"Authenticum charismatis" e institutos de vida consagrada

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Vocações

"Authenticum charismatis" e institutos de vida consagrada

Ricardo Bazán-11 de Novembro de 2020-Tempo de leitura: 3 acta

TEXTO - Ricardo Bazán, Peru

Através do motu proprio Autêntico ch arismatisO Papa Francisco modificou a lata. 579 do Código de Direito Canónico, que regula a criação de institutos de vida consagrada e sociedades de vida apostólica pelo bispo diocesano.

Antes desta modificação, era suficiente que o bispo diocesano consultasse a Sé Apostólica. poder instituir um novo instituto em seu lugar, é necessária uma licença ou autorização da Sé Apostólica a partir de 10 de Novembro de 2020.

Um verdadeiro carisma

O motu proprio salienta que "O discernimento da eclesialidade e a fiabilidade dos carismas é uma responsabilidade eclesial dos Pastores das Igrejas particulares.Isto é necessário como "burocracia", ou seja, dos bispos diocesanos. Isto é necessário como um uma medida de precaução a fim de distinguir quando estamos a lidar com um verdadeiro carisma.que é o que dá origem e alimenta os institutos de vida consagrada e as sociedades de vida apostólica. Neste sentido, o motu proprio segue o critério dado pelo decreto Perfectae caritatis: "Ao fundar novos institutos, a necessidade de um novo instituto deve ser cuidadosamente considerada.O objectivo do projecto é assegurar que seja de grande utilidade, ou pelo menos de grande valor, e que possa ser desenvolvido, para que não dê origem, de forma insensata, a institutos inúteis ou insuficientemente vigorosos."(Conc. Ecum. Barco. II, Decreto Perfectae caritatis, 19).

Pode. 579 prescreveu que "No seu próprio território, os bispos diocesanos podem, por decreto formal, estabelecer institutos de vida consagrada, desde que a Sé Apostólica tenha sido previamente consultada.". Esta era já uma forma de implementar o n. 19 do decreto acima mencionado, apenas que esta ponderação foi baseada em consulta com RomaConsidera-se que a Sé Apostólica é o organismo apropriado para fazer tal avaliação, mesmo que o instituto tenha sido estabelecido no território de uma diocese.

Aprovado pela Santa Sé

Assim, para a ereção válida de um instituto de vida consagrada, só a consulta era suficiente e não uma licença.caso contrário, tê-lo-ia dito expressamente. No entanto, O Papa Francisco foi mais longe e optou por exigir uma licença para a validade do acto.: "No seu próprio território, os bispos diocesanos podem validamente erigir institutos de vida consagrada por decreto formal, com a prévia autorização escrita da Sé Apostólica.".

Esta exigência, que à primeira vista pode parecer excessiva, baseia-se no facto de que o a criação de um novo instituto na diocese terá efeitos que ultrapassam os limites da circunscrição y "torna-a relevante para o horizonte mais vasto da Igreja universal.". Ou seja, institutos de vida consagrada e sociedades de vida apostólica, embora possam nascer numa diocese, pertencem à Igreja universal: "De facto, natura suacada Instituto de Vida Consagrada ou Sociedade de Vida Apostólica, mesmo que tenha surgido no contexto de uma Igreja particular, "...é uma Sociedade de Vida Apostólica".como um presente para a Igreja, não é uma realidade isolada ou marginal, mas pertence-lhe intimamente, está no coração da Igreja como um elemento decisivo da sua missão."(Carta aos Consagrados, III, 5)".

Espera-se que esta medida ajude os novos institutos de vida consagrada e as sociedades de vida apostólica a "...desenvolver a sua própria vida apostólica".integrar-se harmoniosamente na vida do povo santo e fiel de Deus, para o bem de todos." (Exortação. Ap. Evangelii gaudium130), cumprindo todos os elementos necessários de discernimento e justiça previstos pela lei da Igreja.

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Iniciativas

Congresso Católicos e da Vida Pública: "Uma reflexão global sobre a vida".

Maria José Atienza-10 de Novembro de 2020-Tempo de leitura: 3 acta

"A perda do sentido da vida está subjacente a todas as questões que hoje vemos atacarem este direito fundamental", diz o director do Congresso de Católicos e Vida Pública, Rafael Sánchez Saus, antes da próxima edição deste encontro, que terá lugar nos dias 13, 14 e 15 de Novembro.

Durante mais de 20 anos, o Congresso de Católicos e Vida Pública é um dos eventos mais importantes do pensamento católico no nosso país. Muitas edições trataram de temas como a liberdade religiosa, a família, o compromisso político cristão e a cultura. Este ano, é o vidado início ao fim, o que servirá como um 22ª edição do encontro, online, O objectivo da conferência é reunir todas as reflexões e propostas sob o lema Está na hora de defender a vida!

Como salienta o director do congresso, Rafael Sánchez Saus, uma revista Palabra "Esta edição não trata de um aspecto específico, como a eutanásia, o aborto ou a maternidade, embora eles estejam presentes. Gostaríamos que fosse uma reflexão geral e abrangente sobre o sentido da vida na sociedade actual e porque é que, ao mesmo tempo, pode ocorrer uma série de problemas e debates que têm como pano de fundo, na realidade, a perda do sentido da vida".

A questão de vida foi a escolhida em Outubro de 2019 pela Associação Católica de Propagandistas pelo seu trabalho anual de estudo, reflexão e acção. Alguns meses mais tarde, em Dezembro de 2019, com vista a este congresso, foi decidido ligar o tema do encontro a esta ideia. O surto da pandemia, no primeiro trimestre de 2020, apenas reforçou a ideia de que era necessário O objectivo do projecto é "reflectir sobre o problema da perda de sentido na vida e as consequências disso nas sociedades de hoje, especialmente no Ocidente. Este sentido da vida, que tem sido contrastado com a perda de milhares de vidas em tão pouco tempo, tem sido uma espécie de revulsivo para a sociedade", como salienta Sánchez Saus, "sem pretender, temos estado ligados a uma realidade: a vida unida à morte. Algo que nos comoveu profundamente e que deveria fazer-nos pensar mais intensamente sobre o significado da vida em todos os seus aspectos"..

A perda do sentido da vida

A ideia de reflexão global proposta pelo congresso visa também fazer compreender que as questões da vida não podem ser tratadas separadamente quando, no final, tudo está subjacente a um grande debate, sublinha o historiador Rafael Sánchez Saus. "O facto de, ao mesmo tempo, ter surgido no Ocidente a gravíssima crise demográfica; que, ao mesmo tempo, durante décadas, o aborto se tornou um elemento da vida quotidiana e está mesmo a ser vendido como um direito; que a eutanásia está a irromper com força nas sociedades ocidentais, que a questão do transhumanismo está a ser levantada e, ao mesmo tempo, a maternidade foi desvalorizada, que a crise da família está a agravar-se até aos limites que vemos... estes não são elementos isolados, mas respondem a uma chave: a perda do próprio sentido da vida"..

O Congresso de Católicos e Vida Pública

O 22º Congresso sobre Católicos e Vida Pública será realizada online em 13, 14 e 15 de Novembro e pode ser seguido no seu sítio web: www.congreso.ceu.es. Ao longo dos três dias, serão realizadas várias conferências plenárias, que abordarão aspectos como as políticas europeias sobre a vida e a família; as actuais perspectivas e previsões demográficas em Espanha; a defesa do direito à vida; e a protecção da vida humana. Serão também realizados oito workshops simultâneos para analisar o abismo demográfico espanhol; a maternidade e a sua promoção; as políticas familiares e familiares; a eutanásia e os cuidados paliativos; a defesa da vida nos meios de comunicação social; a protecção dos mais fracos na Igreja; e a defesa da vida e dos jovens.

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Relatório McCarrick: "movido pela verdade para evitar os erros do passado".

Giovanni Tridente-10 de Novembro de 2020-Tempo de leitura: 6 acta

Publicado após dois anos de trabalho, o Relatório sobre o conhecimento institucional e o processo de tomada de decisões da Santa Sé em relação ao antigo Cardeal Theodore Edgar Cardeal McCarrick (de 1930 a 2017).lançado a 6 de Outubro de 2018 a mando do Papa Francisco.

Abrange cerca de 87 anos, de 1930 a 2017.e não poupa nos detalhes do que a Santa Sé pôde aprender, a nível institucional, sobre a ex-cardeal Theodore Edgar Cardeal McCarrickreduzido a um estado laico pelo Papa Francisco em Fevereiro de 2019. É o Relatório que circula hoje no VaticanoO relatório, que inclui vastos elementos do processo de tomada de decisão que em Julho de 2018 já tinha levado o Santo Padre a expulsar do Colégio dos Cardeais o prelado americano acusado de abusos sexuais repetidos dos seminaristas, embora datado de há cerca de cinquenta anos.

Como começou tudo isto?

Foi o Arquidiocese de Nova Iorque, 2018que revelou uma investigação que tinha estabelecido um O abuso inicial de um acólito por parte de McCarrick e, ao mesmo tempo, tinha feito saber que, por instruções do Papa Francisco, o acusado tinha sido solicitado a "(...)já não exerce publicamente o seu ministério sacerdotal".

Nascido a 7 de Julho de 1930, McCarrick foi nomeado Bispo Auxiliar de Nova Iorque em 1977, sob o pontificado de Paulo VI, e mais tarde Bispo de Metuchen em 1981, sob João Paulo II. Tornou-se então Arcebispo de Newark em 1986 e Arcebispo de Washington em 2000, tornando-se Cardeal no ano seguinte. Bento XVI tinha aceite a sua demissão por razões de idade em 2006.

Mas vejamos o Relatório a ser distribuído pela Santa Sé neste momento, quando em Washington são 8 horas da manhã. Publicado após dois anos de trabalho, iniciado a mando do Papa Francisco a 6 de Outubro de 2018, antecipada por uma declaração do Secretário de Estado Pietro Parolin.

O Relatórioinvestigação aprofundada

É sem dúvida um investigação complexaque reuniu material da Santa Sé, da Nunciatura em Washington e das Dioceses dos Estados Unidos que estiveram envolvidas de várias formas no caso, incluindo informações obtidas a partir de entrevistas com testemunhas e pessoas informadas dos factos.

"O convite que gostaria de dirigir a todos aqueles que estão à procura de respostas - declara Parolin - é ler o documento na sua totalidade e não pensar que vai encontrar a verdade numa parte em vez de noutra. Só a partir da visão global e do conhecimento, na sua totalidade, do que foi reconstruído dos processos de decisão relativos ao antigo Cardeal McCarrick, será possível compreender o que aconteceu.".

Mas não é coincidência que o início da apresentação do Relatório refere-se ao que o Papa Francisco escreveu em 2018 sobre o abuso de crianças na Carta ao Povo de Deus: "Com vergonha e arrogância, como comunidade eclesial, assumimos que não sabíamos onde tínhamos de estar, que não agimos a tempo de reconhecer a magnitude e gravidade dos danos que estavam a ser causados em tantas vidas.".

Claramente, o que está claro no Relatório é que algo correu mal, e não se deve tanto a "...".procedimentos, incluindo a nomeação de bispos"mas"o empenho e a honestidade das pessoas envolvidas", envolvendo as suas consciências em particular, explica Parolin. Provavelmente, e esta é a esperança do Secretário de Estado, esta iniciativa ajudará todos aqueles que participam neste tipo de eleições no futuro a estarem "mais conscientes da necessidade de se envolverem mais no processo".mais conscientes do peso das suas decisões e omissões"e assim aprendendo".das dolorosas experiências do passado".

Transparência e rigor

Entrando nos pontos do documento substantivo, que levará algum tempo a ler na íntegra, o que emerge em síntese extrema é que no caso McCarrick a Santa Sé agiu frequentemente com base em informações parciais e incompletas e que muitas escolhas que mais tarde se revelaram erradas foram também o resultado de omissões e subdeclarações mesmo por parte de várias pessoas.

Por outro lado, revela uma dose muito elevada de transparência - É o fruto de um longo caminho de compromisso nesta direcção que começou há vários anos atrás. Afirma também que não quer negligenciar nenhum aspecto da questão e confirma o empenho do Papa Francisco de querer ir até ao fim, mesmo neste triste caso que manchou e feriu a Igreja americana.

Até 2017, entretanto, não houve alegações fundamentadas de abuso de crianças cometido por McCarrick, apesar do facto de cerca de vinte anos antes (nos anos 90) terem chegado à Nunciatura em Washington cartas anónimas a insinuar o caso mas, por falta de provas, os nomes ou circunstâncias não foram, lamentavelmente, considerados credíveis.

O Relatório mostra também que em todas as fases da carreira eclesiástica do antigo Cardeal, desde a sua primeira candidatura ao episcopado em 1977 até meados dos anos 90, nenhuma das pessoas consultadas tinha dado indicações negativas sobre a sua conduta moral. Também por ocasião da viagem de S. João Paulo II aos EUA em 1995, não houve "indicações negativas" sobre a sua conduta moral.impedimentos"pelos bispos consultados pelo então Arcebispo de Nova Iorque O'Connor, para ver se era apropriado que o Papa visitasse a cidade da qual McCarrick era pastor (Newark), dado que Tinham circulado rumores sobre o seu comportamento deplorável. entre os seminaristas e sacerdotes da sua diocese.

Apenas advertências

O Cardeal O'Connor foi o único que em 1999 dirigiu uma carta ao Núncio Apostólico, antes de várias outras opiniões positivas autorizadas, alertando para o risco de escândalo da possível nomeação de McCarrick para o escritório de Washington. Embora não tivesse informações directas, o então Arcebispo de Nova Iorque alertou para os rumores de que o antigo cardeal tinha no passado partilhado uma cama com jovens adultos na reitoria e com seminaristas numa casa de praia.

João Paulo II aceitou inicialmente a proposta do então Núncio para os EUA. Gabriel Montalvo e o então Prefeito da Congregação dos Bispos, Giovanni Battista Repara retirar a sua candidatura. Em Agosto de 2000, McCarrick, consciente das reservas sobre a sua candidatura, escreveu ao Secretário do Pontífice polaco, Stanislaw Dziwiszjurando que nunca tinha tido relações sexuais com ninguém. João Paulo II considerou estas declarações como sinceras e instruiu o então Secretário de Estado a Angelo Sodano para voltar a colocar McCarrick na lista de candidatos para o posto de Washington e escolhê-lo mais tarde.

O Relatório, que na sua versão original em inglês tem 449 páginas, está dividido em 30 capítulos, com os últimos capítulos contendo toda a informação e testemunhos recolhidos nos últimos dois anos, com início em 2018.

A investigação

Entretanto, até à data da sua nomeação em Washington em 2000, nenhuma vítima, adulto ou menor, tinha contactado a Santa Sé ou o Núncio nos Estados Unidos. para denunciar expressamente o Arcebispo. Também aí não chegou qualquer relatório durante o seu episcopado, até 2005, quando voltaram a surgir acusações de assédio e assédio ao Arcebispo. Bento XVI pediu-lhe imediatamente que se demitisse do episcopado. O Relatório confirma as observações feitas na Secretaria de Estado pelo então delegado das Representações Pontifícias Carlo Maria ViganòO então Secretário de Estado, no entanto, não foi capaz de fornecer qualquer prova para esta informação. O Secretário de Estado de então Tarcisio Bertone Apresentou o assunto ao Pontífice e, como era agora um cardeal que se tinha demitido do seu cargo e como não houve recursos de vítimas menores, foi decidido não abrir um julgamento canónico formal para investigar o antigo Arcebispo de Washington, mas sim "...investigar o antigo Arcebispo de Washington".recomendações"McCarrick continuou a fazê-lo em vários países e também em Roma.

O que é notável do Relatório é que mesmo o último Núncio Apostólico nos Estados Unidos, o próprio Arcebispo Viganò - que mais tarde fez uma confusão em Agosto de 2018 acusando o Papa Francisco de omissão no caso e apelando mesmo à sua demissão - a pedido expresso do então Prefeito da Congregação para os Bispos, não efectuou todos os controlos sobre uma nova queixa contra o antigo cardeal que lhe foi apresentada em 2012 e ele não fez nada para limitar as actividades e viagens domésticas do mesmo prelado.

O mesmo aconteceu mesmo depois de ter sido eleito Papa Francisco, que não recebeu quaisquer documentos ou testemunhos que o sensibilizassem para a gravidade das alegações, mas apenas relatou que tinha havido "rumores" e acusações de comportamento imoral com adultos na altura da sua nomeação em Washington.

Portanto, Francisco não sentiu a necessidade de mudar".o que os seus predecessores tinham estabelecido"Embora tenha iniciado uma resposta imediata logo que surgiu uma primeira acusação de abuso de um menor, foi depois expulso do Colégio dos Cardeais e finalmente despedido do estado clerical, no final de um julgamento canónico adequado.

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O contexto histórico do caso McCarrick

David Fernández Alonso-10 de Novembro de 2020-Tempo de leitura: 4 acta

A Santa Sé publicou hoje, terça-feira 10 de Novembro, o relatório da Secretaria de Estado sobre o antigo Cardeal Theodore McCarrick. A investigação do Vaticano em 2019 confirmou rumores sobre os anos de abuso sexual de McCarrick, o que levou o Papa Francisco a expulsá-lo do estado clerical.

O caso McCarrick levou o Vaticano e o Papa Francisco a tomar medidas para expandir a investigação dos bispos acusados de abuso, aprovando novos procedimentos para travar a tendência.

O fundo

Em 20 de Junho de 2018, o Arquidiocese de Nova Iorque anunciou que tinha determinado como "credível e bem fundamentado"A alegação foi feita por um antigo acólito que alegou que McCarrick o acariciou na adolescência durante os preparativos para a Missa de Natal na Catedral de St. Patrick, em 1971 e 1972. A alegação foi trazida por um antigo acólito que afirmou que McCarrick o acariciou quando era adolescente durante os preparativos para a Missa de Natal na Catedral de St Patrick em 1971 e 1972. Foi primeira acusação contra McCarrick envolvendo um menore a que desencadeou a investigação.

No mesmo dia, as antigas Dioceses de Newark e Metuchen em Nova JerseyO relatório dizia ter resolvido duas das três alegações de má conduta sexual de McCarrick envolvendo adultos entre 2005 e 2007. Posteriormente, James Grein apresentou-se detalhando os abusos que também sofreu com a idade de 11 anos por McCarrick, que era um amigo da família. Estas revelações levaram desde então outros antigos seminaristas a descrever o assédio e abuso que sofreram quando McCarrick, como seu bispo em Nova Jersey, os obrigou a dormir na sua cama durante as viagens de fim-de-semana à sua casa de praia.

Investigação da Santa Sé

O Papa Francisco ordenou a investigação realizada pela Arquidiocese de Nova Iorque, que é transmitida à Congregação para a Doutrina da Fé em Junho de 2018.. Depois, o Cardeal Secretário de Estado, Pietro Parolin, seguindo as instruções do Papa para ele comunica a proibição do exercício do ministério público e a obrigação de levar uma vida de oração e penitência. 28 de Julho de 2018, Papa aceita a demissão de McCarrick do Colégio dos Cardeais.

6 de Outubro de 2018, um comunicado da Santa Sé afirma firmemente: "Ambos abuso e o seu encobrimento já não podem ser tolerados. e um tratamento diferente para os bispos que os tenham cometido ou encoberto representa uma forma de clericalismo que não deve ser aceite.". E reitera o "convite urgente"do Papa Francisco".a unindo forças para combater o grave flagelo dos abusos dentro e fora da Igreja e para evitar que tais crimes sejam cometidos contra os mais inocentes e vulneráveis da sociedade". Em vista do encontro realizado no Vaticano com os presidentes das Conferências Episcopais de todo o mundo, de 21 a 24 de Fevereiro de 2019, sublinhou finalmente as palavras do Papa na Carta ao Povo de Deus: "A única forma que temos de responder a este mal que tira tantas vidas é vivê-lo como uma tarefa que nos envolve e afecta a todos como o Povo de Deus. Esta consciência de fazer parte de um povo comum e de uma história comum permitir-nos-á reconhecer os nossos pecados e erros do passado com uma abertura penitencial que nos permite ser renovados a partir do interior.".

A reacção de McCarrick

O ex-Cardeal McCarrick afirma a sua inocência da acusação de carícias, mas aceitou as sanções do Papa.

"Embora não tenha absolutamente nenhuma recordação de que este abuso tenha sido relatado, e Acredito na minha inocência, lamento a dor que a pessoa que apresentou a acusação sofreu, bem como o escândalo. que tais acusações causam ao nosso povo", disse ele numa declaração a 20 de Junho de 2018, após as alegações iniciais de carícias terem sido corroboradas.

Num e-mail enviado ao Vaticano em 2008, McCarrick negou ter tido relações sexuais com alguém, mas disse que tinha mostrado uma "...relutância em ter relações sexuais com alguém".infeliz falta de julgamento"por ter partilhado a sua cama com os seminaristas.

Renúncia ao estado clerical

A 11 de Janeiro de 2019, alguns meses após a entrega da investigação à Santa Sé, Theodore McCarrick foi declarado como tendo renunciado ao estado clericalcom a idade de 88 anos. Isto foi comunicado pela Congregação para a Doutrina da Fé.:

"Em 11 de Janeiro de 2019, o Congresso da Congregação para a Doutrina da Fé emitiu o decreto final do processo penal contra Theodore Edgar McCarrick, Arcebispo Emérito de Washington DC, pelo qual o acusado foi condenado pelos seguintes delitos cometidos como clérigopedidos de confissão e violações do sexto mandamento do Decálogo com menores e adultos, com a circunstância circunstância agravante de abuso de poderA pena de demissão do estado clerical foi-lhe imposta. Em 13 de Fevereiro de 2019, a sessão ordinária (Feira IV) da Congregação para a Doutrina da Fé examinou os argumentos apresentados no recurso interposto pelo recorrente e decidiu confirmar o decreto do Congresso. Esta decisão foi comunicada a Theodore McCarrick a 15 de Fevereiro de 2019. O Santo Padre reconheceu a natureza definitiva desta decisão, de acordo com a norma de direito, o que torna o caso res iudicata, ou seja, não sujeito a novo recurso.".

Hoje já conhecemos o "Relatório sobre o conhecimento institucional e o processo de tomada de decisões da Santa Sé em relação ao antigo Cardeal Theodore Edgar Cardeal McCarrick (de 1930 a 2017).A "Mensagem do Papa", preparada pela Secretaria de Estado sob o mandato do Papa Francisco.

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Joan Roig Diggle, o jovem que estava com Deus

A Basílica da Sagrada Família em Barcelona acolheu este último fim-de-semana a Cerimónia de Beatificação de Joan Roig i Diggle, uma estudante e operária mártir de 19 anos que deu a sua própria vida em martírio pelo seu compromisso cristão.

Maria José Atienza-10 de Novembro de 2020-Tempo de leitura: 2 acta

A beatificação deste jovem, como ele destaca Ferran Blasi, correspondente da revista Palabra em Barcelona, a chamada de Roig para "ser um amigo de todos".. Não é surpreendente, como sublinha Blasi "Este rapaz pertenceu à chamada Federació de Joves Cristians, fundada ao estilo da JOC belga, pelo cânone Albert Bonet, pelo médico Beato Dr. Pere Tarrés e por Fèlix Millet i Maristany e cujos membros, conhecidos como Fejocistes, foram perseguidos principalmente por militantes revolucionários extremistas por serem católicos, e considerados, do outro lado, como catalães".. Uma característica também sublinhada pelo Cardeal Arcebispo de Barcelona, Juan José Omella Omella, na homilia da Beatificação, onde se referiu à vida de Joan Roig como "Joan é para todos, mas especialmente para os mais jovens, um testemunho de amor por Cristo e pelos nossos irmãos e irmãs".

Joan Roig Diggle nasceu em Barcelona em 1917, de um pai catalão e de uma mãe inglesa. Os seus anos como jovem apóstolo tiveram lugar na cidade de El Masnou, onde se mudou com a sua família aos 17 anos de idade, onde Joana começou a viver plenamente a sua fé e a sua relação com Deus. Ali ensinou catecismo às crianças da paróquia de San Pere e tornou-se membro do Federació a partir de Jovens cristãos da Catalunhaonde encontra uma comunidade e uma missão: levar Jesus aos outros.

Deste jovem abençoado podemos destacar o seu amor à Eucaristia e a sua vida de oraçãoo que o levou a um proeminente sensibilidade social. Estuda, vive e difunde o doutrina social da Igreja, convencidos de que é a única forma válida de combater as desigualdades e promover a dignidade de todas as pessoas.

"Deus está comigo!"

A deflagração da Guerra Civil Espanhola em 1936 desencadeou a perseguição de cristãos de todas as idades. Em poucos meses, na noite de 11 de Setembro, Joan foi presa. Recebeu a comunhão antes de ser levado de sua casa, pois estava a esconder algumas formas sagradas com a permissão do seu Director Espiritual. Depois foi ter com a sua mãe e disse-lhe serenamente: "Deixe-os por mim. Não se preocupe. Deus está comigo!

Morreu perdoando aqueles que o executaram, com cinco tiros e um no templo para certificar a sua morte, pelo simples facto de ser católico. Tanto que um dos milicianos que participou na sua morte se lembraria anos mais tarde "Aquele jovem louro era um homem corajoso... morreu a pregar, dizendo que me perdoou e que rezaria a Deus para me perdoar também a mim.
Fiquei quase comovido.

O Papa Francisco referiu-se a este jovem Beato como "Testemunha de Jesus no local de trabalho". e destaca o seu exemplo para que os jovens se sintam inspirados por ele. "o desejo de viver em plenitude a vocação cristã".

A 8 de Novembro, a Basílica da Sagrada Família acolheu a cerimónia da sua beatificação com rigorosas medidas de segurança e uma capacidade de menos de 25%. A missa foi presidida pelo Cardeal Omella e concelebrada pelo Cardeal Lluís Martínez Sistach e pelo núncio apostólico Monsenhor Bernardito Auza.

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Oração

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Uma árvore de Natal solidária em Torreciudad

Maria José Atienza-10 de Novembro de 2020-Tempo de leitura: < 1 minuto

A tradicional árvore de Natal do santuário mariano será decorada este ano com bolas transparentes onde serão inseridas as intenções dos colaboradores. A compra de cada bola ajudará as famílias da zona através da Cáritas Barbastro - Monzón.

Todos os anos, a santuário de Torreciudad Entre as suas decorações de Natal está uma árvore decorada. Este ano, para além de decorar o espaço sacralA árvore será o resultado de pequenos gestos de solidariedade, porque dos seus ramos pendurarão bolas de Natal transparentes que albergarão no seu interior intenções escritas de quem compra as bolas. Parte das receitas destas bolas será doada a famílias carenciadas da área, especialmente as afectadas. pela pandemia através de Cáritas Diocesanas de Barbastro-Monzón, que será a entidade que receberá esta ajuda financeira.

Cada bola de Natal solidária tem um preço de 5 euros e pode ser adquirido através do Página do santuário até 29 de Novembro.

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"O futuro parece muito difícil, mas juntos podemos enfrentá-lo.

Maria José Atienza-6 de Novembro de 2020-Tempo de leitura: 5 acta

Miguel Ángel Jiménez Salinasum sacerdote de Ciudad Real, é responsável pelo apoio da Igreja na Conferência Episcopal Espanhola. Na véspera da celebração do Dia da Igreja Diocesana, afirma que o futuro em Espanha, também para o apoio das comunidades paroquiais, é complicado e confia na ajuda conjunta dos fiéis para superar este momento.

No próximo domingo, 8 de Novembro, a Igreja espanhola celebra o Dia da Igreja Diocesana. O objectivo deste dia é recordar aos fiéis que somos todos responsáveis pelo desenvolvimento da nossa grande família que é a Igreja, com a nossa contribuição financeira, sim, mas também através das nossas actividades de solidariedade e evangelização, etc. Nesta entrevista à revista Palabra, Miguel Ángel Jiménez Salinas, responsável pelo apoio da Igreja, recorda-nos que esta campanha "...é uma campanha de solidariedade".não exige nada de ninguém, pedimos cooperação, cada um de acordo com as suas possibilidades"..

P- A campanha deste ano é, como tudo o resto, claramente marcada pela situação que estamos a atravessar como resultado da pandemia. Neste momento, muitas pessoas não conseguem ir fisicamente à sua paróquia e surge a questão, como podem continuar a ajudar?

