Acreditar na sucessão apostólica significa acreditar que Deus não improvisa, que nada é deixado ao acaso e que o Papa de ontem é, tal como o de hoje, um dom e um mistério. Quer ele goste ou não. Quer seja ou não aquele que nós teríamos escolhido.
28 de maio de 2025-Tempo de leitura: 2acta
Os ecos do requiem para Francisco e o entusiasmo pelo próximo pontífice já fervilhava em toda a cristandade. Durante o conclave, todos nós, em público e em privado, ouvimos repetir a oração de que "é o Espírito Santo que escolhe".
Mas o que parecia ser uma oração autêntica acabou por se revelar como um voto escondido: que saia aquele que Deus quer, sim, mas que seja o meu, ou então que não saia o outro. Piedade de vitrina, oração dirigida, fé de urna.
E digo isto porque agora que saiu Leão XIV -O véu da neutralidade parece ter sido levantado, com um ar de restauração controlada e uma certa gravidade litúrgica recuperada. Começa-se a perceber, e não isoladamente, o tom de "agora sim", como se a Igreja tivesse finalmente um Papa legítimo, como se o anterior não tivesse sido mais do que um longo parêntesis no magistério. E depois, claro, começa a insuportável ladainha das comparações: "Francisco disse isto aqui e Leão ali", "finalmente estão a falar claro", "é assim que um Papa se veste".
Não será supérfluo lembrar que Francisco também foi escolhido por Deus, que ele não foi uma interferência no sistema ou uma falha na matriz. Que, na história da Igreja, os Papas não se sucedem por correção de erros, mas por pura providência divina; e que comparar um com o outro é pôr em concorrência os dons do Espírito Santo.
Desejo um longo papado, evidentemente, porque desejo uma longa vida ao Sumo Pontífice. O que não desejo é que seja longo porque tenho de aguentar, durante anos, todas estas legiões de formadores de opinião profissionais que fingem piedade e obediência quando é óbvio - porque é óbvio - que a sua fidelidade nunca foi a Pedro, mas à sua própria ideia - muitas vezes plana, caprichosa e reduzida - do que deve ser o primado.
Estou entusiasmado com a eleição de Leão XIV, mas a honestidade com a minha própria fé obriga-me hoje a dizer em voz alta que acreditar na sucessão apostólica significa acreditar que Deus não improvisa, não deixa nada ao acaso e que o Papa de ontem é, como o de hoje, um dom e um mistério. Quer ele goste ou não. Quer se adapte ou não. Quer seja ou não aquele que nós teríamos escolhido.
Santo Agostinho de Cantuária, evangelizador de Inglaterra
No dia 27 de maio, a Igreja celebra Santo Agostinho de Cantuária, que foi enviado com outros monges pelo Papa São Gregório Magno para evangelizar a Inglaterra. Aí converteu o mesmo rei e muitos outros à fé cristã, tornou-se arcebispo de Cantuária e fundou igrejas e mosteiros.
Francisco Otamendi-27 de maio de 2025-Tempo de leitura: < 1minuto
Quando Agostinho era prior do mosteiro beneditino de Santo André, em Roma, foi enviado pelo Papa São Gregório Magno, à frente de cerca de quarenta monges, para evangelizar a Inglaterra. Desembarcou em Thanet e enviou uma mensagem ao rei Etelbert de Kent. O rei, que tinha casado com Bertha, uma princesa cristã da família real franca, permitiu que se instalassem em Cantuária, a capital do reino, e deu-lhes liberdade para pregar. O rei converteu-se rapidamente e foi batizado em 597.
O Papa ficou contente com a notícia e enviou novos colaboradores e a nomeação de Agostinho como arcebispo primaz de Inglaterra. Ao mesmo tempo, disse-lhe que não se orgulhasse dos êxitos e da honra do alto cargo. Seguindo as indicações do Papa, Agostinho erigiu outras sedes episcopais, Londres e Rochester, e consagrou Melito e Justo como bispos. O santo missionário morreu em 604 e foi sepultado em Cantuária, na igreja que leva o seu nome.
Quatro padres britânicos e duas mulheres coreanas
Quatro sacerdotes diocesanos estão também a ser celebrados hoje mártires Ingleses, Edmund Duke, Richard Hill, John Hogg e Richard Holiday, enforcados e esquartejados em Dryburne, perto de Durham, em 27 de maio de 1590, durante o reinado de Isabel I.
No dia 27 de maio, a liturgia recorda também as santas mártires coreanas Barbara Kim e Barbara Yi. As duas mulheres, ambas cristãs, foram detidas e encarceradas juntas em Seul. Apesar das torturas, recusaram-se a apostatar e morreram na prisão em 1839.
Os bispos franceses fazem uma forte campanha contra o projeto de lei da "morte assistida
O projeto de lei sobre a "morte assistida", defendido pelo Presidente Emmanuel Macron, vai ser votado em 27 de maio na Assembleia Nacional. Nesta ocasião, os bispos franceses lançaram uma intensa campanha instando os católicos a oporem-se ao projeto de lei. Líderes de todas as religiões também se opuseram.
OSV / Omnes-27 de maio de 2025-Tempo de leitura: 4acta
- Caroline de Sury (OSV News, Paris). Perante o controverso projeto de lei sobre a "morte assistida", os bispos católicos franceses lançaram uma campanha pública forte, sem precedentes, exortando os católicos a oporem-se ao projeto.
O projeto de lei, defendido pelo Presidente Emmanuel Macron, deverá ser votado na Assembleia Nacional a 27 de maio e posteriormente.
Os bispos apelaram a todos os católicos em França para que tomem medidas pessoais para interpelar os seus representantes no Parlamento que se preparam para votar o projeto de lei.
Agora separados: cuidados paliativos e morte assistida
Em junho de 2024, um projeto de lei anterior a favor da eutanásiaO projeto de lei sobre o "fim da vida" estava prestes a ser aprovado em Paris. Macron, que iniciou o projeto de lei, chamou-lhe "fim da vida".lei da fraternidade". Mas, a 9 de junho, o Presidente decidiu dissolver a Assembleia Nacional e todos os processos legislativos em curso foram interrompidos.
Em janeiro, o recém-nomeado primeiro-ministro católico, François Bayrou, pediu que as questões dos cuidados paliativos e da morte assistida, que tinham sido anteriormente reunidas no mesmo projeto de lei sobre o "fim da vida", fossem examinadas pelo Parlamento em dois textos separados. Assim, desde 9 de abril, a Comissão dos Assuntos Sociais da Assembleia Nacional está a examinar dois projectos de lei distintos.
Embora o projeto de lei a favor da cuidados paliativosEnquanto o outro projeto de lei, que garante o acesso de todos os doentes aos cuidados em fim de vida, goza de um amplo consenso, o outro projeto de lei, que apela à legalização da assistência médica na morte, está a provocar profundas divisões nos partidos políticos franceses.
Bispos: oposição à reforma
Há mais de um ano que os bispos estão fortemente mobilizados para a questão da "ajuda à morte". "Há anos que um problema social ou um projeto de reforma não os mobilizava a este ponto", observava "Le Monde" a 19 de março.
"Através de entrevistas, artigos de opinião e aparições em programas de televisão e rádio em horário nobre, o clero está a mobilizar-se para expressar a sua oposição clara e inequívoca à reforma pretendida por Emmanuel Macron."
"A escolha de matar e ajudar a matar não é o mal menor".
Nas últimas semanas, os bispos franceses intensificaram os seus esforços para apelar aos deputados para que se oponham à introdução do projeto de lei sobre o "direito a morrer".
Em 6 de maio, o presidente cessante da Conferência Episcopal Francesa, o Arcebispo de Reims, Éric de Moulins-Beaufort, respondeu em X aos comentários de Macron sobre o projeto de lei da "morte assistida". Macron tinha-se dirigido aos maçons da Grande Loja de França no dia anterior, referindo-se à assistência ativa na morte como um "mal menor".
"Não, Sr. Presidente, a escolha de matar e de ajudar a matar não é o mal menor", respondeu o Arcebispo Moulins-Beaufort. "É simplesmente a morte. Isto deve ser dito sem mentir e sem se esconder atrás das palavras. Matar não pode ser a escolha da fraternidade ou da dignidade. É a escolha do abandono e da recusa de ajudar até ao fim. Esta transgressão pesará muito sobre o membros mais vulneráveis e solitários na nossa sociedade".
"Não há pseudo-solidariedade para os fazer desaparecer".
Por seu lado, o arcebispo de Lyon, Olivier de Germay, lançou um apelo aos deputados, numa declaração de 12 de maio: "Precisamos de políticos que tenham a coragem de ir contra a corrente" e que "tenham a coragem de dizer não a uma pseudo-solidariedade que equivaleria a dizer aos idosos que podemos ajudá-los a desaparecer".
Oposição conjunta dos líderes religiosos
Em 15 de maio, os líderes religiosos franceses, incluindo católicos, judeus, muçulmanos, protestantes, ortodoxos e budistas, publicaram a sua primeira oposição conjunta à proposta. Assinada pelo arcebispo Moulins-Beaufort e publicada pela Conferência Episcopal, a declaração conjunta denunciava os "graves abusos" e a "mudança radical" que a introdução do projeto de lei sobre a "morte assistida" implicaria.
No dia seguinte, no diário católico "La Croix", o arcebispo de Tours, Vincent Jordy, vice-presidente da Conferência Episcopal, explicou as razões da oposição da Igreja ao projeto de lei.
Um em cada dois franceses não beneficia de cuidados paliativos
"Ajudamos realmente as pessoas a morrer quando as acompanhamos até ao fim das suas vidas", afirmou. "Há uma clara escassez de cuidadores e um em cada dois franceses pode dizer que ainda não tem acesso a cuidados paliativos de qualidade, que sabemos que reduzem os pedidos de morte na grande maioria dos casos", afirmou.
Paróquias em França
A 17 de maio, os deputados aprovaram uma alteração ao projeto de lei que será votado a 27 de maio, criando um novo "direito a morrer com assistência". Recusaram a utilização dos termos "eutanásia" - porque "foi utilizado a partir de outubro de 1939 por Hitler e pelos nazis" - e "suicídio", para evitar confusões com a prevenção do suicídio, tal como tem sido entendida até agora.
Em 18 de maio, as paróquias de toda a França distribuíram cartazes e folhetos durante as missas dominicais, que foram também publicados nas contas das redes sociais diocesanas e paroquiais. As paróquias reforçaram assim a campanha dos bispos contra o projeto de lei. Os bispos pediram expressamente aos fiéis católicos que contactassem pessoalmente os seus representantes.
"Não nos deixemos calar".
"Não fiquemos em silêncio", insistiram. "Digamos não à legalização da eutanásia e do suicídio assistido. Se for aprovado a 27 de maio, este projeto de lei, um dos mais permissivos do mundo, ameaçará os mais vulneráveis e porá em causa o respeito devido a toda a vida humana".
No entanto, três dias depois, a 21 de maio, os deputados da Assembleia Nacional aprovaram o artigo que define os contornos do procedimento de pedido de assistência em caso de morte, que será disponibilizado mesmo àqueles que ainda não tiveram acesso a cuidados paliativos.
Vigília e testemunhos
Nessa mesma noite, 12 bispos da região parisiense participaram numa vigília e ouviram testemunhos a favor da vida na Catedral de Notre Dame de Paris.
Na Assembleia Nacional, o debate prolongou-se até 25 de maio, antes da votação formal de 27 de maio.
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Caroline de Sury escreve para o OSV News a partir de Paris.
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Este artigo é uma tradução de um artigo publicado pela primeira vez no OSV News. Pode encontrar o artigo original aqui aqui.
Há alguns dias, uma famosa cantora espanhola disse que tem medo de ser mãe, porque não quer perder a sua liberdade. Sinceramente, não me surpreende. Com todas as coisas que não nos foram contadas (ou que são tabu) sobre a maternidade, a coisa mais lógica a fazer é ter medo dela.
Há muitas coisas que não são ditas sobre este assunto e que só se descobrem quando se fica grávida. Por exemplo, vai acordar muitas noites quando os gémeos nascerem e começa finalmente a ultrapassar as insónias. Poucas pessoas lhe dizem que o seu olfato se torna um superpoder e que tudo lhe começa a meter nojo, mesmo aquela colónia de que tanto gostava.
O médico não lhe quer dizer que há partos de 18 horas... E muitos mais. E ninguém, absolutamente ninguém, quer admitir que as suas hormonas estão numa viagem tal que até um vídeo de Donald Trump a atribuir um diploma honorário a um rapaz deficiente a fará chorar mais do que "A Walk to Remember".
Segredos sobre a maternidade
Mas também não lhe falam da sensação indescritível de ver os primeiros pontapés do seu bebé, que chamam timidamente a sua atenção. Ninguém lhe diz que o seu mãe e a sua sogra partilhará consigo uma sabedoria que vem de anos de experiência acumulada e de afeto.
Poucos vos falarão do nó na garganta quando o vosso pai vos olha com um gesto que mistura alegria e nostalgia, no momento em que a sua pequena filha se tornou mãe? O médico guarda no seu segredo profissional o sorriso que escapa do rosto do seu marido quando lhe dizem que vai ter um bebé e ouve o bater do coração do seu bebé.
Liberdade e maternidade
A maternidade retirar-lhe-á, sem dúvida, a liberdade de movimentos, até mesmo a de atar os sapatos. Mas vai torná-la consciente a um nível superior da verdadeira liberdade, aquela pela qual os homens dão a vida. Uma liberdade que vai para além de fazer o que se quer, porque se torna amar o que se faz.
É uma liberdade paradoxal (Deus tem um estranho sentido de humor) em que todos os incómodos da gravidez se transformam num sim cada vez mais determinado: sim à vida; sim a um futuro com esperança; sim a perceber que a gravidez não deve ser romantizada ou demonizada, mas vivida para saber que há muitas coisas que não nos foram contadas, mas que, ao tornarmo-nos mães, os conceitos que mudamos adquirem o seu verdadeiro significado.
A maternidade denuncia a injustiça que cometemos ao reduzirmo-nos a sentimentos e a uma pobre liberdade material. Ser mãe abre a porta a uma generosidade e a uma dedicação que estão muito longe do servilismo e da subordinação que muitos dizem ser a maternidade. Mas, claro, se não nos falam disso, é normal que tenhamos medo.
É por isso que nos cabe a nós recordar ao mundo o que significa realmente ser mãe. E a nossa vida, o nosso futuro, está em jogo. Como o Papa Francisco em 1 de janeiro de 2019: "Um mundo que olha para o futuro sem o olhar de uma mãe é míope (...). Um mundo em que a ternura materna foi relegada para um mero sentimento pode ser rico em coisas, mas não rico no futuro".
No domingo, 25 de maio, o Papa Leão XIV tomou posse da Catedral de Roma, São João de Latrão. É a mais antiga basílica papal e uma das quatro mais importantes da capital italiana.
Com este passo, Leão XIV tornou-se Bispo de Roma, celebrando a sua primeira missa como tal no domingo às 17 horas.
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O Cardeal Arcebispo Emérito de Madrid, Antonio María Rouco Varela (Villalba, Lugo, 1936), desenvolveu ao longo da sua vida um intenso e frutuoso trabalho pastoral em várias dioceses.
Gostaríamos agora de nos referir à sua vida académica, onde teve uma grande dedicação ao direito canónico e, especialmente, a um ramo especial e certamente novo, chamado "Teologia do Direito Canónico". Uma disciplina pioneira na canonística e verdadeiramente coerente com a doutrina e o espírito do Concílio Vaticano II e a sua aplicação aos problemas e dificuldades do cristianismo contemporâneo.
É lógico que, no desenvolvimento do direito canónico ao longo da sua existência e na sua aplicação à vida da Igreja, dos fiéis e das instituições eclesiásticas, tenham surgido novas questões e intrincados problemas jurídicos, pois a Igreja tem uma origem divina, mas é constituída por seres humanos com direitos e obrigações.
Dimensões da Igreja
Precisamente, como afirmava Santo Agostinho, o facto de a Igreja fazer parte da sociedade civil - porque vive e age nela - e, ao mesmo tempo, pertencer ao mundo de Deus - pelos seus fins e pelo seu modo de agir, recebidos de Jesus Cristo - é uma das suas caraterísticas essenciais. A Igreja deve, pois, conjugar o natural e o espiritual, o teológico e o jurídico, na perspetiva da antropologia e da história cristãs, onde se realiza a salvação do género humano.
Nesta interessante obra, Rouco Varela abordará questões teológicas importantes para uma sólida fundamentação do direito canónico, como o conceito de Igreja, a dignidade da pessoa humana como imagem e semelhança de Deus e as relações na Igreja como família de Deus e como instituição (p. 33).
Ao mesmo tempo, o Cardeal Rouco recorda-nos que, perante a provocação da modernidade (p. 116) representada pelo positivismo jurídico no direito civil, o direito canónico não se reduz à prática jurídica nas relações dentro e fora dele e no exercício dos direitos e obrigações dos cristãos.
Uma teologia que faz lei
Por isso, o Professor Rouco Varela recolheu neste volume da BAC, dentro da coleção de manuais de direito canónico "Sapientia iuris", vários artigos de investigação que tinha publicado sobre a teologia do direito canónico em diversas revistas especializadas, tanto em Espanha como na Europa.
Assim, ao longo desta obra, o nosso professor iluminará com grande mestria várias questões jurídicas que surgiram ao longo da história para mostrar como, através do contributo da teologia, se pode encontrar uma verdadeira e profunda resolução jurídica. Rouco Varela explicitará muitas vezes ao longo deste manual uma afirmação do canonista Mörsdorf: "o direito canónico é uma disciplina teológica com um método jurídico" (p. 140).
Apontemos agora uma questão jurídica resolvida pela teologia para que o leitor possa vislumbrar como a teologia do direito canónico veio resolver, na prática e na teoria, questões de direito canónico.
Um exemplo
Tomamo-lo do próprio Rouco Varela, quando afirma que uma das grandes luzes do Concílio se encontrava nas Constituições Apostólicas "...".Lumen Gentium"(Roma, 21.XI.1964) e "Gaudium et spes" (Roma, 7.XII.1965), é o conceito de Igreja de comunhão. Este aspeto foi amplamente desenvolvido no Catecismo da Igreja Católica, no magistério posterior da Igreja e especialmente nas obras teológicas do Santo Padre Bento XVI.
Pode verdadeiramente dizer-se que o Código de Direito Canónico de 1983 é a expressão jurídica da teologia da comunhão do Concílio Vaticano II: "A Igreja é em Cristo sacramento ou sinal e instrumento da íntima união com Deus e da unidade de todo o género humano" (LG n. 1).
Do mesmo modo, na proémio da "Gaudium et spes" afirma-se: "A comunidade cristã é constituída por homens e mulheres que, reunidos em Cristo, são guiados pelo Espírito Santo na sua peregrinação rumo ao Reino do Pai e receberam a boa nova da salvação para a comunicar a todos" (GS, n. 1).
Por fim, notemos que a eclesiologia de comunhão se reflecte de novo no Catecismo da Igreja Católica: "Na única família de Deus, todos filhos de Deus e membros da mesma família em Cristo, unindo-nos no amor mútuo e no mesmo louvor da Santíssima Trindade, respondemos à vocação íntima" (n. 959).
Em questões fundamentais, como a que acabamos de levantar, reflecte-se na unidade a única e verdadeira realidade divina e humana da Igreja e dos seus fiéis como pessoas humanas dotadas da dignidade de terem sido chamadas pelo batismo a ser filhos de Deus e da Igreja (77).
Precisamente, a Igreja de comunhão irá teologicamente para além da visão de Pio XII na sua encíclica "Mystici corporis" (Roma, 12.VI.1943), porque para o direito canónico a teologia da comunhão é mais fácil de exprimir no sistema jurídico e irá sublinhar uma relação da pessoa humana com Deus e com a autoridade da Igreja.
É de grande interesse histórico recordar com Rouco Varela os tempos do período pós-conciliar como um tempo de "esperançosa primavera eclesial" e também de "indisciplina generalizada", especialmente em algumas partes da Europa, razão pela qual a promulgação do Código de Direito Canónico de 1983 chegou num momento providencial em que São João Paulo II estava a aplicar o verdadeiro Concílio Vaticano II na Igreja universal através dos seus escritos, do seu governo e das suas viagens (144). Assim, Rouco recorda-nos as palavras de Mörsdorf: "O direito canónico é 'ordinatio fidei'" (147).
São Filipe Néri, como tantos outros santos antes e depois dele, foi um desses líderes, ou pais na fé, a quem Paulo nos exorta a referirmo-nos, olhando para o resultado das suas vidas na imitação da sua fé.
26 de maio é a festa de São Filipe Néri, co-padroeiro de Roma e santo a quem o cristianismo tanto deve.
Vida
Florentino de nascimento (nasceu em 1515), mudou-se para Roma aos dezanove anos e nunca mais a deixou, levando durante cerca de dez anos uma vida laica austera de intensa oração (que alternava com o trabalho de tutor de crianças). Passava noites inteiras em vigília nas catacumbas de São Sebastião, onde, em 1544, na véspera de Pentecostes, foi protagonista de um acontecimento sensacional: um globo de fogo - diz-se - entrou-lhe no peito pela boca.
A partir de então, começou a manifestar uma anomalia física: o seu coração batia forte e irregularmente, audível para os que o rodeavam, e quando morreu, um exame ao seu corpo revelou que as suas costelas se tinham arqueado para fora, precisamente devido à pressão do seu coração, que se tinha dilatado duas vezes e meia mais do que o normal (o que tornaria impossível a sua sobrevivência, enquanto Neri viveu 50 anos nessas condições).
A partir desse Pentecostes, Filipe intensificou o seu trabalho de evangelização da reforma "a partir de baixo": frequentava jovens adultos e profissionais (e não crianças ou adolescentes, como muitas vezes se pensa), ia aos hospitais, às prisões, às praças públicas, aos mercados, abordando as pessoas com simplicidade e um estilo direto, irónico, mas sempre profundo.
Apesar de muita relutância da sua parte, foi ordenado sacerdote em 1551, aos 36 anos, e exerceu o seu ministério com grande dedicação (chegava a passar dez horas por dia no confessionário).
Grande admirador do dominicano Girolamo Savonarola, distancia-se do seu rigorismo: para ele, não são as penitências, as devoções e as mortificações excessivas, mas a alegria, a simplicidade e a auto-ironia que são antídotos contra o orgulho e uma ajuda eficaz para o crescimento espiritual.
Amigo e conselheiro de vários papas, morreu a 26 de maio de 1595. Foi canonizado em 1622, juntamente com Inácio de Loyola e Francisco Xavier (seus amigos e companheiros em Roma), Teresa de Ávila e Isidoro o Labrador.
Legado
De carácter efervescente, Filipe Neri gostava de discrição e procurou sempre desviar as atenções de si próprio, como fazem os verdadeiros líderes (o antropólogo Paulo Pinto define o desapego como a transferência do carisma de um líder espiritual para a sua comunidade após a sua morte, quando os seguidores se unem em torno dos valores que ele encarnava e não da sua pessoa). De facto, muito mais famosos do que ele foram os leigos que cresceram, humana e espiritualmente, sob a sua égide. Basta pensar em músicos como Giovanni P. da Palestrina ou Giovanni Animuccia (o padre e compositor espanhol Tomás Luis de Victoria também frequentava o Oratório).
Outra figura "oratoriana" que merece ser mencionada, para além do santo padre John Henry Newmané o grande arquiteto espanhol Antoni Gaudí, devoto de São Filipe Néri e leigo assíduo do Oratório de Barcelona (foi atropelado por um elétrico quando ia para as orações da noite), cujo processo de beatificação está em curso.
Em suma, Neri caracterizou-se por uma espiritualidade marcada pela jovialidade, mas também pelo inconformismo em relação à sua própria pessoa ou a uma norma preconcebida. De facto, nunca quis ser considerado um "fundador", sublinhando, pelo contrário, que a santidade é acessível a todos, de acordo com as suas próprias caraterísticas, e que a verdadeira reforma espiritual, assim como a verdadeira penitência, começa com o amor, com o sorriso, aceitando a própria vida e a dos outros como são e não como gostaríamos que fossem.
O Oratório
A Congregação do Oratório, nascida oficialmente em 1575, era uma instituição nova para a época, para garantir uma forma estável à comunidade sacerdotal que tinha crescido à volta de Filipe Néri, na qual os padres viviam em comunidade, mas sem votos religiosos, para se dedicarem ao serviço dos leigos e às necessidades do apostolado no Oratório.
Numa Roma ainda marcada pelo saque de 1527 e por uma crise moral e religiosa generalizada, Filipe, ainda leigo, tinha de facto "inventado" o Oratório para favorecer uma relação quotidiana com Deus e com os seus irmãos na fé, caracterizada também por encontros de oração com amigos no seu pequeno quarto da igreja de San Girolamo della Carità (onde vivia). Oratório, de facto, vem do latim "os", boca, para indicar a relação íntima, boca a boca, entre Deus e o homem. Nestes encontros diários, a Palavra de Deus era tratada familiarmente e partilhada, com a participação ativa dos leigos (não como ouvintes passivos, como nas homilias da missa) na oração, na reflexão e na partilha, algo inédito na época (tal como a missa diária).
Música
Uma das caraterísticas distintivas da oratória é a sua música. De facto, fala-se de música "oratoriana", e mesmo de Filipe Néri como precursor do género musical conhecido como oratório.
O génio de Filipe foi ter compreendido que a música é uma linguagem universal e favorece a difusão da mensagem evangélica, mesmo entre as classes populares, então analfabetas e incapazes de compreender o latim ou a música litúrgica. Por isso, começou a utilizar cânticos e melodias famosos na época, modificando muitas vezes os seus versos ou a sua escrita, ou mandando escrever novos.
Desta ideia surgiu o género musical do oratório (muitas vezes uma alternativa sacra à ópera), cujos compositores mais famosos foram Carissimi, Charpentier, Haydn e, nos círculos protestantes, Handel (o seu oratório mais famoso é o "Messias") e Bach ("Paixão segundo S. Mateus" e outros).
As pessoas estão muitas vezes convencidas de que reintroduzir formas musicais barrocas (ou de nicho, como o folclore) para o público contemporâneo é refazer os passos de São Filipe Néri - nada poderia estar mais errado. Essas obras são certamente obras-primas musicais, mas a ideia original é falar às pessoas numa linguagem que lhes seja familiar, pelo que a música pop/rock, ou a música musical, no domínio não litúrgico, são as formas que mais se aproximam do que Filipe pensava. É um pouco como o que fazem atualmente alguns grupos protestantes ou católicos (sobretudo carismáticos): musicalidade contemporânea, canções compostas e arranjadas profissionalmente, textos e significados cristãos. Tudo isto, porém, fora da missa, onde, precisamente, existe a possibilidade de "fazer oratória".
Devoção moderna
Filipe Néri é filho da devoção moderna, um movimento de renovação espiritual dos séculos XIV-XV que procurava construir uma religiosidade mais íntima e subjectiva, uma "espiritualidade individual", por oposição à piedade colectiva da Idade Média.
O seu nascimento deve-se, em particular, a Geert Groote (1340-1384), diácono e pregador católico holandês, que adoptou como Carta Magna o livro de Tomás de Kempis A Imitação de Cristo, que se centrava na importância do recolhimento e da oração individual, da leitura pessoal da Bíblia e da imitação de Cristo na vida quotidiana: a mística encarnada na realidade. Este movimento centrou-se também no apostolado dos leigos, espalhando-se da Holanda para a Bélgica, Alemanha e França, e depois para Espanha e Itália, e influenciando alguns dos pilares da Contra-Reforma Católica: Jan van Ruusbroec, Teresa de Ávila, João da Cruz, Inácio de Loyola e, de facto, Filipe Neri, com Francisco de Sales como seu continuador. Estes dois últimos inspiraram mais tarde São Josemaría Escrivá a fundar o Opus Dei.
