Quando vemos um anúncio automóvel, tomamos consciência das estratégias de marketing. Tendem a falar de estilos de vida, design acabado, conforto, em suma, imagem. Estes são aspectos importantes mas de alguma forma periféricos, não essenciais. Não importa quão belo seja um carro, se não tiver um bom motor e uma boa mecânica, acabará por falhar.
Neil Landau, neste livro, é como aquele que nos fala de um carro mas que abre o capô. Ele mostra-nos o motor e a mecânica da série. Concentramo-nos frequentemente nos actores, música, fotografia, etc., mas o autor vai para o motor da série, o guião e o seu desenvolvimento. Não lhe falta experiência. Passou muitos anos como produtor e argumentista, bem como a ensinar na UCLA. Tem sido consultor de guião executivo da Sony Pictures Television e Columbia Pictures.
Os seus filmes de animação incluem As Aventuras de Tadeo Jones, que lhe valeu o Prémio da Academia Espanhola "Goya" para Melhor Argumento Adaptado, Tadeo Jones e o Segredo do Rei Midas (actualmente a trabalhar na terceira parte da saga), Apanhar a Bandeira para a Paramount, e Ovelhas & Lobos para a Animação Wizart. Escreveu as 101 Coisas que Aprendi na Escola de Cinema mais vendidas, que foi o primeiro livro patrocinado pela Associação Nacional de Executivos de Programas de Televisão (NATPE).
A nossa sociedade exige que sejamos eficientes. Assim, quando ouvimos o apelo evangélico a dar muitos frutos, pensamos que se trata de ser produtivo. E confundimos a vida comunitária com o trabalho de equipa, esperando alcançar um desempenho impecável. Então, quando os resultados não são os esperados, o desencorajamento instala-se.
No entanto, Jesus veio falar-nos de outra coisa, da sua vida na Trindade, uma comunidade de amor. É importante ser eficaz, mas sem esquecer que a chave é tratarem-se uns aos outros com afecto. A comunidade constrói-se por laços pessoais, estabelecendo laços, em suma, cultivando a comunhão.
"Veja como eles se amam" é a palavra de ordem do Evangelho para que o mundo acredite. A primeira comunidade cristã gozava da simpatia do povo, razão pela qual era tão atractiva. Claro que houve milagres e a pregação do kerygma foi essencial, mas certamente as pessoas foram desafiadas pela forma como se relacionavam umas com as outras.
Todos temos medo da solidão. Um medo que, no fundo, exprime a nostalgia que sentimos por Deus, nosso Pai, o único que sacia a nossa sede de afecto. A comunidade é um bálsamo para esta inquietação interior. O afecto infinito de Deus por cada um de nós é encarnado nas faces concretas da nossa comunidade próxima. Através das relações francas dos irmãos, muitas vezes inscritas em pequenos detalhes, sentimo-nos amados por Deus, mas, sobretudo, capazes de amar e responder à nossa vocação. Por vezes, obcecados pela imagem, por sermos eficientes e produtivos, esquecemo-nos do que é importante: o amor.
A Igreja oferece-nos muitas oportunidades de viver em comunidade: a família, a paróquia, a escola, a comunidade religiosa, o grupo apostólico ou a equipa envolvida na acção social. É importante que produzamos muitos frutos, que o grupo funcione, mas isto ser-nos-á dado em complemento. Precisamos de partilhar a vida com pessoas que nos fazem sentir amados, respeitados, valorizados e acarinhados. E, ao mesmo tempo, para nos convertermos verdadeiramente e nos libertarmos dos laços do nosso egoísmo, não podemos estar sozinhos a fazer esforços em vão. É claro que nem tudo é idílico. Ao vivermos juntos, tomamos consciência dos nossos limites. As relações são um desafio constante que nos tira das nossas preocupações e nos abre aos problemas dos outros. São, em suma, um espaço de conversão.
Por vezes a comunidade é como o deserto onde Jesus foi conduzido pelo Espírito para ser tentado. De facto, o atrito ocorre. Os cristãos não estão a salvo da mordedura, do julgamento e da mordedura. Eles são o veneno da vida comunitária. Escandalizados, podemos retirar-nos e pensar que estamos melhor sozinhos. Mas sem outros pouco podemos fazer. A comunidade é a escola onde o Senhor nos ensina a amar.
A vida cristã exige um exame de consciência, transparência total, para que não nos enganemos a nós próprios. Tal como a vida em comunidade, mas a recompensa é enorme. Participamos, apesar das nossas falhas e fraquezas, na vida da Trindade. Somos um eco de eternidade, mesmo que não sejamos perfeitos.
Depois queremos estar juntos, celebrar as nossas alegrias, apoiar-nos mutuamente nas nossas tristezas, partilhar o que temos e o que somos. E as pessoas reparam em algo especial. Atrai a atenção. Eles querem participar nesta festa que é a fé. Assim, a comunidade torna-se algo provocador, um verdadeiro agente evangelizador porque vive o Evangelho e o transmite.
Bispo auxiliar de Barcelona e Vigário Geral. No seu ministério sacerdotal, combinou o trabalho paroquial com o trabalho pastoral catequético e educativo. Na Conferência Episcopal de Tarragona é Presidente do Secretariado Interdiocesano de Catequese, e na Conferência Episcopal Espanhola é membro da Comissão Episcopal para a Evangelização, Catequese e Catecumenato.
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Nos dias em que a assembleia anual dos delegados dos meios de comunicação de toda a Espanha estava agendada, adiada devido ao surto da pandemia, recebemos a triste notícia da morte do arcebispo militar e presidente da Comissão Episcopal para os Meios de Comunicação Social da Conferência Episcopal Espanhola.Juan del Río.
As informações sobre a sua admissão no hospital devido ao coronavírus tinham chegado até nós alguns dias antes da festa do santo padroeiro dos jornalistas, São Francisco de Sales, e todos nós que partilhamos esta dupla vocação para a comunicação e o Evangelho pudemos rezar por ele nas várias eucaristias organizadas para esta ocasião nas diferentes dioceses.
Nos grandes dias da comunicação eclesial em Espanha, uma das maiores da comunicação católica já faleceu. Dedicou toda a sua vida como padre, 46 anos, a esta difícil missão pastoral. Aqueles de nós que testemunharam o seu zelo apostólico e jornalístico em primeira mão não têm dúvidas: ele era apaixonado pelo Evangelho e pela utilização dos meios de comunicação social para o transmitir.
Numa entrevista durante o confinamento para o programa Perguntas mais recentes TVE, declarou que, embora neste tempo de pandemia, homens e mulheres nos meios de comunicação social tenham de narrar situações de dor e doença, é necessário que nos dirijamos ao público e aos meios de comunicação social. "contar histórias verdadeiras de milagres, de esperança, de boas notícias que no meio da pandemia estão a ter lugar".
Ao escrever isto, o meu primeiro artigo neste novo empreendimento comunicativo que é OmnesNão consigo parar de pensar nesta frase profética. E o facto é que, juntamente com a história de doença e dor que temos de contar sobre a morte do Bispo Del Río, não temos outra escolha senão regozijarmo-nos com a boa notícia, cheia de esperança, do relançamento de um meio de comunicação em que serão narrados todos aqueles milagres diários que também acontecem à nossa volta no tempo de Covid.
Na mesma entrevista, o arcebispo falou da importância da comunicação para garantir que a sociedade "continuem a crescer em liberdade e verdade, caso contrário seremos dominados por uma cultura de mentiras".
Ninguém se pode considerar informado apenas pelo que recebe dos grupos de comunicação social. Whatsapponde os embustes e rumores são frequentes. notícias falsas. Os meios de comunicação profissionais empenhados na verdade são a única forma de nos protegerem do vírus da desinformação tão prejudicial para as nossas relações. É por isso que estes novos meios de comunicação são tão boas notícias.
Aqui contaremos histórias de alegria e lágrimas, de vitórias e derrotas perante o vírus, de morte e ressurreição... A história de Deus misturada na vida particular de cada homem e de cada mulher. Hoje a morte não é o fim, como canta o hino à queda das Forças Armadas, mas o início da história. Obrigado, Juan, por nos encorajar a contar as boas notícias e por ter sido uma boa notícia para todos.
Jornalista. Licenciado em Ciências da Comunicação e Bacharel em Ciências Religiosas. Trabalha na Delegação Diocesana dos Meios de Comunicação Social em Málaga. Os seus numerosos "fios" no Twitter sobre a fé e a vida diária são muito populares.
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Vida consagrada, uma parábola de fraternidade num mundo ferido
No 25º aniversário do Dia Mundial da Vida Consagrada, o Arcebispo Luis Ángel de las Heras lembra-nos que aqueles que abraçam este modo de vida continuam e devem continuar a ser uma parábola profética da graça.
28 de Janeiro de 2021-Tempo de leitura: 3acta
O primeiro Dia Mundial da Vida Consagrada foi celebrado a 2 de Fevereiro de 1997, instituído por S. João Paulo II com o objectivo de "para ajudar toda a Igreja a valorizar cada vez mais o testemunho daqueles que optaram por seguir Cristo de perto, praticando os conselhos evangélicos". O Papa também queria que o Dia fosse uma oportunidade para as pessoas consagradas renovarem as resoluções e reacenderem os sentimentos que deveriam inspirar a sua dedicação ao Senhor.
Objectivos
São João Paulo II estabeleceu três objectivos. O primeiro foi louvar e agradecer ao Senhor pelo grande dom da vida consagrada que enriquece e alegra a comunidade cristã com os carismas e frutos de vidas dedicadas à causa do Reino. A segunda é promover o conhecimento e a apreciação da vida consagrada entre o povo de Deus. E, em terceiro lugar, convidar pessoas consagradas a celebrar juntas as maravilhas que o Senhor nelas opera.
A 2 de Fevereiro de 2021 comemoramos o 25º aniversário deste dia. Para celebrar este jubileu de prata, o slogan escolhido em Espanha reflecte os acontecimentos actuais e os apelos evangélicos do Papa Francisco: "Vida consagrada, uma parábola de fraternidade num mundo ferido".
Este lema é um dos nomes proféticos da vida consagrada neste momento da história. Com os mesmos problemas, esperanças e desafios que o resto dos membros do povo de Deus e da nossa sociedade, a vida consagrada continua e deve continuar a ser uma parábola profética de graça.
Portadores de Luz
Rejeitando qualquer perspectiva derrotista, as pessoas consagradas, revestidas de Jesus Cristo, são portadoras da Sua luz, como afirmou Bento XVI alguns dias antes da sua demissão: "Não se juntem aos profetas da desgraça que proclamam o fim ou a falta de sentido da vida consagrada na Igreja de hoje; vistam-se de Jesus Cristo e tragam os braços da luz - como exorta São Paulo (cf. Rm 13:11-14) - permanecer acordado e vigilante". Estas palavras foram citadas pelo Papa Francisco na sua Carta Apostólica para o Ano da Vida Consagrada(2014).
As pessoas consagradas tornam-se cada vez menos e mais velhas, mas sempre imbuídas do amor de Deus e do Evangelho de Jesus, testemunhas e profetas da alegria e esperança que brotam do encontro com o Senhor. Unidos juntos, com Ele no seu centro, podem navegar para outras costas onde são necessários. A sua vida e a sua missão consagram-nos à realização de um projecto singular que implica ir, ver e habitar onde Cristo coloca o centro, ou seja, nas periferias, porque o Reino de Deus tem como capital as margens deste mundo.
Durante a pandemia
Algumas destas costas têm sido, nos últimos meses, a pandemia da COVID-19 e as suas consequências. Nas periferias da dor, precariedade, depressão, incerteza e morte, as pessoas consagradas têm sido fraternalmente empenhadas, mostrando-se especialistas em evangelho e humanidade, especialmente com os mais vulneráveis.
A sua parábola de fraternidade num mundo ferido brilhou como uma luz de calma e esperança nesta emergência humanitária. Nos lares de idosos, onde o vírus tem tido o seu impacto; nos hospitais ao lado ou como parte de profissionais de saúde; vivendo com menores sem família, pessoas com vícios, deficiências ou doenças mentais; acolhendo os sem abrigo e as vítimas de abuso, prostituição e tráfico humano; respondendo aos desafios da educação; acompanhando e consolando na solidão; indo a qualquer região carenciada; rezando com esperança.
Como disseram os Bispos da CVXEC na sua mensagem para o 25º Dia Mundial a 2 de Fevereiro, o antena parabólica dos consagrados torna-se óleo e vinho para as feridas do mundo, ligadura e lar da saúde de Deus. Agradeçamos a Deus por eles e com eles, tecelões de laços samaritanos para dentro e para fora, seguidores próximos de Jesus Cristo, Bom Samaritano.
O autorMons. Luis Ángel de las Heras, CMF.
Bispo de Leão e Presidente da Comissão Episcopal para a Vida Consagrada.
O arcebispo Juan del Río, arcebispo da Arquidiocese Militar, falece
O Arcebispo Militar Espanhol e presidente da Comissão Episcopal para as Comunicações Sociais, faleceu esta manhã por volta das 11 da manhã no Hospital Central de Defesa "Gómez Ulla" em consequência das doenças causadas pelo coronavírus da COVID-19.
O arcebispo militar tinha sido internado no hospital Gómez Ulla na quinta-feira passada e desde então o seu estado piorou até ao resultado fatal de hoje, de acordo com o arcebispado militar. O gabinete do Arcebispo também agradeceu ao pessoal médico pelo seu esforço e profissionalismo no cuidado do prelado.
Os capelães militares, as equipas governamentais do Arcebispado e do Seminário "San Juan Pablo II", os seminaristas e o pessoal da Cúria juntam-se à família neste momento de dor e oferecem as suas orações pelo descanso eterno do seu pastor.
Há algumas semanas, falou com a equipa e leitores de Omnes por ocasião do lançamento do novo projecto de informação.
Biografia do Bispo Juan del Río
Juan del Río Martín nasceu em Ayamonte (Huelva) a 14 de Outubro de 1947. Estudou no Instituto Laboral, na sua cidade natal, e Filosofia e Teologia no Seminário Metropolitano e Centro de Estudos Teológicos de Sevilha (1973). Licenciou-se em Estudos Sociais pela Universidade de Granada (1975) e obteve o seu Bacharelato, Mestrado e Doutoramento em Teologia pela Universidade Gregoriana de Roma (1979-1984).
Ordenado sacerdote a 2 de Fevereiro de 1974 em Pilas (Sevilha), durante o seu longo ministério desempenhou, entre outros, os seguintes cargos.
Formador e professor no Seminário Menor de Pilas (1974-79). Pároco de Sta. María la Mayor de Pilas (1976-79). Vice-reitor do Seminário Maior Metropolitano de Sevilha (1984-87). Professor de Teologia no Centro de Estudos Teológicos de Sevilha e Director Espiritual da Irmandade dos Estudantes (1984-2000). Docente em Religião na Escola Secundária "Ramón Carande" em Sevilha (1984-87). Pároco de Nuestra Señora de Valme e Beato Marcelo Spínola em Dos Hermanas (1987). Delegado Diocesano para a Pastoral Universitária (1987-2000). Director do Serviço de Assistência Religiosa da Universidade de Sevilha, e Director do Gabinete de Informação dos Bispos do Sul de Espanha (1988-2000). Palestrante no Instituto de Liturgia de San Isidoro, Sevilha (1993-2000). Docente de Teologia na Universidade de Sevilha (1994-2000). Secretário do Conselho Presbiteral da Diocese de Sevilha (1995-2000).
Nomeado Bispo de Asidonia-Jerez a 29 de Junho de 2000, foi ordenado Bispo na Catedral de Jerez de la Frontera a 23 de Setembro. A 30 de Junho de 2008, foi nomeado Arcebispo de Espanha e Administrador Apostólico de Asidonia-Jerez. Tomou posse como Arcebispo de Castrense a 27 de Setembro de 2008. A 22 de Abril de 2009 foi nomeado membro do Comité Executivo da CEE e a 1 de Junho de 2009 para o Conselho Central dos Ordinários Militares.
A terra de Abraão, o Iraque que o Papa quer visitar
A viagem apostólica ao Iraque, uma terra de fé milenar ligada à memória de Abraão, profeta dos cristãos, muçulmanos e judeus, banhada mil vezes em sangue e dor, tem sido fervorosamente desejada pelo Papa.
Rafael Mineiro-28 de Janeiro de 2021-Tempo de leitura: 8acta
A expressão de Jesus, "Vocês são todos irmãos"tirado de um versículo do Evangelho de São Mateus (Mt 23,8), foi escolhido como lema oficial da visita do Papa Francisco ao Iraque, agendada para 5-8 de Março. Estas palavras de Jesus, escritas em árabe, emolduram o logótipo da visita, revelado pelo Patriarcado Caldeu em Bagdade em meados de Janeiro, e reflectem os antecedentes da visita papal.
O logotipo, sobre fundo branco, apresenta uma fotografia do Papa acenando, junto a um desenho do mapa do Iraque, atravessado pelos rios Tigre e Eufrates. A imagem de uma palmeira e de uma pomba branca junto às bandeiras da República do Iraque e do Vaticano, com o ramo da oliveira, símbolo da paz, completa o simbolismo do logotipo, que se refere intencionalmente ao título da última encíclica do Papa Francisco, "Irmãos todos" (Fratelli tutti).
Na sua mensagem para o Dia Mundial da Paz, a 1 de Janeiro deste ano, o Santo Padre o Papa Francisco recordou que ".2020 foi um ano difícil para todos, especialmente devido ao impacto da pandemia e dos conflitos."e mais tarde ele mencionou especificamente o Iraque: "Neste dia, peço-vos que rezeis para que a paz entre no coração dos homens no Iraque, no Médio Oriente e em todo o mundo, e para que os muros do ódio e da violência caiam para sempre.".
Por ocasião desta mensagem, o Patriarca Católico Caldeu de Bagdade e Presidente da Conferência Episcopal Iraquiana, Cardeal Louis Raphael Sako, pediu expressamente: "...aos bispos iraquianos que ficassem mais do que felizes por receberem esta mensagem.Rezem pelo sucesso da visita do Papa Francisco ao nosso país, para que o Iraque possa encontrar a força para ser uma nova nação, diferente do que era antes", e para que "os muros do ódio e da violência a cair para sempre".
Além disso, o Patriarca Caldeu, numa mensagem dirigida ao "aos cristãos e a todos os iraquianosEle tinha manifestado a esperança de que a anunciada visita apostólica do Papa Francisco ao Iraque fosse para os baptizados iraquianos e para todo o Médio Oriente uma oportunidade providencial de fazer uma "...paz nova e duradoura".peregrinação"e um"voltar às nossas fontes mais antigas"e para proclamar com mais entusiasmo a salvação prometida no Evangelho, para benefício de todos, relatou a agência noticiosa Fides.
"Pai na fé" por autonomia
Ao explicar o contexto desta viagem apostólica, alguns observadores recordam que São João Paulo II desejava visitar o Iraque em Dezembro de 1999. A visita a Ur dos Caldeus deveria ser a primeira etapa da sua peregrinação jubilar para o ano 2000. Mas não pôde ter lugar, porque o Presidente Saddam Hussein decidiu adiá-lo. "Conscientes da sua ligação inseparável com o antigo povo do Pacto, os cristãos reconhecem em Abraão o "pai na fé" por excelência, e estão felizes por imitar o seu exemplo, seguindo as suas pegadas."disse São João Paulo II na audiência geral de 16 de Fevereiro de 2000. Depois de algumas considerações, ele acrescentou: ".Em nome de toda a Igreja, gostaria de ter ido a Ur dos Caldeus, o lugar de onde Abraão partiu para a sua viagem, para rezar e reflectir. Uma vez que não foi possível para mim, gostaria de fazer, pelo menos espiritualmente, uma peregrinação semelhante.". E fê-lo algumas semanas depois, em Março, durante uma celebração especial na Sala Paulo VI, onde os momentos mais importantes da experiência de fé de Abraão foram revividos.
Encorajar a comunidade cristã
Vinte anos depois, visitar a terra de Abraão é um dos principais motivos da viagem do Papa Francisco, talvez o mais remoto e substantivo, olhando para toda a cristandade. Entre os mais próximos, é certamente o de encorajar a comunidade cristã.
Como é bem sabido, "nos últimos anos, cristãos e yazidis, especialmente das planícies de Nineveh e Mosul e cidades vizinhas, foram deslocados à força para vários países em todo o mundo em resultado de actos terroristas levados a cabo pelo ISIS (também chamado Daesh) nessa altura."Rif 'at Bader, director do Centro Católico de Estudos e Media (CCSM).
Assim, "O Papa Francisco vem ao Iraque sobretudo para encorajar a comunidade cristã no Iraque que tem resistido à turbulência política que tem tido lugar, incluindo guerras estrangeiras ou conflitos internos. Existe ainda uma presença cristã brilhante e gloriosa, apesar da dramática diminuição dos números.". "Encorajando aqueles que se mantêm firmes na terra dos seus antepassados, apesar das sucessivas catástrofes"Bader acrescenta, "....especialmente durante a sua visita programada à cidade de Erbil, onde existe actualmente um bom número de pessoas deslocadas à força de Mosul e das aldeias da planície de Nineveh. Sua Santidade visitará também Mosul e o município de Qaraqosh para encorajar ainda mais as pessoas deslocadas à força que vivem no estrangeiro a regressar, se possível, à terra dos seus antepassados e avós.".
No Iraque, antes de 2003, o ano do conflito que levou à queda de Saddam Hussein, o número de cristãos situava-se entre 1,3 e 1,4 milhões. Depois, entre 2014 e 2017, a guerra e a ocupação Daesh da Planície de Nineveh reduziram esse número para cerca de 400.000 pessoas. Agora, o Presidente Barham Sali salientou o valor dos cristãos e o seu papel.
Na mesma linha, o Primeiro-Ministro Mustafa Al-Kazemi convidou os cristãos que fugiram do Iraque por causa da violência a regressar para contribuir para a reconstrução.
Um gesto face aos desafios
No entanto, a construção da paz, segurança e estabilidade permanecem em aberto. Prova disso é o recente ataque em Bagdade que deixou pelo menos 32 pessoas mortas e mais de uma centena de feridos. Além disso, a crise económica e o desemprego, que afectam mais de 1,5 milhões de pessoas deslocadas internamente, estão a pôr à prova os projectos de desenvolvimento.
A pandemia de Covid-19, que também está a dificultar a visita, ao ponto de lançar dúvidas sobre o próprio Papa, já deixou milhares de vítimas. "O Papa Francisco é um homem aberto, um buscador da paz e da fraternidade. Todos no Iraque, tanto cristãos como muçulmanos, o estimam pela sua simplicidade e proximidade."O Patriarca Louis Raphael Sako disse à agência SIR há um ano atrás. "As suas palavras tocam o coração de todos porque são as de um pastor. Ele é um homem que pode trazer a paz. Muitos milhões de muçulmanos seguiram a visita do pontífice a Abu Dhabi. Será assim também no Iraque.". Não há dúvida de que a viagem representa um gesto de proximidade para toda a população iraquiana.
O Papa já manifestou a sua intenção de visitar o Iraque a 10 de Junho de 2019, durante uma audiência com os participantes na reunião das Obras de Ajuda às Igrejas Orientais. "Um pensamento incómodo acompanha-me a pensar no Iraque."dizia,"para que possa olhar em frente através da participação pacífica e partilhada na construção do bem comum de todas as componentes da sociedade, incluindo as religiosas, e recair nas tensões decorrentes dos conflitos nunca alcançados das potências regionais.".
Esta visita, que não pôde ter lugar em 2020, parecia tornar-se mais concreta quando, a 25 de Janeiro do ano passado, o Papa Francisco recebeu o Presidente Barham Salih no Vaticano, que também se encontrou com o Cardeal Secretário de Estado Pietro Parolin e Monsenhor Paul Richard Gallagher, Secretário da Santa Sé para as Relações com os Estados. Durante a reunião, discutiram, entre outras questões, desafios tais como "promover a estabilidade e o processo de reconstrução, encorajando a via do diálogo e a procura de soluções adequadas em benefício dos cidadãos e com respeito pela soberania nacional"O gabinete de imprensa do Vaticano afirmou, numa declaração.
Em Mosul, Ur dos Caldeus...
O Bispo Basil Yaldo, bispo auxiliar de Bagdade e coordenador geral da visita ao Iraque, disse ao Asia News que "... a visita ao Iraque tem sido um grande sucesso".a visita do Papa é uma confirmação de que o país está a gozar de maior estabilidade, graças também ao trabalho realizado pelo actual Primeiro-Ministro Mustafa al-Kadhimi e pelo Presidente Barham Salih, que tem sido fundamental para melhorar muitas situações críticas do passado.". Nas suas palavras, sublinhou em particular a grande atenção demonstrada pelo Chefe de Estado ao Papa Francisco, confirmada pelas "duas visitas oficiais" efectuadas em pouco mais de um ano. "A visita do Papa foi um sonho para nós e o papel de coordenador é uma grande responsabilidade para mim", continua D. Yaldo.
Esta notícia, "Transmite coragem a todo o povo iraquiano, não apenas aos cristãos, e é um sinal de profunda solidariedade, paz e fraternidade para toda a nação.". Quanto aos muçulmanos, ele sublinha que, ".Se isso fosse possível, estão mais felizes do que nós... Todo o país está feliz. Os líderes muçulmanos há muito que me perguntam quando viria o Papa, e agora chegou finalmente o momento. Somos um pequeno rebanho, mas somos de grande valor.".
Em relação ao programa da visita, ainda incompleto no momento da redacção, o prelado sublinha "... a necessidade de que a visita seja concluída até ao final do ano.o desejo de ir para Mosul, longo o reduto do Estado islâmico e o local das piores barbaridades da loucura jihadista". "O Papa quer ir a Mosul e rezar pelas vítimas do ISIS, e por toda a violência que lá aconteceu". Mas "o coração" da viagem, acrescenta D. Yaldo, "... o coração" da viagem, "... é o "coração" da viagem.será a visita a Ur dos Caldeus, porque para nós, cristãos, muçulmanos e judeus, Abraão é o profeta de todas as religiões. Ele representa o sinal de unidade para todos nós que habitamos esta terra, para aqueles de nós que vivem no Iraque. Ver a casa de Abraão será um símbolo muito forte de unidade para todas as religiões que a partilham.".
O programa preliminar inclui também uma visita a Qaraqosh. Em Setembro de 2019, esta revista noticiou que as imagens da cidade após a passagem de Da'esh eram "horripilante. Casas bombardeadas, destruídas, queimadas. Templos cristãos arrasados até ao chão. Os seus habitantes fugiram o melhor que puderam, deixando tudo para trás. Sobretudo para Erbil, a capital do Curdistão iraquiano, e para as cidades circundantes.".
Qaraqosh era a maior cidade da área conhecida como a planície de Nineveh. Na sua maioria cristã, lar de 50.000 pessoas, foi literalmente destruída. Há um ano e meio atrás, casas, escolas e igrejas começaram lentamente a ser reconstruídas, graças em grande parte à acção coordenada das principais igrejas cristãs locais, com a ajuda da campanha Help Them Return lançada pela Aid to the Church in Need (ACN). Agora, muitas famílias querem regressar, querem deixar de ser refugiados e recuperar as suas vidas, os seus empregos, as suas casas, a sua dignidade. Mas a confiança deve ser restaurada.
