Cultura

Wisława Szymborska. O poeta de "I don't know

Ela é considerada uma das vozes mais intensas e transparentes da poesia mundial contemporânea. Com doze colecções de poemas, ela destaca-se pela sua mestria técnica, agudeza, sagacidade, ironia e proximidade lírica, iluminando a realidade, particularmente a realidade quotidiana, com a sua poesia.

Carmelo Guillén-8 de Março de 2023-Tempo de leitura: 5 acta

Ao estabelecer as chaves da poesia de Wisława Szymborska, deve-se inevitavelmente recorrer ao seu discurso de recepção do Prémio Nobel da Literaturaem que, de uma forma simples, simples e directa, ela expressa o que a leva a escrever, sendo a inspiração o resultado do que ela define como um Não sei. Assim ele escreve: "Há, tem havido e continuará a haver um certo grupo de pessoas que são tocadas pela inspiração. São todos aqueles que escolhem conscientemente o seu trabalho e o fazem com amor e imaginação. Encontram-se tais médicos, e pedagogos, e jardineiros, e outros numa centena de outras profissões. O seu trabalho pode ser uma aventura sem fim, desde que sejam capazes de perceber novos desafios. Apesar das dificuldades e fracassos, a sua curiosidade não arrefece. De cada dúvida resolvida voa um enxame de novas questões. A inspiração, seja ela qual for, nasce de um constante "não sei".". 

Fruto da inspiração

A partir daí Não sei Wisława A obra poética da Szymborska gera todo um processo criativo de aprofundamento e procura do essencial do quotidiano, concebendo a escrita lírica como uma descoberta contínua que vai desde o concreto ao geral, do particular ao universal, do insignificante ao que excede o conhecimento; Um processo criativo que, por sua vez, é uma forma de apreciar a realidade em que o minuto contém o grande, o fútil o transcendente, o contingente o eterno; um processo criativo, além disso, carregado de perguntas perante o espanto do que acontece todos os dias e que leva a autora a um número infinito de incertezas e a fazer ver que a existência é elusiva, elusiva, demasiado subtil.  

Não posso esquecer os seus excelentes textos específicos como o ".Em louvor da minha irmã"., "As nuvens, "Pode ser sem título"., "Fim e início". o "Adeus a uma paisagemtítulos que estão na memória de qualquer leitor que se preze e que merecem o privilégio de entrar na história da poesia lírica contemporânea pela sua capacidade de revelar as coisas ou eventos a que se referem, todos eles testemunhos genuínos da sua voz poderosa e inconfundível. 

Apresentação reflexiva

Normalmente centrado na exposição reflexiva de cenas da vida comum nos seus aspectos cómicos e dramáticos, qualquer dos poemas da Szymborska desperta no leitor uma certa curiosidade que o incita a permanecer absorvido na leitura dos seus versos como se fosse uma revelação contínua e invulgar. Como amostra, escolho ao acaso uma das composições acima mencionadas, "Fim e Princípio", em que o poeta mostra, com discreto desapego, ironia sábia e ingenuidade inteligente, o que pode acontecer num campo de batalha após o fim de uma guerra. 

O facto é que dá a impressão de que o que ele descreve não parece ser o resultado doloroso ou trágico de um evento de guerra, como seria apropriado, mas sim o dia seguinte a uma celebração festiva em que é conveniente limpar um espaço supostamente alterado. Deste modo, ele afirma: "Depois de cada guerra / alguém tem de limpar / Não vão arrumar as coisas sozinhos, / Eu digo / Alguém tem de atirar os escombros / para a sarjeta / para que os vagões cheios de cadáveres / possam passar."Este é o ponto de vista, aparentemente frio e impassível, que habitualmente se destaca na sua criação poética. 

Outro exemplo do mesmo tipo é o poema "As nuvensem que se apercebe que a sua função, ao falar destas massas de vapor de água, deve ser ajustada ao momento em que estão presentes no céu, caso contrário não seria capaz de as fotografar poeticamente no seu estado instantâneo, já que são transitórias, fugazes, efémeras. Assim, ele afirma: "Com a descrição das nuvens / devia estar com pressa, / num milésimo de segundo / deixam de ser essas e começam a ser outras / É característico delas / nunca se repetirem / em formas, nuances, posturas e ordem.". Ele conclui: ".Que as pessoas existam se quiserem, / E depois morram uma após a outra, / Pouco importa às nuvens [...] / Sobre toda a tua vida / E a minha também, ainda incompleta, / Desfilam pomposamente enquanto desfilam / Não têm obrigação de morrer connosco, / Não precisam de ser vistas para passarem adiante.". 

A lista de referências pode ser muito longa, mas creio que com as já mencionadas o leitor pode ter uma ideia de que a poesia da Szymborska, carente de brilho formal, conversadora por vezes, prosaica na aparência, mas cheia de descobertas e iluminações, é de enorme poder emocional, sempre propensa a desvendar, como já disse, uma realidade à qual ela deseja incessantemente ter acesso. 

A partir dela é a frase: "São as coisas que não se conhecem que tornam a vida fascinante."A ideia de uma nova reviravolta no Não sei que apontei no início e que está na base do seu admirável trabalho lírico. É também uma reviravolta que lhe permite basear o seu verso na ignorância, perplexidade, espanto, como se não soubesse, paradoxalmente, que a própria sabedoria está sentada. No poema "Es una gran suerte" ele exprime-o sucintamente no seu estilo particular: "É uma grande sorte / não saber de todo / em que mundo se vive.".

Passado e futuro

E é no devir da existência que os seus poemas são finalmente implantados, um devir em que tudo tem o seu passado inevitável - como ele o exprime na composição "Puede ser sin título" (Pode ser sem título): "O instante mais fugaz também tem o seu passado, / a sua sexta-feira antes de sábado, / o seu Maio antes de Junho."sem a possibilidade de voltar atrás". Mas não só o seu passado inevitável, mas também o seu enigmático e surpreendente futuro. E o facto é que em cada início há uma continuidade para outra realidade pré-existente. Repete-se de muitas maneiras. Como exemplo, trago aqui "Despedida de un paisaje" (Adeus a uma paisagem): "Não censuro a Primavera / que venha de novo. / Não me queixo que cumpra / como todos os anos / as suas obrigações. / [...] Não exijo mudança / das ondas para a margem, / luz ou preguiça, / mas nunca obediente. / Não peço nada / das águas junto à floresta [...] / Uma coisa não aceito / para regressar a esse lugar. / Renuncio ao privilégio / de presença. / Sobrevivi a ti tempo suficiente / e só tempo suficiente / para me lembrar de longe". Considerações que a poetisa polaca faz com a consciência lúcida que, como ela expressa sob a forma de um aforismo em "Vista com um grão de areia: "O tempo passa a correr como um mensageiro com notícias urgentes.".

Tempo e vida

Tempo e vida, os dois pilares em que se baseia a obra lírica de Wisława Szymborska e que estão enraizados no carácter reflexivo e contemplativo com que esta mulher olha a existência, a sua e a dos que a rodeiam, parando em muitas circunstâncias profundamente humanas, aparentemente inconsequentes, mas sempre concebidas como puro prodígio: "...".Milagre comum / é que muitos milagres comuns acontecem / Milagre comum: / no silêncio da noite, ladrando / de cães invisíveis / Milagre, um de muitos: / uma nuvem leve e pequena / é capaz de esconder uma lua grande e pesada / [...] Milagre só de olhar à volta: o mundo omnipresente". Milagres, em suma, que são o fruto dessa extraordinária capacidade de descobrir a riqueza de nuances que a vida traz, assim que nos lançamos na estrada desde o início. Não seicomo se ele estivesse a empreender "uma aventura sem fimO "desafio" está cheio de desafios.

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Flaminia Giovanelli: Mais do que "a questão das mulheres", precisamos de lidar com "a relação entre mulheres e homens". 

Entrevista com Flaminia Giovanelli, a primeira mulher leiga a ocupar um cargo de responsabilidade no Vaticano.

Marta Isabel González Álvarez-8 de Março de 2023-Tempo de leitura: 9 acta

"(...) Chegou o momento (...) de as mulheres adquirirem influência no mundo,
 um peso, um poder nunca antes alcançado.
(...) Mulheres de todo o universo, cristãs ou não-crentes,
a quem a sua vida é confiada neste momento grave da história,
cabe-lhe a si salvar a paz do mundo".

Paulo VI. Mensagem às mulheres

Embora possa parecer que sim, o que acabou de ler não é um excerto de um manifesto feminista, mas parte da mensagem dirigida pelo Papa S. Paulo VI "Para as mulheres a 8 de Dezembro de 1965, no encerramento do Concílio Vaticano II. E é uma das mensagens preferidas de Flaminia Giovanelli, o nosso protagonista de hoje. Para ela, estas breves linhas trouxeram a grande novidade de ter em conta as mulheres solteiras, não religiosas e não consagradas do nosso mundo, das quais ela faz parte.

Empenhada na Igreja desde a sua primeira juventude, Flaminia nasceu em Roma a 24 de Maio de 1948 e foi a primeira mulher leiga a ocupar um cargo de responsabilidade na Igreja, quando Bento XVI a nomeou em 2010 como Subsecretária do Pontifício Conselho para a Justiça e Paz, cargo que mais tarde ocupou no actual Dicastério para o Serviço do Desenvolvimento Humano Integral.

Ela é fluente em espanhol, francês e inglês, fala o seu italiano nativo e tem alguns conhecimentos de português. É licenciada em Ciência Política e possui um diploma em Ciências Bibliotecárias. Pontifícia Universidade Gregoriana e, enquanto adolescente, participou em grupos de reflexão católicos. Mas ela diz que foi o exemplo dos seus pais, que naturalmente puseram em prática os princípios mais fundamentais da doutrina social da Igreja, que a marcou.

Flaminia é elegante, discreta e prudente, particularmente acolhedora e alegre, inteligente e amável. Pequena e magra, é capaz de comentar as últimas notícias da agenda internacional enquanto cozinha deliciosas "alcachofras a la romana" com a receita da sua mãe. Ela tem uma fraqueza por felinos, especialmente o seu gato cinzento prateado "Cesare", da mesma cor do seu pêlo, que, juntamente com os sinais de expressão no seu rosto, são a única coisa que lhe dá um indício da sua idade oficial. Porque a verdadeira idade de Flaminia é contada pelo brilho nos seus olhos, o seu riso contagioso, o seu sentido de humor limpo, a sua energia tão transbordante que ela continua a mover-se pela "Cidade Eterna" na sua bicicleta branca com cesto e a sua presença em mil e uma actividades que a mantêm actualizada pesquisando, escrevendo e dando o seu testemunho onde quer que seja necessário, mas acima de tudo, ajudando com todas as suas forças a desenvolver as raparigas, jovens mulheres e mulheres de Moçambique através da educação e formação profissional.

Como era a jovem Flaminia que veio ao Vaticano há quase 50 anos?

-Ingressou no Vaticano em 1974, aos 26 anos de idade. Pertenci a uma família de origem internacional. Tinha estudado em Bruxelas e falava francês, inglês e espanhol, porque tenho família na Colômbia e tinha lá passado algum tempo. Tive a sorte de viver numa sociedade cristã. Os meus pais eram crentes, iam à missa e não pertenciam a nenhum grupo católico em particular. A família é muito importante. Na minha casa, ajudar os mais desfavorecidos era a norma. A minha mãe era voluntária vicentina e em Bruxelas também participámos numa associação para ajudar as famílias dos mineiros italianos. Este compromisso social na minha família era a norma.

Que a jovem Flamínia tinha aquele "espírito religioso" do qual o Papa Bento XVI. Tive muitas falhas, como tenho agora (risos), mas também valores como o sentido do dever e da responsabilidade para com os compromissos. Eu era alegre e uma boa rapariga. Sou o segundo de dois irmãos. Os meus pais casaram-se a 14 de Abril de 1940 e o meu pai alistou-se a 2 de Junho quando a Itália entrou na Segunda Guerra Mundial. Ele partiu e regressou após seis anos, inclusive como prisioneiro na Índia. Eu era muito próximo dos meus pais, especialmente do meu pai que era muito particular, alegre, culto e com um extraordinário sentido de humor. Era um funcionário público internacional no Ministério da Indústria e Comércio. Foi o início da CECA (Comunidade Europeia do Carvão e do Aço) e foi convidado a trabalhar em Bruxelas e viajou muito entre o Luxemburgo, Paris e Genebra. Morreu muito jovem quando eu tinha 19 anos, pelo que não me viu no Vaticano. A minha mãe disse, ela não disse nada, mas ela gostava muito das cerimónias em São Pedro.

Mas nunca procurei um trabalho na Igreja, ele foi-me oferecido. Tinha terminado os meus estudos e ensinava francês em algumas escolas e também fazia parte de um grupo de jovens amigos, falávamos de religião e o nosso assistente era Monsenhor Lanza di Montezemolo, na altura Secretário do Pontifício Conselho para a Justiça e Paz, que precisava de um documentalista. E assim comecei na biblioteca.

E muitos anos mais tarde, fui nomeado Subsecretário, mas sabes o quê? Fiquei surpreendido com a surpresa da minha nomeação, porque as circunstâncias eram naturais, mesmo que não fosse normal. Eu era o único que tinha trabalhado naquele gabinete durante tantos anos e houve uma mudança de presidente e secretário, por isso era normal tirar alguém da cúria naquela altura. Não sabe quantas mensagens recebi! Tenho-as guardadas. Foi assim que percebi que havia algo de invulgar, algo estranho. Quer dizer, podia-se ver que a vontade estava lá, mas não era fácil, e era mais fácil aceitar uma pessoa que já estava lá dentro e já era velha como eu, que nessa altura já tinha mais de 60 anos?

Durante os meus anos de serviço na Justiça e Paz antes e depois no Dicastério para o Serviço de Desenvolvimento Humano Integral pus em prática algo que considero ser muito feminino e que é a capacidade de acolher pessoas, de acolher pessoas com verdadeiro afecto e de fazer as pessoas sentirem-se confortáveis.

A liderança das mulheres na Igreja

Pensa que a questão das mulheres na igreja deixará de ter interesse quando houver mais mulheres, especialmente mulheres leigas, em posições de liderança?

-Eu nunca fui de forçar as coisas. Mas eu gosto de olhar para trás, de contemplar e compreender melhor. Quando era jovem, pensava que a minha vida ia ser como a da minha mãe ou das mulheres daquela época. Mas não era assim. E depois, olhando para trás, percebi que havia uma espécie de plano de Deus, que era diferente. E assim com tudo: penso que é preciso ir em frente e depois olhar para trás para ver o que aconteceu e como correram as coisas na Igreja para as mulheres. Após tantos anos de serviço na Igreja, posso dizer que vi muitas mudanças e que cada vez mais coisas vão mudar num quadro que se está a tornar cada vez mais claro.

Mas não acontece um pouco na Igreja, como na sociedade, que as mulheres se tornem "subsecretárias" ou "vice-presidentes" mas quase nunca se tornem directoras?

-No Vaticano, nós mulheres já nos tornámos directoras! Quanto à parte administrativa, a irmã franciscana Raffaela Petrini (15/1/1969) foi nomeado em 2021 como Secretário-Geral da GovernatoratoA mais alta posição de responsabilidade dada a uma mulher no Vaticano. E é um corpo muito grande, com mais de 2.000 pessoas, na sua maioria homens e leigos, e ela gere-o muito bem. E no Dicastério para o Serviço de Desenvolvimento Humano Integral a Secretária é a Irmã Alessandra Smerilli (14/11/1974).

"Na Igreja existem dois tipos de mulheres, as mulheres institucionais e as mulheres que fazem exigências. Considero-me mais uma reformadora e alguém que confia no curso da história".

E porque são nomeadas mais mulheres religiosas do que mulheres leigas?

-Muitas vezes, quando estes empregos são oferecidos, as pessoas não os aceitam. E se tiverem de vir do estrangeiro, as coisas tornam-se mais complicadas. Talvez seja por isso que há tantos italianos na cúria. Mesmo agora que o salário é melhor do que quando comecei a trabalhar, a realidade é que o que se pede é muito, muita dedicação, eles pedem línguas, teologia...