Ao serviço das paróquias temos um instrumento importante que é o portal de donativos. donoamiiglesia.es. A partir dele pode fazer uma doação, da quantidade e frequência que desejar, a qualquer paróquia em Espanha, grande ou pequena, perto ou longe. EO seu portal pretende ser uma ajuda fundamental para eles, especialmente numa altura em que a assistência física é muito limitada, mas que a Igreja continua a alcançar muitas pessoas, oferecendo conforto, esperança e também toda a ajuda material que é necessária.. Já existia antes da pandemia, mas provou ser um instrumento de ajuda muito eficaz porque qualquer pessoa pode fazer uma doação, em qualquer altura, em qualquer lugar, e não só pode fazer uma doação à paróquia da sua escolha, como também pode especificar se quer que a sua doação vá para a Caritas ou para qualquer outra acção que saiba estar a ser realizada.

P- Há pessoas que não conseguiram pôr os pés na sua paróquia, ou no seu centro da Cáritas durante meses, como não perder o sentido de paróquia, de família, nestas circunstâncias?

M.A.J.- Isso é talvez o mais importante a ter em mente. Quando fazemos a nossa profissão de fé em massa, respondemos: "Sim, acredito", mas respondemos juntos. A fé é um assunto pessoal ao qual respondemos em comunidade com outros. É por isso que queremos salientar e enfatizar tanto que somos uma família. As nossas paróquias devem ser lugares de encontro, onde nos habituamos a estar, e acima de tudo onde descobrimos que pertencemos à Igreja, É aí que recebemos a nossa fé e é aí que encontramos o melhor ambiente para o seu crescimento.

Tal como a nossa vida cristã, devemos descobrir na paróquia o nosso ponto de referência mais concreto para que, a partir daí, saibamos que somos membros vivos da Igreja, é uma tarefa, um caminho.

A Igreja em pandemia

P- Durante todo o tempo da pandemia, a Igreja tem trabalhado de muitas maneiras; primeiro que tudo pastoralmente, mas também no campo da assistência e da educação, muitas iniciativas têm continuado ou surgido, como tem sido sustentada esta actividade? E, de certa forma, como prevemos o futuro?

M.A.J.- O que está previsto para o futuro, mesmo que nos custe, é dificuldade e sofrimento, mas juntos seremos capazes de o enfrentar. Esse será o nosso melhor apoio.

No portal iglesiasolidaria.esPorque por vezes é preciso tornar as coisas concretas, descobrimos tudo o que a Igreja fazia durante os meses de Primavera deste ano, em Março, Abril e Junho, e também o que continua a fazer agora: uma obra que olha para a pessoa em todas as suas dimensões. É verdade que existem muitas associações e ONG que prestam assistência constante, mas a Igreja olha para a pessoa inteira. Alimentar, distribuir alimentos, ajudar a pagar a conta da electricidade ou procurar emprego, apesar das dificuldades que isso possa implicar, porque são necessários recursos para tudo, é uma tarefa que muitos estão a oferecer. A visão holística da Igreja sobre o homem também fala da sua dignidade, oferecendo conforto e esperança. Acompanhando em tantas situações de dor e dificuldade.

Dia da Igreja Diocesana

P- A campanha do Dia da Igreja Diocesana tem vindo a decorrer há vários anos com a mesma linha "somos uma grande família consigo". Porque é que esta ideia foi escolhida como o ponto focal da comunicação?

M.A.J.- Dissemos isto um pouco mais cedo. Esta mensagem quer transmitir o que é a Igreja, o que somos na Igreja. É por isso que também acompanhamos esta mensagem com "somos o que nos ajuda a ser e o que nos ajuda a ser". "We areChurch24Seven". Tudo isto faz parte da mesma ideia. Se olharmos para dentro da Igreja descobrimos que Deus é nosso Pai, que somos todos seus filhos e, portanto, irmãos e irmãs uns dos outros. Numa família não nos desconsideramos uns aos outros, mas todos colaboramos, todos ajudamos, todos oferecemos o que somos e o que temos, porque o importante é que juntos continuamos a caminhar. Mas aquela Igreja que é uma família, na qual somos todos filhos, depende da contribuição de cada um, da sua dedicação co-responsável. Também, claro, a Igreja olha para fora de si mesma porque está comprometida com a sociedade e, portanto, "Somos Igreja24Série". Permanentemente aberto e pronto a ajudar, é isso que significa 24Siete, 24 horas por dia, sete dias por semana: sempre pronto a dar tudo o que temos para os outros.

Colaboração para além da economia

P- Numa altura em que a crise económica não é uma ameaça mas sim uma realidade, não será pedir demasiado pedir ajuda para a Igreja? Será que esta ajuda compensa realmente?

M.A.J.- Claro que sim, o que a Igreja é e faz, a sua missão e tarefa, ela vive-a olhando para o mundo. O Papa João Paulo II já disse que esta Igreja olha para o homem concreto e real e procura o seu bem, a sua salvação. Nada é exigido a ninguém, mas pede-se a todos que colaborem de acordo com as suas possibilidades. Falamos de partilha, de dar, de colaborar com o tempo, com as qualidades, com a oração, com o apoio financeiro e, se olharmos para cada uma destas dimensões como um todo, o que vemos é que uma pessoa pode colaborar de diferentes maneiras. Haverá pessoas que, devido à sua profissão ou ocupação, não terão tempo para partilhar, mas poderão ajudar com algumas das suas qualidades porque as colocarão não só ao serviço da Igreja mas, através da Igreja, partilhá-las-ão com o mundo. Outros, talvez, poderão rezar, é uma tarefa por vezes esquecida que podemos oferecer pelos outros: rezar pelos outros. Claro, colaboração financeira, porque sem dinheiro e apoio não seríamos capazes de ajudar com tantas necessidades como muitas vezes. Também com o tempo. Dar tempo a outros é tremendamente valioso.

O mais importante é que cada um de nós pode sentir-se chamado a colaborar de uma certa forma sem ser exclusivo, ou seja, talvez muitos de nós possam colaborar nestas quatro dimensões: com o nosso tempo, com as nossas qualidades, com a nossa oração e com o nosso apoio financeiro, ou seja, com tudo o que somos.

Finalmente, será que agora colaboramos mais com a nossa paróquia? Talvez nos concentremos sempre na colaboração financeira, mas será que todas as formas de ajudar são igualmente louváveis?

M.A.J.- Muitas vezes, porque é também a coisa mais imediata, quando alguém nos pede ajuda, entramos nos nossos bolsos. De facto, há momentos em que, se esse compromisso não chega ao bolso, - como diz o Papa Francisco - não é tão sério e radical como poderia ser. Não obstante, nenhuma forma de colaboração é exclusiva e, nas nossas paróquias, a colaboração de todos é necessária. Este é o apelo que todos recebemos e que somos chamados a responder: a colaborar com a nossa paróquia, da forma que pudermos; a envolvermo-nos porque pertencemos à Igreja, que é a nossa mãe. Numa família, numa comunidade, cada um contribui de acordo com o seu modo de ser, de acordo com as suas circunstâncias, as suas qualidades, partilhando tudo, oferecendo tudo. Na nossa paróquia também deve ser assim.

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Amor a Nossa Senhora e apreciação do bom gosto

Alejandro Zubieta-6 de Novembro de 2020-Tempo de leitura: 2 acta

TEXTO - Alejandro Zubieta

Durante os últimos três meses a imagem da Virgem de Guadalupe está a aparecer em casas e cercas do ruas de Monterrey (México) e municípios vizinhos. A iniciativa surgiu a partir de uma especialista em artes gráficas que tem um grande amor por Nossa Senhora e apreço pelo bom gosto urbanístico. Juntamente com uma amiga decidiram unir os dois ideais e permitir que Ella fizesse as coisas mais importantes: unir a família, os vizinhos, conhecer os seus filhos, embelezar a cidade....

O projecto é chamado #TheVirginEverywhere. Oferece algo que não é muito comum: dar mais do que se recebe. Le eles dão uma imagem de Nossa Senhora à pessoa que a quer para a sua casa. e, ao mesmo tempo, a comprometer-se a renovar um muro ou cerca em ruínas para ali colocar outra imagem da Virgem. Não têm perdas financeiras; os doadores parecem ajudar a cobrir os custos de embelezamento das ruas e vedações.

_{O antes e o depois de uma das suas obras.}

A iniciativa é bem sucedida. Até à data Foram colocadas 420 imagens da Virgem; 210 em casas e outras 210 nas muralhas da cidade.de um bairro ou aldeia. Os promotores desta iniciativa são mais do que bem pagos; para além de uma mudança de terreno para sol a melhoria visual urbanística de um espaço e ver o efeito de unidade que a Madonna alcançaSão fornecidos os meios e permissões para a instalação das imagens, os membros da família que não o fazem há 20 anos estão reunidos, alguns cidadãos param no meio da rua. para rezar ou cantar a Nossa Senhora…

O autorAlejandro Zubieta

Porto Rico

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A CEE realizará a sua Assembleia Plenária em regime de semi-presença.

Maria José Atienza-6 de Novembro de 2020-Tempo de leitura: < 1 minuto

Apenas 38 pessoas estarão presentes pessoalmente na Casa da Igreja em Madrid: os membros da Comissão Permanente, os presidentes das Subcomissões e o presidente da Comissão Episcopal para os Assuntos Jurídicos. O resto dos bispos poderão acompanhar pessoalmente as sessões. em linha.

A situação das diferentes comunidades em Espanha como resultado da pandemia combinada com o elevado número de participantes numa assembleia plenária regular do Conferência Episcopal EspanholaOs 118 participantes, cerca de 118 no total, conduziram a um novo formato para os próximos dias (16 - 20 de Novembro), quando o reunião do mais alto órgão executivo do CdEE.

A Assembleia começará oficialmente na segunda-feira à tarde, a partir das 16:30h. para que, nessa manhã, a assistir a bispos para se submeterem a testes de antigénios para garantir a sua segurança.

Sem visitas ou eventos

A cerimónia de abertura pode ser seguida no canal Cee's Youtube, pois nem a cerimónia nem a conferência de imprensa final se realizarão pessoalmente. A Santa Missa diária continuará a ser celebrada na Capela da Sucessão Apostólica (cuja capacidade habitual é de cerca de 115 pessoas), embora durante o Plenário não seja possível receber visitantes externos e as reuniões das Comissões se realizem virtualmente.

Os temas a serem discutidos nesta Assembleia Plenária ainda não foram definidos, tal como salientado pelo secretário da Comissão dos Meios de Comunicação Social, José Gabriel Vera, que tem estado encarregado de informar os jornalistas sobre estes novos desenvolvimentos.

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A Secretaria de Estado deixará de gerir os activos financeiros e imobiliários.

Giovanni Tridente-5 de Novembro de 2020-Tempo de leitura: 4 acta

Uma carta do Papa Francisco a 25 de Agosto ao Cardeal Parolin antecipa a entrega à APSA, que se tornou operacional na tarde de 4 de Novembro na presença do Papa.

"Reflecti e rezei". É assim que o Papa Francisco na carta que enviou em 25 de Agosto último ao Cardeal Pietro Parolin. Afirma que a Secretaria de Estado já não administra nem gere os bens financeiros e imobiliários de forma independentemas que o transferências para a APSAO Vaticano, a Administração do Património da Sé Apostólica, uma espécie de banco central do Estado da Cidade do Vaticano.

No âmbito da reforma

parolino cardinal — _{O Secretário de Estado, Card. Pietro Parolin}

Para além dos escândalos financeiros que recentemente afectaram parte da gestão administrativa da "União Europeia", o ".Terceira Loggia"A decisão do Papa - tal como se lhe refere no jargão da Secretaria de Estado, devido à localização dos escritórios no Palácio Apostólico do Vaticano - tem amadurecido no quadro geral do reforma da Cúria Romanaque tem vindo a implementar reformas de gestão económica desde há vários anos, com início em 2014.

Recordamos, a título de exemplo, o nascimento do Conselho para a Economia, o Ministério da Economia - inicialmente confiado como Prefeito ao Cardeal Pell e agora dirigido pelo jesuíta Juan Antonio Guerrero Alves - e a figura do Auditor Geral (motu proprio de 24 de Fevereiro de 2014), com a subsequente aprovação dos Estatutos no ano seguinte.

Uma gestão mais evangélica, transparente e eficaz

A decisão do Santo Padre chegou à maturidade - após várias outras mudanças iniciadas em vários Órgãos e Dicastérios - para assegurar uma gestão dos recursos doados pelos fiéis que ainda é "sustentável".mais evangélica, transparente e eficaz"também superando"sobreposições desnecessárias e prejudiciais, fragmentações ou duplicaçõesOs "escritórios da Cúria" estão agora em funcionamento.

A preocupação explícita expressa pelo Pontífice, com referência específica à Secretaria de Estado - que ".é sem dúvida o Dicastério que mais de perto e directamente apoia a acção do Santo Padre na sua missão."- é evitar a duplicação de funções já atribuído a outros organismos do Vaticano, mas é inegável que os acontecimentos actuais tiveram um enorme efeito na aceleração desta reflexão.

Referimo-nos à famosa, e algo desagradável, história do investimento imobiliário em Londres (Avenida Sloan) que remonta a 2014 e ao utilizações do fundo maltês CenturiãoA investigação, que as autoridades do Vaticano estão a investigar e que conduziu recentemente à demissão do antigo substituto da Secretaria de Estado, o Cartão. Angelo Becciucom tudo o que isso resultou.

Na sua carta a Parolin de 25 de Agosto, o Papa apelou expressamente a "partir o mais depressa possível"desse investimento".ou, pelo menos, dispor dele de forma a eliminar todos os riscos de reputação".

Um fim aos fundos discricionários

A nível prático, o Pontífice afirma também que todos os fundos administrados pela Secretaria de Estado devem ser incorporados no orçamento consolidado da Santa SéIsto porá fim aos "fundos discricionários" para a utilização dos vários Substitutos, como acontecia no passado, e o próprio Secretariado será dotado de um orçamento aprovado através dos mecanismos habituais como tem sido o caso - desde há algum tempo, desde a administração Pell - para qualquer outro Departamento.

O controlo e a supervisão em matéria administrativa devem também ser exercidos, como noutros casos, pelo Ministério da Economia, e o Secretário de Estado deixará de ter responsabilidade de supervisão e controlo nesta área sobre qualquer entidade, mesmo que relacionada com a mesma.

Clareza, transparência e ordem

padre juan guerrero — _{Padre Juan Guerrero, prefeito da Secretaria de Economia e Finanças}

A notícia comunicada hoje é que finalmente - numa reunião presidida ontem à noite pelo próprio Papa Francisco - o tão esperado "Comissão de Passagem e Controlo". A comissão, que o Santo Padre já tinha pedido na sua carta de 25 de Agosto, está agora operacional com efeito imediato. Esta comissão será responsável pela execução, nos próximos três meses, do que tinha sido encomendado. A Comissão é composta por todos os chefes dos gabinetes em causa, a saber, os Bispo Edgar Peña Parrapara o Secretário de Estado, o Bispo Nunzio GalantinoPresidente da Administração do Património da Sé Apostólica - a quem será transmitida a gestão financeira do património - e da Padre Juan Antonio Guerrero AlvesPrefeito do Secretariado para os Assuntos Económicos, que exerce funções de controlo.

Foi precisamente este último, num entrevista com Notícias do Vaticano a 1 de Outubro deste ano, que anteciparam estas medidas, apreciando o trabalho que tinha sido feito nos meses anteriores pelo Secretário de Estado, na linha de "clareza, transparência e ordem".

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Chile: "É necessário promover os valores cristãos na nova Carta Fundamental".

Pablo Aguilera-5 de Novembro de 2020-Tempo de leitura: 2 acta

TEXTO- Pablo Aguilera, Chile

Nova Carta Fundamental para o Chile

Em 25 de Outubro o Plebiscito acordado foi realizado no Chile em Novembro de 2019. pelo governo de Sebastián Piñera e pela maioria dos partidos políticos, com excepção do Partido Comunista e da Frente Amplio (extrema esquerda). Perguntou-se aos chilenos com mais de 18 anos se queriam um nova Constituição para a República e, em caso afirmativo, se queriam que os eleitores fossem metade deputados e metade outros cidadãos ou apenas cidadãos eleitos por escrutínio. O dia passou pacificamente e nessa mesma noite os resultados foram conclusivos. Participaram cerca de 51 % de chilenos.. Para os votados 78 % e por Rejeição 22%. Também a grande maioria (79 %) votou a favor dos cidadãos eleitos como constituintesIsto é um reflexo do fraco prestígio dos políticos.

Entrega em 2022

O eleição dos eleitores, a realizar em Abril de 2021 por voto popular. Visite Fevereiro e Maio de 2022 deverão entregar a Carta Magna.. E durante o primeiro semestre desse ano, um segundo plebiscito seria realizado com um voto obrigatório para aprovar ou rejeitar a Constituição.

Promoção dos valores cristãos

_{Arcebispo Celestino Aos, Arcebispo de Santiago, Chile}

O Conferência Episcopal do Chile nos meses anteriores fizeram vários apela aos cidadãos para participarem no Plebiscito.sem tomar partido. Alguns bispos fizeram um plano de formação sobre a Doutrina Social da Igreja nas suas dioceses. Na sequência deste processo, o Comité Permanente do Conferência Episcopal do Chile (CECH) assinalou que "é necessário promover na nova Carta fundamental os valores cristãos essenciais sobre os quais a vida da nossa nação foi fundada.".

No mesmo dia 25 de Outubro, o Papa anunciou o 13 novos Cardeais criados em Novembro Consistório. Entre eles o Arcebispo de Santiago, Mons. Celestino Aós. (OFM Cap), que é Administrador Apostólico desde Março de 2019 e Bispo desde Dezembro último. Desde 1946, os Arcebispos de Santiago receberam a capa do cardeal; ele seria o oitavo Cardeal da Igreja no Chile.. O Bispo Aós fez 75 anos em Abril e já apresentou a sua carta de demissão ao Papa, mas continuará certamente nesta posição pastoral por mais alguns anos. Desde a crise da Igreja neste país em 2018, as dioceses que estavam sem bispo têm sido lentamente preenchidas. Actualmente, existem ainda quatro dioceses que têm um Administrador Apostólico há dois anos: Valparaíso, Talca, Rancagua e Valdivia.

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A Catedral de Burgos abre um Ano Jubilar cheio de mudanças

Maria José Atienza-5 de Novembro de 2020-Tempo de leitura: 3 acta

A abertura da Porta Santa marcará o início do Ano Jubilar da Catedral de Burgos no próximo sábado. O adeus de Mons. Fidel Herráez Vegas e a chegada do novo arcebispo, Monsenhor Mario Iceta Gavicagogeascoa, tornar este tempo jubilar na arquidiocese particularmente memorável.

O Administrador Apostólico, Mons. Fidel Herráez, será o encarregado de abrir a Porta Santa da Catedral de Burgos neste Ano Jubilar concedido pelo Papa Francisco Este ano marca o 8º centenário da colocação da pedra de fundação da sede de Burgos.

A cerimónia de abertura deste Ano Santo, obviamente marcada pela epidemia de coronavírus, foi também o quadro escolhido por Fidel Herráez para se despedir da arquidiocese, que ele pastoreou desde 2015 até à aceitação da sua demissão por razões de idade e à nomeação do bispo de Bilbao para a sede de Castela.

Uma celebração significativa e diocesana

Como salientaram os responsáveis da arquidiocese de Burgos na conferência de imprensa de abertura deste Ano Jubilar, todos os arciprestes da diocese participarão na celebração do próximo sábado "com algumas das cruzes processionais mais populares". Os seus portadores receberão uma luminária para viajar para cada um dos territórios e iluminar as suas celebrações em torno deste Ano Jubilar, tornando a diocese visível como uma única comunidade de fiéis". Uma forma de aproximar esta celebração que tem sido muito afectada pela pandemia da COVID19.

A pandemia provocou a modificação da procissão de entrada pública, que originalmente começou no mosteiro das Salesas, e foi substituída por um curto percurso a partir da Capela de Santo Cristo, "Um gesto muito significativo neste momento, pois é atribuído à imagem pela sua miraculosa intervenção contra a peste que devastou Burgos em 1405 e exterminou metade da população. A epidemia cessou e a Câmara Municipal fez um voto para vir todos os anos, em acção de graças, a 14 de Setembro, um voto que foi repetido em 1629 e que ainda hoje é cumprido.".

Uma das iniciativas que tomará forma no próximo sábado será o antiphonal composto pelo cânone José Inocencio Fernándezorganista da Catedral, intitulado Eu sou a porta. A Eucaristia incluirá também o hino do Ano Jubilar, composto pelo nativo de Burgos Pedro María de la Iglesia sobre a caligrafia do padre de Burgos Donato Miguel Gómez.

Vós sois um templo de Deus

O Ano Jubilar da Catedral de Burgos estava previsto para começar a 20 de Julho de 2020, data que teve de ser adiada devido às restrições da pandemia. Contudo, a arquidiocese não abandonou o projecto deste Ano Jubilar, que "... terá lugar a 20 de Julho de 2020.é um convite a sentirmo-nos como pedras vivas e templos de Deus no meio do mundo.". O lema é retirado do texto da primeira carta de São Paulo aos Coríntios na qual ele lhes recorda: "Vós sois o templo de Deus e o Espírito Santo habita em vós" (1 Coríntios 3, 16).

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O Vaticano esclarece as observações do Papa sobre as uniões homossexuais

David Fernández Alonso-4 de Novembro de 2020-Tempo de leitura: 3 acta

O Secretaria de Estado do Vaticano enviou um comunicadas às Nunciaturas Apostólicas de todos os paísescom esclarecimentos sobre o As declarações do Papa Francisco sobre as uniões civis do mesmo sexorecentemente publicado no documentário "Francesco".a ser divulgado entre os bispos.

Em 21 de Outubro, o documentário "Francesco", realizado pelo cineasta russo Evgeny Afineevsky. No filme, o Papa faz algumas declarações sobre as uniões entre pessoas do mesmo sexo, que são retiradas do contexto, pois são excertos de uma entrevista dada há um ano atrás.

Os meios de comunicação social fizeram eco do comunicado da Secretaria de Estado, tornado público por vários bispos, no qual clarificam as palavras do pontífice. Declarações que tinham gerado diferentes reacções e interpretações, dado que foram emitidos como uma declaração autónomasem o contexto da conversa e sem as perguntas do entrevistador.

Declarações fora de contexto

Durante a entrevista, o Papa Francisco respondeu a duas perguntas diferentes em dois momentos diferentes. No documentário foram editadas e publicadas como uma única resposta sem contextualização adequada.. O Santo Padre tinha inicialmente feito uma referência pastoral a uma necessidade no seio da família, o filho ou filha com uma orientação homossexual nunca é discriminado. Isto é o que ele quer dizer quando diz que "Os homossexuais têm o direito de pertencer a uma família; são filhos de Deus, têm o direito a uma família. Não se pode expulsar alguém da família ou tornar a vida impossível para ele por causa disso.".

O comunicado tornado público, entre outros, pelo Núncio Apostólico no México, Mons. Franco Coppola, no seu perfil nos media sociais, faz referência à Exortação Apostólica Pós-Sinodal sobre o amor na família Amoris laetitiaque pode lançar luz sobre algumas das expressões a que nos referimos: "...", "...", "...", "...", "..." e "...".Juntamente com os Padres sinodais, tomei em consideração a situação das famílias que experimentam ter homossexuais no seu seio, uma experiência que não é fácil nem para os pais nem para os seus filhos. É por isso que, antes de mais, queremos reiterar que cada pessoa, independentemente da sua orientação sexual, deve ser respeitada na sua dignidade e acolhida com respeitoe para evitar "...qualquer sinal de discriminação injusta"e, em particular, qualquer forma de agressão e violência. No que diz respeito às famílias, é uma questão de assegurar um acompanhamento respeitosoO objectivo é ajudar aqueles que manifestam uma tendência homossexual a compreender e realizar plenamente a vontade de Deus nas suas vidas.".

_{A entrevista completa com o Papa Francisco dada a Valentina Alazraki, da Televisa, da qual foram extraídas as palavras do Papa para o documentário.}

Referências a disposições locais

A entrevista continua com um questão em relação a uma lei local com dez anos na Argentina no "casamentos iguais de casais do mesmo sexo". e a oposição do então Arcebispo de Buenos Aires à mesma. A este respeito, o Papa Francisco afirmou que ".é incongruente falar de casamento entre pessoas do mesmo sexo"acrescentando que, no mesmo contexto, ele tinha falado do direito destas pessoas a terem alguma cobertura legal: "O que temos de fazer é uma lei de coabitação civil; eles têm o direito de estar legalmente cobertos. Eu defendi que".

Finalmente, o comunicado traz algumas palavras do Papa numa entrevista dada em 2014: "As palavras do Papa são as mesmas que as do Papa: "O casamento é entre um homem e uma mulher. Os Estados seculares querem justificar os sindicatos civis para regular várias situações de coabitação, impulsionados pela necessidade de regular os aspectos económicos entre as pessoas, por exemplo para assegurar os cuidados de saúde. Estes são acordos de coabitação de diferentes tipos, dos quais não seria capaz de dar uma lista das diferentes formas. É necessário analisar os diferentes casos e avaliá-los na sua variedade.".

Por conseguinte, pode ser visto que o Papa Francisco não altera de forma alguma a doutrina do Magistério sobre este ponto, mas sim referia-se a certas disposições estatais, não à doutrina da Igreja.Isto tem sido reafirmado em numerosas ocasiões nos últimos anos.

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Mundo

Respondendo ao ódio com amor

Reacções ao recente ataque terrorista em Viena. O Cardeal Schönborn apela ao povo vienense a demonstrar solidariedade e caridade face ao ódio do fundamentalismo islâmico. O presidente da Conferência Episcopal e o director das Sociedades Missionárias Pontifícias na Áustria também falaram na mesma linha.

Dominik Hartig-4 de Novembro de 2020-Tempo de leitura: 2 acta

No rescaldo da consternação sobre o recente ataque terrorista na capital austríacao Arcebispo de Viena, em Cardeal Christoph Schönbornapela ao povo vienense para continuar "no caminho da solidariedade, comunidade e consideração".

Ninguém deve agora deixar que o pânico os engane para responderem ao ódio com ódio. "Não lhe vamos dar o nosso ódio!O Cardeal Schönborn exclamou. "Mesmo que agora tenhamos de manter a nossa distância devido à pandemia, não podemos manter a nossa distância nos nossos corações. Enquanto o calor na nossa sociedade for mais forte do que o frio do ódio, não precisamos de perder o ânimo"..

As autoridades religiosas e políticas unem-se para a paz

No grande celebração litúrgica em sufrágio e comemoração na terça-feira à noite na Catedral de St. Stephen em Viena, representantes de todas as comunidades religiosas e numerosos políticos expressaram as suas condolências pelas vítimas e suas famílias.

"Pedimos bênçãos e paz para o falecido, os feridos, aqueles que choram e por todo o país".O Cardeal Schönborn explicou no início da celebração. "A concordância entre as religiões não deve ser comprometida por actos individuais de ódio".. E recordou que a paz nunca é um produto acabado, mas consiste sempre numa teia de muitas atenções individuais.

arcebispo salzburg — _{Arcebispo de Salzburgo Franz Lackner}

Durante o grande oração ecuménica pela paz na catedral de SalzburgoÀ noite, numerosos crentes rezaram com o presidente da Conferência Episcopal Austríaca, o Arcebispo de Salzburgo Franz LacknerO Arcebispo disse que era a favor da paz e da reconciliação entre povos e grupos étnicos hostis. Arcebispo Lackner encorajou toda a gente a opor-se ao acto de terror "interiormente com toda a sua força de espírito e fé"..

A Igreja reza pela Áustria

O Director Nacional das Sociedades de Missão Pontifícia na Áustria, P. G. Karl WallnerO só a resposta cristã ao ódio ao fundamentalismo islâmico é o amor que Jesus Cristo exemplificou. "Estou a escrever porque é muito importante para mim que nos encorajemos uns aos outros e permaneçamos unida como uma Igreja. Estou feliz por partilhar convosco uma maravilhosa experiência de solidariedade: nas últimas horas, muitos dos nossos parceiros do projecto, bispos, padres, freiras, missionários, leigos de África e do Sul escreveram-me: a Igreja universal reza por nós na Áustria, a Igreja universal reza por si!!".

O autorDominik Hartig

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Os ensinamentos do Papa

Os pobres, a oração e Maria

Três temas podem representar os ensinamentos do Papa nestas semanas que antecedem o Natal: os pobres, a oração e Maria. A pregação de Francisco está embutida nos acontecimentos que estamos a viver e alimenta a vida cristã com o que mais precisamos.

