajo os católicos a considerar a possibilidade de apoiar esta colecção em oração.

Bispo Jeffrey M. MonfortonBispo e Presidente do Subcomité para a Ajuda à Igreja na Europa Central e Oriental

Uma das experiências mais comoventes do meu ministério", continua Monforton, "foi a confirmação de uma mulher idosa num lar de idosos. Monforton continua: "Uma das experiências mais comoventes do meu ministério foi a confirmação de uma mulher idosa num lar de idosos. Ela tinha sido baptizada quando era criança, mas os seus pais receavam que ela fosse confirmada. Durante muitos, muitos anos, ela rezou para receber o sacramento, e viu a minha visita como uma resposta às suas orações. Encorajo os católicos a considerar em oração o apoio a esta colecção, pois os projectos ajudados pela generosidade dos fiéis aqui nos Estados Unidos terão um impacto na vida de muitos na Europa Central e Oriental".

DATO

6,1 milhões

Em 2020, foram concedidos 323 milhões de USD do Subcomité de Ajuda à Igreja na Europa Central e Oriental para financiar 323 projectos em 25 países.

Em 2020, o Subcomité de Ajuda à Igreja na Europa Central e Oriental concedeu 6,1 milhões de dólares para financiar 323 projectos em 25 países. Informações sobre o Apelo para a Igreja na Europa Central e Oriental, incluindo o relatório anual mais recente, estão disponíveis em www.usccb.org/ccee.

Dádiva de esmola para a Quaresma

A Colecção deste ano para a Igreja na Europa Central e Oriental terá lugar na quarta-feira de Cinzas, 17 de Fevereiro de 2021, na maioria das paróquias, embora algumas dioceses seleccionem datas diferentes para evitar conflitos com as actividades locais. A conferência encoraja aqueles que não podem assistir pessoalmente à Missa a contactar a sua paróquia local para opções de doação, uma vez que muitas paróquias e dioceses dispõem de sistemas que permitem doações electrónicas para a recolha.