Bispo Vives exorta a aprender com os cristãos da JordâniaUma data-chave na história da Jordânia moderna é 20 de agosto de 636, que assinala a conquista islâmica da Síria e da Palestina (com a Transjordânia), quando as forças do califa Omar (um dos califas Rashidan, os primeiros sucessores de Maomé) derrotaram o Império Bizantino na Batalha de Yarmouk, precisamente na atual Jordânia.
Mais tarde, a região tornou-se parte integrante do império islâmico emergente, nomeadamente do Califado Omíada, com capital em Damasco. Os omíadas construíram numerosos castelos, palácios e postos militares no deserto, como Qusayr Amra e Qasr al-Kharanah.
A partir de 750 d.C. foi a vez dos Abássidas, a dinastia que governou o império islâmico e a nova capital, Bagdade. Durante este período, a Jordânia fazia parte da grande província da Síria, denominada Bilàd al-Sham.
As Cruzadas e o Império Otomano
Tal como os seus vizinhos Palestina e Síria, a Jordânia também foi afetada pelas Cruzadas e foi palco de numerosas batalhas. O famoso Castelo de al-Karak (sobre as ruínas da antiga capital moabita) foi construído pelos cruzados para controlar as rotas comerciais nos territórios recém-conquistados, mas rapidamente caiu nas mãos de Saladino, o famoso líder islâmico e fundador da dinastia Ayyubid, quando reconquistou a região no final do século XIII.
Os Ayyubids foram sucedidos, a partir de 1260, pelos Mamluks (dinastia militar de origem servil, sendo que a palavra árabe mamluk significa "possuído", "escravo"), que derrotaram os Mongóis, restabelecendo uma certa estabilidade económica e política na região.
Tal como muitos dos países do Médio Oriente e do Norte de África, a Jordânia foi anexada pelo Império Otomano em 1516. Durante o período otomano, que durou mais de 400 anos, toda a área da Palestina, Síria e Jordânia, bem como outras áreas, sofreu um grande declínio económico, tornando-se maioritariamente rural e vencido.
A Revolta Árabe e Lawrence da Arábia
A Jordânia seguiu o destino da vizinha Palestina mesmo antes (Acordos Hussein-McMahon e Sikes-Picot), durante e após a Primeira Guerra MundialFoi o palco da Revolta Árabe contra o domínio otomano (1914-1916). O oficial do exército britânico, arqueólogo e escritor Thomas Edward Lawrence, que se tornou famoso como Lawrence da Arábia, foi particularmente proeminente nesta altura.
Lawrence desempenhou um papel importante como elo de ligação entre as forças rebeldes árabes e o exército britânico contra o Império Otomano, coordenando e dirigindo pessoalmente operações de guerrilha que contribuíram para a derrota dos otomanos na região. Falou deste facto no seu famoso livro "Os Sete Pilares da Sabedoria", mas a história também nos é conhecida pelo filme "Lawrence da Arábia".
Graças ao apoio dos britânicos e do xeque de Meca, o xerife hachemita (do árabe sharìf, nobre) Hussein ibn 'Ali (fundador da dinastia a que pertence a atual família real da Jordânia, uma dinastia que governou primeiro a região em torno de Meca, Hijaz, e depois o Iraque e a Transjordânia, e cujas origens remontam a Hashim ibn ῾Abd Manaf, bisavô de Maomé), as forças árabes contribuíram para a queda final do Império Otomano e para a criação de novas fronteiras e Estados no Médio Oriente, obviamente de acordo com os planos das potências ocidentais, em especial da Grã-Bretanha, a quem, com a Conferência de San Remo e o Tratado de Sèvres (ambos de 1920) foi atribuído (que coincidência!) o mandato sobre a Palestina e a Transjordânia. E, em 1921, o emir Abdallah I, filho do xerife Hussein, foi nomeado para governar o novo emirado da Transjordânia, sob controlo britânico (Mandato).
O Reino Hachemita da Jordânia
Em 1946, a Transjordânia obteve finalmente a independência formal do Mandato Britânico e tornou-se oficialmente o Reino Hachemita da Jordânia, com Abdullah I como seu monarca. Desde a sua criação, o Reino da Jordânia tem estado envolvido em vários conflitos regionais, incluindo a Primeira Guerra Israelo-Árabe de 1948-1949, que levou à anexação da Cisjordânia e da Cisjordânia pela Jordânia. Jerusalém Oriental (A Jordânia só abandonou a soberania sobre estes territórios em 1988, a favor de um futuro Estado palestiniano).
Em 1952, Hussein subiu ao trono e governou o país durante quase 50 anos, até à sua morte em 1999.
Durante o seu reinado, Hussein enfrentou mil dificuldades externas e internas: a Guerra Fria, com a Jordânia sempre ao lado dos Estados Unidos e da Grã-Bretanha, os conflitos israelo-árabes (nomeadamente a Guerra dos Seis Dias, em 1967, e a Guerra do Yom Kippur, em 1973) e mil problemas económicos e sociais, sobretudo os decorrentes de um afluxo cada vez maior de refugiados palestinianos, cujas organizações paramilitares, nomeadamente a Organização para a Libertação da Palestina (OLP), acabaram por construir, ao longo dos anos, um verdadeiro Estado dentro do Estado, minando a autoridade do governo e da monarquia jordanos e envolvendo o país, a contragosto, em conflitos com o seu poderoso vizinho israelita.
setembro Negro
Assim, em 1970, especialmente no mês de setembro (que deu origem ao nome do conflito "setembro Negro"), o rei Hussein decidiu aniquilar o poder das organizações palestinianas para recuperar o controlo total do território. O confronto entre as forças governamentais e as organizações palestinianas foi muito sangrento (dezenas de milhares de pessoas morreram de ambos os lados) e durou um mês inteiro. No final, as forças da OLP foram expulsas da Jordânia e refugiaram-se em Líbano (onde aconteceu praticamente a mesma coisa, mas em muito maior escala).