Ramiro Pellitero-2 de Novembro de 2020-Tempo de leitura: 5 acta

No domingo 15 de Novembro, o Papa celebrou o Quarto Dia Mundial do Pobre, que este ano teve como tema: Estenda a mão aos pobres (cf. Si 7, 32).

Um retorno eterno

A sua pregação centrava-se na parábola dos talentos (cf. Mt 25 14 ss.). Cada talento correspondia ao salário de cerca de vinte anos de trabalho, o suficiente para uma vida inteira. Todos nós - salientou Francisco - temos, acima de tudo, uma grande riqueza: o que nós somosTemos que servir e "fazer o bem" aos outros, e não tanto para "sermos bons" nós próprios. E temo-lo para servir e para "fazer bem" aos outros, e não tanto para "sermos bons" nós próprios.

Em segundo lugar, observou que os criados que "serviram" são chamados "fiéis" quatro vezes, pois arriscado. Lealdade significa correr riscos, não jogar defensivamente, talvez apenas agarrar-se a normas ou regras que garantam não cometer erros. Assim pensou o ocioso que foi chamado "mau" pelo seu mestre, simplesmente porque se tinha refugiado na sua passividade.

Terceiro ponto: pelo menos esse servo deveria ter dado o talento aos financiadores, para o recuperar mais tarde com juros. E para nós, o Papa observa, emprestadores de dinheiro são os pobres. E assim sintetiza a mensagem cristã sobre este ponto de uma forma pedagógica: mostrando que, se nos preocuparmos com eles, ganhamos: "Os pobres estão no coração do Evangelho; o Evangelho não pode ser compreendido sem os pobres. Os pobres têm a mesma personalidade de Jesus, que, sendo rico, despojou-se de tudo, tornou-se pobre, tornou-se pecado, a pobreza mais feia. Os pobres garantem-nos um rendimento eterno e já agora permitem que nos tornemos ricos em amor. [...] A maior pobreza a combater é a nossa pobreza de amor"..

À medida que se aproxima o Natal, convida-nos a não nos perguntarmos "o que posso comprar ou ter".mas "o que posso dar aos outrosser como Jesus e assim servir a vontade de Deus. No final, parece que Francisco quis tomar outra metáfora apropriada à nossa situação pandémica, que nos obriga a usar uma máscara. Ele toma a frase de São João Crisóstomo quando diz que depois da morte "Todos eles tiram a máscara da riqueza e da pobreza e deixam este mundo. E são julgados apenas pelos seus actos, alguns verdadeiramente ricos, outros verdadeiramente pobres".. Essa será então a nossa verdadeira realidade, seremos ricos por aquilo que servimos; e, se não, seremos muito pobres. Pobres na verdadeira humanidade e no verdadeiro amor.

A necessidade de oração e o poder da oração

Na sua catequese de quarta-feira, Francisco reflectiu sobre os salmos em dois dias. Primeiro (cf. 14-X-2020) apresentou-os como uma escola de oração, porque são a palavra de Deus que nos mostra como podemos falar com ele. Os salmos brotam da vida diária dos crentes, das suas alegrias e tristezas, dúvidas, esperanças e amarguras. E daí - dizendo ao Senhor o que somos e o que nos acontece - ensinam-nos a dizer-lhe todas as coisas, como Jesus fez com Deus o Pai.

Ao mesmo tempo (cf. 21-X-2020), ao rezarmos os salmos aprendemos a respeitar Deus e os outros. Eles ensinam-nos que a oração não é um analgésico, mas uma grande escola de responsabilidade pessoal. Tanto quando os rezamos individualmente como quando os rezamos no templo, os salmos são uma grande escola de responsabilidade pessoal. "abrir o horizonte ao olhar de Deus sobre a história".. E eles também aceitam o grito dos necessitados, dos humildes, dos pobres. Isto, acrescenta ele, é importante porque é necessário rejeitar o ateísmo prático que se esconde atrás da indiferença ou do ódio aos outros, porque equivale a não reconhecer a pessoa humana como a imagem de Deus.

Mais tarde, o Papa apresentou Jesus como homem de oração (cf. 28 de Outubro de 2020), que dirige a nossa oração e nos inclui na sua missão. Ele é também o nosso professor de oração (4-XI-2020), porque a oração é o leme da estrada, é ouvir e encontrar-se com Deus. "A oração tem o poder de transformar em bem o que de outra forma seria uma condenação na vida; a oração tem o poder de abrir um grande horizonte para a mente e de alargar o coração".. A oração pessoal é uma "arte". em solidão, o que nos ajuda a abandonar-nos nas mãos de Deus.

Precisamos de oração porque ela nos dá força e oxigénio para a nossa vida, que chega até nós através da presença do Espírito Santo. Como a de Jesus, a nossa oração deve ser perseverante e contínua, tenaz, corajosa e humilde (cf. 11-XI-2020); mesmo quando não sentimos nada, mesmo, como aconteceu na vida de muitos santos, no meio de "a noite da fé e o silêncio de Deus"..

A oração de Jesus, sempre acompanhada pela acção do Espírito Santo, é o fundamento vivo da nossa oração. Jesus, como diz Santo Agostinho e como afirma o Catecismo da Igreja Católica, "Ele reza por nós como nosso sacerdote; Ele reza em nós como nossa cabeça; a Ele a nossa oração é dirigida como ao nosso Deus. Reconheçamos, pois, as nossas vozes Nele; e a Sua voz em nós". (n. 2616). Um tema que era muito caro a Bento XVI.

Pela sua parte, Maria é mulher de oração (cfr. 18-XI-2020). Ela tem rezado desde jovem, sem querer ser autónoma: "Ela espera que Deus tome as rédeas do seu caminho e a guie para onde Ele quiser. Ela é dócil, e com a sua disponibilidade predispõe os grandes acontecimentos que envolvem Deus no mundo".. Ela, com ela fiat (que seja feito), manifesta a sua permanente abertura à vontade de Deus. A nossa oração também deve ser assim, simples, confiante, disponível: "Senhor, o que quiseres, quando quiseres, e como quiseres". Ela fá-lo até à cruz e depois da cruz, como Mãe da Igreja nascente. É a sua presença silenciosa como mãe e discípula. Tudo o que acontece passa pela "peneira" da oração no seu coração, que é, portanto, como uma pérola de um esplendor incomparável.

Redescobrindo o coração de Maria

O Senhor deu-nos Maria como nossa mãe da cruz (cf. Jo 19,27), quando nos dava a sua vida e o seu Espírito (cf. Discurso na Pontifícia Faculdade Teológica "Marianum" em Roma, 24-XI-2020). "E não deixou que o seu trabalho fosse realizado sem nos dar Nossa Senhora, porque quer que caminhemos na vida com uma mãe, de facto, com o melhor das mães". (cfr. Exort. ap. Evangelii gaudium, 285).

É por isso que a Igreja e também a nossa Terra, diz Francisco, precisam de redescobrir o coração materno de Maria. Todos nós "Precisamos da maternidade, aquilo que gera e regenera a vida com ternura, porque só o dom, o cuidado e a partilha mantêm a família humana unida. Pensemos no mundo sem mães: ele não tem futuro". (cf. encíclica Fratelli tutti, 278).

É interessante saber que talvez os primeiros dados mariológicos do Novo Testamento sejam a declaração de que o Salvador "nascido de mulher". (Gal 4, 4). "No Evangelho -O Papa observa "Maria é a mulher, a nova Eva, que de Caná ao Calvário intervém para a nossa salvação (cf. Jo 2,4; 19,26)". Finalmente, ela é também a mulher vestida com o sol que cuida da descendência de Jesus (cf. Rev. 12,17). E Francisco deduz: "Tal como a mãe faz da Igreja uma família, a mulher faz de nós um povo".. Francisco sublinhou o papel da mulher, que é essencial para a história da salvação, e por isso não pode deixar de ser essencial para a Igreja e para o mundo. No entanto, ele exclamou, "a quantas mulheres não é dada a dignidade que lhes é devida"!.

É por isso que a Igreja, o mundo e também a teologia precisam da sua inteligência e do seu estilo. E até Mariologia, que "pode contribuir para trazer à cultura, também através da arte e da poesia, a beleza que humaniza e dá esperança".também "é chamada a procurar espaços mais dignos para as mulheres na Igreja, a começar pela dignidade baptismal comum"..

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TribunaGiovanni Tridente

Os desafios da comunicação do Vaticano de hoje

Giovanni Tridente analisa os desafios de comunicação que o Vaticano enfrenta actualmente.

1 de Novembro de 2020-Tempo de leitura: 2 acta

Uma das transformações mais recentes do ponto de vista dos meios de comunicação social que tem interessado a Cúria Romana - o conjunto de corpos que colaboram com o Papa no governo espiritual e material da Igreja Católica - é certamente a levada a cabo pelo Dicastério da Comunicação.

Foi instituído pelo Papa Francisco em 27 de Junho de 2015 - inicialmente sob o nome de "Secretariado" - com o objectivo de motu proprio que se intitula O contexto actual da comunicaçãoque, como sabemos, se caracteriza pela presença e desenvolvimento do meios digitaisnuma paisagem totalmente convergente e interactiva. Este dicastério absorveu o histórico Conselho Pontifício para as Comunicações Sociais (1948, Papa Pio XII) e assume todas as outras estruturas que ao longo das décadas lidaram com as comunicações do Vaticano: Stampa HallCTV, Rádio Vaticano, Tipografia, L'Osservatore Romanoetc.

O aspecto mais visível desta reforma teve provavelmente lugar no sítio Notícias do Vaticanoinaugurado no 81º aniversário do Papa Francisco, 17 de Dezembro de 2017.

O novo sistema de informação da Santa Sé oferece todos os tipos de conteúdos multimédia nas quatro áreas temáticas de informação escolhidas pela direcção, com o objectivo de substituir todos os sítios e canais. social para fins informativos utilizados anteriormente.

"Ir para além do conceito de convergência digital simplespode ser lido no website de O Vatican News pretende responder, e de certa forma antecipar, às constantes mudanças no local e na forma de comunicação.". A supervisão foi confiada a um director editorial, uma tarefa desempenhada pela há muito tempo vaticanista Andrea Tornielli, já fundadora e directora de Insider do Vaticano.

As marcas agora relacionadas com a história da informação da Santa Sé são principalmente da própria Santa Sé Notícias do Vaticanoque também identifica os canais social de cada texto linguístico; o quadro Meios de comunicação social do Vaticanoque identifica tudo o que tem a ver com a produção multimédia, independentemente do meio de transmissão; Rádio Vaticano Itáliao fluxo de rádio nacional disponível no DAB+, digital terrestre e FM na área da cidade e província de Roma; o Libreria Editrice Vaticanaespecializada na publicação de livros e L'Osservatore Romanoa história diária que é oferecida tanto em formato impresso como digital através de um website e de um online app. Uma outra secção do Dicastério intitula-se Projectos de Mediaque está encarregada de avaliar possíveis projectos documentais relacionados com arquivos vídeo e fotográficos de cerimónias e vários sítios directamente sob a Santa Sé.

O Papa Francisco tinha falado, em ligação com o que foi levado a cabo pela Meios de comunicação social do VaticanoO elemento "reforma irreversível" deve ser tomado como um critério orientador, convidando o elemento "...".apostólico-missionário, com especial enfoque nas situações de necessidade"e realizando um"grande jogo de equipa para melhor responder aos desafios"que a comunicação de hoje exige".

O autorGiovanni Tridente

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Cultura

Luis Rosales ou o sabor transbordante da alegria

O poeta de Granada pode ser descrito como aberto à alegria, entendido sobretudo como um dom e como a consequência directa de ter sido criado por Deus e da aceitação da dor como parte da vida.

Carmelo Guillén-1 de Novembro de 2020-Tempo de leitura: 5 acta

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Há muitos aspectos da obra literária de Luis Rosales que sempre atraíram a minha atenção, entre outros a sua persistência no uso correcto da linguagem, entendida como meio de comunicação e como sistema de instalação vital, ou a sua capacidade inteligente de transformar a realidade em palavras poéticas evocativas, brilhantemente perceptíveis, e um copioso fluxo de inspiração. No entanto, nada mais atraente para mim do que a sua enorme facilidade em fazer sobressair a melhor face da realidade, a da alegria.

A partir desse verso do seu: "a vida é um milagre livre", sabe-se que se pode confiar na sua poesia, que, da certeza dos textos reais, surpreendentes e memoráveis, como os que ele escreve.

Títulos tais como A casa em chamas, O conteúdo do coração o Diário de uma ressurreição já traça as linhas principais da sua abordagem criativa, que brota sempre da luz proporcionada pela própria vida. Qualquer acontecimento, qualquer pormenor minucioso, qualquer abordagem à sua própria existência é material poético para ele, especialmente quando, como ele próprio afirmou, "só ilumina o melhor de nós".

Se rastrearmos a sua obra poética, podemos dizer de Rosales que é um poeta aberto à alegria, entendido sobretudo como um dom e como a consequência directa de ter sido criado por Deus. Não poderia ser de outra forma para ele: o homem, feito à imagem e semelhança do seu Criador, deve reflectir não só a sua bondade, ou a sua beleza, ou a sua verdade, ou a sua singularidade, mas também a sua alegria. Deus está em si próprio a alegria em todo o seu grau. Mas esta alegria não é algo isolado, mas, como diria São Josemaría Escrivá, é uma alegria em si mesma, "tem as suas raízes na forma de uma cruz".

Assim, em qualquer abordagem à trajectória lírica do poeta de Granada, é essencial aprofundar a interacção entre dor e alegria, que é a base sólida do seu pensamento e da sua metafísica, sem insistir num aspecto mais do que no outro porque ambos reflectem o mesmo fogo interior. Muitos dos seus micropoemas - que são alguns dos seus versos: aforismos ou faíscas com a sua própria autonomia - mostram-no. Na verdade, o próprio Rosales afirma que "as pessoas que não conhecem a dor são como igrejas sem bênção/ como um pouco de areia que sonha ser uma praia/ como um pouco de mar" porque "a dor é a lei da gravidade da alma, / ela vem até nós iluminando-nos, soletrando os nossos ossos".. Ele foi o protagonista desta experiência após a morte de três dos seus irmãos, depois da sua mãe - o ponto de partida para a escrita de A casa em chamas- e, finalmente, do seu pai, para além daquele que também experimentou após a morte de alguns amigos íntimos incontestáveis (Juan Panero, entre outros).

"Cada dor" - insiste ele. "Faz-nos conhecer o mundo de novo, cada nova dor é um deslumbrante vislumbre da verdade". E é neste enclave que a importância da alegria se torna aparente, diz ele: "Cuide da sua alegria e o resto ser-lhe-á dado também a si. Cuidado com a sua alegria, mas não vá em busca dela. Não é necessário. Quando o impulso vital está a abrandar com a idade, é necessário aprender a viver".Este é um pré-requisito para manter o estado de paz e serenidade de espírito que a passagem da idade exige. Se o sentido sobrenatural do sofrimento se perde - é muitas vezes expresso de uma forma ou de outra - a alegria deixa de dar frutos. Os dois, digo eu, andam de mãos dadas. De facto, têm, "quando atingem o fundo do poço, a tristeza e a alegria são sempre confundidas".

Aquilo a que Rosales por vezes se refere como "os círculos de choro". é, sem dúvida, o que esclarece o mistério da existência humana e, portanto, o mistério da alegria. Mas, neste momento, o que é a dor? Diz muito claramente: "é a chama da Sua Visitação"Por outras palavras, uma manifestação de Deus, da sua proximidade, da sua presença; uma realização de que estamos nas suas mãos e que somos um reflexo fiel da sua vontade, por outras palavras, uma realização de que estamos nas suas mãos e de que somos um reflexo fiel da sua vontade: "uma longa viagem, / é uma longa viagem que nos aproxima sempre, / que nos leva ao país onde todos os homens são iguais; / tal como a palavra Deus, o seu acontecimento não tem nascimento, / mas revelação, / tal como a palavra Deus, faz de nós madeira para nos queimar"..

Com certeza, neste momento, tem-se a sensação de que aquele catolicismo firme e coerente que Rosales sempre demonstrou, emerge agora mais eloquentemente do que nunca.Por um lado, dá sentido à igualização ou fraternidade dos seres humanos, que será tão importante na sua poesia final, de carácter cosmopolita, com um pai comum, Deus; por outro, reflecte aquilo que tradicionalmente entendemos como "conversão do coração" (esta última, aliás, uma palavra muito Rosales): o homem precisa de se deixar cauterizar pela palavra divina. Se o poeta exige algo de si próprio, é a sua própria transformação interior, sob a protecção da misericórdia divina, da qual todos os indivíduos estão necessitados. Num longo poema "confessional e oracional ao mesmo tempo, um poema de recapitulação existencial".como Luis Felipe Vivanco o descreveu, intitulado ".Misericórdia"Ele desenvolve este caminho ascendente para o amor de Deus Pai, e empreende-o a partir do pranto, da pele de espanto que reflecte o sofrimento, com plena confiança de que o seu fruto é a alegria e a felicidade.Hoje que começa / Esta ascensão silenciada pela febre do espanto; / Diz-me, diz-me, Senhor, que alegria é esta minha, / Porque é que a minha voz sabe a madeira quando te nomeio, / Que tipo de visão ardente chamamos amor, / Não chegou a noite em que tudo se une, / Que a tua vontade seja feita em mim, meu Deus".

Sem dúvida, a luz e todo o vocabulário possível dentro do campo semântico da luminescência (luz, fogo, ardor...) servirá ao nosso poeta como fio condutor para desvendar o curso do seu discurso poético: que a alegria é a consequência directa da aceitação da dor: "só deve ser importante para si / distinguir claramente entre ter satisfações e ter alegrias / esta é a chave para viver".O processo de aprendizagem, que é adquirido ao longo dos anos mas que tem a sua origem em "a memória filial que ainda temos de Deus", ou seja, na proclamação de saber que somos seus filhos. Para aceitar isto, nada é mais necessário do que exercer paciência, como ele anuncia numa das suas composições: "esperar é parte da alegria".e termina com nuances: "dessa alegria sóbria que não perturba nem ofende". Se num soneto célebre, José Hierro, um poeta próximo a Rosales no tempo, diz, sem espaço para qualificação, que chegou à alegria através da dor, o nosso autor não fica aquém neste sentido: para ele, o mundo à sua volta tem a impressão implícita da dor, mas isto, em vez de ser um obstáculo, é a seiva enriquecedora do ser humano, um cântico alegre que gera optimismo, uma confirmação evidente de que, tal como a casa no seu longo poema acaba iluminada, também o seu espírito, em plena prontidão para acolher o que quer que lhe venha a suceder, deixando-nos a prova de que a sua poesia, no seu todo, é uma referência genuína da poesia religiosa mais fértil e radiante do século XX.

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"Um Estado pode limitar a capacidade das igrejas, mas não suprimir a actividade de culto".

Maria José Atienza-1 de Novembro de 2020-Tempo de leitura: 5 acta

As limitações impostas por um governo civil devem ser "proporcionais ao fim perseguido" e em nenhuma circunstância a pandemia pode legitimar "a supressão do direito fundamental à liberdade religiosa", diz Rafael Palomino, professor de Direito Eclesiástico Estatal.

13 de Março de 2020, Espanha. Foi declarado o estado de alarme devido à crise sanitária da COVID19; o impensável tinha-se tornado real e os católicos testemunharam o encerramento das igrejas e o cancelamento do culto público, algo que não se via desde os anos 30. Embora houvesse uma série de medidas praticamente "universais" no caso das dioceses espanholas relativamente ao encerramento total das igrejas e à limitação do culto público, nem todas optaram pela mesma solução: havia lugares onde se aconselhava o encerramento de paróquias e outros onde, seguindo as medidas sanitárias exigidas, continuava a ser possível assistir à Santa Missa, por exemplo.

https://youtu.be/winHqNQmc_k

Uma situação que combina duas instâncias: a civil e a religiosa, e que levou a uma certa confusão por parte de alguns dos fiéis que têm e que levou a uma certa perplexidade por parte de alguns fiéis que se interrogaram até que ponto, numa sociedade livre e democrática, uma sociedade civil em que medida, numa sociedade livre e democrática, pode uma autoridade civil decidir sobre a prática religiosa? pode decidir sobre a prática religiosa.

A pandemia continua a estar presente nas nossas vidas e, como consequência, continuamos a experimentar confinamentos parciais, encerramentos de áreas, etc., o que nos leva a perguntar: veremos igrejas fechadas novamente? Com estas questões em cima da mesa, falámos com Professor de Direito Eclesiástico na Universidade Complutense de Madrid, Rafael Palomino saber o que pode ou não ser exigido em condições que, por si só, alteram e condicionam os parâmetros normais em que se baseia a nossa vida social e, portanto, religiosa.

P- Alguns afirmam que a pandemia tem sido uma "desculpa perfeita" para limitar a liberdade de culto ou mesmo proibir a assistência à igreja pelo governo civil. Até que ponto é esta afirmação verdadeira? Pode um governo civil estabelecer limites por motivos como igrejas? A liberdade religiosa alguma vez foi violada por uma "desculpa" sanitária?

R.P. -Uma declaração tal como a pandemia tem sido uma desculpa para limitar a liberdade religiosa precisa de ser verificada ou provada com dados concretos. Não tenho dados que me permitam dizer que esta afirmação é verdadeira ou falsa. Pude verificar que, dentro e fora de Espanha, houve acções específicas das autoridades públicas que implicaram uma limitação ilegal do direito fundamental à liberdade religiosa. Estas acções devem ser denunciadas. É igualmente verdade que a autoridade pública pode limitar os direitos fundamentais: não há direitos ilimitados. Mas as limitações têm de ser proporcionais, adequado, necessário para o objectivo perseguido. Neste caso, proporcional ao objectivo de preservar a saúde pública. E, claro, o que não legitima a pandemia é a supressão do direito fundamental à liberdade religiosa, nem mesmo sob a declaração de estado de alarme.

A atitude dos cidadãos

P- No caso de Espanha, especialmente nas fases iniciais da pandemia, as decisões dos bispos relativamente ao encerramento total das igrejas não foram as mesmas em todas as dioceses: algumas fecharam completamente, outras mantiveram o culto com as limitações estabelecidas se os párocos assim o decidissem, etc., etc. O que pode e não pode ser feito? É sempre melhor, para os fiéis, respeitar as decisões de um governo civil, mesmo que as considerem injustas ou desproporcionadas?

R.P. -É normal que as decisões dos bispos espanhóis não tenham sido exactamente as mesmas, uniformes. A incidência do vírus não é idêntica em todo o território nacional, a situação na Comunidade de Madrid não é a mesma que na Cantábria ou em Melilla, para dar alguns exemplos bem conhecidos. O que se pode exigir ou não das autoridades eclesiásticas, dos bispos, dos párocos? Parece-me que o ponto de partida é semelhante ao da esfera secular. Vejamo-lo. Segundo o cânon 213 do Código de Direito Canónico - a norma básica e suprema que rege a Igreja Católica - os fiéis cristãos têm o direito de receber bens espirituais, principalmente a palavra de Deus e os sacramentos. Este é um direito verdadeiramente fundamental, não um brinde ao sol, que é necessário para os fiéis. Lembre-se de que, como dissemos anteriormente, não existem direitos ilimitados: nem este. Mas a limitação (não a supressão, que seria muito grave) do direito à recepção dos bens espirituais deve ser adoptada com a prudência própria de uma boa autoridadeA abordagem da Comissão deve ser proporcional, adequada e necessária, cumprindo os requisitos regulamentares da autoridade civil, evidentemente, mas não se deve guiar apenas por critérios de oportunidade ou conveniência.

Não podemos reduzir Deus ao ecrã do telefone ou da televisão: A Palavra de Deus tornou-se carne, não um ecrã, sabeis o que quero dizer: na medida do possível, com prudência, os bens da salvação devem chegar ao povo e o povo deve também chegar à casa de Deus em corpo, porque não somos apenas espírito, muito menos somos uma imagem num ecrã.

Por outro lado, os fiéis devem obedecer a todas as prescrições legítimas da autoridade civil. (mesmo que não gostemos das pessoas em cargos públicos em determinado momento) mesmo quando elas discordam ou acreditam - todos nós temos um governante alternativo dentro de nós - que as coisas podem ser feitas melhor, muito melhor. E se se considerar seriamente que as decisões da autoridade são injustas ou desproporcionadas, o que corresponde à conduta de um cristão fiel que, sendo cristão, é um bom cidadão (ou quer ser um) é contestar essas decisões administrativas perante os tribunais de justiça.

P- Nesta chamada "segunda vaga", em que as medidas são um pouco menos restritivas, observamos contudo situações como a de Setembro passado em Ibiza, onde o governo civil decretou "a supressão da actividade religiosa", ao mesmo tempo que permitiu a abertura e a presença em locais de maior concomitância. Legalmente, podem tais atitudes ser sustentadas ou, pelo contrário, é necessário, e consequentemente necessário, recorrer contra elas?

R.P. - A supressão das actividades de culto pela autoridade pública é uma contradição em termos, é um disparate, é um paradigma de arbitrariedade. A autoridade civil não pode, com base em estados de alarme, suprimir os actos de culto. Está completamente fora da sua competência. O que pode fazer é limitar proporcionalmente a capacidade dos locais de culto ou tomar medidas para proteger a segurança ou saúde pública. É verdade que as autoridades públicas têm, na maioria das vezes, argumentado de acordo com critérios materialistas, o que as levou a considerar que "serviços essenciais" para a população só podem ser, na prática, duas coisas: fazer compras num supermercado e ser tratados num hospital. E isto é um erro que ignora a raiz dos direitos fundamentais da pessoa e a natureza espiritual do ser humano. Legalmente, estas decisões, regras ou resoluções administrativas são contra a lei: devem ser objecto de recurso, mas não só em seu próprio benefício, se me é permitido dizê-lo, mas também para recordar às autoridades públicas que os direitos fundamentais do indivíduo limitam a sua arbitrariedade.

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Papa relança o Pacto Global de Educação

Giovanni Tridente-1 de Novembro de 2020-Tempo de leitura: 5 acta

Com criatividade e coragem, promotores de um caminho de esperança

Um ano e meio após o primeiro apelo, o Papa Francisco regressou para relançar o Pacto Global de Educação, para reconstruir um mundo mais acolhedor, justo e solidário, a partir dos alicerces da educação das novas gerações.

Aceitar o desafio que a história nos apresenta e assinar juntos um pacto educativo global, que visa "olhar para além" da situação imediata de emergências sociais individuais e específicas, para colocar a pessoa de volta ao centro e assim construir um futuro sustentável para cada membro da família humana. Nestas poucas linhas podemos resumir a grande perspectiva de futuro, sem dúvida profética, que se baseia na necessidade educacional, iniciada pelo Papa Francisco há mais de um ano. Em 12 de Setembro de 2019, o Santo Padre apelou com um Mensagem a todos os representantes da TerraO objectivo da Comissão Europeia é que todos desempenhem o seu papel numa área tão central para as gerações futuras como a educação.

Em retrospectiva, é notável que este tema representa uma visão já expressa muitas vezes ao longo do pontificado, particularmente na estrutura da exortação apostólica Evangelii gaudium e na encíclica Laudato si'que, por razões óbvias, remetem para as orientações do Conselho e para o período pós-conciliar.

Já Bento XVI...

Como não recordar, neste contexto, a grande contribuição já dada por Bento XVI no seu Magistério. Em 2008, os famosos Carta à Diocese e à Cidade de Roma "sobre a tarefa urgente da educação, em que enumerou a proximidade e a confiança resultantes do amor como as chaves para iniciar uma educação autêntica, a partir da experiência fundamental na família. Ratzinger não se coibiu de dizer que, mesmo que a responsabilidade seja principalmente pessoal, é "uma responsabilidade que partilhamos juntos, como cidadãos da mesma cidade e da mesma nação, como membros da família humana e, se formos crentes, como filhos do único Deus e membros da Igreja".

Francisco...

Voltando ao documento programático do pontificado do Papa Francisco, Evangelii gaudium, é claro que a tarefa de alcance missionário, que chama todos a trazer a proclamação do Evangelho, é clara "em todos os lugares, em todas as ocasiões, sem demora, sem repugnância e sem medo".para descobrir e transmitir a "mística" da convivência e experimentar a verdadeira fraternidade. Em Laudato si' a referência à educação é muito precisa e é necessário criar comunidades inclusivas que saibam ouvir e dialogar construtivamente, iniciando processos de intercâmbio e transformação a fim de garantir às gerações futuras um futuro de esperança e paz.