O conceito de devoção moderna encontrou a sua legitimação definitiva com o Concílio Vaticano II e a exortação apostólica "...".Christifideles Laici"João Paulo II.
Filipe Néri, como tantos santos antes e depois dele, foi um desses chefes, ou pais na fé, a quem Paulo exorta a referir-se, olhando para o resultado da sua vida na imitação da sua fé (não os imitando diretamente, portanto). Eu diria ainda que ele foi um "Homo sapiens" por excelência, se tivermos em conta que o ser humano, feito de terra (húmus), é também sapiens (do latim "sapere"), termo que indica, mais do que erudição, sabedoria: o ter e o dar gosto.
Os três H's
Na sua vida encontramos aquilo a que chamo "os três H": "humilitas"; "humanitas"; "humour". São os três ingredientes que permitem ser "homo sapiens", portanto homens e mulheres que têm e dão gosto (e sabedoria), e todos eles derivam da mesma raiz latina, "humus", que é também a raiz de "homo" (homem):
"Humilitas" (humildade): consciência da própria limitação. Apesar de sermos feitos de terra e de sermos pobres e indefesos perante a idade, a morte e Deus, devemos ter consciência da nossa natureza divina, com a dignidade que lhe está associada. A verdadeira humildade é, portanto, o justo equilíbrio entre a terra e o céu, o realismo saudável;
"Humanitas" (humanidade): consequente à humildade, é o respeito por si mesmo e pelos outros que só pode vir do conhecimento de si mesmo na relação, primeiro com Deus e depois com o próximo. Só com humildade e humanidade (relação) se pode ser um dom para os outros;
O "humor" (humour): a verdadeira humildade, combinada com a alegria da relação com os outros, mas sobretudo com a felicidade de ser olhado e amado por Deus (que "olhava para a humildade dos seus servos"), conduz a uma inevitável leveza: não se leva demasiado a sério e, quando se erra, perdoa-se e segue em frente, rindo das próprias faltas e das dos outros, mas um riso que não é de escárnio ou de ridículo, mas simplesmente de "fechar os olhos".
Leão XIV toma posse como Bispo de Roma e a cidade presta-lhe homenagem.
6º Domingo de Páscoa, um dia intenso para o Papa Leão XIV. Primeiro o Regina Coeli na Praça de São Pedro, cantado, e não só rezado, pelo Pontífice. De seguida, recebeu a homenagem da cidade de Roma, através do Presidente da Câmara Gualtieri. Leão XIV presidiu depois à celebração eucarística da sua tomada de posse como Bispo de Roma em São João de Latrão. E restava a visita a Santa Maria Maggiore.
Francisco Otamendi-25 de maio de 2025-Tempo de leitura: 4acta
Num dia esplêndido, o Papa Leão XIV foi empossado como Bispo de Roma na Basílica de São João de Latrão, com uma Celebração Eucarística. Bispos, sacerdotes, religiosos, religiosas e leigos prestaram homenagem ao Bispo de Roma. Depois da liturgia, o Pontífice deveria apresentar-se na loggia central da Basílica de Latrão para abençoar a cidade de Roma.
Uma cidade que, pouco antes, na Piazza dell'Ara Coeli, ao pé da escadaria do Campidoglio, lhe tinha prestado a sua homenagem das mãos do Presidente da Câmara, Roberto Gualtieri. Neste breve ato, o Papa exprimiu o seu desejo de que "Roma, incomparável pela riqueza do seu património histórico e artístico, se distinga sempre também pelos valores de humanidade e de civilização que se alimentam do Evangelho".
"Mãe de todas as igrejas
Na sua homilia, o Pontífice afirmou que "a Igreja de Roma é herdeira de uma grande história, consolidada no testemunho de Pedro, Paulo e de inúmeros mártires, e tem uma missão única, perfeitamente indicada pelo que está escrito na fachada desta catedral: ser 'mater omnium ecclesiarum', mãe de todas as igrejas".
Dimensão maternal da Igreja
Leão XIV continuou: "O Papa Francisco convidou-nos muitas vezes a refletir sobre a dimensão materna da Igreja. E sobre as caraterísticas que lhe são próprias: ternura, disponibilidade, sacrifício e aquela capacidade de escuta que lhe permite não só ajudar, mas muitas vezes prever necessidades e expectativas, mesmo antes de serem formuladas. São traços que desejamos que cresçam no Povo de Deus em todo o lado, incluindo aqui, na nossa grande família diocesana, nos fiéis, nos pastores e, antes de mais, em mim".
Nas suas palavras, o Papa sublinhou que "somos tanto mais capazes de anunciar o Evangelho quanto mais nos deixamos conquistar pelo Espírito". Além disso, por ocasião do Jubileu da Esperança em 2025, referiu-se em particular ao trabalho da Diocese de Roma e àquilo que muitos que vêm de longe percepcionam: "uma casa grande, aberta e acolhedora e, sobretudo, uma casa de fé".
Após a bênção em São João de LatrãoO Papa terminaria o dia noutra das grandes basílicas romanas. Santa Maria Maggiore, onde o enterro O Papa Francisco, em frente ao ícone de Santa Maria, Salus Populi RomaniA dedicação, tão venerada e amada pelos romanos.
O Papa Leão XIV já visitou, portanto, as quatro grandes basílicas papais. Há alguns dias, visitou a quarta, S. Paulo fora dos murosonde venerava o túmulo de São Paulo.
A ação de graças do Papa no seu primeiro Regina Coeli
Às 12 horas em ponto, o Papa Leão XIV apareceu pela primeira vez na janela do gabinete do Palácio Apostólico para rezar a oração mariana do Regina coeliA relativa surpresa foi o facto de o ter cantado de novo, no que pode ser uma tradição. A surpresa relativa foi o facto de ele a ter cantado novamente, no que pode ser uma tradição.
Neste VI Domingo de Páscoa, no início da sua alocução, o Papa agradeceu expressamente "sobretudo o afeto que me manifestais e, ao mesmo tempo, peço-vos que me apoieis com a vossa oração e proximidade".
Concentrarmo-nos na misericórdia do Senhor e não na nossa própria força.
E prosseguiu dizendo que "é precisamente o Evangelho deste domingo (cf. Jo.14,23-29) diz-nos que não devemos olhar para as nossas próprias forças, mas para a misericórdia do Senhor que nos escolheu, confiantes de que o Espírito Santo nos guia e nos ensina tudo".
Estamos a duas semanas do Pentecostes, a 8 de junho, e o Pontífice já se dirige a ele. Assim, sublinhou: "Aos Apóstolos que, na véspera da morte do Mestre, estavam perturbados e angustiados, perguntando-se como poderiam ser continuadores e testemunhas do Reino de Deus, Jesus anuncia o dom do Espírito Santo, com esta maravilhosa promessa: "Aquele que me ama será fiel à minha palavra, e o meu Pai amá-lo-á; viremos a ele e habitaremos nele" (v. 23)" (v. 23).
"Não vos aflijais, não tenhais medo!"
Deste modo, Jesus liberta os discípulos de toda a angústia e preocupação e pode dizer-lhes: "Não vos inquieteis nem tenhais medo" (v. 27).
Na mesma linha, lançou outra mensagem, mais uma nestes dias, de abandono e de confiança. "Embora eu seja frágil, o Senhor não se envergonha da minha humanidade, pelo contrário, vem habitar em mim, acompanha-me com o seu Espírito, ilumina-me e faz de mim um instrumento do seu amor para os outros, para a sociedade e para o mundo".
Concluiu encorajando-nos a "caminhar na alegria da fé, a ser um templo santo do Senhor", "confiando-nos todos à intercessão de Maria Santíssima".
Beatificação na Polónia, oração pela China
Depois da recitação do Regina Coeli, o Papa recordou os beatificação ontem em Poznań (Polónia), de "Estanislau Kostka Streich, sacerdote diocesano assassinado por ódio à fé em 1938, porque o seu trabalho em favor dos pobres e dos trabalhadores incomodava os seguidores da ideologia comunista. Que o seu exemplo inspire sobretudo os sacerdotes a gastarem-se generosamente pelo Evangelho e pelos irmãos".
Leão XIV recordou a memória litúrgica de ontem, a Bem-Aventurada Virgem Maria Auxiliadora, e o Dia de Oração pela Igreja na China, instituído pelo Papa Bento XVI. Nas igrejas e santuários da China e de todo o mundo, foram oferecidas orações a Deus como sinal de solicitude e afeto pelos católicos chineses e pela sua comunhão com a Igreja universal. "Que a intercessão de Maria Santíssima obtenha para eles e para nós a graça de sermos testemunhas fortes e alegres do Evangelho, mesmo no meio das provações, para promover sempre a paz e a harmonia", disse Leão XIV.
O Papa rezou também por todos os povos em guerra e por aqueles que "estão empenhados no diálogo e na procura sincera da paz".
10 anos de Laudato si': "escutai o duplo grito da Terra e dos pobres".
O Santo Padre recordou também os dez anos desde que o Papa Francisco assinou a Encíclica Laudato Si', dedicada ao cuidado da casa comum, em 24 de maio de 2015.
Leão XIV recordou que Laudato si' "teve uma difusão extraordinária, inspirando inúmeras iniciativas e ensinando todos a ouvir o duplo grito da Terra e dos pobres. Saúdo e encorajo o movimento Laudato si' e todos aqueles que perseguem este compromisso.
A paz vem de uma entrega confiante a Deus e não tanto de "fazer muitas coisas".
25 de maio de 2025-Tempo de leitura: < 1minuto
A mentalidade utilitarista em que estamos imersos pode levar-nos a pensar que o tempo dedicado a Deus é tempo perdido ou, pelo contrário, que fazendo "muitas coisas piedosas" ganhamos o céu, perdendo por vezes a paz.
Vivemos num mundo frio e indiferente. Juan José Millás disse durante o conclave que, atualmente, tudo não passa de uma mise-en-scène, muito atraente, mas que serve para disfarçar o vazio... Penso que é assim que muitos pensam. No entanto, ao ver pela primeira vez o rosto de Robert Prevost, Leão XIVPessoalmente, senti que Deus nos estava a dar um presente para além das minhas expectativas. Um homem que dá paz.
"A paz começa com cada um de nós: com a forma como olhamos para os outros, ouvimos os outros e falamos com os outros" (Leão XIV). A paz é aceitar as diferenças, ter a capacidade de ouvir e apreciar os outros. A paz traz unidade.
Alguns dos nossos leitores conhecerão a história de María Ignacia García Escobar, que em 1933, após quatro meses de agonia (sofreu um verdadeiro calvário, com dores da cabeça aos pés, definhando, com as últimas vértebras deformadas e salientes, com uma altura cada vez menor), morreu de tuberculose no Hospital del Re (Madrid) com trinta e quatro anos.
Nalgumas notas que fez durante a sua doença, lê-se: "Tudo no mundo é vaidade. Só o serviço e o amor a Nosso Senhor duram para sempre". Ele escolheu o caminho do amor, vivendo numa primavera contínua.
Quase um século depois, a vida desta jovem leiga cordovesa ensina-nos que a paz é um dom de Deus, como ela escreveu: "Sorrirei nestes dias no meio de todas as secas e tribulações que me quiseres enviar. Tudo poderei fazer contigo".
República Democrática do Congo: cristãos perseguidos no Leste, recursos saqueados
Camille e Esther Ntoto, nascidas em Kinshasa e co-fundadoras da organização African New Day, denunciaram no Parlamento Europeu a perseguição aberta aos cristãos na República Democrática do Congo (RDC). Numa entrevista ao Centro Europeu para o Direito e a Justiça (ECLJ), explicam a intenção dos grupos terroristas de estabelecer um Estado islâmico no leste do país.
Francisco Otamendi-24 de maio de 2025-Tempo de leitura: 5acta
Os congoleses Camille e Esther Ntoto, co-fundadores do African New Day, denunciaram esta semana, numa entrevista ao Centro Europeu para o Direito e a Justiça (ECLJ), no Parlamento Europeu, a violência e a perseguição de cristãos por grupos terroristas e milícias armadas. Isto está a acontecer no leste da República Democrática do Congo, o décimo primeiro maior país do mundo e o segundo maior de África.
Os condutores de Novo dia africano nos Estados Unidos e na Bélgica, trabalhando em parceria com organizações sediadas em Goma, referiram as causas deste conflito entre a República Democrática do Congo (RDC), grupos armados e milícias ruandesas, mencionando quais os grupos armados que perseguem os cristãos e lhes retiram os recursos naturais país.
Graças ao apoio do ECLJ, Camille e Esther Ntoto puderam reunir-se com cerca de quinze membros influentes do Parlamento Europeu, bem como com representantes da Comissão Europeia e do Serviço Europeu para a Ação Externa (SEAE).
O balanço e as consequências de uma guerra mortal
O seu discurso poderia ser dividido em algumas secções: O que está a acontecer no Congo. A Europa. Se há perseguição religiosa. O papel do Ruanda. As matérias-primas. Sigamos este fio condutor, mas com alguma desordem premeditada, de acordo com as declarações dos promotores do African New Day à ECLJ.
Mais de 6 milhões de mortos e 7 milhões de pessoas deslocadas internamente é o terrível balanço de trinta anos de conflito, a guerra mais mortífera desde a Segunda Guerra Mundial.
Em resumo, entre as dezenas de grupos terroristas e milícias armadas presentes na região, as Forças Democráticas Aliadas (ADF) uniram forças com o Estado Islâmico e estão a perseguir os cristãos no leste da República Democrática do Congo (RDC).
Camille Ntotoafirma que "Esta guerra em curso é a mais grave crise humanitária desde a Segunda Guerra Mundial. Nunca houve um conflito no mundo que tivesse provocado o tipo de crise que estamos a viver agora no leste da RDC. É curioso notar que o Ruanda é o principal exportador de solo e de materiais do subsolo.
Consequências do genocídio no Ruanda
"Há 30 anos que existe uma guerra que é, de facto, a consequência do genocídio ruandês que teve lugar em 1994 e os genocidas deixaram o Ruanda para se refugiarem no leste da RDC, onde tem havido instabilidade desde então, instabilidade e insegurança, com a interferência e o envolvimento de forças estrangeiras, juntamente com a tentativa do exército congolês de defender o seu solo", diz Camille.
"Já falei sobre a crise humanitária. Atualmente, há vários grupos armados em atividade. Um dos grupos de que mais ouvimos falar é o M vingt-trois, que é apoiado pelo Governo do Ruanda, com soldados ruandeses".
"O caos no Leste da RDC tornou possível", na sua análise, "que um outro grupo que inicialmente se opunha à legitimidade do governo do Uganda se refugiasse no Leste da RDC e iniciasse operações terroristas e de intimidação".
E que se mistura com outras entidades no terreno, "para depois se apoderar de recursos económicos, nomeadamente a produção de cacau". Noutra fase da sua evolução, este grupo ADF uniu forças com o Estado Islâmico, AISSIS.
Cristãos sob ameaça
Aí, "o seu esforço é agora poder suprimir a expressão de fé dos cristãos através das igrejas, mas também das outras entidades cristãs que existem. Através da destruição dessas igrejas, ameaçar os cristãos e afirmam que as conversões forçadas ao Islão são o seu cavalo de batalha. Milhares de pessoas foram vítimas deste fenómeno. Muitas pessoas, ainda hoje, por causa da sua fé em Jesus Cristo, são alvo do grupo ADF. Infelizmente, muitas pereceram e Esther tem testemunhos disso.
O idoso Jean-Pierre
Esther Ntoto toma agora a palavra. Ela relata cenas dramáticas, que fazem lembrar os primeiros cristãos.
"Há pessoas que foram confrontadas com um grupo de ADF e foram queimadas vivas por se terem recusado a renunciar à sua fé. Temos imagens do corpo queimado do idoso Jean Pierre, em março passado, e hoje a sua mulher e os seus filhos estão traumatizados e a sua mulher desmaia com muita frequência, quase todos os dias.
É também o caso de uma das nossas irmãs, responsável pelo grupo de mulheres de uma igreja, que ia, como todas as semanas, encontrar-se com as outras mulheres e, quando regressou da igreja, Deborah encontrou um grupo que lhe pediu para renunciar à sua fé. Ela disse que não várias vezes e eles disseram-lhe: vamos fazer-te sofrer antes de morreres.
Débora
Ester continua: "E ela começou a cantar a Deus. Violaram-na, esfaquearam-na e, depois, cobriram-na com folhas e paus e deixaram-na nua, pensando que já estava morta. Algum tempo depois, as pessoas que regressavam dos seus campos encontraram-na ali e ficaram surpreendidas por a verem ainda viva. Levaram-na para um centro médico onde ela pôde contar o que lhe tinha acontecido. Morreu ali algumas horas mais tarde.
Esther critica o facto de as pessoas não acreditarem nas histórias.
"É deplorável, nesta visita que fizemos à União Europeia e à Comissão Europeia em particular, ouvir que há pessoas que não acreditam nestas histórias", afirma Esther Ntoto no vídeo.
"Não acreditam que milhares de homens e mulheres tenham sido massacrados porque as ADF não usam armas de fogo, usam armas brancas, machados, facas e catanas. Isso parte-me o coração. É escandaloso pensar sequer que alguém possa inventar uma história destas. É tempo de isto parar, é tempo de isto acabar, é tempo de as pessoas saberem que há cristãos no Congo que estão a ser espancados, que estão a ser massacrados por causa da sua fé. Isto é uma realidade e tem de acabar.
Esther e Camille Ntoto, à porta do Parlamento Europeu.
"Os cristãos no espaço espiritual da Europa, do mundo".
Os fundadores do "African New Day" "estão gratos pelo facto de os líderes da União Europeia, da Comissão Europeia, terem querido dar um passo em frente para rever os acordos que foram assinados com agressores, e hoje estamos a falar do governo ruandês que foi beneficiário de um acordo com a Comissão Europeia".
"Foi efectuada uma revisão para evitar que alguns destes crimes sejam cometidos em plena luz do dia, com impunidade. Isto tem de acabar. Estes cristãos, mesmo que não estejam no espaço europeu, são cristãos no espaço espiritual da Europa, no espaço espiritual da Igreja mundial. E acreditamos que há esperança de uma resolução e de um fim para esta situação, para que o Congo possa finalmente virar a página para uma era de prosperidade, afirmam.
Muito rico em matérias-primas: "não sejamos hipócritas".
Quase não há tempo para análises económicas. Apenas uma referência ao que Camille e Esther Ntoto disseram. "Temos de deixar de ser hipócritas, porque se o Congo não tivesse a riqueza que tem, estaríamos em paz. Nem sequer estaríamos aqui, mas isso é porque o Congo é um país rico e tem todas as riquezas de que o mundo precisa. Estamos a falar de minerais, mas também temos de falar da nossa biodiversidade. O mundo precisa dela, e o futuro do mundo não pode ser contado sem o Congo", afirmam.
"Se tem um dispositivo móvel, se tem um computador, um iPad ou um carro elétrico, é provável que todos os dias utilize um pouco do Congo de uma forma muito comum. Porquê? Porque há minerais que são usados para fazer todos os objectos e gadgets que acabei de mencionar, e eles vêm do Congo." "Os minerais de que estamos a falar são necessários para a transição energética. O cobalto, o coltan, o lítio, o cobre, etc., provêm do Congo, do solo congolês".
Na sua opinião, "o Ruanda não é o país certo para tratar dos acordos de extração mineira. É do Congo que vêm os recursos minerais. "No Ruanda, estamos a falar de um pequeno Estado com uma população que não pode ser comparada com os 100 milhões de congoleses", diz Camille.
O autorFrancisco Otamendi
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Todos os dias 24 de maio, celebramos Maria, Auxílio dos Cristãos, com gratidão, porque Nossa Senhora responde sempre aos pedidos dos seus filhos.
24 de maio de 2025-Tempo de leitura: 2acta
A história está cheia de exemplos de petições à Virgem Maria, nossa Mãe, respondidas com uma proteção eficaz dos seus filhos. O título da Virgem Maria como Auxílio dos Cristãos tem mais de quatro séculos. É também um dos litanias que são rezadas no final da Rosario.
Cristãos em Lepanto
Em 1571, o Papa Pio V pediu a todos os cristãos que rezassem, nomeadamente, o Santo Rosário. Propôs que se invocasse Nossa Senhora sob o título Auxilio dos Cristãos. O objetivo era que o exército cristão, liderado por João de Áustria, ganhasse a batalha contra os turcos no Mar Mediterrâneo. Constantinopla estava nas mãos dos turcos desde 1453. Os turcos dominavam assim o Mediterrâneo e ameaçavam a conquista de Roma.
Apesar da superioridade numérica do inimigo, a frota cristã derrotou os turcos em Lepanto, a 7 de outubro de 1571. No ano seguinte, Pio V instituiu uma festa anual em honra da Virgem Santíssima no mesmo dia, com o nome de Nossa Senhora do Rosário.
Otomanos e Bonaparte
Pouco mais de um século depois, em 1683, quando Viena foi sitiada pelos turcos otomanos, o Papa Inocêncio XI também apelou à reza do Rosário, mais uma vez sob o título de Auxílio dos Cristãos. A batalha começou a 8 de setembro, dia em que se celebra a Natividade da Virgem Maria. Quatro dias mais tarde, na festa do Doce Nome de Maria, a batalha terminou felizmente com uma nova vitória do cristianismo.
Em 1804, Napoleão Bonaparte, proclamado imperador de França, começou a perseguir a Igreja. O Papa Pio VII excomungou-o. No entanto, em 1809, Napoleão invadiu o Vaticano, prendeu o Papa e transportou-o acorrentado para Fontainebleau. Aí, manteve-o prisioneiro durante cinco anos. O Papa tentou que toda a Igreja rezasse a Nossa Senhora Auxiliadora pela sua libertação.
Mais uma vez, com a ajuda do Rosário, os desejos do Papa foram satisfeitos. Em 24 de maio de 1814, Napoleão abdicou. Nesse mesmo dia, o Papa pôde regressar a Roma. No seu primeiro ato oficial, proclamou a festa de Maria Auxiliadora. Desde então, todos os dias 24 de maio, celebramos Maria Auxiliadora com ação de graças.
O genovês São João Batista Rossi, sacerdote romano, foi um exemplo de empenho apostólico a favor da epilepsia. A Igreja celebra também no dia 23 de maio o capuchinho São Crispim de Viterbo, dois sacerdotes polacos, os beatos José Kurzawa e Vicente Matuszewski, assassinados pelos nazis, e numerosos mártires.
Francisco Otamendi-23 de maio de 2025-Tempo de leitura: < 1minuto
No dia 23 de maio, a liturgia faz memória dos sacerdotes, dos religiosos e de vários grupos de mártires. Entre os primeiros, São João Batista Rossi e os beatos sacerdotes polacos José Kurzawa e Vicente Matuszewski, mortos pela polícia nazi. E entre os religiosos, o capuchinho São Crispim de Viterbo.
Neste dia, a Igreja celebra também a festa dos Santos Lúcio e companheiros mártires em Cartago (Tunes), no tempo do imperador Valeriano, por confessar a religião e a fé aprendidas de São Cipriano.
Os santos mártires da Capadócia (Turquia), cristãos cujos nomes não estão registados, torturados e mortos em 303 por causa da sua fé, durante a perseguição do imperador Maximiano, figuram igualmente no calendário dos santos deste dia. E os mártires da Mesopotâmia, executados sob o mesmo imperador.
São João Batista, apóstolo com problemas de saúde
São João Batista Rossi nasceu perto de Génova (Itália) em 1698. Quando jovem, mudou-se para Roma, para a casa de um tio que era padre. Estudou com os jesuítas e foi ordenado sacerdote. Enquanto estudante, sofreu os primeiros ataques de epilepsia, que se prolongaram por toda a vida. Em Roma, apesar da sua doença, demonstrou um generoso empenhamento apostólico no confissãoacompanhamento espiritual, acompanhamento espiritual, assistência aos pobres em Roma e nos hospícios.
São Crispim, alegre capuchinho
São Crispim (Viterbo, Itália, 1668) chamava-se Pedro. Aproximou-se da Ordem dos Capuchinhos e aí descobriu o seu caminho de santificação. Era otimista perante os problemas, e a sua alegria Faz-se sentir em todos os momentos, ajudando os doentes que o procuram. Tal como São Francisco de Assis, descobriu a presença do Senhor nas coisas criadas e na natureza. Morreu em 1750 e é o primeiro santo canonizado por São João Paulo II.
Leão XIV cria uma comissão para as vítimas do tráfico em Chiclayo
Antes de ser eleito Papa, Leão XIV, então bispo de Chiclayo (Peru), criou uma comissão para ajudar as mulheres a escapar à prostituição forçada.
Agência de Notícias OSV-23 de maio de 2025-Tempo de leitura: 3acta
- Notícias OSV / Carol Glatz
Antes de ser o Papa Leão XIVNo final dos anos 80, o então bispo de Chiclayo (Peru), Robert F. Prevost, criou uma comissão para ajudar as mulheres a escapar à prostituição forçada, de acordo com uma sobrevivente do tráfico que trabalhou com ele.
Silvia Teodolinda Vázquez, 52 anos, disse ao diário argentino La Nación que conheceu o Papa Leão quando ele criou uma comissão diocesana sobre migração humana e tráfico de seres humanos em 2017.
No dia em que o conheci, ele me disse algo muito bonito", Vázquez afirmou em entrevista ao La Nación em 17 de maio.
Tinham acabado de terminar uma reunião sobre o trabalho da comissão, diz ela, e "ela aproximou-se de mim e, naquele seu tom de voz caloroso, disse: "Sílvia, sei que este trabalho é muito difícil para ti por causa de tudo o que passaste quando eras jovem. Estou muito grata pelo que estás a fazer por estas raparigas e abençoo-te". Foi muito comovente.
O Papa criou a comissão, que ainda está ativa, em 2017, para reunir leigos, religiosos e religiosas e paróquias para ajudar a defender e ajudar os migrantes vulneráveis, os refugiados e as vítimas de tráfico. O Papa foi a força motriz de todo o seu trabalho, afirmou.
Ajuda às mulheres migrantes
O bispo Prevost estava preocupado com a ligação entre o enorme afluxo de migrantes venezuelanos ao Peru e o crescente número de profissionais do sexo, por isso encontrou-se com membros das Irmãs da Adoração do Santíssimo Sacramento, que se dedicavam a ajudar mulheres forçadas à prostituição, e pediu-lhes que se juntassem à comissão que estava a formar, disse Vázquez ao La Nación.
As irmãs há muito que lutavam contra o tráfico de seres humanos e ofereciam às mulheres formas de se manterem livres da exploração; a congregação recebeu o prémio TIP do Departamento de Estado dos EUA em 2005 pelo seu trabalho.
Vazquez, sobrevivente de abuso sexual, tráfico de seres humanos e prostituição forçada, disse que uma das irmãs a contactou várias vezes, ajudando-a a encontrar abrigo e um novo emprego. "Estou-lhes eternamente grata porque, graças a elas, consegui progredir e tornar-me no que sou hoje. Elas foram as minhas segundas mães", diz ela.