Confiança, fraternidade
A visita do Papa será "uma injecção de incentivoO Cardeal Fernando Filoni, actual Grão Mestre da Ordem Equestre do Santo Sepulcro e antigo Prefeito do Dicastério para a Evangelização dos Povos, agora presidido pelo Cardeal Luis Antonio Tagle, escreveu em L'Osservatore Romano que o Iraque é uma "terra de dobradiças" entre o Médio Oriente e a Ásia Centro-Oeste. No seu artigo, o Cardeal Filoni define o Iraque como uma terra "charneira" entre o Médio Oriente e a Ásia Centro-Oeste, e afirma que "... o Iraque é uma terra "charneira" entre o Médio Oriente e a Ásia Centro-Oeste.O Papa Francisco trará com ele algo de novo. A possibilidade de coexistência baseada na fraternidade que queria assinar em Abu Dhabi a 4 de Fevereiro de 2019. Não é evidente que isto aconteça depois deste evento e que trará os princípios de coexistência de que a terra de Abraão, o Iraque de hoje, necessita absolutamente.".
De facto, durante a sua visita aos Emirados Árabes Unidos, o Papa assinou com o Imã da Universidade de Al-Azhar o "O Papa e o Imã da Universidade de Al-Azhar".Documento sobre a Fraternidade Humana para a Paz e a Coexistência Mundial". Dois meses mais tarde, esteve em Marrocos e assinou um apelo com o Rei Alawite sobre Jerusalém. Será divulgado um novo documento na Mesopotâmia, alguns observadores interrogam-se, enquanto outros apontam directamente para a encíclica Fratelli tutti, datada de 3 de Outubro do ano passado em Assis, véspera da festa do Poverello.
Carta Apostólica sob a forma de "motu proprio" Spiritus Domini do Sumo Pontífice Francisco sobre a emenda à lata. 230 § 1 do Código de Direito Canónico sobre o acesso das mulheres ao ministério instituído da Lectorate and the Acolyte.
O Espírito do Senhor Jesus, fonte perene da vida e missão da Igreja, distribui aos membros do Povo de Deus os dons que permitem a cada um, de formas diferentes, contribuir para a edificação da Igreja e para a proclamação do Evangelho. Estes carismas, chamados ministérios por serem reconhecidos publicamente e instituídos pela Igreja, são postos à disposição da comunidade e da sua missão numa base estável.
Em alguns casos, esta contribuição ministerial tem a sua origem num sacramento específico, as Santas Ordens. Outras tarefas, ao longo da história, foram instituídas na Igreja e confiadas através de um rito litúrgico não sacramental aos fiéis, em virtude de uma forma particular de exercício do sacerdócio baptismal, e em ajuda do ministério específico de bispos, presbíteros e diáconos.
De acordo com uma tradição venerável, a recepção de "ministérios leigos", que São Paulo VI regulamentado no Motu Proprio Ministeria quaedam(17 de Agosto de 1972), precedido como preparação para a recepção do Sacramento da Ordem, embora tais ministérios fossem conferidos a outros membros masculinos adequados dos fiéis.
Algumas assembleias do Sínodo dos Bispos sublinharam a necessidade de aprofundar doutrinariamente o tema, de modo a responder à natureza destes carismas e às necessidades dos tempos, e oferecer um apoio oportuno ao papel da evangelização que diz respeito à comunidade eclesial.
Aceitando estas recomendações, nos últimos anos assistiu-se a um desenvolvimento doutrinal que evidenciou como certos ministérios instituídos pela Igreja têm como fundamento a condição comum de serem baptizados e o sacerdócio real recebido no sacramento do Baptismo; estes são essencialmente distintos do ministério ordenado recebido no sacramento da Ordem Sagrada. De facto, uma prática consolidada na Igreja Latina também confirmou que estes ministérios leigos, sendo baseados no sacramento do Baptismo, podem ser confiados a todos os membros adequados dos fiéis, sejam eles homens ou mulheres, como já está implicitamente previsto no cânon 230 § 2.
Consequentemente, depois de ter ouvido o parecer dos Dicastérios competentes, decidi proceder à alteração do cânon 230 § 1 do Código de Direito Canónico. Por conseguinte, decreto que o cânone 230 § 1 do Código de Direito Canónico no futuro deve ser redigida da seguinte forma:
"Os leigos da idade e das condições determinadas por decreto da Conferência Episcopal podem ser chamados ao ministério estável de leitor e acólito, por meio do rito litúrgico prescrito; no entanto, a recolha destes ministérios não lhes dá direito a serem apoiados ou remunerados pela Igreja"..
Prevejo também a alteração dos outros elementos, tendo força de lei, que se relacionam com este cânone.
As deliberações desta Carta Apostólica, sob a forma de um Motu Proprio, ordeno que tenham força firme e estável, não obstante o contrário, mesmo que digno de menção especial, e que sejam promulgadas por publicação em L'Osservatore RomanoA Comissão publica no comentário oficial do Parlamento Europeu e do Conselho, com efeitos a partir do mesmo dia, e depois publica no comentário oficial do Acta Apostolicae Sedis.
Dado em São Pedro, Roma, neste 10 de Janeiro do ano de 2021, a Festa do Baptismo do Senhor, o oitavo do meu Pontificado.
Francisco
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José Miguel Granados recomenda o livro "Grandes expectativas", um dos melhores romances de Charles Dickens.
José Miguel Granados-28 de Janeiro de 2021-Tempo de leitura: 3acta
"Grandes Expectativas, Grandes esperanças, um dos melhores romances de Dickens, conta a história de um rapaz que perde a sua inocência na sua presunçosa tentativa de escapar ao seu baixo estatuto social. O tema central é a distinção entre promessas verdadeiras e falsas, que correlativamente geram, esperanças genuínas ou substitutas.
O jovem Pip, sobrinho de um honesto e simples ferreiro de aldeia, deixa-se arrastar - confundido por uma série de situações, que interpreta de forma errada - para o sonho vã de se tornar um cavalheiro ("...").cavalheiro"), alguém importante na escada social. É induzido a fazê-lo pela atraente e cruel Estela, cuja tia extravagante, desprezada e enlouquecida pelo abandono do seu noivo no dia do casamento, mantém intacta a mesa de festa imunda, veste o vestido de noiva esfarrapado a partir daí, e expira com um rancor vingativo contra os homens.
Durante a sua rica vida em Londres, o jovem pretensioso vive frivolamente, renegando as suas humildes origens e envergonhando-se dos seus entes queridos. Com o tempo, Pip descobre a identidade do seu misterioso benfeitor: um condenado que ajudou quando criança, que o trata como um filho, mas pelo qual o jovem sente agora um profundo desgosto. Contudo, superando a sua antipatia inicial, ele é capaz de retribuir o seu amor altruísta ajudando-o nas suas necessidades. É então que o melhor do coração de Pip vem à superfície.
Ao regressar à aldeia, arruinado e humilhado, Pip encontra o acolhimento compassivo do seu tio, e decide começar uma nova vida, agora baseada no verdadeiro sentido da vida, descoberta após o seu profundo erro. E o mesmo acontecerá com Estela, cuja falsa percepção da vida também a levou a uma grande desilusão, quando casou com um agressor.
Depois de muito sofrimento, causado pela realização do falsas expectativasos dois jovens descobrem quais são os mais importantes promessas valiosas que oferecem o esperança que não desilude e orientam as suas vidas de acordo com as escolhas certas, de acordo com a bondade e o amor ao próximo.
Finalmente, o protagonista - transformado pela dolorosa purificação, que o tornou sábio - vem afirmar-se: "O sofrimento tem sido mais forte que todos os outros ensinamentos, e ensinou-me a compreender como era o vosso coração. Tenho estado dobrado, partido, mas tornei-me - espero - uma pessoa melhor"..
Todos os anseios do coração humano contêm uma promessa que gera esperança. A atração recíproca de masculinidade e feminilidade - o eros- constitui o desejo de engender em beleza (Platão). O significado esponsal do corpo humano (João Paulo II), estabelecido pelo Criador, contém o dom e a vocação para construir uma comunhão interpessoal de amor belo e fecundo entre um homem e uma mulher. O sacramento do casamento cristão leva o plano original à sua plenitude, superando a fractura do pecado com o poder da graça.
O interpretações redutoras e falsasA "idolatria romântica", abraçada por algumas ideologias da moda, reduz o fim da nobre atração original à mera física e química do prazer egoísta e utilitário, ou à idolatria romântica de uma espécie de pirotecnia de emoções fugazes. O resultado inevitável é a frustração e o vazio existencial, a divisão e o confronto que arruínam indivíduos e sociedades.
Há uma necessidade urgente de recuperar o sentido genuíno de amor humano de rendiçãoinscrita pelo Criador no gramática da afectividade (Bento XVI): um amor generoso e fiel, formado na forja das virtudes humanas e cristãs; um amor que dá vida e constrói casas quentes, constituídas como berço e escola da vida humana; um amor autêntico e integral, que regenera as civilizações de acordo com o plano de Deus.
Esta é a emocionante missão dos casais cristãos, enviados como boas notícias para o mundo: recuperar o alegria do amor (Francisco) que a Igreja, como família de famílias, tem hoje de oferecer a uma cultura desorientada. Serão casais ousados e santos que trarão à nossa sociedade a grande esperança cristã do amor familiar com que todos sonham.
O autorJosé Miguel Granados
Universidade de San Dámaso
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Arcebispo Celestino Aós: "É tempo de construir uma América Latina de maior solidariedade".
Omnes entrevista o arcebispo Celestino Aós, arcebispo de Santiago do Chile, criado cardeal pelo Papa Francisco no último consistório. Ele responde a perguntas sobre questões actuais no Chile e na América Latina.
Pablo Aguilera-27 de Janeiro de 2021-Tempo de leitura: 7acta
Celestino Aós, nascido em Navarra (Espanha) em 1945, entrou no noviciado da Ordem dos Frades Menores Capuchinhos com a idade de dezoito anos. Em 1968 foi ordenado sacerdote. Em 1980-1981, estudou psicologia na Universidade Católica do Chile e regressou ao seu país natal. Em 1983 regressou ao Chile, onde ainda hoje vive. Tem realizado uma variedade de trabalho pastoral em diferentes cidades. Trabalhava numa paróquia dirigida pela sua ordem religiosa, na Diocese de Santa Maria de los Ángeles, quando foi surpreendentemente nomeado Bispo de Copiapó, no norte do país, em 2014.
Em Março de 2019, o Papa nomeou-o Administrador Apostólico da Arquidiocese de Santiago do Chile. Nove meses mais tarde, foi nomeado Arcebispo da referida ver. Em Novembro passado foi criado um cardeal pelo Papa Francisco. No meio do seu trabalho abundante, ele teve a amabilidade de responder a estas perguntas para a nossa revista.
Monsenhor, está no Chile há quase 40 anos. O que significou para a sua vida como religioso capuchinho a mudança de uma paróquia em Los Angeles para se tornar Bispo de Copiapó em 2014 e Administrador Apostólico da Arquidiocese de Santiago em Abril de 2019 e Bispo do mesmo em Dezembro do mesmo ano?
Na vida tenho encontrado o Deus das surpresas; no final, acontece que Ele e eu aparecemos onde menos esperava (claro, confio que Ele sabe para onde vai o caminho). Foi uma surpresa passar de vigário cooperante na Paróquia de São Francisco de Assis em Los Angeles para bispo de Copiapó, sem passos intermédios como administrador ou auxiliar. E eu estava preocupado com o que seria estar longe da comunidade religiosa, e como seria o deserto, e como iria conhecer os sacerdotes, diáconos e religiosos. Embora o projecto de enviar Capuchinhos para Copiapó não tenha sido alcançado, contei sempre com a sua proximidade e ajuda. Também o presbitério, os diáconos, os religiosos e o povo me receberam muito bem, e tenho de lhes agradecer pelo seu afecto....
Um novo mundo estava a abrir-se na minha mente e no meu coração: os pobres, os mineiros, os doentes, etc. Como os serviria, será que os iria amar? Parece que o terreno era duro, ou foi por causa dos anos, e eu estava a entrar nesta tarefa quando, outra surpresa: Administrador Apostólico de Santiago. E aqui o panorama era complicado e as dimensões gigantescas em comparação com as de Copiapó. Mas eu trouxe o mesmo desafio: "amar e servir". E Deus tinha ainda outra surpresa para me dar: o Papa nomeou-me cardeal... No final, eu ainda estava na mesma situação: as circunstâncias mudaram e Santiago e Chile explodiram em raiva e violência, e abriram janelas de esperança com processos sociais participativos, como a Assembleia Constituinte. E eu, no mesmo: "Amar e servir".
A Arquidiocese de Santiago é a mais populosa do Chile, com quase 4 milhões de católicos. Tem três bispos auxiliares, menos de 270 sacerdotes e cerca de 380 diáconos permanentes para atender a 214 paróquias num vasto território. Face a este trabalho pastoral esmagador, quais são as suas prioridades pastorais a curto e médio prazo?
Tudo isso. Mas há mais: a arquidiocese não é minha; quando as coisas são tão grandes e os problemas parecem tão grandes que me esmagam, remeto-o para o Bom Jesus: "Sagrado Coração de Jesus, em Ti confio". Temos um ponto especial: numa casa de retiro há outro bispo auxiliar que está doente, como na cruz, e ele reza e oferece a sua dor pela arquidiocese e pela Igreja.
Afirmei publicamente que a minha intenção era sempre colocar Jesus Cristo no centro da vida e actividade pastoral, ouvir Deus no povo da igreja e da sociedade, cuidar e acompanhar sacerdotes e diáconos e o seminário; que quero procurar caminhos para a formação dos leigos, homens e mulheres, porque ser cristão não é apenas uma questão de alguns momentos de adoração; é toda a vida; e precisamos de testemunhas e não de propagandistas; e quero estar com os doentes, os presos, os pobres, com as vítimas da injustiça e do abuso.... A pandemia teve o cuidado de limitar os meus espaços e fechar os meus pés. Espero que não limite o meu espaço e tranque o meu coração, e que todos se encaixem lá dentro.
A escassez de vocações sacerdotais é perceptível na sua diocese e em todo o país. Provavelmente uma causa principal é o descrédito do sacerdócio católico devido à crise de abuso sexual dos últimos anos. O que pode ser feito para reencantar os jovens católicos com este caminho vocacional?
Duas coisas são certas para mim: que a questão e o problema das vocações não é uma preocupação exclusiva do bispo, nem dos padres, religiosos e diáconos. Pertence às famílias, pertence a todos os cristãos. Devemos rezar: "Senhor, dai-nos sacerdotes santos". E devemos trabalhar: é uma coisa bela cuidar dos padres, não deificá-los, mas nem maltratá-los com as nossas críticas insultuosas; é uma bela tarefa ajudar os padres que vemos em dificuldades (tal como devemos ajudar um ao outro, quer sejamos casados ou solteiros: se alguém está em dificuldades, devemos apoiá-lo, guiá-lo, ajudá-lo). Segundo: estas questões estão a perturbar-nos e estamos à procura de formas; qualquer contribuição que nos possa dar será bem-vinda. E deve ser um bom promotor vocacional: um cristão que vive a sua fé com serenidade e alegria deixa novos horizontes na sua esteira, porque não se anuncia a si próprio, mas abre outros ao encontro de Jesus que é quem os convida a segui-lo de uma forma ou de outra.
Os cristãos convictos, os santos, aqueles que despertam o interesse, o entusiasmo, a alegria de se aproximar de Jesus e de o seguir na vocação que descobrimos para cada um de nós. A pastoral vocacional é capaz de convidar os jovens e de os acompanhar no seu discernimento, mas sempre com respeito pelas decisões e respostas que cada um dá. Sim, a questão do voto preocupa-me e por vezes até dói, mas é o mesmo Jesus que me dá a minha vocação, que vai chamar outros...
Nos últimos anos várias paróquias e capelas de Santiago e outras cidades e vilas foram destruídas por actos de vandalismo (fogo posto e destruição), especialmente em La Araucanía. Como podemos reagir a esta destruição repetida das igrejas, que servem todos os fiéis, por aqueles que demonstram um verdadeiro desprezo ou talvez ódio pela religião católica e também por outras comunidades evangélicas?
Há um episódio no Evangelho que me ilumina e que marcou os apóstolos: acreditavam que Jesus ia louvá-los e quase os esbofeteou. Não tinham querido recebê-los naquela aldeia de samaritanos porque viram que eram peregrinos judeus a Jerusalém. Pecado horrível na cultura judaica, para fechar a porta, para recusar hospitalidade ao estranho! Os apóstolos disseram a Jesus: "Quereis que mandemos descer fogo do céu para queimar estas pessoas más? Quantas vezes Jesus teve de lhes repetir que o mal é vencido pelo bem, o ódio pelo amor, a violência pela paz! "Faz o bem àqueles que te perseguem e difamamam".
Este é o cerne do Evangelho: fazer o bem a todos, amar a todos e sempre. Destruirão os nossos templos; magoa-nos muito, mas não serão capazes de destruir este Evangelho: com Jesus eu também sou capaz de vos amar.
Em Dezembro, a Câmara dos Deputados aprovou uma lei de eutanásia bastante liberal (a votação no Senado ainda está para vir) e agora a mesma Câmara está a discutir um projecto de lei sobre o aborto livre até à 14ª semana de gravidez. O que farão os pastores católicos face a esta investida de liberalismo moral que, como uma avalanche, chegou ao Chile?
Nem o aborto, nem a eutanásia, nem a corrupção, nem a violência, nem a luxúria, etc., são assuntos para "bispos ou pastores católicos". São valores que estão para além de um credo, são valores humanos. Eu digo que não se deve roubar o que pertence a outro ou a todos, que não se deve ferir ou matar uma mulher, um homem velho ou uma criança no ventre da sua mãe, etc. Não porque eu seja cristão, sacerdote ou bispo. Digo isto porque sou uma pessoa, porque sou humano e sinto-o. Destruir um ser humano, seja fisicamente com uma técnica cirúrgica ou química, destruí-lo envenenando-o com drogas, torná-lo idiota com atracções não é avançar, não é humanizar; é simplesmente desumanizar; é simplesmente desumanizar.
Para mim, a vida é sagrada desde a fertilização até à morte natural; e devemos cuidar dela e assegurar que se possa desenvolver adequadamente; e devemos acompanhá-la e ajudá-la no final sem eutanásia, que é sempre a morte procurada ou a encarnação cirúrgica. Posso morrer em paz ou terei medo de ser eutanizado? Com o aborto e a eutanásia, a vida não vale nada; nem estas vidas "descartadas", nem a nossa (talvez hoje sejamos e amanhã seremos inúteis, inúteis).
Os bispos e todos nós que pensamos assim, devemos unir-nos para exigir que os nossos direitos sejam respeitados e que estas crueldades não nos sejam impostas. Queremos organizar um Chile onde cada um de nós tenha respeito, ajuda e dignidade. Será que nos dá dignidade valorizar a nossa vida de uma forma utilitária e eliminar-nos se isso convém a algumas pessoas? É isso que Deus quer?
Sois o oitavo Cardeal criado para o Chile, o que implica novas responsabilidades na Santa Sé. Como irá combinar o seu trabalho como Arcebispo com estas novas responsabilidades?
É provável que surjam novas responsabilidades. Na verdade, o Papa Francisco já me nomeou membro da Comissão Pontifícia para a América Latina. A pandemia, que assola o Chile e o mundo inteiro, torna difícil viajar; hoje em dia, a tecnologia permite-nos realizar reuniões por zoom, etc. Agradeçamos a Deus por estas maravilhas técnicas à nossa disposição. A América Latina é um continente belo e fascinante, cheio de gente virtuosa, mas também com grandes problemas e desafios, e com outras pessoas que contribuem para a criminalidade, corrupção, etc.
Como fazer uma América Latina melhor? Ao tentar ser um pouco melhor eu próprio... o mundo terá melhorado um pouco. Não se trata tanto de exigir e censurar, mas de nos comprometermos com o bem e a justiça.
O momento em que vivemos na América Latina é muito propício à construção de uma civilização e de uma cultura de vida, solidariedade, diálogo e compreensão; já vivemos e aprendemos onde os caminhos do egoísmo, da desqualificação, da violência e do aproveitamento dos outros nos conduzem.
Podemos e devemos construir uma América Latina bela e unida, unida e grande. É tempo de trabalhar em conjunto e construir em conjunto, cuidando dos mais fracos e necessitados; no meio de tanta morte e egoísmo, é tão bonito anunciar e trabalhar pela vida e pelo amor!
22 de Janeiro de 2021 é uma data importante para a humanidade. O Tratado sobre a Proibição de Armas Nucleares (TNP)que cerca de cinquenta países da ONU tinham ratificado em Outubro passado, finalmente entra em vigor. É o primeiro acordo juridicamente vinculativo que proíbe o desenvolvimento, testes, produção, armazenamento, transferência e utilização de armas nucleares. Não é por acaso que os signatários não incluem as grandes potências nucleares tradicionais, pelo que o caminho para um desarmamento real e eficaz só agora começou.
Um acto imoral
Em Novembro de 2019, do Memorial da Paz de Hiroshima, foi o Papa Francisco que condenou sem "...apelo" a utilização da energia atómica para fins de guerra, um acto totalmente "inaceitável".imoral"que ameaça a liberdade do povonega a paz e causa tanto sofrimento.
"Acabaram-se as guerras, o barulho das armas, o sofrimento.", foi o grito do Pontífice, reiterando como esta abordagem é, em última análise".um crime, não só contra o homem e a sua dignidade, mas também contra qualquer possibilidade de um futuro na nossa casa comum.".
Uma das primeiras intervenções do Papa na linha do apelo a um mundo livre de armas nucleares foi datada de Julho de 2014, com uma mensagem dirigida ao Presidente da Convenção Anti-Minas Terrestres Anti-Pessoais, na qual ele pediu para colocar "o mundo livre de armas nucleares".pessoa humana, mulheres e homens, raparigas e rapazes, no centro dos nossos esforços de desarmamento."
Alguns meses mais tarde, em Dezembro, escrevendo ao Presidente da Conferência sobre o Impacto Humanitário das Armas Nucleares, denunciou o "...uso de armas nucleares como arma de destruição maciça".desperdício de recursosConcluiu com o desejo de que "a UE deveria ser capaz de utilizar os seus recursos relacionados com armas nucleares para o desenvolvimento humano integral, educação, saúde e luta contra a pobreza. Ele concluiu com o desejo de que "armas nucleares a serem proibidas de uma vez por todas".
Fez um apelo reiterado na sua visita à ONU em Setembro de 2015, e noutras mensagens à mesma Conferência da ONU em 2017, 2019 e 2020, em vários Angelus da janela da Praça de São Pedro, em reuniões com o Corpo Diplomático acreditado junto da Santa Sé, nas Plenárias das Academias Pontifícias das Ciências e Ciências Sociais, e nas últimas Mensagens para o Dia Mundial da Paz.
Desarmamento em Fratelli tutti
Todas estas preocupações foram resumidas no n. 262 da última carta encíclica Fratelli tuttiO relatório explica claramente - mostrando precisamente a interconexão e complexidade de todos os acontecimentos que caracterizam a era actual - que a opção do desarmamento é funcional para "... o desarmamento dos Estados Unidos e das Nações Unidas".para eliminar definitivamente a fome e para o desenvolvimento dos países mais pobres, para que os seus habitantes não recorram a soluções violentas ou enganosas e não sejam obrigados a abandonar os seus países em busca de uma vida mais digna.".
Celebrando a importância deste dia, na quarta-feira passada, no final da Audiência Geral, o Santo Padre encorajou os Estados a enveredarem corajosamente pelo caminho do desarmamento, contribuindo assim "... para o desenvolvimento do processo de desarmamento".para o avanço da paz e da cooperação multilateral, tão necessária hoje em dia para a humanidade".
Várias personalidades da Igreja Católica, presidentes de conferências episcopais de vários países do mundo, bispos de dioceses importantes, assim como religiosos e leigos, assinaram uma declaração conjunta para a ocasião, recolhida pelo movimento católico internacional pela paz. Pax Christi, expressando a sua satisfação com o importante objectivo inicial alcançado pelas Nações Unidas e exortando os governos que não o tenham feito a assinar e ratificar o Tratado.
O dom da paz
"Acreditamos que o dom da paz de Deus funciona para desencorajar a guerra e superar a violência."Eles escrevem no documento, que tem significativamente o Patriarca Latino de Jerusalém como seu primeiro signatário, Pierbattista Pizzaballa.
Do lado da Santa Sé, numa entrevista com o Vatican News, o Secretário para as Relações com os Estados, Paul Richard Gallagherreconhecendo que se trata de um "pedra de fundação"e que ainda há um longo caminho a percorrer, ela convidou"evitar formas de recriminação e polarização mútua que impedem o diálogo em vez de o promover.".
Antes, porque como humanidade temos a capacidade, para além da liberdade e da inteligência, de "...".a liderar a tecnologia", de ", deestabelecer limites ao nosso poder"e a comprometer todos os esforços para progredir".mais humano, social e integral".
O Papa Francisco estabeleceu que a comemoração de São João de Ávila fosse incluída no calendário geral romano no dia 10 de Maio como um memorial gratuito. Em Espanha, a festa do Doutor da Igreja já era celebrada como um memorial obrigatório.
Manuel Belda-26 de Janeiro de 2021-Tempo de leitura: 4acta
São João de Ávila nasceu a 6 de Janeiro de 1499 em Almodóvar del Campo (Ciudad Real). Aos 14 anos de idade começou a estudar Direito na Universidade de Salamanca, que abandonou no final do quarto ano devido a uma experiência de conversão espiritual, e por isso decidiu regressar à sua casa de família.
Com a intenção de se tornar padre, em 1520 iniciou os seus estudos em Artes e Teologia na Universidade de Alcalá de Henares, e foi ordenado em 1526. Decidiu ir como missionário para a América e para este fim mudou-se para Sevilha para embarcar para o Novo Mundo.
Contudo, o bispo daquela cidade, convencido das grandes qualidades do jovem padre, pediu-lhe que permanecesse ao seu serviço. Por causa da sua pregação mal interpretada, em 1531 foi denunciado à Inquisição e encarcerado. Após a sua absolvição em 1533, mudou-se para Córdoba e foi incardinado naquela diocese. Preocupado com a formação dos candidatos ao sacerdócio, fundou vários colégios menores e maiores que, após o Conselho de Trento, se tornaram seminários. Fundou também a Universidade de Baeza (Jaén), que durante séculos foi um importante ponto de referência para a formação de clérigos e leigos.
Depois de pregar em toda a Andaluzia e outras regiões de Espanha, em 1554 retirou-se definitivamente para Montilla (Córdova). Acompanhado pelos seus discípulos e amigos, com um Crucifixo nas mãos, morreu naquela cidade a 10 de Maio de 1569.
Foi beatificado por Leão XIII a 6 de Abril de 1894. Nomeado Patrono do clero secular espanhol por Pio XII a 2 de Julho de 1946. Canonizado por São Paulo VI em 31 de Maio de 1970. A 7 de Outubro de 2012, Bento XVI proclamou São João de Ávila Doutor da Igreja.
Os seus escritos
Embora fosse acima de tudo um grande pregador e director espiritual, também fez uso magistral da caneta para expor os seus ensinamentos. A sua principal obra intitula-se Audi, filiaO Catecismo, um tratado sistemático e abrangente sobre a vida espiritual, tornou-se um clássico da espiritualidade. O Catecismo ou Doutrina cristãé uma síntese pedagógica do conteúdo da fé. No Tratado sobre o amor de DeusA missão da Igreja é penetrar profundamente no mistério do Verbo Encarnado e do Redentor. O Tratado sobre o sacerdócio é um compêndio de espiritualidade sacerdotal.