Todos estes aspectos ressurgiram mais claramente na terceira encíclica, há algumas semanas atrás, Fratelli tutti, onde, inspirando-se na rica tradição do Doutrina Social da Igreja, a complexidade dos assuntos humanos, com os seus pontos escuros e os seus dramas, é projectada com uma luz de esperança, sonhando com um futuro melhor para todos os habitantes da terra, filhos do mesmo Pai e, portanto, irmãos e irmãs.

O Pacto Global

A Mensagem com a qual em 2019 o Papa convidou para um pacto global de educação não explicita uma acção concreta per se, nem define um programa, mas poderíamos dizer que inicia um processo, apela a um compromisso, convida a uma aliança. Em suma, apela a todas as pessoas de boa vontade que se sintam chamadas a fazê-lo, mesmo com as suas diferenças recíprocas, a colocar as suas forças ao serviço de um projecto comum. O Papa fala explicitamente de uma Aldeia da educação, na qual "O compromisso de gerar uma rede de relações humanas e abertas é partilhado na diversidade", depois de ter primeiro preparado o terreno "para a discriminação através da introdução da fraternidade".

Ainda nesta aldeia -"é preciso uma aldeia inteira para educar uma criança".Francisco diz - referindo-se a um provérbio africano - que será possível adaptar a educação a todas as componentes da pessoa: estudo e vida, nos professores, estudantes, famílias e sociedade civil, com todas as expressões intelectuais, artísticas, desportivas, políticas e empreendedoras...

O impulso lançado pelo Pontífice há mais de um ano recordou finalmente "a coragem de colocar a pessoa no centro", "a coragem de investir as melhores energias com criatividade e responsabilidade" e "a coragem de formar pessoas disponíveis para se colocarem ao serviço da comunidade".

Um novo ímpeto

A ideia era reunir em Roma personalidades públicas que, a nível global, têm posições de responsabilidade e preocupação com o futuro dos jovens, para reflectir em conjunto sobre como iniciar "processos de transformação" e encontrar soluções que conduzam a "um humanismo solidário, que responda às esperanças do homem e ao desígnio de Deus".

Este evento deveria ter lugar a 14 de Maio deste ano, mas foi adiado por razões relacionadas com a pandemia do Coronavírus.

Entretanto, a 15 de Outubro, com um evento na Pontifícia Universidade Lateranense coordenado pela Congregação para a Educação Católica, esta ideia da Pacto Global de Educação foi relançado ainda mais explícita e urgentemente, também graças à experiência da emergência sanitária.

A iniciativa contou com uma vídeo-mensagem da Directora-Geral da UNESCO, Audrey Azoulay, que, referindo-se à pandemia, sublinhou como esta "revelou todas as desigualdades sociais existentes", uma crise que afecta especialmente os mais vulneráveis e "desencadeou o que pode ser definido como a globalização da indiferença, especialmente em relação aos mais frágeis".

O há muito esperado A mensagem do Papa Francisco. Esta segunda intervenção, este "relançamento" um ano e meio depois, não podia deixar de ter em conta o Covid-19, e que as palavras iniciais do Santo Padre começaram aqui: a emergência sanitária "acelerou e ampliou muitas das emergências e emergências que tínhamos notado, e trouxe à luz muitas outras".

Mas o Papa adverte imediatamente: as medidas de saúde podem ajudar, mas devem ser acompanhadas por "um novo modelo cultural", que não pode deixar de colocar a dignidade da pessoa humana em primeiro lugar.

A educação, sobre este ponto, representa - e o Papa reitera-o - "uma das formas mais eficazes de humanizar o mundo e a história", "um antídoto natural para a cultura individualista".

Por isso, Francisco chama-lhe uma "viagem integral", uma "viagem partilhada", que leva à superação da solidão e da desconfiança, mas também à indiferença em relação a formas de violência, abuso e escravatura, incluindo a exploração do planeta.

Sete objectivos concretos

O apelo à urgência de assinar um pacto educativo é também ditado pela actual crise sanitária, pelo que o apelo final do Papa é o de envolver todos num "processo plural e multifacetado" com sete objectivos concretos: colocar a pessoa, a sua dignidade e singularidade no centro; ouvir a voz das crianças, rapazes e jovens; promover a plena participação de raparigas e mulheres jovens na educação; considerar a família como o primeiro e indispensável sujeito educativo; educar uns aos outros para acolher os marginalizados e vulneráveis; reformar a economia e a política em favor do bem comum e da ecologia integral; finalmente, proteger a casa comum da exploração dos recursos, exigindo estilos de vida mais sóbrios e desenvolvendo uma verdadeira economia circular. Um apelo à coragem, à criatividade, para serem promotores de um caminho de esperança.

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Preservar o património cultural cristão, um serviço à Igreja e à sociedade

Joao Carlos Nara Jr.-1 de Novembro de 2020-Tempo de leitura: 6 acta

O Brasil tem uma longa tradição académica no domínio do património cultural. Desde cedo, a política nacionalista da República estabeleceu um Serviço Nacional de Património Histórico e Artístico, que apontou a arquitectura barroca da época colonial como uma referência artística fundamental da alma brasileira, semelhante à opção francesa para a Idade Média como o berço histórico da França.

Esta é frequentemente a forma como as elites intelectuais pensam quando propõem os monumentos do passado como uma bandeira de legitimação histórica para as nações emergentes. No entanto, com o passar do tempo, a patrimonialização da memória reforçou a consciência da caducidade dos próprios critérios de preservação, que necessita de estudo e actualização constantes. Evidentemente, na legislação brasileira, o foco migrou do bem cultural para a referência cultural, ou seja, do bem cultural para a referência cultural, da mera materialidade à atribuição de valor pela sociedade.

Em qualquer caso, tanto a preservação como a apropriação de artefactos emblemáticos requerem um colectivo de artefactos emblemáticos requer um compromisso colectivo, o que muitas vezes é difícil de alcançar. muitas vezes difícil de conseguir.

Brasil: preservação do património

A herança da Igreja Católica no Brasil -histórico, artístico, cultural e documental - é abundante e representa cerca de 50 % do património cultural total do país.. Por esta razão, quando o Acordo entre a Santa Sé e o Estado Brasileiro sobre o Estatuto Jurídico da Igreja Católica no Brasil foi celebrado na Cidade do Vaticano a 13 de Novembro de 2008, dois dos seus artigos tratavam especificamente da propriedade cultural da Igreja, da sua protecção e preservação. Pelo Acordo, a Igreja reconhece que estes bens, embora lhe pertençam, pertencem também ao povo brasileiro; por conseguinte, compromete-se a colocá-los à disposição do povo. O Estado, por sua vez, embora salvaguardando os objectivos originais destes bens, compromete-se a cooperar com a Igreja para valorizar, conservar e promover o gozo dos bens culturais da Igreja.

Na sequência do Acordo, a Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) criou uma A Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) instituiu uma Comissão Especial para estudar o Comissão para estudar a questão. É agora uma parte permanente do Comissão Pastoral Episcopal para a Cultura e Educação. Entretanto, muitas províncias eclesiásticas e dioceses em e dioceses no Brasil criaram também as suas próprias comissões com o objectivo de ajudar e orientar a preservação e com o objectivo de ajudar e orientar as políticas de preservação e promoção do património. do património.

A Comissão do Rio de Janeiro

Este é o caso, por exemplo, de São Sebastião do Rio de Janeiro, onde o Cardeal Orani João Tempesta estabeleceu, em 18 de Outubro de 2018, o "Comissão de Preservação do Património Histórico e Cultural da Arquidiocese do Rio de Janeiro e seu Interesse".. Esta Comissão já está a realizar vários projectos na cidade: inventários, planos de conservação, projectos de restauração, etc. Uma tarefa muito importante é a investigação das propriedades, uma vez que muitos dos edifícios classificados pertencem a uma das muitas fraternidades seculares do Rio de Janeiro e não estão sob a responsabilidade e administração directa da arquidiocese.

De acordo com o Cardeal Tempesta, "é importante que cada diocese tem uma comissão encarregue da conservação e restauro dos bens culturais da Igrejarealizar uma análise prévia dos projectos de construção, modificação e restauro dos edifícios e das suas colecções".

É bem conhecido que o trabalho de gestão do património cultural requer conhecimentos especializados. No caso brasileiro, é também necessário saber dialogar com os vários organismos de protecção do património. Neste sentido, o cardeal resumiu: "Outro papel fundamental do Comissão de Preservação do Património é integrar a Igreja com os outros actores envolvidos na preservação do património culturalOs principais desafios para a preservação e manutenção dos bens culturais são muitos, e só com a participação de todos é que se podem alcançar resultados mais positivos.

Iconoclasmo e legado cultural

A iniciativa chegou num bom momento. Por um lado, um novo iconoclasmo em todo o mundo estão a ecoar um novo iconoclasmo, que visa demolir ou vilipendiar monumentos. vilipendiar monumentos. Mesmo numa pequena cidade brasileira, fundada pelo "Apóstolo do Brasil o "Apóstolo do Brasil", São José de Anchieta, uma cidade que leva o seu nome e onde o Santuário Nacional de São José de Anchieta onde permanece o Santuário Nacional do santo padroeiro do país, a estátua de bronze do santo do santo, localizado na praça, foi coberto com graffiti vermelho. Em a destruição do Museu Nacional do Brasil, consumido pelo fogo em 2018, atirou o em 2018, lançou aqueles que trabalham na preservação na incerteza sobre o futuro do património cultural. sobre o futuro do património cultural.

Comentando estes tristes episódios, o curador do Arquidiocesano disse o curador da Comissão Arquidiocesana, P. Silmar Alves Fernandes: "Seja devido a crises económicas que restringem o financiamento, seja devido a uma falta de interesse resultante de uma falta de quer seja devido às crises económicas que restringem os fundos, quer seja devido à falta de interesse que resulta do desconhecimento da importância de tantas obras, ou mesmo devido à imprudência de relegar o de tantas obras, ou mesmo a imprudência de relegar as prioridades culturais para segundo plano, o facto é que temos prioridades culturais em segundo plano, o facto é que existem várias previsíveis e evitáveis e acidentes evitáveis que, infelizmente, deixaram na sua esteira perdas de valor incalculável. perdas incalculáveis. Face a tantas situações, a preservação do nosso património histórico e cultural é uma tarefa que deve ser levada a cabo com o maior cuidado. o património cultural e histórico é uma tarefa que devemos cumprir se quisermos deixar às gerações futuras o legado deixar às gerações futuras o legado da nossa identidade como povo e como nação. nação"..

No entanto, o cuidado com o património vai para além do mero interesse cultural ou cívico. Como Pe. O próprio Silmar aponta para isso: "Quanto às colecções religiosas, como a nossa, a tarefa envolve também um compromisso para a transmissão da féque nos é conferida como uma missão, como seguidores de Jesus Cristo"..

Um seminário internacional

A fim de dar a conhecer a missão da Comissão ao clero diocesano, aos proprietários de bens classificados e aos profissionais envolvidos nos esforços de preservação, o primeiro acto da Comissão foi promover o Seminário Internacional sobre Património Histórico e Cultural Católicode 3 a 7 de Junho de 2019, no Museu Histórico Nacional do Rio de Janeiro. O evento contou com a presença dos seus 200 participantes inscritos, incluindo padres, religiosos e seminaristas, profissionais de engenharia, arquitectura, conservação e restauro, estudantes e artistas. Antes do início das secções, Don Orani Tempesta presidiu a uma solene concelebração eucarística na paróquia de Nossa Senhora do Carmo, a antiga catedral do Rio.

Após o acolhimento do curador da comissão, Pe. Silmar Alves Fernandesa palestra inaugural do seminário foi dada por Monsenhor José Roberto Devellard, especialista em Arte Sacra.

Em sucessão, houve apresentações de peritos brasileiros e portugueses, divididas em quatro secções: fé e religiosidade Peritos portugueses, divididos em quatro secções: fé e religiosidade; protecção do património; conservação e restauro conservação e restauro; colecções, recursos e investimentos. investimentos. Para além dos investigadores, houve também apresentações de autoridades eclesiásticas e personalidades importantes do mundo político e cultural brasileiro O cenário político e cultural brasileiro.

O seminário terminou com duas visitas guiadas, a primeira ao Museu Arquidiocesano de Arte Sacra, situado na cave da Catedral de San Museu de Arte Sacra, localizado na cave da catedral de San Sebastian. Catedral de Sebastian. Entre as exposições expostas encontra-se a Rosa de Ouro, um presente de Leão XIII à Princesa Isabella à Princesa Isabel para a abolição da escravatura, trono sobre o qual o Imperador Don Pedro II assistiu à Missa, algumas relíquias, vasos sagrados e uma série de obras de arte e de joalharia. uma série de obras de arte e de joalharia.

A entrega das obras

A segunda foi uma visita guiada à capela de Nossa Senhora da Vitória, dentro da igreja da Ordem Terceira dos Mínimos de São Francisco de Paola. A razão era especial: o entrega dos trabalhos de restauração concluídos à população. A capela do século XVIII, em estilo rococó, é um dos tesouros da cidade. Foi feito pelo mestre Valentim da Fonseca e Silva, um homem castanho, filho de um escravo libertado, que morreu em 1813, um dos artistas mais importantes do período colonial brasileiro. A capela alberga pinturas de Manuel da Cunha, um escravo libertado. Devido à acção do tempo, os vernizes das obras escureceram e obscureceram as particularidades das peças.

A restauração foi levada a cabo em muito pouco tempo, com a ajuda de devotos e doadores. O cardeal agradeceu o empenho do povo no património sagrado e a criatividade pelas medidas económicas tomadas. "Mesmo em tempos de escassez de recursos, felicito a Comissão pela procura de caminhos, pelas primeiras realizações, pela preocupação com a restauração do património católico. Preservar a memória e pensar nas gerações futuras são parte da nossa responsabilidade."disse Don Orani.

Arte sacra e próximas comemorações

O mesmo cardeal está a encorajar a celebração dos próximos Jubileus, que são organizados pela Cânone Cláudio dos SantosA primeira comemoração é o 90º aniversário do Cristo Redentor a 12 de Outubro do próximo ano, a festa de Nossa Senhora da Conceição Aparecida, padroeira do Brasil. A primeira comemoração é o 90º aniversário do Cristo Redentor a 12 de Outubro do próximo ano, a festa de Nossa Senhora da Conceição Aparecida, padroeira do Brasil. A estátua icónica é o maior monumento do Brasil. Art deco mundo.

Depois, os principais marcos históricos serão: o bicentenário da Independência do Brasil em 2022, o 450º aniversário da criação da Prelatura territorial do Rio de Janeiro por Gregório XIII em 2025, e o 350º aniversário da sua elevação a uma diocese por Inocêncio XI em 2026. O Comissão de Preservação do Património desempenhará um papel importante em todas estas comemorações. O curador da Comissão, Pe. Silmar, resumiu nas três virtudes teologais todo o esforço de preservação do património cristão: "Este é o mundo que queremos ecoar nos espaços sagrados preservados, com fé viva, esperança inabalável e amor a desenrolar-se na terra. É precisamente aí que a criatura humana reconhece o seu Criador, que sopra intermitentemente todo o seu engenho criativo sobre os seus ouvidos, para que o mundo não pareça um deserto desolado, mas que possa haver muitos oásis para os peregrinos sedentos da Beleza Eterna"..

O autorJoao Carlos Nara Jr.

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Teologia do século XX

Revoluções modernas e "Dignitatis humanae".

Juan Luis Lorda-1 de Novembro de 2020-Tempo de leitura: 8 acta

A declaração Dignitatis humanae do Concílio Vaticano II confrontou-se com uma das grandes questões do diálogo da Igreja com a modernidade, provocou o cisma lefebriano e foi objecto de um discernimento preciso por parte de Bento XVI.

Em 1972, Zhou Enlai, o primeiro-ministro chinês sob Mao, conseguiu organizar uma visita do Presidente dos EUA Richard Nixon. Numa conversa informal, foram discutidas revoluções passadas e presentes e perguntou-se a Zhou Enlai, que tinha sido educado em Paris, o que pensava da revolução francesa. Ele respondeu que "era demasiado cedo para dizer". A anedota, relatada no Financial Times, deu a volta ao mundo e ficou consagrada como um ícone do tempus lento da sabedoria chinesa. Só muito mais tarde é que um diplomata actuando como intérprete na altura esclareceu que Zhou Enlai não se estava a referir à revolução de 1789, mas sim à de Maio de 1968.

Com isso, a anedota perdeu o seu encanto, mas não a sua verdade: tanto a revolução de 1789 como a de 1968 ainda funcionam na nossa cultura e vida cristã. Os processos dos indivíduos podem durar décadas, mas os da cultura podem durar séculos.

Séculos passaram pelo processo de cristianização do Império Romano, e séculos em que as "nações" europeias medievais foram formadas pela conversão e desenvolvimento dos povos bárbaros, germânicos e eslavos. Depois, em dois ou três séculos, as nações foram transformadas em estados monárquicos, com fronteiras fixadas por guerras e casamentos reais. E a partir do século XVII, devido aos altos e baixos das guerras de religião, cresceu o desejo de que os governos se fundassem em bases racionais e protegessem melhor os direitos do povo contra a arbitrariedade dos governantes: elegendo os governantes e dividindo e limitando os seus poderes.

Duas histórias e duas separações

O que era uma utopia de conversa de salão tornou-se política com a independência dos Estados Unidos (1775). Tendo de se inventarem a si próprios, optaram por pô-lo em prática. Precisamente porque uma parte significativa da população americana provinha de dissidentes que tinham fugido ou sido expulsos de países confessionais (protestantes) como a Inglaterra e a Alemanha, concordaram em honrar a Deus e respeitar os seus vizinhos, mas também que o Estado não deveria interferir em assuntos religiosos.

Em França (1789), o processo foi completamente diferente: numa época de crise económica e institucional, minorias iluminadas e audaciosas assumiram o Estado e provocaram uma transformação a partir de cima, derrubando a monarquia e os seus apoiantes: a nobreza e a Igreja com os estratos tradicionais.

Os Estados Unidos da América nasceram com as igrejas voluntariamente separadas do Estado. Em França, a Igreja fazia parte da antiga ordem nacional, e a separação foi uma enorme lágrima na consciência nacional forjada ao longo dos séculos: a nação tornou-se um estado teoricamente separado mas praticamente agressivo, porque queria diminuir o poder da Igreja, visto como uma força retrógrada oposta ao progresso. O mesmo esquema, embora menos violento, deveria ser seguido em Espanha, Itália e nas nações americanas na independência.

Principais objecções

A Igreja, como instituição, foi ferida e na defensiva. Era muito difícil acreditar na sinceridade e honestidade de um projecto em que parecia não haver lugar. E era muito difícil acreditar em trabalhar pelos direitos humanos quando estes eram tão facilmente violados por razões de Estado.

Além disso, que o povo se constituísse como a fonte de toda a lei e se desse a si próprio as leis era prejudicial para os ouvidos cristãos. Pois é Deus que é a fonte da moralidade. Contudo, isto não foi mais do que um exagero retórico, porque na realidade, a maior parte dos direitos não são criados, mas efectivamente reconhecidos. E também prejudica impor a liberdade de culto onde a unidade católica das nações foi quebrada, preferindo a opinião ou capricho de cada indivíduo, e dando direitos iguais a todos. Isto foi considerado relativismo inaceitável: a verdade não tem os mesmos direitos que o erro. Foi assim que os grandes Papas do século XIX se expressaram.

Efeitos retardados da modernidade

Na consciência católica permaneceu a certeza de preservar a essência das nações cristãs, com a consequente dor e tristeza pelas perdas e a nostalgia do passado. Foi por isso que levou muito tempo a entrar no jogo político e, de certa forma, nunca entrou completamente. A mesma nostalgia parecia manter viva outra alternativa impossível.

Isto teria dois efeitos negativos: um, que os católicos tradicionais estão habituados a criticar ou a fazer juízos morais, mas não a operar e defender-se eficazmente no jogo político democrático. A outra é que eles também não estão habituados a evangelizar. Durante séculos trabalharam na instrução (catecismo) e na manutenção do culto, mas quase não existem canais, instituições ou costumes de evangelização nos países europeus. A pregação é feita dentro das igrejas, mas não fora delas. No passado, as nações eram constitucionalmente cristãs, e esperava-se que o Estado resolvesse as dificuldades como uma questão de lei e ordem.

O objectivo do Conselho

Uma vez que ele o propôs João XXIIIO Concílio quis resituar a Igreja no mundo moderno e relançar a evangelização. Seria também uma operação com uma duração de séculos. A atmosfera mais calma e conciliadora do pós-guerra (dupla guerra) facilitou o diálogo, embora uma parte significativa da Igreja tivesse ficado sob domínio comunista, onde não havia diálogo algum.

Os grandes esforços do Concílio levaram a uma renovação da imagem da Igreja como um mistério (Lumen gentium), superando uma visão histórica, sociológica ou canónica que também tem. Isto já era muito importante para situar a Igreja no mundo moderno por elevação. O outro grande documento Gaudium et spes A própria história da produção de documentos, no entanto, levou à compreensão de que o que a Igreja pode dizer nos campos opinantes da família, economia, política, educação e cultura se baseia no seu conhecimento revelado do ser humano. Uma abordagem em que o pontificado de S. João Paulo II insistiria.

A tensão de Dignitatis humanae

Neste contexto, é compreensível que o esforço para posicionar a Igreja no mundo moderno também tenha levado a discernir as questões conflituosas, tais como a aceitação do pluralismo religioso ou a liberdade de consciência face à verdade religiosa, e a separação da Igreja e do Estado. Isto implicava a aceitação da democracia como um sistema válido de coexistência política. E, a propósito, a renúncia à aspiração à unidade religiosa nacional como objectivo da acção cristã. Se isto acontecesse, teria de ser por convicção, mas não por imposição.

Esta mudança de aspirações e estratégia já tinha sido proposta por Jacques Maritain no Humanismo Integral. E foi aceite por políticos cristãos que tinham pensado e entrado no jogo democrático (Don Luigi Sturzo e a Democracia Cristã italiana e alemã).

As reivindicações de Dignitatis humanae

O decreto Dignitatis humanae começa por reconhecer a crescente preocupação moderna com a liberdade, inclusive na esfera religiosa. Em seguida, prossegue afirmando a singularidade da fé cristã como verdade revelada, e insiste que "todos os homens são obrigados a procurar a verdade", mas também "...a verdade só se impõe pela força da própria verdade".. Isto significa que a autoridade civil tem de proteger este processo de liberdade religiosa, concedendo o livre exercício e não proibindo qualquer exercício legítimo, desde que não perturbe a ordem social.

Precisamente por se basear nos princípios morais do indivíduo, pode dizer-se que "deixa intacta a doutrina católica tradicional sobre o dever moral dos homens e das sociedades para com a verdadeira religião e a única Igreja de Cristo"..

O documento é muito matizado, mas era evidente que houve pelo menos uma mudança de abordagem. Foi assim julgado mais severamente por vários bispos, nomeadamente Marcel Lefebvre, que escreveu longamente sobre o assunto e chegou à conclusão de que a doutrina do Concílio se afastou do ensino estabelecido da Igreja e que o Concílio devia ser considerado inválido. Isto acabaria por conduzir a um cisma, e a um eco que não deixou de ser ouvido e que atinge também muitos católicos não cismáticos.

Diferentes experiências da Igreja

É de notar que em Dignitatis humana experiências muito diferentes

a) a dos bispos dos Estados Unidos, onde a separação é um dos fundamentos do Estado e a Igreja Católica tem gozado de liberdade desde o início;

b) dos bispos dos Estados confessionais protestantes (Holanda, Estados alemães, Escócia, Suécia, Noruega, Finlândia...) e da Inglaterra, onde a divisão entre Igreja e Estado permitiu, desde meados do século XIX, o desenvolvimento normal da Igreja Católica, anteriormente proibida e penalizada;

c) a dos bispos dos países sob domínio comunista, que viram nesta declaração uma defesa da Igreja baseada nos direitos humanos fundamentais, entre eles Karol Wojtyła;

d) As pessoas sob domínio muçulmano dificilmente poderiam falar (e hoje em dia também não podem), e ganhariam muito se a liberdade religiosa fosse reconhecida nos seus países;

e) na realidade, os países confessionais católicos eram muito poucos (e sob regimes excepcionais), principalmente a Espanha, Portugal e algumas nações americanas em diferentes graus. Os restantes viviam com maior ou menor conforto e reconhecimento em regimes democráticos com liberdade religiosa e separação.

Discurso de Bento XVI à Cúria (2005)

Em 22 de Dezembro de 2005, no seu primeiro ano como Papa, Bento XVI proferiu um discurso no qual uma saudação de Natal muito especial para a Cúria Romana. Aproveitou a ocasião para abordar as questões mais importantes do pontificado: o juízo sobre a interpretação do Conselho e, ao mesmo tempo, evitou o rupturismo aventureiro e as críticas fundamentalistas. É um texto brilhante.

No início, Bento XVI reconhece que houve uma reforma, mas não uma ruptura. Sem renunciar a nenhum dos seus princípios, houve uma mudança de abordagem doutrinal. Refere-se, evidentemente, às nuances exigidas pelos julgamentos dos Papas do século XIX sobre o liberalismo, a separação da Igreja e do Estado, e a liberdade religiosa.

Aqui estão algumas frases: "Foi necessário aprender a reconhecer que, nestas decisões, apenas os princípios expressam o aspecto duradouro, permanecendo em segundo plano e motivando a decisão a partir do interior. Por outro lado, as formas concretas não são igualmente permanentes, uma vez que dependem da situação histórica e podem, portanto, sofrer alterações. Assim, as decisões substantivas podem permanecer válidas, enquanto as formas da sua aplicação a novos contextos podem mudar. Por exemplo, se a liberdade religiosa é vista como uma expressão da incapacidade do homem em encontrar a verdade e assim se torna uma canonização do relativismo, então ela é indevidamente deslocada do nível social e histórico para o nível metafísico, e assim privada do seu verdadeiro significado, com a consequência de não poder ser aceite por aqueles que acreditam que o homem é capaz de conhecer a verdade de Deus e está ligado a este conhecimento com base na dignidade interior da verdade. Por outro lado, é totalmente diferente considerar a liberdade religiosa como uma necessidade derivada da coexistência humana, de facto, como uma consequência intrínseca da verdade que não pode ser imposta de fora, mas que o homem só deve fazer sua através de um processo de convicção. O Concílio Vaticano II, ao reconhecer e tornar seu, com o decreto sobre a liberdade religiosa, um princípio essencial do Estado moderno, retomou o mais profundo património da Igreja".. Lembre-se também que, no início, a Igreja, embora reconhecendo a autoridade dos imperadores e rezando por eles, defendeu a sua liberdade religiosa contra as pretensões do Estado romano. É por isso que morreram tantos mártires: "Também morreram pela liberdade de consciência e pela liberdade de professar a própria fé, uma profissão que nenhum Estado pode impor, mas que só pode ser feita própria com a graça de Deus, em liberdade de consciência. Ele conclui: "Uma Igreja missionária, consciente de que tem o dever de proclamar a sua mensagem a todos os povos, deve necessariamente comprometer-se com a liberdade de fé"..

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Rafael Palomino: "Um Estado pode limitar a capacidade das igrejas, mas não suprimir a actividade de culto".

Maria José Atienza-1 de Novembro de 2020-Tempo de leitura: 4 acta

13 de Março de 2020, Espanha. Foi declarado o estado de alarme devido à crise sanitária da COVID19; o impensável tinha-se tornado real e os católicos testemunharam o encerramento das igrejas e o cancelamento do culto público, algo que não se via desde os anos 30. Embora houvesse uma série de medidas praticamente "universais" no caso das dioceses espanholas relativamente ao encerramento total das igrejas e à limitação do culto público, nem todas optaram pela mesma solução: havia lugares onde se aconselhava o encerramento de paróquias e outros onde, seguindo as medidas sanitárias exigidas, continuava a ser possível assistir à Santa Missa, por exemplo.

Uma situação que combina duas instâncias: a civil e a religiosa, e que levou a alguma confusão por parte de alguns dos fiéis que se interrogaram até que ponto, numa sociedade livre e democrática, uma autoridade civil pode decidir sobre a prática religiosa.