Mas também tem a ver com estudos. Na minha época, era muito difícil estudar teologia. Agora há mais mulheres teólogas, mas bem, penso que tem de levar algum tempo porque algumas das que estudam teologia hoje em dia são "um pouco perigosas", são elas que querem mudanças mais radicais, mais vingativas. E, claro, isto não é aceite pelo Vaticano e por muitos homens. Levará algum tempo para que estas mudanças se realizem.

O que há no que estas mulheres afirmam que é justo reivindicar e o que está para além do que é razoavelmente reivindicável?

-Não me atrevo a julgá-los, acho que não sou assim tão vingativo, mesmo admitindo que por vezes agradeço àqueles que são vingativos. Eu não julgo o que é justo e o que não é justo. Mas o que é claro é que vivemos numa instituição e trabalhar numa instituição com este espírito é um pouco difícil. Parece que na Igreja existem dois tipos de mulheres, as institucionais e as vingativas. Considero-me mais uma reformadora e alguém que confia na marcha da história e que certas tensões se vão ajustando com o passar do tempo.

"As pessoas estão indignadas com o que está a acontecer no Irão, ou no Afeganistão, mas não estão suficientemente indignadas, não estão suficientemente indignadas.

Flaminia Giovanelli

Os últimos Papas e a "questão da mulher".

Flaminia, conheceu e trabalhou com vários dos Papas recentes, de Paulo VI a Francisco. Fale-nos de cada um deles e destaque a contribuição mais significativa que cada um deu para as questões das mulheres.

-É minha convicção que mais do que "a questão das mulheres" hoje em dia deveríamos estar a tratar da questão da "relação entre mulheres e homens", porque a solução não será encontrada tratando apenas da questão das mulheres, e é urgente, porque entre os jovens e com tanta tecnologia existe o risco de que a relação básica entre homens e mulheres seja esquecida. E aqui a Igreja tem muito a contribuir, com exemplos de colaboração em perfeita cooperação, tais como entre São Francisco e Santa Clara. Na Idade Média havia muitos mosteiros onde mulheres e homens estavam juntos, e a maior parte do tempo a abadessa era a mulher. Algo semelhante acontece hoje em dia com missionários, homens e mulheres a trabalharem juntos.

Quanto aos Papas, e embora eu não tenha trabalhado com o João XXIIE deixem-me falar-vos dele apenas que a sua encíclica Pacem in terris é essencial em termos de direitos humanos e da visão de justiça e paz. Mas, além disso, considerou que o "quarto sinal dos tempos" era o aparecimento de mulheres no palco público, algo que acontece quando as mulheres começam a estudar, como é óbvio e não excepcionalmente.

A partir de Paulo VIGostaria de salientar que era um grande intelectual. O Papa do Concílio Vaticano II e o do Populorum proressioIsto era essencial para o Conselho Pontifício para a Justiça e Paz, mas também significava que a Igreja começou a estar "actualizada" porque tudo o que esta encíclica trata é 100% corrente. Ele iniciou as Mensagens para o Dia Mundial da Paz que foram apresentadas no final do ano e que expressavam o desejo de colocar em cima da mesa os temas essenciais que seriam trabalhados no ano seguinte. Conhecia-o como um homem velho e embora não fosse muito dado a multidões em curtas distâncias, era afectuoso, muito caloroso. Ele escreveu a sua mensagem "Para as mulheres onde fala de mulheres leigas solteiras, que é o meu caso. essencial porque por vezes parece que apenas uma mulher é concebida como freira ou esposa.

João Paulo I Foi ele que começou a falar na "primeira pessoa", abandonando o plural da capital, e isso fez uma grande diferença.

Juan Palo II era vitalidade, vida, entusiasmo, com uma fé explosiva. Gerações de jovens eram atraídas pelo seu carisma. Trabalhámos muito com ele em encíclicas sociais tão importantes como esta: Solicitudo res socialis o Centesimus annus e com ele foi produzido o Compêndio da Doutrina Social da Igreja. Sobre a questão das mulheres, é claro, ele enfatizou o seu Mulieris dignitateme é ele quem levanta "a questão da mulher"; e também a sua carta a Gertrude Mongella, Secretária-Geral da Quarta Conferência Internacional das Nações Unidas sobre a Mulher, em Pequim.

Bento XVI era o Papa do Caritas in veritateTemos trabalhado muito no nosso Conselho Pontifício e depois no Dicastério para o Serviço de Desenvolvimento Humano Integral. Na cúria amávamo-lo muito, ele conhecia-nos e reconhecia o trabalho que estávamos a fazer e era muito afectuoso.

Papa FranciscoA maioria das nomeações de mulheres foi feita pela UE. Num interessante entrevista que deu à revista "America fala das mulheres e da Igreja como algo que precisa de ser mais desenvolvido, mas com um enfoque em três ministérios: o petrinoO ordenado, o ordenado e o ministério administrativo. Mas enfatizando fortemente que a Igreja é uma mulher e que é o "Princípio Mariano" que inspira tudo.

Flamínia com o Papa Francisco

O debate sobre o género

Acha que nós, na Igreja, temos formação suficiente para distinguir entre igualdade de género, ideologia de género e identidade sexual?

-Os direitos humanos nascem do cristianismo porque é no Evangelho e com Jesus que as mulheres e todas as pessoas são tratadas como filhos do mesmo pai, com a mesma dignidade. As pessoas ficam chocadas com o que está a acontecer no Irão, ou no Afeganistão, mas não ficam suficientemente chocadas, não ficam suficientemente indignadas. É urgente.

É muito desconcertante que nem todas as religiões respeitem os direitos humanos.

Quanto ao género, são os cristãos que trabalham em organizações internacionais que mais têm de lidar com esta questão. Quando a Santa Sé toma a palavra sobre estas coisas, explica-o de uma forma muito longa e complicada. O facto é que costumavam falar de sexo, mas a certa altura falam de "género" e parece uma piada, mas o único que fala de sexo hoje em dia é a Igreja. A solução é usar a palavra género e especificar sempre que nos referimos à diferença entre os dois sexos e dizer que trabalhamos pela igualdade entre homens e mulheres e não para dizer igualdade de género. Nem nós nem as nossas agências de ajuda jamais discriminaremos ninguém com base nestes motivos. E o ponto essencial é que nos países em desenvolvimento tudo é sobre as mulheres e é por isso que a educação das mulheres é o principal elemento para o desenvolvimento. A vida social, o comércio e, claro, a família estão nas mãos das mulheres e é com isso que a Igreja deveria preocupar-se, educando as mulheres e protegendo-as.

Estou muito envolvido numa organização que ajuda em Moçambique e recebi uma mensagem no outro dia de uma rapariga que tinha sido convidada no nosso Centro O Viveiro até ao fim do liceu e que foi uma história de sucesso. Ela disse: "Sou uma mulher com formação em enfermagem, tenho uma filha e tenho um marido, ele é um bom marido e respeitamo-nos uns aos outros" e eu gostei muito disso. Penso que é o futuro, ter mais e mais relações conjugais respeitosas e que as mulheres não têm de carregar tudo sozinhas. Esse é o caminho a seguir.

"Parece uma piada, mas o único que hoje em dia fala de sexo é a Igreja".

Flaminia Giovanelli
O autorMarta Isabel González Álvarez

PhD em jornalismo, especialista em comunicação institucional e Comunicação para a Solidariedade. Em Bruxelas coordenou a comunicação da rede internacional CIDSE e em Roma a comunicação do Dicastério para o Serviço de Desenvolvimento Humano Integral, com quem continua a colaborar. Hoje ela traz a sua experiência ao departamento de campanhas de advocacia sócio-políticas e de redes de Manos Unidas e coordena a comunicação da rede Enlázate por la Justicia. Twitter: @migasocial

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Florence Oloo, vencedora do Prémio Harambee: "Capacitar as mulheres é capacitar a comunidade".

Florence Jacqueline Achieng Oloo é a vencedora do Prémio Harambee 2023 "African Women's Empowerment and Equality Award". Além de ser Professora de Ciências Químicas e membro fundador do Comité de Ética de Strathmore, ela liderou um programa de capacitação das mulheres no Quénia, o "Women Empowerment Program, Jakana - Kenyawegi".

Paloma López Campos-7 de Março de 2023-Tempo de leitura: 2 acta
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O projecto internacional Harambee premiou o Prémio Harambee 2023 para a Promoção e Igualdade das Mulheres Africanas a Florença Oloo. O Dr. Oloo é doutorado em Ciências Químicas pela Universidade Jomo Kenyatta de Agricultura e Tecnologia, Quénia; licenciatura em Filosofia e Ciências da Educação pela Universidade de Roma; professor na universidade; É fundadora de um comité de ética que supervisiona a supervisão da investigação relacionada com o ser humano a fim de prevenir abusos em ensaios clínicos em humanos; é directora do Centro de Investigação em Ciências Terapêuticas; e é também a força motriz por detrás do Women Empowerment Program, Jakana - Kenyawegi, o programa pelo qual recebeu o Prémio Harambee.

Um programa para ajudar as mulheres no Quénia

O Centro Jakana do Dr. Oloo tem como alvo mulheres e raparigas vulneráveis no Condado de Kisumu (Condado de Kisumu).Quénia). Representam mais de 50 % da população e crescem em situações de pobreza com a constante ameaça de gravidezes adolescentes, casamentos de crianças, doenças sexualmente transmissíveis e violência.

Na área de Jakana, perto de Kisumu, é muito comum os pais venderem as suas filhas, enquanto ainda são crianças, a homens mais velhos. Em troca, os pais recebem um dote, que é frequentemente utilizado para pagar a educação dos rapazes, enquanto as raparigas entram numa relação de dependência absoluta dos seus maridos.

Para combater esta situação abusiva, o Centro Jakana modelou um programa de três meses no qual as mulheres aprendem sobre finanças, gestão de empresas e liderança. Desta forma, é-lhes dada a oportunidade de iniciarem os seus próprios projectos a fim de ganharem independência.

O primeiro programa foi agora concluído e nele participaram 30 mulheres. O prémio Harambee é um importante apoio ao desenvolvimento do Centro Jakana para que a visão de Florence Oloo se torne uma realidade. Capacitar as mulheres é capacitar toda a comunidade, e portanto todo o país", diz ela.

O prémio, que é atribuído anualmente, destina-se a recompensar indivíduos, instituições ou grupos que realizam trabalho humanitário, cultural ou educacional que beneficia as mulheres africanas. O prémio vale 10.000 euros e é patrocinado pela marca René Furterer dos Laboratórios Pierre Fabre. Envolve também uma campanha para tornar visível e promover a actividade do vencedor do prémio.

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O Papa Francisco renova o Concílio de Cardeais

Cinco novos cardeais juntam-se ao Concílio, criado pelo Papa Francisco alguns meses após a sua chegada à Santa Sé, para aconselhar o Papa sobre a governação da Igreja.

Maria José Atienza-7 de Março de 2023-Tempo de leitura: < 1 minuto

A Santa Sé tornou públicos os nomes dos nove cardeais que irão formar o Concílio de Cardeais do Papa Francisco. A primeira reunião deste Conselho renovado terá lugar no dia 24 de Abril na casa de Santa Marta.

O Papa Francisco criou o Concílio de Cardeais pouco depois da sua chegada à Sé de Pedro em 2013 para o aconselhar sobre a governação da Igreja. Inicialmente havia 9 cardeais, mais tarde 8 e, actualmente, 6 cardeais faziam parte deste Concílio e, com a renovação dos membros e a entrada de novos cardeais, há agora 9 membros deste Concílio.

O principal objectivo do grupo é aconselhar o Papa no governo, tanto a título consultivo como a título pessoal, e fazer sugestões próprias, embora a decisão final recaia sobre o pontífice.

Os cardeais espanhóis juntam-se a este organismo de trabalho. Fernando Vérgez Alzaga, L.C., Presidente da Pontifícia Comissão para o Estado da Cidade do Vaticano e Presidente do Governador do Estado da Cidade do Vaticano; e Juan José Omella OmellaArcebispo de Barcelona (Espanha) e Presidente da Conferência Episcopal Espanhola. Além disso, o Cardeal Gérald C. Lacroix, Arcebispo de Quebec (Canadá), Cardeal Arcebispo do Luxemburgo, Jean-Claude Hollerich, S.I., e o Arcebispo Metropolitano de San Salvador de Bahia (Brasil), Cardeal Sérgio da Rocha, juntar-se-ão a eles.

Cardeais Fridolin Ambongo Besungu, O.F.M.Cap., Arcebispo de Kinshasa, Cardeal Seán Patrick O'Malley, O.F.M.Cap. Seán Patrick O'Malley, O.F.M.M.Cap., Arcebispo Metropolitano de Boston e Oswald Gracias, Arcebispo Metropolitano de Bombaim.

A par deles, claro, o Cardeal Pietro Parolin, Secretário de Estado, que se juntou ao Conselho de Cardeais em 2014, e o secretário, D. Marco Mellino, Bispo Titular de Cresima (Itália).

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Que Igreja, que padres?

A formação de sacerdotes e candidatos ao sacerdócio é um dos eternos desafios da Igreja, que tem de se ocupar da selecção dos que serão ordenados ministros e do crescimento na sua vida de piedade.

7 de Março de 2023-Tempo de leitura: 2 acta

Parte da informação que chega ao público sobre o sacerdócio transmite uma visão problemática e por vezes abertamente negativa: abusos e desequilíbrios, dissonância em relação às tendências actuais dos estilos de vida, escassez de vocações, acumulação de tarefas... Para além do ditado sobre a árvore que cai e a erva que cresce (o primeiro atrai mais atenção do que o segundo), é compreensível que a notícia esteja à procura do que chama a atenção. Por outro lado, é um facto que muitas destas sombras existem. Mas falta também uma visão positiva do que o sacerdócio e a sua tarefa de serviço representam em muitas pessoas. 

Os sacerdotes são de grande importância para a Igreja e justificam uma atenção especial. Não porque sejam pessoas especiais, mas porque reconhecem a acção de Deus e o serviço que prestam à vida cristã dos baptizados, pelo qual foram ordenados. Daí que os documentos dos Papas se tenham referido frequentemente a ela, e o Magistério sobre o sacerdócio no século passado tenha sido repetido e especialmente rico. Vários artigos desta edição da Omnes podem servir para redescobrir esse ensino e para ajudar a tirar dele impulsos de renovação. Não é em vão que encontramos nestes textos magisteriais as razões teológicas, sacramentais e espirituais para aspectos tão centrais como a própria vocação sacerdotal, o celibato ou a missão dos sacerdotes na Igreja e na sociedade.

Também oferecemos uma entrevista com a Cardeal Lazzaro YouA entrevista com o Cardeal You, Prefeito do Dicastério para o Clero na Santa Sé, analisa as questões que definem o momento actual na vida dos sacerdotes, e em particular as relacionadas com a sua formação adequada. O Cardeal Vossa Excelência afirma que vale a pena fazer todos os esforços para formar bons pastores; o aspecto afectivo desta formação é o foco da entrevista com o Dr. Carlos Chiclanaque o tenha estudado de um ponto de vista clínico. Sobretudo, o Prefeito sublinha que o tipo de sacerdote que procuramos formar deve corresponder ao modelo de Igreja que Deus quer neste momento, segundo esta série de perguntas: que Igreja, que sacerdotes, que formação, que vocações?

O tema das vocações sacerdotais também é abordado nesta edição a partir de dois outros pontos de vista. Em primeiro lugar, o mais pessoal da correspondência a um apelo a seguir Cristo: os testemunhos de alguns jovens que se estão a formar para responder bem a este apelo são luminosos. Em segundo lugar, o de uma consideração numérica; embora não seja absoluta, ajuda-nos a compreender a realidade. Os dados mostram uma diminuição global do número de vocações no mundo, e uma mudança para os continentes africano e asiático.