Há duas propostas de reforma Memoriais ao Conselho de Trento e a Avisos ao Conselho de Toledo. O Sermões y Palestrasbem como a EpistolarOs seus comentários bíblicos - desde a Carta aos Gálatas até à Primeira Carta de João - são exposições sistemáticas de notável profundidade bíblica e grande valor pastoral. Os seus comentários bíblicos - desde a Carta aos Gálatas até à Primeira Carta de João - são exposições sistemáticas de notável profundidade bíblica e de grande valor pastoral.
Influência eclesial do seu magistério
São João de Ávila exerceu uma grande influência eclesial, não só através dos seus escritos, mas também através dos seus discípulos, um grande grupo de quase uma centena, que foi chamado "a escola sacerdotal do Mestre Ávila", que difundiu a doutrina do Mestre através da sua pregação e catequese por toda a Espanha. O seu discípulo mais importante é Fray Luis de Granada (†1588), que o cita frequente e extensivamente. Foi ele quem escreveu 19 anos após a morte do santo a sua primeira biografia: "Vida del Padre Maestro Juan de Ávila" (Madrid 1588).
São João de Ávila foi o padre mais consultado na Espanha do século XVI. Quase todos os grandes santos espanhóis da Idade do Ouro receberam o seu conselho e, em alguns casos, ele foi o seu director espiritual. Por exemplo, Santa Teresa de Jesus, em tempos difíceis, pediu-lhe a sua opinião sobre o "Libro de la Vida" (1562). Depois de ter lido o manuscrito, escreveu-lhe uma carta na qual aprovou a sua doutrina e reconheceu a origem divina dos seus extraordinários fenómenos místicos. Esta carta consolou-a muito e, depois de a receber, escreveu: "O Mestre Ávila escreve-me longamente, e está satisfeito com tudo; diz apenas que é necessário dizer mais algumas coisas e mudar as palavras de outras, o que é fácil".
O Mestre Ávila foi convidado pelo Arcebispo de Granada para participar na segunda convocação do Conselho de Trento (1551), mas não pôde comparecer devido à sua doença. A influência da sua doutrina neste Concílio foi destacada por São Paulo VI na sua homilia na Missa de canonização (31 de Maio de 1970), onde disse: "Não pôde participar pessoalmente no Concílio por causa da sua saúde precária; mas escreveu um conhecido memorial intitulado Reforma do estado eclesiástico (1551), que o Arcebispo de Granada, Pedro Guerrero, fez sua no Concílio de Trento, para aplauso geral. O Conselho de Trento adoptou decisões que ele tinha defendido muito antes".
Os escritos de São João de Ávila deixaram uma marca indelével na vida da Igreja. Do seu livro mais lido, Audi, filiaComo disse o Cardeal Astorga, Arcebispo de Toledo: "Este livro converteu mais almas do que tem cartas".
Sobre o sacerdócio
A sua doutrina sobre o sacerdócio tem sido amplamente divulgada, tanto directa como indirectamente, através de um tratado de enorme sucesso, intitulado Instrução para sacerdotes, retirada da Sagrada Escritura, dos Santos Padres e dos Santos Doutores da Igreja. (Burgos 1612), pelo monge cartuxista Antonio de Molina (†1619). Neste livro, o autor cita continuamente as obras do santo e copia parágrafos inteiros sem o citar explicitamente, e diz do Mestre Ávila: "Um homem santo e venerável, um homem de grande perfeição, e um espírito muito elevado, e de rara sabedoria, um homem santo e apostólico, que com o espírito muito elevado que tinha, e a grande luz com que o Espírito Santo o iluminava, mostrou como é importante e necessário que os sacerdotes sejam muito dados ao espírito de oração".
A influência do Mestre Ávila também pode ser vista noutros autores espirituais de grande sucesso, como o jesuíta Luis de la Puente (†1624), que no terceiro volume da sua obra Sobre a perfeição do cristão em todos os seus estados (Pamplona 1616), retira muitas coisas da doutrina do santo. São Francisco de Sales (†1622) também cita frequentemente parágrafos do Audi, filiana sua Introdução à vida devocional. É também frequentemente citado nas obras de Santo Afonso de Ligório (†1787). Finalmente, um outro exemplo desta influência encontra-se nas obras de Santo António Maria Claret (†1870), que cita extensivamente a obra de Mestre Ávila.
A novena ao Menino Jesus de Praga em Aguilar de la Frontera, Córdoba, terminou este ano de uma forma muito especial: com a apresentação de pequenas cruzes aos participantes, que viveram momentos difíceis durante estas semanas com a demolição e o deitar fora a cruz que presidiu ao chamado "llanito de las Descalzas".
"Vem atrás de mim". As palavras do Evangelho do terceiro Domingo do Tempo Comum pareciam escolhidas para terminar a novena ao Menino Jesus de Praga no meio de algumas semanas difíceis para os fiéis da cidade cordovesa de Aguilar de la Frontera.
Apesar da tristeza que este ataque aos seus sentimentos religiosos tem significado para centenas de pessoas de Aguilar, o Archconfraternity of the Infant Jesus of Prague, O evento, promovido pela juventude local juntamente com o pároco, D. Pablo Lora, quis reacender o amor da Cruz que é próprio dos cristãos.
Por esta razão, no final da Missa de encerramento da Novena a este santo padroeiro, o padre entregou cruzes aos presentes, recordando-lhes as palavras do Evangelho lidas durante a Missa: "Pegue na sua cruz e siga-o".
O padre destacou em Omnes que este acontecimento angustiante "tem sido um revulsivo em parte, muitas pessoas compreenderam a necessidade de defender a sua fé e a sua história de Salvação, que é o que a Cruz significa. Defender a cruz porque ela é o sinal da nossa fé e representa os nossos sentimentos religiosos. A cruz é de Cristo, fora das ideologias.
Ao entregar estas cruzes no final da novena ao Menino Jesus de Praga, como sublinha o pároco "Recordamos que seguimos Jesus desde a Criança até à sua morte e ressurreição e desde a Cruz ele também nos convida a segui-lo..
A Cruz Descalça
Em Janeiro último, a cidade de Aguilar de la Frontera testemunhou a demolição da cruz situada ao lado do Convento dos Carmelitas Descalços por ordem da Câmara Municipal. Uma cruz que, como recordou o pároco no carta aos seus paroquianos "tinha sido desprovido de qualquer conteúdo político durante mais de trinta anos. Toda uma geração de Aguilarenses cresceu à volta da Cruz como sinal de amor e dedicação, perdão e misericórdia. Lamento profundamente que as próximas gerações sejam privadas deste precioso símbolo religioso que nos ajuda a construir um mundo melhor"..
A imagem da cruz atirada para uma lixeira feriu profundamente os sentimentos do povo de Aguilar que participou, tanto quanto possível devido a medidas de saúde, nos actos de expiação realizados desde então. De facto, tanto a paróquia como vários particulares tinham pedido para tomar a custódia da Cruz depois de esta ter sido retirada do local. Este pedido não foi deferido em momento algum.
Arquiconfraternidade do Menino Jesus de Praga
Como indicado no website do diocese de CórdobaA origem desta irmandade remonta a 1920. Quatro décadas após a sua última procissão, um grupo de jovens regressou para reavivar a tradição de uma das fraternidades mais importantes de Aguilar, com a ajuda de um grande número de companheiros, na sua maioria crianças, que participaram na procissão.
A 25 de Janeiro de 2015, teve lugar a primeira procissão desta nova etapa, organizada por este grupo de jovens, após a refundação da irmandade em Agosto de 2014, com o apoio da Congregação das Monjas Carmelitas do Convento de São José e São Roque de Aguilar e dos padres locais. Desde então, muitos jovens têm vindo a exaltar o Menino Jesus de Praga com a firme intenção de consolidar a recuperação de uma tradição profundamente enraizada em Aguilar de la Frontera.
Desencantamento e reencantamento: ao apagar Deus, a modernidade deu lugar a falsas espiritualidades. Como dizia Chesterton, quem não acredita em Deus, acredita em qualquer coisa. É tempo de redescobrir o verdadeiro mistério da fé.
25 de Janeiro de 2021-Tempo de leitura: < 1minuto
O "desencantamento do mundo" é uma expressão famosa do sociólogo Max Weberque até merece uma página na Wikipédia. A razão moderna expulsou do mundo o irracional, a magia e os deuses. E o cristianismo orgulha-se, com razão, de ter contribuído para um desencantamento saudável, tendo distinguido claramente Deus do mundo.
As forças do mundo são apenas naturais, não misturadas com o sobrenatural. Não há lugar para a magia, a busca do diálogo e a manipulação de forças ocultas. Embora Deus possa agir onde quiser.
No entanto, é evidente que a cultura actual, tendo retirado o verdadeiro Deus e procurado uma explicação natural, materialista (e anteriormente marxista) para tudo, foi longe demais. É por isso que falsos encantos de adivinhadores e reencarnações e feiticeiros entram pela porta das traseiras.
Como eu disse ChestertonAquele que não acredita em Deus é suscetível de acreditar em qualquer coisa. A missão cristã de devolver à vida o verdadeiro encanto do mistério de Deus, da sua Palavra, da sua Liturgia, da sua presença, da sua salvação, é urgente. A nossa vida precisa de encanto, mas encanto verdadeiro.
Professor de Teologia e Director do Departamento de Teologia Sistemática da Universidade de Navarra. Autor de numerosos livros sobre teologia e vida espiritual.
Rafa Nadal: "Para mim o mais importante é ser uma boa pessoa".
A Fundação Universitária San Pablo CEU apresentou os seus "Prémios CEU Ángel Herrera" em reconhecimento do trabalho social, de ensino e de investigação de indivíduos e organizações.
A entrega do Prémios CEU Ángel Herrera realizou-se virtualmente, esta manhã. O prémio na categoria de Ética e ValoresO prémio deste ano, ex aequo, foi atribuído ao Irmãzinhas dos pobres e no jogador de ténis Rafa NadalQueria dirigir algumas palavras à congregação com a qual partilha o prémio, agradecendo-lhes pelo seu trabalho. O tenista também quis salientar que, "Embora todos os prémios sejam bem-vindos, são especialmente bem-vindos quando não são apenas para causas desportivas, como neste caso, porque para mim o mais importante é ser uma boa pessoa..
Por seu lado, José María Álvarez-Pallete recebeu o prémio atribuído a Telefónica na categoria de Colaboração Empresarial no Sector da EducaçãoAo agradecer-lhe o seu empenho numa acção empresarial responsável e responsável. Por outro lado, o Prémio para a Inovação Educativa no Sector Tecnológicoo nesta edição foi para LinkedIn.
A Fundação Universitária San Pablo CEU concedeu também dois dos seus melhores ex-alunos: na categoria de "Melhor Aluno" e "Melhor Aluno". Alunos juniores, o fundador de Adoptar um avôAlberto Cabanes, e na categoria Ex-alunos senioreso criador do Fundação StarliteSandra García-Sanjuán.
Cooperação e cultura
Também foi atribuído o Nazaré Casa na categoria de Solidariedade, Cooperação para o Desenvolvimento e Empreendedorismo Social para o seu projecto "Casas de salvamento para crianças na Amazónia peruana".
O prémio para trabalho jornalístico no mundo da educação foi atribuído ao jornalista Olga R. Sanmartínpelo seu artigo intitulado "Escolas que alimentam famílias" e o Cardeal Raniero Cantalamessa e a Fundação Edades del Hombre partilham, este ano, o Prémio CEU Ángel Herrera para a Difusão da Cultura Católica.
No artigo anterior desta série, por ocasião do Ano de São José convocado pelo Papa Francisco, perguntámo-nos em que consistia a grandeza de São José, e concluímos que ela reside no facto de ser o marido de Maria e pai de Jesus. Já comentamos a sua nupcialidade, e agora voltamo-nos para a sua paternidade.
O santo patriarca - como também é chamado - estava plenamente consciente do estatuto divino de Jesus, pois sabia que era o filho de Deus, nascido de Maria pelo Espírito Santo.
São José estava obviamente consciente de que Deus assumiu a natureza humana, escolhendo a sua esposa como sua mãe, que era sempre virgem: antes, durante e após o parto.
Longe de manter a sua distância em relação a esta Criança gerada pelo Espírito Santo, acolheria-o como um bom pai, e dar-lhe-ia todo o seu afecto e ensinamentos. Teve a coragem de assumir o seu papel de pai legal de Jesus, uma vez que o anjo lhe revelou num sonho (Mt 1,21) a origem divina da Criança e a sua missão salvadora.
Assim, a paternidade de José era única, porque ele, tal como Jesus e Maria, sabia que era filho de Deus. Mas isto não o impediu de ser um pai autêntico - um pai muito humano - e de aprender o "ofício" - e os benefícios - de ser um pai.
Jesus foi reconhecido pelos seus contemporâneos como o filho de José, ou do carpinteiro. E não de qualquer outra forma. Isto reflecte-se nos Sagrados Evangelhos. Por outras palavras, o que era relevante para os amigos e vizinhos da Sagrada Família era precisamente esta relação paternal-filial, como a característica mais evidente desta Criança divina, filho dos seus concidadãos Myriam e Joseph.
Verdadeiro pai para o seu Filho
Com que amor amaria José Jesus, se não com um amor pleno, como um verdadeiro pai que sabia ser seu filho?
Podemos então imaginar a dor de José quando ouviu do anjo, num sonho (Mt 2,13), que Herodes procurava a Criança, o seu filho, para o matar. E, do mesmo modo, a alegria de o ter salvo deste assassinato, refugiando-se no Egipto até à morte daquele governante. Ou a busca desconsolada do Menino perdido (Lc 2, 44-45) até o encontrarem e Maria no templo a ensinar os médicos da lei.
Em qualquer caso, também como bom marido de Maria, ele iria com ela, contrastando tudo o que percebia de Deus e tudo o que a afligia. Uma esposa como nenhuma outra, em quem a que lhe foi confiada confiaria, a quem ele amaria incondicionalmente e de quem perceberia esse amor total. Uma esposa para confiar, para caminhar, para educar e amar a ambos, bem unidos, o Filho de Deus.
O amor de José pelo seu filho seria inspirado pelas várias referências à ternura na Sagrada Escritura (Sl 103,13; Sal 145,9), como o Santo Padre aponta no Patris Corde. A ternura de um pai, isso é o que José mostraria a Jesus. Ao mesmo tempo ele seria, como se diz, "...".a rudeza e o tombo"Porque educar é simultaneamente alegre e dispendioso, e essa alegria e custo não seriam poupados ao santo patriarca.
A Sagrada Escritura (Lc 2,52) sublinha que Jesus cresceu em estatura e sabedoria perante Deus e a humanidade. Isto é graças a São José, que exerceu a sua paternidade de forma responsável e consciente, e ensinou à Criança tudo o que estava ao seu alcance para formar o Homem que cumpriria a missão do Filho unigénito de Deus. Apresentar-lhe-ia a experiência da vida; formá-lo-ia, afinal de contas, em liberdade e responsabilidade.
Instrumento fiel
A "pequenez" que um simples carpinteiro ou artesão sentiria face à grandeza da obra que Deus lhe confiou - ser o pai legal do seu Filho, ou seja, ser o pai de Deus - faria com que ele se confiasse totalmente ao Criador, que tinha ordenado que assim fosse.
Só abandonado nas mãos de Deus poderia ele levar a cabo a sua missão. Daí a sua atitude de generosa aceitação da vontade divina para cumprir o plano estabelecido; daí a sua escuta atenta nos seus sonhos ao que lhe era dito para que pudesse realizá-lo o mais fielmente possível.
Um homem humilde, dificilmente é mencionado no Novo Testamento: nas passagens da Natividade do Senhor e na sequência referente ao momento em que Jesus se perdeu e foi encontrado pelos seus pais na pregação do templo. Além disso, não deixou qualquer vestígio do seu futuro, pois não sabemos quando ou como morreu.
Não era rico, era apenas um dos seus; sem dúvida com uma personalidade forte e determinada para fazer o que fez, sem medo ou medo da vida, resoluto face às tarefas que o Senhor lhe estava a confiar.
Fiel e dedicado à sua missão, ele nunca contestaria a vontade de Deus, que por vezes lhe chegava através dos anjos: ele obedecia. E isto apesar das dispendiosas mudanças de planos envolvidas, da interrupção dos laços de amizade, do enraizamento em diferentes lugares, para cada mudança de cidade - Belém, Egipto, Nazaré... - significaria cortar o que já tinha ido antes e recomeçar tudo de novo. Mas confiando sempre na providência divina!
Javier Segura descreve o projecto Um mundo em paz, realizado numa escola secundária em Berriozar, com o objectivo de curar feridas e gerar comunhão no seio da própria comunidade educativa.
Javier Segura-20 de Janeiro de 2021-Tempo de leitura: 3acta
Ao aproximar-se o dia 30 de Janeiro, as escolas tomam frequentemente várias acções para se juntarem à iniciativa da UNICEF de promover um dia escolar para desenvolver uma cultura de não-violência e paz.
Este dia marca o aniversário da morte de Mahatma Gandhi (Índia, 1869-1948), um líder pacifista que defendeu e promoveu a não-violência e a resistência pacífica à injustiça. O seu pensamento "não há caminho para a paz: a paz é o caminho" tornou-se o lema para as várias acções educativas destinadas a promover este desejo de paz e compromisso com a justiça entre os alunos.
Acredito que hoje mais do que nunca precisamos de uma verdadeira educação para a paz e a coexistência. Vivemos numa sociedade que é tensa e fragmentada, menos coesa do que nas gerações anteriores. Uma sociedade que precisa de redescobrir esse caminho para a paz do qual tomámos Gandhi como referência e do qual nós, cristãos, temos um exemplo insuperável em São Francisco de Assis. E, é claro, no próprio Jesus Cristo.
A fim de trabalhar em profundidade numa cultura de paz, é necessário educar homens e mulheres capazes de viver em paz consigo próprios e em paz com os outros. Um desejo que não deve permanecer um mero gesto de pombos pintados na parede ou balões soltos no céu. Todos sabemos que estes gestos são bons, mas não equivalem a uma verdadeira educação para a paz. Não provocam mudanças reais.
A minha experiência pessoal neste campo remonta ao ano 2000, quando um terrorista da ETA assassinou Francisco Casanova na cidade de Berriozar em Navarra. Mal sabia eu quando ouvi a notícia de que o Verão iria acabar como professor de religião na escola onde os seus filhos estavam a estudar.
A experiência de me encontrar como professor de Religião numa escola atingida pela morte, onde os alunos estudavam em basco e espanhol, levou-me a propor ao pessoal docente que um projecto educativo chamado Mundo em paz que serviriam para curar feridas e gerar comunhão no seio da própria comunidade educativa. Isto não foi fácil no meio de um ambiente sócio-político tão tenso. Mas foi precisamente por isso que foi particularmente necessário. E como professor de Religião e como cristão senti-me chamado a promovê-la.
O projecto foi realizado durante todo o ano lectivo e envolveu alunos de diferentes níveis de ensino, desde a escola primária até ao quarto ano da ESO. Tomámos como referência uma escultura do escultor guipuzcoano Manuel Iglesias que simbolizava o desejo de um mundo pacífico. A parte inferior reflectia uma casa destruída por um ataque, no meio de uma bola do mundo, na parte superior cinco figuras que simbolizavam os cinco continentes e que no seu oco desenhavam a pomba da paz.
Cada uma destas partes da escultura foi utilizada para trabalhar aspectos como a paz no lar, a resolução de conflitos, a paz no mundo, a diversidade de culturas, a necessidade de justiça, a paz como solidariedade e como um dom espiritual. Realizamos uma vasta gama de actividades envolvendo toda a escola: conferências, exposições, olimpíadas desportivas, concertos, o lançamento de um disco...
Mas talvez o aspecto mais significativo do projecto tenha sido o facto de todos os jovens terem trabalhado juntos para angariar fundos para erigir a escultura que serviu de ponto de referência à porta da sua escola. Poder trabalhar com os outros, dar-lhes um rosto, remover ideologias... é a melhor maneira de aprender a respeitá-los e a amá-los.
Vinte anos mais tarde, a escultura de seis metros de altura erguida por aqueles estudantes ainda se encontra fora da escola. Coberto por uma neve que a funde com a natureza, leva-me a pensar que nós educadores, e especialmente os professores de Religião, temos muito a contribuir para este caminho para a paz. Um trabalho tranquilo, silencioso e frutuoso.
Como a da neve que fertiliza a terra e nos deixa com uma paz imensa.
Numa carta dirigida aos fiéis e tornada pública hoje, 20 de Janeiro, Bispo Ángel Fernández Collado lembrem-se de que "Como cristãos, pessoas de fé e esperança, mesmo agora podemos e devemos continuar a ajudar nesta luta contra a pandemia, com amor caritativo, e com um instrumento tão natural e substancial entre nós como a oração. Devemos rezar a Deus, nosso Pai, para que esta pandemia, que está a causar tanto mal e tantas mortes, possa cessar e desaparecer.
A este respeito, uma proposta foi dirigida aos padres e está incluída no Plano de Acção Diocesano para "que uma missa possa ser celebrada durante a semana, ou aos domingos no Tempo Comum, "sob a forma de uma congregação", nas horas habituais da paróquia, dando a conhecer aos fiéis o dia específico da semana e a hora em que será celebrada, em que a intenção principal é: pedir ao Senhor a cessação e o desaparecimento da pandemia da Covid-19"..
As celebrações continuarão durante todo o ano, com a óbvia excepção das Solenidades e Domingos do Advento, Quaresma e Páscoa, os dias da oitava da Páscoa, a Comemoração de todos os Fiéis Partidos, a Quarta-feira de Cinzas e as feiras da Semana Santa.
Na sua carta, D. Fernández Collado recordou-nos que, como cristãos, temos um compromisso de acção cidadã, na sequência do "medidas apropriadas que nos estão a ser exigidas". e também, "da nossa parte, com a ajuda eficaz e poderosa da fé em Deus e da oração".
Uma mãe participa no Projecto para o cuidado das mulheres durante a gravidez e o parto em Monkole (Kinshasa). A Fundação Friends of Monkole financia este projecto que tem como objectivo reduzir as taxas de mortalidade materna e infantil.
laura-19 de Janeiro de 2021-Tempo de leitura: < 1minuto
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O Papa Francisco concedeu um longo entrevista ao diário desportivo italiano "La Gazzetta dello Sport" e analisa de perto a ligação entre a fé espiritual e a fé no futebol, mostrando como é necessário, antes de mais, treinar o coração para alcançar a verdadeira felicidade.
Uma "encíclica secular" sobre o desporto. Foi assim que eles o definiram - "simpaticamente"- aqueles que o fizeram. Eles são a primeira entrevista dada por um pontífice a um jornal desportivo. "La Gazzetta dello Sport"A primeira edição do novo ano foi dedicada a esta entrevista com o Santo Padre.
O Papa Francisco, sempre próximo dos desportistas e das questões desportivas, reuniu-se em Dezembro na sua residência na Casa Santa Marta com o editor e vice-editor do famoso jornal milanês - que tem uma história de quase 130 anos e uma circulação média diária de mais de 150.000 exemplares. respondendo a cerca de trinta perguntas y sublinhando algumas palavras-chaveque vão da lealdade ao compromisso, sacrifício, inclusão, espírito de equipa, ascetismo e redenção.
Bola de rag
Mas os aspectos mais genuínos que emergem da entrevista conduzida por Pier Bergonzi são certamente aqueles que trazem recordações da infância e juventude de Jorge Mario Bergoglio. Ele conta memórias dos dias passados no estádio com a sua família, aplaudindo".o seu Santo Lourenço"para os famosos".bola de trapo"que como pessoas pobres - "o couro era caro" - eles desempenharam o papel de crianças "para se divertir e realizar, quase, milagres brincando no placita perto de casa".
Perna dura
O Papa comenta também outro aspecto que certamente marcou a sua personalidade: o facto de se colocar sempre "... no centro da sua personalidade".jogar na baliza"porque ele era um dos que na Argentina eram chamados".pé duro"ler embaraçoso: "Mas ser guarda-redes foi uma grande escola para mim. O guarda-redes tem de estar preparado para responder aos perigos que podem vir de todos os lados...".
A experiência do povo
No desporto, o Pontífice também vislumbrou vários aspectos do seu apostolado, tais como o conceito de "adesão", "admitindo que por si só não é tão belo viver, exultar, celebrar"e, portanto é necessário partilhar momentos divertidos com os outros. A este respeito, não faltam referências a Fratelli tutti. De certa forma, Francis também diz que "O desporto é a experiência do povo e das suas paixões, marca a memória pessoal e colectiva."elementos que até autorizam a falar de um"fé desportiva".
Um mundo melhor
Também se referiu durante a entrevista a histórias pessoais que têm caracterizado o mundo desportivo e que deixaram a sua marca no coração das pessoas, como o "Justos entre as nações"Gino Bartali -é assim que ele é reconhecido no Yad Vashem em Jerusalém-, o ciclista italiano que, durante o regime nazi, sob o pretexto de treinar na sua bicicleta, levou de uma cidade para outra dezenas de documentos falsos escondidos no quadro da sua bicicleta. Estes documentos foram utilizados para ajudar os judeus a escapar e assim salvá-los do Holocausto. Histórias desportivas "que não são um fim em si mesmas, mas que tentam deixar o mundo um pouco melhor do que o encontraram.".
Um coração arrumado
O segredo para não dispersar o talento, seja na vida desportiva ou de fé... e manter o coração treinado: "O segredo é manter o coração treinado.um coração ordenado é um coração feliz, em estado de graça, pronto para o desafio."que conduz automaticamente a "uma felicidade a partilhar". E nisto a Igreja foi certamente pioneira, com as numerosas experiências à sombra das torres sineiras, tais como a realidade dos oratórios salesianos, que encorajam todos os jovens "dar o melhor de si, estabelecer um objectivo para alcançar, não desanimar, colaborar como um grupo".
Redenção dos pobres
Evidentemente, Francisco também fez referência aos pobres e aos fracos, que são um grande exemplo de não desistência na vida, mas também na vida espiritual: "...os pobres e os fracos são um grande exemplo de não desistência na vida, mas também na vida espiritual: "...os pobres e os fracos são um grande exemplo de não desistência na vida, mas também na vida espiritual.um homem não morre quando é derrotado: ele morre quando desiste, quando deixa de lutar.". E os pobres são mestres nisto: apesar da evidência da indiferença".ainda estão a lutar para defender as suas vidas".
Tudo isto porque não basta sonhar com o sucesso, é preciso trabalhar arduamente. A pobre sede de redenção: "oferecer-lhes um livro, um par de sapatos, uma bola e eles são capazes de acções impensáveis.". A verdadeira fome, de facto, conclui o Papa Francisco, "... é uma verdadeira fome.é a motivação mais formidável para o coração: é mostrar ao mundo que se é digno, é aproveitar a única oportunidade que lhe é dada e jogar por ela.".
O Papa Francisco expande o serviço das mulheres na liturgia
Por motu proprio motu Spiritus Dominipublicado a 10 de Janeiro de 2021, o Papa Francisco modificou o cân. 230 § 1 do Código de Direito Canónico. Isto abre a possibilidade de as mulheres exercerem o ministério do Lectorate e Acolyte de uma forma estável. Estes são dois ministérios ou missões: o primeiro está ligado ao ministério da Palavra, enquanto o segundo está ligado ao ministério do Altar.