Passou então 15 anos a trabalhar com as irmãs, dando educação sanitária a trabalhadores do sexo e promovendo workshops que ofereciam profissões alternativas. Foi assim que conheceu o Bispo Prevost.
As irmãs trabalharam durante anos com a comissão até que tiveram de fechar o convento em Chiclayo e regressar a Lima. A comissão do bispo Prevost assumiu então o trabalho das irmãs na assistência às vítimas do tráfico e foi então que Vázquez começou a trabalhar diretamente com a comissão, noticiou o La Nación.
Vázquez e outros andam pelas ruas e vão a bares, onde obtêm autorização dos proprietários para falar com as mulheres, explica.
"A primeira coisa que lhes perguntamos é como estão e o que precisam", explica. Também dá o seu número de telefone, "e muitos deles telefonam-me quando querem falar ou precisam de alguma coisa".
Abrigo para mulheres nos arredores de Chiclayo
A comissão também construiu, com a ajuda dos Vicentinos e da Caritas, um abrigo de São Vicente de Paulo nos arredores de Chiclayo para mulheres, disse ele. Mais de 5.000 pessoas, na sua maioria migrantes da Venezuela, já passaram pelo abrigo.
O futuro Papa Leão apoiou todos os esforços da comissão e organizou retiros espirituais para vítimas de tráfico e trabalhadores do sexo, "muito concorridos na altura", conta Vázquez. Também celebrou missas e confissões nos retiros.
"Coordenámos tudo com ele", conta. A comissão apresentava-lhe relatórios mensais sobre o seu trabalho, "que ia desde falar com as raparigas nos bordéis e nos bares para lhes oferecer ajuda e oportunidades de emprego, até ajudá-las a regularizar o seu estatuto de imigrantes e ajudá-las com tratamentos para doenças e roupas para os seus filhos".
O novo Papa é "amável, muito afetuoso e tem um trato muito agradável com as pessoas", disse.
Quando viu quem tinha sido eleito Papa, a 8 de maio, "chorou de alegria", contou. Foi a casa de uma vizinha para ver o anúncio na televisão e "a minha vizinha não percebeu. Eu disse-lhe que conhecia muito bem o Papa. Tive de lhe mostrar as fotografias para que acreditasse em mim.
Este artigo foi publicado pela primeira vez no OSV News. Ler o artigo original AQUI.
A diversidade é uma riqueza para a Igreja, que é mãe; e os seus filhos, que são irmãos e irmãs na fé, podem descobrir a experiência da comunidade em todos os cantos do mundo onde se encontram com outro batizado.
23 de maio de 2025-Tempo de leitura: 5acta
Há duas décadas, no dia 24 de abril, foi celebrada a missa da entronização do Papa Bento XVI e, este ano, assistimos ao momento em que o Papa Leão XIV inaugura o seu pontificado recebendo o anel de pescador.e o pálio arquiepiscopal, no qual, de uma forma ou de outra, estão representados todos os crentes, todos os membros do rebanho do Pastor Eterno. Confiamos-lhe, como Igreja militante ou Igreja peregrina, a tarefa de guiar toda a cristandade com as suas palavras, os seus actos e os seus ensinamentos para a grande meta dos cristãos, que é ser a Igreja triunfante no Céu.
Viver este momento deve ser um momento de alegria para todos os católicos; um acontecimento que marca a continuidade da Tradição Apostólica e cujo simbolismo particular, hoje mais do que nunca, está centrado na Cátedra de São Pedro, que dá testemunho de Cristo perante o mundo. O seu simbolismo é também uma realidade, é a experiência, a assunção de um poder que lhe foi confiado pelo próprio Cristo: governar, ensinar, ligar e desligar.
Estas palavras devem realmente impor-se aos nossos sentidos e fazer-nos pensar que a própria pessoa e a sua vocação universal à santidade estão em jogo quando escuta o Pastor e aquele a quem ele próprio confiou o rebanho. Governar está intimamente ligado à obediência, à obediência à fé e à doutrina, e já não apenas às ideias próprias ou pessoais, mas à obediência à verdadeira fé.
Unidade na diversidade
É curioso que o Papa Bento XVI tenha reconhecido no seu magistério que "a unidade é o sinal de reconhecimento, o cartão de visita da Igreja ao longo da sua história universal" (Bento XVI. "Neste sentido, a unidade na diversidade manifestou-se repetidamente ao longo da história, e é uma diversidade que não é causada e fomentada por forças eminentemente humanas; pelo contrário, a clausura da Igreja é sinal de que o Espírito Santo não habita nelas: por isso, viver como irmãos e irmãs é obra da terceira pessoa da Trindade. A Igreja na sua diversidade é majestosa, viva, presente e militante, tem uma meta que não é outra senão o Céu; entretanto, o próprio Deus mantém a sua Igreja através dos sacramentos.
Henri de Lubac sublinha que, como somos filhos pelo batismo que nasce do mesmo lado de Cristo, nunca acabaremos de contemplar este mistério, nunca o esgotaremos, pois "ele avança como um rio e como um fogo. Apanha cada um de nós no momento certo, para fazer jorrar em nós novas fontes de água viva e para acender uma nova chama. A Igreja é uma instituição que perdura em virtude do poder divino recebido do seu fundador" (Henri de Lubac, "Meditação sobre a Igreja", 2011).
A diversidade é uma riqueza para a Igreja, que é mãe; e os seus filhos, que são irmãos e irmãs pela fé, podem descobrir a experiência da comunidade em cada canto do mundo onde se encontram com outro batizado. Esta fé, a mesma fé do outro lado do mundo, a mesma experiência de fé que foi transmitida pelos apóstolos e que nos torna seguidores e amantes da verdade. Só descobrindo o dom é que podemos levar Cristo aos outros; só alimentando-nos constantemente da sua Palavra e da Eucaristia é que podemos ter a força e a disposição moral para O dar a conhecer de modo a que aquilo que dizemos d'Ele seja eminentemente credível.
A missão do Papa na Igreja
Cristo, depois de ter manifestado a sua majestade e o seu poder na Ressurreição, nunca abandona o seu povo, mas institui a Igreja em Pedro, como sua cabeça visível, como aquele a quem confia a missão de "apascentar as suas ovelhas".(Jo 21,17), só porque o ama e nos ama. O projeto do próprio Jesus confia-o aos homens, o Senhor confia naqueles que, apesar da sua fraqueza, sabe que serão assistidos por um poder que os ultrapassa, que nos ultrapassa, é um projeto que não é humano, é divino, quase como uma antecâmara do céu na terra, e através da sua Igreja, os meios estão ao alcance para que "todos os homens se salvem e cheguem ao conhecimento da Verdade".
"Esta Igreja, estabelecida e organizada neste mundo como uma sociedade, subsiste na Igreja Católica, governada pelo sucessor de Pedro e pelos Bispos em comunhão com ele" (LG 8). No entanto, a comunhão implica a colaboração da hierarquia, pois esta tem também o poder de governar o povo de Deus, de o governar para que descubra sempre que o centro da vida cristã, nas várias circunstâncias, é ver Cristo, contemplá-lo, estar com Ele (cf. Mc 3,13).
"Eu te digo que tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja, e o poder do inferno não a derrubará" (Mt 16,18). É assim há quase dois milénios. A casa está sobre a pedra, não sobre a areia, está firme sobre o fundamento dos apóstolos. A união entre os céus, que é a Igreja, começa com ela já triunfante nas bodas do Cordeiro.
Poder no Céu e na Terra
O poder do Sumo Pontífice chega a toda a terra, mas ao mesmo tempo chega também ao Céu: "Dar-vos-ei as chaves do reino dos céus; tudo o que ligardes na terra será ligado nos céus, e tudo o que desligardes na terra será desligado nos céus" (Mt 16,19). Por isso, o ofício de representar Cristo é necessário em todas as épocas, "caminhando juntos",significa, em grande medida, ter a mesma fé.
Se olharmos para a profissão de Pedro "Tu és o filho do Deus vivo" (Mt 16,16), a tarefa de Pedro é fazer ressoar essas palavras por todo o mundo, em todos os tempos e circunstâncias, é carregar a Cruz, também a vitória da Ressurreição, aguardando a promessa do "Μαραν αθα".
Rezar pelas intenções do Santo Padre é estar unido como Igreja àquele a quem o Senhor confia o rebanho, é uma obrigação rezar todos os dias por ele, pela sua vida e pelos muitos males que possa sofrer. A obediência não é coisa do passado, o respeito também não, é ver como o próprio Jesus continua a conduzir a Igreja para Ele, onde um dia o poderemos ver "tal como Ele é" e o véu que cobre a Igreja será descoberto e veremos o seu verdadeiro rosto com aquele que é a cabeça, Cristo.
São José e Santa Maria, protectores da Igreja
Finalmente, não esqueçamos a poderosa intercessão de Santa Maria, Mãe da Igreja, de São José, Patrono da Igreja universal, que protegem a Igreja em peregrinação neste mundo. Santa Maria, Virgem e Mãe, Virgem por Graça Divina e Mãe dos pecadores, sem Ela que é "Θεοτόκος", Mãe da Igreja, modelo de santidade para todos os fiéis pela confiança plena em Deus, sem o Seu ─repito─ não poderíamos assumir a vocação de viver a comunhão na Igreja, de modo particular, no caso que nos diz respeito nos nossos dias, com o Papa, viver plenamente a comunhão dos santos.
Como dizia São Josemaria com grande confiança e radicalidade sobre os tempos actuais em que o Papa Leão XIV começa a fazer o seu caminho: "Omnes cum Petro ad Iesum per Mariam", isto é, "Todos com Pedro, a Jesus por Maria" ("Cristo passa", 139).
O Papa nomeia a Irmã Merletti como secretária do Dicastério para os Religiosos
O Papa Leão XIV nomeia a Irmã Tiziana Merletti, advogada canónica, secretária do Dicastério para os Institutos de Vida Consagrada e as Sociedades de Vida Apostólica.
OSV / Omnes-22 de maio de 2025-Tempo de leitura: 2acta
Na sua primeira nomeação de um alto funcionário da Cúria Romana, o Papa Leão XIV nomeou a Irmã Tiziana Merletti, advogada canónica, como secretária do Dicastério para os Institutos de Vida Consagrada e as Sociedades de Vida Apostólica.
A Irmã Merletti, membro das Irmãs Franciscanas dos Pobres, sucede à Irmã Simona. BrambillaBrambilla, uma Irmã Missionária da Consolata, que o Papa Francisco nomeou prefeita do Dicastério em janeiro. A Irmã Brambilla é a primeira mulher a dirigir um dicastério do Vaticano.
A União Internacional das Superioras Gerais (UISGem italiano) agradeceu ao Papa Leão e felicitou a Irmã Merletti pela sua nomeação, anunciada pelo Vaticano a 22 de maio.
Perfil de experiência
Como membro do conselho de direito canónico da união e da Comissão para a Salvaguarda, gerida conjuntamente pelas uniões de superiores e superioras, "as suas contribuições são um contributo para a nossa rede global, promovendo a justiça, o cuidado e a integridade na vida consagrada", declarou o grupo de superiores. "Felicitamos a Ir. Tiziana por esta importante missão e asseguramos-lhe as nossas orações enquanto assume esta nova responsabilidade ao serviço da vida consagrada em todo o mundo".
O Dicastério, de acordo com a Constituição Apostólica sobre a Cúria Romana, é chamado a "promover, fomentar e regular a prática dos conselhos evangélicos, a sua vivência nas formas aprovadas de vida consagrada e tudo o que diz respeito à vida e atividade das Sociedades de Vida Apostólica em toda a Igreja Latina".
De acordo com as estatísticas do Vaticano, há cerca de 600.000 religiosos professos na Igreja Católica. O número de sacerdotes religiosos é de cerca de 128.500 e o número de irmãos religiosos ronda os 50.000.
Canonista e professor
A Irmã Merletti, 65 anos, nasceu em Pineto, Itália, e licenciou-se em direito civil antes de fazer os primeiros votos como membro das Irmãs Franciscanas dos Pobres em 1986. Em 1992, obteve o doutoramento em Direito Canónico na Pontifícia Universidade Lateranense, em Roma.
De 2004 a 2013, foi Superiora Geral das Irmãs Franciscanas dos Pobres. Na altura da sua nomeação, ensinava Direito Canónico na Pontifícia Universidade Antonianum, em Roma, e era perita em Direito Canónico na UISG.
O autorOSV / Omnes
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Santa Rita de Cássia, agostiniana, "santa dos casos impossíveis".
No dia 22 de maio, a Igreja celebra a santa agostiniana Rita de Cássia (Itália), "santa dos casos impossíveis". Nascida em 1381, perdeu o marido e os filhos, e foi uma mulher de fé, humildade e perseverança. Finalmente foi Admitida entre as agostinianas do mosteiro de Santa Maria Madalena de Cássia. Pediu ao Senhor para participar na sua Paixão e ficou estigmatizada durante 15 anos.
Francisco Otamendi-22 de maio de 2025-Tempo de leitura: 2acta
Margarita Lotti, conhecida pelo diminutivo "Rita", era filha de pais camponeses e criadores de gado, que se esforçaram por lhe dar uma boa formação Foi educada na escola e como freira em Cássia, onde foi ensinada pelos agostinianos. Aí amadurece a sua devoção a Santo AgostinhoSão João Batista e São Nicolau de Tolentino, que Rita escolheu como seus santos padroeiros.
Num clima de rivalidade, com amor e compreensão, a relação de Rita com o marido melhorou e ela foi abençoada com dois filhos. No entanto, o seu marido foi assassinado. Rita perdoa a quem o matou. Ao mesmo tempo, uma doença provoca a morte dos seus filhos. Sozinha, Rita intensificou a sua oração e, aos 36 anos, pediu para ser internada no as freiras agostinianas a partir de mosteiro de Santa Maria Madalena de Cássia.
Santa Rita: santo das rosas
No entanto, o seu pedido foi rejeitado: as freiras pensaram que ela poderia pôr em perigo a segurança da sua comunidade. Mas acabou por ser admitida e Rita foi uma freira humilde, zelosa na oração e nas obras que lhe foram confiadas. As suas virtudes são conhecidas fora do convento.
Imersa na contemplação de Cristo, Rita pediu para participar na sua Paixão e, em 1432, absorta na oração, encontrou na sua testa a ferida da coroa de espinhos de Cristo Crucificado. O estigma persistiu até à sua morte, durante 15 anos. É chamada a Santa das Rosas porque, na cama, antes de morrer, pediu a uma prima que lhe trouxesse dois figos e uma rosa do jardim da casa paterna. Estávamos em janeiro. A mulher pensou que estava a delirar. No entanto, ficou espantada ao encontrar os figos e a rosa, e levou-os para Cássia.
Rita morreu na noite de 21 para 22 de maio de 1447. O sítio Web do Vaticano refere que, devido ao odor de santidade, imediatamente após a sua morte, o seu corpo nunca foi sepultado. Atualmente, é guardado numa urna de vidro. A testemunhos As graças e os milagres que acontecem por sua intercessão são muito numerosos.
A história de amor do casal Ortiz de Landázuri Busca
Laura e Eduardo. Uma história de amor é uma homenagem póstuma de Esteban López Escobar que narra o percurso espiritual e conjugal dos Servos de Deus Laura Busca e Eduardo Ortiz de Landázuri.
Agora que temos um papa agostiniano, Leão XIV, que reflecte na sua escudo o coração ardente de Santo Agostinho, é um bom momento para reler o extraordinário livro das "Confissões" de Agostinho.
Gostaria de recordar a magnífica edição realizada por Pedro António Urbina para as edições Palabra, que proporciona a muitos cristãos um encontro pessoal com um dos Padres da Igreja mais importantes da história.
Quando, no dia da sua eleição, na Praça de São Pedro, o Santo Padre Leão XIV mencionou que era filho de Santo Agostinho, estava a chamar todos os cristãos a uma nova conversão, uma conversão ao amor, como fez o santo de Hipona.
As primeiras mensagens do novo Santo Padre foram, como todos recordamos, um apelo à procura incessante da paz no mundo. Certamente, como dizia São Josemaría Escrivá, para que haja paz no mundo é preciso que haja paz nas consciências, e para isso nada melhor do que a conversão permanente de cada um de nós ao amor.
Precisamente, quero apresentar agora a obra póstuma do valenciano Esteban López Escobar (1941-2025), antigo professor de comunicação da Universidade de Navarra, que empreendeu esta última obra da sua vida com grande entusiasmo e uma leucemia galopante que o matou só conseguiu privá-lo de ver o livro publicado na rua, pois poucas semanas antes da sua morte tinha-nos entregue o manuscrito perfeitamente revisto.
O casal Ortiz de Landázuri
Quando fui ter com ele um ano antes, como amigo de muitos anos em Pamplona, e como postulador diocesano da causa de beatificação e canonização dos Servos de Deus, pude vê-lo, como amigo de muitos anos em Pamplona, e como postulador diocesano da causa de beatificação e canonização dos Servos de Deus. Laura Busca Otaegui e Eduardo Ortíz de Landázuiri, não poderíamos ter previsto este desfecho fatal.
De facto, Esteban já tinha preparado duas edições de um livro biográfico sobre Eduardo Ortiz de Landázuri, antigo professor de patologia da Faculdade de Medicina, reitor e vice-reitor da Universidade de Navarra. A admiração e a amizade que nutriram um pelo outro durante a sua vida permitiram-lhe entrar profundamente na alma e na família de Eduardo. Esses semblantes foram reeditados várias vezes.
Ao longo do tempo e da vida, Esteban conheceu e tratou a sua mulher Laura, uma basca de Zumárraga, sempre sorridente, farmacêutica, mãe de sete filhos e exímia cozinheira.
Com este pano de fundo e na perspetiva de que a investigação diocesana já tinha sido encerrada e que ambos os processos, o de Eduardo e o de Laura, tinham entrado na fase romana, Esteban decidiu empreender o trabalho.
O processo de beatificação
Recorde-se que a "Positio" sobre a vida, as virtudes e a fama de santidade destes Servos de Deus já tinha sido entregue ao Dicastério para as Causas dos Santos, pelo que agora só faltava aguardar o juízo da Igreja e, entretanto, continuar a difundir a pagela para a devoção privada.
Precisamente na estampa para a devoção privada, Laura e Eduardo aparecem juntos numa fotografia tirada em Granada, quando eram um jovem casal que acolhia com alegria os seus primeiros filhos, enquanto Eduardo fazia o seu percurso no exercício da medicina e da docência universitária.
Esteban ficou impressionado com o facto de ela lhe ter dito que apareceram juntos, uma vez que ambos estavam em processo de beatificação e, portanto, as graças e favores que Deus Nosso Senhor, na sua particular providência, decidiu conceder-nos, seriam atribuídos à intervenção do casal.
Por isso, se um dia ocorrer um milagre, através desse acontecimento, ambos poderão ser beatificados ou canonizados. Por outras palavras, nas causas do matrimónio, dá-se o fenómeno de, com um milagre, ter dois santos.
A pergunta é óbvia: porque é que a Igreja exige dois processos rigorosos de virtude separadamente para os dois cônjuges e, por outro lado, porque é que, com apenas um milagre para a beatificação e outro para a canonização, obteríamos dois santos? A resposta dada pelo Dicastério para as Causas dos Santos é muito simples: o matrimónio é um "lugar teológico".
Esta é a origem deste retrato do casamento de Laura e Eduardo e, de certa forma, também da homenagem a Esteban López Escobar, professor, escritor e jornalista.
A proposta que fiz a Estaban foi a de escrever a história do amor entre Laura, Eduardo e Deus, pois, como sabemos, o amor conjugal é uma questão de três, uma vez que todo o amor humano se baseia no amor divino: "Porque onde estiverem dois ou três reunidos em meu nome, aí estou eu no meio deles" (Mt 18,20).
Uma leitura atenta desta obra mostra como o amor humano é transformador. De facto, a vida de Eduardo e Laura e o entrelaçamento dos seus desejos de amor mútuo e de doação aparecem ao longo de todo o livro sob a forma de filhos que são a cristalização do amor dos esposos numa vida nova com a graça de Deus.
De igual modo, de uma forma muito delicada, Esteban López Escobar narra o devir das virtudes cristãs; a conjunção da graça de Deus e a livre correspondência de cada um deles e de ambos para refletir nas suas vidas o dom de Deus das bem-aventuranças e a procissão das virtudes morais.
É verdade que os homens não nascem santos, mas tornam-se santos pela graça de Deus e pelo esforço pessoal, mas também é absolutamente verdade que, sem a graça de Deus, nada podemos fazer. De facto, as anedotas descritas neste livro mostram como este casal não só foi feliz e criou um lar luminoso e alegre, mas foi transformado pela graça de Deus.
Laura e Eduardo. Uma história de amor
AutorEsteban López Escobar
Editorial: Palavra
Ano: 2025
Número de páginas: 318
Língua: Inglês
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Alejandra Martinez é a gestora de conteúdos da aplicação de oração e meditação para a América Latina e Espanha. Hallow, onde encontrou o lugar para unir marketing e teologia.
Como é que o design gráfico, o marketing e a teologia se entrelaçam para construir pontes para a fé no mundo digital? Alejandra Martínez, originária de Monterrey, México, é um exemplo desta fascinante convergência. Licenciada em design gráfico e marketing pela Universidade de Monterrey, Alejandra iniciou o seu percurso profissional em agências de publicidade e departamentos de comunicação.
No entanto, a sua vida tomou um rumo inesperado quando Deus lhe deu a oportunidade de estudar Comunicação Institucional e Teologia na Universidade Pontifícia da Santa Cruz em Roma. Lá, ele descobriu "a beleza da Igreja universal".descoberta "pessoas de tantas culturas, sotaques e movimentos diferentes, unidas pelo mesmo desejo de conhecer e viver perto de Deus".. Esta experiência reforçou o seu desejo de pôr em prática os seus talentos. "ao serviço de algo maior do que eu".. Mais tarde, tirou um mestrado em Comunicação Empresarial e Política na Universidade de Navarra.
Foi durante uma estadia na Universidade George Washington que Alejandra conheceu Hallowa aplicação de oração e meditação católica número um do mundo. Ficou cativada pela sua missão, pela sua criatividade e pela possibilidade real de acompanhar as almas por via digital.
O caminho para Deus
Alejandra cresceu no seio de uma família católica e está muito grata aos seus pais por "o amor, a educação e a fé que semearam". nela. A sua mãe conta que tudo começou quando o Papa São João Paulo II visitou Monterrey em 1990. Enquanto estava grávida de Alejandra, teve a oportunidade de falar com o Papa e receber a sua bênção. "com a sua mão na minha barriga".. Por esta razão, tanto Alejandra como a sua mãe pensam que esta bênção "ele marcou certamente, sem o saber, o início". do seu caminho.
A forma de Alejandra se aproximar de Deus é"muito concreta e, ao mesmo tempo, muito quotidiana".. Começa com "a oração quotidiana - mesmo que seja breve, mesmo que por vezes não saiba o que dizer - e com o desejo de me deixar observar por Ele".. Ele também se aproxima de Deus através de "a beleza: uma imagem, um relato evangélico, uma canção edificante... porque acredito que tudo o que é verdadeiro, bom e belo nos fala d'Ele".. E, claro, "através das pessoas: aquelas que me acompanharam na minha vida espiritual, aquelas que me inspiram pela sua fé simples e profunda"..
Alejandra sentiu o desejo de se formar melhor para servir a Igreja e lembra-se de ter ido à ermida da Universidade de Navarra para pedir a Nossa Senhora uma bolsa de estudos para o seu mestrado. "Se mo derem, prometo que tudo o que aprender usarei para servir a Igreja universal".disse-lhe ele. Um ano mais tarde, concluiu o mestrado com a bolsa e assinou o contrato com a Hallow.
Trabalhar em Hallow tem sido uma forma de nos aproximarmos de Deus: "Acompanhar os outros no seu caminho de oração recorda-me todos os dias que também eu preciso de voltar a Ele, uma e outra vez".. Por outro lado, os seus estudos de Teologia e Comunicação fizeram-no "compreender a urgência de contar bem a história da fé"..
Criar conteúdos com impacto
Como gestor de conteúdos da América Latina e Espanha, Alejandra "coordena, produz e gere os conteúdos em espanhol da aplicação".incluindo "novenas, consagrações, meditações, música, orações para dormir e muito mais".. O seu trabalho começa "ouvir: o que é que o nosso público procura, quais são as suas feridas, o que é que precisam para reencontrar Deus?.
Alejandra acredita que "um conteúdo com impacto nasce de uma escuta profunda"., à procura de "compreender o que se passa no coração das pessoas: o que procuram, o que precisam, que feridas carregam e como Deus pode entrar aí".. Em HallowO objetivo é comunicar a mensagem de esperança, fé e conversão com autenticidade e excelência, envolvendo "Sacerdotes, freiras, psicólogos, influenciadores e mães".e a cuidar de todos os pormenores da produção. "Numa frase: acertar perfeitamente"..
Deus também toca os corações no mundo digital: uma oração, uma palavra ou uma canção divertida pode ser a faísca de uma mudança profunda, ou mesmo de um milagre!
Nem morno nem fanático. Sexto Domingo de Páscoa (C)
Joseph Evans comenta as leituras do Sexto Domingo de Páscoa (C) para o dia 25 de maio de 2025.
Joseph Evans-22 de maio de 2025-Tempo de leitura: 2acta
O Espírito Santo actua na Igreja de muitas maneiras. Ele guia a Igreja em toda a verdade (Jo 16,13), mas, como vemos no Evangelho de hoje, também "recorda" à Igreja as palavras de Cristo: "O Paráclito, o Espírito Santo, que o Pai enviará em meu nome, ensinar-vos-á todas as coisas e recordar-vos-á tudo o que vos tenho dito"..
Esta recordação de Jesus funciona de duas maneiras: lembra-nos como o seu chamamento é exigente (por exemplo, Mt 16,24; 19,21), mas também como é compreensivo. A presença de Deus nas nossas almas - "Iremos ter com ele e faremos nele a nossa morada".- é perturbador e reconfortante ao mesmo tempo: "Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou; não vo-la dou como o mundo a dá. Não se turbe o vosso coração, nem se deixem perturbar".. A mensagem do Evangelho está tão longe do fanatismo como da tibieza.
E esta abordagem calma e equilibrada de Jesus é vista na primeira leitura de hoje, numa decisão histórica tomada pela Igreja primitiva, que conseguiu ser simultaneamente radical e razoável. Alguns convertidos do judaísmo ao cristianismo tinham "perturbado". convertidos do paganismo, insistindo que tinham de ser circuncidados e adotar todas as práticas rituais da lei judaica. De certa forma, estas pessoas afirmavam que tinham de ser judeus para serem cristãos. Mas os apóstolos, depois de se reunirem e discutirem o assunto, emitiram um decreto importante. Em primeiro lugar, deixaram claro que as pessoas que "Eles agitaram-vos com as suas palavras e perturbaram o vosso espírito". não tinha qualquer mandato da sua parte: "sem a nossa comissão". para o fazer. E depois dão a sua decisão, que é uma clara rutura com o judaísmo (nesse sentido muito radical), respeitando algumas convicções que os cristãos judeus teriam sentido profundamente: a rejeição da idolatria, de comer sangue de animais e animais estrangulados, e da imoralidade sexual. A primeira e a última são óbvias, as duas do meio eram mais crenças dietéticas judaicas da época que os apóstolos respeitavam (por exemplo, os judeus acreditavam que a vida de uma criatura estava contida no seu sangue, pelo que comer o sangue de um animal era, de certa forma, visto como uma tentativa de ter poder sobre a sua vida, o que só Deus tem realmente). Assim, a decisão foi, em última análise, um compromisso sensato, afirmando o ensino moral essencial e respeitando as preocupações actuais. Esta é sempre a abordagem da Igreja: "recordar" Cristo é ser simultaneamente radical e razoável, afirmando valores perenes e imutáveis, mas sensível aos valores contingentes.