O autorOmnes

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Valeria GavilanesA Eucaristia permite-nos sentir e descobrir Deus que nos liberta".

Quito é o local para o próximo Congresso Eucarístico Internacional, agora no seu 53º ano, com o tema "Fraternidade para curar o mundo".

Maria José Atienza-7 de Março de 2023-Tempo de leitura: 8 acta

A Igreja Católica no Equador tem o seu objectivo definido em Setembro de 2024. De 8 a 15 de Setembro de 2024, por ocasião do 150º aniversário da Consagração do Equador ao Sagrado Coração de Jesus, a capital equatoriana acolherá o 53º aniversário da Consagração do Equador ao Sagrado Coração de Jesus. Congresso Eucarístico Internacional.

Valeria Gavilanes, assessora de imprensa do Congresso Eucarístico Internacional e porta-voz do IEC2024 salientou à Omnes que este congresso "nos permitirá repensar a realidade do mundo católico na América Latina, respeitando a sua diversidade. É necessário re-evangelizar através do serviço, seguindo o exemplo de Jesus".

Quito está a assumir o testemunho de Budapeste para o próximo Congresso Eucarístico Internacional. Que medidas foram tomadas em preparação para o Congresso?

-Em uma solene Eucaristia realizada em Budapeste em Setembro de 2021 e presidida por Monsenhor Alfredo José Espinoza Mateus, sdb, Arcebispo de Quito e Primaz do Equador, foi anunciado publicamente que a capital equatoriana será a sede do 53º Congresso Eucarístico InternacionalIEC2024, agendada para 8 a 15 de Setembro de 2024, por ocasião do 150º aniversário da Consagração do Equador ao Sagrado Coração de Jesus.

Desde então, colocámos o pé no acelerador para assegurar que este evento abençoado seja realizado ao nível que merece. O tema proposto e escolhido pelo Papa Francisco é "Fraternidade para curar o mundo", com o texto bíblico: "Vós sois todos irmãos" Mt 23,8.

Sabemos que a preparação espiritual é fundamental e por esta razão temos a oração preparatória em espanhol, inglês, português, italiano, Shuar e Quichua, que pode ser encontrada nas diferentes plataformas digitais.

O hino oficial do Congresso estará também pronto muito em breve; as propostas melódicas e musicais foram submetidas a concurso e o vencedor receberá a soma de 3.000,00 USD. Um júri de juízes está a finalizar os detalhes.

Uma reunião de tal magnitude requer uma organização prévia. O Comité Local é presidido por Monsenhor Espinoza, que nomeou o P. Juan Carlos Garzón da Arquidiocese de Quito como Secretário-Geral, encarregado da coordenação e supervisão da preparação do Congresso.

Além disso, foram constituídas as seguintes comissões: trabalho logístico, financeiro, teológico, litúrgico, musical, comunicacional, cultural, pastoral e voluntário. Por seu lado, a Conferência Episcopal do Equador está empenhada e tem delegados nas diferentes jurisdições e províncias do país.

Estamos a percorrer este caminho de mãos dadas com o Comité Pontifício. Corrado Maggoni e P. Vittore Boccardi, presidente e secretário do Comité Pontifício para os Congressos Eucarísticos Internacionais, respectivamente, que estavam felizes e maravilhados com a beleza do nosso país e com o calor do seu povo.

Como se está a dar a conhecer, dentro e fora do Equador?

-É de vital importância divulgar este evento transcendental para o Equador, América Latina e o mundo. Temos plataformas digitais, tais como o website www.iec2024.ec e redes sociais, por exemplo @IEC2024 no Facebook, iec20242424quito no Twitter ou no Instagram.

Também enviamos informações aos meios de comunicação social nacionais e internacionais; visitamos as diferentes províncias e em breve o nosso primeiro programa será transmitido pela Rádio Maria, cujo sinal chega a todo o mundo.

Posteriormente, teremos o nosso boletim de notícias online, uma grande janela para o mundo.

A socialização do IEC2024 é levada a cabo com o empenho de bispos, padres, comunidades religiosas, movimentos laicos, jovens, catequistas, meios de comunicação social nacionais e internacionais.

O tema do Congresso centra-se no Fraternidade. Num mundo devastado pela guerra, que relação podemos estabelecer entre a Eucaristia e a fraternidade?

-O próprio Paulo Francisco escolheu o tema. A Eucaristia é doação de si mesmo e a fraternidade é fraternidade, este dom do amor puro e infinito de Deus deve chegar a toda a humanidade. É necessário passar da oração à acção, ou seja, alcançar uma coerência eucarística para não nos limitarmos à mera oração, sim valioso, porque a Eucaristia é o cume da fé católica; contudo, Deus deseja que o amor que vivemos, o partilhemos com os outros, ou seja, um amor que se traduz em obras.

Embora seja verdade que o nosso mundo está dilacerado pela guerra, qual é a fonte da guerra, e está talvez no coração de cada ser humano? As feridas não se encontram apenas nos campos de batalha, na pobreza, na desigualdade, mas também na tristeza daqueles que esperam por uma voz de encorajamento no meio da tempestade, e esse é o lugar onde podemos agir como irmãos, como filhos de Deus, consolando, curando as feridas do corpo, mas também as do coração.

Vivemos numa sociedade de aparências onde tentamos esconder o que está dentro, com máscaras que nos separam do outro, é Deus que nos convida a mostrarmo-nos como somos, a não termos medo de nos sentirmos fracos e vulneráveis, a permitir que Ele nos cure com o Seu infinito poder, e através do nosso irmão.

O Papa Francisco, no Congresso Eucarístico Nacional realizado em Itália em Setembro de 2022, expressou a necessidade de haver "Uma Igreja que se ajoelha perante a Eucaristia e adora com admiração o Senhor presente no pão; mas que também sabe curvar-se com compaixão e ternura perante as feridas dos que sofrem, levantando os pobres, enxugando as lágrimas dos que sofrem, tornando-se pão de esperança e alegria para todos". (25 de Setembro de 2022, Matera).

A Eucaristia permite-nos sentir e descobrir Deus que nos liberta, sair ao encontro dos nossos irmãos e irmãs, sem julgamento e sem qualquer outra língua que não seja a do amor. Esta é a única forma de vencer batalhas, quando decidimos optar pela paz, pela unidade, pela fraternidade, sentindo que somos filhos do mesmo Pai.

Como propor a paz num mundo de guerra, como motivar a devoção à Eucaristia num mundo conturbado? Este é o desafio para os católicos de hoje, pois não podemos ficar parados e em silêncio quando a violência prevalece como um solucionador de conflitos. As batalhas são ganhas do coração. É tempo de voltar o nosso olhar para Jesus Eucaristia, cuja missão não terminou há mais de dois mil anos, mas prevalece e é actualizada porque ele decidiu permanecer entre nós como um Deus vivo, próximo e humano.

Como podemos alcançar os nossos irmãos e irmãs em todo o mundo através do amor de Cristo na Eucaristia?

-A mensagem de Cristo é universal; marcou a história do mundo num antes e num depois. Apesar do passar do tempo, ainda é válida. É tempo de reviver o seu legado, de contar sem medo ou vergonha que acreditamos num Cristo que morreu, ressuscitou e decidiu permanecer nas espécies de pão e vinho.

Parece ilusório num mundo onde a ciência está a avançar rapidamente e onde a inteligência artificial se está a tornar cada vez mais difundida. No entanto, é necessário voltar àquela Quinta-feira Santa quando Jesus Cristo generosamente decidiu instituir o sacramento da Eucaristia, ficar connosco e entregar-se aos outros. É a maior expressão de amor, pois Jesus viveu unido ao Pai em obediência, serviu a humanidade, ensinou que o amor é o sentimento que move o mundo e decidiu ficar connosco. Não é uma história, é uma realidade. É o pão vivo que desce do céu e que é generosamente partilhado.

Cada Eucaristia é um milagre de amor, é o próprio Deus que entra na nossa intimidade para ser um connosco e nos impele a viver n'Ele e para Ele. É Ele que cura as nossas feridas físicas, psicológicas e espirituais. É um dom de amor, é o Mistério Eucarístico que é dado à humanidade através da fé. Hoje é uma aventura acreditar em Cristo, e esse deve ser o motivo para nos arriscarmos por Ele, tal como Ele o fez. Não é um salto para o vazio, mas um salto para o amor, com a certeza de que Deus se preocupa connosco.

congreso eucaristico quito

Como é que a Igreja, os seus fiéis, no Equador se está a preparar para este Congresso Internacional?

-A Igreja equatoriana prepara-se com grande entusiasmo para viver este evento; a oração IEC2024 foi traduzida em diferentes línguas e línguas nativas; o hino oficial estará pronto nos próximos dias; está em curso o trabalho de preparação do documento de base que irá reger a catequese eucarística de 2024 com o tema "Fraternidade para curar o mundo", e de 2023 em torno do aprofundamento do mistério eucarístico, cujos destinatários são crianças, jovens, religiosos e sacerdotes.

Estamos também a trabalhar em produtos de comunicação que nos permitirão chegar ao público em geral com a mensagem do Evangelho, a fim de motivar a sua preparação e participação neste importante encontro eclesial que colocará Quito no centro das atenções do mundo.

As comissões logística e económica estão também a levar a cabo iniciativas para cobrir as necessidades do encontro, que está programado para ter lugar no Centro Metropolitano de Convenções de Quito, onde o Papa Francisco esteve presente durante a sua visita ao Equador em 2015.

Durante a semana de 8 a 15 de Setembro de 2024, as ruas do centro histórico de Quito serão palco de uma importante procissão eucarística, e as celebrações em diferentes línguas terão lugar nas igrejas do centro colonial. A missa de encerramento é uma das mais ansiosamente aguardadas, pois espera-se a presença do Santo Padre.

Uma vez estabelecido o acelerador, em Setembro de 2023, realizar-se-á a Assembleia Plenária do Comité Eucarístico Pontifício, na qual participarão os delegados para os Congressos Eucarísticos Internacionais das Conferências Episcopais do mundo, a fim de conhecer os locais e definir os pormenores da realização do IEC2024.

Neste contexto, tanto a Igreja equatoriana como o país em geral estão a preparar-se para um evento tão importante. É Monsenhor Alfredo José Espinoza Mateus, Arcebispo de Quito e Primaz do Equador, quem preside a esta preparação e motiva permanentemente, a partir da Arquidiocese Metropolitana, toda a comunidade a colaborar na organização do IEC2024.

Para a Igreja em peregrinação em Quito, é uma verdadeira alegria ser o anfitrião deste encontro, que também permitirá mostrar a beleza da capital do Equador ao mundo inteiro.

A América Latina está a atravessar um período de reevangelização e renovação eclesial. O que pensa que um congresso deste tipo significará para este processo?

-O Santo Padre espera que a experiência deste Congresso venha a manifestar a a fecundidade da Eucaristia para a evangelização e renovação da fé no continente latino-americano.

Um Congresso com tais características permitir-nos-á repensar a realidade do mundo católico na América Latina, respeitando a sua diversidade. É necessário reevangelizar através do serviço, seguindo o exemplo de Jesus, que lutou pela justiça social.

O tema "Fraternidade para curar o mundo" permite-nos reconhecer-nos como verdadeiros irmãos e irmãs e convida-nos a curar feridas através da misericórdia e do perdão.

É importante compreender a dimensão social da América Latina, uma vez que está a atravessar circunstâncias de pobreza, insegurança, corrupção, tráfico de droga, tráfico de seres humanos, migração, falta de acesso ao emprego e serviços básicos, entre outros. A sua situação sociopolítica tem tido os seus altos e baixos, e apesar de ter tido governantes de diferentes tendências ideológicas, é evidente que existe uma clara dívida social e económica. Sistemas democráticos fracos têm contribuído para esta realidade.

O Congresso permitirá focalizar a atenção na América Latina e identificar as suas necessidades, com uma perspectiva evangelizadora e fraterna. É necessário conhecer as suas feridas e como curá-las, partindo da Eucaristia, em direcção à missão, ou seja, chegar a uma fé traduzida em obras.

Esta tarefa deve ser levada a cabo com a colaboração de católicos empenhados dispostos a quebrar paradigmas e a assumir o leme para trabalharem juntos por melhores tempos para os nossos irmãos e irmãs latino-americanos.

Esperamos que o 53º Congresso Eucarístico Internacional contribua para a reevangelização e renovação eclesial que está em curso, e que a sua mensagem chegue não só ao mundo católico mas especialmente àqueles que por várias razões estão longe da Igreja, acolhendo-os com um coração aberto que transmite fraternidade, esperança e aceitação; que não julga, mas simplesmente ama.

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A Ucrânia anseia por uma visita do Papa

Relatórios de Roma-6 de Março de 2023-Tempo de leitura: < 1 minuto
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Andrii Yurash, embaixador de Ucrânia A Santa Sé vê como muito provável que o Papa visite o seu país e está tranquilizado. Eles já estão preparados.

Disse-o numa entrevista com Roma no aniversário de um ano da sua chegada a Roma, precisamente no início da invasão russa do país. Ucrânia.

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Nigéria e Quénia, onde a maioria dos católicos assiste à missa

A Nigéria, Quénia e Líbano encabeçam a lista de países com católicos que assistem à Missa ao domingo ou com maior frequência no mundo, de acordo com o World Values Survey, analisado pelo Center for Applied Research in the Apostolate da Universidade de Georgetown, nos Estados Unidos.

Francisco Otamendi-6 de Março de 2023-Tempo de leitura: 5 acta
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A Nigéria, Quénia e Líbano encabeçam a lista de países com católicos presentes na missa ao domingo ou com maior frequência no mundo. São seguidos pelas Filipinas, Colômbia, Polónia e Equador, de acordo com o World Values Survey (WVS), analisado pelo Centro de Investigação Aplicada ao Apostolado (CARA) da Universidade de Georgetown.

Nigéria é o país mais populoso do continente africano, com 210 milhões de habitantes, dos quais cerca de 16 por cento, 33 milhões, são católicos. E no Quénia, com uma população de 42,9 milhões de habitantes, os católicos representam 32,3 por cento (cerca de 16 milhões). O Líbano, o terceiro no ranking, tem 6,67 milhões de habitantes, dos quais 2,1 milhões são católicos.

Estes são os países que lideram o ranking dos católicos que assistem à missa ao domingo, ou com mais frequência (na Nigéria, 94 %, no Quénia, 73 %, e no Líbano, 69 %), diz o Inquérito aos Valores Mundiais (WVS) na sua sétima vaga (a partir da década de 1980), divulgada e analisada por Novecentos e sessenta e quatroblogue de investigação o Centro de Investigação CARA de Georgetowncom dados de 36 países com grandes populações católicas. 

O estudo não inclui países tais como República Democrática do CongoNem o Uganda, com 90 milhões de habitantes, mais de metade dos quais são de fé cristã, e que o Papa Francisco acaba de visitar, nem o Uganda, onde os católicos representam 47%, mais de 17 milhões, 47% dos 36,4 milhões de habitantes do país.

Grupo 2: Filipinas, Colômbia, Polónia, Equador...

O grupo seguinte de países, onde metade ou mais dos católicos (50 % ou mais) assistem semanalmente à Eucaristia, inclui as Filipinas (56 %), Colômbia (54 %), Polónia (52 %) e Equador (50 %). 

Agora vem um bloco que inclui a Itália, por exemplo, onde menos de metade, mas um terço ou mais, assiste à Missa todas as semanas. São eles a Bósnia e Herzegovina (48 %), México (47 %), Nicarágua (45 %), Bolívia (42 %), Eslováquia (40 %), Itália (34 %) e Peru (33 %).

Entre três em cada dez e um quarto dos católicos assistem semanalmente à missa na Venezuela (30 %), Albânia (29 %), Espanha (27 %), Croácia (27 %), Nova Zelândia (25 %) e Reino Unido (25 %).

No inquérito CARA e WVS, aproximadamente 24 % de católicos nos Estados Unidos assistiram à missa todas as semanas ou com mais frequência antes da pandemia de Covid-19 em 2019. 