Ricardo Bazán-14 de Janeiro de 2021-Tempo de leitura: 2acta
O Papa Paulo VI instituiu os chamados "ministérios leigos" por motu proprio motu. Ministeria quaedam (1972). Assim terminou a distinção entre ordens menores (Osstiarius, Lectorate, Exorcised e Acolyte) e grandes encomendas (Sub-diaconado, Diaconado e Presbitério) que já existia na Igreja há muito tempo. Ao fazê-lo, procurou adaptar-se às exigências dos tempos, o que não significava quebrar ou ultrapassar a tradição pré-cendente, mas sim responder aos desafios dos tempos, mantendo-se fiel ao depósito revelado. De acordo com o motu proprio de Paulo VI, que mais tarde foi retomado no cânon 230 § 1 do Código de Direito Canónico, tais ministérios foram reservados para os fiéis leigos do sexo masculino.
Distinção entre ministérios
Na carta do Papa Francisco ao Card. Ladaria, Prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé, por ocasião do motu proprio que comentamos, explica-se que estes ministérios estavam reservados apenas aos homens, uma vez que as ordens menores constituíam um caminho conducente às ordens maiores, e uma vez que o sacramento das Ordens Sagradas estava reservado aos homens, isto também se aplicava às ordens menores. No entanto, uma distinção mais clara entre aquilo que hoje conhecemos como ministérios não ordenados (leigos) e ministérios ordenados eliminaria a reserva dos primeiros apenas aos homens.
Expressão do sacerdócio comum
Mas não se trata apenas de uma questão do tipo que descrevemos acima. estamos a lidar com o exercício ou expressão do sacerdócio comum dos fiéis. Assim, uma aplicação correcta e saudável do m.p. Spiritus Domini deve ter isto em conta, ou seja, que Os ministérios leigos nascem da condição sacerdotal e real de cada membro baptizado dos fiéis.enquanto os ministérios ordenados correspondem a alguns dos membros da Igreja que receberam a missão - através de um sacramento - para agir na pessoa de Cristo, a Cabeça.
Assim, é evitada uma certa clericalização dos fiéis leigos, que se baseia na ideia de que, para estar na Igreja, é necessário exercer um ministério ou uma comissão, quando "...".O sacerdócio comum dos fiéis e o sacerdócio ministerial ou hierárquico, embora diferentes em essência e não apenas em grau, são ordenados um para o outro, pois ambos partilham à sua maneira o único sacerdócio de Cristo."(Lumen gentium, n. 10).
Homens e mulheres, leigos
Portanto, com a entrada em vigor do motu proprio Spiritus Domini, homens e mulheres podem ser constituídos como leitores e acólitos.para exercer este serviço da Palavra e do Altar, respectivamente. Tudo isto Traz consigo uma estabilidade de posse, um reconhecimento público e um mandato do bispo de que os fiéis leigos devemseja homem ou mulher, exerce este ministério ao serviço da Igreja. Por este motivo, o Papa Francisco, na referida carta, torna a norma ainda mais precisa ao assinalar que cabe às Conferências Episcopais estabelecer critérios apropriados para o discernimento e preparação dos candidatos para o ministério de Lectorate e Acolyte.como já previsto pelo motu proprio Minsteria quaedamA União Europeia, sujeita à aprovação da Santa Sé e de acordo com as necessidades da evangelização nos seus territórios.
A unidade dos cristãos. "Permanecei no meu amor e dareis frutos abundantes".
14 de Janeiro de 2021-Tempo de leitura: 4acta
Semana de Oração pela Unidade dos Cristãos 2021
Desde 1908, a Semana de Oração pela Unidade dos Cristãos tem sido celebrada todos os anos de 18 a 25 de Janeiro. Esta foi a primeira iniciativa ecuménica apoiada e encorajada pela Igreja Católica.
O objectivo O principal objectivo desta proposta é duplo. Em primeiro lugar, é um um tempo para conhecer e sentir a dor e o drama das divisões no seio da Igreja de Cristo.. Estas divisões, que surgiram no decurso da história principalmente devido ao pecado dos próprios cristãos, mas também devido a complicados processos históricos, culturais, sociais e teológicos, ferem o ser eclesial e são um escândalo para o mundo.
Por outro lado, esta semana de oração, como o seu nome indica, é um convite para rezar, implorar, suplicar, pedir a graça da unidade para todos os cristãos. na certeza de que este é um dom do céu, é obra do Espírito em nós. Só a partir de uma dinâmica de conversão cada vez mais profunda e sincera a Deus de cada um dos fiéis e das Igrejas e comunidades cristãs, poderemos reorientar as nossas vidas para a Unidade que é a vida da Trindade e que dela brota como graça para o mundo. Assim, com este evento ecuménico anual, é sublinhado que outras possíveis iniciativas ecuménicas, a nível teológico, social e testemunhal, encontram o seu fundamento e encorajamento no ecumenismo espiritual.
Todos os anos o material para orientar orações e chaves de meditação é preparado por um grupo de cristãos de diferentes denominações, geralmente da mesma região ou país. Para o ano de 2021, foi a Comunidade de Grandchamp que assumiu esta tarefa. O lema escolhido introduz-nos no Coração de Cristo, na sua vida de comunhão com o Pai e no seu desejo de comunhão com a humanidade, orientando-nos para os chamados "discursos de despedida" do Evangelho de João, capítulos 14 a 17. Especificamente, a citação é de Jo 15, 5-9, em que a imagem da videira e dos ramos simboliza a comunhão com Cristo como único caminho para a comunhão entre irmãos e irmãs. "Permanecei no meu amor e dareis frutos abundantes"..
Este ano, somos também convidados a conhecer o testemunho ecuménico do Comunidade Grandchamp. Uma comunidade religiosa feminina nascida no meio da Reforma Protestante no meio da Segunda Guerra Mundial. O nascimento de uma experiência de vida religiosa é, na história da Reforma, um acontecimento da graça do Espírito, que na sua criatividade continua a dar origem a novas experiências evangélicas e a renovar a vida dos fiéis. Desde a abolição dos votos religiosos por Lutero no século XVI, a vida religiosa tinha desaparecido no Protestantismo, e no entanto, num momento tão crucial da história como a primeira metade do século XX, em resposta ao terrível drama humanitário da Segunda Guerra Mundial, com uma forte impressão ecuménica e contemplativa, surgiu, muito em harmonia com a Comunidade de Taizé, esta experiência de inspiração monástica no seio das comunidades religiosas da Igreja, Esta experiência de inspiração monástica dentro das Igrejas da Reforma, ratificando assim o que o Concílio Vaticano II declarou serem elementos eclesiais presentes fora dos recintos visíveis da Igreja Católica e que, uma vez que provêm de Cristo e pertencem por direito à Igreja de Cristo, mostram que já estamos a viver uma unidade entre os cristãos, não completa, mas real e verdadeira.
Com sede na Suíça, nas margens do Lago Neuchâtel, a comunidade de Grandchamp começou graças a um pequeno grupo de mulheres que sentiram um desejo crescente de abrir caminhos de espiritualidade para si e para os outros através de retiros, encontros de oração e formação espiritual. Estes foram realizados esporadicamente em Grandchamp, mas tornaram-se tão sérios e fortes que alguns deles se sentiram chamados a iniciar uma vida comunitária dedicada principalmente à oração, trabalho e hospitalidade.
Em 1940, a primeira destas mulheres instalou-se em Grandchamp, a que se juntou quase imediatamente outra. Em 1944, Geneviève Micheli chegou e conduziu a comunidade nos seus primeiros passos até passar o testemunho à Sr Minke de Ivres, que foi responsável pela comunidade durante quase trinta anos a partir de 1970, acompanhando-a e apoiando-a ao longo dos anos difíceis da sua maturação e consolidação. Nos primeiros anos, as irmãs desenvolveram a sua regra de vida sob a égide da Comunidade de Taizé e sob a influência do livro do grande teólogo protestante Dietrich Bonhoeffer Vida comunitária.
A comunidade tem vindo a crescer, e é actualmente constituída por mais de cinquenta irmãs de diferentes países e denominações cristãs, com algumas experiências missionárias ou de misericórdia noutras partes do mundo, especialmente aquelas mais marcadas pela pobreza ou injustiça.
O palheiro da antiga quinta que em tempos foi o mosteiro de Grandchamp é a actual capela da comunidade. É um ícone precioso desta vida: a imagem da Trindade de Rublov no centro, a Palavra sempre aberta, uma grande cruz de madeira, simples e pobre como era a vida de Cristo nesta terra, bela e harmoniosa em fraternidade, aberta ao mundo, alegre e cheia de cor. O seu estilo evangélico, inspirado pelas primeiras comunidades cristãs em Jerusalém, fez deste lugar e desta fraternidade de vida um lugar de comunhão e unidade onde cada cristão pode sentir-se reconhecido, acolhido e amado incondicionalmente.
Prioresa do Mosteiro da Conversão, em Sotillo de la Adrada (Ávila). É também professora na Faculdade de Teologia da Universidade Eclesiástica de San Dámaso, em Madrid.
Solidariedade, a chave após a pandemia. A proposta dos Fratelli tutti
O ano em que desejamos ultrapassar a pandemia e algumas das suas consequências acaba de começar. Alguns foram mesmo positivos: expôs outros elementos de uma crise mais profunda, apontando um caminho a seguir. Temos a oportunidade de nos concentrarmos nos elementos-chave, alguns dos quais se encontram na recente encíclica do Papa Francisco Fratelli tutti.
"Só reconhecendo a dignidade de cada ser humano, podemos fazer renascer um desejo mundial de fraternidade". (FT 8). O Papa Francisco deu à Igreja o seu terceira encíclica intitulada Fratelli TuttiTodos os irmãos e irmãs". Em oito capítulos, constitui um compêndio sobre fraternidade e amizade social. Foi inspirado principalmente por São Francisco de Assis e pelo seu testemunho de amor por todas as pessoas, que não conheciam fronteiras.
Uma encíclica da época
Fratelli tutti aborda a novidade dos tempos em que vivemosTambém nos alerta para as divisões crescentes entre os empobrecidos e os abastados. Alerta-nos também para o consequências da pandemia global Estamos a viver (expondo as nossas falsas garantias, a incapacidade de agir em conjunto, o descarte dos pobres e fracos por uma questão de rentabilidade). Por outro lado, o Covid-19 também acelerou a o apelo à fraternidade universal que o Evangelho e a Doutrina Social da Igreja insistentemente nos fazem..
O Santo Padre fala-nos de sonhos que foram despedaçados, tais como fraternidade e igualdade, e que não foram estendidos a toda a humanidade. A verdadeira sabedoria deve envolver um encontro com a realidade. É necessário colocar caras concretas às declarações que fazemos.
Como o Bom Samaritano
Quando lermos esta encíclica, todos nos sentiremos desafiados e perturbados. Face a tanta dor no nosso mundo, face a tantas feridas, a única saída é ser como o bom samaritano. Todos temos algo do homem ferido na estrada, o Bom Samaritano ou aqueles que passam por ele. Trata-se de propor um encontro com aqueles que caíram no esquecimento de uma forma real e adoptar a atitude do Bom Samaritano.
Se estamos verdadeiramente conscientes de que somos todos irmãos e irmãs, aqueles que vêm para a nossa terra devem ser acolhidos como tal. Devemos ter um coração aberto ao mundo inteiro e o Papa sublinha como levar o local a dialogar com o universal.
A chave da solidariedade
Entre outras virtudes, a encíclica sublinha a solidariedadeque "é pensar e agir em termos de comunidade, de dar prioridade à vida de todos sobre a apropriação dos bens por alguns. É também combater as causas estruturais de pobreza, desigualdade, falta de emprego, terra e habitação, negação de direitos sociais e laborais. É para enfrentar os efeitos destrutivos do império do dinheiro. [...] A solidariedade, entendida no seu sentido mais profundo, é uma forma de fazer história." (FT 116). A solidariedade é também um dos pontos de apoio a ser canalizado com precisão no momento actual.
Papa adverte que um capitalismo descartável parece estar a triunfarTrabalho precário e subsídios. A liberdade e a igualdade estão em perigo. Não esperemos tudo daqueles que nos governam.Comecemos pelo fundo, um a um, até aos cantos mais longínquos do mundo. Sonhemos como uma só humanidadeCada um com a sua própria voz, todos irmãos e irmãs. Muitos de nós que nos reconhecemos como crianças e chamamos a Deus nosso Pai queremos ser um sinal e um instrumento deste excitante projecto.
Duni Sawadogo promove o projecto "Mulheres e Ciência" no seu país e luta contra o tráfico de medicamentos contrafeitos que afectam especialmente os mais vulneráveis.
O Cientista costa-marfinense, Duni SawadogoEste ano, foi reconhecido com a Prémio Harambee para a Promoção e Igualdade das Mulheres Africanas.
Sawadogo trabalha no seu país para promover a formação de mulheres estudantes universitárias e cientistas e também promove o Projecto "Mulheres e Ciência". Outro dos aspectos que o tornaram digno deste prémio é a luta contra o tráfico de medicamentos contrafeitos que afecta principalmente os mais vulneráveis, tais como as mulheres e crianças mais pobres, e que, segundo o Dr. Sawadogo, gera mais dinheiro do que as drogas e tem um impacto particularmente preocupante em África.
Atribuição do prémio
O prémio será atribuído, em gala online a 4 de Marçopor H.R.H. Doña Teresa de Borbón dos Sicilias, Presidente Honorário de Harambee e D. Nicolas Zombré, Director Geral do Grupo Pierre Fabre em Espanha, que patrocina este prémio.
Biografia de Duni Sawadogo
Duni Sawadogo, D. em Farmácia pela Universidade de Abidjan. y D. em Biologia Celular e Hematologia da Universidade de Navarra é Professor de Hematologia Biológica e Investigador Principal na Faculdade de Farmácia da Universidade de Universidade Felix Houphouet Boigny, em Abidjan. Durante a pandemia, o Dr. Sawadogo foi nomeado para o Comité de Direcção do AIRP (Autorité Ivoirienne de Régulation Pharmaceutique). Um organismo semelhante à Agência Europeia de Medicamentos, que aprovou as vacinas covid-19.
A AIRP também disponibiliza medicamentos seguros, eficazes e acessíveis à população, porque na Costa do Marfim, como na maioria dos países em desenvolvimento, existe um grande mercado para medicamentos contrafeitos e de qualidade inferior que são vendidos fora do circuito de distribuição oficial. Também trabalha para promover a criação e desenvolvimento da indústria farmacêutica.
Projecto Harambee
Harambee - o que em suaíli significa todos juntos- é um projecto internacional de solidariedade com a África subsariana que colabora com projectos de educação, saúde ou assistência, promovido e levado a cabo por Os próprios africanos nos seus próprios países. Todos os seus voluntários trabalham em solidariedade, sem receberem qualquer remuneração. Em 2021 Harambee irá desenvolver projectos nos Camarões, Congo, Costa do Marfim, Quénia, Moçambique, Nigéria, Ruanda e Uganda.
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O Santo Padre continua a sua catequese sobre a oração, comentando a oração de louvor nesta fria quarta-feira romana. A audiência teve lugar na Biblioteca do Palácio Apostólico, como agora é habitual devido à pandemia de coronavírus.
"Jesus louva o Pai". O Papa Francisco iniciou a catequese sublinhando o exemplo de Cristo, que todos devemos imitar. Ao longo do Evangelho vemos como Jesus louva o Pai porque sente que é um filho do Altíssimo.. Neste sentido, também nós devemos seguir a sua vida e louvar o Senhor, uma atitude própria do "...o Senhor...".as pessoas simples e humildes que abraçam o Evangelho". O as crianças estão conscientes das suas próprias limitaçõesE em Deus o Pai, todos se reconhecem uns aos outros como irmãos e irmãs.
A quem é que os elogios servem?
O Papa coloca a questão: quem é que o louvor serve, nós ou Deus? Pois, de facto, "...a oração de louvor é para nós. O Catecismo define-o da seguinte forma: "Ele partilha da bem-aventurança dos corações puros que o amam na fé antes que o vejam na glória".".
Na mesma linha, Francisco refere-se a situações difíceis, a contradições, tais como as que muitas pessoas estão a sofrer nos últimos tempos. É então", aconselha o Papa, "que temos de seguir Jesus mais de perto, porque nesses momentos de dificuldade, Jesus também louva o Senhor". Nesses casos, a oração de louvor purifica a alma, ajuda-nos a olhar para longe.
O exemplo de São Francisco
No final da catequese, o Papa desejava inspirar-se nos ensinamentos de S. Francisco, que ".Louva a Deus por tudo, por todos os dons da criação, e também pela morte, que corajosamente consegue chamar de "irmã". Os santos mostram-nos que O louvor pode sempre ser dado, nos bons e nos maus momentos, porque Deus é o Amigo fiel, e o seu amor nunca falha.".
O ano 2021 marca o 800º aniversário da morte de São Domingos de Guzman, um dos grandes sacerdotes santos da Idade Média, um homem de oração profunda que "...era um homem de grande espiritualidade...".só falava com Deus ou sobre Deus". Com ele, iniciamos uma série que irá olhar para alguns dos sacerdotes santos da história da Igreja.
Manuel Belda-13 de Janeiro de 2021-Tempo de leitura: 3acta
São Domingos de Guzmán é um dos grandes sacerdotes santos da Idade Média. Nasceu por volta de 1172 em Caleruega (Burgos). Aos catorze anos de idade foi estudar Artes Liberais e Sagradas Escrituras na Universidade de Palência. Ali mostrou a sua caridade para com os pobres, pois durante um período de fome terrível, vendeu os seus livros para dar os lucros aos pobres. Isto significava separar-se de valiosos códices, cuidadosamente recolhidos durante anos de laborioso estudo, renunciando a um património que seria quase impossível de reconstruir mais tarde.
Os seus primórdios no sacerdócio
Foi ordenado sacerdote aos 25 anos, como membro do capítulo dos cânones regulares da catedral de Osma (Soria). Em 1203 acompanhou o seu bispo, Diego de Acebes, numa delicada missão para organizar o casamento do filho do rei Alfonso VIII de Castela com uma princesa dinamarquesa. No seu regresso da Dinamarca em 1206, conheceram os legados papais Pedro de Castelnau e Raul de Fontroide na cidade francesa de Montpellier, enviados pelo Papa para suprimir a heresia cátara ou albigense, e convenceram-nos de que, para que a sua pregação fosse eficaz, tinham de dar o exemplo de pobreza evangélica e renunciar ao luxo ostensivo que exibiam. O bispo e Dominic ficaram no sul de França para pregar contra esta heresia.
A Ordem dos Pregadores
D. Diego regressou rapidamente à sua diocese para recrutar novos pregadores e morreu lá em 1207, pelo que Domingos teve de continuar o trabalho de pregação sozinho, mas pouco depois juntou-se a ele um grupo de padres, atraídos pelo seu ideal evangélico. Em 1215 fundou a sua primeira casa religiosa em Toulouse com os seus dois primeiros discípulos, que se juntaram a ele por profissão religiosa para formar uma comunidade. No mesmo ano, o bispo da diocese, Folco, aprovou-a oficialmente, que foi a origem da Ordem dos Pregadores. O passo seguinte foi obter a aprovação pontifícia, uma vez que nessa altura os únicos pregadores institucionalizados eram os bispos. Para o efeito, acompanhou o Bispo Folco a Roma para o Quarto Conselho Lateranense (1215), e lá conheceu o Papa Inocêncio III, que o encorajou a pôr em prática o seu programa de vida religiosa e de trabalho pastoral. Em 1216 regressou a Roma, onde o Papa Honório III aprovou definitivamente a nova Ordem dos Pregadores.
Em 1218, os dois principais conventos da Ordem foram fundados em Paris e Bolonha, uma vez que estas duas cidades eram os principais centros de cultura da época. O Capítulo Geral de 1220 confirmou a eleição de Domingos como Superior Geral, que nos dominicanos é chamado "Mestre da Ordem", cargo que ocupou até alguns meses antes da sua morte. Passou o último ano da sua vida, encomendado pelo Papa, a organizar dois conventos em Roma, um para freiras, San Sisto, e outro para frades, Santa Sabina, que mais tarde se tornou o generalato da Ordem.
Morte e legado espiritual
Morreu a 6 de Agosto de 1221 em Bolonha. Pouco antes da sua morte, ele disse aos seus filhos espirituais: "Não choreis; ser-vos-ei mais útil e dar-vos-ei mais frutos após a minha morte do que tudo o que fiz na minha vida". Foi canonizado por Gregory IX em 1234. Os seus contemporâneos retratam São Domingos como um homem de oração profunda, com uma frase que se tornou um clássico: "Ele falava apenas com Deus ou sobre Deus.
Nenhuma das suas obras sobreviveu. Da sua correspondência, que deve ter sido numerosa, apenas uma carta em latim às freiras dominicanas de Madrid chegou até nós.
A espiritualidade pessoal de São Domingos é transmitida através do seu carisma fundador à Ordem dos Pregadores. Como George Bernanos escreve: "Se pudéssemos levantar um olhar único e puro sobre as obras de Deus, esta Ordem parecer-nos-ia como a própria caridade de São Domingos, realizada no espaço e no tempo, como se a sua oração se tivesse tornado visível".
A preocupação com a salvação das almas
Esta espiritualidade é caracterizada pelo fim comum, que consiste no desejo da salvação das almas. Isto requer um fim específico, a pregação, que é subordinada à anterior. O pregador dá a outros o tesouro que acumulou na contemplação. Esta é a diferença fundamental entre a Ordem dos Pregadores e as anteriores Ordens monásticas, que "falavam com Deus" e muitas vezes "de Deus", mas não tinham uma orientação directamente apostólica, mas o seu fim específico era a vida contemplativa. Na Ordem dos Pregadores, por outro lado, o fim apostólico é colocado no mesmo nível que o fim contemplativo. São Tomás de Aquino resumiria mais tarde este facto com a frase: Contemplata aliis traderedar aos outros o fruto da sua própria contemplação.
Se o fim comum da Ordem dos Pregadores é a salvação das almas e o seu fim específico é a pregação, o meio indispensável para alcançar ambos os fins é o estudo assíduo das Ciências Sagradas, que substituiu o trabalho manual dos monges da Ordem anterior ao de São Domingos. O estudo é a paixão dominante desta Ordem. A liturgia define o santo como Doutora Veritatis,y Veritas é o lema da Ordem dos Pregadores.
Iniciar uma família, uma preocupação secundária para 3 em cada 4 jovens
O início de uma família ainda está muito atrasado em relação à progressão na carreira e às viagens de uma grande maioria de jovens espanhóis, de acordo com o barómetro das famílias espanholas. GAD3apresentado hoje por A Vigilância Familiar.
Rafael Mineiro-12 de Janeiro de 2021-Tempo de leitura: 3acta
Foto: Jessica Rockowitz/Unsplash
A formação de uma família continua a ser um "quimera". para a maioria dos jovens, de acordo com o barómetro. 83 % dos inquiridos com menos de 45 anos pensam que existem maiores dificuldades do que nas gerações anteriores. para o fazer.
A percentagem é elevada. E quando este grupo etário foi questionado sobre as suas prioridades para os próximos cinco anos, foi-lhes pedido, por esta ordem: prosperar profissionalmente (89 %), prosseguir os seus estudos (62 %), e viajar e conhecer outras culturas (59 %), antes de constituir uma família, que apenas 26,3%, ou um em cada quatro, planearam fazê-lo.
Há doze meses atrás, esta percentagem era de 40%, uma diminuição de quase 14%, de acordo com o trabalho de campo da consultora. GAD3O primeiro numa situação pandémica.
María José OlestiO Director-Geral da Fundação, Director-Geral da Fundação A Vigilância Familiar, think-tank de estudos familiares, declarou que Estes dados explicam, em parte, as razões da profunda crise demográfica que afecta o nosso país, algo que, juntamente com a actual situação pandémica e as suas consequências económicas, não é provável que se altere nos próximos anos".".
A perspectiva dos jovens pode ter a ver com outro pedaço de dados do barómetro: uma grande maioria dos inquiridos (85 %) diz que a situação económica em Espanha é má. Por outro lado, a perda de poder de compra afecta metade das famílias espanholas (50 %) mas especialmente aquelas que perderam os seus empregos (72 %). Apesar das dificuldades resultantes da pandemia, a maioria das famílias (56 %) diz ter dado ajuda à família, amigos e ONG durante este período.
Em resposta a várias perguntas, María José Olesti afirmou que "A maternidade não é dada a importância que tem na vida social, política e laboral... Pelo contrário, as mulheres que querem ser mães são penalizadas. Temos de continuar com a ajuda da política social, na qual estamos no fundo da Europa".
Reconciliação, um assunto inacabado
Uma das perguntas do inquérito perguntava como é fácil para eles conciliar o seu trabalho com a sua vida pessoal e familiar. 17,8 por cento respondeu "muito", 43.9 "bastante"e 29,4 por cento "pouco", percentagens bastante semelhantes às do ano anterior. Sara Morais, directora de investigação em GAD3A taxa de fertilidade em Espanha está a diminuir todos os anos, e era de 1,24 em 2019. Dois anos antes, em 2017, a taxa era de 1,3, de acordo com os dados oficiais.
Internet e menores
Outra das questões que mais preocupam as famílias, de acordo com A Vigilância FamiliarAs principais questões nesta área são a utilização da Internet, o acesso a jogos de azar e conteúdos para adultos, tais como pornografia, e os estilos e comportamentos em linha das crianças.
Apesar das recentes medidas promovidas tanto pela indústria do jogo como pelas autoridades, quase 9 em cada 10 lares ainda consideram que os menores têm um acesso muito fácil aos jogos de azar e aos jogos de vídeo em linha.
O estudo indica que 8 em cada 10 agregados familiares consideram que "controlos" o que os menores vêem na rede, e 78 % estabelecem regras de utilização e calendários. 65 % dos inquiridos reconhecem que o conteúdo adulto foi acedido durante os meses pandémicos.
Uma medida importante para 74 % dos agregados familiares inquiridos seria que, ao inscreverem-se numa linha de Internet, elesHá anos que a empresa de consultoria pede aos operadores e partidos políticos que limitem o acesso a determinados conteúdos (pornografia, jogos em linha, etc.)"..
Na sua opinião, "Seria uma forma rápida e fácil para os pais protegerem os seus filhos e impedir o acesso a conteúdos que em nada contribuem para o seu desenvolvimento como pessoas, sem ter um elevado nível de conhecimento da Internet. Em países como a França e Itália já foi implementado e a Espanha deve seguir o exemplo, dizem eles.
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O Dia da Infância Missionária, A campanha, que terá lugar a 17 de Janeiro deste ano, centra-se no trabalho da Igreja com crianças abandonadas, subnutridas e vítimas de bruxaria na região de Yendi, no Gana.
O director de OMP Espanha, Jose María CalderónNeste ano dedicado à figura de São José, a campanha pela infância missionária é enquadrada no regresso da Sagrada Família do Egipto a Nazaré, uma forma de envolver crianças e famílias na obra missionária da identidade católica.
D. Vincent Sowa Boi-Nai, Bispo de Yendi (Gana) foi o primeiro dos convidados a tomar a palavra para explicar a situação das crianças na sua diocese.
O bispo distinguiu quatro tipos de crianças que a Igreja, através dos projectos promovidos com a ajuda das Sociedades Missionárias Pontifícias, atende: crianças maltratadas, crianças com defeitos de nascença: cegueira, coxeio..., crianças abandonadas e crianças "brilhantes" que precisam de ajuda para se adiantarem, a fim de continuarem os seus estudos.
No primeiro grupo, D. Vincent Sowa Boi-Nai, destacou o trabalho das Irmãs de Santa Gilda que ensinam as mães a cultivar os seus próprios legumes, criar cabras e ovelhas e preparar refeições nutritivas para as crianças.