A pandemia continua a estar presente nas nossas vidas e, como consequência, continuamos a experimentar confinamentos parciais, encerramentos de áreas, etc. Isto levanta a questão, será que vamos ver igrejas fechadas novamente? Com estas questões em cima da mesa, falámos com Rafael Palomino, Professor de Direito Eclesiástico na Universidade Complutense de Madrid, para descobrir o que pode e não pode ser exigido em condições que, por si só, alteram e condicionam os parâmetros normais em que se baseia a nossa vida social e, portanto, religiosa.

Alguns afirmam que a pandemia tem sido uma "desculpa perfeita" para limitar a liberdade de culto ou mesmo proibir a assistência à igreja pelo governo civil. Até que ponto é esta afirmação verdadeira? Pode um governo civil estabelecer limites por motivos como igrejas? A liberdade religiosa alguma vez foi violada por uma "desculpa" sanitária?

-Uma declaração tal como a pandemia tem sido uma desculpa para limitar a liberdade religiosa precisa de ser verificada ou provada com dados concretos. Não tenho dados que me permitam dizer que esta afirmação é verdadeira ou falsa. Pude verificar que, dentro e fora de Espanha, houve acções específicas das autoridades públicas que implicaram uma limitação ilegal do direito fundamental à liberdade religiosa. Estas acções devem ser denunciadas. É igualmente verdade que a autoridade pública pode limitar os direitos fundamentais: não há direitos ilimitados. Mas as limitações devem ser proporcionais, adequadas e necessárias ao objectivo perseguido. Neste caso, proporcional ao objectivo de preservar a saúde pública. E, claro, o que não legitima a pandemia é a supressão do direito fundamental à liberdade religiosa, nem mesmo sob a declaração de estado de alarme.

No caso de Espanha, especialmente nas fases iniciais da pandemia, as decisões dos bispos relativamente ao encerramento total das igrejas não foram as mesmas em todas as dioceses: algumas fecharam completamente, outras mantiveram o culto com as limitações estabelecidas se os párocos assim o decidissem, etc., etc. O que pode e não pode ser feito? É sempre melhor, para os fiéis, respeitar as decisões de um governo civil, mesmo que as considerem injustas ou desproporcionadas?

-É normal que as decisões dos bispos espanhóis não tenham sido exactamente as mesmas, uniformes. A incidência do vírus não é idêntica em todo o território nacional, a situação na Comunidade de Madrid não é a mesma que na Cantábria ou em Melilla, para dar alguns exemplos bem conhecidos. O que se pode exigir ou não das autoridades eclesiásticas, dos bispos, dos párocos? Parece-me que o ponto de partida é semelhante ao da esfera secular. Vejamo-lo. Segundo o cânon 213 do Código de Direito Canónico - a norma básica e suprema que rege a Igreja Católica - os fiéis cristãos têm o direito de receber bens espirituais, principalmente a palavra de Deus e os sacramentos. Este é um direito verdadeiramente fundamental, não um brinde ao sol, mas algo necessário para os fiéis. Recordemos que, como dissemos anteriormente, não existem direitos ilimitados: nem este. Mas a limitação (não a supressão, que seria muito grave) do direito à recepção dos bens espirituais deve ser adoptada com a prudência própria da boa autoridade, ou seja, de forma proporcional, adequada e necessária, cumprindo os requisitos normativos da autoridade civil, evidentemente, mas não se guiando apenas por critérios de conveniência ou de oportunidade.

Não podemos reduzir Deus a um ecrã de telefone ou televisão: a Palavra de Deus tornou-se carne, não um ecrã, se é que me entendem: na medida do possível, com prudência, os bens da salvação devem chegar às pessoas e as pessoas devem também chegar à casa de Deus em corpo, porque não somos apenas espírito, muito menos uma imagem num ecrã.

Por outro lado, os fiéis devem cumprir todas as prescrições legítimas da autoridade civil (mesmo que não gostemos das pessoas que em determinado momento exercem cargos públicos) mesmo quando discordam ou consideram - todos nós temos um governante alternativo dentro de nós - que as coisas podem ser feitas melhor, muito melhor. E se se considerar seriamente que as decisões da autoridade são injustas ou desproporcionadas, o que corresponde à conduta de um cristão fiel que, sendo cristão, é um bom cidadão (ou quer ser um) é contestar essas decisões administrativas perante os tribunais de justiça.

Nesta chamada "segunda vaga", em que as medidas são um pouco menos restritivas, observamos contudo situações como a de Setembro passado em Ibiza, onde o governo civil decretou "a supressão da actividade religiosa", ao mesmo tempo que permitiu a abertura e a presença em locais de maior concomitância. Legalmente, podem tais atitudes ser sustentadas ou, pelo contrário, é necessário, e consequentemente necessário, recorrer contra elas?

-A supressão das actividades religiosas pela autoridade pública é uma contradição em termos, é um disparate, é um paradigma de arbitrariedade. A autoridade civil não pode, com base em estados de alarme, suprimir os actos de culto. Está totalmente fora da sua competência. O que pode fazer é limitar proporcionalmente a capacidade dos locais de culto ou estabelecer medidas no interesse da saúde e segurança públicas.

É verdade que as autoridades públicas têm, na maioria das vezes, argumentado de acordo com critérios materialistas, o que as levou a considerar que "serviços essenciais" para a população só podem ser, na prática, duas coisas: fazer compras num supermercado e ser tratados num hospital. E isto é um erro que ignora a raiz dos direitos fundamentais da pessoa e a natureza espiritual do ser humano. Legalmente, estas decisões, regras ou resoluções administrativas são contra a lei: devem ser objecto de recurso, mas não só em seu próprio benefício, se me é permitido dizê-lo, mas também para recordar às autoridades públicas que os direitos fundamentais do indivíduo limitam a sua arbitrariedade.

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Espanha

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Educação

Vincenzo Buonomo: "A educação como parte de uma solidariedade universal".

Em 15 de Outubro o Pacto Global sobre Educação na Pontifícia Universidade Lateranense. Palabra entrevistou o Reitor da Universidade, Vincenzo Buonomo, conselheiro do Vaticano.

Giovanni Tridente-1 de Novembro de 2020-Tempo de leitura: 3 acta

O reitor da Universidade Lateranense, Vincenzo Buonomo, ofereceu-nos algumas reflexões sobre esta iniciativa para a educação, que é tão importante para o Papa Francisco e que apresentámos nas páginas anteriores.

Reitor Buonomo, como educador, o que mais o desafia sobre o Pacto Global?

-A intenção do Papa é construir uma "aldeia global de educação" capaz sobretudo de constituir uma rede de relações e de diálogo entre os vários organismos educativos: a família, a escola, a Igreja, a universidade, a política e as instituições.

Como educadores, o Pacto exige que desenvolvamos uma visão que veja a educação como parte de uma solidariedade universal e que assumamos uma dupla responsabilidade: tornar os lugares de aprendizagem capazes de educar, e não apenas fornecer conceitos, e construir uma cultura de educação holística que supere a fragmentação e os choques do conhecimento, restaurando a plena confiança na investigação como base do ensino.

Professor, o Papa fala de uma "catástrofe educativa" também como consequência da pandemia. Como enfrentar este cenário crescente de fosso social e desigualdade cultural?

-Pedirei emprestada a imagem evocada pelo Papa na recente Encíclica Irmãos TodosO desconhecido na rua. Todos o evitam, por conveniência, desconfiança ou indiferença. O samaritano - que, curiosamente, também é um "estranho" devido ao seu contexto - pára e faz a sua parte, ou seja, age. Seria fácil dizer que se trata de caridade ou filantropia ou compaixão vivida, quando, de facto, estamos perante uma escolha, a de agir numa situação concreta, sem motivação: é a ideia de gratuidade, que é a continuação da solidariedade.

Deste modo, os organismos educativos devem funcionar "assumindo" a realidade, seguindo terapias eficazes para cada diagnóstico. Neste caminho, a Universidade assume uma responsabilidade importante.

Apesar da covida19 , o planeamento de iniciativas ligadas ao Pacto não foi interrompido; o tema da paz e da cidadania foi confiado ao Lateranense. Como tenciona desenvolvê-lo?

-Primeiro de tudo, como instituição da Santa Sé, iniciámos uma colaboração, de acordo com as indicações da Congregação para a Educação Católica, com a Universidade das Nações Unidas para a PazÉ uma agência da ONU para a formação de pessoal para missões de manutenção da paz e actividades de prevenção e resolução de conflitos.

Após a assinatura de um acordo entre as duas universidades a 31 de Outubro de 2019, foi lançado um primeiro projecto de investigação sobre os temas da "diplomacia da arte". Posteriormente, começou um estudo aprofundado das posições do magistério da Igreja sobre a paz, cem anos após a primeira encíclica sobre o assunto, Pacem dei munus de Bento XV. Uma investigação destinada a compreender a comparação, a sequência e os efeitos dos estudos e ensinamentos sobre a paz, sobre os processos jurídico-políticos a nível internacional e sobre o processo de institucionalização da comunidade internacional para a prevenção, regulação e resolução de conflitos.

Desde 2018, a sua universidade oferece um curso de estudos nestes campos. Quem é o grupo-alvo e quais são as perspectivas de um ponto de vista pastoral e profissional?

O curso de formação (diploma e grau) foi estabelecido em 2018 pelo Papa Francisco com o objectivo de formar funcionários e mediadores internacionais, futuros diplomatas, peritos em pacificação, operadores em cenários pós-conflito, responsáveis do terceiro sector, pastores e religiosos que vivem o seu ministério em cenários de guerra.

Do lado académico, isto significa o estudo de teorias e instrumentos de intervenção para assegurar a afirmação de uma cultura de paz que é o resultado da convergência de meios, elementos, métodos, noções e teorias para prevenir e resolver conflitos.

Acreditamos que esta proposta académica, que está estruturada sobre a chamada ciências da pazpode ajudar a geração mais jovem a compreender que a paz não é apenas ou o oposto da ausência de guerra, mas é fruto de processos eficazes, de "transformações artesanais levadas a cabo pelos povos". (ele recorda Irmãos Todos), em que todos são chamados a demonstrar amor altruísta, responsabilidade e eficiência.

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ColaboradoresMauro Leonardi

A arte da tecelagem e da reparação

Ser "tecelões de fraternidade", ter a capacidade de "consertar" relações sem danificar as costuras da alma é a chave para qualquer vocação cristã.

1 de Novembro de 2020-Tempo de leitura: < 1 minuto

Para o Dia Mundial das Missões celebrado a 18 de Outubro, o Papa Francisco salientou a importância de ser "tecelões da fraternidade".. No Angelus desse dia, disse ele: "É uma bela palavra, 'tecelões'. Todos os cristãos são chamados a ser tecelões de fraternidade. De uma forma especial, missionários - sacerdotes, consagrados e leigos - que semeiam o Evangelho no grande campo do mundo. Rezemos por eles e demos-lhes o nosso apoio concreto".

Civilizações inteiras têm baseado o seu caminho na capacidade de tecer, no sentido de saber reparar, reparar ou reajustar objectos para prolongar o seu funcionamento ou construir outros. Novas estátuas de bronze provenientes da fundição de outras estátuas, igrejas cristãs de templos pagãos, novas cidades no topo de cidades antigas. Hoje em dia já não é este o caso porque, de um ponto de vista económico, muitas vezes não é conveniente: quantas vezes nos foi dito que o custo da reparação é superior ao custo do novo objecto.

A relação, no entanto, requer frequentemente a arte de tecer por remendo. Isto aplica-se a todos, e não apenas aos missionários. Se não sabemos o valor de restaurar e reparar um quebrado, estamos condenados ao isolamento emocional.

É importante compreender que, no processo de quebra e remendo, de crises e superação, que dizem respeito a uma vocação, seja ela qual for, o remendo não estraga mas melhora. Remendar uma lágrima é como fazer um lindo bordado, precioso, atento, arrumado, mas que, ao contrário do bordado, não será apreciado quando for visto, mas precisamente porque ninguém o verá. Alguns alfaiates levam a inscrição: "Fazemos remendos invisíveis", e orgulham-se de saber reparar com uma mão leve para que ninguém repare. Isto é algo que cada um de nós deve aprender para as suas próprias vidas.

O autorMauro Leonardi

Sacerdote e escritor.

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Notícias

Música de culto católico: panorama internacional

Nesta ocasião, deixamos a Espanha e olhamos para além do nosso país, para nos aproximarmos da música e dos músicos de culto católico a nível internacional. Temos uma grande viagem para partilhar e uma grande aventura, conscientes de que há tantos cantores católicos que não poderemos mencioná-los a todos.

O Amado produz amor-1 de Novembro de 2020-Tempo de leitura: 5 acta

Temos uma grande viagem para partilhar e uma grande aventura, conscientes de que são tantos os cantores católicos que não conseguiremos mencioná-los a todos.

Grandes pessoas fizeram o seu caminho neste género iluminado pelo Espírito, com uma unção especial. unção. Voltamos a ligar-nos aqui ao Rei David, com o ungido do Senhor.

República Dominicana

Nesta linha, gostaríamos de abrir esta viagem com Jon Carlo, República Dominicana. Diz-se de Jon que "os seus pais não sabiam o que fazer com o seu filho". quando foi para a prisão no início da década de 1990. Radicado em Nova York, não imaginavam em 1993 que, após um retiro carismático, ele sairia apaixonado por Jesus Cristo. Em 2013 fez a sua apresentação na Jornada Mundial da Juventude no Rio de Janeiro, e em alguns momentos, como a Vigília com o Papa, também na JMJ do Panamá (2019).

Cantor, compositor e produtor, Jon tem 2 álbuns no seu currículo: A minha maior paixão y Você é mais fortebem como a participação noutras produções. Jon é muito activo na cultura latina. Vive em Mc Allen, Texas.

O culto e o louvor têm a voz de uma mulher: Celines, também dominicanoEla deixa-nos cativados com a sua voz suave.

As suas próprias palavras comovem-nos: "Dar o melhor a Deus não é dar demasiado, é dar com muito amor tudo o que se tem, mesmo que seja pouco. Quando Deus me inspirou com esta Palavra, estava a pensar na oferta da pobre viúva (Marcos 12,41-44). Parecia que esta humilde mulher tinha dado muito pouco. No entanto Jesus sabia que ela tinha dado com tanto amor e generosidade, TUDO o que ela tinha. Foi isto que lhe tocou o coração. Certamente a sua oferta passou despercebida por muitos, mas não por Jesus. Pois, como diz a Palavra, Deus não olha para o que é visto. Deus olha para o coração (1 Samuel, 16-7)".

Celinés dá-nos Jesus na sua voz, com a sua capacidade de O acolher e de O dar a viver com o seu carisma de adoração e louvor. Gostaríamos de mencionar a sua presença em A céu aberto, um dos mais importantes encontros de culto, que reúne uma multidão de cantores no México.

Seguindo esta linha, não queremos deixar de mencionar outras mulheres como Esther Hernández, compositora dominicanaou guitarristas, tais como Liana Polancoque acompanha muitos deles nos seus momentos de adoração e louvor ou nas suas produções.

Os destaques recentes incluem Kairy Márquez, que reside em Atlanta, EUA. Quando jovem, fez parte do Ministério da Juventude no Centro Carismático Católico do Bronx, servindo como servidor de retiro de jovens. O seu álbum Voar foi produzido por Jon Carlo, que lhe deu as asas como Director de Louvor em digressão: "Eu trago música de Deus".

Argentina

Continuamos a viajar e nesta rota paramos na Argentina, onde é um nativo da Argentina. Kiki Troiacantor, compositor e produtor. Muitos conhecem-no por ter percorrido milhares de etapas e momentos de oração com o conhecido cantor-compositor católico Martin Valverde. Vemo-los entrelaçados numa longa história de missão, Argentina-México.

A aventura a solo de Kiki Troia também já dura há muitos anos, mas recentemente ele encantou-nos com um álbum através da sua Facebook ao vivoonde ele nos deu canções maravilhosas que nos aproximam de Deus. Kiki é também conhecida como produtora ou pianista de alguns projectos de cantores católicos espanhóis, como Fray Nacho nos seus primeiros álbuns, ou Nico Montero, o A Vela de Mariaque escolheu o piano deste arranjador para a canção De Maria: The Embrace; que encerra a gravação do projeto missionário sobre o Rosário.

Quanto a Martín Valverde, vimo-lo viajar por centenas de países com o seu testemunho e as suas canções, que nos ajudaram a crescer, a adorar e a rezar; lembrar-se-ão dessa canção mítica: Ninguém o ama como eu o amo, ou os seus primeiros versos: "Quanto tempo esperei por este momento, quanto tempo esperei por ti para seres assim...". Agradecemos a ambos pelo seu ministério conjunto.

Da Argentina vem outra mulher, Athenasproduzido por Jonatán Narváez, que dirigiu os projectos de muitos músicos católicos em Espanha: Marcelo Olima baseado em Almería, Roberto Vega, Luis Alfredo Díaz, Migueli, Beatriz Elamado, e artistas de outros países tais como Querubines, Cristina Plancher, Daniel Poli, Carlos Seoane, Padre Juan Andrés Barrera, Marcela Gael, etc. Convidamo-lo a aproximar-se de todos estes cantores católicos, a mergulhar nas suas melodias e experiências de Deus.

Athenas tem 3 álbuns na sua carreira musical: Cristo Rainha, Vossa Graça é suficiente para mim e tudo é Vosso. Juntamente com o seu marido Tobias Buteler ao piano, são o rosto visível de um grupo de irmãos que põem a sua fé e talento ao serviço da evangelização, para levar os jovens a Jesus através das suas canções simples.

Peru, Canadá, Estados Unidos...

E, nesta viagem, deparamos com um facto surpreendente, a grupo musical de Servas do Peruuma congregação de jovens de espiritualidade mariana nascida em 1998 com jovens de vários países da América Latina. Os seus hábitos atraem a atenção no palco ou em vídeos. Nesta linha de vida religiosa começou a conhecida A cantora chilena Hermana Glendacujas canções lendárias conhecemos, tais como Porque tenho medo, e muitos mais. Ela deu milhares de concertos de oração em todo o mundo. Mas falámos sobre ela no primeiro artigo sobre música de adoração em Espanha, onde vive actualmente.

Do Canadá, damos as boas-vindas Matt Maher, embora se tenha mudado para o Arizona com a sua mãe. Começou na música e recebeu uma bolsa do Departamento de Jazz da Universidade Estatal do Arizona; licenciou-se em piano de jazz. Começou a frequentar Comunidade Católica de São Timóteo em Mesa, Arizona. O encontro com Mullins ricos e marfimum pianista de hotel, ajudou-o a concentrar-se em fazer música para Cristo.

Quando o Papa Bento XVI visitou os Estados Unidos em abril de 2008, Maher dirigiu o culto musical perante uma multidão de milhares de pessoas no Rally de Jovensem Yonkers, Nova Iorque. Vimo-lo ajoelhar-se com a sua guitarra na Vigília de Copacabana na JMJ 2013 no Rio, presidida pelo Papa Francisco.

A canção que deixou toda a gente sem fôlego foi Senhor Eu Preciso de TiA única coisa de que precisamos é de uma guitarra e uma voz para nos levar ao coração de Cristo, pobre, humilde, crucificado e ressuscitado. Desde que assinou com Registos Essenciais tem uma longa série de CDs gravados.

Continuamos a encontrar pessoas que nos conduzem com o talento da música no serviço de oração e adoração; encontramo-nos com John Michael Talbot, Franciscano, um cidadão americano e fundador da comunidade monástica Os Irmãos e Irmãs da Caridade em Eureka Springs, Arkansas. Com uma discografia de mais de 40 cd's, a sua música é peculiar e aproxima-nos, sem dúvida, de Jesus a partir de outras perspectivas.

Mencionamos mais alguns cantores que pregam com a sua voz, a sua música, a Palavra de Deus e o a música, a Palavra de Deus e o Deus da Vida, o único que tem a última palavra sobre a história de vida de cada Palavra sobre a história de vida de cada pessoa: Alonso Sanabria (Costa Rica), Marco Lopez (Chile), Saily (Cuba), Alonso Sanabria (Costa Rica), Alonso Sanabria (Costa Rica) Rica), Marco López (Chile), Saily (Cuba), o grupo Alfareros (República Dominicana), Pablo Martínez (Argentina) e tantos outros que, a nível internacional, continuam a ajoelhar-se perante o nosso Jesus, companheiro na estrada e no nosso trabalho, nas nossas alegrias e consolações. Sem dúvida, Ele é o a força motriz.

Como São Francisco de Assis costumava dizer: "Portanto portanto, nada retenham de vós próprios, para que aquele que vos for oferecido vos possa receber inteiro". tudo inteiro para aquele que se oferece a todos vós inteiro".. Que assim seja em todos os corações dos músicos católicos internacionais e nacionais! músicos católicos nacionais!

-O amado produz amor

O autorO Amado produz amor

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"Fratelli Tutti": Amizade e fraternidade, diálogo e encontro

Relendo Fratelli Tutti: complexidade, acção e sonho

Ao ler o texto da encíclica Fratelli tutti do Papa Francisco, fiquei impressionado com três palavras em particular: complexidade, acção e sonho.

Giovanni Tridente-30 de Outubro de 2020-Tempo de leitura: 3 acta

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Leitura do texto da encíclica Fratelli tutti Papa Francisco, fiquei impressionado com três palavras em particular.

A primeira é a complexidadeO Papa Francisco entra neste conceito: não entendido num sentido mecânico, mas como uma série de fenómenos que dizem respeito à humanidade. complexidade que caracteriza o homem ao examinar todas as questões e implicações que têm a ver com a vida de cada um de nós e a nossa relação com a vida dos outros.

A segunda palavra é acçãoTemos de nos ocupar disso! Cada um de nós, com as suas próprias competências e de acordo com as suas próprias responsabilidades, deve tentar para dar luz a este mundo cheio de situações que precisam de ser revistas e actualizadas. Isto acçãona minha opinião, é sobre a comunidade (os governos e as nações devem fazê-lo) e sobre a responsabilidade individual ao qual cada indivíduo de boa vontade é chamado. Por outro lado, este é o significado da encíclica: uma carta circular que não é apenas para a Igreja, mas é dirigida a todos aqueles que olham para o mundo com perspectiva.

A terceira palavra é sonhoSonhar com esperança, nós podemos fazê-lo!

Bem comum

Esta encíclica é uma excelente vademecum que sintetiza a visão da Igreja sobre o bem comum. Não é coincidência que seja rotulado como "social", porque sintetiza a Doutrina Social da Igreja com referências também ao Magistério anterior (Deus caritas est de Bento XVI e Centesimus Annus de João Paulo II) e em continuidade com este último. Aconselho todos, chefes de Estado e de governo e todos os cidadãos, a lerem-no; não tanto como uma questão de adesão aos princípios da fé, mas como uma questão de fé. pelo desejo de construir uma sociedade melhor.

Comunicação e diálogo

Para citar João Paulo II, se eu tivesse de resumir num título o Fratelli Tutti, usaria a sua famosa expressão dirigida aos cidadãos romanos: Damose da fa ("Let's get going" em dialecto romano). É um apelo à acção, porque o mundo está a sucumbir a tantas situações e cabe-nos a nós mudá-lo: toca a andar!

Já no Christus vivitdedicado aos jovens, o Papa Francisco convida-nos a não reduzir a comunicação a um instrumento, mas sim a para nos fazermos comunicaçãoporque, no fundo, estamos.

Esta encíclica traça, na minha opinião, o elemento da diálogo. Há uma revolução de intenções em relação a esta palavra: o diálogo também tem em conta o que o outro tem a dizer e que me pode ajudar a compreender melhor o mundo. Este é um aspecto fundamental, que nos deve encorajar a iniciar estas formas de relacionamento com os outros e ao mesmo tempo superar todos os abusos da rede: evitar monólogos procurando do outro algo útil para mim e para a sociedade como um todo.

O Evangelho propõe uma palavra-chave: amor. Amor, não entendido como puro sentimentalismo, mas como um ser o vizinho dos que nos são próximos e também dos que vivem em situações longe da nossa zona de conforto. Esta é a chave para mudar o mundo: a Igreja ensina isto há 2000 anos e nesta encíclica o método é dado no segundo capítulo com a parábola do Bom Samaritano.

Devemos cuidar daqueles a quem não damos crédito em primeiro lugar.Isto é o que o Bom Samaritano faz.

(Pode também ler aqui o análise de Ramiro Pellitero da Encíclica Fratelli Tutti que oferecemos no dia da sua publicação).

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Zamora tem um novo bispo

O padre Fernando Valera Sánchez sucede a Monsenhor Gregorio Martínez Sacristán, que morreu a 20 de Setembro de 2019, na Sé de Zamora.

Maria José Atienza-30 de Outubro de 2020-Tempo de leitura: 2 acta

A Santa Sé anunciou hoje ao meio-dia, sexta-feira 30 de Outubro de 2020, às 12:00, a nomeação de Fernando Valera Sánchez como bispo de Zamora . O Papa Francisco nomeou este padre de Múrcia de 60 anos, até agora director espiritual do seminário maior de San Fulgencio e do seminário menor de San José na diocese de San José, como director espiritual da diocese. Cartagena.

A sede de Zamora ficou vaga após a morte de D. Zamora. Gregorio Martínez SacristánO novo Bispo assumirá as suas funções no dia 20 de Setembro de 2019. Está encarregado da diocese, como administrador diocesano, José Francisco Matías Sampedro.

Fernando Valera Sánchez

Natural de Bullas, uma cidade em Múrcia onde nasceu a 7 de Março de 1960. Em 1977, entrou no Seminário de San Fulgencio da Diocese de Cartagena, então em Granada, e completou os seus estudos eclesiásticos na Faculdade de Teologia em Granada. A 3 de Abril de 1983 foi ordenado diácono na cidade de Múrcia e foi ordenado padre a 18 de Setembro de 1983 na sua cidade natal.

Em 1987 obteve uma licenciatura em Filosofia pela Universidade de Múrcia, onde também estudou para um programa de doutoramento. Razão, Discurso e História na Filosofia Contemporânea. Em 1995 obteve uma Licenciatura em Teologia Espiritual da Pontifícia Universidade de Comillas e em 2001 um Doutoramento em Teologia pela mesma universidade.

Tem várias obras publicadas: No meio do mundo. Espiritualidade secular do padre diocesano y O Espírito Santo e a vida do sacerdote bem como outras contribuições para congressos e vários artigos em revistas especializadas. Nos seus 37 anos de vida sacerdotal desempenhou vários cargos e actividades pastorais e académicas. No seu trabalho docente, foi Professor de Metodologia Científica e ensinou as disciplinas de Sacramentos ao serviço da comunidade y Pneumatologia. Desde 2007, é Professor de Pneumatologia como chave para compreender a Teologia Fundamental do Instituto Teológico de Múrcia OFM, um centro ligado à Faculdade de Teologia da Pontifícia Universidade Antonianum em Roma. Professor de Teologia Espiritual, Sacramento da Ordem Sagrada e Casamento no Instituto Superior de Ciencias Religiosas San Dámaso, na sua secção de ensino à distância em Múrcia.

As suas missões pastorais têm sido numerosas e ele também passou um ano nas terras altas da Bolívia como padre missionário. fidei donum.

Actualmente, foi Director Espiritual da Congregação das Irmãs Missionárias da Sagrada Família, de direito diocesano, Director Espiritual do Seminário Maior de São Fulgêncio e do Seminário Menor de São José. Membro do Colégio de Consultores da Diocese de Cartagena e Cónego da Catedral da Santa Igreja de Múrcia.

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"Sonho com uma Europa onde o indivíduo é um valor por direito próprio".

Maria José Atienza-27 de Outubro de 2020-Tempo de leitura: 3 acta

O Papa Francisco enviou uma carta ao Secretário de Estado Card. Parolin, por ocasião do 40º aniversário do Comissão das Conferências Episcopais da União Europeia (COMECE), o 50º aniversário das relações diplomáticas entre a Santa Sé e a União Europeia e o 50º aniversário da presença da Santa Sé como Observador Permanente no Conselho da Europa.

Três aniversários que coincidem no tempo e são a base para a situação actual da Santa Sé na Europa. Nesta ocasião tripla, o Papa Francisco queria reflectir sobre a O significado da Europa no mundo e a importância da sua históriaO trabalho da União Europeia, as suas raízes e, sobretudo, o trabalho do futuro numa época de incerteza como a que o mundo inteiro está a atravessar.