No inquérito mais recente das mesmas agências, 17 % de adultos católicos dos EUA relataram assistir à Missa com esta frequência, com 5 % a assistir à Missa online ou na TV a partir de casa.

Outros países com uma assistência católica semelhante aos Estados Unidos são a Hungria (24 %), Eslovénia (24 %), Uruguai (23 %), Austrália (21 %), Argentina (21 %), Portugal (20 %), República Checa (201 %) e Áustria (17 %). 

Os níveis mais baixos de frequência semanal encontram-se na Lituânia (16 %), Alemanha (14 %), Canadá (14 %), Letónia (11 %), Suíça (11 %), Brasil (8 %), França (8 %) e Países Baixos (7 %).

Pessoas que se consideram religiosas

Poder-se-ia supor, observa o relatório, que quanto mais católicos religiosos houver num país, maior é a probabilidade de assistirem frequentemente à Missa. No entanto, não existe uma forte correlação entre o número daqueles que se identificam como católicos 'religiosos' e a frequência da Missa. Especificamente, o inquérito da WVS perguntou aos inquiridos: "Independentemente de ir ou não à igreja, diria que é...: uma pessoa religiosa, não uma pessoa religiosa, um ateu ou não sabe. 

Há países onde existe uma relação estreita entre as respostas a ambas as perguntas, incluindo a Holanda, Argentina, Equador, Filipinas, Quénia e Nigéria. 

Mas em muitos outros países não é este o caso. O Líbano, por exemplo, tem uma assistência de massas muito elevada, comparativamente falando, mas a proporção de católicos que aí se consideram religiosos é substancialmente mais baixa em comparação com outros países. Noventa e sete por cento dos católicos no Uruguai consideram-se religiosos, mas apenas 23 % de católicos assistem à Missa semanalmente ou com maior frequência. 

Para além do Uruguai, os países onde os católicos "têm mais probabilidades de se considerarem religiosos", as notas do estudo, são a Nigéria (95 %), Albânia (94 %), Eslováquia (93 %), República Checa (92 %), Itália (92 %), Lituânia (92 %), Quénia (92 %), Colômbia (92 %), Bolívia (91 %) e Polónia (90 %).
Mais de três quartos, mas menos de nove em cada dez católicos, consideram-se como pessoas religiosas nestes países: Croácia (88 %), Bósnia e Herzegovina (88 %), Eslovénia (87 %), Hungria (86 %), Portugal (85 %), Letónia (85 %), Peru (84 %), Filipinas (83 %), Equador (82 %), Brasil (82 %), Argentina (79 %), Países Baixos (78 %), México (77 %) e Nicarágua (76 %).
Os católicos nos Estados Unidos estão por detrás deste grupo com 74 % que se consideram uma pessoa religiosa. Os Estados Unidos são seguidos pela França (72 %), Áustria (69 %), Austrália (67 %), Espanha (67 %), Alemanha (65 %), Suíça (63 %), Líbano (62 %), Reino Unido (59 %), Venezuela (571 %), Canadá (551 %) e Nova Zelândia (551 %).
É interessante notar, segundo o relatório, que em termos de identificação como pessoa religiosa, os católicos nos Estados Unidos e em França são bastante semelhantes (74 % e 72 %, respectivamente). No entanto, apenas 8 % de católicos em França assistem semanalmente à missa, em comparação com 17 % de católicos nos Estados Unidos (e 24 % assistiam semanalmente antes da pandemia).

O factor económico

Há um terceiro factor que o relatório aborda e que é o PIB (Produto Interno Bruto, riqueza nacional) per capita. A assistência em massa cai acentuadamente à medida que o PIB per capita sobe para $10.000, e depois esta queda abranda e achata-se à medida que o PIB per capita continua a aumentar. 

A religiosidade tem uma relação mais linear, embora mais fraca, com o PIB per capita. Há um grande grupo de países com um PIB per capita inferior a 25.000 dólares que têm uma das proporções mais elevadas de católicos que se auto-identificam como religiosos. 

"Nos países de maior rendimento, a religiosidade cai", nota CARA e WVS. A Suíça, com o PIB per capita mais elevado dos países inquiridos, tem baixos níveis de frequência semanal de missas e relativamente menos católicos que se auto-identificam como religiosos. 
Nesta pequena amostra de países, o relatório afirma que "podemos assumir que o catolicismo é mais forte no que é frequentemente chamado o mundo em desenvolvimento, onde o PIB per capita é mais baixo, enquanto que parece estar a contrair-se nos países mais ricos 'desenvolvidos'. Os mecanismos precisos associados ao desenvolvimento económico e à riqueza que estão a afectar a participação dos católicos na fé e a sua identificação como religiosos não são claros. Sejam eles o que forem, importam significativamente", conclui o documento.

Classificação da assistência em massa
O autorFrancisco Otamendi

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Os ensinamentos do Papa

Partilhar e desarmar o coração. O Papa em África

Na sua última viagem apostólica à República Democrática do Congo e ao Sul do Sudão, o Papa Francisco trouxe ao continente africano uma mensagem de paz e reconciliação na esperança de ajudar a construir "um novo futuro".

Ramiro Pellitero-6 de Março de 2023-Tempo de leitura: 8 acta

Há palavras que imploram para serem escritas, no nosso mundo, como gritos: basta! (de violência), juntos! (temos de trabalhar pela paz), não! (de resignação), sim! (de esperança). Eles podem representar os ensinamentos do Papa neste viagensEstes são ensinamentos que, como sempre, nos desafiam a todos.

De 31 de Janeiro a 5 de Fevereiro, o Papa fez uma visita pastoral à República Democrática do Congo e ao Sul do Sudão, a fim de "...promover o desenvolvimento da República Democrática do Congo e do Sul do Sudão".testemunhando que é possível e necessário colaborar na diversidade, especialmente se se partilha a fé em Jesus Cristo"(Audiência Geral, 8-II-2023, em que fez o balanço da viagem).

Como ele também disse na quarta-feira seguinte, já em Roma, a viagem foi a realização de dois velhos sonhos seus: para o Congo ("coração verde de África", que, juntamente com a Amazónia, constitui o "pulmão a principal organização internacional do mundo, "terra rica em recursos e ensanguentada por uma guerra que nunca acaba porque há sempre aqueles que alimentam o fogo".); e para o Sudão (onde foi acompanhado pelo Arcebispo de Canterbury Justin Welby, e pelo Moderador Geral da Igreja da Escócia, Iain Greenschilds).

Em busca de paz e justiça

Nos primeiros três dias, em Kinshasa (capital da República Democrática do Congo), dirigiu uma mensagem clara à nação com duas palavras-chave: a primeira negativa: Já chega! a apelar ao fim da exploração do povo, em referência aos conflitos e violência associados à extracção de diamantes, o que paradoxalmente levou ao empobrecimento do povo. A segunda, positiva, "juntos", como um apelo à dignidade e ao respeito, juntos em nome de Cristo. 

"De uma forma especial" -notou o Papa- As religiões, com a sua herança de sabedoria, são chamadas a contribuir para isso, no seu esforço diário de renunciar a toda a agressão, proselitismo e coerção, que são meios indignos da liberdade humana".".

Por outro lado, "quando degenera em se impor, perseguindo indiscriminadamente seguidores, por engano ou força, saqueia a consciência dos outros e vira as costas ao verdadeiro Deus, pois - não esqueçamos - "onde está o Espírito do Senhor, há liberdade" (2 Cor 3, 17) e onde não há liberdade, o Espírito do Senhor não está lá."(Reunião com as autoridades, a sociedade civil e o corpo diplomático)., 31-I-2023).

No dia seguinte, o Papa celebrou a Missa pela paz e justiça no aeroporto de Ndolo. Tomando a sua deixa do Evangelho de São João (Jo 20,20), Francisco observou: "Jesus anuncia a paz enquanto o coração dos discípulos está cheio de escombros; ele anuncia a vida enquanto eles sentem a morte no seu interior. Por outras palavras, a paz de Jesus vem no momento em que tudo parecia ter acabado para eles, no momento mais imprevisto e inesperado, em que não havia vislumbre de paz.". 

Num mundo dilacerado pela violência e pela guerra, salientou o Bispo de Roma, os cristãos não podem ser vencidos pela tristeza, resignação ou fatalismo; pelo contrário, somos chamados a proclamar a proclamação profética e inesperada da paz. Para preservar e cultivar a paz, Francisco propôs três fontes: perdão, comunidade e missão.. 

O perdão", disse ele, "nasce das feridas do lado e das mãos de Cristo".Nasce quando as feridas sofridas não deixam cicatrizes de ódio, mas tornam-se um lugar para dar lugar aos outros e para acolher as suas fraquezas. Depois as fragilidades tornam-se oportunidades e o perdão torna-se o caminho para a paz.".

Jesus pede uma grande amnistia do coração, que consiste em limpar o coração da raiva e do remorso, do ressentimento e da inveja. Ele pede-nos, também como cristãos, que deponhamos as nossas armas, renunciemos à violência e abraçemos a misericórdia; que sejamos capazes de dizer àqueles que encontramos: "...àqueles que encontramos, devemos ser capazes de lhes dizer: "Eu sou o Senhor...".A paz esteja convosco". Portanto, ".deixemo-nos perdoar por Deus e perdoar-nos uns aos outros". 

Vale a pena servir

No mesmo dia, o Papa encontrou-se com as vítimas da violência no leste do país, que foi dilacerado durante anos por uma guerra alimentada por interesses económicos e políticos. "Pessoas". - observou ele "vive no medo e na insegurança, sacrificada no altar dos negócios ilegais".". Escutou vários testemunhos e reafirmou o seu "não" à violência e à demissão, e o seu "sim" à reconciliação e à esperança. Pediu o perdão de Deus pela violência contra o homem. Gritou contra a exploração e o sacrifício de vítimas inocentes: "Basta de se enriquecer à custa dos mais fracos, basta de se enriquecer com recursos e dinheiro de sangue!". 

Com o "não" à violência, ele pediu-lhes que desarmassem e desmilitarizassem os seus corações. Com o "não" à demissão, pediu-lhes que lutassem pela fraternidade e pela paz: "Um novo futuro virá, se o outro, seja Tutsi ou Hutu, já não for um adversário ou um inimigo, mas um irmão e uma irmã - porque somos todos filhos do mesmo Pai - em cujo coração é necessário acreditar que o mesmo desejo de paz existe, mesmo que esteja escondido.". Também nesse dia, encontrou-se com representantes de algumas instituições de caridade, que trabalham com os pobres para o bem comum e para a promoção humana. "Como eu desejo". -Francisco ventilado. "que os media dêem mais espaço a este país e a toda a África".". Lamentou, mais uma vez, a demissão dos fracos (crianças e idosos) como desumanos e anti-cristãos.

Colocando as suas palavras nos relatos e histórias que pessoas individuais lhe trouxeram, o Papa convidou-os a permitir aos jovens ver "...o mundo como um lugar onde os jovens podem ver o mundo como um lugar de paz".rostos que superam a indiferença olhando as pessoas nos olhos; mãos que não empunham armas ou manipulam dinheiro, mas que estendem a mão aos que estão no chão e os elevam à sua dignidade, à dignidade de uma criança e de um filho de Deus.".

Por isso, encorajou-os, quando se envolveram no campo social e caritativo, a considerar o poder como serviço, a esforçarem-se por superar a desigualdade em nome da justiça e também da fé, que, sem obras, está morta (cf. Jas 2, 26). Salientou que a caridade requer exemplaridade (credibilidade e transparência), abertura de espírito (dar vida a projectos sustentáveis a longo prazo) e ligação (trabalhar em conjunto em redes e equipas para ajudar os outros, cristãos ou não.

O encontro com jovens congoleses e catequistas (cf. Discurso no Estádio dos Mártires), Kinshasa, 2-II-2003) deve ter deixado uma impressão especial no Papa, que a descreveu como entusiástica. Foi uma catequese baseada nos cinco dedos da sua mão, onde indicou cinco formas de canalizar o seu grito de paz e justiça como força de renovação humana e cristã: oração, comunidade, honestidade, perdão e serviço. 

Algumas palavras sobre o serviço estão em ordem aqui, "poder que transforma o mundo". Foi por isso que o Papa pediu aos jovens que se interrogassem: "O que é que posso fazer pelos outros? Ou seja, como posso servir a Igreja, a minha comunidade, o meu país?". Considerando que em muitas partes de África são os catequistas que mantêm vivas as comunidades cristãs, agradeceu-lhes o seu serviço, a sua luz e a sua esperança, e pediu-lhes que nunca perdessem a coragem, porque Jesus não os deixa em paz. 

Vida espiritual e formação

A 2 de Fevereiro, na Catedral de Nossa Senhora do Congo (Kinshasa), Francisco encontrou-se com padres, diáconos, religiosos e religiosas, e seminaristas, muitos deles muito jovens. Recordou-lhes as palavras de Bento XVI dirigidas aos padres africanos: "A vossa testemunha de uma vida pacífica, através das fronteiras tribais e raciais, pode tocar corações e mentes."(Exortação Apostólica Africae munus, 108).

Por tudo isto, ele recomendou a superação de três tentações: mediocridade espiritual, conforto mundano e superficialidade. 

A mediocridade espiritual é evitada cuidando da oração pessoal (coração a coração), da Missa, da liturgia das horas e da confissão dos pecados, da oração pessoal (coração a coração), da recitação do Santo Rosário, dos "ejaculatórios" (orações curtas e curtas que podem ser recitadas durante o dia). "A oração tira-nos do eu, abre-nos a Deus, coloca-nos de novo de pé porque nos coloca nas Suas mãos; cria em nós o espaço para experimentar a proximidade de Deus, para que a Sua Palavra se torne familiar para nós e, através de nós, para todos aqueles que encontramos. Sem oração não se pode ir longe".

Num tal contexto - de pobreza e sofrimento - o Papa salientou que o conforto do mundo está associado ao risco de".tirando partido do papel que nos cabe para satisfazer as nossas necessidades e o nosso conforto"Tornam-se frios burocratas do espírito, lançam-se em negócios lucrativos, longe da sobriedade e da liberdade interior e negligenciam o celibato, em vez de trabalharem em conjunto com os pobres.

O terceiro desafio, a superficialidade, pode ser superado pela formação espiritual e teológica, que deve durar uma vida inteira, mantendo-se aberta às preocupações do nosso tempo, a fim de compreender a vida e as necessidades das pessoas, e assim poder acompanhá-las. "O vento não quebra o que sabe dobrar"diz um ditado popular ali. Que nos fala, disse Francisco, de flexibilidade, docilidade e misericórdia: não ser quebrado pelos ventos da divisão.

Na mesma linha, pediu aos bispos congoleses, reunidos na sede da Conferência Episcopal, que servissem o povo como testemunhas do amor de Deus, com compaixão, proximidade e misericórdia, com um espírito profético que não é uma acção política, mas a promoção da fraternidade. 

Ecumenismo da paz

A segunda parte da viagem, no Sul do Sudão, teve lugar sob o signo da unidade, tendo em conta as duas confissões cristãs, a comunhão anglicana e a Igreja da Escócia, presentes naquela terra. Foi mais um passo no processo - intensificado nos últimos anos, mas dificultado pela violência e pelo tráfico de armas encorajado por muitos dos chamados países civilizados - de diálogo para alcançar a paz. 

Aos bispos, sacerdotes e pessoas consagradas, Francisco exortou-os a evitar o clericalismo e a tentação de querer resolver conflitos simplesmente com base em alianças com os poderes humanos. A docilidade a Deus, alimentada na oração, deve ser a luz e a fonte do ministério pastoral, entendido e exercido como serviço ao povo de Deus. O Papa apresentou Moisés como modelo desta docilidade e perseverança na intercessão pelo seu povo (cf. Encontro na Catedral de Santa Teresa)., Yuba, 4-II-2023).