Para crianças com problemas de nascimento, o bispo apontou a falta de acesso aos cuidados pré-natais e perinatais e o perigo de certas práticas pseudo-medicinais tradicionais que põem em perigo as suas vidas ou lhes causam mais problemas e deformidades.
Outro grupo, ao qual a Irmã Therese Stan, a segunda participante na conferência de imprensa, também se referiu, é o elevado número de crianças abandonadas nas ruas, algumas das quais são acusadas de estarem possuídas depois de muitas vezes sofrerem do tipo errado de cuidados de saúde.
Esta freira, que acolheu crianças acusadas de bruxaria no Nazaré Casa por Yendi, narrou a dureza de muitas das vidas destas crianças que, com apenas alguns anos de idade, são abandonadas ou ameaçadas nos seus próprios ambientes familiares.
O Lar Nazaré é, para muitos deles, a única possibilidade de viver e receber os cuidados médicos necessários. Um trabalho que, como ela assinala, é levado a cabo graças à fé.
Um ponto comum de todos os que apresentaram esta campanha foi o de indicar como a Igreja, através das instituições e congregações que trabalham neste campoé, para estas crianças, "a verdadeira e por vezes a única família que elas têm".".
Este ano, tal como o Dia Mundial das Missões, a presença do Dia Missionário da Infância será muito centrada nos canais digitais. No sítio Web https://infanciamisionera.es testemunhos de missionários e beneficiários de ajuda e projectos que só com a generosidade de todos podem ser ouvidos. Além disso, tem sido facilitada a forma de colaboração, quer através de uma doação por transferência bancária ou bizum
Todos os materiais para esta campanha podem ser descarregados do mesmo website para que as crianças possam ter conhecimento e participar neste trabalho.
O actual bispo de Teruel e Albarracín assume o papel de ajudar na governação diocesana a par Msgr. Adolfo González MontesO chefe do ramo Almeria desde 2002 e que fará 75 anos em Novembro próximo.
Monsenhor Gómez Cantero é actualmente Bispo de Teruel e Albarracínque se junta às vagas actuais no mapa espanhol.
A Santa Sé responde assim ao pedido do Bispo de Almería, D. Adolfo Gónzalez MontesA diocese tem o direito de ter um bispo coadjutor.
Breve biografia
Bispo Antonio Gómez Cantero nasceu em Quijas (Cantábria) a 31 de Maio de 1956. Estudou no seminário menor de Carrión de los Condes e no seminário maior de San José de Palencia. Foi ordenado sacerdote a 17 de Maio de 1981. Obteve uma licenciatura em Teologia Sistemática-Bíblica na Institut Catholique de Parisem 1995.
O 17 de Novembro de 2016 O Papa Francisco torna público o seu nomeação como bispo de Teruel e Albarracín. Foi ordenado bispo a 21 de Janeiro de 2017.
No momento da sua nomeação episcopal era vigário geral e moderador da cúria (2008-2017) da diocese de Palênciado qual foi administrador diocesano de 8 de Maio de 2015 a 18 de Junho de 2016.
De acordo com a código de direito canónicoO bispo coadjutor torna-se imediatamente bispo da diocese para a qual foi nomeado quando a diocese fica vaga. Determina também que será nomeado vigário geral pelo bispo diocesano.
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A primeira edição em que a nossa revista traz o novo cabeçalho de Omnes marca um momento emocionante, o primeiro passo de um grande projecto... e ao mesmo tempo assume a estupenda trajectória da revista Palabra, cuja numeração continua.
Assinala que tempo para olhar em frente, depois de ter destacado na edição de Novembro a continuidade com a história que começou em Setembro de 1965.
Estamos perante a nova definição de um meio de informação religiosa multiplataforma, que terá as suas principais bases na revista impressa e num portal digital, omnesmag.com juntamente com as suas redes sociais.
O que há de novo em Omnes não é o novo nome, nem um website actualizado; nem se trata de eliminar a revista impressa ou de a substituir por uma versão digital. É uma nova abordagem global do nosso ambiente.
O conteúdo da edição impressa e do portal digital será diferente, porque o canal digital permitirá mais agilidade e maior atenção aos aspectos da actualidade que escapam à cadência mensal, que até agora era exclusiva. A linha editorial e a orientação coincidirão. nestes dois canais, e consistente com o que tem sido a palavra até agora.
O esforço será de transmitir o contexto juntamente com os dados, a análise juntamente com o evento, a substância das questões juntamente com as notícias. O estilo da informação terá também características definidoras, porqueOmnes não é apenas uma iniciativa jornalística centrada em qualquer área, neste caso a informação religiosa: é uma forma serena de assumir uma responsabilidade na tarefa comum da evangelização.
Na realidade, informar sobre a Igreja como ela quer Omnes é uma necessidade que muitas pessoas que sentem o desejo de promover uma cristandade que "sai", ou seja, aberta, alegre e positivaO Papa, a Igreja e a fé, que falta quando se lê tanta informação sobre o Papa, a Igreja e a fé que sublinha o escandaloso e perturbador, ou que é tendenciosa ou distorcida; e que encontra aqueles que - cada vez mais - estão gratos por serem informados como estão, ir, sempre que possível, às fontes e palavras originais, sem procurar um eco fácil, encorajando as divisões. É também por isso que se dirige a todos, para Omnesde qualquer situação, condição ou idade.
A elaboração de Omnes sabe que partilha este objectivo com os seus assinantes e outros leitores, tanto actuais como futuros leitores. Ir para Omnes requer a colaboração de todos aqueles que a valorizam e partilham. No nosso tempo, Os projectos que avançam são colaborativos: são impulsionados pela comunidade de pessoas que compreendem que valem a pena.. Nas páginas seguintes, os leitores descobrirão várias formas de participar nesta aventura: colaborar, subscrever, contribuir, contribuir, dar a conhecer, anunciar, divulgar.
A fraternidade humana marca a viagem do Papa a Abu Dhabi
Tanto a visita do Papa Francisco aos Emiratos Árabes Unidos (EAU) como a sua visita a Marrocos no final de Março constituem uma intensificação profunda do diálogo de paz com o Islão. O Papa celebrou a primeira Missa pública de sempre na Península Arábica.
Ferran Canet-7 de Janeiro de 2021-Tempo de leitura: 7acta
As viagens do Papa Francisco, como as dos seus predecessores, têm lugar nos destinos previstos, mas não poderiam ser devidamente compreendidas sem as palavras do Santo Padre no avião para, e especialmente dos jornalistas. A visita aos Emirados Árabes Unidos (EAU), cujas principais cidades são Abu Dhabi e Dubai, foi a mesma.
No avião de regresso a casa, o Papa introduziu o diálogo desta forma: "Hatem sidoaviagensdemasiadobrevemasparaeuhatem sidoagrandeexperiência.Eu queroquecadaviagensserhistórico e também que cada um dos nossos dias é para escrever a história quotidiana. Nenhuma história é pequena, cada história é grande e digna. E mesmo que seja feio, a dignidade é escondida e pode sempre emergir"..
O Papa Francisco voltou-se então para os Emirados Árabes Unidos: "Eu tenhoverum país moderno, fiquei impressionado com a cidade. Mesmo a limpeza da cidade, perguntei-me como regam as flores neste deserto. É um país moderno, é o lar de muitos povos e é um país que olha para o futuro: por exemplo, na educação das crianças. Eles educam olhando para o futuro. Depois fiquei impressionado com o problema da água: eles procuram o futuro próximo para tirar água do mar e torná-la potável, mesmo água da humidade e torná-la potável. Eles estão sempre à procura de coisas novas. Também já os ouvi dizer: vamos ficar sem petróleo e estamos a preparar-nos para ele. Pareceu-me ser um país aberto, não um país fechado. Também a religiosidade: é um Islão aberto, um Islão de diálogo, um Islão fraternal, um Islão de paz. Sublinho a vocação para a paz que sentia ter, apesar dos problemas de algumas guerras na região"..
No espírito do Concílio Vaticano II
Um Islão aberto, de diálogo, fraternal, disse o Santo Padre. De facto, um aspecto relevante da conversa com os media centrou-se no documento sobre a fraternidade humana assinado pelo Papa Francisco e pelo Grande Imã de Al-Azhar, Ahmad Al-Tayyeb. A declaração é um convite à reconciliação e fraternidade entre todos os crentes, também entre crentes e não crentes, e entre todas as pessoas de boa vontade. Foi assim que o Papa comentou: "Uma coisa quero dizer e repito-a claramente: do ponto de vista católico, o documento não passou um milímetro para além do Concílio Vaticano II. Nada. O documento foi produzido dentro do espírito do Vaticano II".. O Santo Padre referiu-se também a possíveis divergências entre muçulmanos. "No mundo islâmico há opiniões diferentes, algumas mais radicais, outras não. Ontem, no Conselho dos Sábios havia pelo menos um Xiita e ele falou bem. Haverá desacordos entre eles..., mas é um processo, os processos devem amadurecer, como as flores, como os frutos.
Intra-história do documento
O Papa explicou que o texto "foipreparado commuitoreflexãoe também a rezar. Tanto o grande Imã e a sua equipa, como eu e a minha, rezámos tanto para produzir este documento, que nasce da fé em Deus, que é o Pai de todos e o Pai da paz. Condena toda a destruição, todo o terrorismo, desde o primeiro terrorismo da história, que é o de Caim. É um documento que foi desenvolvido ao longo de quase um ano, com orações para trás e para a frente... foi-lhe permitido amadurecer, um pouco confidencialmente, para não dar à luz a criança antes do seu tempo. Para que seja madura", relatou Andrea Tornielli do avião.
Quanto a outras impressões da visita, e dos seus resultados, o Papa disse aos meios de comunicação social: "Para mim, o encontro com os estudiosos do Islão foi muito comovente, um encontro profundo, eles eram de lugares diferentes e de culturas diferentes. Isto também indica a abertura deste país a um certo diálogo regional, universal e religioso. Depois fiquei impressionado com a convenção inter-religiosa: foi um evento cultural forte. E mencionei no discurso, o que fez aqui no ano passado sobre a protecção das crianças na Internet. Actualmente, a pornografia infantil é uma "indústria" que ganha muito dinheiro e tira partido das crianças. Este país apercebeu-se disso. Haverá também coisas negativas... Mas obrigado pelo acolhimento. No voo papal, nem todas as perguntas foram de vaselina macia. Veja-se este, por exemplo: "O Grande Imã Al-Tayyib enfatizou a questão da islamofobia, então porque não disse ele também algo sobre a cristianofobia, sobre a perseguição dos cristãos?
Esta foi a resposta do Papa: IJá falei sobre isso. Não na altura, mas estou frequentemente a falar sobre isso. Penso que o documento era mais sobre unidade e amizade. Mas condena a violência e alguns grupos que se dizem islâmicos - embora os sábios digam que não é o Islão - perseguem os cristãos. Lembro-me daquele pai em Lesbos com os seus filhos. Ele tinha trinta anos, chorou e disse-me: Sou muçulmano, a minha mulher era cristã e os terroristas de Ísis vieram, viram a sua cruz, pediram-lhe para se converter e, após a sua recusa, cortaram-lhe a garganta à minha frente. Este é o pão quotidiano dos grupos terroristas:odestruiçãoa partir deopessoa.Porque odocumentohatem sidoa partir defortecondenação".
Confirmação na fé
Embora seja difícil ter números exactos, estima-se que os fiéis católicos são cerca de um milhão de pessoas entre os EAU, Omã e o Iémen, que constituem o Vicariato Apostólico da Arábia do Sul, todos eles imigrantes. Cerca de 80 % são de rito latino e os restantes são de vários países de Leste, de mais de uma centena de países de origem, com uma forte presença do Sudeste Asiático. No final da Santa Missa, a que assistiram cerca de 150.000 pessoas (incluindo vários milhares de muçulmanos), o Santo Padre saudou algumas das autoridades religiosas (o patriarca maronita, o patriarca arménio, bispos de vários países e ritos...) e autoridades civis. Saudou também os rapazes e raparigas que tinham ajudado na missa. A última pessoa que saudou, sem ser esperada, foi Eugene, um padre capuchinho italiano de 90 anos, do qual passou 60 anos em vários países da Península Arábica. Foi uma saudação-homem; um abraço do Papa a um dos sacerdotes que chegaram ao início da história moderna da Igreja nesta parte do mundo. Foi um abraço silencioso, longo, que durou mais de um minuto, como salientou o patriarca arménio, um abraço emocional, no qual o Papa Francisco beijou a mão de Eugene, enquanto aqueles que lá estavam guardaram um grande silêncio. Este encontro parece-me um bom resumo de uma das duas razões da viagem do Santo Padre a Abu Dhabi: confirmar na fé as centenas de milhares de católicos que vivem nos Emirados, e com eles, os vários milhões que vivem em toda a Península Arábica. Para ajudar a dar-lhes visibilidade.
Ano de Tolerância
A primeira razão da visita foi o convite para participar na reunião inter-religiosa sobre a paz por ocasião do "Ano do Tole- rance" promovido pelo governo Emirati em 2019. O encontro contou também com a presença do Grande Mufti da mesquita do Cairo, a quem o Papa Francisco se referiu como um irmão e amigo. No final da reunião, assinaram a referida declaração, um documento histórico sobre a fraternidade humana. O Papa não foi apenas mais um convidado. Isto é evidenciado pelos muitos pormenores por parte das autoridades civis (desde o seu envolvimento na cobertura das necessidades organizacionais até às cerimónias de boas-vindas e de despedida). E é também evidenciada pela alegria de tantos Emiratis (policiais, militares e civis envolvidos na organização da Missa). Os EAU são pioneiros na coexistência religiosa. Tem mantido relações diplomáticas com a Santa Sé desde 2007. Em 2017 criou o Ministério da Tolerância, chefiado pelo xeque Nahyan bin Mubarak Al Nahyan, e declarou o actual Ano da Tolerância. A visita do Papa vem a convite do Sheikh Mohammed bin Zayed Al Nahyan, Príncipe Herdeiro de Abu Dhabi. Para além do Papa, os Emirados convidaram o Grande Mufti de Al-Azhar, uma das mais altas autoridades do Islão sunita, que dirige a Mesquita e a Universidade de Al-Azhar no Cairo. O Santo Padre recordou recentemente: "Em breve terei a oportunidade de ir a dois países de maioria muçulmana, Marrocos e os Emiratos Árabes Unidos. Estas serão duas ocasiões importantes para reforçar o diálogo inter-religioso e a compreensão mútua entre os fiéis das duas religiões, no oitavo centenário do encontro histórico entre São Francisco de Assis e o Sultão al-Malik al-Kāmil"..
Primeira missa pública
Pela primeira vez foi celebrada uma missa pública e o governo de Abu Dhabi concedeu um feriado àqueles que deveriam assistir. "Nós muçulmanos reconhecemos a importância da visita iminente do Papa Francisco. Esta viagem assinala que a tolerância, a compaixão e o diálogo permitem a compreensão e a paz. O Papa Francisco admirará a beleza de uma comunidade global pacífica, composta por pessoas de cerca de 200 países. Ele junta-se a todos nós para elogiar o nosso Criador por nos ter feito um indivíduo e por nos ter unido a todos os valores universais, explicou o Ministro da Tolerância antes da visita. O Santo Padre aproveitou a oportunidade para recordar a necessidade de viver verdadeiramente no respeito pela diversidade, reconhecendo ao mesmo tempo as diferenças. E na sua homilia na Missa, comentando as bem-aventuranças, encorajou os católicos especialmente a serem semeadores de paz. Referindo-se às relações com não-cristãos, explicou: IgustaciteSão Francisco, quando dá instruções aos seus irmãos sobre como se apresentarem aos sarracenos e aos não cristãos. Ele escreve: 'Não se envolva em disputas ou disputas, mas esteja sujeito a toda a criatura humana por amor de Deus e confesse que é cristão'".
Encorajamento e graças aos fiéis
O Papa celebrou a Missa de acordo com o rito latino, mas estava muito atento à variedade e riqueza da Igreja nesta terra. Esta diversidade foi também sentida nas línguas utilizadas (inglês, italiano e latim pelo Santo Padre, assim como árabe, francês, tagalo, konaki... nas orações dos fiéis).
"Aqui conhece-se a melodia do Evangelho e vive-se o entusiasmo do seu ritmo. É um coro composto por uma variedade de nações, línguas e ritos. [referindo-se também ao coro que cantou durante a Eucaristia, que manifestou a diversidade da qual o Papa falou].Uma diversidade que o Espírito Santo ama e quer harmonizar cada vez mais, para fazer uma sinfonia. Esta alegre sinfonia de fé é uma testemunha que dás a todos e que edifica a Igreja", disse ele na sua homilia.
Ele também queria encorajar os fiéis. Muitos estão longe das suas famílias, fatigados pelos horários de trabalho, longe da igreja mais próxima: "Certamente",paravocêNão é fácil viver longe de casa e talvez sentir a ausência das pessoas mais amadas e a incerteza sobre o futuro. Mas o Senhor é fiel e não abandona os seus. [...] Face a um julgamento ou a um período difícil, podemos pensar que estamos sozinhos, mesmo depois de termos estado com o Senhor durante tanto tempo. Mas em tais momentos, mesmo que não intervenha rapidamente, ele caminha ao nosso lado e, se avançarmos, ele abrirá um novo caminho. Pois o Senhor é um especialista em fazer coisas novas, e ele sabe como fazer um caminho no deserto.
O Papa teve palavras de agradecimento aos fiéis: "Uma Igreja que persevera na palavra de Jesus e no amor fraternal é agradável a Deus e dá frutos. Peço-vos a graça de manter a paz, a unidade, de cuidar uns dos outros, com essa bela fraternidade, o que significa que não há cristãos de primeira e de segunda classe. Jesus, que vos chama abençoados, dá-vos a graça de avançar sem perder o ânimo, crescendo em amor mútuo e em amor por todos".
O delegado da Santa Sé na Associação Médica Mundial e membro da Academia Pontifícia para a Vida, Pablo Requena, discute a moralidade da utilização das vacinas Covid-19.
Pablo Requena-4 de Janeiro de 2021-Tempo de leitura: 4acta
Se lhe perguntassem na rua se pensava que toda a questão da pandemia de Covid-19 era uma questão simples, poucos responderiam afirmativamente.
Já passou mais de um ano desde que foram descritos os primeiros casos do que rapidamente se tornou uma epidemia global, e muitas questões permanecem, apesar do facto de grande parte do mundo científico global ter começado a trabalhar nele de uma forma que é difícil encontrar precedentes na história da medicina e da investigação científica.
É impressionante que haja tantas declarações contundentes nas redes sociais sobre as características do vírus, a reacção imunológica que provoca e a forma como a pandemia deve ser tratada. Para além de todas estas questões, há também algumas que se referem ao aspectos éticos da infecção por coronavírus.
A moralidade das vacinas
Nos últimos meses muito se tem escrito sobre as vacinas Covid-19 e a sua ligação ao aborto. Esta é uma questão séria e, portanto, a Nota publicada em 21 de Dezembro do ano passado pela Congregação para a Doutrina da Fé sobre a moralidade da utilização de algumas vacinas Covid-19. Na verdade, o que esta Nota diz, a nível teórico, já tinha sido dito pela mesma Congregação em 2008, nos números 34 e 35 da Instrução Dignitas personaeao lidar com o utilização de "material biológico" humano de origem ilícita. No entanto, foi oportuna a sua recolha, porque muitos católicos desconhecem este texto e têm dúvidas sobre a moralidade da utilização das vacinas Covid-19..
Diferentes graus de responsabilidade
A Nota escreve algo que foi recordado em documentos recentes do Magistério sobre bioética: que a Igreja não tem nenhuma competência particular em assuntos científicos, e apenas oferece uma luz para o discernimento de questões éticas. Neste caso, a questão que se coloca é se é lícito utilizar uma vacina no processo de produção ou validação de que linhas celulares de tecido fetal derivado de abortos induzidos tenham sido utilizadas.
A breve Nota explica, a seguir Dignitas personaeque na utilização de linhas celulares derivadas do aborto existem diferentes graus de responsabilidadeEle dá como exemplo a diferente avaliação moral de possíveis acções dentro de uma grande empresa farmacêutica, dependendo se são os gestores que propõem a sua utilização em determinada investigação ou os profissionais que não têm poder de decisão sobre os materiais a serem utilizados.
Em seguida, oferece o resposta ao problema moral que alguns cristãos colocam, salientando que é".moralmente aceitável a utilização de vacinas Covid-19 que utilizaram linhas celulares de fetos abortados na sua investigação e processo de produção."desde que não estejam disponíveis vacinas alternativas". feitas sem a utilização de tais linhas celulares de origem ilícita. Esta condição é actualmente preenchida na maioria dos casos, uma vez que os potenciais utilizadores não podem escolher o tipo de vacina, uma vez que depende da organização governamental.
Poderá haver cooperação no mal?
A razão utilizada pelo documento para justificar esta resposta é que o tipo de cooperação para o mal que pode ser prestada é remota. Quando se fala de cooperação no mal (o documento utiliza a categoria moral "cooperação material passiva"), não se assume que a utilização da vacina hoje implica alguma relação causal com o aborto que teve lugar há trinta ou quarenta anos, mas sim que a utilização destas linhas celulares pode de alguma forma promover a utilização de material embrionário ou fetal em laboratórios.e justificar ou tornar mais tolerável a destruição de embriões ou abortos relacionados com tal utilização.
Além disso, a Nota continua a explicar, o dever moral de evitar tal cooperação não é vinculativo se houver uma causa grave, como neste caso para evitar a propagação da infecção com todas as suas consequências negativas. É importante compreender que o raciocínio da Congregação do Vaticano não é de tipo proporcionalista, uma vez que parte da consideração de que o objecto do acto em curso, ou seja, a imunização da população, é moralmente bom. Além disso, como também é explicado, esta resposta não legitima nem os abortos que deram origem a estas linhas celulares, nem a utilização das mesmas.
A vacinação é obrigatória?
Outra questão abordada pela Nota diz respeito à questão da vacinação obrigatória.. Aqui é importante distinguindo o nível legal do nível ético. A primeira diz respeito às indicações que a autoridade pública exige dos cidadãos. Por enquanto, nos países onde a vacina começou a ser utilizada, não é exigida por lei: é simplesmente aconselhada. Mas em alguns lugares, ou para certas categorias de sujeitos, a autoridade pública poderia tornar a vacinação obrigatória se a considerar necessária para o bem público. A nível ético, é evidente que existe uma certa obrigação moral de evitar infectar outros e, tal como acontece com outras doenças infecciosas, o caminho mais seguro seria a vacinação.. Por este motivo, a Nota observa que "a moralidade da vacinação depende não só do dever de proteger a própria saúde, mas também do dever de prosseguir o bem comum".
A formação não é apenas uma ocupação intelectual, mas um processo que engloba todas as dimensões da pessoa. Implica um certo equilíbrio entre os diferentes poderes humanos, e um trabalho de educação moral e espiritual.
4 de Janeiro de 2021-Tempo de leitura: 3acta
Nos últimos anos, ouvimos frequentemente falar dos riscos do voluntarismo na educação moral e espiritual das pessoas, especialmente dos jovens. Esta é uma questão importante, porque a vontade é a faculdade com que exercemos a nossa liberdade. Se a educação é para ensinar a usar a liberdade, a primeira coisa a fazer é treinar bem a vontade.
O pensamento de Guilherme de Ockham é frequentemente apontado como a origem da deformação da vida moral que é o voluntarismo. De facto, o teólogo inglês propôs o chamado voluntarismo divino que, para efeitos do presente artigo, poderia ser resumido da seguinte forma: algo ou é bom ou mau porque Deus assim o diz, e não o contrário. Nesta abordagem, a razão não é capaz de saber o bem que alcança ao seguir a lei moral, para além de saber que com a sua vontade está a obedecer a Deus. Contudo, independentemente do desenvolvimento histórico concreto da teologia moral, acredito que esta associação entre Ockham e o voluntarismo obscurece em vez de iluminar o significado actual dado a este fenómeno espiritual.
Na minha opinião, ajudaria a distinguir entre "voluntarismo teológico" (Ockham's, sobre porque é que um acto é bom ou correcto), "voluntarismo espiritual" (que se refere a uma certa forma de experimentar o esforço para ser melhor) e "racionalismo" ou intelectualismo moral (que considera que é suficiente conhecer o bem para o fazer). O racionalismo opõe-se claramente ao voluntarismo teológico, uma vez que considera que o que é decisivo é a capacidade da razão humana de conhecer o bem. A lei moral é cumprida porque ordena o que é bom e porquê obedecer a Deus é bom. O que é surpreendente é que, neste esquema, o "voluntarismo espiritual" está mais próximo do intelectualismo moral do que da posição de Ockham.
A pessoa voluntarista é bastante racionalista, pois é a sua razão que dirige - de uma forma despótica - a vontade. Ele é claro sobre o que é bom e fá-lo, mesmo que não se sinta atraído por esse bem em particular. O que falta é o desenvolvimento da capacidade de amar o bem. Por conseguinte, o problema não é de inflação, mas sim de atrofia da vontade. O voluntarista precisa de mais vontade, mas no sentido que explicarei a seguir.
Seguindo uma tradição venerável que remonta pelo menos até Santo Agostinho, podem distinguir-se duas dimensões da vontade, que chamarei a vontade "como motor" e a vontade "como coração", ambas necessárias para o crescimento pessoal, mas cada uma tem a sua própria função. Se os considerássemos como dois extremos, teríamos que, se alguém desenvolvesse apenas a vontade como motor, teria uma concepção técnica do ser humano, centrada na eficiência de alcançar o que se propõe alcançar, sem precisar de ninguém. Do ponto de vista moral, o que ele procuraria é a sua própria perfeição. No outro extremo, cultivar a vontade como coração levaria a uma compreensão da pessoa como alguém encarnado, interessado em tornar a sua vida frutífera, consciente de que o que é verdadeiramente valioso só pode ser recebido como um presente gratuito de outros ou de Deus. Na esfera moral, o objectivo seria o amor.
A distinção serve para explicar que o problema do voluntarismo espiritual é reduzir a função da vontade de ser um motor, ou seja, a capacidade de realizar acções correctas. Por outro lado, o risco de compreender a vontade apenas como coração seria acabar numa espécie de quietismo espiritual, como se não houvesse necessidade de fazer um esforço para alcançar o bem e para crescer moralmente.
A vontade como coração não deve ser entendida de uma forma "sentimental", mutável ou superficial, mas como Hildebrand faz, por exemplo, em O coração. Aí ele refere-se ao coração como o centro espiritual da pessoa e o órgão da sua afectividade. Precisamente o que o voluntarista precisa é de cultivar os seus afectos, para que ele não faça apenas o bem porque sabe que é a coisa certa a fazer, mas porque é ama e identifica-se com ela. Isto é possível porque o bem leva sempre o nome de alguém: o bem são acções que fazemos para ou com outras pessoas.
O voluntarismo espiritual leva a organizar a própria vida sem - no fim - precisar de outros. Por outro lado, aqueles que cultivam a vontade como o coração enfrentam dificuldades em conjunto com outros, contando com a sua ajuda. Ele confia especialmente em Deus, como Torelló explica em Ele nos amou pela primeira vez. O voluntário é facilmente desencorajado, porque se apercebe das limitações do seu motor. Ele precisa de crescer na esperança, que é a virtude que prepara a vontade de receber plenamente o dom de Deus, a graça.