O Papa Leão XIV sublinha a efusão do amor de Deus e recorda Francisco
Na sua primeira Audiência Geral, realizada na Praça de São Pedro, o Papa Leão XIV sublinhou a efusão do amor de Deus por nós, considerando a parábola do semeador. Recordou também com gratidão "o nosso querido Papa Francisco" e encorajou-nos a rezar o terço durante este mês mariano.
Francisco Otamendi-21 de maio de 2025-Tempo de leitura: 3acta
Na manhã de 21 de maio, o Papa Leão XIV realizou a sua primeira Público em geral na Praça de S. Pedro, com mais de quarenta mil fiéis, em que meditou sobre a parábola do semeador.
Algumas notas especiais da Audiência foram a "gratidão ao nosso amado Papa Francisco"; as palavras em inglês dirigidas aos peregrinos de língua inglesa; o convite à oração do Terço pela paz neste mês mariano de maio, formulado aos fiéis de língua portuguesa (com referência expressa a Nossa Senhora de Fátima) e aos fiéis de língua árabe; e a saudação, após a Bênção, a várias personalidades eclesiásticas, que recebeu de pé, com um aperto de mão.
Ele também rezou pela pazO Presidente do Parlamento Europeu sublinhou também a necessidade de ajuda humanitária, especialmente para as crianças, os idosos e os doentes. Sublinhou, em particular, a necessidade de ajuda humanitária, sobretudo para as crianças, os idosos e os doentes, e acrescentou que "somos chamados a semear a esperança e a construir a paz".
Gratidão ao Papa Francisco
As suas palavras sobre o Papa Francisco foram as seguintes "E não podemos terminar o nosso encontro sem recordar com tanta gratidão o nosso querido Papa Francisco, que há apenas um mês regressou à casa do Pai".
O novo Papa Leão XIV afirmou que está a retomar o ciclo de catequeses do Ano Jubilar, "Jesus Cristo, nossa esperança", e centrou a sua meditação no tema "Jesus Cristo, nossa esperança".O semeador Falou-lhes de muitas coisas por parábolas", extraído de S. Mateus, 13.
Catequese sobre Jesus Cristo, nossa esperança
"Estou feliz por vos dar as boas-vindas à minha primeira audiência geral. Estou a retomar o ciclo de catequeses jubilares sobre o tema 'Jesus Cristo, nossa esperança', iniciado pelo Papa Francisco", disse.
"Hoje continuaremos a meditar sobre as parábolas de Jesus, que nos ajudam a recuperar a esperança, porque nos mostram como Deus actua na história".
E debruçou-se sobre "uma parábola que é um pouco particular, porque é uma espécie de introdução a todas as parábolas. Refiro-me à parábola do semeador (cf. Mt 13,1-17). De certa forma, nesta história podemos reconhecer o modo de comunicar de Jesus, que tem muito a ensinar-nos para o anúncio do Evangelho hoje.
O Papa Leão XIV disse: "As parábolas são uma forma de o Senhor nos comunicar a sua Palavra de modo a que ela nos interrogue e nos desafie, provocando em nós uma resposta à pergunta que está na base da narrativa que nos está a contar: onde é que eu entro nesta história? O que é que ela diz à minha vida?
O cálculo não é bom no amor
Comentando a parábola do semeador, o Papa salientou que se trata de um "semeador, muito original, que sai para semear, mas não se preocupa com o lugar onde a semente cai. Atira-a mesmo onde é pouco provável que dê fruto".
"Estamos habituados a calcular as coisas - e por vezes é necessário - mas isso não se aplica ao amor! A forma como este semeador 'esbanjador' lança a semente é uma imagem da forma como Deus nos ama", disse o Papa.
"Deus confia e espera que, mais cedo ou mais tarde, a semente floresça", reitera. "Ele ama-nos assim: não espera que sejamos a melhor terra, dá-nos sempre generosamente a sua palavra.
Van Gogh, "O semeador ao pôr do sol", uma imagem de esperança
O Pontífice referiu-se aqui "àquele belo quadro de Van Gogh: 'O semeador ao pôr do sol'. Essa imagem do semeador sob o sol escaldante fala-me também do esforço do agricultor. E chama-me a atenção o facto de, por detrás do semeador, Van Gogh ter representado o trigo maduro. Parece-me uma imagem de esperança: de uma forma ou de outra, a semente deu frutos. Não sabemos bem como, mas é assim.
Por fim, Leão XIV encorajou-nos a "pedir ao Senhor a graça de acolher sempre esta semente que é a sua palavra. E se nos apercebermos de que não somos terreno fértil, não desanimemos, mas peçamos-lhe que continue a trabalhar em nós para que nos tornemos um terreno melhor".
A Igreja celebra hoje os 25 anos da canonização de 27 santos mexicanos, no ano jubilar de 2000, por São João Paulo II. Cristobal Magallanes e 24 outros foram martirizados no primeiro terço do século XX. Para além disso, a liturgia celebra os santos Eugénio de Mazenod e Hemming, Santa Virgínia e os mártires do Pentecostes de Alexandria.
Francisco Otamendi-21 de maio de 2025-Tempo de leitura: 2acta
Hoje a Igreja comemora os 25 anos da canonização que teve lugar durante o Jubileu de 2000 em Roma. Em 21 de maio, São João Paulo II canonizou 27 mexicanos. "A Igreja alegra-se em proclamar santos estes filhos do México", disse o Papa. "Cristóbal Magallanes e 24 companheiros mártires, sacerdotes e leigos; José María de Yermo y Parres, sacerdote fundador das Religiosas Servas do Sagrado Coração de Jesus, e María de Jesús Sacramentado Venegas, fundadora das Filhas do Sagrado Coração".
"A maior parte deles pertenciam ao clero secular e três deles eram leigos seriamente empenhados em ajudar os sacerdotes", acrescentou o Papa. "Não renunciaram ao corajoso exercício do seu ministério quando o perseguição religiosa A história do martírio de todos os missionários mexicanos foi marcada por um ódio contra a religião católica. Todos eles aceitaram livre e serenamente o martírio como testemunho da sua fé, perdoando explicitamente aos seus perseguidores, (...), e são hoje um exemplo para toda a Igreja e para a sociedade mexicana em particular".
A Igreja no México: Intercessores no Céu
No seu homiliaO Papa polaco disse que "a Igreja no México alegra-se por ter no céu estes intercessores, modelos de caridade suprema nas pegadas de Jesus Cristo. Todos eles deram a vida a Deus e aos irmãos, seja pelo caminho do martírio, seja pelo caminho da oferta generosa ao serviço dos necessitados (...) São uma herança preciosa, fruto da fé enraizada em terras mexicanas". A festa particular de cada um deles é celebrada no dia da sua morte.
O nome do índio Juan Diego foi ouvido em alta voz na Praça de São Pedro, canonizado em 2002, a quem o Virgem de Guadalupe em 1531.
Santo: Eugénio, bispo fundador
Santo Eugénio de Mazenod, bispo de Marselha, foi o fundador dos Oblatos de Maria Imaculada. Escapou à Revolução Francesa e, em vez da vida na corte, escolheu o sacerdócio. Este dia comemora também, entre outros santos e beatosO sueco Saint Hemming, e os santos Hospice de Nice, Mantius e Paterno.
S. Hemming e S. Virgínia
São Hemming nasceu a norte de Uppsala, na Suécia, no final do século XIII. Ordenado sacerdote, foi para Paris para completar os seus estudos. De regresso à sua pátria, foi eleito bispo de Abo, atual Turku, na Finlândia, em 1338. Teve numerosas iniciativas em matéria litúrgica e educativa e criou serviços gratuitos para os pobres.
Santa Virgínia Centurione (Génova, séc. XVII) teve de aceitar a decisão do pai e casar com um jovem rico e de vida desregrada. Quando o marido morreu, viúva aos 20 anos de idade, ela recebeu a vocação para "servir Deus nos seus pobres" e necessitados. A sua ação desenvolveu-se em duas congregações religiosa. Foi enriquecida pelo Senhor com êxtases, visões e locuções interiores.
O último livro a partir de Giovanni Maria Vian, O último Papa, exames o evolução a partir de papado de em século XVIII para o hoje em dia, destaque a tensões em tradição y modernidade. Vian crítica a reformas incompleto a partir de Papa Francisco y notas o necessidade a partir de a mais colegialidade y consistência em em liderança eclesial.
Giovanni Maria Vian, professor de História da La Sapienza de Roma e antigo diretor do L'Osservatore Romanoescreveu um interessante trabalho meio histórico e meio jornalístico sobre a evolução do papado nos séculos XX e XXI, centrado no trabalho e na organização da Cúria Romana. O livro é apresentado jornalisticamente como uma alegoria da célebre profecia apócrifa de S. Malaquias sobre o último papa que reinaria na história e que, "teoricamente", daria início ao fim do mundo e que, segundo a profecia, se chamaria João XXIV. Na realidade, para além da capa, do prólogo e do epílogo, o livro é uma obra de história baseada em fontes documentais do Arquivo do Vaticano e em testemunhos de rigor variável.
Uma leitura da Igreja
O livro foi apresentado nalguma imprensa como uma crítica a alguns aspectos do pontificado dos últimos Papas, desde São João Paulo II até aos nossos dias, embora na realidade se trate de uma análise de valor variável.
De facto, o Professor Vian, conhecedor da Cúria Romana e da história contemporânea da Igreja, faz eco de uma apreciação que foi abundantemente desenvolvida pelos grandes intelectuais cristãos da história recente, como Merry del Val, Romano Guardini, Hans Urs Von Balthasar e Rahner, Ratzinger e, mais recentemente, por Andrea Riccardi.
Segundo Vian, a Igreja deve abandonar o estilo e as formas da sociedade da cristandade, ou seja, as que correspondem à conivência com o Estado que existiu desde o tempo do imperador Constantino até aos nossos dias, para reconhecer que a separação entre a Igreja e o Estado é irreversível e que as raízes cristãs da sociedade estão a desaparecer a grande velocidade, para entrar plenamente e em poucos anos numa nova civilização e cultura globalizada pós-cristã.
Neste sentido, quando S. João Paulo II afirmava que a nova evangelização era "nova no seu ardor, no seu método e nas suas expressões", referia-se a uma sociedade ainda com raízes cristãs que podia ser "dessecularizada" e voltar a ser cristã em grande medida, ou seja, uma sociedade humana ainda com raízes cristãs fundadas no Evangelho, na filosofia grega e no direito romano.
A Igreja e o diálogo com o mundo
Certamente, embora não o diga explicitamente, o que Giovanni Maria Vian está a propor, no fundo, é a conveniência de realizar um novo Concílio Vaticano III em diálogo com o mundo de hoje. Reescrever a "Gaudium et spes", analisar a sociedade ocidental atual para a ajudar a encontrar abordagens educativas, antropológicas, filosóficas e espirituais que revalorizem a dignidade da pessoa humana e abram horizontes de esperança para uma sociedade em declínio. Quer que a Cúria saia da auto-referencialidade (p. 205) e regresse ao Estado de direito (p. 213).
É importante perceber que a sociedade liberal, tal como a sociedade social-democrata, pereceu e estamos a caminhar para uma nova cultura e civilização em que os parâmetros culturais e sociais são diferentes.
É preciso descobrir que há enormes camadas da sociedade atual que não têm mais interesses do que a auto-afirmação pessoal, a autonomia moral, o prazer e o conforto, e que o primeiro mundo, de facto, despreza a solidariedade e a emigração porque se tornou cruelmente pouco solidário, precisamente porque abandonou os valores espirituais.
A sociedade do primeiro mundo está a autodestruir-se a grande velocidade: valores fundamentais como o amor, a família, a amizade, o trabalho, a cultura, a serenidade de julgamento, a visão espiritual e transcendente, e até a ecologia e o ambiente, a paz.
A solução
Vian parece esquecer que a Igreja Católica tem a solução: a pessoa humana e divina de Jesus Cristo e a sua doutrina salvadora. A sua capacidade de arrastar e transformar, de acender e abrir horizontes de felicidade, de amor e de preocupação ilimitados pelos outros, pela família, pelo mundo, pelos necessitados, pelos descartados. Bento XVI colocou-o de uma forma muito gráfica: "Temos acreditado no amor de DeusÉ assim que um cristão pode exprimir a escolha fundamental da sua vida. Não se torna cristão por uma decisão ética ou uma grande ideia, mas pelo encontro com um acontecimento, com uma Pessoa, que dá um novo horizonte à vida e, portanto, uma orientação decisiva" (Deus Caritas est1).
Em todo o caso, Vian recorda-nos que é necessário reescrever uma parte da doutrina cristã para dar uma resposta de Cristo aos problemas reais que afligem os homens e sobretudo as classes dirigentes deste nosso mundo: uma nova antropologia, atraente e coerente com a dignidade de filhos de Deus, dotados de liberdade e de dignidade (p. 25).
A este respeito, Vian dedicará algumas páginas a destacar o documento final através do qual o Papa aprovou as conclusões do "sínodo da sinodalidade", a 24 de novembro de 2024, alguns meses antes da sua morte. Este extraordinário documento pós-sinodal está muito bem relacionado com as sensibilidades actuais, também com outras confissões religiosas e na organização social da economia - das empresas - e na forma de trabalhar em equipa que foi imposta. Precisamente, o documento final, sublinhou Vian, fala-nos de pôr o ombro na roda e de sentir a Igreja como sua. Ao mesmo tempo, os bispos de todo o mundo e o Papa, como pais de família, velarão pelo curso da Igreja universal (p. 39).
Logicamente, muitas das propostas futuristas que são expostas nesta obra são completamente opinativas e tocam em pontos sensíveis da tradição da Igreja, razão pela qual devem ser tomadas livremente, tal como foram expressas naturalmente, por exemplo, a proposta de destruir as obras de arte produzidas por certos artistas do nosso tempo que estão enredados em terríveis processos judiciais (p. 47). Por fim, abordará diretamente a reforma da Cúria Pontifícia, os seus métodos de trabalho e a sua contribuição de ideias que se prolongam desde o código de 1917 (p. 98).
Os comentários sobre o Opus Dei são tendenciosos, imprecisos e sujeitos a uma falsa dinâmica: o Opus Dei nunca quis ser uma exceção, nem viver à margem dos bispos, nem ser uma instituição de poder, mas servir a Igreja e as almas (p. 218).
O último Papa. Desafios actuais e futuros para a Igreja Católica.
Fabrice Hadjadj chega a Espanha com um novo projeto: o Instituto INCARNATUS, uma iniciativa que pretende revolucionar o panorama cultural hispano-americano e apresentar as ciências humanas como o caminho certo para encontrar as respostas às questões que a sociedade se coloca.
Fabrice Hadjadj é um filósofo e escritor francês conhecido por obras como "A sorte de ter nascido no nosso tempo", "A fé dos demónios (ou o ateísmo vencido)" e "Porquê dar a vida a um mortal: e outras lições".
Há vários anos que vive em Friburgo (Suíça), onde dirige o Instituto Philanthropos, uma iniciativa que visa dar aos jovens uma sólida formação em filosofia, teologia e trabalhos manuais, tudo isto fortemente inspirado na mentalidade beneditina.
Agora, Fabrice Hadjadj e a sua mulher, Siffreine Michel, mudam-se para Espanha para iniciar a Instituto INCARNATUSinspirado no projeto suíço. Através de INCARNATUS, Fabrice e a sua mulher querem aprofundar a cultura hispano-americana e, a partir da ciências humanaspara ajudar aqueles que se sentem chamados a ir mais fundo na realidade, muito para além do que a tecnologia pode oferecer.
O instituto está ainda em pleno desenvolvimento, mas Fabrice Hadjadj partilha nesta entrevista ao Omnes as chaves que o levam a pensar que as humanidades são a resposta às questões que nos colocamos hoje e o segredo para alcançar aquilo que tanto desejamos: a liberdade.
Porque é que acha que é mais urgente do que nunca redescobrir as humanidades, especialmente face ao avanço de uma visão tecnocrática e utilitária do ser humano?
- A palavra "humanidades" já dá a resposta, porque interessar-se pelas humanidades é descobrir a sua humanidade. No entanto, quando falamos de humanidades, falamos da leitura de textos de autores antigos e a questão é: se somos homens de hoje, porque é que temos de ler autores antigos?
A realidade é que, para sermos livres, temos de nos distanciar do nosso próprio tempo. Se estivermos imersos no nosso tempo, estamos convencidos de que tudo o que se faz no nosso tempo sempre foi feito assim. Quando leio autores antigos, não só entro numa sabedoria humana muito profunda (profunda porque veio atravessar o tempo), mas também me distancio do meu tempo e torno-me livre.
Pensamos muitas vezes que a liberdade vem da revolução, mas a liberdade vem da tradição. Quando leio Platão ou Santo Agostinho, distancio-me do meu próprio tempo e posso criticá-lo. Mesmo os revolucionários franceses liam os antigos e referiam-se à República Romana. Os revolucionários marxistas também leram Marx, e Marx leu Aristóteles. A partir dos textos de Aristóteles, Marx criticou o capitalismo.
A revolução, a boa revolução, tem de ser entendida numa relação com a tradição, para encontrar a liberdade e para nos afastarmos do nosso tempo, a fim de o vermos objetivamente.
Como é que vê o papel da beleza no despertar do desejo de verdade e de uma vida verdadeiramente humana?
- Quando falo de teatro e de canto, não estou a falar apenas de beleza, mas também de uma prática. Fala-se muitas vezes da beleza como um espetáculo, mas o que me interessa é fazer coisas na beleza.
A beleza exige a beleza e o que me interessa não é o facto de amar a poesia, mas de se tornar o poeta da sua própria existência. Por isso, quando falo de canto e de teatro, é para falar de uma prática de beleza que entra no nosso corpo e se transporta nas nossas veias e nos nossos gestos.
Neste processo de trazer a beleza para dentro de nós próprios, há uma questão de liberdade. O problema do mundo moderno é acreditar que começamos livres e que não temos de aprender a ser livres. Mas precisamente ao aprender uma arte, sobretudo uma arte exigente como a que está ligada à beleza, compreende-se que a liberdade é uma aprendizagem.
Se queres tocar guitarra flamenca, tens de aprender, não podes fazer tudo de uma vez. Não é preciso ir a uma escola ou a uma instituição académica, mas é preciso um professor e a tradição viva, que não é uma tradição ideológica reconstruída. É isso que eu vejo no teatro e no canto, não só a encarnação da beleza, mas o desenvolvimento da liberdade.
O INCARNATUS e o Philanthropos também são projectos para pessoas casadas?
- Os projectos destinam-se, em primeiro lugar, a estudantes, pessoas que não são casadas e que não têm um emprego regular. Mas os casais de noivos foram bem acolhidos e, este ano, pela primeira vez, há um casal que quis entrar nesta aventura e que não tem filhos. Estes são projectos para criar a sua própria comunidade, não tanto para estar na sua comunidade.
Haverá momentos em que as pessoas que já estão a trabalhar no dia a dia poderão participar. Vimos pessoas transformadas por verem o que nós estávamos a viver, é o que diz a palavra de Cristo: "Vinde e vede". Estamos num mundo onde há tantas palavras e sinais a serem enviados em todas as direcções, que a palavra "vem e vê" é muito importante para que a transformação aconteça.
Como é que Deus e a filosofia podem responder a esta crise de sentido?
- Podemos tomar a palavra "sentido" no seu significado mais elementar. Há uma crise do sentido e uma crise da sensação. Num mundo digital, não sabemos sentir, perdemos o sentido do tato e do olfato. Temos ouvidos para distinguir sinais, mas não para escutar. Temos olhos bem abertos como bocas que querem engolir imagens que se destroem umas às outras, de modo que nem sequer conseguimos ver.
É por isso que insisto em criar lugares onde as sensações possam ser recriadas, através do trabalho manual, de instrumentos musicais ou de estar à volta de uma mesa onde se possa conversar.
A crise de sentido é uma crise de sentimento. É de facto uma crise ao nível mais básico. Depois, há um outro nível, que é a crise da esperança, porque o sentido é também uma orientação, um caminho para.
A modernidade era progressista e persuadida de que o mundo ia melhorar. O sentido não era eterno mas temporário e esse sentido era "amanhã haverá uma sociedade melhor". Hoje, este projeto progressista de uma sociedade melhor criou ameaças que são piores do que quaisquer outras que alguma vez pesaram sobre a humanidade.
O mundo melhorado pelo consumo está a destruir o mundo. Assim, as esperanças modernas desmoronaram-se e, por isso, para além de termos de encontrar a base, temos de encontrar o cume, que é uma esperança que vem de mais longe do que o próprio mundo: uma esperança eterna em que as coisas não são feitas porque amanhã será melhor, mas porque Deus nos pediu para guardar e cultivar o jardim.
Hoje, a esperança já não é uma opção. Como as esperanças mundanas se desmoronaram, a esperança religiosa não é uma opção. Por isso, encontremos o corpo e o espírito ao mesmo tempo, para sairmos deste limbo.
O Papa nomeia o Cardeal Reina Chanceler do Instituto para as Ciências do Matrimónio e da Família
O cardeal sucede ao arcebispo Vincenzo Paglia, que completou 80 anos, a idade de reforma obrigatória do Vaticano, a 20 de abril. O arcebispo era o Grão-Chanceler desde 2016.
OSV / Omnes-20 de maio de 2025-Tempo de leitura: 2acta
Por Cindy Wooden, OSV
O Papa Leão XIV nomeou o Cardeal Baldassare Reina como Grão-Chanceler do Pontifício Instituto Teológico João Paulo II para as Ciências do Matrimónio e da Família. O cardeal sucede ao arcebispo Vincenzo Paglia, que completou 80 anos, a idade de reforma obrigatória do Vaticano, a 20 de abril. O arcebispo ocupava o cargo de grão-chanceler desde 2016.
O Cardeal Reina, na qualidade de vigário papal para Roma, é automaticamente o grão-chanceler da Pontifícia Universidade Lateranense, onde está sediado o instituto.
O Instituto de Estudos sobre o Matrimónio e a Família foi criado por S. João Paulo II em 1982, depois de o Sínodo dos Bispos de 1980 sobre a família ter pedido a criação de centros dedicados ao estudo da doutrina da Igreja sobre o matrimónio e a família.
Os últimos 10 anos
Na sequência das recentes reuniões do Sínodo dos Bispos sobre a família, em 2014 e 2015, que apelaram a uma abordagem mais pastoral e missionária da vida familiar moderna, o Papa Francisco actualizou os estatutos em 2017. Ele apontou a necessidade de mais reflexão e formação académica numa perspetiva pastoral e atenta às feridas da humanidade, mantendo viva a inspiração original do antigo instituto.
Ao alargar o âmbito do instituto, tornando-o um instituto "teológico" dedicado também às "ciências" humanas, escreveu o Papa Francisco, o trabalho do instituto estudará - de uma "forma mais profunda e rigorosa - a verdade da revelação e a sabedoria da tradição da fé".
As mudanças antropológicas e culturais em curso afectam todos os aspectos da vida humana, escreveu, e isso exige uma nova abordagem que não se limite às práticas pastorais e à missão "que reflectem formas e modelos do passado".
Pontifícia Academia para a Vida
O Arcebispo Paglia é também o presidente do Pontifícia Academia para a VidaPrevê-se também que se reforme deste cargo, agora que tem 80 anos de idade.
O Papa Francisco actualizou também os estatutos da Academia em 2016. O principal objetivo da academia, fundada em 1994 por São João Paulo II, continua a ser "a defesa e a promoção do valor da vida humana e da dignidade da pessoa", de acordo com os novos estatutos.
Os novos estatutos acrescentam, no entanto, que a realização do objetivo inclui a exploração de formas de promover "o cuidado da dignidade da pessoa humana nas diferentes idades da existência, o respeito mútuo entre géneros e gerações, a defesa da dignidade de cada ser humano, a promoção de uma qualidade de vida humana que integre o seu valor material e espiritual na perspetiva de uma autêntica '...vida da pessoa humana'...".ecologia humano" que ajuda a restabelecer o equilíbrio original da criação entre a pessoa humana e o universo inteiro".
Santos Bernardino de Sena, Lídia de Tiatira, Chong Kuk-bo e M. Crescencia
A 20 de maio, a liturgia celebra São Bernardino de Sena, franciscano que difundiu a figura de Jesus, e Santa Lídia de Tiatira. Também no dia dos santos são celebrados o leigo coreano São Protásio Chonk Kuk-bo, perseguido pela sua fé, a beata argentina Maria Crescência Perez e o beato franciscano polaco Anastácio Pankiewitz, entre outros.
Francisco Otamendi-20 de maio de 2025-Tempo de leitura: 2acta
O conhecido franciscano São Bernardino de Sena, pregador e reformador, é celebrado na liturgia de 20 de maio, juntamente com Santa Lídia de Tiatira, a quem se referem os Actos dos Apóstolos. A Igreja celebra também neste dia o santo coreano Protásio Chonk Kuk-bo, a argentina Crescência Pérez e um dos mártires da Segunda Guerra Mundial, o polaco, também franciscano, Anastácio Pankiewitz.
Bernardino de Sienaque, quando jovem, ajudou os doentes da peste onde, 30 anos antes, tinha sido santa. Catarina de Sienafoi um pregador, missionário e santo franciscano do século XV. Difundiu a devoção ao Santíssimo Nome de Jesus e desempenhou um papel importante na promoção intelectual e espiritual da sua Ordem, segundo o Diretório Franciscano. Antes da sua morte, em 1444, bem fundamentado mais de 200 mosteiros.
Santos Lídia e Maria Crescência
Segundo os Actos dos Apóstolos, o Apóstolo Paulo conheceu Lídia de Tiatira, em Filipos, na Macedónia, hoje Grécia: "No sábado, saímos da porta para a margem de um rio... Sentámo-nos e começámos a falar às mulheres que estavam presentes. Uma delas, chamada Lídia, vendedora de púrpura, natural da cidade de Tiatira, que adorava a Deus, escutava-nos. O Senhor abriu-lhe o coração para aderir às palavras de Paulo. Quando ela e a sua casa foram baptizadas..." (Actos 16, 13-15).
A Beata Maria Crescência nasceu em San Martín, província de Buenos Aires, em 1897. Seus pais eram galegos (Espanha) e cristãos. Em 1918 tomou o hábito da Congregação das Filhas de Maria Santíssima do Horto. A sua vida de religiosa foi marcada pela simplicidade, pela oração, pelo cuidado dos pobres e dos doentes e pela devoção à Virgem Santíssima. Morreu jovem, no Chile, em 1932.
Chong Kuk-bo confessou Cristo até à morte
São Protásio Chong Kuk-bo, Cristão coreanonasceu em 1799. Aos trinta anos, conheceu o cristianismo e foi batizado alguns anos mais tarde. Casou-se com uma mulher cristã. Em 1839, rebentou a perseguição aos cristãos. Foi preso e enfrentou corajosamente a tortura, mas abandonou a sua fé quando lhe foi prometida a liberdade. Arrependeu-se, regressou à fé, foi preso, mas confessou Cristo até à morte em Seul, em 1839.