Francisco apreciou particularmente o momento de oração celebrado no mesmo dia com os irmãos anglicanos e os da Igreja da Escócia. Num pequeno país de 11 milhões de habitantes, o número de pessoas deslocadas é de 4 milhões. Não é surpreendente que o Papa também quisesse ter uma reunião especial com um grupo de dA Igreja local tem apoiado estas deslocações internas desde há muitos anos.

Sal e luz

O último evento da visita ao Sul do Sudão, e de toda a viagem, foi a celebração eucarística em Yuba. A homilia do Papa girava em torno das palavras de Jesus: ".Você é o sal da terra [...]. Vós sois a luz do mundo"(Mt 5, 13.14). O sal dá gosto a tudo e é, portanto, um símbolo de sabedoria. E a sabedoria que Jesus nos traz é a das Bem-aventuranças. Elas "(Mt 5, 13.14).afirmar que, para sermos abençoados - ou seja, plenamente felizes - não devemos procurar ser fortes, ricos e poderosos, mas sim humildes, mansos e misericordiosos. Não fazer mal a ninguém, mas ser pacificadores para todos." (Homily em John Garang Mausoleum, Yuba, 5-II-2023).

Além disso, o sal preserva os alimentos. E na Bíblia, era sobretudo a aliança com Deus que devia ser preservada. Assim ensinava: "Nunca deixará faltar à sua oblação o sal do pacto do seu Deus: oferecerá sal em todas as suas oblações." (Lev 2, 13). Y "Portanto, o discípulo de Jesus, como o sal da terra, é testemunha da aliança que Ele fez e que celebramos em cada Missa; uma nova, eterna e inquebrável aliança (cf. 1 Cor 11,25; Heb 9), um amor por nós que nem as nossas infidelidades podem prejudicar (cf. 1 Cor 11,25; Heb 9).".

Se nos povos antigos o sal era um símbolo de amizade, uma vez que é um pequeno ingrediente que desaparece para dar sabor, os cristãos,"Mesmo que sejamos frágeis e pequenos, mesmo que a nossa força pareça pequena face à magnitude dos problemas e à fúria cega da violência, podemos dar um contributo decisivo para mudar a história. Em nome de Jesus, em nome das suas bem-aventuranças, deponhamos as armas do ódio e da vingança e tomemos as armas da oração e da caridade.".

Jesus também usa a imagem da luz, levando à plenitude uma antiga profecia sobre Israel: "...".Destino-vos a ser a luz das nações, para que a minha salvação possa chegar até aos confins da terra."(Is 49, 6). Jesus é a verdadeira luz (cf. Jo 1, 5.9, Jo 8, 12). E ele pediu-nos a nós, cristãos, que sejamos a luz do mundo, como uma cidade colocada no alto, como um candelabro que não se apagará (cf. Mt 5,14-16); pois as obras do mal não devem extinguir o ar do nosso testemunho.

Finalmente, Francisco quis deixá-los com duas palavras: Esperança, "como um presente a partilhar"Isto está ligado à figura de Santa Josefina Bakhita, que, com a graça de Deus, transformou o seu sofrimento em esperança. Y pazsob o manto de Maria, Rainha da Paz.

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Cardeal Julián HerranzBento: "Não vejo diferenças de doutrina entre Bento e Francisco, mas harmonia" : "Não vejo diferenças de doutrina entre Bento e Francisco, mas harmonia".

O Cardeal Julián Herranz acaba de terminar um livro com o seu testemunho pessoal sobre Bento XVI e Francisco, com os quais tem sido um colaborador próximo durante os dois pontificados. O livro traz um prefácio do Papa Francisco. A sua conclusão é que existem prioridades pastorais diferentes entre os dois, mas sem diferenças fundamentais. Um pormenor: sobre o afecto do povo por Francisco, Bento XVI disse-lhe uma vez: "Estou feliz e isso dá-me paz".

Alfonso Riobó-6 de Março de 2023-Tempo de leitura: 6 acta

O Cardeal Julián Herranz começou a trabalhar para a Santa Sé em 1960. Num livro anterior ele já tinha recolhido recordações dos quatro Papas anteriores, e agora faz o mesmo para os Papas Bento XVI e Francisco.

Julián Herranz foi criado cardeal em 2003, e entre as suas principais responsabilidades tem sido a de presidente do Conselho Pontifício para os Textos Legislativose um membro da Comissão Disciplinar do Cúria Romana, ou tarefas como a investigação sobre a fuga de documentos conhecida como "vatileaks".

Acaba de escrever um livro sobre os Papas Francisco e Benedito. Como o abordou?

-Por volta de 2005, quando João Paulo II morreu, eu tinha reunido nas minhas notas pessoais um grande número de memórias do que tinha experimentado com os quatro Papas anteriores desde que comecei a trabalhar na Santa Sé em 1960. Algumas destas memórias foram recolhidas no livro "Nos arredores de Jericó", que publiquei em 2007, e que já passou por várias edições.

Com o argumento de que o testemunho pessoal vale mais do que considerações teóricas ou hipóteses intelectuais, dois profissionais dos media e outros amigos pressionaram-me - apesar da minha idade - para escrever este outro livro de memórias. Acabo de pedir ao Papa Francisco a sua permissão para publicar alguma da nossa correspondência privada e até notas de audiências, que incluí no livro, tal como fiz com Bento XVI.

Como era a sua relação pessoal com Joseph Ratzinger?

-Já trabalhei com o Cardeal. Ratzinger quando era Prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé e noutros órgãos da Cúria de que éramos ambos membros: os dicastérios para os Bispos e para a Evangelização. Mas sobretudo nos oito anos do seu pontificado, quando eu era Presidente do Conselho Pontifício dos Textos Legislativos e da Comissão Disciplinar da Cúria Romana.

Quando atingi os 80 anos de idade e, de acordo com a norma da lei, deixou o cargo, pediu a minha colaboração em vários problemas e comissões especiais: a fuga de documentos confidenciais na Santa Sé (conhecida como "Vatileaks 1"), o estudo do fenómeno mariano de Medjugorje, a situação da Igreja na República Popular da China, e outros. Foi sempre uma relação de sincera cordialidade e compreensão mútua; e da minha parte de profundo respeito e veneração como Papa. Sofri quando ele renunciou ao seu pontificado, mas admirei esse gesto heróico de humildade e amor pela Igreja. Desde então, visitei-o pelo menos todos os Natais durante os dez anos da sua vida de aposentado no mosteiro "Mater Ecclesiae".

Como descreveria, em poucas palavras, a sua personalidade e o seu pontificado?

-O que fizeram os Padres da Igreja no seu tempo como médicos e pastores? Duas coisas fundamentais.

Em primeiro lugar, ensinar a procurar, conhecer e amar Cristo. Foi isto que Bento fez, de uma forma evidente com a sua trilogia "Jesus de Nazaré", mostrando a identificação entre o Cristo da fé e o Cristo da história. E, em segundo lugar, ensinar como pensar e viver de forma cristã no meio de sociedades pagãs ou materialistas, salientando a harmonia entre razão e fé, com a sua produção científica muito rica e os seus discursos magistral nos principais areópagos do mundo (ONU, parlamento dos Estados Unidos, Inglaterra e Alemanha, universidades em Paris, Alemanha, Espanha, Itália...). Parece-me que a simplicidade dos seus modos nos encontros pessoais registados no livro também corrobora, em certa medida, o que acabo de dizer. 

E com o Papa Francisco, como tem mantido contacto pessoal, mesmo recentemente, quando tem mais de oitenta anos de idade e deixou os seus postos na Cúria?

-Francis, tal como Benedict, também me "usou" apesar da minha idade. Convidou-me para dirigir ou sentar-me em algumas comissões especiais, e mesmo num tribunal de recurso sobre crimes graves de clérigos. E pediu a minha opinião pessoal sobre várias questões. Foi muito divertido num consistório ou reunião de cardeais em que, citando essa norma jurídica dos 80 anos de idade, eu brincando chamei-lhe "eutanásia canónica".

Existe continuidade entre os pontificados do Papa Bento XVI e do Papa Francisco?

-Na minha opinião - que não prejudica a dos leitores do livro - existe uma continuidade subjacente, mesmo que alguns a neguem.

Penso que é necessário distinguir entre duas expressões: "contraste" e "integrar". Tanto o Benedito alemão como o Francisco argentino são influenciados por um dos intelectuais mais importantes do século XX, Romano Guardini, que distingue entre "oposição" e "polarização".

Mas penso que é a acção directa do Espírito Santo que está a assegurar a continuidade dos dois pontificados. Eu diria que eles são diversos e ao mesmo tempo complementares. Há diferenças entre os Papas, nas suas personalidades, nas suas raízes culturais, nas suas experiências pastorais; mas estas diferenças - na linguagem, na forma como se relacionam com os meios de comunicação, no estilo de vida, etc. - a meu ver, não geram oposição, mas sim harmonia. Elas são uma manifestação da própria catolicidade da Igreja e da universalidade do único Evangelho de Cristo. O Evangelho é como um "diamante divino", e em cada pontificado o Espírito Santo ilumina uma faceta ou outra, sem excluir as outras. No pontificado de Bento, a fé e a verdade resplandecem contra a ditadura do relativismo; no pontificado de Francisco, a prática do "mandatum novum", do amor ao próximo, especialmente aos mais pobres e necessitados.  

Mas não poucas vozes, incluindo as de alguns cardeais, aludem a diferenças substanciais, em termos de doutrina evangélica, entre os dois pontificados?

-Não julgo nenhuma destas intervenções e muito menos a rectidão de intenção destes meus irmãos. A minha opinião é diferente, e - não riam - não porque, aos 92 anos de idade, estou a tentar fazer uma "carreira" de lisonjeador do Papa. Os três cardeais que Bento XVI escolheu para a comissão chamada "Vatileaks" também não "fingiram" fazê-lo.

Não vejo estas diferenças na doutrina evangélica (ou seja, o "depositum fidei"). A diferença no conteúdo ou prioridade pastoral dos dois pontificados é evidente. Bento põe o acento na Fé, Francisco na Caridade; Bento na Verdade, Francisco no Amor; Bento na dimensão "vertical" do Evangelho, o culto e o amor a Deus, Francisco na dimensão "horizontal", o serviço e o amor ao próximo. Mas é óbvio - para além de qualquer manipulação ideológica ou político-financeira - que entre estes diferentes projectos ou orientações pastorais não há contradição ou oposição, mas sim harmonia e complementaridade.  

herranz

Para além desta avaliação do seu pontificado, que relação pessoal teve com Francisco, agora que já não ocupa mais cargos na Cúria?

-Embora a relação fosse anterior, posso dizer que conheci realmente o Cardeal Arcebispo de Buenos Aires nas congregações gerais e outras reuniões que precederam os conclaves de 2005 (eleição de Bento XVI) e 2013, quando Jorge Mario Bergoglio se tornou Papa Francisco, e a cujo difícil pré-conclave dedico um capítulo do livro. Mas também nestes dez anos do seu pontificado e coexistência exemplar com Bento XVI temos tido contactos frequentes, institucionais ou não.

Por "institucional" refiro-me a consórcios e outras reuniões de cardeais com o Papa. E "não institucional"?

-Com Benedict e Francis, tentei seguir dois princípios de conduta. Como cardeal, tenho o direito e o dever de dizer ao Papa tudo o que, em consciência, meditado em oração, julgo necessário ou de qualquer utilidade como ajuda no seu difícil ministério.

Mas é justo que o faça com lealdade (de boca em boca ou por escrito, "na cara", como se costuma dizer) e humildemente (com uma "opção de cesto de papéis"), não fingindo estar certo ou dar lições. Há exemplos desta forma de proceder no livro. Com Francisco, acima de tudo, tem havido abundante correspondência privada. Parte dela será publicada no livro, para a qual pedi a permissão do Papa.

Francisco mostrou-me uma confiança imerecida, não só com provas de amizade fraterna, mas também chamando-me a examinar, pessoalmente ou em comissões, problemas de governo (crimes sexuais graves ou corrupção administrativa, reforma da Cúria Romana, situações de crise grave em certas congregações religiosas...).

No livro, fala-se da amizade entre os dois Papas. Alguns disseram que o Papa Emérito não concordava com as decisões de Francisco. O que pensou Bento XVI de Francisco?

Após a sua demissão, visitei-o, e claro que discutimos a vida da Igreja. Benedito falou livremente comigo, não precisou de meias palavras, e nunca o ouvi fazer comentários ou julgamentos negativos sobre o Papa Francisco. O que pensou ele? Eu não finjo conhecer os seus pensamentos. Falando numa destas visitas sobre o abraço entre os dois Papas na abertura do Ano Santo da Misericórdia, ele confidenciou-me que estava feliz por ver quanto afecto e simpatia Francisco despertou entre o povo. Ele disse-me: "Isso faz-me feliz e dá-me paz".

As suas memórias de lidar e trabalhar com dois Papas tão diferentes também se manifestam "a partir do interior", digamos, alguma forma de envolvimento directo no estudo de problemas significativos?

-Sim, de necessidade. É por isso que, como já vos disse, tive de dedicar alguns capítulos ao movimento Lefebvre, à comissão chamada "Vatileaks", ao fenómeno Mariológico de Medjugorje, à reforma da Cúria .... e o mesmo ao contexto do manifesto do ex-núncio Viganó e outros ataques a Francisco. Não sei se ele vai gostar de tudo o que eu disser... A dada altura, penso que não. Mas ele sabe que eu tento ser sincero, e atrevi-me a pedir-lhe que escrevesse um prefácio para o livro.

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"O Papa apela a que as águas do Mediterrâneo não sejam ensanguentadas!

O Papa Francisco fez um novo apelo, durante a oração do Angelus no segundo domingo da Quaresma, para que "as águas limpas do Mediterrâneo não sejam ensanguentadas" e para que "os traficantes de seres humanos sejam detidos", após o naufrágio ao largo da costa de Crotone (Itália). Rezou também pelas vítimas da queda do comboio na Grécia, e pela "Ucrânia martirizada".

Francisco Otamendi-5 de Março de 2023-Tempo de leitura: 4 acta

"Nestes dias, os pensamentos voltaram-se muitas vezes para o acidente de comboio que aconteceu na Grécia. Muitas vítimas. Rezo pelos falecidos e estou próximo dos feridos e das suas famílias. Que Nossa Senhora os console". Foi assim que o Papa começou as suas palavras após a oração mariana do Angelus e a Bênção da janela do seu estudo no Palácio Apostólico do Vaticano, na Praça de São Pedro.

O Santo Padre expressou então o seu "pesar pela tragédia que ocorreu nas águas de Cutro (Itália)". Rezo pelas muitas vítimas do naufrágio, por aqueles que sobreviveram e pelas suas famílias. Manifesto o meu apreço e gratidão à população local, e às instituições pela sua solidariedade e pelo seu acolhimento aos nossos irmãos e irmãs". 

O Romano Pontífice renovou então o seu "apelo para que tais tragédias não se repitam, para que os traficantes de pessoas sejam detidos, e para que não continuem a dispor da vida das pessoas, de tantas pessoas, para que a viagem da esperança não se transforme na viagem da morte, para que as águas do Mediterrâneo não sejam ensanguentadas por estes incidentes dramáticos. Que o Senhor nos dê a força para compreender e para chorar.

É uma mensagem que o Papa Francisco transmitiu em numerosas ocasiões, por exemplo na ilha grega de Lesbos, na sua viagem apostólica à Grécia e a Chipre, e em tantos outros lugares.

O Santo Padre passou então algum tempo em reflexão silenciosa e oração, e depois prosseguiu para saudar romanos e peregrinos de Itália e de muitos outros países. Em particular, o Santo Padre dirigiu-se à comunidade ucraniana de Milão, que fez uma peregrinação a Roma "por ocasião do quarto centenário do martírio do Bispo Josaphat, que deu a sua vida pela unidade dos cristãos". O Papa agradeceu-lhes pelo seu "empenho em acolher", e pediu que "o Senhor, por intercessão de São Josafá, possa dar a paz ao povo mártir da Ucrânia".

O Santo Padre saudou também os peregrinos da Lituânia, que celebram São Casimiro, e as comunidades de Saragoça e Múrcia, e do Burkina Faso, entre outros. 