As raízes cristãs da Europa

O Papa defendeu Identidade cristã inegável, inclusive na formação das várias iniciativas de unidade europeia e quis retomar as palavras que "São João Paulo II discursou no Acto Europeu em Santiago de Compostela: Europa, "encontre-se de novo. Seja você mesmo", porque, como o Santo Padre quis sublinhar, "numa época de mudanças súbitas, existe o risco de perder a própria identidade, especialmente quando os valores comuns sobre os quais a sociedade é fundada desaparecem"..

O Papa Francisco referiu-se especificamente a estes valores no seu apelo ao "história milenar, que é uma janela para o futuro"."O continente europeu, e lançou um apelo para não trair "o vosso desejo de verdade, que da Grécia antiga abraçou a terra, trazendo à luz as questões mais profundas de cada ser humano; a vossa sede de justiça, que se desenvolveu com o direito romano e, com o passar do tempo, tornou-se respeito por cada ser humano e pelos seus direitos; o vosso desejo de eternidade, enriquecido pelo encontro com a tradição judaico-cristã, que se reflecte na vossa herança de fé, arte e cultura"..

Defesa da vida

O Papa tem sido muito claro sobre a Europa que "sonha" com o futuro, lançando um meridiano defesa da vida em todas as suas fases... , para que a Europa seja . "Uma terra onde a dignidade de todos é respeitada, onde a pessoa é um valor em si mesma e não o objecto de um cálculo económico ou uma mercadoria. Uma terra que cuida da vida em todas as suas fases, desde o nascimento invisível no útero até ao seu fim natural". Também não negligenciou a importância da família, próxima e comum, no sentido de uma comunidade: a "família de povos, distintos uns dos outros, mas no entanto unidos por uma história e destino comuns".. Nesta linha, como tem feito repetidamente nos seus recentes discursos, recordou que "A pandemia mostrou que ninguém consegue sobreviver por si só"..

Terra de acolhimento e solidariedade

Este conceito de uma família comum, sublinhou o Papa, deve reflectir-se na solidariedade, uma vez que "expressão fundamental de cada comunidade "que "exige que cada um se ocupe do outro". O Comité tem sido particularmente atento a salientar a importância do individualismo que frequentemente prevalece. Em particular, ele desejava salientar "os muitos medos que estão presentes nas sociedades actuais, entre os quais não posso esconder a desconfiança dos migrantes". recordando que "O necessário acolhimento dos migrantes não pode limitar-se a simples operações de assistência aos que chegam, muitas vezes fugindo de conflitos, fome ou catástrofes naturais, mas deve permitir a sua integração para que possam "conhecer, respeitar e também assimilar a cultura e as tradições da nação de acolhimento"..

Secularismo, não secularismo

Partindo deste entendimento pluralista da sociedade europeia, o Papa Francisco retomou a ideia dos seus predecessores com uma das declarações mais claras dos últimos anos a este respeito: a esperança de que a Europa seja uma terra "...onde a União Europeia possa ser uma terra de paz e prosperidade".um secularismo saudável, onde Deus e César são distintos mas não se opõem um ao outro. Uma terra aberta à transcendência, onde os crentes são livres de professar publicamente a sua fé e de propor o seu próprio ponto de vista na sociedade. O tempo do confessionalismo acabou, mas - espera-se - também o tempo de um certo secularismo que fecha as portas aos outros e sobretudo a Deus, porque é evidente que uma cultura ou um sistema político que não respeita a abertura à transcendência não respeita adequadamente a pessoa humana"..

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13 novos cardeais para a Igreja

Giovanni Tridente-25 de Outubro de 2020-Tempo de leitura: 2 acta

No final do Angelus deste domingo, o Papa Francisco anunciou a criação do 13 novos cardeais no Consistório a realizar-se a 28 de Novembro, incluindo 4 com mais de 80 anos de idade. Este é o sétimo Consistório desde que foi eleito. O O número de cardeais por ele criados aumentará assim para 101, dos quais 79 são eleitores e 22 não-eleitores, de quase 60 nações diferentes.

Os novos cardeais estarão, em ordem:

Mario Grech (Malta), Secretário-Geral do Sínodo dos Bispos;
Marcello Semeraro (Itália), Prefeito da Congregação para as Causas dos Santos;
Antoine Kambanda (Ruanda), Arcebispo de Kigali;
Wilton Daniel Gregory (Estados Unidos da América), Arcebispo de Washington;

José Fuerte Advincula (Filipinas), Arcebispo de Capiz;
Celestino Aós (Chile), Arcebispo de Santiago do Chile;
Cornelius Sim (Brunei), Vigário Apostólico;
Augusto Paolo Logiudice (Itália), Arcebispo de Siena-Colle Val d'Elsa-Montelcino;
Mauro Gambetti (Itália), Guardião da Comunidade Franciscana de Assis.

Felipe Arizmendi Esquivel (México), bispo de San Cristóbal de las Casas;
Silvano Maria Tommasi (Itália), Núncio Apostólico;
Fra Raniero Cantalamessa (Itália), Pregador do Lar Pontifício;
Enrico Feroci (Itália), pároco de Santa Maria del Divino Amore em Castel di Leva.

Também nesta ocasião, a eleição do Papa Francisco confirma a "lógica das periferias", que sempre caracterizou os consensos anteriores, favorecendo nações do mundo que muitas vezes "não são notícia". que sempre caracterizou constelações anteriores, favorecendo nações do mundo que muitas vezes "não fazem a notícia". Nesta ocasião as "escolhas fiduciárias" são também impressionantes, poderíamos dizer, que se referem a personalidades que deram as suas vidas pela Igreja no seu ministério, tais como o pregador Padre Raniero Cantalamessa, o núncio Tommasi e o pároco do santuário mariano na periferia de Roma, ao qual os romanos são tão devotos, Enrico Feroci.

Finalmente, vale a pena notar a "opção franciscana": três dos treze eleitos pertencem à Ordem dos Frades Menores Capuchinhos e Conventuais de São Francisco de Assis: Aós, Cantalamessa e Gambetti.

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Papa Francisco

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Os fiéis podem ganhar a indulgência plenária durante todo o mês de Novembro

Isto foi estabelecido pelo Cardeal Mauro Piacenza, no Decreto da Penitenciária Apostólica sobre as Indulgências Plenárias para os Fiéis Partidos na actual situação pandémica publicado a 23 de Outubro.

Maria José Atienza-23 de Outubro de 2020-Tempo de leitura: 3 acta

Este decreto estabelece que as indulgências plenárias para os fiéis falecidos serão prolongadas durante todo o mês de Novembro, com uma série de modificações à forma habitual de obter esta indulgência, a fim de salvaguardar a segurança dos fiéis em todos os momentos.

Um grande número de pedidos

O Decreto alude aos numerosos pedidos de padres e pastores à Penitenciária Apostólica para que este ano, devido à epidemia de "covid-19", se comutem obras piedosas a fim de obter as indulgências plenárias aplicáveis às almas no purgatório.

Por esta razão, a Penitenciária Apostólica, por mandato especial de Sua Santidade o Papa Francisco, estabeleceu uma série de facilidades para obter estas indulgências e evitar multidões nos cemitérios e outros locais de culto:

Indulgência plenária para aqueles que visitam um cemitério e rezam pelo falecido mesmo que apenas mentalmente, estabelecido como regra apenas em dias específicos, de 1 a 8 de Novembro, podem ser transferidos para outros dias do mesmo mês até ao final do mês.. Hoje em dia, livremente escolhidos pelos fiéis, também podem ser independentes uns dos outros.
A indulgência plenária a 2 de Novembro, estabelecido por ocasião da comemoração de All the Faithful Departed para aqueles que visitam piedosamente uma igreja ou oratório e aí recitam o "Pai Nosso" e o "Credo", pode ser transferida não só para o domingo antes ou depois da festa de Todos os Santos, mas também para outro dia do mês de Novembro, livremente escolhido por cada um dos fiéis.

União Espiritual para aqueles que não podem sair

Os idosos, os doentes e todos aqueles que, por razões sérias, não podem abandonar as suas casas.A principal razão para isso são as restrições impostas pela autoridade competente para a época da pandemia, podem obter a indulgência plenária desde que estejam espiritualmente unidos a todos os outros fiéis, completamente desligados do pecado e com a intenção de cumprir o mais rapidamente possível as três condições habituais (confissão sacramental, comunhão eucarística e oração segundo as intenções do Santo Padre), perante uma imagem de Jesus ou da Santíssima Virgem Maria, dizer as seguintes orações orações piedosas pelo falecido, por exemplo louvores e vésperas do Ofício dos Mortos, o terço mariano, a coroa da Misericórdia Divina, outras orações pelo falecido que são mais queridas pelos fiéis, ou o dedicar-se a uma leitura meditativa de uma das passagens evangélicas propostas pela liturgia dos mortos, ou realizar uma obra de misericórdia oferecendo a Deus as dores e dificuldades das suas próprias vidas.

Facilitação da confissão e Santa Missa

O decreto apela ainda aos padres com faculdades apropriadas para "para se oferecerem com particular generosidade à celebração do sacramento da Penitência e para administrarem a Sagrada Comunhão aos doentes e recorda que, no que diz respeito às condições espirituais para a plena realização da indulgência, se deve recorrer às indicações já expostas na nota "Sobre o sacramento da penitência na actual situação pandémica", emitido pela Penitenciária Apostólica a 19 de Março 2020″.

Por último, destaca-se o documento assinado em 22 de Outubro de 2020, o memorial de S. João Paulo II "Uma vez que as almas no Purgatório são ajudadas pelos sufrágios dos fiéis e especialmente pelo sacrifício do altar agradável a Deus (cf. Conc. Tr. Sess. XXV, Decr. De Purgatorio), todos os sacerdotes são seriamente convidados a celebrar três vezes a Santa Missa no dia da Comemoração de Todos os Fiéis Partidos, de acordo com a Constituição Apostólica "Incruentum Altaris", promulgada pelo Papa Bento XV, de venerável memória, a 10 de Agosto 1915″.

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Falecido

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Educação

"Pedimos um caminho educativo para a pessoa que inclui a religião".

Maria José Atienza-23 de Outubro de 2020-Tempo de leitura: 3 acta

Os bispos espanhóis propõem a possibilidade de um itinerário, no ensino primário e secundário, relacionado com a dimensão pessoal que inclui, de forma digna, a aprendizagem da Religião Católica.

Incluir uma via educacional relacionada com a dimensão mais pessoal, humana e transcendental. da pessoa em que o tema da Religião Católica tem o seu lugar. Esta é a proposta que, a partir do Comissão Episcopal de Educação e Cultura da Conferência Episcopal Espanhola Querem dar a conhecer isto ao governo com o objectivo de iniciar um diálogo, até agora infrutífero, a fim de proporcionar um quadro digno e necessário para o ensino religioso católico na legislação educativa.

Isto foi explicado pelo Secretário-Geral da CEE, Mons. Luis Argüello, juntamente com o presidente do Comissão Episcopal para a Educação e Cultura, Bispo Alfonso Carrasco, numa conferência de imprensa com profissionais da comunicação social esta manhã.

Na esteira do Papa Francisco

O Pacto Global de Educação O Papa Francisco tem sido o quadro em que esta proposta foi lançada aos responsáveis pela educação do Governo espanhol, cujos Lei Orgânica de modificação do LOE (LOMLOE) não inclui, entre as suas propostas, uma visão abrangente, real e justa do tema da religião católica, liberdade de escolha do modelo educativo para as famílias ou condições iguais para a criação de escolas privadas e públicas.

A este respeito, o Bispo Argüello recordou que "O EWC e a sua comissão pedagógica são responsáveis por tudo o que tem a ver com a aula de Religião na escola, mas não só isso, mas também por tudo o que tem a ver com a humanização, a promoção dos valores humanos, tudo o que significa colocar a pessoa no centro".. Em relação à avaliação positiva de vários políticos em relação à encíclica Fratelli TuttiArgüello recordou que, neste texto, o Papa "insiste que todas as dimensões da pessoa expressam a sua dignidade: também a dimensão transcendente. Poder ensinar a doutrina da Igreja, a tradição bíblica ou o Evangelho de Jesus, que fala de amor fraterno, aos alunos e famílias que o desejem, parece-nos ser algo valioso"..

Um caminho específico incluindo a religião

Pela sua parte, Mons. Alfonso Carrasco Rouco, referiram-se directamente à proposta que pretendem colocar em cima da mesa para o diálogo com o governo. "Propomo-nos integrar uma área no ensino primário e secundário, relacionada com a dimensão pessoal, transcendente... tal como existe uma área das ciências naturais". Nesta linha, ele defendeu que este espaço é "necessário para uma educação integral". Não vale a pena uma educação puramente utilitária"..

O Bispo de Lugo especificou que a ideia não é exclusiva, não se trata de eliminar um ou outro tema de Valores Cívicos ou semelhante, mas de enquadrar, num único espaço, o tema dos Valores Cívicos. "educação em valores morais, respeito pela consciência, identidade e tradição das crianças".. Subjacente a isto está o direito dos pais a decidir sobre a educação dos seus filhos, uma vez que esta tradição e identidade é geralmente dada pelo ambiente familiar.

"A criança tem o direito de conhecer o seu mundo, Carrasco salientou que é por isso que tem de haver formas diferentes, "não pode haver um formato único que obrigue todos a serem educados como pensa a autoridade".. Por conseguinte, tem salientado em vários momentos "As modalidades podem ser variadas, apropriadas à identidade do povo e uma delas deve ser católica", ao qual acrescentou a necessidade de orientações comuns "referindo-se aos valores humanos elementares sobre os quais a nossa sociedade está construída: a relação com a natureza, o tratamento dos outros, a igualdade entre homens e mulheres, a justiça, a abertura aos necessitados"?

Com esta proposta, os bispos pretendem retomar o diálogo a fim de abrir caminhos para colocar a aprendizagem da Religião Católica e o conhecimento da dimensão transcendental do ser humano dentro do currículo educacional.

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Ensino de abertura

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O Vaticano esclarece as observações do Papa sobre as uniões homossexuais

Coabitação civil gay: o que o Papa disse e o que ele não disse

Os meios de comunicação social de todo o mundo relataram declarações do Papa que foram entendidas como uma aprovação de casamentos entre pessoas do mesmo sexo ou de uniões civis comparáveis. Será este o caso? Como em outras situações semelhantes, para descobrir, é necessário ir além das manchetes e dos breves relatórios que não acrescentam nuances nem mencionam o teor exacto das suas palavras.

Juan Portela-22 de Outubro de 2020-Tempo de leitura: 3 acta

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Esta informação refere-se a um documentário sobre Francisco que recolhe as opiniões do Papa sobre vários temas díspares, muitos dos quais retirados de ocasiões anteriores. É o caso da entrevista que o Papa concedeu em Maio de 2019 a Valentina Alazraki, correspondente da Televisa em Roma, e da sua pergunta sobre "se um casal homossexual pode trazer os seus filhos à igreja". A versão documental da resposta do Papa Francisco a esta pergunta é: "Os homossexuais têm o direito de estar na família, são filhos de Deus, têm o direito a uma família. Não se pode expulsar ninguém da família, não se pode tornar a vida impossível para eles por causa disso. O que temos de fazer é fazer uma lei sobre a coabitação civil. Têm o direito de estar legalmente cobertos..

Estas frases parecem conter uma breve alusão à questão levantada, mas também à possibilidade de crianças homossexuais numa família (com o seu direito a não serem expulsas da família devido ao seu estatuto homossexual)... e uma opinião sobre a conveniência de uma legislação civil que garanta certos direitos às pessoas que fazem parte de uma união homossexual.

Agora, como veio à luz, o documentário sobre este ponto não responde à resposta dada pela Televisa, mas "editou-o", pois, a propósito, já tinha sido editado na altura pela Santa Sé. O resultado é que a resposta do Papa sobre como lidar com uma possível criança homossexual aparece como uma exigência de uma família e uma união legal (alguns podem tê-la entendido como significando "casamento") para pessoas do mesmo sexo. A sequência dos acontecimentos foi perturbada.

No que diz respeito à proposta de lhes serem concedidas certas formas de protecção civil, a última frase do Papa acrescenta então: "Eu defendi isso.. Foi precisamente este o caso quando se opôs à lei do casamento do mesmo sexo no seu próprio país, apelando à introdução de determinada protecção legal como alternativa. Portanto, não há equivalência entre o casamento e as uniões do mesmo sexo.

Mudança de doutrina?

Então, houve alguma mudança no ensino da Igreja sobre a homossexualidade? Vamos descobrir através da leitura de dois textos breves mas decisivos.

O primeiro é o ponto 2358 do Catecismo da Igreja Católica, relativo ao tratamento de pessoas homossexuais: "Um número considerável de homens e mulheres têm tendências homossexuais profundamente enraizadas. Esta inclinação objectivamente desordenada constitui, para a maioria deles, um verdadeiro julgamento. Devem ser recebidos com respeito, compaixão e sensibilidade. Todos os sinais de discriminação injusta contra eles devem ser evitados. Estas pessoas são chamadas a cumprir a vontade de Deus nas suas vidas e, se forem cristãs, a unir ao sacrifício da cruz do Senhor as dificuldades que possam encontrar por causa da sua condição". Devem, portanto, ser tratados com respeito pela sua dignidade.

O segundo é o número 251 de Amoris laetitia, mostra que o Papa Francisco não pretende endossar uniões do mesmo sexo: "Não há nenhuma base para assimilar ou desenhar mesmo remotas analogias entre uniões do mesmo sexo e o desígnio de Deus para o casamento e a família [...] É inaceitável que as igrejas locais estejam sob pressão nesta matéria e que os organismos internacionais condicionem a ajuda financeira aos países pobres à introdução de leis que instituam o "casamento" entre pessoas do mesmo sexo.

Apontar a necessidade de cobertura legal de certos aspectos não significa aprovar estas uniões ou considerá-las moralmente sólidas; o Papa não fala de "casamento", mas de uma lei de "coabitação", que se situa a um nível diferente. Já em 2014, um entrevistador fez esta pergunta ao Papa: "Muitos países regulamentaram as uniões civis. É um caminho que a Igreja pode compreender, mas até que ponto?". A resposta do Papa foi: "O casamento é entre um homem e uma mulher. Os Estados seculares querem justificar os sindicatos civis para regular várias situações de coabitação, impulsionados pela necessidade de regular aspectos económicos entre as pessoas, tais como, por exemplo, o bem-estar social. Temos de olhar para cada caso e avaliá-los na sua diversidade"..

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Papa Francisco

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"Na rua não se sabe o que fazer ou para onde ir".

Maria José Atienza-22 de Outubro de 2020-Tempo de leitura: 4 acta

Durante 27 anos, a Cáritas tem vindo a destacar a realidade dos sem-abrigo durante estes dias. Uma situação que afecta mais de 40.000 pessoas e contra a qual somos convidados a levantar a voz porque, como o slogan deste ano sublinha: "Os sem-abrigo matam. E o que diz? Diga o suficiente. Ninguém Sem-Abrigo".

São chamados Ana y Jorge Ivan... mas também Manuela, Pepe, Rosa ou Yaiza... porque cada pessoa que vive na rua tem um nome, uma história, um processo, por vezes inesperado, que a levou a ficar sem os elementos mais básicos de uma vida digna: um tecto sobre as suas cabeças, um lugar para regressar, um lar.

Este ano, o campanha dos sem-abrigo impulsionado por Cáritas Espanha é marcada pela pandemia do coronavírus de duas maneiras: a impossibilidade de levar a cabo as acções da campanha e o impacto muito grave da pandemia na economia, que está a ter um custo particularmente elevado para as pessoas mais pobres. "Os sem-abrigo matam".O slogan deste ano afirma que os sem abrigo conduzem à morte de pessoas em casos extremos, mas matam sempre a dignidade, as esperanças e os sonhos de todos aqueles que sofrem com isso.

Como é que uma pessoa vem viver para a rua?

A resposta não é única mas, como ele aponta Jorge Ivanum dos sem-abrigo que a Cáritas assiste, "Acabar na rua é fácil"mais simples do que poderíamos pensar no início. "Dei por mim na rua durante a noite".acrescenta ele. Ele está certo, de acordo com a VIII Relatório Foessa sobre Exclusão Social e Desenvolvimento em Espanha, 2,1 milhões de pessoas sofrem de situações de habitação precária

A história deste colombiano de quase 53 anos é marcada pelas sucessivas crises laborais e económicas no nosso país, onde chegou em 2003, fugindo da situação social e económica na Colômbia. Embora no início, ele reconhece, "ele lutou para encontrar trabalho".Passado algum tempo, começou a gerir várias lojas de atendimento telefónico, propriedade de um amigo. Os problemas começaram por volta de 2010, com o encerramento destas lojas de atendimento telefónico. Ocasionalmente, de vez em quando conseguia um emprego, mas já era muito difícil para ele, de modo que, pouco a pouco, estes pequenos empregos foram desaparecendo. Depois, impossibilitado de suportar as despesas, Jorge Iván foi viver com alguns amigos. "Estive muito bem com eles, durante cerca de dois ou três anos, até que também foram muito maus, perderam o emprego e tiveram de desistir do apartamento. Eu não tinha para onde ir".. Através de uma amiga, ela contactou a Cáritas, onde "Fui muito bem tratado e fui acolhido no dia seguinte".. Entre uma coisa e outra, ele passou mais de duas semanas na rua "é difícil", sublinha ele. "Nunca tinha tido essa experiência antes. Não se sabe o que fazer ou para onde ir. Só conseguia pensar em sair dessa situação"..

Atingido pela pandemia

Este bloqueio mental também foi experimentado por Anaque se viu sem uma casa para viver, "por confiar nas pessoas erradas como ela diz, e cuja situação se tornou insustentável a partir de Março, com o surto do coronavírus. Embora ganhe uma renda mínima (menos de 400 euros), ela também já experimentou a dureza da rua. Durante algum tempo, ela viveu num quarto alugado na casa de um conhecido, "Mas eu tinha um problema com a pessoa com quem ela tinha uma relação e ela expulsou-me e levou as minhas coisas; a partir daí tudo desceu, pedi ajuda, mas havia sempre um problema: ou a minha idade, ou que eu não era elegível para outra por causa do meu rendimento mínimo ou por causa do meu cão.. Dormiu em estações de autocarros e comboios, "Mas com o coronavírus, não nos deixavam dormir lá dentro e expulsavam-nos a todos". Ela teve a sorte de ser acolhida de Março a Julho no abrigo de uma ONG, mas isso acabou e viu-se na rua onde "Não podes ir à casa de banho, comer é complicado porque eles não te deixam... e muito menos com um cachorrinho...".

Um telhado e um futuro

Tanto Jorge Iván como Ana encontraram uma saída e esperança graças aos programas de sem-abrigo de Cáritas Madrid. Eles, e muitos outros que beneficiaram destes programas, não escondem a sua gratidão. "Sempre grato a todos aqueles que me deram esta oportunidade". sublinha Jorge Iván, "Agora estou a renovar os meus papéis para poder encontrar um emprego e estudar administração de empresas, o que tem sido o meu grande desejo e agora estou ainda mais ansioso por o fazer"..

Ana sublinha que "O facto de poder tomar banho, dormir numa cama com lençóis, comer... não se pode pagar por isso com dinheiro; vive actualmente no abrigo municipal Juan Luis Vives, "muito feliz".mas acrescenta "Quero candidatar-me a um apartamento supervisionado para que possa viver com o meu cãozinho"..

Jorge Iván e Ana são apenas dois exemplos das 40.000 histórias das pessoas que a Cáritas Espanha está actualmente a ajudar nos seus vários programas para os sem-abrigo. Pessoas e histórias muito diferentes que estão unidas pelos sem-abrigo e das quais, mais uma vez, a Cáritas nos torna conscientes nesta campanha. "Os sem-abrigo matam. E O QUE É QUE SE DIZ? Diga o suficiente. No One Homeless". o que exige o envolvimento necessário para pôr fim a esta realidade. .

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O que está a acontecer no Chile? No limiar de um referendo constituinte

Marco Gambino-21 de Outubro de 2020-Tempo de leitura: 3 acta

"Uma sombra caiu sobre a honra da polícia. Todos os seus membros sabiam que estavam proibidos de usar as suas armas, mas que as armas podiam ser usadas contra eles. Sabiam que vários deles tinham ficado gravemente feridos em vários pontos da capital. E esperava-se que ficassem em pontos isolados, alvos de todo o tipo de projécteis, enquanto as tropas ficavam de lado e as massas se apercebiam da ausência do Estado".. Qualquer leitura chilena poderia pensar que é uma descrição da violência desencadeada no domingo 18 de Outubro de 2020, no chamado "Ground Zero" em Santiago, mas não: são as palavras com as quais Alexander Solzhenitsyn descreve o que aconteceu na Rússia em Março de 1917 (cf. "A Roda Vermelha"). Mas não: são as palavras com as quais Alexander Solzhenitsyn descreve o que aconteceu na Rússia em Março de 1917 (cf. "A Roda Vermelha"). Uma mera coincidência?

Dor e perplexidade

Dor, perplexidade, impotência: estes são os sentimentos que a grande maioria dos habitantes do Chile experimentaram neste domingo quando viram duas igrejas católicas profanadas e queimadas. Os mesmos sentimentos que nos abalaram exactamente há um ano atrás quando, ao mesmo tempo, várias estações de Metro e algumas igrejas foram queimadas, enquanto o lumpen saqueou os supermercados na periferia da capital. Nos dias que se seguiram, estas imagens foram replicadas nas principais cidades. O gatilho foi o aumento de 30 peso (4 cêntimos) nas tarifas dos transportes públicos e o apelo dos estudantes, da extrema esquerda e de alguns sindicatos para fugir ao pagamento. Quando fomos capazes de recuperar do nocautearO fenómeno foi chamado de "explosão social" e, de acordo com algumas reportagens dos media, foi o resultado de uma raiva acumulada sobre um sentimento de abuso e desigualdade entre os sectores mais desprovidos da sociedade.

Ficámos novamente surpreendidos quando, nos dias que se seguiram, tiveram lugar manifestações de massas - algumas aproximando-se ou excedendo um milhão de pessoas -, predominantemente de natureza pacífica. Reflectiam um descontentamento generalizado mas algo confuso. Foram acenados cartazes contra os políticos, o sistema de pensões, o sexismo, o abuso de animais, a poluição ambiental, as taxas de auto-estrada... e a favor do aborto livre, a educação sexual sem tabus, a comida vegana, o casamento gay... Periodicamente, repetiram-se ataques violentos à propriedade privada e pública, o saque de supermercados, a queima de campi universitários...

Espontâneo?

A explicação de um "surto espontâneo" não parecia credível. O público começou a exigir que as autoridades imponham a ordem. O chefe da Polícia Investigativa chegou ao ponto de declarar que havia muita informação sobre o que aconteceu a 18 de Outubro e que em breve seria divulgada. Ainda estamos à espera. Foi decretado um estado de sítio, os militares foram para as ruas e houve intervalos de calma. Mas os militares estavam estacionados em pontos estratégicos, sem intervir, enquanto a polícia dos Carabineros suportava o peso da situação, confrontando grupos violentos com uma organização guerrilheira urbana com as próprias mãos.

Em meados de Novembro, a violência reacendeu-se, enquanto o centro político praticamente desapareceu no Parlamento. A esquerda exigiu a demissão do Presidente Piñera. À medida que o espectro da guerra civil começava a surgir, uma réstia de esperança surgiu: a 15 de Novembro de 2019, as forças políticas - excluindo o Partido Comunista e outro partido de extrema esquerda - assinaram o "Acordo para a Paz Social e a Nova Constituição".

Foi então que a maioria silenciosa soube que a primeira prioridade era uma constituição para refundar o Chile. Foi estabelecido um plebiscito para Abril de 2020, mas Covid forçou o seu adiamento para 25 de Outubro.

Clima de polarização

2020 tem sido um pesadelo surrealista: pandemia, quarentena, desconfinamento, regresso de manifestações violentas às sextas-feiras na Plaza Baquedano. Aniversário da "explosão social". Nesse dia, o Colégio de Professores, que se recusou a retomar as aulas por receio de um ressurgimento do coronavírus, pediu uma marcha... Mas com máscaras colocadas.

E assim aqui estamos nós: com um nível de polarização não visto desde o plebiscito de Outubro de 1988, que decidiu o fim do regime militar de Pinochet. Com um cocktail minoritário, mas muito virulento, de anarquistas-grandes gangues-narco-traficantes que procuram destruir tudo no seu caminho. Dois deles tornaram-se tristemente famosos por terem colocado uma bomba na Basílica del Pilar em Saragoça (já cumpriram as suas penas em Espanha e estão de volta). Por outro lado, as forças de segurança estão sobrecarregadas: as organizações internas e internacionais de direitos humanos não lhes permitem agir.

