A vida de Eugenio Corti, autor de "O Cavalo Vermelho" (I)Eugenio Corti disse: "O escritor é obrigado a dar conta de toda a realidade do seu tempo: é por isso que não se pode especializar (Sertillanges, na sua obra "A Vida Intelectual", tinha refletido sobre a mesma necessidade para o académico e para o escritor). É o único profissional que não tem o direito de ser apenas especializado. Hoje, porém, não se pode saber tudo: é preciso adquirir uma verdadeira competência, pelo menos nos domínios mais importantes. Escolhi estudar o comunismo (o maior perigo para a humanidade neste século) e a atualidade católica (porque vejo na Igreja a maior esperança)".
O escritor que "vê
O resultado destes estudos foi a peça "O Processo e a Morte de Estaline", escrita entre 1960 e 1961 e representada em 1962. Paola Scaglione escreve: "A partir de então, Eugenio Corti, devido ao seu anticomunismo fundamentado, foi sistematicamente e mal escondido da grande imprensa e do mundo da cultura, que na altura era fortemente de esquerda".
Corti, pelo contrário, ilustra claramente o que não são as suas paranóias ou os seus medos, mas realidades muito bem documentadas e vividas na sua própria pele, o que lhe permite fazer a sua própria análise e formular corajosamente - e com pleno conhecimento de causa - previsões para o futuro (que se concretizarão invariavelmente).
Eugenio Corti viu ("οἶδα"), e quer contar, os horrores e os massacres levados a cabo pelos comunistas na Rússia antes e depois da Segunda Guerra Mundial, pelos partisans imediatamente após esta última (cerca de 40.000 vítimas em Itália, para não falar da questão da fronteira oriental da Itália e da tragédia do êxodo ístrio-dálmata e dos massacres de Foibe, pelo menos 10.000 mortos e 300 000 exilados) e ainda pelo comunismo em geral, na Rússia (50 milhões de vítimas, desde a Revolução até às purgas de Estaline e depois), na China (150 milhões de vítimas do comunismo) e no Sudeste Asiático (nomeadamente no Camboja).
Tudo isto com o objetivo de construir o "homem novo". Os estudos de Eugenio Corti sobre o assunto são muito ricos e extremamente metódicos. Dão a conhecer no Ocidente - a quem quiser conhecê-los - a situação do mundo dominado pelo marxismo, mesmo antes de, em 1994, Alexaner Solgenitzin, num discurso na Duma (parlamento russo), ter recordado os sessenta milhões de mortos provocados pelo comunismo, um número sobre o qual ninguém naquele país tem nada a dizer. Corti considera: "Em Itália, um tal massacre, de longe o maior da história da humanidade, é como se nunca tivesse existido: muito poucos se deram ao trabalho de descobrir a verdade sobre ele".
Eugenio Corti e o comunismo gramsciano
Igualmente importante é a contribuição de Eugenio Corti para a análise da situação económica, social e cultural em Itália no período do pós-guerra e depois, especialmente no que diz respeito ao abandono da esfera cultural pelos católicos. Para ele, é precisamente a esfera cultural italiana que constitui a realidade mais perturbada. De facto", declara Corti, "o diabo tem duas caraterísticas principais, a de ser homicida (basta ver os números citados acima) e a de ser mentiroso".
"Agora que a fase dos assassínios em massa terminou, a fase das mentiras tomou o seu lugar: é levada a cabo pelos grandes jornais, pela rádio e pela televisão, especialmente com o sistema de meias verdades, que impedem o cidadão comum de ter uma ideia clara das realidades passadas e presentes. É por isso que temos de nos empenhar em procurar e dar a conhecer a verdade. A frente mais importante atualmente é a da cultura".
E o facto é que "o comunismo não acabou. O leninismo, em que a ditadura do proletariado era exercida através da eliminação física dos opositores, acabou. Hoje, em Itália, estamos perante o comunismo de Gramsci, em que a ditadura dos intelectuais "orgânicos ao comunismo" (a expressão é de Gramsci) é exercida através da marginalização sistemática, na prática a morte civil, dos opositores. A cultura de esquerda dominante na atualidade não está desligada do marxismo, como nos fizeram crer: pelo contrário, é claramente um desenvolvimento do marxismo. A grande tragédia está no seu segundo ato".
A situação na Igreja
Nele está também presente o lamento pela rendição de grande parte da Igreja, sobretudo depois do Concílio Vaticano II, à cultura hegemónica, em particular pela adesão acrítica de grande parte do mundo católico a algumas das ideias de Jacques Maritain, uma figura com a qual muitos, incluindo o Papa, se preocuparam muito. Paulo VIEles observavam-no com grande simpatia.