Com Jesus, "a beleza luminosa do amor".

Neste Angelus do segundo Domingo da Quaresma, que proclama o Evangelho da Transfiguração, o Papa Francisco disse que "é estando com Jesus que aprendemos a reconhecer no seu rosto a beleza luminosa do amor que se dá a si mesmo, mesmo quando traz as marcas da cruz", e a "agarrar a mesma beleza nos rostos" dos outros.

"Jesus leva Pedro, Tiago e João com ele na montanha e revela-se a eles em toda a sua beleza como Filho de Deus (cf. Mt 17,1-9)", começou o Papa. "Perguntemo-nos: em que consiste esta beleza, o que é que os discípulos vêem, um efeito especial? Não, não é isso. Eles vêem a luz da santidade de Deus a brilhar no rosto e nas vestes de Jesus, a imagem perfeita do Pai". 

E depois comentou: "Mas Deus é Amor, e por isso os discípulos viram com os seus olhos a beleza e o esplendor do Amor divino encarnado em Cristo, um antegozo do paraíso. Que surpresa para os discípulos! Tinham a face do Amor debaixo dos olhos há tanto tempo e não se tinham apercebido de como era belo! Só agora é que se apercebem, com imensa alegria".

"A Escola de Jesus

"Este Evangelho também nos mostra um caminho a seguir: ensina-nos como é importante estar com Jesus, mesmo quando não é fácil compreender tudo o que ele diz e faz por nós". 

"É estando com ele, de facto, que aprendemos a reconhecer no seu rosto a beleza luminosa do amor que se dá a si próprio, mesmo quando traz as marcas da cruz", disse o Papa Francisco. "E é na Sua escola que aprendemos a captar a mesma beleza nos rostos das pessoas que caminham ao nosso lado todos os dias: familiares, amigos, colegas, aqueles que de várias maneiras cuidam de nós. Quantos rostos luminosos, quantos sorrisos, quantas rugas, quantas lágrimas e cicatrizes falam de amor à nossa volta"! 

"Aprendamos a reconhecê-los e a encher os nossos corações com eles", encorajou o Papa. "E depois, com as obras concretas do amor (cf. 1 Jo 3,18), esforcemo-nos por levar a luz que recebemos aos outros, imergindo-nos mais generosamente nas tarefas quotidianas, amando, servindo e perdoando com mais entusiasmo e disponibilidade. 

Francisco sugeriu um pequeno exame de consciência, como se segue: "Podemos perguntar-nos: Reconhecemos a luz do amor de Deus nas nossas vidas? Reconhecemo-la com alegria e gratidão nos rostos das pessoas que nos amam? Procuramos à nossa volta os sinais desta luz, que enche os nossos corações e os abre ao amor e ao serviço? Ou preferimos os fogos de palha dos ídolos, que nos alienam e nos fecham sobre nós próprios?" 

"A beleza de Jesus dá-lhes força".

"Jesus, na realidade, com esta experiência está a formá-los, está a prepará-los para um passo ainda mais importante. A partir daí, dentro de pouco tempo, de facto, terão de saber reconhecer nele a mesma beleza, quando ele subir à cruz e o seu rosto estiver desfigurado", acrescentou o Papa. 

"Peter tem dificuldade em compreender", continuou ele. "Gostaria de parar o tempo, de colocar a cena em "pausa", de lá estar e prolongar esta maravilhosa experiência; mas Jesus não o permite. A sua luz, de facto, não pode ser reduzida a um "momento mágico". Então, tornar-se-ia algo falso, artificial, que se dissolve no nevoeiro de sentimentos passageiros. 

Em conclusão, o Santo Padre salientou que "pelo contrário, Cristo é a luz que guia o caminho, como a coluna de fogo para o povo no deserto (cf. Ex 13,21). A beleza de Jesus não afasta os discípulos da realidade da vida, mas dá-lhes a força para o seguirem até Jerusalém, até à cruz". Que Maria, que guardou a luz do seu Filho no seu coração, mesmo nas trevas do Calvário, nos acompanhe sempre no caminho do amor".

O autorFrancisco Otamendi

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James ArthurA educação é construída sobre a ideia do mercado" : "A educação é construída sobre a ideia do mercado".

James Arthur é o director do Centro de Educação em Virtudes e Valores de Birmingham, uma iniciativa que visa "formar pessoas para viverem bem num mundo em que vale a pena viver".

Paloma López Campos-5 de Março de 2023-Tempo de leitura: 4 acta
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Na Universidade de Birmingham, existe um centro dedicado à educação em virtudes e valores, a "Universidade de Birmingham".Centro Jubilar"que abriu recentemente uma sucursal em Espanha, na Universidade Francisco de Vitoria.

O objectivo deste centro é investigar e pôr em prática todos aqueles avanços na formação do carácter que permitem às pessoas desenvolverem-se não só a nível profissional, mas também a nível interno. Isto porque os seus membros estão convencidos de que "todas as profissões precisam de adquirir as qualidades morais de integridade, coragem, auto-controlo, serviço, generosidade, etc., a fim de ser um bom profissional".

A fim de compreender melhor o trabalho desta instituição e a sua importância a nível universitário, Omnes entrevistou o director do centro em Birmingham, James Arthur, que, para além da sua posição sénior, é membro da Society for Educational Studies, antigo editor do British Journal of Educational Studies e professor honorário nas universidades de Glasgow e Oxford.

A sua instituição começou em 2012 e tem vindo a crescer desde então, mas como surgiu o Centro de Educação de Virtudes e Valores de Birmingham?

-Tenho feito investigação sobre educação em virtudes e educação de carácter nos últimos 25 anos e tenho trabalhado em muitos projectos deste tipo antes do nascimento do Centro Jubilar de Birmingham. Este foi financiado por muitas instituições de caridade e dinheiro do governo para explorar a educação do carácter e a sua contribuição para a cidadania. Em 2012, a John Templeton Foundation concedeu 30 milhões de dólares para a criação de um centro na Universidade de Birmingham para investigar e aplicar diferentes perspectivas sobre o carácter e as virtudes.

O centro é pioneiro na investigação interdisciplinar que se centra no carácter, virtudes e valores, com um enfoque no desenvolvimento humano. Promove um conceito moral de carácter a fim de explorar a importância da virtude na vida pública e profissional. O Centro é líder em política e prática nesta área e através da sua vasta gama de projectos contribui para a renovação das virtudes do carácter, tanto entre indivíduos como na sociedade.

O centro procura reforçar as virtudes do carácter através delas:

  • abordar questões críticas de carácter;
  • promover, através de uma investigação rigorosa, o desenvolvimento do bom carácter na educação, nas empresas e na sociedade, tanto no Reino Unido como a nível mundial;
  • construção e reforço das virtudes de carácter nos contextos da família, escola, comunidade, universidade, profissões, organizações de voluntariado e no local de trabalho em geral.

Qual é a importância de um centro deste tipo numa sociedade onde competências práticas como a engenharia são mais importantes do que as artes liberais ou a formação da virtude e do carácter?

-Na educação de hoje há uma ansiedade crescente que enfatiza o sucesso dos estudantes como o fim da educação. O nosso sistema educativo baseia-se na ideia de que o objectivo do ser humano é a produção e o consumo no mercado, e a medida do sucesso é a do mercado - rentabilidade ou, no caso de indivíduos, riqueza e estatuto.

Contra isto, a nossa escola acredita que a educação deve concentrar-se na formação de pessoas para que possam viver bem num mundo em que vale a pena viver. As ciências técnicas são importantes, mas o desenvolvimento pessoal de cada indivíduo é mais importante.

Em que consiste a actividade desta instituição?

-O centro foi autor de mais de 250 artigos e livros sobre pesquisa de virtudes de carácter e produziu 56 relatórios juntamente com outros documentos e quadros. Todos estes podem ser acedidos gratuitamente no nosso website.

O centro foi escolhido entre mais de 1200 candidatos aos prémios QS World University Rankings, considerados os "Óscares da educação". O júri internacional, proveniente de mais de 77 países, e o grande júri, escolheram o trabalho do Centro Jubileu no ambiente de trabalho das escolas pela sua pedagogia inovadora e eficaz, e por ter um impacto notável e escalável a nível mundial.

Este reconhecimento segue-se a distinções internacionais para o Centro, incluindo o Prémio Ferdinande Boxberger da Alemanha em 2019, e o Prémio da Razão Expandida da Fundação Joseph Ratzinger-Benedict XVI em 2020. O Quadro, cuja terceira edição acaba de ser publicada, foi também a base para as bolsas de vários milhões de libras da John Templeton Foundation, da Templeton World Charity Foundation e da Kern Family Foundation.

Acaba de abrir uma filial na Universidade Francisco de Vitória. Como se pode promover a educação de carácter entre os estudantes universitários?

-Quando se trata do valor do ensino superior, o aumento do potencial económico é apenas uma medida parcial. O valor da educação universitária é calculado através da vida dos diplomados - o seu desenvolvimento pessoal e a sua contribuição para o bem-estar social. É calculado não só através do que os estudantes fazem, mas também através do que eles se tornam.

Recentemente, muitas universidades expressaram o seu compromisso com o ensino superior holístico e socialmente integrado. Conceitos como o pleno potencial, desenvolvimento ou bem-estar aplicam-se tanto aos estudantes como às comunidades universitárias, e encontram-se tanto nas políticas como nos objectivos universitários. Tudo isto, dada a afirmação de que "as universidades moldam vidas" e o facto de muitas universidades mencionarem qualidades pessoais que desejam que os seus estudantes se desenvolvam e interiorizem quando se formam.

Fala de virtudes em profissões como enfermagem, direito, educação ou militar, porque se concentrou nestas áreas específicas? Que impacto tem a formação em virtude e valores nestas áreas??

-Vemos muitas profissões e não apenas as que temos estudado até agora. Também olhámos para assistentes sociais e agentes da polícia.

A grande maioria das profissões, vocações e profissões nas sociedades civis e civilizadas têm códigos de conduta mais ou menos formais, ou códigos de ética concebidos para assegurar uma prática boa e justa, e para proteger os clientes do contrário.

No entanto, estes códigos não são suficientes para garantir a conformidade de cada trabalhador com os mesmos. Deste ponto de vista, muitos erros ou escândalos profissionais em contextos de interesse público, tais como política, direito, medicina, trabalho social, educação ou negócios, poderiam ser atribuídos a fraqueza pessoal, falta de determinação, ganância ou simplesmente loucura profissional: em suma, a falhas no carácter moral do indivíduo. Reconhecemos que todas as profissões precisam de adquirir as qualidades morais de integridade, coragem, auto-controlo, serviço, generosidade, etc., para ser um bom profissional. Isto é universal.

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  • Pedro de Andrés: "Sem o testemunho de fé da minha comunidade, a questão da vocação não teria surgido em mim".
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Pedro de Andrés: "Sem o testemunho de fé da minha comunidade, a questão da vocação não teria surgido em mim".

Este diácono pertencente ao Caminho Neocatecumenal, que será ordenado sacerdote a 6 de Maio, partilha com Omnes o seu processo vocacional, a importância da oração e o apoio da sua comunidade. 

Maria José Atienza-5 de Março de 2023-Tempo de leitura: 4 acta

Pedro de Andrés Leo é um diácono da diocese de Madrid. Embora nascido em Madrid, Pedro já viveu quase toda a sua vida em Guadalajara. Ele é o quarto filho de uma família cristã ligada ao Caminho Neocatecumenal. Na paróquia de San Nicolás em Guadalajara caminhou na primeira comunidade e, em Madrid, continuou a sua viagem na paróquia de San Sebastián, na rua Atocha, na sexta comunidade.

Pedro completa a sua formação no Seminário Missionário Diocesano Redemptoris Mater - Falou com Omnes sobre o seu processo vocacional, a importância da oração e o apoio da sua comunidade.

Como descobriu o chamado de Deus para o sacerdócio?

-Para mim, a inquietação pela chamada surgiu gradualmente. Aos 14 anos, quando entrei na minha própria comunidade, considerei pela primeira vez seriamente tornar-me padre, como uma resposta alegre ao amor incondicional de Cristo por mim, que me tinha sido anunciado. Contudo, este primeiro impulso não tomou forma concreta devido à minha recusa em entrar no Seminário Menor devido à minha timidez.

Com o passar dos anos, surgiu em mim uma forte pergunta: "Senhor, qual é a minha vocação? o que quereis que eu seja? Para mim esta pergunta era fundamental, e apareceu em mim graças à minha comunidade, onde celebrávamos a Palavra todas as semanas, a Eucaristia em pequena comunidade e tínhamos uma reunião mensal da comunidade. Devo dizer que sem o testemunho de fé dos meus irmãos em comunidade, especialmente das jovens famílias e do padre, a questão da vocação não teria surgido em mim.

Terminei o ensino secundário e, como não sabia como responder a esta pergunta, decidi ir para a universidade. Nesse Verão, em 2012, fui com a minha paróquia e outra paróquia em Madrid numa peregrinação a Lourdes, onde coloquei a questão da vocação aos pés da Virgem, porque não sabia o que fazer.

Após um ano de grande significado na comunidade em que o Senhor me deu o dom, através da obediência a Deus através dos meus catequistas, de me reconciliar com a minha história e de querer ser cristão, de ser santo, fui à peregrinação da JMJ no Rio de Janeiro, Brasil. Lá, depois de falar pela primeira vez sobre as minhas preocupações vocacionais com um padre, o Senhor chamou-me numa Eucaristia: "Eu sou a Luz do mundo, aquele que me segue não caminha na escuridão, mas terá a luz da vida". Estas palavras de Cristo (Jo 8,12) foram para mim a verdadeira vocação: Deus estava a chamar-me! Já não era eu que procurava saber qual era a Sua vontade para mim, era Ele mesmo que falava e me chamava. Cheio de alegria e de nervosismo, levantei-me para ir ao seminário para o encontro vocacional com os iniciadores do Caminho, Kiko e Carmen, no Rio de Janeiro a 29 de Julho de 2013, o memorial de Santa Marta.

Após um ano de discernimento vocacional na companhia de vários sacerdotes e outros rapazes que se tinham levantado, fui a um retiro para novos seminaristas com Kiko e Carmen em Porto San Giorgio (Itália), onde fui enviado para o Seminário. Redemptoris Mater de Madrid, à qual me juntei em 29 de Setembro de 2014 e onde estou a receber formação.

O carisma do Caminho é o do Kerygma, a primeira proclamação, com um forte apelo à missão. Como se vive esta vocação missionária já no tempo de preparação para o sacerdócio?

-Vivemos esta vocação com grande alegria e gratidão ao Senhor, porque sabemos que não merecemos nada e que tudo é um presente dele. Espontaneamente, a nossa disponibilidade para a missão nasce em nós graças ao facto de que, durante o tempo da formação e como parte fundamental da mesma, fazemos o Caminho numa comunidade como mais um irmão, participando nas celebrações da Palavra, da Eucaristia e da Convivência (o que chamamos no Caminho tripé) com famílias, solteiros, jovens, idosos, sacerdotes... Somos mais um cristão que segue Cristo na Igreja. Desta relação com Cristo, que nos ama como pecadores, nasce o zelo pela evangelização, pela missão. ad gentes.

Além disso, durante dois anos, somos enviados numa missão itinerante como parte fundamental da nossa formação. Ali, como membros de uma equipa de catequistas ou acompanhando um padre na evangelização, temos a graça de participar activamente no anúncio do Evangelho, para que a nossa vocação missionária seja reforçada e confirmada pelo Senhor.

Uma simples pergunta... Está totalmente satisfeito?

- Hoje posso dizer que sim, estou feliz. A fonte desta alegria e felicidade não está nos bens, nem mesmo nos títulos humanos. A felicidade vem-me da intimidade com Cristo. Foi Ele que me chamou, o fiador da minha vida. Obviamente, vivo tudo isto na precariedade, como tudo o resto na vida cristã.