Para avaliar a importância de um documento deste género, é útil recordar a natureza da ECI. O ECI, instituído pelo Papa São Paulo VI em 1969, é composto por um máximo de trinta "especialistas em ciências teológicas de diversas escolas e nações que se distinguem pela sua ciência, prudência e fidelidade ao magistério".
Os membros da ECI são nomeados pelo Papa para servir na Comissão por um período renovável de cinco anos, e a sua missão é "estudar as questões doutrinais de particular importância, especialmente as novas, para ajudar o Magistério da Igreja, e especialmente a Sagrada Congregação para a Doutrina da Fé, em cuja esfera foi estabelecida" (Estatutos, art. 1).
Isto significa que os documentos da ECI contêm uma reflexão teológica que os membros da Comissão põem ao serviço do Magistério da Igreja, sem serem eles próprios magistério oficial. Quando estes documentos são aprovados pelo Prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé, são tornados públicos e acessíveis a todas as partes interessadas.
A partir do Concílio de Niceia
A ECI já tinha abordado questões cristológicas nos documentos de 1979, 1981, 1983 e 1995. O presente documento toma como ponto de partida o ensinamento de Niceia e refere-se a vários aspectos do mistério cristão, como a criação, a Igreja, a antropologia, a escatologia e, naturalmente, a doutrina de Deus Trindade e de Cristo Salvador.
Talvez por tratar de tantas questões, o documento final, fruto do trabalho da subcomissão encarregada de redigir o texto e aprovado pelo plenário da ECI e pelo prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé, é muito extenso. Neste sentido, o texto do Símbolo Niceno (embora se indique que têm diante de si o Símbolo Niceno-Constantinopolitano de 381, que completa aspectos do de 325) e os cânones aprovados no concílio, que em conjunto constituem um texto bastante breve, serviram de ponto de partida para oferecer uma ampla reflexão sobre vários aspectos centrais da teologia.
A estrutura do documento
O documento está estruturado em quatro capítulos. O primeiro é uma leitura doxológica do símbolo, tendo em vista a cristologia, a soteriologia e a Trindade, numa perspetiva de unidade dos cristãos. O segundo capítulo é de conteúdo patrístico e aborda também a liturgia e a oração cristã. O terceiro tem por objetivo mostrar que o acontecimento de Jesus Cristo oferece um acesso sem precedentes a Deus e implica uma verdadeira transformação do pensamento humano.
Finalmente, o quarto e último capítulo analisa "as condições de credibilidade da fé professada em Niceia com uma abordagem baseada na teologia fundamental, que actualizará a natureza e a identidade da Igreja como intérprete autêntica da verdade normativa da fé através do Magistério, guardiã dos crentes, especialmente dos mais pequenos e vulneráveis" (n.5).
A dimensão intercultural do Concílio de Niceia
O documento não se refere explicitamente à acusação de helenização do cristianismo. Este termo foi utilizado por alguns teólogos protestantes para se referirem ao processo de formulação dogmática utilizando termos da filosofia grega, tais como - no caso de Nicéia - "ousia" e "homousios". Segundo A. von Harnack, as fórmulas dogmáticas são uma corrupção da pureza do Evangelho.
A ECI, por outro lado, refere-se positivamente ao encontro entre culturas que teve lugar no concílio, à "dimensão intercultural de que Niceia é uma expressão fundamental". Esta dimensão também pode ser vista como um modelo para a época atual. Nicéia utilizou categorias gregas como "ousia", da qual deriva "homousios", para exprimir a verdadeira natureza divina do Filho. A Igreja", lê-se no n. 89, "exprimiu-se com estas categorias gregas de modo normativo e... elas estão, portanto, para sempre ligadas ao depósito da fé".
Ao mesmo tempo, "em fidelidade aos termos próprios daquela época e que nela encontram a sua raiz viva, a Igreja pode inspirar-se nos Padres Nicenos para procurar hoje expressões significativas da fé em diferentes línguas e contextos". E conclui: "Niceia continua a ser um paradigma de qualquer encontro intercultural e da possibilidade de acolher ou forjar novas formas autênticas de expressão da fé apostólica".
O Concílio de Nicéia e a obra salvífica de Cristo
Outra questão que é sublinhada no documento da ECI é o aspeto soteriológico da doutrina do símbolo niceno. É um aspeto que vale a pena salientar para evitar uma consideração unilateral da cristologia como se esta pudesse existir separadamente da soteriologia, a obra salvífica de Cristo.
A subcomissão da ECI que produziu o documento fez um trabalho muito louvável, porque tentou cobrir várias questões centrais da teologia cristã através da relação que podem ter com o ensinamento de Niceia. A tarefa não foi fácil, porque os documentos de Niceia (especialmente o símbolo, mas também os cânones) são um texto curto, e não é possível ir aos actos do concílio para contextualizar o seu ensinamento, porque não estão preservados.
Pluralismo teológico
Ao tentar tirar conclusões sobre diferentes aspectos do mistério cristão a partir da reduzida base documental de Niceia, é difícil não forçar, em certa medida, o raciocínio teológico. Uma maior especificação do objeto, que implica uma delimitação do campo de análise, teria certamente permitido apresentar um texto mais curto e mais claro.
A leitura do documento que estamos a comentar coloca-nos perante um texto teológico em que os seus autores expõem juízos de valor e explicações que recebem de outros teólogos (basta ver as referências nas notas que servem de base às suas afirmações). Neste sentido, revelam um legítimo pluralismo teológico. Nalguns casos, porém, o que se afirma poderia ser mais matizado. Dou apenas um exemplo. No n. 87, lemos que "o autor dos Actos se inspira na poesia épica da Odisseia para narrar as viagens de Paulo"; ou que "certas passagens do Novo Testamento trazem traços de um vocabulário ontológico grego", e na nota lemos: "Por exemplo, o "egō eimi" do IVevangelho, ou a terminologia de Heb 1,3 ou 2 Pd 1,4". A discussão que tais afirmações provocariam seria sem dúvida muito interessante, mas pergunto-me se o lugar mais apropriado para elas é num documento da ECI que, embora não sendo uma expressão do magistério, goza de uma certa autoridade oficial.
O autorCésar Izquierdo Urbina
Doutor em Teologia. Professor emérito de Teologia Fundamental e Dogmática.
Camille Costa de Beauregard, primeiro beato proclamado com o Papa Leão XIV
O presbítero francês Camille Costa de Beauregard foi o primeiro beato proclamado durante o pontificado do Papa Leão XIV, no passado sábado. O Papa mencionou-o no Regina Caeli de domingo. A 19 de maio, a Igreja celebra os santos Papas Celestino V e Urbano I, e os suíços Santa Maria Bernarda Bütler, que evangelizou na América do Sul.
Francisco Otamendi-19 de maio de 2025-Tempo de leitura: 2acta
Missa de beatificação do padre Camille Costa de Beauregard, empenhados na educação e o primeiro beato proclamado durante o pontificado de Leão XIV, foi celebrado no sábado, 17 de maio, na presença de numerosos fiéis da Saboia e de outras regiões de França.
Na sua homilia, o Arcebispo de Chambéry, D. Thibault Verny, explicou que Camille Costa de Beauregard não era "um estrangeiro", mas que "se deixou amar por Jesus para, por sua vez, amar com a mesma caridade". Mais de 4.000 fiéis participaram na sua beatificação, entre os quais mais de 300 membros da sua família, incluindo sobrinhos e sobrinhos-netos, numa cerimónia presidida pelo núncio apostólico em França, D. Celestino Migliore.
Em 1867, pelo menos 135 pessoas perderam a vida em poucos meses na cidade devido a uma epidemia de cólera. Perante este drama, o jovem padre diocesano decidiu abrir um orfanato para acolher as crianças abandonadas: Le Bocage.
Santa Camille: "Grande caridade pastoral".
Após o Missa de abertura do seu Ministério Petrino, o Papa Leão XIV referiu-se à Comunhão dos Santos. E revelou, antes de rezar o Regina Caeli e dar a Bênção, que "durante a Missa senti fortemente a presença espiritual do Papa Francisco, que nos acompanha desde o céu".
E acrescentou: "Nesta dimensão da comunhão dos santos, recordo que ontem, em Chambéry, França, foi beatificado o padre Camille Costa de Beauregard, que viveu entre o final do século XIX e o início do século XX e foi testemunha de uma grande caridade pastoral".
Santa Maria Bernarda Bütler: evangelizadora na América do Sul
Para além de outros santos e beatos, alguns Papas, no dia 19 de maio a liturgia celebra a freira santa Maria Bernarda BütlerNasceu em 1848 na Suíça, numa família humilde de camponeses. Em 1867, ingressa no mosteiro franciscano de Maria Auxiliadora, em Altstätten (Suíça).
O bispo de Portoviejo (Equador) convidou-as a missionar na sua diocese e, em 1888, Maria Bernarda e seis companheiras embarcaram para a América. Em 1895, perante a perseguição religiosa no Equador, partiram para a Colômbia e estabeleceram-se em Cartagena das Índias. O que inicialmente era uma fundação filial tornou-se a nova congregação das Irmãs Franciscanas Missionárias de Maria Auxiliadora. Foi canonizada por Bento XVI em 2008.
No dia 18 de maio de 2025, o Papa Leão XIV deu o seu primeiro passeio no papamóvel, acenando aos milhares de pessoas reunidas na Praça de São Pedro e nos seus arredores.
No dia 18 de maio de 2025, o Papa Leão XIV deu a sua primeira volta no papamóvel, acenando aos milhares de pessoas reunidas na Praça de São Pedro e arredores para assistirem à missa de inauguração do seu pontificado.
Após o regresso no carro oficial, o Santo Padre recebeu o anel de pescador e a imposição do pálio, inaugurando assim o seu ministério à frente da Igreja.
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Um dos problemas que qualquer papa eleito para governar a Igreja Católica em 2025 terá de enfrentar é o facto de continuar a lidar com a crise dos abusos sexuais por parte do clero. O que é que se segue?
OSV / Omnes-19 de maio de 2025-Tempo de leitura: 10acta
- Paulina Guzik e Junno Arocho Esteves (Roma, OSV News)
Continuar a abordar a crise dos abusos sexuais no clero é uma questão que qualquer papa da Igreja Católica deve tratar. O que se segue? O Cardeal Sean O'Malley, presidente da Comissão Pontifícia para a Proteção de Menores, foi um dos primeiros prelados que o Papa Leão XIV recebeu em audiência a 14 de maio. É justo dizer, portanto, que esta crise parece estar no topo da sua lista de prioridades.
Na primeira semana do pontificado do Papa Leão XIV, o principal especialista na crise dos abusos, bem como alguns sobreviventes e vítimas de abusos, saíram em defesa do recém-eleito Romano Pontífice. Fizeram-no depois de duas organizações que defendem as vítimas de abusos terem manifestado a sua preocupação quanto à atuação do Cardeal Robert Francis Prevost nesta matéria, após a sua eleição como Papa.
"Muito consciente" da questão do abuso de crianças
Padre jesuíta Hans ZollnerPrevost, diretor do Instituto de Antropologia (IADC) da Pontifícia Universidade Gregoriana de Roma, é um dos maiores especialistas na crise dos abusos. Conheceu o então Padre Prevost quando este exercia o cargo de antigo general, a mais alta autoridade da Ordem de Santo Agostinho em Roma. Nessa altura, o futuro pontífice participou na inauguração do Centro de Proteção da Criança (agora CID), bem como numa cimeira de proteção na Gregoriana.
"Juntamente com vários outros generais superiores, ele representava os superiores maiores do sexo masculino. E isso, por si só, já era um sinal de que ele, naquela altura, em 2012, estava muito consciente da questão do abuso sexual de crianças", disse o Padre Zollner à OSV News numa entrevista recente. Acrescentou que Prevost "estava disposto a aprender mais, tanto em termos de proteção como em termos de procedimentos canónicos".
O então Bispo de Chiclayo, Robert Francis Prevost (segundo a partir da esquerda), agora Papa Leão XIV, com o Padre Hans Zollner S.J. (ao centro), e o agora Cardeal Castillo Mattasoglio, em janeiro de 2020, na Universidade Católica de Lima, Peru (Foto OSV News/Cortesia do Padre Hans Zollner).
Oito anos mais tarde, no início de 2020, os seus caminhos voltaram a cruzar-se, quando o Padre Zollner foi convidado pela Conferência Episcopal Peruana para dar um seminário sobre proteção. Na altura, o então Bispo Prevost era o vice-presidente da Conferência.
Experiência pastoral, de governação e de direito canónico
O Padre Zollner disse à OSV News que se congratulou com a eleição do Papa Leão e valorizou a sua experiência como missionário no Peru, como bispo e como chefe do poderoso Dicastério para os Bispos no governo central da Igreja. Estas experiências "são vitais para o que precisamos agora em termos de liderança da Igreja, quando se trata de transmitir a fé num ambiente desafiante".
O Papa Leão, com a sua experiência em direito canónico, pode contribuir para uma abordagem equilibrada da questão do abuso sexual do clero. Porque "concentrar-se apenas numa abordagem canónica não é suficiente se quisermos realmente que a Igreja se mova globalmente". "Especialmente quando se trata de uma mudança de mentalidade e de atitude".
"Ele apoiou-nos em silêncio, esteve sempre presente".
No dia 12 de maio, durante uma audiência com os jornalistas que estavam a cobrir a transição papal, o Papa Leão encontrou-se com o jornalista peruano Paola Ugaz. O Papa apertou-lhe a mão com um sorriso de orelha a orelha. Entrega-lhe uma estola de lã de alpaca, que coloca brevemente sobre os ombros, e chocolates peruanos. Os dois trocaram algumas palavras.
"As prendas que lhe dei, tinha-as trazido originalmente para o meu amigo, o Cardeal Prevost, que entretanto se tornou Papa", disse mais tarde à OSV News, com um sorriso.
Paola Ugaz, jornalista peruana, oferece ao Papa Leão XIV uma estola feita de lã de alpaca durante a audiência do Papa com os jornalistas, a 12 de maio de 2025, no Vaticano (CNS photo/Vatican Media).
Para Ugaz, não se tratou apenas de um encontro feliz com o novo pontífice. Foi antes um reencontro surpreendente com alguém que esteve entre os poucos que a apoiaram durante uma perseguição que durou décadas. Enquanto ela e os sobreviventes de abusos procuravam expor as irregularidades de um movimento controverso no seu país.
O Bispo Prevost "apoiava-nos silenciosamente, não em frente às câmaras, desde 2018", disse. "Nunca o fez por reconhecimento. Ele apenas ajudou, esteve sempre presente".
Uma mensagem profundamente simbólica
Em 2015, Ugaz, juntamente com o sobrevivente e colega jornalista Pedro Salinas, co-escreveu um livro intitulado "Half Monks, Half Soldiers". O livro descreve em pormenor os alegados abusos psicológicos e sexuais, bem como os castigos corporais e os exercícios extremos. Tudo o que os jovens membros do Sodalitium Christianae Vitae, uma sociedade de vida apostólica fundada no Peru em 1971, foram obrigados a suportar por outros membros da comunidade, incluindo a direção.
Desde 2018, Ugaz e Salinas têm enfrentado uma campanha de difamação que atribuem ao Sodalício, incluindo acções judiciais e a publicação de materiais destinados a desacreditar o seu trabalho.
Papa Francisco: dissolução do Sodalício
Dadas as contínuas tentativas do movimento para silenciar as vítimas, bem como as suas práticas financeiras questionáveis no Peru, o Papa Francisco lançou uma investigação sobre o Sodalício em julho de 2023. Ele enviou o arcebispo maltês Charles Scicluna, secretário adjunto do Dicastério para a Doutrina da Fé, e o arcebispo espanhol Jordi Bertomeu, também desse departamento.
A investigação resultou na expulsão de vários membros importantes do movimento, incluindo o Arcebispo José Antonio Eguren de Piura, bem como a sua subsequente dissolução pelo Papa Francisco em janeiro de 2025, poucos meses antes da sua morte, a 21 de abril.
"A justiça chegou graças à Igreja".
Recordando o momento em que o Papa Leo foi anunciado como o 267º sucessor de São Pedro, Ugaz disse ao OSV News que a notícia "atingiu-me como uma tonelada de tijolos".
"Era lindo", acrescentou. "Não sei se ele estava à procura dela, mas para os sobreviventes, é uma mensagem profundamente simbólica."
Ugaz disse que, durante o período em que esteve à frente da diocese de Chiclayo, o então bispo Prevost foi um dos poucos bispos do país que esteve ao lado dele e de Salinas, bem como das vítimas do Sodalitium, quando o grupo usou métodos questionáveis e antiéticos para silenciá-los.
Enquanto "no Peru, os abusadores e os poderosos geralmente ficam impunes", Ugaz disse que, no seu caso particular, a justiça veio de fora. "Não porque o país se tenha apercebido de repente que o Sodalício tinha abusado dos seus membros, roubado terras a agricultores e perseguido jornalistas. A justiça veio por causa da Igreja, não dos tribunais".
O que sabemos sobre as alegações
Pouco depois do anúncio da eleição do Papa Leão XIV, a 8 de maio, a Rede de Sobreviventes de Abusados por Sacerdotes (SNAP) emitiu um comunicado acusando o novo Papa de não ter actuado contra os abusos em dois casos distintos: um em Chicago, quando era provincial dos agostinhos em 2000; outro em Chiclayo em 2022, quando era bispo da diocese.
Em Chicago, segundo o grupo, o então Padre Prevost permitiu que o Padre James Ray, um sacerdote afastado do ministério em 1991 depois de ter sido acusado de molestar menores, "vivesse no convento agostiniano de St. John Stone em 2000". John Stone em 2000". "Apesar da sua proximidade de uma escola primária católica".
A 9 de maio, o Crux noticiava que um agostiniano de Chicago disse, "como pano de fundo, que no início deste ano a arquidiocese tinha pedido à ordem autorização para que o padre James Ray fosse colocado naquela casa depois de ter sido afastado do ministério, porque o seu superior era um conselheiro licenciado que actuava como supervisor de um plano de segurança imposto a Ray e, por isso, Ray estaria sob um olhar mais atento".
Plano de segurança
No seu relatório, Elise Allen escreveu: "O Agostiniano disse que a localização de uma escola a dois quarteirões de distância não era considerada um risco na altura, dado que havia um plano de segurança, e que o critério de não colocar os padres acusados perto de escolas era um produto da Carta de Dallas de 2002, que ainda não tinha sido emitida quando a decisão de Ray foi tomada.
"Esta decisão, segundo eles, foi um acordo entre a arquidiocese e o superior do convento, mas que Prevost teve de assinar formalmente, uma vez que se tratava de uma casa comunitária agostiniana". A Arquidiocese de Chicago ainda não respondeu às recentes alegações resultantes do incidente de 2000.
Tomada de decisões
Enquanto bispo de Chiclayo, o SNAP acusou o Papa recém-eleito de não ter aberto uma investigação e de ter enviado "informações inadequadas a Roma" no caso do abuso de três mulheres. O grupo alegou que o padre foi autorizado a continuar o seu ministério apesar das alegações.
A SNAP afirmou que apresentou uma queixa contra o então Cardeal Prevost "ao abrigo do decreto do Papa Francisco de 2023 'Vos estis lux mundi', em 25 de março de 2025".
A diocese de Chiclayo negou as alegações feitas pela SNAP, afirmando que o então bispo Prevost se reuniu com as vítimas em abril de 2022 e, subsequentemente, demitiu o padre acusado, suspendeu-o do ministério e enviou os resultados da investigação ao Vaticano.
Campanha de difamação
"Todos os meios de comunicação social tentaram desacreditar o cardeal, afirmando que ele não fez nada, o que é mentira. Ele ouviu, respeitou os procedimentos e este processo continua", disse o bispo de Chiclayo, Monsenhor Edinson Farfán, numa conferência de imprensa numa cidade onde o agora Papa Leão foi bispo, noticiou a agência EFE a 10 de maio.
Missa na catedral de Santa Maria de Chiclayo, no Peru, a 10 de maio de 2025, celebrando a eleição do Papa Leão XIV a 8 de maio (OSV News photo/Sebastian Castaneda, Reuters).
Quando questionado sobre as acusações feitas pela SNAP contra o Papa Leão, Ugaz disse que, embora as histórias de abuso das vítimas sejam inegáveis, as acusações de inação faziam parte de uma campanha de difamação orquestrada por membros do Sodalitium, que queriam desacreditar o antigo bispo depois de este ter apoiado as vítimas do movimento.
Acusações: "faziam parte da campanha"
O Padre Zollner também sugeriu que as "acusações contra o então Bispo Prevost faziam parte de uma campanha instigada por membros do Sodalitium".
"Não vi nenhuma prova ou documentação convincente que a SNAP ou (o site de vigilância) Bishop Accountability ou quem quer que seja, tenha apresentado em apoio às alegações", disse o Padre Zollner à OSV News.
As alegações sobre o caso Chiclayo foram retomadas em 8 de setembro de 2024 pelo noticiário televisivo Cuarto Poder, atraindo a atenção no Peru e no estrangeiro.
Apelo a um programa para retificar a situação
"O que o programa Cuarto Poder afirmou, que o Cardeal Robert Prevost encobriu o sacerdote Eleuterio Vásquez González e que se manteve em silêncio perante as denúncias, não é verdade", afirmou na altura o comunicado diocesano.
"Desde o momento em que a denúncia foi recebida, e mantendo o direito à presunção de inocência, a Igreja procedeu de acordo com as suas diretrizes, tanto na investigação preliminar como na aplicação das medidas cautelares: afastamento da paróquia e proibição do exercício público do ministério sacerdotal.
Não se pode ignorar as alegadas vítimas
A diocese também pediu ao Cuarto Poder para "retificar" a sua reportagem, acrescentando: "Não é verdade que a Igreja Católica tenha virado as costas às alegadas vítimas. Não é verdade que a Igreja Católica tenha virado as costas às alegadas vítimas. Pelo contrário, estas foram deixadas à vontade para apresentarem queixas nos tribunais civis e foi-lhes oferecida a necessária ajuda psicológica, caso necessitassem".
A investigação do Cuarto Poder centrou-se nas alegações de três mulheres, que afirmaram ter sido tocadas de forma inadequada pelo Padre Vásquez quando eram crianças.
As alegadas vítimas emitiram uma declaração em 11 de setembro de 2024, contradizendo a declaração diocesana. Afirmam que, de facto, depois de terem relatado a história ao então Bispo Prevost, em 5 de abril de 2022, até novembro de 2023, quando uma delas a tornou pública nas redes sociais, "não foi realizada qualquer investigação, nem foram tomadas medidas de precaução para a proteção dos fiéis, rapazes e raparigas... o caso foi arquivado", afirmam.
Na sua declaração de 11 de setembro, as alegadas vítimas publicaram várias imagens do padre acusado, Padre Vasquez, a celebrar missa em espaços públicos em ocasiões importantes como a Páscoa, apesar das restrições que a diocese declarou na sua declaração de 10 de setembro.
Na calha
No entanto, na sua declaração de 10 de setembro, a diocese de Chiclayo disse que "o caso foi enviado para a Santa Sé e arquivado por falta de provas. Depois, na sequência de um apelo público de um dos queixosos, o caso foi reaberto, investigado novamente e está atualmente em curso no Dicastério para a Doutrina da Fé. Acrescente-se que, embora tenha sido publicamente afirmado que haveria mais alegadas vítimas, apenas duas das três que inicialmente se queixaram vieram testemunhar".
OSV News solicitou a confirmação deste facto, bem como a resposta do Dicastério, ao seu prefeito, o Cardeal Victor Manuel Fernandez. Até à data da publicação desta notícia, não foi recebida qualquer resposta.
Testemunhos
Aqueles que trabalharam com o então Bispo Prevost também contradizem as alegações. "Roberto (agora Papa Leão), quando estas alegações ocorreram, soube como agir imediatamente", disse César Piscoya, ex-secretário executivo do vicariato pastoral sob o comando do então Bispo Prevost na diocese de Chiclayo, à OSV News em 12 de maio.
Piscoya explicou que o então bispo abordou os aspectos canónicos da queixa, acrescentando: "Quando tinha de haver uma queixa num contexto civil, ele também a promovia". Piscoya trabalhou ao lado do futuro Papa Leão XIV em Chiclayo de fevereiro de 2015 a dezembro de 2022.
"Infelizmente, há pessoas que se opõem. Infelizmente, há pessoas com más intenções", disse. "Mas quando identificamos quem escreve e quem publica isto, descobrimos que são precisamente as pessoas que foram acusadas".
A Conferência Episcopal Peruana proibiu um advogado canónico, o Padre Ricardo Coronado Arrascue, de representar as vítimas em agosto de 2024. Em dezembro desse ano, um decreto emitido pelo Dicastério para o Clero, a que a OSV News teve acesso, confirmava que o padre tinha sido secularizado (perdido o estado clerical), por pecados contra o sexto mandamento, causando escândalo e forçando "alguém a realizar ou submeter-se a actos sexuais".
Os mesmos desafios, um novo pontificado
O Padre Zollner disse que, à luz da cimeira do Papa Francisco para abordar o abuso sexual clerical em fevereiro de 2019, na sua opinião, é crucial o seguinte Que o Papa Leão XIV "promova a consciencialização da necessidade de se envolver e continuar a envolver-se em medidas de salvaguarda". Particularmente no que diz respeito aos três pilares da abordagem do abuso: conformidade, transparência e responsabilidade.
Um dos casos mais prementes para o novo Papa tratar em termos canónicos é o caso do padre-artista esloveno Marko Rupnik, expulso da ordem dos jesuítas em junho de 2023.
"Espero que, o mais rapidamente possível, tenhamos um veredito. Muitos de nós estão ansiosos por ouvir isso, porque demorou muito tempo, especialmente para aqueles que apresentaram as acusações, para que finalmente houvesse clareza sobre isto", disse o Padre Zollner.
Para qualquer Papa, acrescentou, a questão da abuso é fundamental, pois torna-se "uma questão de credibilidade da nossa existência e da nossa mensagem".
"A mensagem de Jesus Cristo (é) que temos de estar lá para o nosso irmão e irmã, e especialmente para o nosso irmão e irmã. aqueles que estão feridos e correm o risco de ser feridos", disse o Padre Zollner. "Este é o núcleo da existência cristã.
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- Paulina Guzik é editora internacional da OSV News. Veja-a em X @Guzik_Paulina. Junno Arocho Esteves escreve para o OSV News a partir de Roma. David Agren contribuiu para esta reportagem de Chiclayo, Peru.
In Illo Uno Unum (Naquele que é o Único, nós somos Um)
São muitos homens e um só Homem; muitos cristãos e um só Cristo: "In Illo Uno Unum". Ele é o único destinatário da bênção divina.
19 de maio de 2025-Tempo de leitura: 2acta
A divisa do brasão do Santo Padre Leão XIVIn Illo Uno Unum" (Naquele que é o Único, nós somos Um) pode parecer-nos um enigma latino. O lema - como é sabido - foi retirado da homilia de Santo Agostinho sobre o Salmo 127.
Em Santo Agostinho estas expressões são frequentes. Para um bispo, é importante escolher o seu lema e, mais tarde, no caso de Leão XIV, para o ratificar como seu lema papal. Ele próprio confessou que este lema reflecte a sua maneira de pensar e de viver como cristão e como bispo.
Numa entrevista concedida aos meios de comunicação do Vaticano em julho de 2023, dois meses antes de ser criado cardeal, Robert Francis Prevost explicou a importância deste lema na sua vida e no seu ministério. Como agostiniano, disse, a unidade e a comunhão são princípios centrais da sua vocação. Para não ter dúvidas sobre a importância fundamental da comunhão e da unidade na Igreja, basta ler e meditar o capítulo 17 do Evangelho de São João.