A chave para a educação da vontade é que a pessoa descubra que os bens (amizade, amor, serviço ou justiça) enchem a sua vida e enchem o seu coração. Claro que este é um processo em que, especialmente no início, a força de vontade (a força motriz) é muito necessária. Mas por si só não é suficiente continuar a fazer o bem, especialmente com o passar do tempo. Os motores envelhecem e avariam. Por outro lado, se se conseguir a identificação afectiva com os bens da própria vida, será necessário cada vez menos esforço para permanecer fiel a eles.
O autorJosé María Torralba
Director do Instituto de Currículo Principal da Universidade de Navarra
Três temas principais aparecem nos ensinamentos do Papa nestas semanas: ele continua a sua catequese sobre a oração, foi publicado um Vademecum ecuménico para as Igrejas locais sob a sua bênção, e escreveu uma carta apostólica sobre S. José.
Neste artigo focalizamos a carta Patris corde, por ocasião do 150º aniversário da declaração de São José como santo padroeiro da Igreja universal.
Início do "Ano de S. José".
Com a carta Patris corde (8 de Dezembro de 2020) O Papa apela a um "Ano de São José" até 8 de Dezembro de 2021. Ele diz que o seu objectivo é "que o amor deste grande santo cresça, para que possamos ser levados a implorar a sua intercessão e a imitar as suas virtudes"..
Em segundo lugar, a figura de S. José assume o papel do liderança pandémicacolocando o Francisco não apenas como um "intercessor, apoio e guia". nestes tempos de dificuldade, mas como representante especial e patrono daqueles "pessoas comuns".que se comportaram heroicamente, embora discretamente; trabalharam, deram esperança e rezaram, segurando-nos a todos nas suas mãos. Em muitos casos, até deram as suas vidas por outros.
"Jesus viu a ternura de Deus em José". (n. 2), que também o ensinou a rezar. Também para nós "É importante encontrar a misericórdia de Deus, especialmente no sacramento da Reconciliação, tendo uma experiência de verdade e ternura". (ibid.). Ali Deus acolhe-nos e abraça-nos, sustenta-nos e perdoa-nos.
De uma forma semelhante a Maria, José disse "seja feito". à vontade de Deus, mesmo que só se manifestasse a ele em sonhos. E assim ele foi capaz de "ensinar" obediência a Jesus: "Na vida oculta de Nazaré, sob a orientação de José, Jesus aprendeu a fazer a vontade do Pai". (n. 3) que passou pela paixão e pela cruz (cf. Jo 4,34; Fil 2,8; Heb 5,8). O Papa até diz: "Gostaria de imaginar que Jesus tirou das atitudes de José o exemplo da parábola do filho pródigo e do pai misericordioso (cf. Lc 15,11-32)"..
José "bem-vindo" Ele era eminentemente adequado ao papel de marido de Maria e pai de Jesus, que Deus lhe pediu. E isto moldou a sua vida interior: "A vida espiritual de José não nos mostra um caminho que explicamas um caminho que congratula-se com" (n. 4).
Embora os planos de Deus excedessem as suas expectativas, ele agiu com fortaleza, assumindo com "coragem criativa". mesmo aqueles que pareciam contraditórios, inesperados ou mesmo decepcionantes. Nessas ocasiões, Deus traz frequentemente à tona "para trazer à tona em cada um de nós recursos que nem sequer pensávamos ter". (n. 5).
Custódia de Jesus e Maria, a Igreja e os Necessitados
Especificamente, José "Ele sabia como transformar um problema numa oportunidade, pondo sempre confiança na Providência".. Assim, pôde guardar e servir Jesus e Maria (cfr. Homilia no início do ministério Petrine19-III-2013). E é agora o guardião da IgrejaA maternidade da Igreja manifesta-se na maternidade de Maria.
Consistentemente, como o próprio Jesus expressou (cf. 25,40), José continua a cuidar dos mais necessitados, porque neles continua a ver o "Menino" que é Jesus e Maria, que (como mãe de misericórdia e esposa de Cristo) também se identifica com eles. "É por isso que São José é invocado como o protector dos indigentes, dos necessitados, dos exilados, dos aflitos, dos pobres, dos moribundos". (Patris corde, n. 5). "De José -propõe o Papa. "Devemos aprender o mesmo cuidado e responsabilidade: amar a Criança e a sua mãe; amar os sacramentos e a caridade; amar a Igreja e os pobres. Em cada uma destas realidades há sempre a Criança e a sua mãe". (ibid.).
Modelo e empregador dos trabalhadores
Desde Leo XIII (cfr. enc. Rerum novarum, 1891), a Igreja propõe São José como um modelo de trabalhador e patrono dos trabalhadores. Contemplando a figura de São José, Francisco aponta na sua carta, podemos compreender melhor o significado do trabalho que dá dignidade, e o lugar importante do trabalho no plano de salvação. Por outro lado, hoje em dia, todos devemos reflectir sobre a paternidade.
"O trabalho" -escreve o Papa "torna-se uma ocasião de realização não só para si próprio, mas sobretudo para esse núcleo original da sociedade, a família". (Patris corde, n. 6).
E, em relação à situação actual, assinala: "A crise do nosso tempo, que é uma crise económica, social, cultural e espiritual, pode representar para todos um apelo a redescobrir o significado, a importância e a necessidade do trabalho, a fim de dar origem a uma nova 'normalidade' na qual ninguém é excluído. A obra de São José lembra-nos que Deus fez o homem não desdenhou o trabalho. A perda de trabalho que afecta tantos irmãos e irmãs, e que aumentou nos últimos tempos devido à pandemia de Covid-19, deve ser um apelo à revisão das nossas prioridades". (ibid.).
O que significa ser um pai?
Na última parte da sua carta, o Papa faz uma pausa para considerar que José sabia como ser pai "nas sombras (citando o livro de Jan Dobraczyński, A sombra do Pai, 1977, Palabra, Madrid 2015).
Hoje em dia, acredita Francis, precisamos de pais em todo o lado. Na nossa sociedade, as crianças parecem muitas vezes ser órfãs de pai. E a Igreja também precisa de pais, tanto no sentido literal, bons pais de uma família, como num sentido mais amplo, pais espirituais de outros (cf. 1 Cor 4,15; Gl 4,19). ¿Mas o que significa ser pai? O Papa explica de uma forma sugestiva: "Ser pai significa introduzir a criança na experiência da vida, na realidade. Não para o deter, não para o aprisionar, não para o possuir, mas para o tornar capaz de escolher, de ser livre, de sair". (n. 7). E ele pensa que a palavra "castísimo"que, juntamente com José, exprime a tradição cristã, expressa que "lógica da liberdade". que todos os pais devem ter para poderem amar de uma forma verdadeiramente livre.
Do "auto-sacrifício" ao dom de si
Francisco observa, introduzindo uma reflexão decisiva, que tudo isto não seria considerado por S. José como um "auto-sacrifício".Isto poderia dar origem a uma certa frustração; mas sim, com maior maturidade, como dom de si mesmo, como fruto da confiança em Deus. É por isso que o silêncio de São José não dá origem a queixas, mas a gestos de confiança. E assim é. A língua de hoje, típica de uma cultura em que a perspectiva cristã falha, já não vê o sacrifício como um dom de si, mas apenas como um caminho dispendioso, e não descobre a sua ligação com a vida e a alegria. Ao mesmo tempo, precisa de pais que se entreguem generosamente à educação dos seus filhos.
"O Mundo -ele assinala... "precisa de pais, rejeitar os senhores, ou seja: rejeitar aqueles que querem usar a posse do outro para preencher o seu próprio vazio; rejeitar aqueles que confundem autoridade com autoritarismo, serviço com servidão, confronto com opressão, caridade com assistência, força com destruição". (ibid.).
Francisco convida-nos a ir além desta lógica (puramente humana) de sacrifício e a redescobrir o dom de siO caminho para a felicidade e auto-realização, com toda a sua beleza e alegria, é o caminho para a felicidade e auto-realização. É necessária uma mudança de lógica, porque "a lógica do amor é sempre uma lógica de liberdade". (ibid.).
No momento educativo actual, esta proposta do Papa, como fruto da contemplação de São José, é uma poderosa fonte de luz: rejeitar a lógica da posse e trocá-la pela lógica do amor, que consiste em dar-se a si próprio. No caso dos pais, ao serviço dos cuidados, da educação e da verdadeira liberdade das crianças a eles confiadas por Deus.
Depois de uma primeira prestação em que começámos a investigar a presença de Deus na poesia de Jorge Luis Borges, continuamos neste segundo artigo até concluirmos que "ele deixa uma porta aberta a um Deus em quem a essência da sua vida poderia estar".
Antonio Barnés-2 de Janeiro de 2021-Tempo de leitura: 4acta
Continuamos na trilha do conceito de Deus no poeta argentino Jorge Luis Borges. Na colecção de poemas, Em Louvor da SombraExtraímos alguns versos de "Fragmentos de um evangelho apócrifo":
12. Bem-aventurados os puros de coração, pois eles vêem Deus.
15. Que a luz de uma lâmpada seja acesa, embora nenhum homem a veja. Deus irá vê-lo.
32. Deus é mais generoso do que os homens e irá medi-los por outra bitola.
49. Felizes aqueles que guardam na memória as palavras de Virgílio ou de Cristo, pois eles darão luz aos seus dias.
Nestes fragmentos, Borges realiza uma espécie de mímica de algumas frases evangélicas, e 32 poderia ser uma variação de "com a medida que medes serás medido", mas dizer que Deus é mais generoso do que os homens e os medirá com outra medida é um pensamento distintamente cristão e bíblico: a misericórdia de Deus, o amor de Deus e a inteligência de Deus excedem de longe as nossas expectativas.
Em O olho dos tigres (1972) lemos um fragmento do poema "Religio medici, 1643":
Defendei-me, Senhor (O vocativo não implica Ninguém. É apenas uma palavra neste exercício que a indisponibilidade esculpe.
De vez em quando Borges quer deixar claro que é agnóstico, que duvida, que ignora o que a palavra realmente significa. Sr.mas em outros casos é utilizado sem qualquer tipo de nota de rodapé.
Em A Rosa Profunda (1975) há um poema muito significativo intitulado "De que nada se sabe" (do qual nada se sabe):
Talvez o destino humano de alegrias curtas e tristezas longas é um instrumento do Outro. Ignoramo-lo; dar o nome de Deus não nos ajuda.
Ele escreve "não nos ajuda", mas em Borges há uma busca serena sem stridency ao longo da sua vida. Há um inquérito, uma especulação sobre o sentido, o tempo, a eternidade, a morte, a vida.
Em A Moeda de Ferro (1976) lemos num poema intitulado "O Fim":
Deus ou Talvez ou Ninguém, eu pergunto-vos
a sua imagem inesgotável, e não o seu esquecimento.
Ele duvida mas não nega, duvida mas procura: "Eu peço / a sua imagem inesgotável, não o esquecimento". Aqui ele não quer o esquecimento. Aqui ele pede o não esquecimento. Talvez Spinoza lhe tenha ensinado o esquecimento e talvez a sua própria mente, as suas próprias leituras, e a sua própria liberdade de pensamento o façam pensar que tudo isto não pode acabar no esquecimento.
No poema "Einar Tambarskelver" lemos:
Odin ou o Thor vermelho ou o Cristo Branco. Os nomes e os seus deuses pouco importam; não há outra obrigação senão a de ser corajoso
Este pensamento tem novamente um sabor estóico: não sei quem ele é, mas estou à procura dele.
"Na Islândia, o amanhecer", outro poema, lemos:
É o vidro sombreado em que se olha Deus, ele não tem um rosto.
Deus não tem rosto, o Deus dos filósofos certamente não tem rosto. O Deus do Antigo Testamento também não tem um rosto, embora por vezes se apresente em atitudes antropomórficas. A única face que Deus realmente tem é Cristo, a imagem visível do Deus invisível. Mas os antecedentes filosóficos de Borges tendem a prevalecer.
Em "Algumas Moedas" há um pequeno poema inspirado por um versículo do Génesis:
GÉNESIS, IX, 13
O arco do Senhor atravessa a esfera
e abençoa-nos. No grande arco puro
são as bênçãos do futuro,
mas há também o meu amor, que espera.
É um poema inspirado no Génesis e, portanto, totalmente em sintonia com o texto bíblico, e Borges glosa-o porque também está a reescrever de alguma forma um livro que o fascina: a Bíblia.
Há um poema dedicado a Baruch Spinoza.
Alguém constrói Deus na meia-luz. Um homem gera Deus. [...]
O feiticeiro insiste e esculpe Deus com geometria delicada; da sua doença, do seu nada, continua a erguer Deus com a palavra.
Podemos considerar este poema de Borges bastante sincero na medida em que ele está provavelmente a descrever o que Spinoza ou muitos filósofos fazem: construir um Deus à sua medida, à sua medida racional, à sua medida geométrica, e talvez - seguindo Borges com o talvez - este não seja o verdadeiro Deus.
Outro poema: "Para uma versão de I Rei".
O caminho é fatal como a seta mas nas fendas está Deus, que se esconde.
Ele sublinha mais uma vez a força do destino, mas nessa fenda "há Deus".
Em "Vocês não são os outros":
Não há piedade na Fada e a noite de Deus é infinita.
A mesma ideia de dissolução infinita que vimos no início da nossa viagem através da poesia de Borges.
Em A figura -Em 1981, ao aproximarmo-nos do fim da sua vida, lemos um poema curioso dedicado a um anjo com muitas ressonâncias bíblicas:
Senhor, que no fim dos meus dias na terra Eu não desonrei o Anjo.
Ele parece ser o anjo do paraíso, o anjo que expulsa Adão e Eva, e termina o poema com esta autêntica oração: "Senhor, no fim dos meus dias na Terra, que eu não desonre o Anjo". Num outro poema desta mesma colecção de poemas A figura intitulado "Para correr ou para ser" lemos:
Talvez do outro lado da morte
Saberei se fui uma palavra ou alguém.
Este texto parece-nos ser decisivo: "uma palavra ou alguém". Que influência teve realmente o nominalismo de Occam na filosofia moderna e contemporânea? Talvez seja um cliché, mas talvez por ser um cliché, seja verdade. "Se eu tiver sido uma palavra ou alguém": toda aquela diatribe dos universais. Mas Borges diz "talvez" do outro lado da morte eu saberei se tenho sido uma palavra, um flatus vocis ou alguém. Porque se Deus existe e Deus está do outro lado, e eu estou na Sua mente não como um ficheiro na memória de um computador, mas estou na Sua mente como um ser querido por Ele, terei recuperado uma identidade completa.
Os Conjuradores (1985), a sua última colecção de poemas, lemos num poema intitulado "La tarde":
pode muito bem ser que a nossa curta vida
é um reflexo fugaz do divino.
Parece que no fim da sua vida a procura de sentido por Borges, a sua busca de Deus, está a tornar-se cada vez mais acentuada. E num dos seus últimos poemas, intitulado "Góngora", escreve:
Tais miudezas
baniram Deus, que é Três e é Um,
do meu coração desperto. [...]
Quem me dirá se no arquivo secreto
de Deus são as letras do meu nome?
Quero voltar às coisas comuns:
Água, pão, um jarro, rosas?
Ele volta à ideia anterior de se eu sou uma palavra ou alguém: quem me dirá se as letras do meu nome estão no arquivo secreto de Deus? Até ao fim da sua vida, Borges, partindo de um agnosticismo induzido pela educação do seu pai, pela sua leitura, deixa a porta aberta a um Deus em quem pode estar a essência da sua vida.
Dia Mundial da Paz: Profetas e testemunhas da "cultura do cuidado".
Um novo horizonte de paz para a humanidade é descoberto através de uma "cultura de cuidados" que, embora cuidando dos mais fracos e mais vulneráveis, nos torna conscientes de que pertencemos à mesma família humana. O Papa Francisco explica isto na sua Mensagem para o Dia Mundial da Paz, que é celebrado a 1 de Janeiro.
Erradicar a cultura da indiferença, do descarte e do confronto, e assim construir uma sociedade baseada em relações fraternas, dando prioridade ao cuidado dos outros e da criação, através de um protagonismo generalizado das mulheres. É com este desejo - certamente não novo - que nasce a reflexão do Papa Francisco no início deste ano 2021 aos chefes de Estado, chefes de organizações internacionais, líderes espirituais e aos fiéis das várias religiões e a todas as pessoas de boa vontade.
A ocasião é oferecida pela Mensagem para a celebração do Dia Mundial da Paz, que durante 54 anos foi celebrado a 1 de Janeiro por intuição do Santo Predecessor, o Papa Paulo VI, tendo como tema "...".A cultura dos cuidados como caminho para a paz".
A cultura dos cuidados
O Pontífice desenvolve esta cultura em sete pontos, começando com o modelo de "Deus, o Criadorrecordando como em muitas tradições religiosas há narrativas em que é evidente que a criatura humana é encarregada de uma vocação especial "...", e como em muitas tradições religiosas há narrativas em que é evidente que a criatura humana é encarregada de uma vocação especial "...".em cuidados". Com uma série de referências históricas, o primeiro exemplo por excelência disto ".O projecto de Deus para a humanidade"O comentário do Papa consta do livro do Génesis, que relata a comissão de Adão de cultivar e guardar o Jardim do Éden, tanto para tornar a terra produtiva como para a proteger, preservando a sua capacidade de sustentar a vida.
Da mesma forma, a Escritura apresenta Deus como "...".modelo de cuidados"Os Profetas também sublinham a importância do ser humano individual e da harmonia da criação, a começar pelos mais pobres dos pobres.
Esta abordagem do Pai", explica o Papa Francisco, "manifestou-se também no ministério de Jesus, que com compaixão".Ele chegou aos doentes de corpo e espírito e curou-os; perdoou os pecadores e deu-lhes nova vida."Ele foi até ao sacrifício extremo da Cruz, curando-nos libertando-nos da escravidão do pecado e da morte.
Hoje, portanto, cabe aos seguidores - os cristãos - mostrar esta adesão ao "...".cultura de cuidadoscomo o fez o núcleo da primeira geração, praticando a generosidade para que nenhum deles fosse necessitado, fazendo com que a comunidade "...".um lar acolhedor, aberto a todas as situações humanas, pronto para cuidar dos mais vulneráveis".
A doutrina social da Igreja
Para iluminar este caminho "de misericórdia espiritual e corporal"O Santo Padre propõe alguns princípios da doutrina social da Igreja, um património precioso".do qual extrair o "gramática"de cuidadosa promoção da dignidade da pessoa humana - "a promoção da dignidade da pessoa humana" - "a promoção da dignidade da pessoa humana".um fim em si mesmo, nunca simplesmente um instrumento a ser apreciado apenas pela sua utilidade.solidariedade para com os pobres e os indefesos - que é vista como "..." -; solidariedade para com os pobres e os indefesos - que é vista como "...".não como uma estatística, ou um meio a ser explorado e depois descartado quando já não é útil, mas como nosso companheiro, nosso companheiro de viagempreocupação com o bem comum, tendo em conta "..."; eos seus efeitos em toda a família humana, tendo em conta as consequências para o presente e para as gerações futuras"e a salvaguarda da criação, como se explica abundantemente na encíclicaLaudato si'.
Esta "bússola" de princípios é oferecida pelo Papa a todos os responsáveis pelas nações, pelo mundo económico e científico, pela comunicação e educação, a fim de dar uma nova direcção ao processo de globalização, como algo que nos desafia a todos juntos".tornar-se profetas e testemunhas da cultura do cuidado, para superar tantas diferenças sociais". O Pontífice diz então que está convencido de que tudo isto será possível "...".apenas com um papel forte e amplo para as mulheres na família e em todas as esferas sociais, políticas e institucionais.".
Neste documento, é feito um novo apelo no sentido de deixar de investir em armas e outras despesas militares e de afectar estes recursos a um fundo global para a eliminação definitiva da fome, contribuindo assim para o desenvolvimento dos países mais pobres, como já tinha sido solicitado em Outubro passado no Dia Mundial da Alimentação.
Uma tarefa para a família
Todo este processo de inculturação não pode passar sem educação, que, segundo o Papa, deve necessariamente ser promovida na família - o que "... é a única forma de promover a educação na família".a família deve ser colocada em condições de cumprir esta tarefa vital e indispensável."em colaboração com escolas, universidades, mas também com as disciplinas de comunicação social,".chamados a transmitir um sistema de valoresO "respeito da UE por todos os povos, todas as tradições e os direitos fundamentais que deles derivam, sem esquecer o papel da Igreja no mundo".
Todos estes aspectos, reunidos e realizados de uma forma abrangente e interdependente, podem verdadeiramente fazer avançar todos os povos".rumo a um novo horizonte de amor e paz, de fraternidade e solidariedade, de apoio mútuo e de acolhimento".
O exemplo de Joseph
Dando um passo atrás, as referências a esta abordagem aos cuidados também aparecem na recente Carta Apostólica Patris Cordecom o qual o Papa Francisco inaugurou o Ano de São José a 8 de Dezembro, cujo exemplo ele pronuncia belas palavras para cada cristão seguir.
Neste contexto, referindo-se ao marido de Maria, o Papa sublinha o seu "coragem criativa"Isto é demonstrado em todas as ocasiões em que a família de Nazaré se viu confrontada com dificuldades, devido à falta de alojamento antes de dar à luz o voo para o Egipto. Em todas aquelas ocasiões em que José - como Deus faz com cada um dos seus filhos -, animado por este desejo de "cuidar" (da esposa, da criança) preserva aqueles tesouros que o Senhor lhe tinha confiado, ele mostra o verdadeiro significado da responsabilidade e da mordomia.
Os precedentes
Se considerarmos os sete anos anteriores do seu pontificado e as mensagens sugeridas pelo Papa Francisco para este Dia Mundial especial, que está agora no seu quinquagésimo ano, emerge um fio condutor comum nos temas que são enfatizados - como um todo - para além da actualidade do fenómeno humano no seu contexto histórico: aspectos relacionados precisamente com o cuidado.
Nos dois primeiros anos, 2014 e 2015, "fraternidade" foi de facto o tema central da reflexão do Papa no início de cada ano civil. Depois, a necessidade de superar a indiferença, de superar a violência, de cuidar dos migrantes e refugiados, também através de boas políticas, bem como do diálogo, reconciliação e conversão ecológica, no ano passado.
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Nesta ocasião, o Papa concentrou-se no oração de acção de graçasusando a passagem onde Jesus cura dez leprosos, mas apenas um regressa para agradecer e louvar a Deus pela graça recebida.
A Eucaristia, acção de graças
"Para nós cristãos, -diz Francisco- a entrega de agradecimentos deu nome ao Sacramento mais essencial que existe: a Eucaristia.". Continuando com esta linha, o Papa explica que a palavra grega Eucaristia significa que, na acção de graças. Desenvolve então uma série de reflexões sobre a gratidão, a partir de a primeira razão pela qual estamos endividados: o dom da vida.
Para dilatar o coração antes da vinda do Salvador
Encontrar e lidar com Jesus leva a um maior sentimento de gratidão. "Este "obrigado", que o cristão partilha com todos, é prolongado no encontro com Jesus. Os Evangelhos testemunham que a passagem de Jesus dá frequentemente origem a alegria e louvor a Deus naqueles que o conheceram.". Na verdade, as histórias de Natal estão permeadas de pessoas com este coração dilatado pela vinda do Salvador: "E também nós fomos chamados a participar nesta imensa exultação.".
Alegria, o fruto da oração
O Papa encoraja-nos a promover este encontro com Jesus, que nos leva à verdadeira alegria e profundo. "Tentemos estar sempre na alegria do encontro com Jesus. Cultivamos a alegria. Mas o diabo, tendo-nos enganado, deixa-nos sempre tristes e solitários. Se estamos em Cristo, nenhum pecado e nenhuma ameaça nos pode impedir de continuar a nossa viagem com alegria, juntamente com tantos companheiros de viagem.".
Finalmente, o Santo Padre encoraja-nos a nunca deixar de dar graças. "Se somos portadores de gratidão, o mundo também se torna melhor, talvez só um pouco, mas é suficiente para lhe dar um pouco de esperança. Tudo está unido e ligado, e todos podem fazer a sua parte onde se encontram. O caminho para a felicidade é aquele que São Paulo descreveu no final de uma das suas cartas: "...".Rezar constantemente. Em tudo dar graças, Pois é isto que Deus, em Cristo Jesus, quer de vós. Não saciar o Espírito"."
A cruz peregrina e o ícone de Nossa Senhora "Salus Populi Romani" estão programados para chegar à capital portuguesa dentro de um mês. No dia 27 de Janeiro serão recebidos pelo Comité Organizador Local (LOC) e pelas dioceses portuguesas na Sé Catedral de Lisboa.
A chegada dos símbolos das JMJ é um momento particularmente importante no calendário do próximo Dia Mundial da Juventude, que terá lugar em Lisboa, em 2023.
Acolhimento dos símbolos
Apenas representantes de cada diocese e membros do Comité Organizador Local poderão estar presentes na celebração da recepção da Cruz e Ícone na Catedral de Lisboa. Estes símbolos foram entregues à delegação portuguesa no dia 22 de Novembro, Domingo Cristo Rei, numa celebração presidida pelo Papa Francisco no Vaticano.
Após a sua chegada a Lisboa e recepção oficial, iniciarão a tradicional peregrinação através das dioceses e comunidades portuguesas e algumas espanholas.
Desde a escolha de Lisboa como o próximo local para a JMJ, as dioceses portuguesas estão a promover várias actividades de preparação, oração e voluntariado em preparação para este evento mundial.
28º Dia Mundial da Juventude
Esta será a 28ª edição das Jornadas Mundiais da Juventude e, pela primeira vez, terá lugar na nação portuguesa. Uma JMJ essencialmente mariana, na terra das aparições de Nossa Senhora de Fátima, e cujo tema escolhido para este evento é "Maria levantou-se e partiu sem demora". (Lc 1,39), que apresenta Maria tanto como uma mulher de caridade como uma mulher missionária.
Na verdade, o logotipo desta JMJ tem a Cruz como elemento central. É atravessada por um caminho onde o Espírito Santo aparece e Maria está sempre presente através do Rosário, uma oração que ela pediu expressamente para ser rezada nas suas aparições aos pastorinhos de Fátima. As cores (verde, vermelho e amarelo) evocam a bandeira portuguesa.
A cruz peregrina
De pé a 3,8 metros de altura, a cruz peregrina, construída para o Ano Santo em 1983, foi confiada por João Paulo II aos jovens no Domingo de Ramos do ano seguinte, para ser transportada por todo o mundo. Desde então, a cruz peregrina, feita de madeira, iniciou uma peregrinação que já a levou aos cinco continentes e a quase 90 países. Tornou-se um verdadeiro sinal de fé.
Viajou por várias nações a pé, de barco e mesmo usando meios invulgares como trenós, gruas e tractores. Viajou por selvas, visitou igrejas, centros de detenção juvenil, prisões, escolas, universidades, hospitais, monumentos e centros comerciais. Durante as suas viagens, enfrentou muitos obstáculos: desde ataques aéreos a dificuldades de transporte, tais como não poder viajar porque não conseguia caber em nenhum dos aviões disponíveis.
Estabeleceu-se como um sinal de esperança em lugares particularmente sensíveis. Em 1985 viajou para Praga, no que é hoje a República Checa, numa altura em que a Europa estava dividida pela Cortina de Ferro, tornando-se um sinal de comunhão com o Papa. Pouco depois do 11 de Setembro, viajou para o Ground Zero em Nova Iorque, onde ocorreram os ataques terroristas que mataram quase 3.000 pessoas. Visitou também o Ruanda em 2006, depois de o país ter sofrido uma guerra civil devastadora.