"Levamos este tesouro em vasos de barro", diz São Paulo. É por isso que cada dia a oração é uma parte fundamental da minha vida, através da liturgia das horas, da leitura orante da Sagrada Escritura, da leitura espiritual, da oração contemplativa....

Nessa precariedade há momentos em que surgem receios do futuro, mas é com Cristo que posso deixar a minha terra e a minha parentela, como Abraão, à terra que Ele me mostrará, onde Ele já me espera e onde Ele me unirá à Sua cruz, que é a fonte da evangelização.

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Milhares despedem-se do bispo auxiliar de Los Angeles

Mais de cinco mil pessoas assistiram à missa fúnebre do Bispo auxiliar David O'Connell, que foi assassinado a 18 de Fevereiro na sua casa, num subúrbio de Los Angeles, Califórnia, na Catedral de Nossa Senhora de Los Angeles.

Gonzalo Meza-4 de Março de 2023-Tempo de leitura: 3 acta
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A cerimónia foi presidida pelo Arcebispo José Gomez de Los Angeles, que foi acompanhado pelos Cardeais Roger Mahony de Los Angeles, Blase Cupich, Arcebispo de Chicago e Robert McElroy, Bispo de San Diego, Califórnia, assim como por 34 bispos e 50 padres. Esta missa foi a conclusão dos ritos funerários que começaram na quarta-feira 1 de Março na Igreja de St John Mary Vianney, localizada na região pastoral de San Gabriel, onde o Bispo O'Connell serviu como Vigário Episcopal.

"Ele encarnou a imagem de Jesus, o Bom Pastor".

O Bispo David O'Connell foi um dos bispos mais amados da Arquidiocese de Los Angeles, como evidenciado pelos milhares de pessoas e paroquianos que assistiram aos ritos fúnebres durante três dias, incluindo autoridades civis, líderes de várias denominações cristãs e representantes de várias religiões. O Bispo O'Connell encarnou a imagem de Jesus, o Bom Pastor, como salientou o Cardeal Mahony durante a sua homilia na Missa da vigília, na noite de quinta-feira.

"O Bispo David compreendeu a primazia do baptismo e a missão que este exige para todo o povo de Deus. Foi por isso que o Bispo David chamou, deu poder e enviou em missão as pessoas ou grupos com quem trabalhou. O'Connell não deixaria uma reunião sem designar ou relembrar alguém da sua missão". O seu carisma e sabedoria vieram do Espírito Santo, disse o cardeal.

"A missão que agora temos é que vamos para aquele lugar especial nos nossos corações, como David nos ensinou, [para ouvir] a voz do Espírito Santo. Vinde, Senhor Jesus. Vem Espírito Santo", concluiu Mahony com lágrimas.

"Ele nunca pediu nada em troca.

Durante o elogio na missa fúnebre de sexta-feira, um dos sobrinhos do bispo morto, que veio da Irlanda para a cerimónia, disse: "O tio Dave foi uma inspiração. Ele ensinou-nos que se temos a capacidade de ajudar alguém, devemos fazê-lo". Tudo o que ele queria era tornar as coisas mais fáceis para os outros. E ele nunca pediu nada em troca.

Um dos aspectos menos conhecidos é que o bispo queria ser comediante, e uma vez tentou, "mas felizmente tinha outro trabalho, onde aparentemente estava a fazer melhor", disse o sobrinho do bispo, também chamado David O'Connell.

Os momentos de tristeza e esperança foram também visíveis em D. José Gómez, cuja voz se partiu em vários pontos durante as cerimónias, especialmente quando contou as suas anedotas com O'Connell, a quem considerava um grande amigo.

Um ministério marcado pela preocupação com os pobres

O pesar deu lugar ao consolo quando Gómez leu o telegrama enviado em nome do Papa Francisco e assinado pelo Cardeal Secretário de Estado Pietro Parolin: "Profundamente entristecido ao saber da morte prematura e trágica do Bispo Auxiliar David O'Connell, Sua Santidade envia as suas sinceras condolências e assegura a sua proximidade espiritual à família, paroquianos, religiosos e clero da Arquidiocese. O ministério sacerdotal e episcopal do bispo na Igreja de Los Angeles foi marcado pela sua profunda preocupação com os pobres, os imigrantes e os necessitados. Também destacaram os seus esforços em defesa da santidade e dignidade da vida e o seu zelo em promover a solidariedade, cooperação e paz na comunidade local. Sua Santidade reza para que todos os que honram a sua memória rejeitem os caminhos da violência e vençam o mal com o bem".

Embora a causa do assassinato esteja sob investigação, as autoridades locais indicaram que o crime foi um assassinato perpetrado pelo marido da empregada doméstica do bispo.

No final da missa fúnebre, o corpo do Bispo O'Connell foi enterrado no mausoléu da Catedral de Los Angeles.

O Bispo David O'Connell nasceu em County Cork, Irlanda, em 1953. Foi ordenado sacerdote e incardinado na arquidiocese de Los Angeles, Califórnia, em 1979.

O Papa Francisco nomeou-o bispo auxiliar em 2015 e foi designado como vigário episcopal da região de São Gabriel, uma das cinco regiões da Arquidiocese de Los Angeles.

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Cultura

As fontes dos informadores religiosos

O papel do jornalista do Vaticano no actual panorama mediático, os seus desafios e dificuldades, são o tema de estudo da 10ª edição do Curso de Especialização em Informação Religiosa organizado pela Associação ISCOM em colaboração com a Faculdade de Comunicação da Pontifícia Universidade da Santa Cruz e a Associação Internacional de Jornalistas Acreditados no Vaticano (AIGAV).

Antonino Piccione-4 de Março de 2023-Tempo de leitura: 3 acta

O sector da reportagem religiosa é um dos mais complexos do panorama jornalístico, devido à necessidade de competências muito específicas e à necessidade de divulgar notícias a um público não-especialista sem as banalizar ou distorcer. Não é raro que fontes oficiais não estejam dispostas a dialogar com jornalistas de forma atempada e exaustiva. Tanto é assim que o silêncio se torna a norma.

Estes são alguns dos pontos que emergiram na mesa redonda que apresentou a 10ª edição do Curso de Especialização em Informação Religiosa, uma iniciativa promovida pela Associação ISCOM em colaboração com a Faculdade de Comunicação da Pontifícia Universidade da Santa Cruz e a Associação Internacional de Jornalistas Acreditados junto do Vaticano (AIGAV).

Fontes oficiais e não oficiais

"A primeira fonte continua a ser o próprio Papa. Os seus discursos, discursos, homilias, entrevistas". Assim diz Manuela Tulli, jornalista da ANSA, para cuja agência ela cobre o Vaticano e informação religiosa. As suas publicações incluem 'Francesco, un nome un destino' (Laruffa) sobre a vida de São Francisco de Paola, 'Eroi nella fede' (Acs) sobre a situação dos cristãos no Egipto. Vencedor em 2017 do prémio de jornalismo dedicado a Giuseppe De Carli sobre informação religiosa. Participou recentemente no projecto editorial 'Quaderni del Vaticano' em preparação para o Jubileu de 2025 com um breve ensaio sobre 'O sentido da vida'.

Entre as fontes oficiais, Tulli continua, "a sala de imprensa do Vaticano, o Boletim, os comunicados, os meios de comunicação social do Vaticano (Vatican News, Osservatore Romano, Rádio Vaticano). E depois as contas oficiais nas redes sociais: Pontifex, TerzaLoggia, as dos cardeais, bispos e dicastérios".

Para informação nacional ou local, Tulli menciona o gabinete de comunicação social do CIS, a agência Sir, Avvenire, Tv2000, os websites e publicações das dioceses.

Interessante é a referência à cobertura da actividade judicial, "útil não só para conhecer os factos deste ou daquele julgamento, mas também os mecanismos das decisões e as práticas seguidas". Para além dos casos propriamente ditos, toma-se consciência, através das audiências no tribunal do Vaticano, de fragmentos de vida dentro das paredes Leoninas que de outra forma permaneceriam desconhecidos. Como exemplo, Tulli recorda o julgamento por alegados abusos no Preseminário.

Referindo-se a fontes não oficiais, o jornalista da ANSA sublinha como "a informação do Vaticano tem de ser pacientemente construída ao longo do tempo. É o resultado de relações que nem sempre são fáceis de construir. É necessário ter um amplo espectro de fontes para evitar ser instrumentalizado". Há os funcionários dos dicastérios da Cúria mas, conclui Tulli, também as embaixadas junto da Santa Sé, universidades pontifícias, especialistas na matéria: "Tudo pode contribuir para a construção de um quadro como tantas pequenas peças de um mosaico".

Competição e companheirismo

Uma imagem enriquecida pelas intervenções de Francesco Antonio Grana e Loup Besmond de Senneville. O primeiro, um vaticanista de il fattoquotidiano.it e secretária do Prémio Cardeal Michele Giordano, observa "que mesmo a mais alta das fontes - o pontífice - pode mentir e manipular o jornalista".

Entre as publicações de Grana sobre a vida da Igreja, editou o livro do Papa Francisco An Encyclical on Peace in Ukraine (Terra Santa Edizioni).

De Bergoglio, de quem é amigo pessoal, elogia o seu "grande sentido jornalístico e a sua grande capacidade de gerir a comunicação de crise (pederastia, o caso Orlandi, etc.)".

Apesar da competição saudável e inevitável entre os vaticanistas, Grana identifica o profissionalismo, o ofício e a sensibilidade de alguns dos seus colegas como o valor acrescentado dos relatórios religiosos objectivos, porque em última análise, diz ele, "é a própria assinatura que dá veracidade aos factos".

"Não existe uma estratégia de comunicação verdadeiramente organizada".

"A dificuldade das fontes de informação religiosa, a necessidade de um elevado grau de competência, a falta de comunicação entre os actores, a sua falta de profissionalismo, a escolha do silêncio, com a convicção de que as coisas boas não fazem barulho". Estas são, na opinião de Loup Besmond de Senneville, correspondente do Vaticano para o diário francês "La Croix" e presidente da AIGAV, as críticas mais evidentes a um sistema em que "não existe uma estratégia de comunicação verdadeiramente organizada, com a falta de dois elementos essenciais que existem em todas as outras instituições políticas: o off e o on".

Isto obriga os profissionais da informação religiosa "a terem as suas próprias fontes", diz Besmond de Senneville, "a trazerem novas informações e ajudarem a compreender a realidade: porque é que o Papa disse uma palavra ou não; porque é que ele agiu de uma certa forma ou não".

Quanto à informação religiosa, diz ele, as universidades são também excelentes recursos, muitas vezes negligenciados, e lar de muitos peritos. "Estou a pensar em Sant'Anselmo para a liturgia, Pisai para a islamologia, o Gregoriano e a Santa Cruz para o direito canónico. Em Roma, os diplomatas constituem também uma rede importante".

A dificuldade está em ter fontes que falam e concordam em ser citadas. Pessoalmente", conclui Besmond de Senneville, "isto coloca bastantes problemas aos nossos leitores, que não compreendem as dificuldades. Muitos estão convencidos de que uma fonte anónima é uma fonte inventada.

O autorAntonino Piccione

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  • Pádula MassimilianoFrancisco está de olhos postos nos problemas de hoje".
Vaticano

Pádula MassimilianoFrancisco está de olhos postos nos problemas de hoje".

Massimiliano Padula, sociólogo dos processos culturais e comunicativos no Instituto Pastoral da Pontifícia Universidade Lateranense, explica nesta entrevista as chaves do pensamento sociológico do Papa Francisco.

Giovanni Tridente-4 de Março de 2023-Tempo de leitura: 3 acta

"Para alcançar uma visão global que abrace a existência cristã na sua complexidade". É assim que Romano Guardini explica o significado de "Liberdade, graça, destino", um dos seus estudos mais significativos. E não é por acaso que Jorge Mario Bergoglio extrai grande parte do seu magistério do pensador e teólogo italiano, hoje Servo de Deus, ao ponto de lhe "atribuir" a abordagem interpretativa da sua primeira Exortação Apostólica Evangelii GaudiumA Carta Magna de todo o seu pontificado.

No documento, o Papa Francisco cita o próprio Papa Francisco como dizendo Guardini quando pergunta como avaliar os processos que constroem um povo: "O único modelo para uma avaliação bem sucedida de uma época é perguntar até que ponto a plenitude da existência humana se desenvolve nela e atinge uma autêntica razão de ser, de acordo com o carácter particular e as possibilidades da própria época" (EG, 222).

Estas premissas abrem o caminho para uma interpretação clara e compreensível do que é a sociedade para o Papa Francisco. Ele explica Pádula MassimilianoSociólogo de processos culturais e comunicativos no Instituto Pastoral da Pontifícia Universidade Lateranense, entrevistado por ocasião do décimo aniversário do pontificado do Papa argentino.

Na sua opinião, é possível esboçar uma espécie de "sociologia do Papa Francisco" nestes dez anos?

Respondo citando Romano Guardini e o seu estudo "The End of the Modern Age" que, de certa forma, antecipou o debate actual sobre a pós-modernidade e a secularização. Embora não fosse sociólogo, Guardini delineou categorias sócio-históricas que há muito estão no centro da investigação dos sociólogos em geral e, em particular, dos sociólogos da religião. O Papa Francisco segue esta linha, guiado (como Guardini) pela luz da fé. Mas ele faz mais: analisa os problemas de hoje, encarnados na vida colectiva e na vida individual.

Pode dar-nos um exemplo?

-Leitura suficiente Laudato si' para compreender até que ponto Bergoglio usa um "olhar sociológico" para analisar a sociedade (ele chama-lhe a "família humana"). Na Encíclica, ele destaca o ambiente como um facto social que gera mudanças, muitas vezes pouco encorajadoras para o desenvolvimento humano integral.

Também consegue captar algumas das questões mais prementes do nosso tempo: entre elas, a aceleração, que ele indica com a palavra espanhola "rapidación". E que se refere ao estudo dos sociólogos alemães Hartmut Rosa e William E. Scheuerman intitulado "The high-speed society", uma configuração de sociedade que por um lado melhora a nossa qualidade de vida, e por outro cria novas formas de marginalização e exclusão.

De facto, a marginalização e a exclusão estão no centro das reflexões do Pontífice argentino...

-Of curso. São duas categorias interpretativas de uma existência cada vez mais estratificada, complexa e desigual. Os marginalizados e excluídos são os pobres, os imigrantes, os idosos e os doentes. Mas não só. A marginalização e a exclusão afectam todos os indivíduos, todos os grupos sociais, todas as micro-organizações e macro-organizações. É o do coração, ou melhor, a indiferença, que constitui um comportamento anti-social e perturbador.

Francis intercepta as suas várias manifestações quando, por exemplo, fala de uma "cultura descartável". Mas ele não se limita a um simples diagnóstico: ele ajuda-nos a compreender como preencher as lacunas, a agir e a comportar-se com vista a um bem que é verdadeiramente comum.

Viagens apostólicas a zonas fronteiriças e países devastados pela guerra e pela miséria, apelos à paz, a passagem de uma lógica espacial para uma lógica processual, diálogo ecuménico, a proposta de um pacto educativo global, são alguns dos sinais da sua terapia social.

Poderíamos dizer - parafraseando as características da ciência sociológica - que o magistério Bergogliano engloba uma função descritiva (fornecendo as chaves de acesso ao mundo) e uma função prescritiva (partilhando objectivos e códigos de conduta).

Na sua opinião, como pode a sociologia relacionar-se com o catolicismo no futuro?

-Credito que a sua relação terá cada vez mais de ser jogada em termos de reciprocidade. A sociologia só será capaz de ajudar a religião se for capaz de se repensar à luz da sociedade e das suas mudanças.

Isto não significa abandonar-se a um relativismo estéril, mas sim compreender que a realidade social é "ontologicamente" provisória e deve ser lida e vivida como tal. Quando Francisco insiste em abandonar a lógica do "sempre foi feito desta forma" (ele chama-lhe "indietrizismo"), mostra que compreende bem os processos da morfogenética social.