Santo Agostinho e o salmo 127
Mas vamos à fonte de onde o lema foi retirado. Santo Agostinho escreveu uma extensa exposição sobre o Salmo 127. O santo bispo de Hipona sublinha na sua exposição a importância de contar com Deus na proteção da cidade e na construção da casa familiar. Sem a ajuda de Deus, os esforços humanos são vãos. É um hino à família dos que temem o Senhor. Tudo depende da ajuda de Deus, até mesmo o futuro dos filhos. A prosperidade dos filhos é uma bênção divina.
Mas Agostinho interroga-se se esta bênção de Javé não se cumpre também naqueles que não temem o Senhor. É evidente que há famílias com filhos em que o Senhor não é temido. É por isso que Agostinho propõe aos seus fiéis uma interpretação cristã do salmo, olhando para Cristo como a plenitude da Revelação. "Juntemos as coisas espirituais às espirituais", assim começa a homilia. Para isso, recorre a uma realidade teológica que lhe é muito cara e que ele prega constantemente: a unidade dos fiéis com Cristo.
Formamos um só Corpo com Ele, e o que é o Seu Corpo? A sua Igreja, como diz o apóstolo: "Somos membros do seu Corpo" e "vós sois o corpo de Cristo e os seus membros". Ora, só há um homem que é assim abençoado com a bênção a que se refere o salmo: é Cristo.
Só teme o Senhor aquele que se encontra entre os membros deste Homem Único. São muitos homens e um só Homem; muitos cristãos e um só Cristo: "In Illo Uno Unum". Ele é o único destinatário da bênção divina.
A minissérie da Netflix "Adolescência" abala os alicerces de uma família e abre um retrato perturbador da infância na era digital.
Pablo Úrbez-19 de maio de 2025-Tempo de leitura: 2acta
Série
Série: Adolescência
EndereçoPhilip Barantini
DistribuiçãoOwen Cooper, Stephen Graham, Faye Marsay
Plataforma: Netflix
País: Reino Unido, 2025
Adolescência - NetflixUma manhã, num bairro vulgar, a polícia arromba a porta da família Miller e sobe ao quarto de Jamie, de 13 anos, para o levar para a esquadra. Ele é acusado de ter assassinado uma rapariga da sua escola. Os pais, incrédulos, vão à esquadra e entram numa espiral desconhecida de advogados, provas, vídeos, fotografias, silêncios e testemunhas. A polícia, por seu lado, descobre um mundo que lhe é desconhecido:
Philip Barantinirealizador da longa-metragem Ferver (2021) e a série Ponto de ebulição (2023), dirige esta minissérie de quatro episódios, que conta com a participação de Jack Thorne, autor de Maravilha (2017) y Enola Holmes (2020), e o ator Stephen Graham, que interpreta o pai de Jamie, Eddie. O desempenho do recém-chegado Owen Cooper no papel de Jamie é surpreendente, pois dota a sua personagem de inocência, imaturidade e terror, exprimindo uma complexidade psicológica sombria.
A minissérie suscitou um grande debate público, trazendo à ribalta questões como a dependência das redes sociais, os malefícios das redes sociais e a tecnologiae o papel dos pais, professores e instituições na educação digital das crianças. Tanto assim é que o governo britânico propôs a sua visualização obrigatória nas escolas, enquanto outros sectores classificaram a história como exagerada e extremista. É bom que uma obra audiovisual enriqueça a conversa nos fóruns públicos, mas não podemos perder de vista o facto de se tratar de uma história de ficção.
Seria errado equipará-lo a uma reportagem jornalística. O objetivo é contar uma história, e essa história entretém, trabalha e choca o espetador.
Os seus quatro capítulos oscilam entre as perspectivas de Jamie, dos agentes da polícia, de um psicólogo e dos pais, oferecendo um mosaico complexo do fenómeno. A questão do porquê, a dificuldade de explicar o motivo do assassínio, surge continuamente. Do ponto de vista técnico, os quatro capítulos são inteiramente filmados em planos-sequência, de modo a tornar a história mais realista e a atrair o espetador para um turbilhão de ação ininterrupta.
Leão XIV apela ao enterro dos "preconceitos" na missa de abertura do seu pontificado
Na sua homilia, o Papa Leão XIV - visivelmente emocionado - apelou à unidade e à paz na presença de líderes de todo o mundo e de centenas de milhares de fiéis reunidos no Vaticano.
Na manhã de 18 de maio, na Praça de S. Pedro, realizou-se uma cerimónia para a Missa de abertura do Pontificado de Leão XIV. Perante 150 delegações oficiais, representantes de outras religiões e confissões cristãs, e cerca de 150.000 fiéis, o Papa pregou uma homilia que é vista como um programa para o seu recém-inaugurado magistério: "Gostaria que este fosse o nosso primeiro grande desejo: uma Igreja unida, sinal de unidade e comunhão, que se torne fermento para um mundo reconciliado".
Perante um tempo em que "ainda vemos demasiadas discórdias, demasiadas feridas causadas pelo ódio, pela violência, pelos preconceitos, pelo medo do diferente, por um paradigma económico que explora os recursos da terra e marginaliza os mais pobres", expressou como a Igreja deseja ser "um pequeno fermento de unidade, de comunhão e de fraternidade".
Primeira viagem no papamóvel
Embora a missa de início do seu ministério petrino começasse às 10 horas, uma hora antes, por volta das 9 horas, o Papa Leão deu a sua primeira volta pela praça no papamóvel, chegando ao fim da Via della Conciliazione. A multidão acompanhou-o com grande entusiasmo e gritos de "Viva o Papa" e "Leone".
Em seguida, desceu ao túmulo do Apóstolo Pedro, no coração da Basílica do Vaticano, acompanhado pelos Patriarcas das Igrejas Orientais. Aí se deteve durante alguns minutos em oração. Os fiéis acompanharam tudo através dos ecrãs instalados na praça e em vários pontos das ruas circundantes.
Em seguida, dois diáconos tomaram o pálio, o anel e o Evangelho, e dirigiram-se em procissão para o altar da celebração, no átrio situado na Praça de S. Pedro. Quando o Papa entrou no átrio, sob o aplauso dos presentes, o coro cantou as "Laudes Regiæ"., oração litânica em que se invoca a intercessão dos Papas, mártires e santos canonizados de vários séculos.
Uma tapeçaria representando a cena da segunda pesca milagrosa dos peixes estava pendurada na porta central da basílica. O diálogo entre Jesus ressuscitado e Pedro foi também o trecho do Evangelho lido na missa. Junto ao altar foi colocada a imagem de Nossa Senhora do Bom Conselho, do santuário mariano de Genazzano, guardada pelos padres agostinianos. O Papa é muito devoto desta imagem e foi visitá-la dois dias após a sua eleição.
Imposição do pálio e do anel
Depois do rito da bênção e da aspersão da água benta, e da proclamação da Palavra de Deus, teve lugar um momento de grande valor simbólico: a imposição do pálio e a entrega do anel de pescador. O pontífice estava acompanhado por três cardeais de três ordens e três continentes: Mario Zenari, de Itália, que lhe entregou o pálio - símbolo da missão de apascentar a Igreja e de Cristo como cordeiro pascal; Fridolin Ambongo, do Congo, que fez uma petição ao Espírito Santo pelo novo Papa; e Luis Antonio Tagle, das Filipinas, que lhe entregou o anel de pescador.
Este momento terminou com uma oração ao Espírito Santo e, de seguida, Leão XIV abençoou a assembleia com o Livro dos Evangelhos, enquanto os gregos cantavam: "Por muitos anos! O Papa respondeu com um sorriso comovente - o mesmo que vimos há uma semana, quando subiu pela primeira vez ao balcão de São Pedro, logo após a sua eleição - e os presentes juntaram-se a ele com uma salva de palmas.
A cerimónia prosseguiu com o rito de "obediência" prestado ao Papa por 12 representantes do povo de Deus: os cardeais Frank Leo (Canadá), Jaime Spengler (Brasil) e John Ribat (Papua Nova Guiné); o bispo de Callao (Peru), Luis Alberto Barrera Pacheco; um sacerdote e um diácono; dois religiosos: Oonah O'Shea, missionário australiano nas Filipinas, Superior Geral das Irmãs de Notre Dame de Sion e Presidente da União Internacional dos Superiores Gerais; e o Superior Geral dos Jesuítas, o venezuelano Arturo Sosa, como Presidente das congregações masculinas. Os leigos estavam representados por um casal e dois jovens, todos do Peru.
Com medo e apreensão
Na sua homilia, Leão XIV começou por citar algumas palavras célebres de Santo Agostinho, escritas nas "Confissões": "Fizeste-nos para ti, [Senhor] e o nosso coração está inquieto enquanto não repousa em ti". O Papa utilizou estas palavras para exprimir os sentimentos que tomaram conta da Igreja no último mês, "particularmente intenso", desde a morte do seu predecessor: "A morte do Papa Francisco encheu os nossos corações de tristeza e, nessas horas difíceis, sentimo-nos como aquelas multidões descritas no Evangelho como "ovelhas sem pastor".
Em seguida, referiu-se ao conclave, onde o colégio de cardeais se reuniu "em espírito de fé" e no qual foi eleito sucessor de Pedro na direção da Igreja. Com grande simplicidade, disse: "Fui eleito sem qualquer mérito e, com medo e receio, venho até vós como um irmão que quer tornar-se servidor da vossa fé e da vossa alegria, percorrendo convosco o caminho do amor de Deus, que nos quer todos unidos numa única família.
A missão de Pedro: amor e unidade
Comentando as leituras da Missa, o Papa explicou as caraterísticas essenciais do ministério do pontífice: "Amor e unidade: estas são as duas dimensões da missão que Jesus confiou a Pedro". E acrescentou: "Como é que Pedro pode levar a cabo esta tarefa? O Evangelho diz-nos que isso só é possível porque ele experimentou na sua própria vida o amor infinito e incondicional de Deus, mesmo na hora do fracasso e da negação".
"A Pedro - prosseguiu - é confiada a tarefa de 'amar ainda mais' e de dar a vida pelo rebanho. O ministério de Pedro é marcado precisamente por este amor oblativo, porque a Igreja de Roma preside na caridade e a sua verdadeira autoridade é a caridade de Cristo". Por isso, "nunca se trata de prender os outros com a subjugação, com a propaganda religiosa ou com os meios de poder, mas trata-se sempre e só de amar como Jesus".
Na presença de várias "igrejas cristãs irmãs", Leão XIV lançou um forte apelo à unidade e à comunhão. Dirigiu também algumas palavras aos que procuram Deus e a "todas as mulheres e homens de boa vontade", convidando-os a "construir um mundo novo onde reine a paz". O apelo à paz foi novamente acolhido com um forte aplauso.
"É este - sublinhou o Papa - o espírito missionário que nos deve animar, sem nos fecharmos no nosso pequeno grupo nem nos sentirmos superiores ao mundo; somos chamados a oferecer o amor de Deus a todos, para que se realize esta unidade, que não anula as diferenças, mas valoriza a história pessoal de cada um e a cultura social e religiosa de cada povo".
O seu sermão terminou com a exclamação: "Irmãos, irmãs, esta é a hora do amor!" e com uma citação da "Rerum Novarum", escrita pelo pontífice que inspirou a escolha do seu nome: "Com o meu predecessor Leão XIII, podemos perguntar-nos hoje: se esta caridade prevalecesse no mundo, 'não pareceria que toda a luta se extinguiria rapidamente onde quer que ela entrasse em vigor na sociedade civil?
Petição pela paz
A cerimónia prosseguiu normalmente. Antes da bênção final, o Papa Leão XIV dirigiu novamente algumas palavras à assembleia. Agradeceu a presença dos "romanos e dos fiéis de tantas partes do mundo", com uma saudação especial "aos milhares de peregrinos que vieram de todos os continentes por ocasião do Jubileu das Confrarias". A eles disse: "Queridos irmãos e irmãs, agradeço-vos por manterem vivo o grande património da piedade popular". E comentou, abrindo o seu coração: "Durante a Missa senti fortemente a presença espiritual do Papa Francisco, que nos acompanha desde o Céu".
Houve também um pensamento para "os irmãos e irmãs que estão a sofrer por causa das guerras. Em Gaza, as crianças, as famílias e os idosos sobreviventes estão a passar fome. Em Myanmar, novas hostilidades destruíram vidas inocentes. A Ucrânia, sitiada, aguarda negociações para uma paz justa e duradoura".
Diante da imagem de Nossa Senhora do Bom Conselho, Leão XIV confiou "a Maria o serviço do Bispo de Roma, Pastor da Igreja universal", e concluiu: "Imploremos, por sua intercessão, o dom da paz, o auxílio e a consolação para os que sofrem e, para todos nós, a graça de sermos testemunhas do Senhor Ressuscitado".
Seis anos após a beatificação de Guadalupe Ortiz de Landázuri
No dia 18 de maio de 2019, milhares de pessoas assistiram à beatificação de Guadalupe Ortiz de Landázuri, professora, numerária do Opus Dei e, a partir de 2024, padroeira do Colégio Oficial de Químicos de Madrid.
No dia 18 de maio de 2019, milhares de pessoas acorreram à Arena do Palácio Vistalegre, em Madrid. Eram nove da manhã, mas sorrisos alegres e vozes entusiasmadas rodeavam o recinto em Carabanchel por uma única razão: a beatificação de Guadalupe Ortiz de Landázuri.
Guadalupe Ortiz de Landázuri (Departamento das Causas dos Santos, Prelatura do Opus Dei)
Doutor em química, professor do mestrado industrial e professor numerário no Opus DeiGuadalupe destaca-se, nas palavras do Papa Francisco, como um exemplo da "santidade da normalidade". 44 anos após a sua morte, cidadãos de Singapura, México, Estados Unidos, Nigéria e outros países deslocaram-se a Madrid para celebrar o grande passo na causa de canonização desta mulher.
O que é que Guadalupe tinha que reunia tanta gente num só lugar? Não é apenas o facto de ser a primeira leiga beatificada pertencente ao Opus Dei. Para José Carlos Martín de la Hoz, postulador diocesano da causa de canonização da professora, uma das razões está nas palavras que o Papa Francisco disse sobre ela. O Pontífice definiu-a "como a santa da alegria, mas uma alegria com conteúdo, porque procurou sempre amar a Deus e aos outros, e aí está a fonte da paz que espalhou à sua volta".
Santo da alegria e da normalidade
O sorriso de Guadalupe é precisamente aquele que se podia ver em todos os cartazes de Vistalegre. Quem esteve presente no evento encontrou o rosto de uma mulher que brilhou pela "virtude da paciência", sublinha o postulador diocesano.
Aqueles que, num momento ou noutro, ficaram impressionados com esta "investigadora científica", "mulher de laboratório" e "professora paciente", uma pessoa "dotada de uma grande capacidade de ouvir e de orientar os outros", foram a Vistalegre.
E se não há dúvida de que Guadalupe Ortiz de Landázuri é importante para os que estão próximos do Opus Dei, a sua vida também tem algo a dizer a todos os católicos. Como assinala o postulador da causa de canonização, "estamos a atravessar uma etapa complexa na história da civilização ocidental, pois estamos no fim de uma etapa e no início de outra. A nova cultura da globalização que está a surgir será cristã e, portanto, conforme à dignidade da pessoa humana, se nós, cristãos, seguirmos os exemplos de vida e de entusiasmo dos santos".
Guadalupe Ortiz de Landázuri e o Opus Dei
São exemplos como Guadalupe, que São Josemaría Escrivá convidou a viajar para o México para promover a obra do Opus Dei e partilhar a fé com as pessoas que encontrava. Depois de ter dirigido vários projectos em Espanha, o fundador do Opus Dei quis que ele trabalhasse do outro lado do Atlântico. E assim o fez. Em 1950 viajou para o México para abrir a primeira residência para estudantes universitários do país.
A partir desse momento e durante cinco anos, Guadalupe continuou a trabalhar para as mulheres do México, ajudando as camponesas, as jovens e as adultas, não só a nível espiritual, mas também a nível profissional e pessoal.
Em 1956, São Josemaria voltou a pedir a sua ajuda e, nessa ocasião, a professora deslocou-se a Roma para assumir algumas tarefas de governo no Opus Dei. Sobre a relação de colaboração entre o fundador da Obra e Guadalupe, José Carlos Martín de la Hoz diz que "São Josemaria sempre tratou Guadalupe com particular confiança, porque foi uma das primeiras mulheres que o seguiram depois da Guerra Civil Espanhola e, como era uma mulher profissional e madura, podia contar com ela".
Guadalupe Ortiz de Landázuri estava consciente da sua vocação para o Opus Dei. A sua entrega ao trabalho estava ligada, como explica o postulador diocesano, ao "mandato da caridade". Por isso, Martín de la Hoz considera que "ficará sem dúvida na história como uma mulher que soube estar atenta aos pormenores com todas as pessoas com quem se cruzou, e isso é o que é o Opus Dei: amar a Deus e aos outros no meio do mundo".
No meio do mundo
Este saber estar no meio do mundo foi o que admirou quem veio a Vistalegre no dia 18 de maio de 2019. É também a razão pela qual o Associação Oficial de Químicos de Madrid fez de Guadalupe a sua padroeira oficial. Uma decisão que o reitor, Iñigo Pérez-Baroja, justifica "pelo seu amor à química, pelas suas fortes convicções cristãs, pelo seu exemplo de santidade da normalidade, por ser a primeira empresária expatriada de obras sociais, pela sua capacidade de comunicar e divulgar os seus conhecimentos científicos".
É aí que reside parte da herança de Guadalupe, que não quis ser uma mulher de ciência ou uma mulher de fé. Como Santa Teresa, ela queria tudo: Deus, o mundo, a contemplação e a ação....
Guadalupe Ortiz de Landázuri dedicou-se a amar apaixonadamente o mundo, respondendo ao convite de São Josemaría Escrivá. Foi isso que se celebrou em Vistalegre, a alegria na normalidade. Foi a celebração de uma mulher cujas palavras poderiam ser pronunciadas por qualquer cristão de hoje: "Quero ser fiel, quero ser útil e quero ser santa" (Carta a São Josemaria Escrivá, 1 de fevereiro de 1954).
No dia 18 de maio de 2019, celebrou-se em Vistalegre a vida de Guadalupe Ortiz de Landázuri, que "com a alegria que brotava da sua consciência de filha de Deus (...) colocou as suas muitas qualidades humanas e espirituais ao serviço dos outros, ajudando de forma especial outras mulheres e as suas famílias que necessitavam de educação e desenvolvimento" (Carta Papa Francisco ao prelado do Opus Dei para a beatificação de Guadalupe).
Arena do Palácio Vistalegre durante a beatificação de Guadalupe Ortiz de Landázuri (Flickr / Prelatura da Santa Cruz e Opus Dei)
Miguel Ferrández Barturen (Methos Media): "Os media desempenham um papel fundamental na transmissão de valores".
Entrevista com Miguel Ferrández Barturen, Diretor-Geral da Methos Media, por ocasião do lançamento da Escola de verão em conjunto com a The Core School, a Escola de Audiovisual da Planeta Formación e Universidades.
Methos Media lançou, juntamente com a The Core School, a Escuela Superior de Audiovisuales de Planeta Formación y Universidades (Escola de Formação Planeta e Universidades), uma programa de verão destinado a todos aqueles que sonham com uma carreira no domínio do cinema e da produção audiovisual. Uma atividade para além da iniciativas que a Methos Media apoia no domínio cultural e audiovisual.
Miguel Ferrández Barturen, Diretor-Geral da Methos Media, falou à Omnes sobre o lançamento, sublinhando que os jovens criadores não devem "ter medo de ser fiéis aos valores que receberam e de colocar a sua criatividade ao serviço de uma arte que inspira, questiona e constrói".
Qual foi o motivo do seu interesse por um curso deste tipo e de que forma esta iniciativa se enquadra nos objectivos da Methos Media?
-O interesse em formar futuros cineastas faz parte da nossa missão. "Aspiramos a promover uma nova geração de cineastas empenhados na defesa da dignidade humana" e temo-lo feito desde o início com muitas colaborações com universidades.
Considera que é importante proporcionar uma boa formação geral àqueles que vão ser os criadores de conteúdos audiovisuais do futuro?
Penso que é essencial que os futuros criadores de conteúdos audiovisuais recebam uma boa formação global. Vivemos num mundo em constante mudança, no qual o cinema e os meios de comunicação social desempenham um papel fundamental na construção de imaginários colectivos e na transmissão de valores. Por esta razão, a formação técnica não é suficiente; é também necessário educar para o pensamento crítico, a sensibilidade social, a ética e o compromisso com a verdade.
Se queremos ter cineastas comprometidos com o seu tempo e com a sociedade em que vivem, temos de lhes oferecer uma educação que os ajude a compreender o mundo em toda a sua complexidade e os encoraje a narrá-lo de forma autêntica.
Como dizia o Papa Leão XIV aos jovens, "não tenhais medo". Este apelo convida os jovens criadores a não terem medo de serem fiéis aos valores que receberam e a colocarem a sua criatividade ao serviço de uma arte que inspira, questiona e constrói.
Por que razão optaram pelo sistema de bolsas e como aceder a ele?
-Optámos por um sistema de bolsas porque acreditamos firmemente na democratização do acesso a uma formação cultural de qualidade. Este curso de verão de realização cinematográfica foi concebido para identificar e formar novos talentos e não queremos que a situação financeira dos candidatos seja um obstáculo. Com as bolsas de estudo, garantimos que qualquer jovem com vocação e potencial pode beneficiar desta oportunidade, contribuindo assim para uma substituição geracional sólida e diversificada no mundo do cinema.
O nosso objetivo não é apenas formar cineastas, mas também identificar perfis com projeção e ligá-los a redes profissionais e criativas. As bolsas de estudo permitem-nos atrair os melhores candidatos e facilitar oportunidades reais no sector cultural.
Para ter acesso a elas, basta contactar-nos e apresentar uma prova de necessidade. Na avaliação das candidaturas, temos em conta todas as caraterísticas que constituem uma desvantagem para qualquer candidato.
No final do ano passado, entraram em vigor no Reino Unido disposições que criminalizam a presença pacífica e a oração pró-vida de pessoas nas imediações de centros de aborto. Os bispos e os juristas consideram que as restrições são discriminatórias e criminalizam as liberdades e os direitos fundamentais.
Francisco Otamendi-18 de maio de 2025-Tempo de leitura: 4acta
Dois meses depois de ter sido detida em Birmingham por "rezar mentalmente" em frente a um centro de aborto, que efectuava cerca de 10.000 abortos por ano, Isabel Vaughan-Spruce A nossa liberdade básica está a ser criminalizada", afirmou a diretora da Omnes em fevereiro de 2023. "Isto deve preocupar toda a gente, independentemente da sua posição no debate sobre o aborto", acrescentou.
De facto, em setembro de 2024, o novo governo trabalhista do Reino Unido anunciou que a legislação para aprovar as chamadas "zonas de acesso seguro" iriaou "zonas-tampão" fora das instalações de aborto em Inglaterra e no País de Gales, entrará em vigor a partir de 31 de outubro.
A legislação, que consta da Secção 9 do Lei da Ordem Pública a partir de 2023criminaliza uma série de actividades num perímetro de 150 metros de uma clínica de aborto. Estas actividades criminalizadas incluem potencialmente a presença pacífica, a oração, o pensamento, a comunicação consensual e a oferta de apoio prático a mulheres em situações vulneráveis, caso se considere que qualquer uma delas pode influenciar ou interferir com o acesso à clínica, afirmou a Conferência Episcopal de Inglaterra e do País de Gales.
Arcebispo Sherrington: legislação discriminatória
Quase de imediato, a 18 de setembro, Monsenhor John Sherrington, bispo sénior para os assuntos da vida na Conferência Episcopal de Inglaterra e País de Gales, agora nomeado Arcebispo de Liverpool pelo Papa Francisco, considerou a legislação "desnecessária e desproporcionada" e "discriminação contra pessoas de fé".
Eis as suas palavras: "Tal como a Conferência dos Bispos Católicos afirmou repetidamente durante a aprovação do projeto de lei sobre a ordem pública no ano passado, a legislação relativa à 'zona de acesso seguro' é uma 'zona de exclusão aérea' e uma 'zona de exclusão aérea'. desnecessário e desproporcionado. Condenamos todo o assédio e intimidação das mulheres e defendemos que, tal como foi aceite numa revisão do Ministério do Interior, já existem leis e mecanismos para proteger as mulheres de tais comportamentos".
A liberdade religiosa, fundamental numa sociedade democrática
"Na prática, e apesar de qualquer outra intenção, esta legislação é discriminatória e afecta desproporcionadamente as pessoas de fé", acrescentou o Bispo Sherrington, em representação de Bishop for Life Issues., y aumentou progressivamente o âmbito da sua argumentação.
Na sua opinião, "a liberdade religiosa é a liberdade fundamental de qualquer sociedade livre e democrática, essencial para o florescimento e a realização da dignidade de cada pessoa humana. A liberdade religiosa inclui o direito de manifestar crenças privadas em público através de testemunhos, orações e actividades de caridade, incluindo fora das instalações de aborto.
"Para além de ser desnecessária e desproporcionada", acrescentou, "temos profundas preocupações quanto à eficácia prática desta legislação, em especial devido à falta de clareza no que se refere à prática da oração privada e às ofertas de assistência nas 'zonas de acesso seguro'".
Um passo atrás
O bispo britânico recordou ainda, entre outras coisas, uma reflexão do Papa Francisco sobre a liberdade religiosa. "Um pluralismo saudável, que respeita verdadeiramente as diferenças e as valoriza como tal, não implica privatizar as religiões numa tentativa de as reduzir à obscuridade silenciosa da consciência individual ou de as relegar para os recintos fechados das igrejas, sinagogas ou mesquitas", disse o Pontífice.
"Isto representaria, de facto, uma nova forma de discriminação e autoritarismo. Ao legislar e implementar as chamadas 'zonas de acesso seguro', o governo do Reino Unido deu um passo atrás desnecessário e desproporcionado na proteção das liberdades religiosas e cívicas em Inglaterra e no País de Gales"., recordou o bispo.
"Pensamento único".
Para além das suas frequentes e claras condenações do aborto e das políticas anti-natalistas, o Papa Francisco denunciou o pensamento único e o totalitarismo ideológico. Fê-lo perante o Corpo Diplomático acreditado junto da Santa Sé em várias ocasiões.
Em janeiro de 2023, por exemplo, denunciou as "crescentes polarizações e tentativas, em várias instâncias internacionais, de impor uma única forma de pensarIsto impede o diálogo e marginaliza aqueles que pensam de forma diferente.
No mesmo discurso, apontou para "um totalitarismo ideológico, que promove a intolerância para com aqueles que não aderem a supostas posições de 'progresso'" e que emprega "cada vez mais recursos para impor, especialmente em relação aos países mais pobres, formas de colonização ideológica, criando, além disso, uma ligação direta entre a concessão de ajuda económica e a aceitação de tais ideologias".
Direitos Humanos
Neste debate e noutros relativos a restrições aos direitos fundamentais, a Igreja Católica tem-se mostrado inequivocamente a favor dos instrumentos internacionais de direitos humanos, desde a Declaração Universal A Convenção de 1948, amplamente reconhecida, que inclui a "liberdade de pensamento, de consciência e de religião" (art. 18.º), para além do "direito à vida, à liberdade e à segurança da pessoa" (art. 3.º).