O ícone de Nossa Senhora Salus Populi Romani
Desde o ano 2000, a cruz peregrina tem sido acompanhada pelo ícone de Nossa Senhora. Salus Populi Romanique retrata a Virgem Maria com o Menino nos seus braços. Este ícone foi também introduzido pelo Papa João Paulo II como um símbolo da presença de Maria entre os jovens.
Medindo 1,20 metros de altura e 80 centímetros de largura, o ícone de Nossa Senhora Salus Populi Romaniestá associada a uma das devoções marianas mais populares em Itália.. Há uma antiga tradição de o levar em procissão pelas ruas de Roma para afastar o perigo e a desgraça ou para afastar as pragas.
O ícone original encontra-se na Basílica de Santa Maria Maggiore em Roma, onde o Papa Francisco vai para rezar e colocar um ramo de flores antes e depois de cada viagem apostólica.
O Papa garante que "uma melhor organização da administração, controlo e supervisão das actividades económicas e financeiras da Santa Sé, a fim de assegurar uma gestão transparente e eficiente e uma clara separação de competências e funções, é um ponto-chave na reforma da Cúria".
Desta forma, e com base neste princípio, o Santo Padre afirma que o Secretaria de Estadoque a apoia mais de perto e directamente na sua missão, e representa um ponto de referência essencial para as actividades da Cúria Romana, não deve desempenhar tais funções em questões económicas e financeiras já atribuídas por competência a outros Dicastérios.
Transferência de bens
Por conseguinte, esta nova carta apostólica emitida hoje pelo Papa Francisco retoma de forma concreta o que ele já tinha anunciado:
A partir de 1 de Janeiro, a propriedade dos fundos e das contas bancáriase investimentos imobiliários, incluindo participações em empresas e fundos de investimento passará para a Administração do Património da Sé Apostólica (APSA)..
A Secretaria de Estado transferirá, o mais tardar até 4 de Fevereiro, todos os seus activos líquidos em contas correntes atribuídas ao Instituto de Obras Religiosas para contas bancárias estrangeiras.
A APSA constituirá uma dotação orçamental intitulada "...".Fundos Papais"Fará parte do balanço consolidado da Santa Sé, para uma maior transparência. E terá um sistema de contabilidade separado para o "O obolo de São Pedro"e o"Fundo Discricionário do Santo Padre".
Rumo à transparência total
Todos os fundos e a gestão económico-financeira serão supervisionados pelo Secretariado para os Assuntos Económicos e Financeiros.tal como definido pelos seus próprios estatutos e pelos regulamentos em vigor, com a única excepção das entidades para as quais o Santo Padre tenha previsto o contrário.
Finalmente, o chamado Gabinete Administrativo da Secretaria de Estado mantém apenas os recursos humanos necessários para realizar actividades relacionadas com a sua administração interna, a preparação do seu orçamento e contas finais, e outras funções não administrativas desempenhadas até à data.
É portanto claro que o caminho para a plena transparência da gestão económica e financeira da Santa SéA nova lei faz parte da reforma da Cúria Romana que está a ser levada a cabo pelo Papa Francisco.
A cerimónia da Abertura da Porta Santa na Catedral de Santiago marca o início desta Compostela Ano 2021. Será o último dia do ano 2021, 31 de Dezembro, quando esta Porta Santa da catedral jacobeia será aberta.
A partir desse momento, o Ano Santo terá começado e, portanto, a indulgência plenária do Jubileu Jacobino poderá ser obtida. Como é tradição, os requisitos para a obter são: visitar a Catedral, receber os sacramentos da reconciliação e a Eucaristia e rezar pelas intenções do Papa. A indulgência pode ser aplicada para si próprio ou para uma pessoa falecida.
Cerimónia de abertura
Devido a restrições relacionadas com a pandemia, a celebração será limitada em termos de participantesDe facto, como já anunciado pela Arquidiocese, um grupo de autoridades e uma representação da vida diocesana de Santiago poderá estar dentro da basílica.
A cerimónia, que terá início às 16:30. pode ser seguido, tanto na Televisión de Galicia como no canal Youtube. deste canal de televisão.
Após a abertura da Porta, terá lugar a procissão de autoridades, peregrinos e representantes de várias entidades jacobeias. Posteriormente, a Santa Missa será celebrada no interior da Catedral, presidida pelo Arcebispo de Santiago, Monsenhor Julián Barrio.
Outras celebrações
Após a Eucaristia de Abertura, será exibido um vídeo de boas-vindas ao Ano Santo de Compostela fora da igreja, que também pode ser visto nos canais que transmitirão todo o evento. Finalmente, a celebração será concluída com uma apresentação de música tradicional galega na Plaza de la Quintana.
O que é um Ano Santo Compostelano
O Ano Santo de Compostela é uma época em que a Igreja concede graças espirituais especiais aos fiéis. É Ano Santo Compostelano quando 25 de Julho, a Comemoração do Martírio de São Tiago, cai no domingo. Ocorre com a periodicidade 11, 6, 5, 6 anos. Teve origem em 1122, com o Papa Callixtus II, mais tarde confirmado pelo Papa Alexandre III na Bula "Regis aeterni" de 1179, conferindo-lhe perpetuidade.
Por ocasião da celebração do Ano Santo de Compostela 2021, o Arcebispo de Santiago de Compostela, D. Julián Barrio Barrio, escreveu a Carta Pastoral "Saia da sua terra, o Apóstolo Santiago está à sua espera!em que destaca a "oportunidade de redescobrir a vitalidade da fé e missão, recebida no Baptismo" que este evento representa. Ele também recorda que aqueles que fazem a peregrinação a Santiago não procuram "acima de tudo um caminho cheio de encanto paisagístico e património histórico, mas o caminho da conversão para Deus e para a humanidade". A peregrinação é uma manifestação de piedade popular. Caminhais com a Igreja para serdes desafiados pela Palavra de Deus e assim serdes sal, fermento e luz para os outros".
Os Carmelitas Descalços do Mosteiro de S. José em Ávila partilham connosco a sua profunda devoção a S. José neste ano dedicado ao santo patriarca.
Omnes-27 de Dezembro de 2020-Tempo de leitura: 4acta
A figura de José de Nazaré é tão agradável como é popular. Hoje milhares de devotos e admiradores seguem-no, rezam-lhe, invocam-no. Mas nem sempre foi assim.
Talvez poucas pessoas hoje se lembrem de quem foi o promotor desta singular devoção, tão esquecida durante séculos: Santa Teresa de Jesus, a errante de Deus, a grande mística do Carmelo. Milagrosamente curada por ele de uma paralisia irreversível aos vinte e cinco anos de idade, ela permaneceu tão agradecida a ele durante toda a sua vida, tão afeiçoada a ele, que colocou quase todas as suas fundações sob o seu patrocínio, celebrando a sua memória com um grande banquete.
Os Carmelitas Descalços da primeira fundação teresiana têm uma longa experiência neste domínio. San José de Ávila é o primeiro mosteiro do mundo a receber o nome do santo Patriarca. Sempre o consideramos o mestre, o pai, o proprietário, o protector, e as nossas bocas estão cheias quando o nomeamos com aquela invocação cativante, tão típica da Ordem do Carmo: O nosso Padre São José.Nos processos de canonização do santo é mesmo recontado como, entre as primeiras mulheres descalças, não era raro que por vezes o sentissem caminhar entre elas. A sua festa foi sempre celebrada neste mosteiro com grande entusiasmo e solenidade.
Quanto às imagens, há duas no nosso convento que têm uma história peculiar. O da fachada, obra de Giraldo de Merlo, que retrata o santo segurando o Menino Jesus pela mão - que por sua vez segura na mão uma serra de carpinteiro - foi um presente pessoal do Rei Filipe III. E a que preside ao retábulo da nossa igreja - da escola de Manuel Pereira - foi canonicamente coroada no final do 4º Centenário da Reforma Teresiana em 1963, e é uma das duas únicas imagens de São José coroadas em Espanha.
Devoções e outras práticas de piedade nunca faltaram na nossa comunidade, tais como a Sete domingos, a recitação das suas tristezas e alegrias no dia 19 de cada mês. ou o Mês de S. José, sendo uma fonte constante de alimento para a nossa vida de oração. Na nossa comunidade é costume, no primeiro dia de Março, colocar no altar do coro, sob uma bela imagem do santo, um estojo que serve de pedestal onde as irmãs colocam as suas petições sob a forma de uma carta pessoal com esta morada: N. P. S. José. El Cielo. Neles expressamos ao Santo Patriarca as intenções que mais nos são queridas, fazendo eco também das necessidades de todo o mundo, incluindo as dos nossos familiares, amigos e devotos que nos pedem que os confiemos aos nossos cuidados.
Mas talvez onde este amor ternurento pelo pai de Jesus é mais evidente é no constante recurso ao seu As irmãs fizeram uma procissão pelo jardim, cada uma carregando uma fotografia de São José (temos uma muito simples em todas as celas). Num ano de seca severa e persistente, as irmãs fizeram uma procissão através do pomar, cada uma carregando uma fotografia de São José (em todas as celas temos uma muito simples) e obtiveram a chuva desejada.
Acontece a todos nós, Quando começámos o nosso noviciado neste convento, notámos algo de muito especial na figura de São José.. Outros santos - sejam eles da Ordem dos Carmelitas ou da Igreja universal - são amados, rezados e dados como presentes. Mas com N. P. S. Joseph todos temos uma confiança e uma predilecção que só podem ser comparadas ao amor a Cristo e à sua Mãe Santíssima. Para nós, São José é como um pai bondoso a quem todos nós recorremos quando outros recursos falham. A sua imagem preside sempre ao altar no coro e mesmo quando colocamos outra imagem numa festa de outra devoção, acrescentamos sempre uma pequena imagem ou um pequeno quadrado para que São José nunca falte.
Quanto aos aspectos mais espirituais, não há dúvida de que o exemplo e a presença de S. José marcaram profundamente a história da comunidade. Como diz a Santa nos seus escritos: "Sejamos um pouco como o nosso Rei, que não tinha casa, excepto no portal de Belém onde nasceu e na cruz onde morreu. Estas eram casas onde se podia ter pouca recreação" (Caminho para a Perfeição 2, 9). Ou, como São Pedro de Alcântara acrescentou ao contemplar o primeiro pombal, na véspera da sua fundação: "Verdadeiramente esta casa de São José é própria para mim, porque representa para mim o pequeno hospício de Belém". São José sempre foi como a pequena casa de Nazaré, um pobre convento, pequeno, silencioso, com pouco barulho. Quando se lê os esboços biográficos das nossas antigas mães - sabe-se muito pouco sobre algumas delas - percebe-se que todas elas seguiram este humilde caminho, sem brilho, sem exterioridade. Tal como o grande santo do silêncio, o santo sem proeminência que era N. P. S. Joseph. Não há nada nesta casa que atraia a atenção, mas uma vida de oração, trabalho, obediência e alegria, como a vida da Sagrada Família de Jesus. Aqui não há coisas cintilantes, nem feitos extraordinários, mas a santificação da vida quotidiana ao ritmo do Evangelho, naquele heroísmo silencioso e escondido que forja os santos que nunca subirão aos altares, mas que não são menos santos por isso. E esse estilo de vida é, sem dúvida, aquele que Nossa Senhora Mãe sonhou para nós, seguindo as pegadas do pai de Cristo.
N. P. S. Joseph é o Pai e Protector do nosso mosteiro. Ele é aquele que nos tira de problemas, aquele que serve como nossa linha de vida em qualquer necessidade séria ou menor. Ele é o nosso modelo de virtudes e o melhor professor de oração. Isto é o seu casa. É por isso que sabemos que ele cuida dele com cuidado e que, em quatro séculos e meio, nunca permitiu que acontecesse nada que pudesse prejudicar seriamente a comunidade. Como disse a grande santa, quando narrou a fundação de São José de Ávila: "Ele (São José) manter-nos-ia numa porta e a Nossa Senhora na outra" (Vida 32, 11).
Agradecemos ao Papa Francisco pela sua preciosa inspiração para dedicar um ano a S. José. Esperamos que muitos tirem partido das graças deste ano jubilar e que o amor por este grande santo cresça.
O Arcebispo Omella recorda que "São José não podia celebrar o nascimento como desejava".
O Arcebispo de Barcelona e presidente do Conferência Episcopal Espanhola dirigiu uma mensagem de Natal transmitida na Trece TV a todos os fiéis espanhóis.
Nesta mensagem, o Arcebispo Juan José Omella quis sublinhar que se trata de Cristo "quem dá sentido às nossas alegrias e tristezas, quem nos acompanha quando as coisas correm bem e quem nos sustenta quando as coisas correm mal", palavras que são particularmente significativas no momento actual.
Os ensinamentos do Natal
Durante esta mensagem, o presidente da CEE sublinhou os ensinamentos contidos em "aquele primeiro Natal". Ele resumiu estes ensinamentos nos pontos seguintes:
Humildade. Com a visão de uma criança indefesa, o Arcebispo de Barcelona perguntou-se se todos os cristãos não deveriam aprender a ser pequenos e colocar-se ao mesmo nível que a mais pequena das crianças.
O exemplo de José. Num ano marcado pela figura do santo patriarcal, o presidente da CEE quis destacar a figura de São José, um homem que, como muitas famílias".Nem foi capaz de celebrar o Natal onde queria, e certamente não com aqueles que queria. A população local não pôde ou não quis recebê-los. Pensaram que, com eles, nem todos caberiam e deixaram de fora os melhores, os mais necessitados (...) Ao deixá-los de fora, deixaram de fora os melhores. Que isto não nos aconteça".
Finalmente, ele referiu-se ao pastoreshomens simples, que "Uma vez mais estão a dar o exemplo, praticando a solidariedade especial que existe entre aqueles que sofrem.
Natal de um ano difícil
O Arcebispo Omella quis sublinhar que "Estamos a celebrar a véspera de Natal de um ano muito difícil."marcado por"uma pandemia que tem causado tanta dor e tirado a vida a tantas pessoas". e que conduziu a situações de isolamento ou solidão nos últimos dias, uma dor que o Bispo Omella convidou "dar o melhor de nós próprios para que aqueles que sofrem de tristeza sintam o calor da nossa companhia".
Apelo para servir o bem comum
De olho nas perspectivas económicas incertas do nosso país, o presidente da CEE apelou aos políticos e às instituições públicas e privadas "a fornecerem os meios necessários para assegurar que esta nova crise social e económica passe o mais rapidamente possível. Esta é agora a expressão concreta da sua vocação para servir o bem comum, sem o qual não há verdadeira caridade política", e ofereceu a ajuda da Igreja "chamada, neste momento, a chegar à última casa para trazer companhia, conforto e ajuda".
O Arcebispo Omella agradeceu especialmente o trabalho do "Os responsáveis pela saúde, médicos, padres nos hospitais, militares nos lares de idosos, responsáveis pela logística, limpeza, serviços básicos, trabalhadores nos supermercados e escolas. Tantas pessoas e instituições sociais". que demonstraram "grandeza de espírito", saindo para ajudar os outros "...".muitas vezes com o risco da sua própria segurança.
Caridade com os mais necessitados
Finalmente, o Cardeal Arcebispo de Barcelona apelou aos fiéis para viverem, "uma caridade mais solícita, uma oração mais intensa, um compromisso mais forte, especialmente para com os mais pobres e necessitados".enquanto, para aqueles que não partilham o dom da fé, ele encorajou-os a "para construir uma fraternidade aberta, que nos permite reconhecer, valorizar e amar cada pessoa para além da proximidade física, para além do lugar no universo onde nasceu ou onde vive". .
O Arcebispo Omella concluiu a sua mensagem recordando que ".No meio da tristeza celebramos o Natal, revivemos o mistério de um Deus que se tornou um de nós para nos mostrar a sua ternura e amor. O Natal autêntico é e será sempre uma fonte de esperança.
É uma reflexão com um fundo eminentemente espiritual que o Papa Francisco expressou este ano aos Cardeais e membros da Cúria Romana, por ocasião do troca de saudações de Natalem 21 de Dezembro. Sobre esta base, construiu uma ampla reflexão sobre o "o significado da crise"O mundo está a viver uma experiência como resultado da pandemia.mas que engloba todas as esferas da história ao mesmo tempo, incluindo, claro, a Igreja e os seus membros.
Como temos estado habituados desde a sua inauguração, com os primeiros anos em que começou a listar os famosos "...".doenças"Também neste ano, a Cúria Romana, convidando aqueles que prestam um serviço operacional à difusão do Evangelho através dos órgãos do Vaticano, a alargarem os seus horizontes o pontífice não falhou no seu conselho paternoDesta vez, o seu objectivo é ultrapassar qualquer forma de conflito, ou melhor tirar das muitas situações de crise as melhores sementes para a evangelização.
Crises na história da salvação
Estávamos a falar do contexto espiritual, com extensa referência às crises vividas por tantos deles. caracteres bíblicos que, com a sua capacidade de reconhecer os sinais dos tempos, foram então os grandes protagonistas da história da salvação. Desde Abraão, que estava em crise por ter de deixar a sua terra; ou Moisés, que tinha perdido a sua auto-confiança; a Elias, dominado pela dúvida sobre a identidade messiânica de Jesus; ao emblemático Paulo de Tarso, que estava em crise sobre a sua segurança e se tornou aquele que mais tarde empurrou a Igreja para além dos confins de Israel. Até o próprio Cristo, através das muitas experiências de crise nas tentações, no Getsémani na solidão, ou na Cruz a sentir-se abandonado.
A chave para a esperança
Há um elemento que o Papa vê no ensino de todas estas experiências, e que é o do esperançao que mostra como não podemos parar numa análise superficial de situações, mesmo trágicas, porque isso não seria realista. Deus, de facto, "...continua a cultivar as sementes do seu Reino no nosso meio"como evidenciado pelos numerosos testemunhos de trabalho".humilde, discreto, silencioso, leal, profissional, honesto"Muitos fazem-no na própria Cúria Romana.
À luz do Evangelho
As crises, portanto, deve ser visto à luz do Evangelho - que, entre outras coisas ".é o primeiro a colocar-nos em criseou seja, como tempo do Espírito, no qual aprendemos a alimentar "..." - ou seja, como tempo do Espírito, no qual aprendemos a alimentar "...".uma confiança íntima de que as coisas estão prestes a assumir uma nova forma, resultante exclusivamente da experiência de uma Graça escondida na escuridão". Pois, como diz Sirach, "o ouro é provado pelo fogo, e os homens são bem-vindos no cadinho da dor".
As situações críticas são então bem-vindas, incluindo "...".escândalos, quedas, pecados, contradições, curto-circuitos no testemunhodesde que sejam tomadas como algo que nos faça "...".morrer para um certo modo de ser, raciocínio e actuação que não reflecte o Evangelho.". A crise, de facto, ".é movimento, é parte da viagem".
Aqui o Papa recorda, por exemplo, a reforma da Cúria Romana, advertindo que não deve ser entendida como "... uma reforma da Cúria Romana".um remendo sobre um vestido antigo"ou a simples redacção de um novo Documento, mas sim para garantir que".a nossa fragilidade não deve tornar-se um obstáculo à proclamação do Evangelho.".
Um dos obstáculos a esta actuação em graça e sob a orientação do Espírito Santo que o Papa Francisco adverte no seu discurso é representado pelo "...os "obstáculos teológicos e políticos".conflitosque criam sempre contraste, competição e antagonismo: os culpados de um lado e os justos do outro, assim como a divisão da Igreja em categorias, traindo a sua verdadeira natureza, "...".um Corpo perpetuamente em crise precisamente porque está vivo".
O que fazer durante a crise?
Além de o aceitar como um tempo de graça", sugere o Papa, não nos devemos cansar de rezar com confiançacom grande paz e serenidade, esperando na esperança, como nos recorda o Apóstolo dos Gentios, e ficar longe de conflitos (fofoca, fofoca, auto-referências).
O último convite do Papa Francisco a todos os membros da Cúria Romana e seus colaboradores é para que neste Natal se interessam generosamente pelos pobresporque "para conhecer verdadeiramente Deus basta conhecer aqueles que acolhem os pobres que vêm de baixo com a sua miséria".
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O Ano especial dedicado à família terá início a 19 de Março próximo e decorrerá até ao 10º Encontro Mundial das Famílias em Roma, agendado para Junho de 2022.
O Santo Padre convoca o Ano Especial dedicado à famíliaque será inaugurado em 19 de Março de 2021, quinto aniversário da publicação do Exortação Apostólica Amoris Laetitia. É uma oportunidade para reflectir e aprofundar o conteúdo muito rico da Exortação Apostólica, fruto de uma intensa viagem sinodal, que ainda prossegue a nível pastoral.
Entre os seus objectivos encontram-se:
Tornar as famílias nos protagonistas da pastoral familiar.
Sensibilização dos jovens da importância da formação na verdade do amor e da doação de si, com iniciativas dedicadas a eles.
Alargar as perspectivas e a acção da pastoral familiar tornar-se transversal, para incluir cônjuges, filhos, jovens, idosos e situações de fragilidade familiar.
A iniciativa, que leva o nome de Ano da Família Amoris Laetitia"Será marcado por propostas e instrumentos pastorais que serão colocados à disposição das realidades eclesiais e das famílias, será concluído com a celebração do 10º Encontro Mundial das Famílias em Roma, em Junho de 2022.
Iniciamos uma série de artigos sobre São José, que nos ajudará a aprofundar a nossa compreensão da figura do santo patriarca, e a "crescer no amor por este grande santo, para que possamos ser levados a implorar a sua intercessão e imitar as suas virtudes, bem como a sua determinação", como nos encoraja o Papa Francisco.
Na sua carta apostólica de 8 de Dezembro do ano passado -Patris Corde- O Papa Francisco convida-nos a viver um ano dedicado ao esposo de Maria e, portanto, pai de Jesus Cristo: São José. Isto por ocasião do 150º aniversário da sua declaração como santo padroeiro da Igreja universal.
Uma esponsalidade e paternidade muito especiais, pois foi um homem de grande fé e muitas outras virtudes, algumas das quais abordaremos neste primeiro fascículo e outras.
Um homem "normal", um homem exemplar
Antes de mais, devemos considerar qual seria a primeira impressão de um homem "normal", um dos seus, que se encontra envolvido na grande missão de realizar a dupla vocação de cônjuge da Mãe de Deus e de pai do Filho de Deus. Para uma primeira impressão seria de espanto e gratidão, com certeza. Pois ele era um homem de Deus, e só a partir dessa condição é que compreendemos porque é que ele abraçou generosamente o plano elaborado para ele do Alto; mas espantado com uma missão tão elevada, e em todo o caso grato pela confiança que o Senhor nele tinha depositado.
Qual é a grandeza deste santo? Ele era o marido de Maria e o pai de Jesus.
Evidentemente, o seu comportamento é um exemplo a seguir, e muito acessível, pois, como dissemos, era um homem normal e simples. Embora o Senhor lhe tenha dotado muitas virtudes, e em grau supremo, ele não tinha os dons divinos que a sua imaculada esposa e o seu filho, o redentor da humanidade, receberam.
Bom marido, empenhado e livre
A tradição judaica da época levou Myriam, que viria a ser a Virgem Santíssima, a casar-se com José, o artesão de Nazaré. Os familiares com quem Myriam vivia na altura eram responsáveis pelos preparativos para a cerimónia de casamento, pois os seus pais, Joachim e Anna, provavelmente já estavam falecidos.
José pertencia à casa de David, e o santo Evangelho diz - Mt. 1, 19 - que ele era um homem justo. Este homem foi confiado a Maria como seu marido, sem prejuízo da firme determinação da jovem judia em permanecer virgem para sempre, como podemos deduzir da resposta que ela deu ao Arcanjo Gabriel - Lc. 1, 34 - quando ele a ofereceu para ser a Mãe de Deus: Como é que isto deve ser feito? Pois eu não conheço um homem. Assim, José uniu-se à sua esposa, submetendo-se à virgindade que ela lhe proporia, consagrando-se assim como seu marido virginal.
A castidade de S. José, fruto do seu coração puro e generoso, deve estar unida, como sugere o Papa Francisco no Patris Cordeao seu espírito livre, pela castidade".é estar livre do desejo de possuir em todas as áreas da vida. Só quando um amor é casto é que é um verdadeiro amor.". Ele amava porque queria, e desta forma, aceitar Maria dentro e fora das suas circunstâncias.
Da sua pureza e liberdade aceitou plenamente Maria, que se encontrava num estado entre o seu noivado e o momento em que, de acordo com a tradição judaica, o marido devia levar a sua esposa e trazê-la para a sua própria casa. Ele aceitou humildemente a gravidez da sua esposa, aceitou o plano de Deus para ele e Maria, que era o de que ele deveria limitar-se a ser o pai legal de Jesus, e não mais.
Desde o momento em que recebeu a comissão para cuidar da Virgem, casando-se com ela, José colocou essa missão - livremente, porque quis - antes de qualquer outro projecto que tinha em mãos, que tinha planeado para o futuro. Generoso, dedicado, apaixonado.
Um bom marido, um marido empenhado, um marido livre.
A escassa presença, hoje em dia, de médicos especializados em cuidados paliativos é impressionante. O Dr. Carlos Centeno, director de Medicina Paliativa da Clínica Universidad de Navarra, afirma: "Ao doente que pede ajuda, nós podemos dá-la. Ajudemos, aliviemos, o que nós, médicos, fizemos durante toda a nossa vida.
"Hoje em dia, a eutanásia é exigida na sociedade, mesmo na lei, por muitas coisas que têm solução. A medicina também tem muitas coisas a dizer face ao sofrimento que, por vezes, pode ser intolerável. A medicina tem algo, e eu sei que é eficaz, porque já a vi em acção tantas vezes.
É assim que o Dr. Carlos Centeno, Director de Medicina Paliativa na Clínica e da equipa de investigação Atlantes do Instituto de Cultura e Sociedade da Universidade de Navarra.. "Certamente alguns doentes podem pedir ajuda que nós não podemos dar. Isso pode acontecer. No nosso país, poderá acontecer num futuro próximo que um paciente nos peça ajuda para antecipar a morte, e um médico não pode fazer isso, é o que eu penso. Um médico está lá para servir a vida, e ele está lá para aliviar. O ethos da medicina é estar ao lado do paciente para o aliviar. Existimos porque há pessoas que sofrem"..
"A nossa sociedade, há milhares de anos, tem gerado uma profissão, ou várias profissões, de pessoas dedicadas a aliviar o sofrimento humano", acrescenta o palliativista. "Nós também gostamos de curar. Gostamos de curar quando podemos. Também aí nos sentimos como médicos. Mas onde realmente nos identificamos connosco próprios, onde vemos a nossa identidade, é quando aliviamos aqueles que não podemos curar.. No sofrimento, ainda estamos lá para acalmar"..
O Dr. Centeno, com muitos anos de experiência em Medicina Paliativa, aborda as dificuldades. Especialmente de compreensão e uma boa compreensão do que são os Cuidados Paliativos.. "Há muitas coisas em que todos estamos de acordo. Mas pode haver coisas sobre as quais não há acordo, pontos de vista que dizem respeito a princípios ou à forma de compreender a sociedade, ou à forma de compreender a autonomia sem qualquer outra consideração; mas há muitos outros princípios sobre os quais estaremos de acordo. E, é claro, acordaremos em como agir, em como agir. Estejamos lá; não queremos confrontar ninguém, não queremos desafiar ninguém; não queremos contradizer aqueles que pensam de forma diferente de nós; não. Temos de ser médicos, nós podemos ajudar.