Não parece ser o melhor clima para iniciar um processo constituinte. Mas a Virgen del Carmen, Padroeira do Chile, tirou-nos de situações piores.

O autorMarco Gambino

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"Deus chamará à responsabilidade aqueles que não procuraram a paz".

Maria José Atienza-20 de Outubro de 2020-Tempo de leitura: 4 acta

O Papa Francisco participou no Encontro Internacional de Oração pela Paz "Ninguém é Salvo Sozinho - Paz e Fraternidade", promovido pela Comunidade de Sant'Egidio na tarde de 20 de Outubro, que reuniu em Roma representantes das principais religiões do mundo.

A reunião, que começou depois das 16:00, foi dividida em duas partes. A primeira parte centrou-se no oração pela paz das várias confissões. A Basílica de Santa Maria d'Aracoeli acolheu a oração do Papa Francisco juntamente com o Patriarca de Constantinopla, Bartolomeu I, e representantes das várias igrejas ortodoxas e protestantes, enquanto judeus se reuniam na Sinagoga e muçulmanos e representantes das religiões budistas e orientais nos Museus Capitolinos.

Durante esta reunião de oração, o papa comentou a passagem de Mateus na qual relata a crucificação de Cristo e como o malvado ladrão o desafiou. Salve-se!uma tentação, que Francisco queria salientar "é a tentação de pensar apenas em proteger-se a si próprio ou ao seu próprio grupo, de ter em mente apenas os seus próprios problemas e interesses, enquanto que tudo o resto não importa".

O Papa também quis avisar que este egoísmo da alma acaba por criar um Deus feito à medida para nós. "Quantas vezes queremos que um deus nos sirva, em vez de nos servir a Deus; um deus como nós, em vez de nos tornarmos como ele. Mas assim, em vez da adoração de Deus, preferimos a adoração de si próprio". No Calvário, o Santo Padre salientou: "o grande duelo teve lugar entre Deus que veio salvar-nos e o homem que se quer salvar; (...) Os braços de Jesus, abertos na cruz, marcam um ponto de viragem, porque Deus não aponta o dedo a ninguém, mas abraça a todos".

Oração, a raiz da paz

Após o serviço de oração, os vários líderes religiosos vieram à Piazza del Campidoglio na presença do Presidente da República Italiana e do Presidente da Câmara de Roma. Nas suas observações de boas-vindas, o Professor Andrea Riccardi salientou que "hoje rezámos uns com os outros porque a oração é a raiz da paz".". A última encíclica do Papa Francisco, Fratelli Tuttie o seu tema central de fraternidade e amizade social, foi repetidamente recordado pela audiência, uma vez que Sergio Mattarella, Presidente da República Italiana, que desejava recordar como ele O espírito de Assis está hoje a ser renovado em Roma, num momento difícil em que a pandemia pôs em evidência a nossa fragilidade comum"."e louvou o papel das religiões no trabalho pela paz e soluções para as crises. "o testemunho das religiões pode ajudar o mundo a sair da resignação com confiança".

Também Bartolomeu IPatriarca de Constantinopla, quis sublinhar, recordando o Fratelli Tutti y Laudato Si''. como "para construir a fraternidade que conduz à paz e à justiça, para nos sentirmos em família, temos de começar por cuidar da nossa casa comum, na qual todos nos encontramos e tudo o que foi criado por Deus" (...) as grandes religiões e os seus textos sagrados mostram-nos uma imagem em que o homem é parte da criação com tudo o que ela contém, a casa comum é um espelho em que a nossa imagem é reflectida".

Os muçulmanos também tomaram a palavra, Mohamed Abdelsalam Abdellatif, Secretário-Geral do Comité Superior da Fraternidade Humana, Haïm Korsia, Rabino chefe da França, Shoten Minegishi, mMonge budista e um representante Sikh.

Paz, a tarefa principal da política

Nos seus comentários finais na praça, o Papa Francisco recordou o espírito de Assis que deu origem a este encontro de diálogo e oração pela paz entre representantes da Comunidade de Sant'Egidio. Neste sentido, recordou que essa reunião continha "...uma semente profética" que tem vindo a amadurecer em encontros e ideias". e, embora os conflitos e tensões actuais sejam evidentes, o Papa salientou que "Temos de reconhecer os passos que foram dados no encontro entre religiões e o que foi trabalhado como irmãos". o que levou a desenvolvimentos como o "Documento sobre a Fraternidade Humana para a paz mundial e a coexistência comum".

Como o Papa desejava recordar, "O mandamento da paz está inscrito no fundo das religiões, a diversidade das religiões não justifica a inimizade, mas as religiões estão ao serviço da paz".Por conseguinte, ele salientou que "Exorto os crentes a rezarem pela paz, a não se resignarem à guerra. O fim da guerra é o dever dos líderes políticos perante Deus. Deus chamará à responsabilidade aqueles que não procuraram a paz e fomentaram tensões e guerras"..

Ninguém é salvo sozinho

¿Como prevenir conflitos, como pacificar os senhores da guerra, como prevenir conflitos, como pacificar os senhores da guerra, como prevenir conflitos.... perguntou o Papa "Nenhum povo pode alcançar a paz por si só. A lição da pandemia é ser uma comunidade a navegar um barco comum onde o mal de um prejudica a todos, ninguém se salva sozinho".concluiu o Santo Padre.

Depois das palavras do Papa, os presentes observaram um minuto de silêncio em memória das vítimas da pandemia e de todas as guerras, seguido da leitura do manifesto pela paz. O manifesto foi simbolicamente entregue pelos líderes religiosos a um grupo de crianças de diferentes nacionalidades e religiões, que depois o entregaram a outros presentes. O encontro terminou com o gesto simbólico de acender o candelabro da paz e a assinatura do manifesto pelos diferentes representantes religiosos.

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Cinema

Morrer em paz: cuidados paliativos, uma verdadeira opção progressiva

Maria José Atienza-16 de Outubro de 2020-Tempo de leitura: 2 acta

Todos querem morrer da melhor maneira possível, rodeados pelo amor e cuidado dos outros. Quando as pessoas se sentem amadas, não querem acabar com as suas vidas. Esta é a história de "Dying in Peace, Palliative Care vs Euthanasia", o filme documentário de Goya Productions que mostra a opção verdadeiramente dignificante para os doentes terminais: cuidados paliativos.

O documentário, "Morrer em paz, Paliativo vs Eutanásia".,que estará em exibição a partir do próximo 21 de Outubro gratuito na web www.morirenpaz.org para todos os países de língua espanhola, reúne os testemunhos de enfermeiros, familiares, médicos e voluntários que acompanham os doentes nestes últimos momentos. Também mostra o revés que a abertura legal à eutanásia implicaria, como a que vai ser implementada em Espanha, que abre a porta a abusos neste campo e está subjacente a uma visão economicista da vida em que a dignidade da pessoa não se encaixa realmente.

Paliativos, progresso real

"Quase todos aqueles que apelam à eutanásia querem realmente que a sua dor seja tirada, ignorando que hoje em dia existem formas de eliminar o sofrimento sem eliminar o doente".Esta é a declaração do médico Marcos Gómez, com muitos anos de experiência profissional, isto também é compreendido pelo Dr. Álvaro Gándara o que sublinha que os cuidados paliativos são o caminho civilizado e progressivo A obrigação da sociedade é de cuidar dos fracos e não de os eliminar.

Dar valor à vida

O documentário, realizado em colaboração com a ACdP, a Fundação Telefamilia e a Fundação Cari Filii, chega ao ecrã numa altura em que várias forças políticas em países como a Espanha tentam não só descriminalizar a eutanásia, mas também fazer dela uma lei. Um projecto que recebeu a rejeição, entre outros, do Comité Espanhol de Bioética que advertiu o governo espanhol de que "legalizar a eutanásia e/ou ajuda ao suicídio significa iniciar um caminho de desvalorização da protecção da vida humana cujas fronteiras são muito difíceis de prever, como nos mostra a experiência do nosso ambiente". e é a favor, pelo contrário, de "a protocolização, no contexto das boas práticas médicas, do uso de sedação paliativa"..

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Eutanásia

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Arte para ajudar os futuros artistas

Omnes-15 de Outubro de 2020-Tempo de leitura: 2 acta

A Universidade Francisco de Vitória organizou um leilão de arte caritativa "Ayudarte" com o objectivo de criar um fundo de bolsas de estudo para estudantes afectados pela COVID-19.

"AyudArte, artistas que ajudam artistas".Este é o nome deste leilão, para o qual artistas contemporâneos de renome do mundo da pintura, fotografia e escultura doaram uma das suas obras já criadas ou inéditas, com o objectivo de angariar fundos para um bolsas de estudo destinado a estudantes do 2º ao 4º ano do curso de Design, Belas Artes e Arquitectura da Universidade de Barcelona. UFVque vêem a sua continuidade de formação na universidade comprometida por situações de ERTE, ERE, redundância ou outras de natureza semelhante derivadas dos efeitos socioeconómicos da COVID 19.

Ponto para a apresentação do "Ayudarte".

Trata-se de 27 lotes A exposição inclui obras dos fotógrafos Ouka Leele e Lupe de la Vallina, do artista de cartazes Cruz Novillo e do escultor Antonio Azzato. As obras estão expostas hoje em dia no Salão do Edifício H a partir de hoje até 21 de Outubro. Além disso, foram organizados os seguintes eventos As visitas guiadas terão lugar de segunda a sexta-feira. das 10:00h às 14:00h e das 16:00h às 20:00h.

O leilão, moderado por Pablo Melendo Beltrá, será realizado no dia 22 de Outubro pessoalmente (na medida do possível), com a possibilidade de licitação por telefone.

Um projecto que, como se destaca, Pablo López RasoO director dos cursos de Belas Artes e Design mostra que "As obras que estes artistas doam abnegadamente para o nosso evento de caridade propõem que a arte não é mero entretenimento, que é de facto uma declaração de intenções a favor da vida e contra o medo e um pretexto para justificar um modelo de cultura capaz de gerar esperança em tudo o que nos une como pessoas que procuram o bem, a verdade e a beleza"..

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Arte

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Bispo Semeraro, novo Prefeito para as Causas dos Santos

Maria José Atienza-15 de Outubro de 2020-Tempo de leitura: 2 acta

O boletim O jornal da Santa Sé de hoje incluiu a nomeação do Bispo de Albano, Marcello Semeraro, como novo Prefeito da Congregação para as Causas dos Santos.

Nascido em Monteroni di Lecce, na Apúlia, Dom Semeraro foi, desde 2013, Secretário do Conselho de Cardeais. Ele é também membro do Congregação para as Causas dos Santos e do Dicastério da Comunicação e Consultor da Congregação para as Igrejas Orientais.

Sucede ao Cardeal Giovanni Angelo Becciu que se demitiu a 24 de Setembro.

Monsenhor Mellino será o novo secretário do Conselho de Cardeais, em substituição de Monsenhor Marcello Semeraro.

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Breve biografia

Marcello Semeraro, que completará 73 anos em Dezembro próximo, foi ordenado sacerdote em 1971.

Recebeu a sua formação inicial no Seminário Regional Pontifício Pullés Pio XI em Molfetta e posteriormente aperfeiçoou os seus estudos teológicos na Faculdade de Teologia da Pontifícia Universidade Lateranense de Roma, onde obteve a sua Licenciatura e Doutoramento em Teologia Sagrada. Começou então o ministério de ensino de teologia dogmática no Instituto Teológico Pullés e depois também de eclesiologia na Faculdade de Teologia do P.U.L.L.

Em 1998 foi nomeado por S. João Paulo II Bispo de Oria e em Outubro de 2004 foi designado para a Igreja Suburbicariana de Albano.

Ele foi Secretário Especial da 10ª Assembleia Geral do Sínodo dos Bispos sobre O Bispo: Servo do Evangelho de Jesus Cristo para a Esperança do Mundo.

Participou como membro por designação pontifícia na XIV Assembleia Geral Ordinária sobre A vocação e missão da família na Igreja e no mundo contemporâneo; no XV Assembleia Geral Ordinária sobre Jovens, Fé e Discernimento Vocacionall e no Assembleia Especial para a Região Pan-Amazónica em 2019

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A reforma da Cúria já está em curso

David Fernández Alonso-14 de Outubro de 2020-Tempo de leitura: 2 acta

O Conselho de Cardeais reuniu-se, oito meses mais tarde, para retomar o processo de trabalho sobre a nova Constituição Apostólica que irá regular a composição e o funcionamento da Cúria Romana. Nesta ocasião, a reunião foi realizada virtualmente por videoconferência, ontem terça-feira às 16.00 horas.

Os Conselheiros Cardeais reuniram-se várias vezes com o Papa Francisco para estudar o projecto da nova Constituição Apostólica. Irá substituir a corrente Bónus de pastorpromulgada por João Paulo II e em vigor desde 28 de Junho de 1988. É composto por 193 artigos, 2 anexos e modificações posteriores introduzidas por Bento XVI e Francisco.

Aumento da presença leiga

Entre os temas abordados no projecto estão relações entre a Cúria e as Conferências Episcopais; a presença de fiéis leigos, homens e mulheres, em leigos fiéis, tanto homens como mulheres, em cargos de direcção nos escritórios da Cúria e outros escritórios da Cúria e outros organismos da Igreja; ou o estudo das fundações teológico-pastorais destes base teológico-pastoral para estes aspectos.

A Consulta das Mulheres do Conselho Pontifício para a Cultura é um dos órgãos criados nos últimos anos, composto principalmente por leigos.

Na reunião de terça-feira, o Conselho de Cardeais apresentou ao Papa Francisco o projecto da nova Constituição, que se espera venha a intitular Predicado evangelium. Durante os meses de Verão, o Conselho teve a oportunidade de trabalhar no texto do novo documento via Internet, a fim de apresentar uma versão actualizada do projecto ao Santo Padre.

A reforma já está em curso

Francisco dirigiu-se à reunião a partir da Casa Santa Marta e salientou que ".a reforma já está em curso, também em alguns aspectos administrativos e económicos". Também ligados à reunião estiveram o Cardeal Óscar A. Rodríguez Maradiaga, Reinhard Marx, Sean Patrick O'Malley, Oswald Gracias, enquanto do Vaticano estiveram o Cardeal Secretário de Estado Pietro Parolin e o Cardeal Giuseppe Bertello, assim como o Secretário do Conselho, Monsenhor Marcello Semeraro, e o Secretário Adjunto, Monsenhor Marco Mellino.

A próxima reunião do Conselho de Cardeais está agendada para Dezembro e terá lugar em Dezembro e será realizada virtualmente, como já foi feito nesta ocasião. como tem sido feito nesta ocasião.

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A "clave latina" continua a crescer nos EUA

David Fernández Alonso-13 de Outubro de 2020-Tempo de leitura: 3 acta

A comunidade hispânica nos Estados Unidos reuniu-se novamente no V Encuentro Virtual Workshop for Dioceses. O objectivo é promover a actividade pastoral na situação actual, marcada pelas circunstâncias atípicas deste ano.

A Subcomissão de Assuntos Hispânicos do V Encuentro Nacional de Pastoral Hispano-Latina (5º Encontro Nacional de Pastoral Hispano-Latina) realizou um evento virtual para Dioceses nos dias 9 e 10 de Outubro para apoiar as Dioceses que não puderam realizar os seus Workshops Diocesanos. Este evento destinava-se a abordar algumas das questões apresentadas pelo panorama pastoral da Igreja e da sociedade durante este ano. Estes incluem a crise provocada pela pandemia de coronavírusa chamada para justiça racial, o economia ou o impacto contínuo do alterações climáticas globais.

O sexto "marco" do Encontro

O objectivo do evento era principalmente completar o sexto "marco" do processo do 5º Encontro: perspectivando o futuro do ministério hispânico nos Estados Unidosajudar as dioceses e organizações a identificar, criar ou aperfeiçoar as suas respostas pastorais a nível local; celebrar os frutos do V Encuentro; e promover a missão e o apostolado alegre.

Os líderes da Igreja nos Estados Unidos, como o Bispo Auxiliar de Detroit, podiam ser vistos e ouvidos em transmissões online do evento, Arturo CepedaO Presidente da Subcomissão dos Assuntos Hispânicos da Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidos (USCCB); o Núncio Apostólico nos Estados Unidos da América; e o Presidente da Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidos (USCCB), o Núncio Apostólico junto da Santa Sé. Christophe PierreO Presidente da Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidos, Arcebispo de Los Angeles, ou o Presidente da Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidos, Arcebispo de Los Angeles, José H. Gómez.

"A paisagem mudou, e há uma necessidade urgente de ser ainda mais criativo e inventivo à medida que adaptamos as nossas respostas pastorais geradas pelo processo do V Encuentro a esta nova realidade", disse Cepeda.

O Núncio Christophe Pierre, numa mensagem de vídeo, abordou os problemas sociais actuais problemas sociais actuais que têm afectado a comunidade latina, tais como a pandemia, as tensões raciais e pandemia, tensões raciais e desigualdade social. "A comunidade hispano-latina, em particular a recente imigrantes recentes, sofreu e por vezes foi desumanizada pela separação das famílias e a separação das famílias e o encarceramento prolongado dos que procuram uma vida melhor", disse o uma vida melhor", afirmou o núncio. E prosseguiu, dizendo que "o Santo Padre chama-nos a chama-nos para resistir a esta desumanização cultura descartávelespecialmente combatendo o individualismo e recordando-nos que somos recordando que estamos ligados pela nossa humanidade comum, pela nossa fé e pela nossa casa comum. a nossa casa comum.

Ele acrescentou que encontrar uma cura para o coronavírus é certamente uma prioridade. Mas igualmente importante na agenda é a encontrar uma cura para a desigualdade social. Pierre encorajou os líderes presentes a rejeitar o individualismo e a procurar a conversão pastoral, trabalhando pela justiça, diversidade e solidariedade, num espírito de contemplação.

Recuperar a energia evangélica

O Arcebispo José H. Gomez, Arcebispo de Los Angeles e Presidente da USCCB presidiu à celebração da Eucaristia a partir da Catedral de Nossa Senhora dos Anjos, que foi transmitida em directo a todos os participantes no evento.

Arcebispo de Missa José Gomez — O Arcebispo de Los Angeles José H. Gomez durante a celebração eucarística transmitiu para o V Encontro Virtual.

"Todas as nossas vidas foram viradas de pernas para o ar pela pandemia, mas hoje queremos recuperar a energia evangélica que sentimos durante o V EncuentroA alegria do Evangelho de que fala o Papa Francisco", disse D. Francis. Gómez, encorajando-os a continuar a partilhar a alegria de servir e de evangelizar que o encontro gerou.

O espírito do Encuentro na comunidade hispânica nos Estados Unidos continua a crescer e a fortalecer-se. continua a crescer e a fortalecer-se, manifestando um sinal de unidade e alegria na evangelização. alegria na evangelização.

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Hispânicos

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DOMUND: ajudar a Igreja a ser Igreja

Maria José Atienza-13 de Outubro de 2020-Tempo de leitura: 4 acta

Nas palavras de José María Calderón, Director da OMP Espanha, a colecção para o Domingo Missionário Mundial, DOMUND, que a Igreja celebra em todo o mundo, é "a mais importante e mais importante de todas", disse ele.a forma como nós cristãos cuidamos da Igreja, onde quer que ela esteja.

O Dia Mundial das Missões, Domingo Mundial das Missões, DOMUNDO programa 2020 foi apresentado esta manhã em Madrid, na sede das Sociedades Missionárias Pontifícias, numa conferência de imprensa que contou com a presença dos seguintes oradores José María Calderón, Bispo Bernardito AuzaNúncio Apostólico em Espanha e Enrique RosichMissionário Comboniano no Chade.

Acções virtuais e cara-a-cara

A campanha deste ano sublinha a disponibilidade dos corações dos missionários com o slogan "...".Aqui estou eu, enviem-me, e que tem a peculiaridade de ser universal - não exclusiva da igreja espanhola. A A campanha foi também marcada pelo coronavírus, o que significou que a grande maioria das acções em torno do Dia tiveram lugar no ambiente digital: raça virtual de solidariedade, doações através da web, etc. No entanto, isto não significou que a exposição não tenha sido realizada. "O Domundo descoberto", que pode ser visitada na Catedral de Burgos até 20 de Outubro, e o discurso de abertura do DOMUND, na mesma catedral, por Félix Sancho, presidente do Hereda San Pablo Burgos Basketball Club.

Para além da caridade

O Director das Pontifícias Mission Societies em Espanha sublinhou particularmente os seguintes pontos dois pontoss durante a apresentação da campanha. A primeira, a consciência de que ajudar o DOMUND não é apenas um acto de caridadeManifesta a realidade da catolicidade da Igreja: "Ajudar o DOMUND é ajudar a igreja a ser igreja; significa que o cristão se sente responsável por toda a Igreja". Estreitamente ligado a esta reflexão foi o segundo ponto: é a Igreja universal que envia missionários onde são necessários e quem distribui a ajuda recebida.

Um ano de missão

Pela sua parte, o Núncio Apostólico em Espanha, Mons. Bernardito Auza, quis salientar que "Embora a Igreja reze sempre pelos seus missionários, este Dia é também uma forma de lhes agradecer e de os ajudar no seu trabalho". e explicou a iniciativa do Papa Francisco de os sacerdotes formados no corpo diplomático do Vaticano têm um ano exclusivo de experiência missionária numa das dioceses dependentes da Congregação para a Evangelização dos Povos ou da Congregação para os Bispos, porque "O Papa Francisco é muito claro que a Igreja nasce da missão".

Viver com as pessoas

A vida numa igreja com menos de 100 anos de idade, a comunidade católica no Chade, foi o foco da conversa do missionário comboniano. Enrique Rosich. Este nativo de Melilla, que cresceu em Madrid, quis salientar que a sua primeira experiência de chegar ao Chade em 1981 foi a de "para ser ajudado por um povo que não o conhece, mas que o recebe como enviado por Deus". Entre as suas experiências, ele disse que "Descobri Jesus melhor quando estava com os chadianos; um catequista disse-me uma vez que Jesus nos dá palavras que são muito difíceis de pôr em prática, por exemplo, quando Jesus fala de amar o inimigo, e aí o inimigo pode matar-te... mas Jesus não muda a sua palavra". Rosich também quis sublinhar que na missão "não se fazem coisas, vive-se com o povo. É isso que significa ser missionário, viver com eles"..

Generosidade, apesar de tudo

Um dos factos mais curiosos que foram revelados na apresentação da campanha foi que as contribuições de Espanha e dos Estados Unidos representam metade do que é recebido no OMP a nível mundial. No ano passado, a contribuição espanhola para o DOMUND ascendeu a pouco mais de 10 milhões de euros. Esta quantia ajuda a presença da Igreja em 149 territórios de missão. Este ano, com a crise da COVID19, espera-se que a recolha seja um pouco mais difícil: a diminuição da frequência da igreja, a impossibilidade de visitar escolas ou o tradicional porquinho mealheiro são algumas das iniciativas que não podem ser levadas a cabo devido à pandemia. Por este motivo, a OMP apela à generosidade, apesar de tudo, facilitando os meios de contribuição e pedindo sempre orações pelos missionários que fazem a Igreja em todo o mundo.

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Mundo

Uma "mais-valia" para as universidades católicas

Desenvolvem um quadro de referência para promover a Responsabilidade Social das Universidades e para melhor comunicar o valor acrescentado das instituições universitárias católicas.

David Fernández Alonso-9 de Outubro de 2020-Tempo de leitura: 2 acta

O Federação Internacional das Universidades Católicas (IFUCA) desenvolveu, como resultado de três anos de trabalho colaborativo, o Estrutura de Newman. Ao fazê-lo, faz eco do número crescente de iniciativas em todo o mundo para promover a Responsabilidade Social Universitária (USR). "Este documento destina-se especificamente a ajudar os nossos membros a iniciar um processo de avaliação das suas práticas neste campo", diz François Mabille, Secretário-Geral da IFCU.

De acordo com a tradição da Igreja

O classificações As classificações actuais, que surgiram nos últimos anos (Xangai ou Times Higher Education), classificam as universidades num ambiente cada vez mais competitivo. Estas classificações baseiam-se principalmente em critérios científicos estreitos e ignoram valores que são essenciais para as sociedades actuais. O Newman Framework pretende ser uma referência para a promoção da R.U.A.. "Com base na dinâmica que rege actualmente o ensino superior, [este Quadro] estabelece a necessidade de propor alternativas viáveis que transmitam princípios e valores que estejam de acordo com a tradição humanista e católica da Igreja."diz Montserrat Alom, Director do Centro Internacional de Investigação e Apoio à Decisão (CIRAD-FIUC).

federação internacional de universidades católicas

Desta forma, Newman's Framework A Estrutura de Newman coloca assim a noção de responsabilidade no cerne da vida do da universidade e de toda a comunidade. Este instrumento inclui uma série de 160 indicadores e vinte critérios classificados em quatro áreas diferentesgovernação, esforços para proteger o ambiente, práticas esforços de protecção ambiental, práticas de como o empregador implementa as "três missões"; e o conjunto "e coerência global no que diz respeito à identidade corporativa.

O primeiro com inteligência artificial

Além disso, no desenvolvimento do Quadro, têm trabalhado em estreita colaboração com a ThinkTank Glob'experts-GMAP Center. Graças a esta parceria, o Quadro de Referência Newman é o primeiro do seu género a basear-se na utilização da inteligência artificial (AI) para proporcionar um sistema dinâmico de avaliação que respeite a diversidade de contextos em que as instituições se encontram. Acesso a Este instrumento permitirá às universidades uma melhor compreensão das suas realizações no domínio da REU.Terão dados fiáveis para redefinir as suas estratégias de desenvolvimento institucional.

O facto de dar visibilidade e quantificando as suas políticas e práticas de Responsabilidade Social, permitirá às universidades católicas mais facilmente promover e comunicar o seu valor acrescentado único no panorama do ensino superior. ensino superior.

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Experiências

O cálice profanado que viaja por Espanha

Maria José Atienza-8 de Outubro de 2020-Tempo de leitura: 2 acta

A cálice, baleado e profanado por jihadistas daesh durante a ocupação de Qaraqosh, visita vários lugares em Espanha por iniciativa da fundação pontifícia Aid to the Church in Need.

Os sacerdotes puderam celebrar com este cálice, e as freiras activas e contemplativas, as famílias e os jovens rezaram antes dele. Uma "peregrinação" promovida por Ajuda à Igreja que Sofre (AIS) que recorda a realidade, mais actual do que nunca, da perseguição dos cristãos em muitas partes do mundo.

O cálice

O cálice foi resgatado dos escombros da igreja onde foi guardado, Salar, um cristão sírio-católico de Qaraqosh, localizado no norte do Iraque, na região da planície de Nineveh.

Um recipiente sagrado que mostra o rescaldo do bombardeamento da igreja e um combate a incêndios especificamente dirigido a objectos litúrgicos..

Qaraqosh é a maior cidade de maioria cristã no Iraque e possivelmente a região, com 50.000 habitantes, quase todos cristãos: católicos caldeus, católicos siríacos, e ortodoxos siríacos. O Assistente Eclesiástico do Grupo ACN Espanha, Jesús Rodríguez TorrenteO cálice, sublinha ele, "Com esta destruição é como o Coração de Jesus que derrama o seu sangue dia após dia por cada um de nós, tornando-o assim um símbolo de doação de si mesmo e do amor de Deus. Já não é um objecto de dor e ódio, mas muito pelo contrário.".

"Este cálice que representa tantos padres perseguidos mostra-nos um vislumbre de esperança e confiança em Deus, que nos ensina a viver a fé nos nossos países."Rodríguez Torrente sublinha.

O cálice, que já viajou para lugares como Córdoba, Guadix e Málaga, deverá chegar às cidades de Santander e Bilbao nas próximas semanas.

Perseguidos e exilados

A maioria cristã nesta área do Iraque foi o primeiro alvo dos terroristas daesh quando invadiram Mosul e as cidades de maioria cristã da planície de Nineveh, no Verão de 2014. 120.000 cristãos, crianças, adultos, idosos, famílias inteiras tiveram de fugir numa questão de horas. A maior parte deles seguiram para Erbil, a capital do Curdistão iraquiano. Até poderem regressar ao que restava das suas casas, viveram graças à caridade da Igreja. A Ajuda à Igreja que Sofre (AIS) ajudou-os com 34,5 milhões de euros para abrigo, alimentação e bens de primeira necessidade.