Por outro lado, vários especialistas recordaram a Carta dos Direitos Fundamentais da União Europeia (2000), que reconhece "o direito à objeção de consciência", embora em conformidade com as legislações nacionais. Um quadro jurídico que se aplica igualmente ao projeto de lei sobre o suicídio assistido, ao qual o Parlamento britânico deu luz verde em novembro do ano passado, como noticiou o OmnesA "Terminal III Adults (End of Life)" destina-se a pessoas com menos de seis meses de vida. A "Terminal III Adults (End of Life)" (Adultos em fase terminal III (Fim de vida)).ainda precisa de tempo para ser processado e provocou um aceso debate no Palácio de Westminster.
São Pascoal Bailon, grande devoto da Eucaristia, e São Pedro Liu Wenyuan
No dia 17 de maio, a liturgia celebra São Pascual Bailón, franciscano aragonês com grande devoção à Eucaristia e à Santíssima Virgem. A santa italiana Júlia Salzano, freira fundadora, é também celebrada hoje. O pai de família chinês, São Pedro Liu Wenyuan, e o Beato Redentorista polaco Ivan Ziatyk, que morreu num campo de concentração perto da Rússia.
Francisco Otamendi-17 de maio de 2025-Tempo de leitura: 2acta
No dia 17 de maio, a Igreja comemora o Religioso franciscano O santo aragonês Pascual Bailón, do século XVI, caracterizado por um amor ardente a Jesus na Eucaristia e à Virgem Maria. O calendário dos santos celebra também as santas italianas Julia Salzano e Antonia Mesina (15 anos), a homem de família chinês São Pedro Liu Wenyuan, e o Beato Redentorista polaco Ivan Ziatyk.
O Martirologia Em Villarreal, na região de Valência, em Espanha, São Pascual Bailón, religioso da Ordem dos Frades Menores, que, mostrando-se sempre diligente e benévolo para com todos, honrou constantemente com ardente amor o mistério da Santíssima Eucaristia († 1592)".
São Pascoal: poucos estudos, mas dons de conselho e sabedoria
De facto, São Pascoal Bailon, chamado Pascoal por ter nascido na véspera de Pentecostes, foi pastor quando jovem. Em 1564, entrou na Ordem de São Francisco. Vestiu o hábito franciscano em Elche (Alicante).
De origem humilde e de pouca instrução, foi destinado aos ofícios dos irmãos leigos. Mas tinha os dons do conselho e da sabedoria, e uma grande devoção à Eucaristia e à Santíssima Virgem. O Papa Leão XIII nomeou-o patrono das Associações e Congressos Eucarísticos. Foi beatificado em 1618 pelo Papa Paulo V, e canonizado em 1690 pelo Papa Alexandre VIII.
São Pedro Liu Wenyuan: perseguido e preso várias vezes
São Pedro Liu Wenyuan nasceu na China, de uma família pagã, por volta de 1790, segundo a diretório franciscano. Através de um amigo, conheceu o cristianismo e foi batizado. Em breve foi preso e condenado, mas foi libertado. Em 1814, foi novamente preso e banido para a Mongólia, onde foi vendido como escravo. Adoeceu e, mais uma vez, amigos conseguiram trazê-lo para casa. Quis ajudar os seus familiares que eram perseguidos por serem cristãos e acabou por ser ele próprio preso. Morreu em Guizhou (China) em 1834.
O autorFrancisco Otamendi
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Leão XIII, que dá nome ao Papa. Leão XIV compôs uma bela oração ao arcanjo Miguel, que se recomenda seja rezada todos os dias.
17 de maio de 2025-Tempo de leitura: < 1minuto
Para além das razões explicadas pelo Papa para a escolha do seu nome, atrevo-me a acrescentar mais uma, que talvez esteja presente no Santo Padre. Leão XIII foi Papa de 1878 a 1903.
Um dos seus colaboradores contou que, numa ocasião, enquanto estava a rezar, ficou completamente imóvel. O seu rosto exprimia ao mesmo tempo horror e espanto. Meia hora depois, escreveu a oração a São Miguel, que alguns cristãos rezam no fim da missa.
Esta oração é uma petição ao arcanjo para lançar Satanás no inferno. Só para ser escolhido, Leão XIV encheu-nos de esperança, recordando-nos que o bem vencerá o mal.
A oração a São Miguel continua a ser muito importante.
122 anos mais tarde, o Papa recém-eleito retoma o testemunho, também nesta luta contra o mal, proposto por Leão XIII.
Que esta oração seja cada vez mais difundida, para que cada cristão seja ajudado na sua luta contra o mal.
É assim que se lê a oração:
Arcanjo Miguel, defendei-nos na luta; sede a nossa defesa contra a maldade e as ciladas do demónio. Pedimos a Deus que o mantenha sob o seu império; e vós, Príncipe da milícia celeste, lançai no inferno, com poder divino, satanás e os outros espíritos malignos que andam pelo mundo a tentar perder almas.
As palavras da Santíssima Virgem na sua Visitação a Isabel inspiraram a oração, a contemplação e a expressão artística dos católicos ao longo dos séculos. Mesmo entre os cristãos luteranos, as palavras de fé e de louvor de Maria a Deus alimentaram a vida espiritual de muitos, incluindo Johann Sebastian Bach.
Antonio de la Torre-17 de maio de 2025-Tempo de leitura: 5acta
Uma das poucas obras que Bach compôs em latim é, paradoxalmente, uma das suas mais famosas e valiosas: o Magnificat BWV 243, composto nos seus primeiros meses como Cantor de S. Tomás em Leipzig (1723) e mais tarde retrabalhado (1733) na forma em que é comummente ouvido hoje em dia. Uma obra em que o fervoroso luterano Johann Sebastian Bach põe em música as palavras divinamente inspiradas com que a Virgem Maria canta a Deus: o Magnificat que a Igreja Católica canta diariamente nas Vésperas.
Para uma ocasião importante
Em Leipzig, a tradição exigia que o Magnificat fosse cantado nos serviços noturnos, em alemão nos domingos normais e em latim nos dias de festa mais importantes. Por isso, Bach optou por musicar o texto latino de Lucas 1, 46-55, segundo a Vulgata de S. Jerónimo. O peso da tradição litúrgica explica o facto de um leitor inveterado da Bíblia alemã de Lutero ter musicado um texto bíblico latino.
No seu primeiro Natal como Cantor em Leipzig, Bach apresentou um Magnificat em Mi bemol maior, a sua primeira grande obra litúrgica na sua nova posição, que foi executada na noite de Natal de 1723, juntamente com a sua cantata BWV 60. Este primeiro Magnificat, destinado à época natalícia, foi composto através da incorporação de quatro pequenos hinos de Natal em alemão, que foram intercalados entre as estrofes do texto latino.
Dez anos mais tarde, Bach reformulou ligeiramente este primeiro Magnificat, dando origem à obra que nos ocupa neste artigo. Transpõe-no para Ré maior, eliminando os hinos de Natal e modernizando a orquestração. Com efeito, substitui as flautas de bisel pelas então recentes flautas, e enriquece os sopros de madeira acrescentando aos dois oboés de 1723 mais dois oboés d'amore, instrumento que começava a ser incorporado na orquestra nessa altura e que Bach preferia para algumas das suas melodias mais emotivas.
Esta orquestração do Magnificat é, em todo o caso, verdadeiramente magnífica, e inclui a maior equipa orquestral que se podia encontrar na Saxónia em 1733, tão completa que lhe faltam apenas duas trompas para atingir o máximo orquestral do início do século XVIII. Esta magnificência sugere que foi estreada num grande dia de festa, provavelmente na igreja de S. Tomás, em Leipzig, para o serviço de Vésperas do Dia da Visitação de 1733, que a liturgia luterana celebrava a 2 de julho. Para a mesma ocasião festiva, Bach compôs também duas outras cantatas notáveis noutros anos: a muito famosa BWV 147 (habitualmente ouvida em quase todos os casamentos) e a BWV 10 (mais simples, com o seu texto baseado no Magnificat alemão de Lutero).
O texto bíblico é apresentado em onze números musicais, seguidos, como é típico da liturgia das Vésperas, de uma doxologia final. A sequência dos números mostra a predileção do compositor pela simetria e pela variedade rítmica e tímbrica. É o que se pode constatar nos seguintes números.
Uma pintura luterana da Virgem Maria
Nos seus versos iniciais (Lucas 1, 46-50), o texto bíblico exprime nas suas palavras um retrato do Coração de Maria, que Bach pintaria com a cor e a expressão da sua música. Se não são muitas as imagens da Virgem na austera iconografia luterana, esta é talvez a mais expressiva de todas.
O primeiro número, tal como o último e central, é composto por um grande coro a cinco vozes (dois sopranos, altos, tenores e baixos), acompanhado pelo esplendor de toda a orquestra. Começa e termina este primeiro número como um concerto, com uma grande e jubilosa intervenção da orquestra, que prepara e encerra a intervenção do coro. O coro canta a primeira palavra do Magnificat com uma alegria exultante e ritmada, imagem da intensa alegria de Maria quando descobre o cumprimento da promessa divina na gravidez de Isabel.
No segundo número, em que os músicos são subitamente reduzidos a soprano e cordas, a alegria da Virgem continua a ser cantada, mas desta vez como que do fundo do seu humilde coração, com uma atmosfera cheia de intimidade e cordialidade.
O terceiro número, o primeiro em modo menor, apresenta o timbre melancólico, sedoso e delicado do oboé d'amore, que se entrelaça com o soprano para exprimir a contemplação da humildade de Maria. Com uma linha melódica delicada e descendente, a palavra "humilitatem" pinta o traço fundamental do Coração de Maria de uma forma que evoca maravilhosamente a pureza e a simplicidade da Virgem. Quando o texto indica que esta humilde Virgem será felicitada por todas as gerações, um tremendo coro a quatro vozes (omnes generationes) irrompe sobre um baixo estrondoso, descrevendo a multidão fervorosa que, ao longo dos tempos, felicitou devotamente a Virgem Maria.
Em contrapartida, o quinto número é confiado à pauta mais baixa e mais grave possível: baixo solo acompanhado de baixo contínuo. Num minimalismo musical surpreendente, Maria louva a grandeza do Deus Poderoso e Santo, que vem até aos mais humildes para os favorecer com a sua Misericórdia. De facto, o número seguinte canta a Misericórdia Divina com um espírito etéreo e nostálgico. Apenas um dueto de alto e tenor, com um acompanhamento muito delicado de violinos mudos dobrados pelas flautas. Uma contemplação serena da Misericórdia de Deus que manifestou o seu Poder, a sua Bondade e a sua Sabedoria na Virgem Mãe.
A obra de Deus
Nos versos seguintes do texto bíblico (Lucas 1, 51-55) Maria descreve a ação de Deus em favor do povo humilde da descendência de Abraão. O sétimo número é o central de toda a obra, e reproduz simetricamente o mesmo modelo musical do primeiro, mas desta vez para provocar um intenso terramoto em toda a orquestra. Nesta catástrofe, várias figuras expressivas e coloraturas dinâmicas nas vozes mostram como a soberba é espalhada aos quatro ventos. Como se isto não bastasse, o final deste número abranda o andamento para exprimir como os soberbos mente cordis sui são esmagados, como evocam os golpes vigorosos da orquestra.
No número seguinte, uma ária animada para tenor e dois violinos derruba os poderosos no meio dos puxões descendentes da melodia do violino, e depois eleva os humildes às alturas com a rápida coloratura ascendente do tenor. Acalmando o ambiente, mas com conteúdo semelhante, surge talvez a ária mais famosa desta composição, confiada ao alto e a duas flautas. Com estes humildes recursos, o nono número confirma que os famintos (esurientes) serão saciados de bens, enquanto em rápidas descidas musicais os ricos são mandados embora vazios. A riqueza com que Deus enche os miseráveis é representada no longuíssimo melisma que o solista tem de fazer sobre a palavra implevit, o mais longo de toda a obra.
Os últimos versos centram-se mais na bondade com que Deus tratou o seu povo. Assim, no número 10, um trio de duas sopranos e um alto cantam em harmonia peculiar como Deus tem uma memória (recordatus) para o seu servo Israel, enquanto dois oboés em uníssono cantam a melodia do Magnificat luterano, como que evocando um prelúdio coral para órgão.
É encerrado por um coro a quatro vozes com um contraponto bachiano perfeito e fluente sobre as promessas de Deus a Abraão, a cujo nome o contraponto se detém para sublinhar em uníssono o nome do patriarca que é nosso pai na fé e, portanto, de quem descende a Virgem Maria.
A doxologia final começa com invocações cantadas pelo coro e por toda a orquestra em uníssono ao Pai e ao Filho, em igualdade musical, seguidas de uma invocação mais dinâmica, mas de estilo semelhante, ao Espírito Santo, um artifício que mostra a formulação musical precisa com que Bach costuma abordar a fé na Santíssima Trindade nas suas obras. Tudo culmina com a repetição do primeiro número, fechando assim a estrutura simétrica desta monumental composição, mas desta vez cantando sicut erat in principio, et nunc, et in saecula saeculorum. Amém.
São Simão Stock e o escapulário, Santa Gemma Galgani e Missa de Santo Isidoro
A 16 de maio, a Igreja celebra São Simão Stock, um carmelita devoto da Virgem Maria, a quem, segundo a tradição, ela deu o escapulário do Carmelo. Também hoje, a partir do dia 14, é comemorado o jovem santo italiano. Gema Galgani. Ontem foi a festa de Santo Isidro Labrador, padroeiro de Madrid e dos agricultores.
Francisco Otamendi-16 de maio de 2025-Tempo de leitura: 2acta
Entre outros santos e beatos, a liturgia celebra a 16 de maio Estoque Saint SimonFoi um dos primeiros priores gerais da Ordem dos Carmelitas, conhecido pelo facto de a Virgem Maria, segundo a tradição, lhe ter oferecido o escapulário do Carmelo. Também se comemora hoje, a partir do dia 14, o Passionista (ver abaixo) Italiano Santa Gemma Galgani. E ontem Madrid celebrou o seu santo padroeiro, santo Isidoro o Labrador.
No dia 16 de julho de 1251, a Virgem Maria disse a São Simão Stock, Prior Geral da Ordem dos Carmelitas: "Quem morrer com ele (o escapulário) não sofrerá o fogo eterno". O Papa Pio XII observou: "Não se trata de uma questão de pouca importância, mas de alcançar a vida eterna em virtude da promessa feita, segundo a tradição, pela Santíssima Virgem".
A proteção maternal de Maria
"Existem diferentes tradições quanto ao local onde terá ocorrido a visão de Nossa Senhora com que o Senhor agraciou São Simão Stock. Aylesford ou Cambridge são geralmente propostos como os lugares privilegiados onde teve lugar esta aparição sobrenatural da Virgem", diz o portal carmelita.
Acrescenta ainda: "Embora a historicidade da visão não seja credível, o escapulário permaneceu para todos os carmelitas como um sinal da proteção materna de Maria e do seu próprio compromisso de seguir Jesus Cristo como sua Mãe, modelos perfeitos para todos os seus discípulos". Outras referências à aparição da Virgem e ao escapulário podem ser encontradas, por exemplo, aqui.
Santa Gemma Galgani, estigmas nas mãos e nos pés
Santa Gemma era uma das filhas do boticário Enrico Galgani e da sua mulher Aurelia Landi, que morreu quando ela tinha apenas sete anos, explica a biografia oficial. Ficou órfã aos 18 anos.
A jovem caracteriza-se pela sua piedade e pelo seu amor a Cristo e à Eucaristia. Foi uma das primeiras mulheres estigmatizadas do século XX. Três dias por semana, durante pelo menos três anos, Gemma apresentava estigmas nas mãos e nos pés, que depois desapareciam. Era também famosa pelas suas visões do seu Anjo da Guarda.
Aos 20 anos de idade, Gemma foi milagrosamente curada de uma grave meningite. Devido à sua saúde precária, não foi aceite como freira passionista, mas recebeu as honras da Ordem e era particularmente popular. Gemma morreu provavelmente de tuberculose em Lucca, em 1903, com 25 anos de idade. Foi canonizada pelo Papa Pio XII em 1940. Desde 1985, uma relíquia do coração da santa é venerada no Santuário de Santa Gemma, em Madrid.
San Isidro Labrador em Madrid
Ontem, Madrid celebrou o seu santo padroeiro, Santo Isidro Labrador, com uma Massa da campanhaA celebração contou com a presença de um grande número de famílias. A celebração foi presidida pelo Cardeal José Cobo, Arcebispo de Madrid, com os seus bispos auxiliares. Concelebraram também o Cardeal Baltazar Porras, Arcebispo emérito de Caracas (Venezuela), e o Arcebispo de Ciudad Bolívar (Venezuela), Ulises Gutiérrez, entre outros.
O Cardeal Cobo explicou, nas palavras de Santo Isidoro, que "nenhum ramo pode dar fruto se estiver separado da videira", e encorajou "a continuarem a construir as vossas comunidades e a torná-las lugares e casas de esperança para todos os nossos vizinhos".
Sublinhou também que "não podemos ser testemunhas do Evangelho se vivermos divididos por ideologias ou egoísmos". Precisamente "San Isidro recorda-nos que a verdadeira santidade não divide, mas une". "Semear a esperança, semear a unidade", afirmou.
O Papa Leão XIV, profundamente ligado à América Latina e devoto de São Toríbio de Mogrovejo, está a emergir como um novo promotor da evangelização num espírito de unidade e clareza doutrinal. O seu pontificado, no ano da esperança, evoca a missão dos santos que levaram o Evangelho às periferias.
P. Manuel Tamayo-16 de maio de 2025-Tempo de leitura: 3acta
Os que escrevem sobre o Papa Leão XIV, referem-se ao seu antecessor Leão XIIIO próprio Papa referiu várias semelhanças, que permitem pressagiar que Leão XIV seria o Papa da unidade.
Acontece que este Papa é um americano com anos de trabalho e experiência no Peru, o que lhe permitiu conhecer bem as idiossincrasias destas terras hispano-americanas.
No início deste ano, que é o ano da esperança, estive em Espanha a promover o filme Santo Toribio de Mogrovejo.
Revitalizar a sua figura
Há 12 anos, o Papa Bento XVI disse ao Arcebispo de Lima: "Vejamos o que está a fazer com Santo Toribio? O Santo Padre disse que era preciso dar a conhecer São Toríbio porque ele era o Carlos Borromeu da América.
De facto, Santo Toríbio trouxe o Concílio de Trento, que era da Contra-Reforma, para as terras americanas, e especialmente para a diocese de Lima, a fim de esclarecer a doutrina católica da confusão que tinha surgido com a reforma de Lutero.
O toque latino-americano de Leão XIV torna-o muito hábil para realizar uma re-evangelização neste continente, como a que São Toríbio fez no século XVII, percorrendo-o, no lombo de uma mula, Com o Evangelho, o catecismo, traduzido em quéchua e aimará, e com os sacramentos, o vasto território que lhe foi dado, para evangelizar e confirmar o maior número possível de pessoas. Foi um homem que saiu para as periferias para levar a Palavra de Deus aos lugares mais longínquos do mundo.
A lenda negra
Os católicos espanhóis diziam-me, há alguns meses, que tinha chegado o momento das geminações na América Latina, para apagar as lendas negras, que foram tecidas durante anos pelos inimigos da Igreja, e que deveríamos antes realçar a evangelização levada a cabo pelos santos que pregaram nestas terras com grande sacrifício e dando as suas vidas para que todos conhecessem o Evangelho e pudessem viver uma autêntica vida cristã de amor a Deus e aos outros.
Estamos a viver tempos semelhantes. O Papa Leão XIV fala dos desafios que enfrentamos perante a Inteligência Artificial e as ideologias que esqueceram Cristo e o consideram apenas mais um líder e não o Filho de Deus.
Santo Toríbio esclareceu as coisas, iluminando todas as pessoas, o clero, as autoridades civis e o povo. O seu trabalho foi impressionante.
O Papa Leão XIV é um devoto de São Toríbio, foi Grão-Chanceler da Universidade Santo Toríbio de Mogrovejo em Chiclayo.
O Caminho de Santo Toribio
Hoje, os que promovemos uma longa-metragem sobre o santo, com a "Goya Producciones", estamos a promover, com várias universidades, o desenho do "caminho de Santo Toribio" para peregrinações, algo semelhante ao "Caminho de Santiago" em Espanha.
Há uma necessidade urgente de recristianizar o nosso continente e o mundo inteiro. Este Padre tem essa missão. Todos nós o acompanhamos com a nossa oração e com uma ação semelhante à de S. Toríbio para chegar a todos com a clareza da doutrina.
Os Caminhos de Santiago e de Santo Toribio são caminhos que conduzem a Deus. Os santos conduzem-nos a Deus e Deus quer que sejamos santos. É por isso que precisamos dos Sacramentos.
Agora Leão XIV, e todos nós, com a intercessão de São Toríbio e de Leão XIII, pediremos a São Miguel Arcanjo que "expulse com o seu Divino poder Satanás e os espíritos malignos que estão espalhados pelo mundo para a perdição das almas".
No ano da esperança, novos tempos virão, tempos de luz e de unidade na barca de Pedro.
A necessidade de descobrir as fontes, de ir ter com elas, de renunciar à morbidez da política eclesial, de ter intermediários fiáveis: tudo isto são competências que nos servem também para a vida fora da esfera religiosa, sobretudo em tempos de inteligência artificial.
16 de maio de 2025-Tempo de leitura: 4acta
Li três quartos do livro escrito por Javier Cercas, um escritor ateu espanhol, sobre o Papa Francisco em geral e sobre a sua viagem à Mongólia em particular.
Nas muitas entrevistas que realiza com as pessoas que rodeiam Francisco, surge uma pergunta recorrente, que poderíamos formular da seguinte forma: se o Papa foi escolhido para ser um líder espiritual, porque é que só fala de assuntos terrenos? A dúvida é ainda mais pertinente se soubermos que todo o livro é uma tentativa de Cercas de perguntar sobre a ressurreição da carne e a vida após a morte, que são, de facto, temas puramente espirituais.
As derivas que esta questão toma ao longo do livro são várias e interessantes, mas, acima de tudo, permitem-nos falar de um tema: o facto de o Papa Francisco ter deixado claro que temos um problema como leitores nos tempos dos algoritmos e da leitura superficial.
Lembro-me de uma vez, em conversa com um padre amigo meu, que não estava muito sintonizado com o Papa Francisco - ou com quem ele achava que era o Papa Francisco -, ter reprovado em voz alta precisamente isto: que o Papa não falava dos temas centrais da fé católica, enquanto se dedicava a falar de questões "políticas", como as migrações, o cuidado com a natureza ou a preocupação com os pobres. Deixaremos esta segunda parte da sua declaração para outra altura. Mas, nesse dia, não foi difícil desmontar essa realidade paralela criada por um sítio da Internet, pois algumas horas antes o Papa tinha dedicado a sua décima audiência geral consecutiva a uma catequese sobre a Santa Missa, o mistério central da fé cristã. Logicamente, isso não aparecia no blogue de informação do Vaticano que o meu amigo padre lia, nem nos títulos da imprensa comum que ele via fugazmente nas redes sociais.
Se já era um problema para a verdade o facto de consumirmos apenas a informação que recebemos dos algoritmos das redes sociais ou de algum blogue com intenções duvidosas, agora esta complicação multiplicou-se com a inteligência artificial.
Há alguns dias, celebrou-se o Dia da Mãe em muitos países do mundo e recebi várias vezes um vídeo falso do Papa Leão XIV a refletir sobre a tarefa materna. Tal como o meu amigo padre pensava que Francisco nunca falava sobre a vida espiritual, outros podem agora pensar que Leão XIV é um especialista em felicitações pirosas para os dias mundiais de cada membro da família.
A tarefa de nos formarmos como leitores de notícias é urgente, porque dela depende a imagem que formamos do mundo. E o mesmo se aplica à informação religiosa: a tarefa de nos formarmos como leitores de notícias sobre o Papa é urgente, porque dela depende a imagem que formamos da sua pessoa e da Igreja, com claras repercussões também na nossa vida espiritual.
Será que devemos pedir a um jornal vulgar, com temas eminentemente políticos, que informe sobre a Igreja num sentido espiritual? É evidente que não.
Podemos pedir aos meios de comunicação social que nos dêem um resumo dos encontros do Papa com os religiosos do país que está a visitar? É evidente que não.
Podemos pedir-lhe que faça um resumo de cada catequese dedicada aos diferentes sacramentos? Não.
Cada meio de comunicação social procura o que interessa aos seus leitores. Esse meio de comunicação procurará o que há de político nas actividades do Papa e, filtrado pelo filtro da sua linha editorial, transmiti-lo-á aos seus leitores. É essa a sua função. Se estamos a pedir peras a um ulmeiro, o problema é nosso, não deste ou daquele jornal.
Um domínio talvez ainda mais delicado é o dos sítios de informação sobre a Igreja. Pois poder-se-ia pensar que se resolve o problema do leitor visitando sítios Web especificamente dedicados a estes temas. No entanto, também não é assim tão fácil.
Se tem alguma familiaridade com estes meios de comunicação social, sabe que há aqueles que são frequentemente designados como mais "conservadores" e aqueles que são mais "liberais", com as infinitas limitações que estes termos têm no mundo religioso. E precisamente o facto de podermos usar esses rótulos é parte do problema.
Na maior parte dos casos, não fazem uma reportagem sobre o Papa com uma visão espiritual e sobrenatural da Igreja, mas sim com uma visão terrena da Igreja, como se tudo fosse uma luta política, como se o objetivo da Igreja fosse eliminar o inimigo, mesmo que, logicamente, tenham de disfarçar os seus textos com adornos piedosos.
Podemos pedir-lhes que se abram ao que o Espírito Santo sopra, mesmo que seja algo que não se alinhe com o seu pensamento, mesmo que gere menos cliques e mesmo que não alimente os seus leitores, ávidos de confirmação constante da sua própria visão da realidade? Não.
Todos são livres de produzir informação como entenderem, mas não podemos esperar uma perspetiva verdadeiramente religiosa de todos os meios de comunicação social religiosos.
Esta foi uma das realidades que Francisco desmascarou, quanto mais não seja por causa do tempo em que viveu: a necessidade de nos formarmos como leitores de notícias. A necessidade de descobrir as fontes, de ir ter com elas, de renunciar à morbidez da política eclesial, de ter intermediários fiáveis: tudo isto são competências que nos servem também para a vida fora da esfera religiosa, sobretudo em tempos de inteligência artificial.
Nessas conversas com pessoas que não estavam em sintonia com Francisco - mais uma vez: com quem pensavam que Francisco era - não era raro chegar a esta questão: quanto tempo passou a ler os escritos do Papa em primeira mão, e quanto tempo passou com os meios de comunicação social que o querem manter viciado na telenovela religiosa? Muito poucas pessoas foram à verdadeira fonte e, logicamente, estavam a lutar nas suas mentes com um estereótipo criado numa qualquer redação.
Que isso não nos aconteça com Leão XIV. Obrigado", disse o Papa no seu encontro com os meios de comunicação social, há alguns dias, "por tudo o que fizeram para abandonar os estereótipos e os lugares comuns através dos quais muitas vezes lemos a vida cristã e a própria vida da Igreja". Foi um gesto de cortesia que, na realidade, esconde talvez um pedido elegante.
Editorial Érase, reviver os contos de fadas no Ocidente
A editora Érase tem como objetivo trazer uma lufada de ar fresco ao mundo da literatura, oferecendo obras de qualidade com um cuidadoso enquadramento moral e antropológico.