O setembro Negro marcou um ponto de viragem nas relações jordano-palestinianas e levou à formação do grupo terrorista com o mesmo nome, responsável pelo atentado à bomba e pelo rapto de atletas israelitas nos Jogos Olímpicos de Munique, em 1972.
Em 1994, a Jordânia assinou um tratado de paz com Israel, com a normalização das relações e benefícios significativos para ambas as partes.
Com a morte de Hussein, subiu ao trono o seu filho Abdullah II, que sempre esteve em conflito com o seu irmão mais novo, o príncipe Hamzah. Apesar do desejo de Hussein de que Hamzah se tornasse rei depois de Abdallah, Abdallah privou o seu irmão do título de príncipe herdeiro em 2004, o que fez com que este fosse acusado em 2021 de mobilizar os cidadãos contra o Estado e colocado em prisão domiciliária.
Após ter conseguido a sua libertação, foi novamente colocado em prisão domiciliária em 2022, depois de Hamzah ter renunciado ao seu título de príncipe da Jordânia e ter acusado publicamente as instituições jordanas de não corresponderem aos desejos do seu falecido pai. No entanto, Abdullah trabalhou para modernizar o país, promovendo reformas económicas e sociais, mas a Jordânia enfrenta agora uma série de dificuldades devido às consequências da primavera Árabe (2011), com as guerras civis na Síria e no Iraque e o ressurgimento do conflito israelo-palestiniano, bem como às elevadas taxas de desemprego e de pobreza e às pressões políticas internas para uma maior democratização.
Minorias na Jordânia
Entre as minorias étnicas presentes na Jordânia, mencionámos num artigo anterior a arméniaAtualmente, existem alguns milhares (3.000). Outra comunidade interessante, mas mais numerosa (entre 100 000 e 170 000), é a dos circassianos. Originários do Cáucaso, em particular da Circássia, atualmente parte da Rússia, foram exilados à força pelo Império Russo no século XIX durante as Guerras do Cáucaso e o Genocídio Circassiano (entre 800.000 e 1,5 milhões de mortos, 90 % do povo circassiano).
Os sobreviventes encontraram refúgio no Império Otomano, estabelecendo-se em várias partes da atual Jordânia, mas também em Israel e na Síria. Os circassianos mantiveram uma forte identidade cultural, preservando a sua língua (o circassiano, aparentado com o abecásio) e as suas tradições. As suas comunidades são conhecidas pela sua organização, pelas suas capacidades militares (a Guarda Real da Jordânia é uma guarda circassiana) e pelo respeito pelas tradições.
Entre as minorias religiosas, a maior é o cristianismo, que constitui cerca de 2-3 % da população total (250.000 crentes). Em comparação com outros países árabes islâmicos, os cristãos na Jordânia (tal como no Líbano e em Israel) gozam de uma certa liberdade religiosa e de uma posição relativamente privilegiada no tecido económico e social da nação.
Cristãos na Jordânia
A presença cristã na Jordânia, como vimos no artigo anterior, seguiu-se imediatamente após a morte de Jesus e manteve-se constante, apesar da islamização maciça, até aos dias de hoje. A Igreja Ortodoxa de Jerusalém é a denominação com o maior número de cristãos, seguida da Igreja Católica (80.000 pessoas, principalmente de rito melquita e latino, mas também arménia, maronita e siríaca) e de várias igrejas protestantes. A maioria dos cristãos vive nas cidades de Amã, Madaba, Karak e Zarqa.
Embora a religião do Estado seja o Islão e a própria família real reivindique a descendência de Maomé, a Constituição jordana garante a liberdade religiosa e o direito de praticar a sua fé, desde que não seja contrária à ordem pública e à moral. Os cristãos da Jordânia têm o direito de construir igrejas, gerir escolas e outras instituições sociais (consideradas as melhores do país) e estão bem representados nas instituições políticas, económicas e sociais, tendo assentos reservados no parlamento e até posições importantes no governo e nas forças armadas.
A instituição cristã (católica) de carácter social e caritativo mais conhecida do país é a Centro Nossa Senhora da Paz (Olopc), perto de Amã, que acolhe e cuida gratuitamente de pessoas com deficiência, refugiados e pobres que não podem ser atendidos pelo Estado. Fundado em 2004 para crianças e jovens deficientes com idades compreendidas entre os 5 e os 14 anos, o centro distinguiu-se desde então por acolher dezenas de famílias de refugiados sírios e iraquianos que fugiam das guerras civis nos seus países.
Apesar do prestígio e da relativa liberdade de que gozam na Jordânia, os cristãos locais encontram-se numa situação cada vez mais frágil, sobretudo devido à escalada dos conflitos nos países vizinhos, que os expõem à pressão da maioria islâmica e a represálias, bem como à crescente crise económica e demográfica.