Após quatro anos de ocupação jihadista, Mosul e as populações da planície de Nineveh são livres e a reconstrução está a começar. As três maiores Igrejas do Iraque assinaram um acordo com a Ajuda à Igreja que Sofre para trabalhar na reconstrução destas aldeias. Um projecto que tem o apoio expresso do Papa Francisco, que nos recorda constantemente, em audiências e discursos, a realidade dos cristãos perseguidos e a necessidade de os ajudar e rezar por eles.

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DOMUND 2020: campanha diferente, mesmo objectivo

"Aqui estou eu, envia-me" é o lema da Campanha da Missão Mundial deste ano. É um apelo à participação na obra missionária da Igreja dentro e fora das nossas fronteiras, que está a sofrer ainda mais, se possível, as consequências da epidemia de coronavírus que estamos a viver.

Maria José Atienza-8 de Outubro de 2020-Tempo de leitura: 2 acta

Outubro, o mês missionário por excelência na vida da Igreja, gira, em grande medida, em torno da campanha do Domingo Missionário Mundial. Domingo Missionário Mundial.

Um objectivo, o de cada ano: tornar possível a continuidade dos mais de 10.000 missionários espanhóis que realizam o seu trabalho pastoral em todo o mundo.

Uma campanha, a de 2020, marcada pelas limitações de uma pandemia que varre todo o planeta e que, de uma forma mais dura, afecta os territórios já marcados pela fome, guerras, perseguições religiosas, ...etc., as zonas em que os missionários deixam as suas vidas. O mesmo objectivo, uma campanha diferente, uma chamada necessária.

Os protagonistas

Pontifícia Sociedade de Missões lançou a sua campanha, este ano, sob o lema "Aqui estou eu, envia-me". Um convite para fazer parte desta missão partilhada da Igreja, apesar das limitações da Covid19.

Esta edição, as histórias de uma família do Caminho Neocatecumenal com cinco crianças a viver em Arusha (Tanzânia), uma missionária médica das Servas do Sagrado Coração de Jesus a viver em Yaoundé, dois sacerdotes diocesanos, um no Japão e outro no Peru, uma freira em Angola e uma religiosa na Oceânia.

Diferentes carismas unidos pelo trabalho de evangelização e propagação da fé, e que também articulam os materiais propostos para catequese e aulas de religião ao redor do dia.

A campanha

Como se está a desenvolver a campanha DOMUND deste ano? Através do seu sítio web www.domund.esO evento, no qual são dados a conhecer os testemunhos dos protagonistas e as iniciativas para colaborar este ano.

Para além da doação directa, a I Domund 2020 Virtual Solidarity Run é apresentado como um dos eixos principais desta campanha diferente: o "corredor" escolhe o equipamento, a distância e uma doação.

Uma vez completados os dados e enviada a colaboração económica, no penúltimo domingo de Outubro, 17 e 18, pode fazer esta corrida a pé ou a correr, e a OMP também encoraja os corredores a carregar uma fotografia com o babete da corrida nas redes sociais com o Hashtag: #CorrePorElDomundo e aumentar a sensibilização para esta iniciativa.

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Missões

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Mundo

Carlo Acutis. Viver como um original, para não morrer como uma fotocópia

Carlo Acutis, o jovem italiano de 15 anos beatificado pelo Papa Francisco, que morreu de leucemia fulminante, considerou a Eucaristia "a minha auto-estrada para o céu". Hoje em dia, muitos jovens e educadores são inspirados pelo seu testemunho.

Giovanni Tridente-8 de Outubro de 2020-Tempo de leitura: 7 acta

Publicado no Dossier "Próximos santos". O rosto mais belo da Igreja". (Palavra 676-677. Abril 2019)

Um adolescente totalmente eucarístico e ternamente mariano, com uma vida - embora curta - vivida de uma forma totalmente cristocêntrica. Estes são os traços distintivos do testemunho de fé do muito jovem italiano Carlo Acutis, que morreu quando tinha apenas 15 anos de leucemia fulminante. Assíduo frequentador da Santa Missa diária desde o dia da sua Primeira Comunhão - recebida com permissão especial aos 7 anos de idade, no mosteiro de Bernaga, em Perego, perto de Lecco - tinha-se habituado a permanecer em profundo recolhimento antes do tabernáculo, tanto antes como depois da celebração. Além disso, ela costumava recitar diariamente o Santo Rosário, alimentando uma ternura filial para com a Santíssima Virgem: "minha Mãe celestial"..

Convencidos de que devemos evitar "morrer como uma fotocópiae que tem de viver como nasceu, como um a "original".Seguindo o objectivo que é a nossa pátria, o jovem Carlo disse muitas vezes que o seu o jovem Carlo comentou frequentemente que o seu programa de vida era "estar sempre unidos a Jesus".. O seu "segredo" para alcançar este empreendimento e este desejo profundo eram precisamente os Sacramentos e o seu "segredo" para alcançar este empreendimento e este desejo profundo foram precisamente os Sacramentos e a oração, em particular o Eucaristia, que ele considerou "a minha auto-estrada para o Céu". (uma expressão que tem tornou-se o título de um filme documentário e de um livro sobre ele). figura). Agindo como uma bússola neste caminho terreno em direcção à santidade, o Palavra de Deus.

Uma fé encarnada

Nascido a 3 de Maio de 1991 em Londres, onde os seus pais se tinham mudado temporariamente por razões de trabalho, e falecido em Monza (Diocese de Milão) a 12 de Outubro de 2006, o Papa Francisco proclamou-o um "homem de paz". Venerável a 5 de Julho de 2018.

De uma família abastada, ele foi capaz de viver a fé em todos os aspectos da sua vida desde tenra idade. da sua vida desde tenra idade, frequentando pela primeira vez as escolas primárias e médias das Irmãs Marcelinas as escolas primárias e médias das Irmãs Marcelinas (uma congregação dedicada aos cristãos a educação cristã da juventude, fundada no início do século XIX), e depois os primeiros anos da sua vida. século), e depois os primeiros anos do liceu com os Jesuítas do escola secundária Les website XIII em Milão.

Sentiu-se mais afortunado do que qualquer pessoa que tivesse vivido na época de Cristo, porque disse que para encontrar Jesus "Basta entrar na igreja. Temos Jerusalém debaixo da nossa casa".. Ele também se aproximava frequentemente do Sacramento da Reconciliaçãoconsiderando que ele deve fazer "como o balão de ar quente, que precisa de descarregar os pesos para subir".Da mesma forma, de facto, "Para subir ao Céu, a alma também precisa de remover os pequenos fardos, que são os pecados veniais"..

Atraía muitos dos seus colegas de escola, que estavam à vontade com ele, embora não fosse uma pessoa que gostasse de modas; além disso, costumava convidá-los a ir juntos à Missa e a reconciliarem-se com o Senhor.

Ele é lembrado pelo seu grande talento para informática - era considerado um verdadeiro génio para a sua idade, com competências que só quem tivesse uma formação universitária poderia competências que só podiam ser adquiridas por aqueles que já tinham completado os estudos universitários, paixão que ele cultivou e através da qual testemunhou a sua fé, principalmente ao criar principalmente páginas web e filmes, design gráfico e programação, tanto que se fala dele como um de que se fala como um possível santo padroeiro da Internet, e em geral daqueles que trabalham na área da comunicação. aqueles que trabalham na área da comunicação social.

A Eucaristia no centro

Antes da doença que o atingiu em 2006 e levou à sua morte em poucos dias, ele tinha concebido e organizado um exposição sobre os milagres eucarísticos no mundo, o que demonstra o culto que ele nutria pelo Santíssimo Sacramento, e que também serviu como uma ocasião para que ele fizesse as pessoas perceber "que verdadeiramente no hospedeiro e no vinho consagrado estão o corpo e o sangue de Cristo". Que não há nada de simbólico, mas que é a possibilidade real de o encontrar".como a sua mãe, Antónia, relatou mais tarde. "Naquele tempo era assistente de catequista e esta exposição pareceu-lhe uma nova forma de ajudar a pensar no Mistério Eucarístico".. O Dicastério para a Comunicação da Santa Sé realizou também um documentário sobre o mesmo, intitulado SinaisO livro, no qual são recolhidos testemunhos de médicos e cientistas sobre a verificabilidade e certeza de cada um dos milagres.

A exposição concebida pelo Venerável Carlo Acutis, que também está, naturalmente, disponível em linhatem já viajou pelo mundo em cinco continentes e, em particular, nos Estados Unidos, onde foi instalado em quase 10.000 paróquias e em mais de 100 paróquias. Estados Unidos, onde foi instalado em quase 10.000 paróquias e mais de 100 universidades, graças também à contribuição dos Cavaleiros de Colombo. universidades, graças também à contribuição dos Cavaleiros de Colombo. Outras exposições foram dedicadas a "Aparições marianas e santuários em todo o mundo", "Aparições marianas e santuários no mundo", "Anjos e Demónios" e "Inferno, Purgatório e Paraíso". "Eu queria abanar as almas e tem e deu frutos".a sua mãe continua a recontar a sua mãe.

Entre outras coisas, ele também estava intimamente ligado a Fátima e em particular à Aparição do Anjo, que precedeu as de Nossa Senhora, com o seu apelo a viver uma vida virtuosa e a fazer reparações por ofensas contra a Eucaristia. Eucaristia. "Carlo também ficou impressionado com A frase de Nossa Senhora de 19 de Agosto, na qual ela diz que muitas almas vão para o inferno porque não há ninguém para rezar e sacrificar-se por elas". inferno porque não há ninguém para rezar e sacrificar-se por eles".. Uma frase que para ele se tornou uma espécie de obsessão, de tal forma que ele obsessão, de tal forma que "por ser pequeno", ele ofereceu pequenas penitências". a Nossa Senhora com as almas no Purgatório em mente.

Caridade com todos

É por isso importante destacar a sua grande espírito caritativo Ele tinha um grande amor pelos outros, a começar pelos seus pais, mas também pelos pobres, pelos idosos abandonados, pelos marginalizados e pelos sem abrigo, aos quais doou as suas poupanças semanais de subsídio de várias formas. Na vizinhança era conhecido de todos e tinha feito amizade com vários porteiros, muitos dos quais eram imigrantes de fé muçulmana ou hindu, com os quais não tinha medo de falar de si próprio e da sua fé. Por exemplo, fez uma profunda amizade com o seu criado de casa, Rajesh, um hindu e um Braman, que mais tarde se converteria e pediria para receber os sacramentos: "Ele disse-me que eu ficaria mais feliz se me aproximasse de Jesus. Fui baptizada cristã porque foi ele que me infectou e me deslumbrou com a sua fé profunda, a sua caridade e a sua pureza..

O processo de beatificação teve início a 15 de Fevereiro de 2013. Fevereiro de 2013, e quase quatro anos mais tarde a fase diocesana foi encerrada em Milão, numa altura em que a sua fama de santidade tinha explodido a sua fama de santidade já tinha explodido em todo o mundo, de uma forma completamente misteriosa mas compreensível. completamente misterioso, mas ao mesmo tempo compreensível.

"Podemos dizer que, além de ser famoso entre os seus colegas de turma pelos seus colegas de turma pela sua facilidade para programas de computador ou para a edição de filmes e vídeos, por isso a sua vida e filmes e vídeos, por isso a sua vida e a sua figura são agora familiares a centenas de milhares de rapazes e de milhares de rapazes e raparigas graças às redes de Internet. Alguns associações, paróquias e escolas secundárias escolheram-no mesmo como modelo a seguir pelos jovens. os jovens".disse Nicola Gori, postulador Nicola Gori, postulador da causa de beatificação, afirmou por ocasião do Sínodo.

Tudo isso, portanto, "graças a estes redes sociais do qual tem sido utilizador e promotor, mostrando a todos que estes meios podem ser utilizados de forma lícita e responsável para o bem da comunidade e do crescimento pessoal".. De facto, o seu segredo era considerar que "qualquer meio é útil para proclamar a salvação ao mundo"..

Entre outros dos seus "segredos muito especiais para alcançar rapidamente". o objectivo da santidade - para além da Santa Missa, o Rosário e a visita diária ao Santíssimo Sacramento, como já vimos, o jovem Carlo o jovem Carlo sugeriu aos seus amigos a necessidade de desejarem "de todo o coração". santidade, "e se ainda não o quiser é preciso pedi-lo ao Senhor com insistência".Também aconselhou a ler uma passagem das Escrituras todos os dias, a ir à confissão todas as semanas, e a ir a Escritura todos os dias, para ir semanalmente à confissão, e para "também para venial para pecados veniais".fazendo ofertas e resoluções "ao Senhor e ao Virgem para ajudar os outros"., e pedir ajuda continuamente "ao seu Guardião Anjo da Guarda, que tem de se tornar o seu melhor amigo"..

Num caderno que ele tinha escrito: "A tristeza é olhar para si próprio, a felicidade é olhar para Deus". a felicidade é o olhar dirigido para Deus. A conversão nada mais é do que nada mais é do que deslocar o olhar de baixo para cima. Tudo o que é preciso é um simples movimento do olhos"..

Alguns meses antes de o Senhor o chamar a Si, enquanto estava de férias com os seus pais, perguntou à sua mãe: "O que fizeste? enquanto estava de férias com os seus pais, perguntou à sua mãe: "Acha que eu devia ser padre?"comunicando indirectamente este seu desejo, provavelmente inconscientes. Hoje, a sua mãe está consciente de que o seu filho é está a agir como um sacerdote do céu. De facto, Carlo Não percebi porque é que os estádios estão tão cheios para concertos, mas as igrejas estão tão vazias". concertos, e no entanto as igrejas estão tão vazias".e repetiu que mais cedo ou mais tarde os seus contemporâneos se dariam conta de que é compreenderia que vale realmente a pena oferecer a própria vida por Cristo. Y Ele está provavelmente a interceder desde o Alto.

A oferta de sofrimento

Em a cama do hospital, já consciente de que a sua vida estava a chegar ao fim, disse ele aos seus pais: "Ofereço ao Senhor os sofrimentos que terei de suportar, pelo Papa e pela Igreja, para que eu não ir para o Purgatório e ir directamente para o Paraíso".. Sofrimentos que vieram, mas que ele viveu com o pensamento dirigido àqueles que ele considerava que estariam certamente em pior situação do que estavam.

Os seus restos mortais encontram-se em Assis, a pequena cidade do Irmão Pobre - um santo que Carlo venerava muito - onde a família tinha uma segunda casa e onde ele tinha pedido expressamente para ser enterrado.

Numerosas publicações relatam a sua breve mas intensa vida de fé a sua breve mas intensa vida de fé, e várias centenas de websites e blogs em diferentes línguas que falam dele em diferentes línguas. Há também muitas histórias de conversão histórias de conversão ligadas ao seu testemunho e que ocorreram após a sua morte, de todos os cantos do mundo, da Indonésia à China, da Coreia ao Brasil, dos Estados Unidos Coreia para o Brasil, Emirados Árabes Unidos, Egipto, Vietname, Alemanha, Holanda e Estados Unidos, incluindo testemunhos de todo o mundo, os Estados Unidos, incluindo testemunhos de pessoas que tenham recebido agradecimentos, com médicos recebidos agradecimentos, com comunicações médicas de acompanhamento. No oração intercessória pela sua beatificação e canonização, ele é lembrado como aquele que aquele que fez da Eucaristia o "o centro do seu vida e a força dos seus esforços diários"..

A decisão do Papa Francisco de o elevar aos altares em tão pouco tempo foi recebida com grande entusiasmo e é uma fonte de consolo para todos aqueles que se referem a ele como um modelo de evangelização. Não é por acaso que muitos catequistas, escolas, colégios, escolas e paróquias recorrem à sua experiência para animar as suas diversas actividades e há também um sítio web que leva o seu nome e reúne todas estas experiências. O testemunho que esta jovem Beata deixa portanto aos pais e famílias é educar os seus filhos para a oração desde tenra idade e encorajá-los no caminho da fé."O seu dia girava em torno de Jesus, que estava no centro. As pessoas que se deixam transformar por Jesus e têm esta forte amizade com Deus desafiam os outros, eles irradiam a imagem de Deus".a sua mãe dirá mais tarde. De facto, "todos nós, inconscientemente, procuramos Deus".. E todos o sentiram no jovem Carlo Acutis.

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Notícias

Rumo a um pacto global de educação

David Fernández Alonso-7 de Outubro de 2020-Tempo de leitura: 2 acta

Em 15 de Outubro um evento global promovido pelo Papa Francisco terá lugar a 15 de Outubro. com o tema Reconstrução o pacto global de educação. Uma reunião que visa reacender o compromisso para e com as gerações mais jovens, renovando a paixão por uma educação mais aberta e inclusiva, capaz de ouvir o paciente, diálogo construtivo e compreensão mútua. diálogo construtivo e compreensão mútua.

Face a esta convocatória do Pontífice, o Gabinete Internacional de Educação Católica Gabinete Católico Internacional de Educação (OIEC), em conjunto com outras organizações e entidades, mobilizou-se para para para recolher as opiniões de diferentes pessoas do mundo da educaçãodos superiores hierárquicos gerais dos religiosos de instituições religiosas envolvidas na educação e de peritos internacionais sobre como superar peritos internacionais, sobre o que fazer para superar as dificuldades e resistências, o que mudar na educação para construir um mundo mais humano, fraterno, solidário e sustentável e como se concentrar nas pessoas e educá-las, solidariedade e sustentabilidade e como se concentrar nas pessoas e educá-las integralmente a partir do interior. educá-los integralmente a partir do interior.

Luzes para a estrada

O resultado é apresentado no novo livro Luzes para a estrada. Reuniu projectos e programas que mostram o caminho e demonstram que é possível melhorar o direito à educação, construir uma cultura de paz ou tecer solidariedade ou cuidados com o Lar Comum. "Este livro participativo foi criado como um um espaço de encontro e de diálogo, para lançar luz sobre o caminho para o pacto global de educação.. É um livro aberto, incompleto, que visa inspirar a todos, contagiar-vos, encorajar-vos a partilhar as vossas visões, dialogar, debater, procurar e trabalhar em conjunto, a partir de qualquer canto do mundo."escreve o Director do Projecto do Gabinete Internacional de Educação Católica, Consultor da Congregação para a Educação Católica do Vaticano. Juan Antonio Ojeda Ortizna introdução ao novo volume.

Nesta linha, ele explica que "trata-se de construir juntos uma educação de, com e para todos. A educação é um assunto de todos, uma vez que afecta todos igualmente afecta-os igualmente. Por conseguinte, devemos dar voz e capacidade de decisão a cada uma das partes envolvidas, a fim de cada uma das partes envolvidas, a fim de gerar em conjunto um projecto educativo que não exclua ninguém, mas não exclui ninguém, mas inclui toda a gente.".

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O aumento do IVA sobre a educação não beneficia ninguém

Maria José Atienza-7 de Outubro de 2020-Tempo de leitura: 3 acta

A apresentação do projecto do Orçamento Geral do Estado para o próximo ano trouxe consigo uma surpresa desagradável para mais de dois milhões de famílias: a possibilidade de aumentar o IVA sobre o ensino subsidiado pelo Estado e privado para 21%. Uma subida que aqueles que a defendem tentaram vender como medida de poupança financeira nesta época de crise.

Nada poderia estar mais longe da verdade. O aumento do 21% sobre educação subsidiada e privada (ou sobre cuidados de saúde privados, por exemplo) levaria, se aplicado, não só a um aumento das despesas correntes com a educação, mas também à perda de emprego, a uma menor cobrança do imposto sobre o rendimento ou a um aumento dos subsídios de desemprego. Isto foi salientado por organizações representativas dos diferentes sectores da educação privada, tanto formal como não formal, num comunicado emitido em 2 de Outubro sobre a aprendizagem desta possibilidade.

O pior momento

Luis Centeno, Secretário-Geral Adjunto de Escolas Católicasum dos signatários da presente declaração diz à Revista Palabra que "É a pior altura possível para aumentar o IVA tanto na educação privada como nos cuidados de saúde privados. As famílias de classe média e baixa são as que mais irão sofrer com este aumento. Este é um duro golpe para a maioria dos alunos das escolas subsidiadas pelo Estado que não provêm de famílias ricas.

A medida não parece ser apoiada nem por razões económicas nem pela procura social; de facto, já existem várias vozes, mesmo no seio dos grupos governamentais, que apontam para a ineficácia desta possibilidade que, como assinala o Secretário-Geral Adjunto de Escuelas Católicas, não representaria de modo algum uma medida de contenção ou poupança na despesa pública, dado que "a possível transferência de estudantes do ensino privado e subsidiado pelo Estado para o ensino público implicaria um aumento considerável da despesa pública em escolas ou locais públicos, que são duas vezes mais caros do que os privados ou subsidiados pelo Estado"..

Para além disso, é claro, o problema que representaria para "mais de dois milhões de alunos e famílias que frequentam escolas subsidiadas pelo Estado ou privadas. Pode também afectar outras famílias que enviam os seus filhos para universidades privadas". e trabalhadores, tecido empresarial..., etc., que se desenvolve em torno destas iniciativas educativas. "Em relação ao número de trabalhadores". - aponta Luis Centeno - "apenas na educação subsidiada pelo Estado, eles mais de 150.000, que poderiam ser gravemente afectados pela perda de postos de trabalho".. Por outras palavras, estaríamos a falar de uma diminuição das receitas do imposto sobre o rendimento pessoal e de um aumento das prestações sociais para aqueles que perderiam os seus empregos.

Limita a liberdade de escolha

O aumento das despesas das famílias que resultaria deste aumento do Imposto sobre o Valor Acrescentado poderia ser tão grande como um grave problema para a liberdade de escolha de estabelecimento de ensino, "Os pais estariam menos aptos a escolher devido ao custo mais elevado das propinas para o baccalauréat ou o ensino universitário; em segundo lugar, afectaria o facto de alguns alunos decidirem mudar para o ensino público porque não poderiam pagar estas propinas, o que levaria ao encerramento de muitas escolas".

Então porquê esta proposta?

Como Luis Centeno sublinha "A educação subsidiada não é, de forma alguma, um privilégio, é simplesmente a forma do Estado permitir que todas as classes sociais exerçam o seu direito à educação, independentemente do seu estatuto económico." por isso um novo ataque à educação privada e subsidiada pelo Estado "por todos os meios possíveis para assegurar que a educação pública seja a única opção disponível para a grande maioria dos cidadãos". é, no final, uma medida discriminatória para aqueles que têm menos recursos económicos mas o mesmo direito à liberdade de escolha.

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Novos bispos para Burgos, Saragoça e Barcelona

O Santa Sé tornadas públicas às 12.00 horas as nomeações feitas pelo Papa Francisco para os escritórios de Burgos y Saragoça e um novo auxiliar de Barcelona.

Omnes-6 de Outubro de 2020-Tempo de leitura: 3 acta

O até agora bispo de Bilbao, Monsenhor Mario Iceta torna-se o titular da Arquidiocese de Burgos enquanto Bispo Carlos Manuel Escribano sucederá ao Arcebispo Vicente Jiménez como Arcebispo de Saragoça; Barcelona tem um novo bispo auxiliar, Javier VilanovaFoi, até então, reitor do seminário interdiocesano da Catalunha.

O Santa Sé tornadas públicas às 12.00 horas as nomeações feitas pelo Papa Francisco para os escritórios de Burgos y Saragoça e um novo auxiliar de Barcelona.

Ao mesmo tempo que estas nomeações foram tornadas públicas, o Papa Francisco aceitou as demissões apresentadas pelo Arcebispo Fidel Herraéz e pelo Arcebispo Vicente Jiménez Zamora, arcebispos de Burgos e Saragoça, respectivamente, aos 75 anos de idade.

D. Iceta, Bispo de Bilbao desde 2010

O Bispo Mario Iceta Gavicagogeascoa nasceu em Gernika (Biscaia), diocese de Bilbao, a 21 de Março de 1965. É doutorado em Medicina e Cirurgia pela Universidade de Navarra (1995) e doutorado em Teologia pelo Instituto Pontifício João Paulo II para Estudos do Matrimónio e da Família em Roma (2002). Tem um Mestrado em Gestão Bancária e de Instituições de Crédito pela Fundación Universidad y Empresa e pela UNED (1997).

A 16 de Julho de 1994 foi ordenado sacerdote na catedral de Córdova, a sua diocese de incardinação. A 5 de Fevereiro de 2008 foi nomeado bispo titular de Álava e bispo auxiliar de Bilbao. Recebeu a sua consagração episcopal a 12 de Abril do mesmo ano. A 24 de Agosto de 2010 foi nomeado bispo de Bilbao, iniciando o seu ministério a 11 de Outubro do mesmo ano.

Na Conferência Episcopal Espanhola, é membro da Comissão Executiva e da Comissão Permanente desde Março de 2020. Foi vice-presidente da Comissão Episcopal para o Apostolado Secular e presidente da Subcomissão Episcopal para a Família e a Defesa da Vida de 2014 a 2020. Ele era membro desta Subcomissão desde 2008.

É o fundador da Sociedade Andaluza de Investigação Bioética e da revista especializada "Bioética y Ciencias de la Salud" (Córdoba, 1993). É membro correspondente da Academia Real de Córdoba na Secção de Ciências Morais, Políticas e Sociais (2006). É membro da Academia de Ciências Médicas de Bilbao (2008) e da Academia Real de Medicina e Cirurgia de Sevilha (2018).

Bispo Escribano, Bispo de Calahorra e La Calzada-Logroño desde 2016

O Bispo Carlos Manuel Escribano Subías nasceu a 15 de Agosto de 1964 em Carballo (La Coruña). Estudou teologia na Universidade de Navarra e obteve um diploma em Teologia Moral na Pontifícia Universidade Gregoriana (1994-1996). Foi ordenado sacerdote a 14 de Julho de 1996, sendo incardinado na diocese de Saragoça.

Nesta diocese de Saragoça ocupou vários postos pastorais. Foi pároco nas paróquias de Sagrado Corazón e Santa Engracia, e também professor no Centro Regional de Estudos Teológicos de Aragón. A 20 de Julho de 2010 foi nomeado bispo de Teruel e Albarracín, onde foi ordenado bispo a 26 de Setembro do mesmo ano. A 13 de Maio de 2016, foi nomeado bispo da diocese de Calahorra e La Calzada-Logroño, onde tomou posse canónica a 25 de Junho de 2016.

Na Conferência Episcopal Espanhola, é presidente da Comissão Episcopal para os Leigos, Família e Vida desde Março de 2020. É também membro da Comissão Permanente. Desde 2015 que é o Consiliar de Manos Unidas.

Entre 2010 e 2020, foi membro da Comissão Episcopal para o Apostolado Secular. Nesta Comissão, foi o bispo responsável pelo Departamento de Pastoral da Juventude (2017-2020) e Consiliar Nacional da Acção Católica (2011-2018). Foi membro da Subcomissão Episcopal para a Família e Defesa da Vida (2010-2017).

Javier Vilanova, reitor do Seminário Interdiocesano da Catalunha desde 2018

O padre Javier Vilanova Pellisa nasceu em Fatarella (Tarragona) a 23 de Setembro de 1973. Foi ordenado sacerdote a 22 de Novembro de 1998 para a diocese de Tortosa, onde exerceu o seu ministério sacerdotal.

Foi vigário paroquial das paróquias de Mare de Déu del Roser em Tortosa (1998-1999) e San Miguel Arcángel em Alcanar (1999-2003). Foi também reitor das paróquias de La Asunción em Forcall, Castellfort e Portell, San Pedro Apóstol em Cinctorres, Madre de Dios de las Nieves em La Mata, San Bartolomé em La Todolella e Virgen del Pópulo em Olocau del Rey (2003-2007). Foi reitor das paróquias de Alfara de Carles (2014-2019), Sagrado Corazón de Jesús del Raval de Cristo (2016-2019) e San Lorenzo del Pinell de Brai (2019).

Exerceu também os cargos de delegado para a Catequese (2014-2016) e para o Ministério das Vocações (2003); reitor do seminário de Tortosa (2007) e director espiritual do seminário interdiocesano da Catalunha (2016-2018). Membro do Colégio de Consultores (2007) e do Conselho Presbiteral (2007).

Actualmente, e desde 2018, é reitor do seminário interdiocesano da Catalunha. É um missionário da Misericórdia e confessor ordinário da Comunidade Agostiniana de São Mateus.

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