As ideias de Maritain, contidas sobretudo no livro "Humanismo Integral", abriram a porta de par em par às correntes modernistas na Igreja mundial e em Itália, tanto no âmbito popular e político (o "compromisso histórico") como no âmbito teológico, com a pregação de figuras como Karl Rahner, que em Itália foi contrariado em vão pelo filósofo Padre Cornelio Fabro.
O cavalo vermelho
No início dos anos 70, Corti decidiu dedicar-se inteiramente à escrita: "Em 1969/70, decidi resolutamente que, a partir dos cinquenta anos, não faria outra coisa senão escrever. E, de facto, a 31 de dezembro de 1972, deixei de ter qualquer atividade económica.
A obra a que se vai dedicar, "O cavalo vermelho"O trabalho do artista não permite qualquer outra ocupação. E, de facto, os onze anos de estudo e elaboração da obra-prima absorveram completamente o artista. Por outro lado, ao ler a obra, percebe-se imediatamente o enorme esforço histórico e documental feito pelo autor para oferecer um romance absolutamente fiel aos factos e acontecimentos (o que é, sem dúvida, uma caraterística fixa de toda a sua produção literária).
Assim, Eugenio Corti dedicou quase todo o período 1972/1983 à sua obra-prima. Só duas actividades alternativas o afastaram da sua obra: em 1974, juntou-se ao comité lombardo para a revogação da lei do divórcio, suspendendo a sua atividade de escritor durante seis meses; em 1978, pelo contrário, colaborou num jornal local e escreveu sobretudo sobre a Igreja, a Rússia e o comunismo (em especial o Camboja).
"Entre os cinquenta e os sessenta anos", diz Corti, "a experiência do homem atinge o seu auge (depois do qual começa a esquecer e a confundir-se), enquanto a sua capacidade de criar permanece intacta".
Em 1983, o texto atingiu a sua forma final e Eugenio Corti propôs-o a uma editora pequena mas ativa, a Ares (cujo diretor, Cesare Cavalleri, é um amigo e camarada de batalhas políticas), que o publicou em maio (há exatamente 25 anos).
A obra é inspirada nos cavalos do Apocalipse e está dividida em três volumes: "Para o primeiro volume, escolhi o 'cavalo vermelho', que nesse texto é o símbolo da guerra. Depois, o "cavalo esverdeado" (que traduzi por "lívido"), símbolo da fome (as cervejas russas) e do ódio (os conflitos civis). Por fim, a "árvore da vida" (que indica o renascimento da vida após a tragédia).
Segundo Paola Scaglione, autora de "Palavras Esculpidas", "na conclusão do romance, ao mesmo tempo cheia de esperança e de drama, não há tragédia, porque a árvore da vida tem raízes firmes no céu, mas também não pode haver um final feliz totalmente pacificador. O teatro final da cena do romance só pode ser o céu. Para Eugenio Corti, o sentido último dos assuntos humanos só se ilumina aceitando a eternidade como ponto de vista. Daí o epílogo de O Cavalo Vermelho, aparentemente desconsolado, mas realista e cheio de profunda esperança. O prémio, parece recordar-nos Christian Corti, não é um regresso passageiro aos assuntos terrenos, mas a alegria sem fim de que a árvore da vida é símbolo".
Corti, de facto, ensina-nos que a arte cristã não pode abandonar o realismo: "É a filosofia da cruz: não estamos neste mundo para sermos felizes, mas para sermos provados. Afinal, qualquer relação aqui em baixo deve terminar com o fim da vida".
Scaglione diz bem quando observa que "a cruz - a vida do homem ensina-a e Eugenio Corti aprendeu-a bem - coincide muitas vezes também com a impossibilidade de ver triunfar o bem" (mas também a dura realidade de não encontrar a correspondência entre a beleza e a verdade perfeitas contempladas pelo artista e o que existe, pelo contrário, nesta terra).
Cesare Cavalleri exprime-se no mesmo plano: "O romance é, em certo sentido, uma epopeia de vencidos, porque até a verdade pode conhecer eclipses e derrotas, permanecendo intacta e verdadeira". É o caso do Cavalo Vermelho e da história humana em geral, pois cada "epopeia de perdedores", cada aparente derrota do bem é apenas uma meia verdade: o resto da história, que não nos é permitido ver aqui em baixo, passa-se no céu e, na narrativa cortês, torna-se uma "epopeia do Paraíso" que se abre à miséria humana.