María Loreto Ríos e Pedro Lara são os fundadores da editora Érase. Este projeto procura devolver a qualidade literária ao mundo dos livros, através de uma seleção e produção de obras muito cuidadas.
Como explicam os fundadores, com as suas publicações pretendem "oferecer uma literatura que ajude a conhecer a realidade através da ficção". Para o efeito, "analisam atentamente o contexto moral e antropológico de cada obra".
Nesta entrevista à Omnes, falam das origens da editorialO catálogo do livro e a situação atual da literatura para crianças e jovens.
Editorial Érase
Qual foi a principal motivação para fundar esta editora?
- Loreto]: A nossa principal motivação foi constatar que a estrutura e o simbolismo originais dos contos de fadas se tinham perdido na literatura contemporânea, principalmente na destinada a crianças e jovens, com algumas excepções. Isto pode não parecer muito importante, mas a arte e a literatura deixam uma impressão duradoura e profunda no leitor. Perturbar o significado e o simbolismo dos contos de fadas e das histórias pode ter muitos efeitos na sociedade, mesmo que apenas de forma subtil.
Dito isto, o nosso objetivo não é oferecer histórias pedagógicas ou livros cujo principal objetivo seja transmitir uma mensagem moralizante, mas sim obras com valor literário, mas que se enquadrem na linha da literatura fantástica e mítica iniciada, por exemplo, por autores como George MacDonald, Tolkien e C. S. Lewis. S. Lewis.
O vosso catálogo centra-se em autores contemporâneos não traduzidos e em obras que não são publicadas há muito tempo. Que critérios utilizam para selecionar autores e obras? Como equilibram a qualidade literária com a preocupação de frescura e novidade?
- Pedro]: Antes de mais, damos muita atenção à qualidade literária das obras que queremos publicar; nesse aspeto, não somos diferentes de outras boas editoras de narrativas. O que nos distingue é o facto de também olharmos com atenção para o fundo moral e antropológico de cada obra.
O mercado da literatura infantojuvenil está hoje inundado de romances que esbatem, ou mesmo eliminam, a realidade do bem e do mal, que disfarçam o vício em virtude e apresentam os vilões como heróis. Nas nossas obras, o bem existe e está em luta contínua com o mal, que não é mais do que a ausência ou a privação do bem (não tem entidade própria), e o vício escraviza e acaba por destruir todos os que o praticam.
Intimamente relacionados com os anteriores estão os símbolos, que têm uma profunda influência no homem, muitas vezes ignorada atualmente. Há muitas histórias de dragões magnânimos e lobos amigáveis, aparentemente inocentes e inofensivos, mas que têm um efeito devastador na imaginação moral das crianças, minando subtilmente a sua capacidade de distinguir o certo do errado. É por isso que tentamos sempre manter as nossas obras em consonância com a tradição simbólica do Ocidente, que é uma garantia de sanidade e saúde moral.
Por último, estamos extremamente preocupados com a crescente erotização da literatura juvenil, promovida através do TikTok e patrocinada pelas editoras que lucram com ela. É claro que fugimos disto como da peste.
Quanto ao equilíbrio que refere, não o procuramos nem tencionamos procurar. Queremos que todas as obras que publicamos sejam literariamente excelentes e, ao mesmo tempo, frescas e novas. Vem-me à mente esta frase de Péguy: "Homero é novo todas as manhãs, e não há nada mais velho do que o jornal de hoje". Por outras palavras, a frescura e a novidade são caraterísticas dos clássicos, da melhor literatura, porque se entrelaçam com anseios, aspirações, preocupações e experiências humanas perenes e universais.
Quem é o público-alvo da sua editora? A quem quer apelar com a seleção do seu catálogo?
- Loreto]: A Editorial Érase destina-se a crianças e jovens, mas a verdade é que acreditamos que este tipo de histórias pode chegar a muitas outras faixas etárias. Somos defensores de que os adultos também podem gostar de contos de fadas e de boa fantasia.
Tolkien O próprio autor define "O Senhor dos Anéis" da seguinte forma na carta 181: "É um 'conto de fadas', mas um conto de fadas escrito para adultos, de acordo com a crença, que uma vez expressei longamente no ensaio 'On Fairy Tales', de que eles constituem o público certo. Porque acredito que o "conto de fadas" tem a sua própria forma de refletir a "verdade", diferente da alegoria, da sátira ou do "realismo", e é, em certo sentido, mais poderoso. Mas, acima de tudo, tem de ser bem sucedido como história, tem de excitar, agradar e por vezes até comover, e, dentro do seu próprio mundo imaginário, tem de lhe ser atribuída credibilidade (literária). Conseguir isto era o meu principal objetivo.
Como é que trata do processo editorial para garantir que as obras são apresentadas da melhor forma possível?Que valor atribui ao trabalho dos tradutores e às edições físicas dos livros?
- Loreto]: Relativamente às edições físicas, em primeiro lugar queremos realçar o valor dos ilustradores e a importância de o design estar nas mãos de um artista e não de uma inteligência artificial, mesmo que isso signifique encarecer a produção do livro. Temos uma ilustradora maravilhosa, licenciada em Belas-Artes, que é responsável pela ilustração e pelo design da capa, bem como pelas decorações interiores no caso de "Era uma vez uma rainha".
Para além disso, temos o maior cuidado para que os materiais do livro (papel, capa, encadernação, etc.) sejam bons. Consideramos muito importante que o livro, enquanto objeto, seja bonito e atraente, bem como de alta qualidade e duradouro.
- Pedro]: E somos exigentes ao ponto de sermos exigentes com as traduções! Antes de sermos editores, fomos tradutores, e por isso decidimos assumir nós próprios o trabalho de tradução. E devo dizer que tem sido um prazer imenso traduzir livros que adoramos e que andamos a ler, reler e apreciar há anos.
Mencionou o desejo de incentivar a leitura desde tenra idade. Como tenciona introduzir os jovens na leitura e em autores contemporâneos que podem ainda não ser tão populares?
- Peter]: Infelizmente, para o conseguir não basta publicar bons livros. De facto, não pensamos estar a descobrir a pólvora se dissermos que uma grande parte do que as crianças e os jovens lêem hoje (e também muitos adultos) é lixo literário.
Estamos convencidos de que, para enfrentar esta situação dolorosa, todos temos de tomar consciência do papel vital e insubstituível das boas histórias na educação dos mais jovens. As boas histórias são um alimento para a alma; são como mapas e bússolas que nos ajudam a encontrar o nosso caminho na vida; ajudam-nos a rejeitar o mal e a escolher o bem. Se queremos que os nossos filhos e alunos saibam a verdade, temos de lhes dizer a verdade. Se queremos que eles amem a verdade e vivam de acordo com ela, temos de lhes contar boas histórias.
Na Érase queremos colaborar com pais, professores e educadores para garantir que a imaginação das nossas crianças e jovens tenha o alimento de que necessita.
Que tipo de relação procura estabelecer com os seus autores e como tenciona lidar com a questão da colaboração com escritores emergentes e o seu envolvimento no processo editorial?
- Loreto]: Com autores estrangeiros é muito complicado estabelecer uma relação, pois todos os acordos são feitos através de agências literárias ou da própria editora de origem. Normalmente são autores que já têm uma carreira mais ou menos consolidada nos seus países.
Mas planeamos concentrar-nos em autores emergentes e de língua espanhola no futuro. Ainda não há uma data específica para isso. Queremos esperar até que a editora tenha um pouco mais de experiência, entre outras coisas porque o processo de escolher uma obra já publicada e acabada e traduzi-la é muito diferente do trabalho de receber, selecionar e editar um manuscrito original.
Qual é a vossa visão a longo prazo para a editora, como esperam que o vosso catálogo evolua nos próximos anos e que tipo de impacto pretendem ter no mundo editorial e nos leitores?
- [Peter]: Tal como Rick Blaine em "Casablanca", não planeamos com muita antecedência. Digo isto meio a brincar, mas também meio a sério. Temos plena consciência de que o Érase é uma pequena gota num vasto oceano editorial, um David contra um exército de Golias. É por isso que, mais do que com uma visão do que queremos ser no futuro, trabalhamos sempre com a mente e o coração postos numa missão, no que temos de ser hoje, todos os dias, no presente.
Temos uma longa lista de livros que gostaríamos de traduzir e publicar, livros que há anos queremos ver publicados em espanhol. Mas estamos a dar um passo de cada vez. Cada obra que publicamos é como uma "criança de papel", um presente para nós e, esperamos, para os nossos leitores. Se um só dos nossos livros fizer com que uma criança anseie por ser um herói, ou que um jovem recupere o seu sentido de admiração pela realidade, ou que uma família se volte a reunir noite após noite para desfrutar de uma história lida em voz alta, então o nosso trabalho não terá sido em vão.
O Papa Leão XIV compromete-se a reforçar o diálogo com o povo judeu
Entre as suas primeiras mensagens, o Papa Leão XIV manifestou a sua intenção de reforçar o diálogo da Igreja Católica com o povo judeu. O Rabino-Chefe de Roma assistirá à inauguração do Pontificado no domingo, dia 18.
OSV / Omnes-15 de maio de 2025-Tempo de leitura: 3acta
- Justin McLellan (Cidade do Vaticano, CNS)
O novo Papa Leão XIV quer reforçar o diálogo e a cooperação com o povo judeu. Expressou-o numa mensagem dirigida ao rabino Noam Marans, diretor dos assuntos inter-religiosos do American Jewish Committee (AJC).
"Confiando na assistência do Todo-Poderoso, comprometo-me a continuar e a reforçar o diálogo e a cooperação da Igreja com o povo judeu", afirma o Papa. "No espírito da declaração do Concílio Vaticano II 'O Povo Judeu'", disse.Nostra Aetate'", acrescenta. A mensagem papal foi publicada na conta X do AJC no dia 13 de maio.
A declaração "Nostra Aetate" ("No Nosso Tempo") data de 1965 e é da autoria de São Paulo VI. A "Nostra Aetate" afirmava o parentesco espiritual da Igreja Católica com o povo judeu e condenava todas as formas de antissemitismo.
O "direito de Israel a existir em paz".
O AJC é um grupo de defesa que "defende o direito de Israel a existir em paz e segurança. Enfrenta o antissemitismo, independentemente da sua origem. E defende os valores democráticos que unem os judeus e os nossos aliados", segundo o seu sítio Web.
O Papa Leão não abordou explicitamente a guerra entre Israel e o Hamas depois de rezar a "Regina Coeli" com os peregrinos na Praça de São Pedro, a 11 de maio. Mas apelou a um "cessar-fogo imediato" na guerra entre Israel e o Hamas. Faixa de Gaza. "A ajuda humanitária deve ser fornecida à população civil afetada e todos os reféns devem ser libertados", afirmou.
O Papa Leão enviou também uma mensagem pessoal ao rabino Riccardo Di Segni, rabino-chefe de Roma, "informando-o da sua eleição como novo pontífice". A declaração foi publicada a 13 de maio na página do Facebook da comunidade judaica de Roma.
Na sua mensagem, a declaração dizia: "O Papa Leão XIV comprometeu-se a continuar e a reforçar o diálogo e a cooperação da Igreja com o povo judeu no espírito da declaração do Vaticano II 'Nostra Aetate'".
O Rabino-Chefe assistirá à inauguração do Pontificado
"O Rabino-Mor de Roma, que estará presente na celebração da inauguração do Pontificado (18 de maio), acolheu com satisfação e gratidão as palavras que lhe foram dirigidas pelo novo Papa", acrescenta o comunicado.
Os judeus vivem em Roma desde muito antes do nascimento de Cristo. Séculos de interação entre a comunidade judaica da cidade e os papas significam que as relações entre judeus e o Vaticano têm uma história única, em grande parte triste.
Uma exposição especial
Em 2010, quando o Papa Bento XVI visitou a sinagoga de Roma, a equipa do Museu Judaico de Roma planeou uma exposição especial que ilustrava parte dessa história.
A peça central da exposição consistia em 14 painéis decorativos realizados por artistas judeus para assinalar a inauguração dos pontificados de vários Papas. Foram eles Clemente XII, Clemente XIII, Clemente XIV e Pio VI, no século XVIII.
Humilhações
Durante centenas de anos, a comunidade judaica foi obrigada a participar nas cerimónias de entronização dos novos Papas. Muitas vezes de forma humilhante.
Vários grupos da cidade foram incumbidos de decorar diferentes secções do percurso do Papa entre o Vaticano e a Basílica de São João de Latrão, a catedral do Papa.
A comunidade judaica foi responsável pelo troço de estrada entre o Coliseu e o Arco de Tito, que celebra a vitória do Império Romano sobre os judeus de Jerusalém no século I.
A vitória romana incluiu a destruição do Templo, o local mais sagrado do judaísmo. O arco triunfal representa soldados romanos que transportam a menorá e outros elementos litúrgicos judaicos.
O perdão, um sinal cristão. Quinto Domingo de Páscoa (C)
Joseph Evans comenta as leituras do Quinto Domingo de Páscoa (C) para o dia 18 de maio de 2025.
Joseph Evans-15 de maio de 2025-Tempo de leitura: 2acta
É curioso que, num texto para o tempo pascal, o Evangelho deste domingo nos remeta para a traição de Judas a Nosso Senhor. Deveríamos certamente concentrar-nos na vida ressuscitada de Cristo, e não na traição que levou à sua morte. E, no entanto, mesmo nesta passagem, há aquilo a que poderíamos chamar uma "ressurreição". Porque enquanto Judas sai para o trair, Jesus fala-nos de amor. "Dou-vos um novo mandamento: que vos ameis uns aos outros; como eu vos amei a vós, que também vós vos ameis uns aos outros"..
E, de facto, cada ato de amor, e em particular cada ato de perdão, é como uma mini-ressurreição. Se o ódio é uma forma de assassínio - um assassínio em miniatura, uma violência parcial enquanto o assassínio é a sua plenitude - o perdão vence o mal com o amor. Eleva-se acima dele. De certa forma, Jesus já estava ressuscitado quando rezou ao Pai na Cruz: "Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem".. O seu amor, a sua misericórdia, "ultrapassa" o seu ódio. Com o perdão do seu coração, ele já tinha entrado numa nova forma de vida: o amor incondicional. E, de facto, vemos como Jesus esteve sempre aberto a Judas, estendendo-lhe a mão até ao fim. Mesmo no momento da sua traição no jardim, Nosso Senhor chama-lhe "amigo" (Mt 26,50). A porta do regresso estava-lhe aberta até que ele a fechou em desespero e se enforcou.
A segunda leitura convida-nos a olhar para a Jerusalém celeste, a nossa última morada, se quisermos, onde Deus enxugará todas as lágrimas dos nossos olhos, "e não haverá mais morte, nem luto, nem choro, nem dor".. Deus declara então: "Olha, eu faço novas todas as coisas".. O céu é a plena fruição do amor, e o que faz o novo é o amor. Jesus fez "nova" a crucificação, transformando-a de um ato de brutalidade maligna numa expressão de amor sublime. Na primeira leitura, Paulo e Barnabé ensinam que "É preciso passar por muitas tribulações para entrar no reino de Deus".. Mas depois vemo-los estabelecer novas comunidades com os seus respectivos líderes. Através do amor, superam as tribulações e a Igreja, o reino de Deus na terra à espera da sua realização celestial, avança. Através do amor e do perdão, a ressurreição torna-se uma realidade quotidiana nas nossas vidas e na Igreja.
Cientistas católicos: José María Albareda, químico, farmacêutico e padre
A 27 de março de 1966, faleceu José María Albareda, químico, farmacêutico e sacerdote, secretário-geral do CSIC e reitor da UNAV. Esta série de pequenas biografias de cientistas católicos é publicada graças à colaboração da Sociedade de Cientistas Católicos de Espanha.
Alfonso Carrascosa-15 de maio de 2025-Tempo de leitura: 2acta
José María Albareda (15 de abril de 1902 - Madrid, 27 de março de 1966) foi o secretário-geral fundador do Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC), iniciativa que desenvolveu em colaboração com José Ibáñez-Martín, o presidente fundador, com quem manteve uma estreita amizade. José María nasceu em Caspe (Saragoça) a 15 de abril de 1902. Estudou Farmácia na Universidade de Madrid e Ciências Químicas em Saragoça, obtendo os correspondentes doutoramentos em Farmácia e Ciências em 1927 e 1931.
Tal como Ibáñez Martín, foi professor do ensino secundário, após o que foi bolseiro da Junta para la Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas (JAE). Durante o período de 1928-1932, mergulhou na nova ciência dos solos, colaborando com cientistas estrangeiros de renome na Alemanha, Suíça e Reino Unido.
De regresso a Espanha, Enrique Moles propõe-lhe oficialmente a criação de uma cátedra de doutoramento para o ensino da ciência do solo, a edafologia, tornando-se o maior especialista espanhol da época. Fundou e dirigiu o Instituto de Ciência do Solo, dando origem a uma escola de investigação que se expandiu por todo o país e se materializou na criação de centros de ciência do solo e de agrobiologia. Esta iniciativa teve um impacto muito positivo na agricultura através dos Institutos de Orientação e Assistência Técnica, promovidos pelo próprio José María Albareda em colaboração com empresas locais.
Tornou-se professor universitário na Faculdade de Farmácia da Universidade de Madrid e foi membro de várias academias, como a Real Academia de Ciências Matemáticas, Físicas e Naturais, a Real Academia de Farmácia de Madrid, a Academia de Engenheiros de Estocolmo e a Academia Pontifícia de Roma, entre outras.
Além disso, participou na Comissão Nacional de Cooperação com a UNESCO, na Associação Católica de Propagandistas (ACDP) e, mais tarde, no instituto secular Opus Dei, tendo sido ordenado sacerdote em 1959. Foi também reitor do Estudio General de Navarra, a primeira universidade privada moderna de Espanha, e doutor honoris causa pela Universidade Católica de Lovaina e pela Universidade de Toulouse. Morreu em Madrid a 26 de fevereiro de 1966.
O autorAlfonso Carrascosa
Conselho Superior de Investigações Científicas (CSIC).
Esta manhã, o Papa Leão XIV recebeu em audiência privada o Prelado do Opus Dei, D. Fernando Ocáriz, acompanhado pelo seu vigário auxiliar, D. Mariano Fazio. O encontro, breve e num clima de proximidade, permitiu ao Santo Padre expressar o seu afeto: "O Papa mostrou a sua proximidade e o seu afeto", segundo o Papa. informou o Gabinete Gabinete de Imprensa do Opus Dei.
O interesse do Papa pelos Estatutos do Opus Dei
Durante o encontro, o Papa Leão XIV perguntou expressamente sobre "o estudo atual dos Estatutos da Prelatura", um tema de relevância para o governo interno da instituição. "Leão XIV escutou com grande interesse as explicações que lhe foram dadas", indica o comunicado.
Uma pausa para a morte de Francisco
O processo de revisão dos Estatutos tinha sido suspenso após a morte do Papa Francisco, em sinal de respeito institucional e para se associar ao luto pelo falecido pontífice. Com esta audição, é retomado o diálogo sobre as possíveis alterações e adaptações exigidas pelo motu proprio. Ad charisma tuendumemitido em 2022.
Sob o manto da Virgem
Antes de partir, o Papa recordou a invocação mariana celebrada no dia da sua eleição, Nossa Senhora do Rosário de Pompeia, o principal santuário mariano da região da Campânia e um dos mais importantes de Itália, que celebra este ano o seu 150º aniversário.
Na conclusão, "Num ambiente familiar de confiança, Leão XIV deu a sua bênção paterna ao Prelado e ao Vigário Auxiliar".concluiu a declaração oficial.
A grande pergunta de Leão XIV - "Quem é Jesus Cristo?" - interpela não só o novo Papa, mas toda a Igreja, que é chamada a guardar, aprofundar e transmitir esta verdade com a vida e o testemunho. Só quem responde sinceramente a esta pergunta começa a viver, porque Jesus é a água viva que sacia a sede do coração humano.
14 de maio de 2025-Tempo de leitura: 3acta
Quem é Jesus Cristo?
"Penso que o homem que não respondeu a esta pergunta pode ter a certeza de que ainda não começou a viver", diz um autor espiritual do século XX.
Esta questão foi colocada aos apóstolos em Cesareia de Filipe e é agora colocada a Leão XIV. Na sua primeira Missa como Papa, foi esta a questão que o Evangelho colocou ao novo Bispo de Roma e, com ele, a toda a Igreja.
É a questão de todos os tempos. Aquela que bate, consciente ou inconscientemente, no coração de cada pessoa. A grande questão a que a Igreja Católica, com o seu líder na vanguarda, é chamada a responder não apenas com palavras e teoria, mas com vida e testemunho.
"Tu és o Messias, o Filho de Deus vivo" (Mt 16,16). A resposta de Pedro, o primeiro Papa, à pergunta sobre quem é Jesus, "exprime em síntese o património que há dois mil anos a Igreja, através da sucessão apostólica, guarda, aprofunda e transmite", afirmou Leão XIV perante os cardeais que o elegeram para suceder a este apóstolo.
É aí que tudo está em jogo. É o nosso património. Da resposta que dermos a esta pergunta dependerá a viragem da nossa vida, como aconteceu no caso de Pedro. Agora que o Cardeal Prevost recebeu a mais alta missão possível, ele enfrenta o mesmo desafio de sempre, mas com os horizontes deste segundo quarto de século. É ele que deve conduzir toda a Igreja a continuar a oferecer o que Cristo lhe confia: salvaguardar, aprofundar e transmitir a resposta à pergunta sobre quem é Jesus.
Estes três verbos dão uma ideia muito clara do que o Papa está a pedir a todos nós. GuardiãoÉ proteger e defender o que nos foi entregue, à semelhança do que fizeram os mártires, verdadeiras testemunhas da resposta a quem é Cristo.
AprofundarPorque a pergunta sobre Jesus é inesgotável, e cada cristão é chamado a enfrentá-la sem medo, com toda a força do seu coração. Senão vejamos, ainda não começámos a viver.
Finalmente, transmitir. Vivemos num mundo que, de acordo com Leão XIVNo entanto, o Evangelho adopta em relação a Jesus as mesmas atitudes que encontramos no Evangelho em relação à sua Pessoa: alguns vêem Jesus como alguém "sem importância nenhuma, no máximo uma personagem curiosa, que pode causar espanto pela sua maneira invulgar de falar e de agir". Outros vêem-no simplesmente como um homem bom e "por isso seguem-no, pelo menos na medida em que o podem fazer sem grandes riscos e incómodos. Mas vêem-no apenas como um homem e, por isso, no momento do perigo, durante a Paixão, também eles o abandonam e partem, desiludidos".
O nosso mundo tem sede, e essa sede só pode ser saciada pelo Nome e pelo Rosto de Jesus, como dizia Bento XVI há 20 anos. A sede continua a ser a mesma, talvez ainda mais voraz hoje, e é por isso que a missão de transmissão se torna cada vez mais urgente.
Embora possa não ser historicamente fiável, esta anedota pode ser ilustrativa. Conta-se que o coadjutor de Ars, João Maria Vianney, o futuro santo Cura d'Ars, era criticado pelos seus irmãos padres. A razão era o grande número de pessoas que o procuravam para se confessar, o que afectava o atendimento nas paróquias vizinhas. Diz-se que Vianney respondeu: "se lhes deres água, as ovelhas vêm".
A água é Jesus Cristo. É por isso que responder à pergunta sobre quem é Jesus é obviamente também uma necessidade para mim, que levou-me a escrever um livro que tem como título a pergunta que Jesus faz a Pedro, a Leão XIV e a todas as pessoasQuem é que diz que eu sou? Este livro é, acima de tudo, um convite, como digo na introdução, a descobrir no Evangelho um tesouro que está à espera do nosso desejo de o desenterrar. Escrever foi para mim uma forma de o fazer, e espero que ajude outros a encontrarem a sua própria forma de mergulhar.
É por isso que a frase de Santo Agostinho, pai espiritual do novo Papa, é tão célebre, porque a exprime de forma magistral: Deus fez-nos para si e nós estamos inquietos enquanto não descansarmos nele. Em suma, eu diria que escrevi este livro por necessidade. Não há nada que faça uma pessoa mais feliz do que precisar de Jesus. Porque precisar dele é já começar a procurá-lo, e quem o procura com sinceridade encontra-o sempre, e quem o encontra ama-o. E quem o ama e se deixa amar, encontra a felicidade. E quem o ama e se deixa amar, encontra a felicidade.
Aquele que a encontra verdadeiramente pode dizer que começou a viver.
São Matias, apóstolo, e Santa Teodora Guérin, missionária em Indiana
No dia 14 de maio, a liturgia celebra São Matias, apóstolo, que foi escolhido para substituir Judas Iscariotes para completar os Doze. Além disso, hoje comemoramos os santos Theodora Guérin, evangelizadora em Indiana (Estados Unidos), e Dominica Mazzarello. Também para Miguel Garicoitz, nascido nos Pirinéus franceses, que se ocupava dos padres.
Francisco Otamendi-14 de maio de 2025-Tempo de leitura: 2acta
No dia 14 de maio, a Igreja celebra São Matias, que foi escolhido como apóstolo no lugar de Judas Iscariotes para testemunhar a ressurreição do Senhor, segundo os Actos dos Apóstolos. A iniciativa partiu de São Pedro. Celebra também Santa Teodora Guérin, missionária em Indiana.
Depois da Ascensão do Senhor, Pedro disse para os Onze que "é necessário que um daqueles que nos acompanharam durante todo o tempo em que o Senhor Jesus viveu connosco (...) seja associado a nós como testemunha da sua ressurreição".
Propuseram dois: José, chamado Barsaba, apelidado de Justo, e Matias. Rezaram, lançaram a sorte, "e coube a Matiase associaram-no aos onze apóstolos".Segundo a tradição, evangelizou a Etiópia, onde foi martirizado, e as suas relíquias foram levadas para Trier (Alemanha), da qual é patrono.
Evangelizador nos Estados Unidos
A liturgia também inclui vários santos neste dia. Entre eles, o santo francês Theodora Guérinnasceu em 1798, na Bretanha. Aos 25 anos, entrou para as Irmãs da Providência e dedicou-se à educação das crianças, dos pobres, dos doentes e dos moribundos. Em 1840, foi enviada para os Estados Unidos para estabelecer um convento e fundar escolas em Indiana.
Durante as dificuldades da missão, confiou sempre na Divina Providência, fortaleceu a comunidade e fundou academias, escolas e orfanatos em toda a Indiana. Morreu a 14 de maio de 1856 em Saint Mary of the Woods. Bento XVI canonizou-a em 2006.
Educadores, padres e religiosos
O italiano Maria Domenica Mazzarellomuito fiel a Dom Bosco, e o padre Michael Garicoitzfundador, em 1835, da Congregação dos Sacerdotes do Sagrado Coração de Jesus e defensor da Bernadette Soubirousa visionária de Lourdes, são também santos do dia. Eles têm aqui uma excelente descrição da dedicação do padre Miguel Garicoitz. Foi canonizado por Pio XII em 1947.
O beato português Gil de Vaozela ó Gil de Santarém(1187), era filho do governador de Coimbra. Dedicou-se à necromancia e à magia negra, mas lutou para mudar a sua vida. Abraçou a vida religiosa em Palência, entrou para os dominicanos, foi ordenado sacerdote e converteu muitas pessoas através da pregação. Passou os seus últimos anos em Santarém (Portugal).
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A maternidade no pódio social