Cuidados abrangentes
Na quarta-feira passada, o especialistafoi orador, juntamente com membros da sua equipa, num seminário organizado pelo Instituto de Currículo Principal da Universidade de Navarra, intitulado Ciência e valores dos cuidados paliativos, com mais de quinhentos participantes.
Num dos seus discursos, Carlos Centeno interpretou um vídeo de uma entrevista conduzida por Jordi Évole sobre laSexta Dr. Carlos Gómez Sancho, que comentou, entre outras coisas, que o número de pacientes que tinham pedido eutanásia era muito pequeno: três ou quatro em muitos milhares.
Quando lhes perguntaram que medicação para a dor estavam a tomar, disseram dois ou três Nolotil por dia. Assim que lhes foi dada alguma morfina, e tratado adequadamente, o desejo de morrer desapareceu, disse o médico.
Este ponto foi abordado pelo Dr. Ana Serranoque analisou os principais mitos dos cuidados paliativos, como tratamento destinado apenas a doentes moribundos, no último momento da sua vida. Na realidade, disse ele, eles fazem parte de todo o processo de tratamento dos pacientes, onde devem "A escolha da localização do paciente e a intervenção de todos os profissionais, mesmo em casa, não é a única forma de proporcionar cuidados paliativos. Ao contrário do mito, os cuidados paliativos não se trata de ser drogado com morfina até ao fim", salientou ele.
O avanço dos cuidados paliativos especializados, ou seja "tratar os doentes mais cedo", é outro aspecto em que Centeno insiste, com base em vários estudos sobre a qualidade de vida em diferentes grupos de doentes. Além disso, acrescenta, os pacientes com cuidados paliativos precoces vivem em média vários meses mais tempo. O seu resumo é "quanto mais cedo melhor".
O especialista recorda que mais de 20 ensaios clínicos analisam como os cuidados paliativos melhoram a qualidade de vida dos doentes e reduzem a ansiedade e a depressãomelhorando o seu estado de espírito. "A medicina paliativa não se concentra apenas no tratamento da doença, mas oferece cuidados holísticos, incluindo a família", assinala.
Eutanásia e cuidados paliativos
O Dr. Centeno apela à compreensão para os doentes e os seus familiares que pedem ajuda para morrer. Ao mesmo tempo, ele explica que "Quando os ouvimos abertamente, o que eles pedem é a segurança da assistência, ajuda para se livrarem da dor, do medo ou da angústia, e não para prolongarem o seu sofrimento. E em tudo isto, podemos ajudar, afirma.
Na sua conversa, o médico-chefe descreveu a expressão como falsa. cuidados paliativos versus eutanásia".. Na sua opinião, "O que é opcional é eutanizar alguém; esta pessoa vai ser eutanizada, esta pessoa não é, isto é opcional. Alguns querem-no e outros não o querem. No entanto, a medicina paliativa não é opcional. A medicina paliativa é obrigatória..
Continuou a desenvolver o argumento: "A medicina paliativa é para todos, para todos aqueles que sofrem intensamente de uma doença grave. Trata-se de medicina avançada em fim de vida. O que não se pode fazer é não o aplicar. É por isso que os cuidados paliativos são para todos, não para alguns, e são obrigatórias. Não há ninguém, médico, enfermeiro, que se possa aproximar de alguém que está a sofrer no fim da vida e não fazer o que uma equipa de medicina paliativa faz, que é cuidar deles de uma forma holística, trabalhar em equipa com outros, aliviar os sintomas que estão a ter, proporcionar-lhes bem-estar e qualidade de vida"..
A conferência destacou o economia de custos dos cuidados paliativos nos cuidados de saúde, e a falta de investimento em medicina paliativa em Espanha. em comparação com os países europeus.
Omnes-17 de Dezembro de 2020-Tempo de leitura: 5acta
Os meios são sempre os mesmos, mas os canais mudam com o tempo e expandem as possibilidades. Existem agora muitos recursos no mundo digital, incluindo o WhatsApp e o Instagram, que são os utilizados pela iniciativa que estamos a apresentar.
A prisão domiciliária que vivemos em Espanha e em muitas outras partes do mundo há alguns meses atrás realçou a tremenda necessidade espiritual que temos para Deus. E o facto é que, muitas vezes... procuramos e não encontramos. Ou melhor, temos dificuldade em saber onde procurar as fontes. Porque os meios são sempre os mesmos: a palavra de Deus, a oração e os sacramentos. Mas os canais mudam com o tempo e precisam de ser adaptados às circunstâncias pessoais de cada pessoa.
Neste sentido, nos últimos meses tem havido uma vasta proliferação de recursos digitais que procuram levar Deus ao povo e o povo a Deus. No entanto, este não é o caso da rede com a qual estamos hoje a lidar. A rede @rezandoconbelen está a decorrer há já um ano. A sua promotora, Belén, fala-nos das suas motivações para iniciar esta aventura.
As origens
As conversas @rezandoconbelen pode ser melhor compreendido se eu contar um pouco da minha história de vida. Porque, no final, é uma iniciativa que surgiu da minha oração pessoal. Não sou sacerdote nem freira, nem pertenço a nenhum movimento eclesial; sou simplesmente uma mulher que quer viver apaixonada por Jesus Cristo, uma mulher leiga que é clara no seu compromisso baptismal, entendido como o chamamento universal à santidade e à vivência do mandamento de Nosso Senhor: "Ide e pregai o Evangelho".. Mas, acima de tudo, a palavra que mais ressoa em mim tem sido e continuará a ser esta: "Dai livremente o que recebestes livremente".
Não fiz nada de especial: simplesmente coloquei ao serviço dos outros o que recebi do Senhor. Compreendi que todos nós somos um verdadeiro e autêntico dom de Deus para os outros; cada um de nós foi criado à sua imagem e semelhança, viemos do Amor e estamos destinados ao Amor. Isto é bem compreendido quando se descobre, de forma pessoal, a inquietação tão belamente expressa por Santo Agostinho: "Fizeste-nos, Senhor, para ti, e o nosso coração está inquieto, até que ele descanse em ti"..
Desde jovem sonhava em fazer grandes coisas; tenho tido uma vida profissional e pessoal intensa. Sou arquitecto por formação e, após completar um MBA em Economia e Gestão de Empresas, passei 25 anos em gestão.
Sou casado e tenho 2 filhos maravilhosos, e sou o primogénito de uma grande família, o que é um dos meus maiores orgulhos. Sempre considerei a minha família como um quebra-mar emocional, o que me tornou forte e resiliente em tempos difíceis. Há alguns anos, publiquei o meu primeiro livro de desenvolvimento pessoal. Como digo nessas páginas, estou orgulhoso de muitas coisas; tudo o que é bom tem sido um presente e o que é mau, testes que o tornam mais forte e o purificam.
No entanto, neste momento da minha vida, o que me excita e aquece o meu coração é esta iniciativa de evangelização. Vejo-o como uma forma, entre muitas, de pôr em marcha oIgreja em movimento que o Papa Francisco nos está a pedir. Neste sentido, as conversas @rezandoconbelen nasceram de uma forma natural, como uma necessidade de comunicar a grandeza do amor de Cristo, a beleza da Palavra de Deus. Também a maravilha de uma Igreja que é mãe e professora, ainda que tantas vezes possa ser obscurecida pelas misérias de nós cristãos.
A nossa fé não é irracional mas sobrenatural, e há muitas razões para acreditar e é necessário compreendê-las e torná-las conhecidas. Por outro lado, Deus não é alcançado apenas pela razão, mas sobretudo pelo coração; defendo um amor inteligente, baseado numa boa formação religiosa e no conhecimento da doutrina da Igreja Católica; mas sobretudo, na oração, no trato com o Senhor na Eucaristia e na devoção à Nossa Mãe Celestial, Maria. Ser cristão, mais do que cumprir preceitos, é acima de tudo amar. E, acima de tudo, deixar-se amar pelo Senhor, deixar-se moldar pelo Espírito Santo, como barro nas mãos do oleiro.
Um menu de três pratos
Há já algum tempo que eu próprio sou membro de vários grupos espanhóis e latino-americanos que divulgam uma vasta gama de iniciativas digitais, especialmente através da WhatsApp. Normalmente recebe-se um conteúdo diário: o comentário do Evangelho, uma reflexão, um vídeo, etc. No entanto, Senti a necessidade de criar um menu espiritual diário para cada alma, porque o que pode ajudar uns pode não ajudar os outros..
Daí a iniciativa de organizar as minhas conversas. @rezandoconbelen como um menu espiritual de três pratos que, geralmente consiste em: -um públicoo (preparado por mim) sobre o feriado ou o tema do dia, juntamente com algum material de apoio (geralmente fotografias, artigos, catequese do Papa, etc.); -um comentário sobre o Evangelho do dia; -uma oração.
Dependendo das estações especiais, pode haver um quarto ponto. Por exemplo, em Novembro, foi incorporada uma catequese sobre as almas abençoadas no purgatório; no Advento, é uma preparação para o Natal. O tema tem um fio condutor comum, ligado ao momento litúrgico que a Igreja celebra: Advento, Natal, Quaresma, Semana Santa, Páscoa, etc. Há também meses especiais: Maio e Outubro são mais dedicados à Virgem Maria e à devoção do Santo Rosário; Junho é dedicado ao Sagrado Coração, etc.
É importante deixar claro que a variedade de conteúdos diários não se destina a ser ouvida ou seguida de todo, mas para que todos escolham o que melhor se adequa à sua alma.
Um chat para cada grupo etário
Neste momento, há quatro conversas em curso através da WhatsApp. Três deles (Rezar com Belém, Jovens y Pílulas) têm a estrutura acima referida e, nesta fase, o conteúdo é muito semelhante entre os três; com excepção do comentário do Evangelho, que é sempre diferente.
O último projecto a aderir a esta rede foi Crianças a rezar com Belém. É destinado a crianças dos 4 aos 12 anos de idade. Tem também três pontos, que variam de acordo com o ritmo da época litúrgica. Embora a estrutura seja semelhante à dos adultos, o comentário do Evangelho só é enviado aos domingos. O segundo ponto é normalmente um vídeo educativo.
Esta conversa destina-se especialmente aos pais e avós, padres e catequistas, que nela podem encontrar um reforço no maravilhoso trabalho de ajudar os mais pequenos a crescer na fé e no amor de Jesus e Maria.
Os quatro bate-papos @rezandocobelen são grupos silenciosos da WhatsApp, livres para entrar e sair. Apenas o administrador envia material, para evitar distracções e comunicação entre os participantes, que normalmente não se conhecem uns aos outros. As pessoas aderem recebendo um link, que pode ser partilhado com todos aqueles que possam estar interessados neste conteúdo.
Também tenho um perfil no Instagram, chamado @rezandoconbelenO áudio é apenas um lembrete de certas festas litúrgicas ou de algumas notícias da Igreja. No futuro, não excluo a possibilidade de abrir um canal YouTube ou similar para publicar pelo menos os áudios diários.
A partir destas linhas, desejo a todos um feliz Advento e um belo Natal, no meio desta pandemia que nos fala da nossa indigência e da necessidade de sermos mais humildes e mais fraternais.
-Belén Regojo
Instagram: @rezandoconbelen
WhatsApp: + 34 615 08 76 76 76 (para solicitar a ligação de acesso)
A lei da eutanásia tem suscitado numerosas iniciativas e argumentos a favor da vida em Espanha. Ao mesmo tempo, os Países Baixos estão a tornar-se mais um argumento face aos defensores compassivos da eutanásia.
Rafael Mineiro-16 de Dezembro de 2020-Tempo de leitura: 4acta
Era o 11 de Fevereiro de 2019, a festa de Nossa Senhora de Lourdes, um dia que a Igreja dedica de uma forma especial ao cuidado e oração pelos doentes. Nessa data, foi apresentado e aprovado no Parlamento espanhol um projecto de lei sobre a eutanásia, promovido pelo actual governo.
A maioria provavelmente desconhecia o que estava para vir. Uma lei que procurou dar luz verde à conduta destinada a pôr fim à vida de uma pessoa com uma doença grave ou irreversível, por razões "compassivas" e num contexto médico.. É assim que a Sociedade Espanhola de Cuidados Paliativos define a eutanásia. O que estava a começar a tomar forma foi algo que muito poucos países no mundo aprovaram: os Países Baixos, a Bélgica, recentemente o Canadá...
Na Holanda, por exemplo, quase 5% das mortes em 2018 foram devidas a eutanásia, o delegado da Santa Sé na Associação Médica Mundial (WMA), Pablo Requena, relatou numa ForumWord. A propagação da eutanásia nos Países Baixos, uma vez legalizada, cresceu a tal ponto que alguns médicos e outros especialistas, como o teólogo protestante e o bioético Theo Boer, vieram opor-se a estas políticas, e declararam que "Um número considerável de pessoas já considera a eutanásia como a única morte boa. Outro objectivo da lei, de trazer à luz os casos que estavam a ocorrer nas zonas cinzentas, também não foi alcançado. Há ainda milhares de casos de cessação de vida - alguns mesmo sem pedido prévio - que não são declarados nem avaliados pelas comissões. Penso que temos visto que a oferta cria procura.
Nos Países Baixos "a caridade desapareceu", y "A lei tem um efeito em toda a sociedade", "daqui a 20 anos será como nos Países Baixos", disse Theo Boer emAlfa e Ómega. Outro caso interessante é o do Dr. Berna van Baarsen, especialista em ética médica, que se demitiu de um dos cinco comités regionais de avaliação para supervisionar a eutanásia na Holanda, diz Tomás Chivato Pérez, reitor da Faculdade de Medicina da Universidade CEU de San Pablo.
Declive deslizante
O Professor Chivato Perez chamou à experiência holandesa com eutanásia a experiência de um "declive escorregadio". Por outras palavras, a eutanásia é primeiro descriminalizada para doenças incuráveis, depois para doenças crónicas com dor intratável, depois para doenças mentais, e agora estão a estudar a sua aplicação a pessoas saudáveis com mais de 70 anos de idade que a solicitem.
Exigência a ser ajudada
Agora, passados quase dois anos, o projecto de lei pode tornar-se lei, e parece apropriado conhecer tanto os principais argumentos apresentados pelos promotores da eutanásia e do suicídio assistido, como a atitude dos cristãos perante a dor e o sofrimento.
Em Novembro de 2019, a Subcomissão Episcopal para a Família e a Defesa da Vida da Conferência Episcopal Espanhola (CEE) publicou o documentoSemeadores de esperança. Acolher, proteger e acompanhar na fase final desta vida.O então bispo de Bilbao e presidente da Subcomissão Episcopal para a Família e Defesa da Vida apresentou o texto, que foi preparado com uma pedagogia de perguntas e respostas, Mons. Mario Iceta, o médico Jacinto Bátiz, que é responsável pela Unidade de Cuidados Paliativos do Hospital San Juan de Dios em Santurce (Vizcaya) há mais de 25 anos, e a enfermeira Encarnación Isabel Pérez.
Monsenhor Iceta recordou que "a relação entre o paciente e os profissionais de saúde é baseada na confiança", e salientou que "Não há procura para morrer, há uma procura para ser ajudado. Os seres humanos foram criados para serem felizes, por isso recusar a dor é correcto e não censurável. Hoje em dia a medicina oferece um bom arsenal terapêutico para o sofrimento".
Sublinhou depois a importância de "medicina paliativa face a doenças terminais".porque, como disse o Dr. Jacinto Bátiz, que agora dirige o Instituto para Melhores Cuidados, "a medicina paliativa elimina o sofrimento do doente", (enquanto) A eutanásia elimina a pessoa que sofre" (El Debate de hoy)
O documento Semeadores de esperança, pela sua natureza "vital", não é um documento dedicado apenas à condenação ética da eutanásia, "Mostra que a fé cristã é capaz de iluminar os momentos finais da vida terrena". Neste sentido, trata-se de um documento profundamente optimista".A Iceta concluiu.
Respostas
Os principais postulados que são utilizados para promover a eutanásia e o suicídio assistido, de acordo com Semeadores de esperançaHá quatro deles: sofrimento insuportável, compaixão, morte digna e o conceito de autonomia absoluta.
Antes de sofrimento insuportávelA solução é o cuidado paliativo, porque é dever dos médicos e dos profissionais de saúde aliviar o sofrimento e a dor do doente, diz o texto.
Compaixão. Como o Dr. Bátiz salientou, a coisa mais humana a fazer não é provocar a morte, mas acolher o doente e apoiá-lo em momentos de dificuldade, fornecendo os meios necessários para aliviar o sofrimento e suprimir a dor, não o doente, como afirma a eutanásia.
Morte com dignidade refere-se ao conceito de liberdade (eu morro quando quero) e qualidade de vida. Na realidade, a vida de uma pessoa tem dignidade porque ela é uma pessoa, não pela sua qualidade.
Absoluta autonomia. A dignidade da pessoa não pode ser concebida apenas do ponto de vista da autonomia, porque então os seres humanos que não têm autonomia (crianças, deficientes mentais, doentes em coma...), não terão dignidade. A autonomia não é absoluta, e encontra as suas limitações na própria doença, na medicação e noutras situações da vida do paciente.
À medida que o Natal se aproxima, o Papa Francisco tem continuado a reflectir sobre a oração no Natal. catequese que está a realizar na audiência de quarta-feira. medida que nos aproximamos da reta final do Advento, o Santo Padre recorda-nos o importância da oração intercessóriapara rezar do Coração de Cristo.
Junto ao Presépio
"Quem reza, nunca vira as costas ao mundo". Assim começa o discurso do Papa Francisco na quarta-feira, 16 de Dezembro. O Santo Padre dirigiu-se a todos os cristãos da Biblioteca do Palácio Apostólico. acompanhado pelo Mistério - o conjunto da Sagrada Família - e a árvore de Natal..
O Papa recordou que A oração cristã não exclui ninguémmesmo aqueles que não rezam ou aqueles que estão distantes. Os cristãos - disse o Pontífice - "...não são apenas os que não rezam, mas também os que estão longe.por vezes retiram-se do mundo, no segredo do próprio quarto, como o próprio Jesus recomenda (cf. Mt 6,6), mas onde quer que estejam, têm sempre a porta do seu coração abertaUma porta aberta para aqueles que rezam sem saber que rezam; para aqueles que não rezam de todo mas trazem dentro de si um grito sufocado, uma invocação oculta; para aqueles que cometeram um erro e perderam o seu caminho..."Assim como Deus não deixa ninguém de fora, o cristão reza por todos, incluindo por si próprio.
Em sintonia com o Coração Misericordioso
A verdadeira oração está em sintonia com o Coração misericordioso de Deus. Neste sentido, Francisco recorda-nos que Cristo é o principal intercessor perante Deus. E quem reza imita Cristo e é em sintonia com Ele, para que também interceda por outros ou por si próprio.
Referindo-se ao parábola da oração do fariseu e do cobrador de impostosFrancisco avisa-nos de uma falsa oração. Uma oração como a do fariseu é uma oração que fecha o coração, que se afasta da verdadeira humildade que nos aproxima do coração de Cristo.
Ver com os olhos e o coração de Cristo
Aqueles que têm uma responsabilidade, recorda-nos o Papa, têm a missão de olhar com os olhos e o coração de Cristo. Rezem ternamente por todos os que nos rodeiam, uns pelos outros. "A Igreja, em todos os seus membros, tem a missão de praticar a oração intercessória. Em particular, é o dever daqueles que têm um papel de responsabilidade: pais, educadores, ministros ordenados, superiores da comunidade... Tal como Abraão e Moisés, por vezes têm de "defender" perante Deus o povo que lhes foi confiado. Na realidade, trata-se de olhar com os olhos e o coração de Deus, com a mesma compaixão e ternura invencível que Deus.".
Finalmente, antes de dar a bênção apostólica especialmente às crianças, aos idosos e aos que sofrem, o Papa encorajou a acelerar o ritmo para o Natal. Recordando que o nascimento de Jesus teve lugar no meio de dificuldades, como as que estamos a viver nos últimos tempos, encorajou-nos a prepararmo-nos com alegria.
Porque é que estão a acelerar a promoção da eutanásia?
Rafael Mineiro-16 de Dezembro de 2020-Tempo de leitura: 4acta
A defesa da vida dos mais vulneráveis, neste caso os idosos e os doentes, e o papel das famílias e da sociedade na educação (a exigência social), são princípios que têm vindo a chamar a atenção dos bispos espanhóis, observando a rapidez com que o governo de coligação está a impulsionar a sua agenda social.
-Text Rafael Mineiro
De facto, estesdias no Congresso dos Deputados espanhol estão a ter lugar as sucessivas aprovações de um dos objectivos da actual maioria parlamentar: a regulamentação legal da eutanásia, convocada pelos seus promotores "morte com dignidade"O objectivo é configurá-lo como a disposição pública, pelo Estado, de um alegado "direito a morrer".
A regulamentação da eutanásia pela lei orgânica deve ainda passar pelo Senado, mas o seu processamento continua com uma rapidez invulgar, como se a sua aprovação fosse um endosso. progressivo à direcção,e sem ter em conta argumentos de peso, tais como a necessidade urgente de promover cuidados paliativos em Espanha, de acordo com as normas europeias.
Processamento sem diálogo
"O processo foi levado a cabo de uma forma suspeita e acelerada, num tempo de pandemia e estado de alarme, sem escuta ou diálogo público."Os bispos espanhóis denunciaram há alguns dias numa Nota, relatada por este site. Para a Conferência Episcopal Espanhola (CEE), O facto é particularmente grave, pois estabelece uma ruptura moral; uma mudança nos objectivos do Estado: de defender a vida para ser responsável pela morte infligida; e também da profissão médica, "chamada, tanto quanto possível, a curar ou pelo menos a aliviar, em qualquer caso a confortar, e nunca a provocar intencionalmente a morte"""..
Na carta, os bispos apoiaram expressamente as palavras do Papa Francisco: "A eutanásia e o suicídio assistido são uma derrota para todos. A resposta a que somos chamados é não.nunca abandone aqueles que sofrem, nunca desista, mas cuide e ame para dar esperança".
Por ocasião do 28º Dia Mundial do Doenteo próprio Papa dirigiu-se aos profissionais a mensagemque diz: "Caros profissionais de saúde, qualquer intervenção de diagnóstico, prevenção, terapêutica, investigação, tratamento ou reabilitação é dirigida à pessoa doente, onde o substantivo 'pessoa' vem sempre antes do adjectivo 'doente'. Portanto, que a sua acção tenha constantemente em mente a dignidade e a vida da pessoa, sem ceder a actos que levam à eutanásia, ao suicídio assistido ou ao fim da vida, mesmo quando o estado da doença é irreversível"..
Decisões responsáveis
Seguindo as mensagens de Francisco e da Santa Sé, os bispos espanhóis pronunciaram-se na sua Nota sobre aspectos muito específicos: 1) "Convidamos para responder a este apelo com oração, cuidado e testemunho público que favorecem um compromisso pessoal e institucional com a vida, os cuidados e uma verdadeira boa morte na companhia e na esperança".. 2)"Apelamos para aqueles que têm a responsabilidade de tomar estas decisões sérias para agir em consciênciade acordo com a verdade e a justiça". Y 3) "Chamamos os católicos espanhóis a um Dia de Jejum e Oração na quarta-feira, 16 de Dezembro, para rezar e jejuar num dia de jejum e oração.e, para pedir ao Senhor que inspire leis que respeitem e promovam o cuidado da vida humana. Convidamos o maior número possível de pessoas e instituições a juntarem-se a esta iniciativa.
Os bispos recordaram que a Congregação para a Doutrina da Fé do Vaticano, "com a aprovação expressa do Papa Francisco, publicou o Carta Samaritanus bónussobre o cuidado das pessoas nas fases críticas e terminais da vida. Este texto lança luz sobre a reflexão e o juízo moral sobre este tipo de legislação. Também a Conferência Episcopal Espanhola, com o documento Semeadores de esperança. Acolher, proteger e acompanhar na fase final desta vida, oferece algumas orientações esclarecedoras sobre a questão".
Os mais vulneráveis, desfavorecidos
Numa colóquio organizado por ForumWordO delegado da Santa Sé na Associação Médica Mundial, Pablo Requena, declarou que, na sua opinião, "Não é uma questão de direita ou esquerda. Além disso, um esquerdista deve compreender que os mais vulneráveis serão prejudicados por uma lei deste tipo, Requena disse ao fórum, realizado na sede do Banco Sabadell em Madrid. "Por vezes estas leis são apresentadas como uma forma de construir uma sociedade mais livre... mas será verdade? Mais livre talvez para alguns, mas menos livre para muitos que se encontram numa situação de impotência, sozinhos, sem as condições necessárias para viver com dignidade os últimos momentos das suas vidas...."acrescentou o médico e teólogo Pablo Requena.
Vale também a pena mencionar o parecer do Comité Espanhol de Bioética (CBE), o órgão consultivo do governo, que rejeitou unanimemente os fundamentos da lei da eutanásia no início de Outubro. do Executivo. Entre outras coisas, ele disse que "existem razões sanitárias, éticas, legais, económicas e sociais sólidas para rejeitar a transformação da eutanásia num direito subjectivo e num serviço público". Ao mesmo tempo, advertiu que a legalização da eutanásia como um direito pode afectar o futuro das pessoas mais vulneráveis".", y Isto "significa embarcar num caminho de desvalorização da protecção da vida humana, cujos limites são muito difíceis de prever, como nos mostra a experiência do nosso ambiente".
Problema progressivo?
O Comité também rejeitou que a eutanásia pudesse ser considerada como um "realização progressiva". [...], a rede reportou Cope 9 de Outubro. "Nem a eutanásia nem o suicídio assistido são sinais de progresso, mas um passo atrás na civilização. Num contexto em que o valor da vida humana é frequentemente condicionado por critérios de utilidade social, interesse económico, responsabilidades familiares e encargos ou despesas públicas, a legalização da morte prematura acrescentaria um novo conjunto de problemas", disseram os peritos.
Entre outros meios de comunicação social que fizeram eco do relatório, El País falou com Federico de Montalvo, presidente do Comité de Bioética e professor na Universidade de Comillas, que contou ao jornal: "Consideramos que não existe nem um direito ético nem um direito legal de morrer. O direito e a liberdade são coisas diferentes. Na sua opiniãoNos casos que ocorrem, há duas opções. Uma, de natureza legal, já está, em certa medida, em vigor porque o Código Penal regula o homicídio compassivo de uma forma muito benevolente. A segunda, de natureza médica, não está plenamente desenvolvida e explorada em Espanha: os cuidados paliativos e, dentro destes, a protocolização da sedação paliativa, que se refere não só às doenças terminais, mas também às que se encontram numa situação de angústia ou de cronicidade".
Os católicos espanhóis são chamados amanhã, 16 de Dezembro, a um dia de jejum e oração para "pedir ao Senhor que inspire leis que respeitem e promovam o cuidado da vida humana".
O Dia, promovido pela Conferência Episcopal Espanhola, visa unir em oração os católicos de Espanha e todos aqueles que desejam aderir, a fim de "pedir ao Senhor que inspire leis que respeitem e promovam o cuidado da vida humana". Isto foi declarado pelos bispos espanhóis numa nota publicada em 11 de Dezembro, intitulada"A vida é um dom, a eutanásia é um fracasso"..
A aprovação iminente da lei da eutanásia é um grave revés para a sociedade espanhola, que necessita urgentemente de promover o estudo e a prática dos cuidados paliativos e não a abordagem economista e anti-humanista do texto legislativo sobre eutanásia.
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Morte em Salisbúria