Entre estes, dois parecem-me ser particularmente prospectivos para a reflexão e investigação sócio-religiosa no presente e no futuro. A primeira é a mudança do centro de gravidade do cristianismo de uma Europa "doente de cansaço" para uma parte meridional do mundo que, apesar dos seus muitos problemas, demonstra uma espiritualidade frutuosa. A outra é o processo de personalização da fé que, embora distanciando-a da tradição, oferece novas oportunidades para a evangelização e para uma pastoral vital e criativa.

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Cinema

"O Céu não pode esperar" e mais recomendações

Recomendamos novos lançamentos, clássicos, ou conteúdos que ainda não tenha visto no cinema ou nas suas plataformas favoritas.

Patricio Sánchez-Jáuregui-3 de Março de 2023-Tempo de leitura: 2 acta
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LOCKWOOD & CO.

Criador: Joe Cornish

Actores: Ruby Stokes, Cameron Chapman, Ali Hadji-Heshmati

Netflix

Lucy Carlyle é uma rapariga de cidade pequena na cidade grande. Mas neste mundo, nada é como deveria ser. Os fantasmas povoam a terra e apenas alguns jovens têm a capacidade de os caçar. A Lucy é uma delas. Uma rapariga com capacidades psíquicas, junta-se a dois rapazes adolescentes da agência de caça aos fantasmas Lockwood & Co. para combater os espíritos mortais que assolam Londres, fazendo o seu melhor para salvar o dia sem a supervisão de um adulto.

Lockwood & Co. é uma agradável surpresa no catálogo da Netflix. Um thriller, aventura e série televisiva de detectives para todos os públicos, desenvolvida por Joe Cornish ("Tintin", "Attack the Block"). Baseia-se na série de livros com o mesmo nome de Jonathan Stroud ("The Screaming Staircase" e "The Whispering Skull"), vencedor de vários prémios. É composto por oito episódios e estreou a 27 de Janeiro de 2023.

O CÉU NÃO PODE ESPERAR

Beato Carlo Acutis (CNS foto/cortesia Sainthood Cause of Carlo Acutis)

Director: José María Zavala

Roteiro: José María Zavala

Música: Luis Mas

NO FÓRMULA

Documentário sobre a célebre vida de Carlo Acutis, um jovem abençoado que morreu em 2006 e cujo carisma e fama continuam a suscitar paixão e devoção. Com apenas 15 anos de idade, a sua vida tornou-se uma força imparável que não conhece fronteiras. Graças a José María Zavala ("Alvorada em Calcutá", "O Mistério do Padre Pio") chega este livro com uma dúzia de testemunhos de pessoas de todas as idades e nacionalidades que foram tocadas pela graça de Deus através da intercessão de Carlo Acutis. Este é entrelaçado com momentos importantes na vida do jovem Beato, intercalando documentário e ficção numa tentativa de mostrar mais vividamente toda a vida e impacto do homem venerado.

O autorPatricio Sánchez-Jáuregui

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Evangelho

A última oração de Jesus no Getsémani

Não há duas Easters iguais. Objectiva e subjectivamente falando. Cada volta do parafuso é semelhante à anterior, mas não a mesma, porque agora o parafuso é mais profundo do que antes.

Gustavo Milano-3 de Março de 2023-Tempo de leitura: 4 acta
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A Quaresma está sobre nós. Tal como, ao longo do ano, há tempos para figos, tangerinas ou morangos, há também tempos para colher mais graça no campo de Deus que é o mundo. Nestes quarenta dias preciosos, na região mediterrânica - onde Jesus nasceu, viveu e morreu - e noutras partes do mundo, veremos florescer as plantas mais corajosas, aquelas que foram capazes de superar mais um Inverno. Isto pode servir como lembrete para preparar o evento central do ano cristão: a Páscoa da Ressurreição do Senhor.

A mesma história todos os anos? Não, nenhuma. Páscoa é igual a outro. Objectiva e subjectivamente falando. Cada volta do parafuso é semelhante ao anterior mas não é o mesmo, porque agora o parafuso é mais profundo do que antes. É por isso que vale a pena rever os principais acontecimentos da vida de Jesus Cristo com uma pequena série de artigos que o ajudarão a aprender ou a recordar o significado muito especial daquela primeira (e sangrenta) Páscoa em Jerusalém.

O Jardim das Oliveiras

Estamos situados no Jardim das Oliveiras, também chamado Gethsemane, onde a alma de Cristo começou a ser perturbada. As palavras que ele usa ("A minha alma está triste até à morte": Mt 26, 38) provêm do Salmo 43, 5Isto já começa a oferecer uma chave interpretativa para tudo o que se seguirá até ao dia seguinte: os livros do Bíblia As mulheres judias já profetizavam o sofrimento do Senhor.

Este jardim está localizado nos arredores de Jerusalém, separado pelo vale do rio Kidron. Gethsemane, ou literalmente "prensa de petróleo" em hebraico, é um dos locais mais venerados do cristianismo. Como o Papa Bento XVI deixa claro no seu livro "O Getsémani de Jerusalém", "O Getsémani de Jerusalém".Jesus de Nazaré".As árvores actuais não datam do tempo de Cristo, pois o Imperador Romano Tito, em 70 d.C., mandou derrubar todas as árvores à volta de Jerusalém, incluindo as do Monte das Oliveiras. Pedro, João e Tiago, o mais especial dos apóstolos, foram para lá com Jesus. 

De lá pode-se ver o belo Templo e a parte mais alta e mais antiga da cidade a curta distância. O Senhor costumava encontrar-se ali com os seus discípulos - incluindo Judas Iscariotes - para rezar em paz e sossego e com uma boa vista. Quinta-feira Santa foi a última vez que ele o fez, e foi à noite. 

Afastando-se dos três, Cristo prostrou-se no chão, uma forma invulgar de rezar por um judeu, acostumado a elevar a sua alma a Deus, de pé e talvez de braços abertos, numa atitude de prontidão e receptividade. O grupo tinha acabado de terminar o jantar, e todo o contexto da celebração da Páscoa, acrescentado ao ritmo intenso habitual da pregação com o Mestre, tornou-os irresistivelmente adormecidos. Para além destas razões naturais - às quais, a propósito, Jesus também estava sujeito - havia razões sobrenaturais: o trio não partilhava das preocupações do Senhor, não tinha compreendido correctamente os três anúncios da Paixão que lhes tinham sido feitos, não vibravam em uníssono com os anseios redentores de Jesus.

Mais tarde, quando tentaram pôr tudo isto por escrito (João directamente através do seu evangelho, e Pedro através do evangelista Marcos), puderam lembrar-se das carinhosas repreensões de Cristo a eles naquele dia; em vez disso, Marcos teve de reconstruir, com base no Pai Nosso e noutros ensinamentos de Jesus, o que Ele teria dito ao Pai na sua oração íntima à distância, enquanto os três escolhidos dos escolhidos dormiam incontrolavelmente. Mateus e Lucas tirariam da fonte de Marcos para escreverem os seus evangelhos. Só Lucas nos dirá também que o Senhor suou sangue durante esta oração aflita, e que um anjo desceu do céu para o consolar. Talvez ele tenha aprendido isto porque Tiago lhe disse.

Traição

Depois de alinhar toda a sua interioridade humana com a vontade divina, Jesus distingue as tochas à distância e os sons crescentes dos passos de aproximação e dos clamores metálicos. Ele sabe quem eles são: Judas com um grupo de judeus. Mesmo assim, ele não deixa de chamar "amigo" ao seu antigo apóstolo, pois a sua omnisciência não o impede de dar a Judas uma última oportunidade de se arrepender. Em vão: é a hora da escuridão. Então a sua coragem é tão grande que a simples frase "Eu sou" traz Judas e o seu grupo ao chão. Qualquer judeu do primeiro século d.C. que tenha ouvido a expressão "Eu sou" lembrou-se imediatamente das palavras de Deus a Moisés quando este lhe perguntou o seu nome: "Eu sou quem sou", respondeu Deus, ao que o próprio patriarca não pôde responder.

O experiente e cauteloso Pedro tinha trazido consigo uma espada e reagiu violentamente: cortou a orelha de um dos outros lados. Na sua ânsia desordenada de proteger o seu amado Deus e Senhor, ele tinha anteriormente tentado com palavras dissuadi-lo de enfrentar a morte, e por isso foi severamente repreendido; agora, porém, vai mais longe e tenta impedir este resultado com violência, e mais uma vez é corrigido. Um último milagre de cura física, a restauração do ouvido direito do pobre Malchus, confirma que, mesmo em situações extremas, Jesus não deixa de ser misericordioso e compassivo para com todos.

No livro "A Agonia de Cristo".São Tomás Mais sublinha o facto de que, embora Judas tenha entregue Jesus para ser morto, a própria morte de Judas precedeu a de Jesus. De facto, São Mateus diz-nos que Judas, "depois de atirar as moedas de prata ao Templo, foi e enforcou-se" (Mt 27,5). Pobre homem! Procurando a morte daquele que lhe tinha dado a vida terrena e a vida eterna, acabou por cometer suicídio como um homem condenado. Se ao menos tudo pudesse ter sido resolvido no último momento com um simples e sincero acto de contrição! 

Mas Judas não foi o único apóstolo traidor. Todos os outros, com excepção do adolescente João, fugiram como se nunca tivessem conhecido Jesus ou prometido sofrer o martírio por causa dele. De facto, eles ainda não o conheciam totalmente, por isso fugiram. O mais provável seria que tivéssemos feito o mesmo. Enfrentar a morte por Cristo é uma graça, e só a recebemos se Deus a quiser dar-nos. Contudo, esse era o momento em que o Senhor ia ser abandonado. A multidão apreendeu Jesus e, como um malfeitor, levou-o embora. Eles queriam livrar Israel daquele que lhes parecia ser um falso profeta ou um falso Messias. Eles pensavam que estavam a salvar Israel. E, indirectamente, estavam, de facto, a fazê-lo, mas apesar de si próprios. O plano de Deus está cumprido.

O autorGustavo Milano

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Recursos

A riqueza do Missal Romano: os domingos da Quaresma (II)

Continuamos a mergulhar no Missal Romano para mergulharmos na riqueza da Quaresma. Desta vez, olhamos para a passagem da Transfiguração.

Carlos Guillén-3 de Março de 2023-Tempo de leitura: 3 acta
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A Colecta para o Segundo Domingo da Quaresma é um texto composto recentemente. Não se inspira na tradição romana, mas em fontes litúrgicas de outras tradições ocidentais, tais como as antigas tradições espanholas e francesas; mas acima de tudo é inspirada pela Evangelho que durante séculos esteve ligada a este dia: a Transfiguração do Senhor (Mt 17,1-9 e paralelos). Há que reconhecer que, em geral, não é comum haver uma relação tão estreita entre orações e leituras na Missa dominical. 

Ó Deus, ordenastes-nos que ouvíssemos o vosso Filho amado,alimente o nosso espírito com a sua palavra;para que, com um olhar limpo,Contemplemos alegremente a glória do vosso rosto.Deus, qui nobis diléctum Fílium tuum audíre praecepísti,verbo tuo intérius nos páscere dignéris,ut, spiritáli purificáto intúitu,glóriae tuae laetémur aspéctu.

A necessidade de fazer uma pausa

À primeira vista pode parecer que esta oração não está em sintonia com a ideia que geralmente temos da Quaresma, que está mais ligada ao tema da conversão e da penitência. Mas o que a Igreja quer é fortalecer a nossa fé para que vivamos a Quaresma da forma correcta, tal como Jesus fez com os seus apóstolos naquela última subida a Jerusalém antes da sua Paixão. Esta colecção ajuda-nos a rezar o mistério da Transfiguração. 

Segue uma estrutura muito clássica. Em primeiro lugar, uma simples invocação a Deus Pai. Depois, a anamnese, que transmite uma referência às palavras do Pai sobre o Filho: "Este é o meu Filho, o Amado, em quem me agrada; escutai-o". Finalmente, duas petições através das quais o padre recolhe as orações de toda a assembleia.

Antes de falarmos sobre o que pedimos a Deus, parece necessário determo-nos no que Deus nos pede: ouvir o seu Filho. A conversão só será possível se ouvirmos Jesus. As obras de penitência só farão sentido se servirem para nos tornar mais livres para ouvirmos Jesus. Não há sentido em práticas que são fechadas em si mesmas, feitas em nome do cumprimento, ou que nos fazem fechar-nos em auto-indulgência espiritual, com o consequente perigo do "Pelagianismo" de que o Papa Francisco nos adverte.

A liturgia iminente da Palavra é o momento privilegiado para ouvir a Deus, porque através da proclamação das leituras, Deus fala ao seu povo e Cristo proclama o seu Evangelho a ele. Pela sua parte, o povo reunido acolhe e faz sua a Palavra de Deus através do seu canto, das suas aclamações e também do seu silêncio meditativo.

Preparar para a glória

Esta colecção está directamente relacionada com o Evangelho e toda a liturgia da Palavra. Isto torna-se mais evidente quando examinamos a primeira petição: que Deus possa dignar-se a alimentar-nos interiormente com a sua palavra. Recordamos então que, através da Santa MissaDeus alimenta o seu povo na mesa dupla da Palavra e do Pão eucarístico. O Bom Pastor dá-nos bom pasto como alimento, instruindo-nos, ensinando-nos, "pois o homem não vive só de pão, mas de cada palavra que sai da boca de Deus". Ele até nos dá a Si mesmo como alimento. Este será o nosso sustento durante o jejum e abstinência quaresmal. 

A Palavra de Deus tem um carácter performativa. Ele explicou Bento XVI na exortação apostólica Verbum Domini: "Na história da salvação não há separação entre o que Deus diz e o que Ele faz; a sua própria Palavra manifesta-se como viva e eficaz". Portanto, é a sua Palavra, ao entrar em nós, que nos conduzirá a uma perspectiva espiritual purificada (spiritali purificato intuitu). Isto é o que a Quaresma pretende alcançar.

Aqui a nossa conversão é expressa em termos do olhar interior da alma porque é posta em relação imediata não tanto com o que deixamos para trás (pecado) mas com o que queremos alcançar: ser recordados (laetemur) com o semblante, com a aparência sensata, com a presença à nossa frente (aspectu) de glória divina. O que Pedro, Tiago e João foram capazes de fazer por um momento no Tabor, e o que eles já desfrutam eternamente no Céu. Assim, é-nos dito que viver a Quaresma é reviver misticamente o acontecimento do Tabor, é preparar-nos para a glória do Céu, permitindo-nos ser nutridos e purificados por Deus aqui na terra.

O autorCarlos Guillén

Sacerdote do Peru. Liturgista.

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Papa pede orações pelas vítimas de abuso

Este mês de Março, o Papa Francisco pede orações por todas as vítimas de violações dos direitos humanos. abuso.

Paloma López Campos-2 de Março de 2023-Tempo de leitura: < 1 minuto
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O Papa Francisco pede orações esta Marcha pelas vítimas de abuso, que devem estar "no centro" de todas as iniciativas para as acompanhar e ajudar.

É importante, salienta o Papa, pedir perdão, mas não é suficiente, "não é suficiente". É necessário promover "acções concretas para reparar os horrores que sofreram e para evitar a sua repetição".

Quando se trata de abuso, diz o Pontífice, "a Igreja tem de ser um exemplo para ajudar a resolvê-lo, para o trazer à tona na sociedade e nos meios de comunicação social", diz ele. famílias".

O vídeo O discurso completo do Papa pode ser visto aqui:

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A Hungria dá mais uma vez as boas-vindas ao Papa Francisco

O Papa Francisco regressará à Hungria no final de Abril de 2023 para uma viagem apostólica de três dias, cujo ponto alto será a Santa Missa em frente ao edifício do Parlamento húngaro.

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O Papa adverte: "As ideologias estão a tentar transformar a Igreja num partido político".

Relatórios de Roma-2 de Março de 2023-Tempo de leitura: < 1 minuto
relatórios de roma88

Na sua última audiência, antes de iniciar os seus exercícios espirituais da Quaresma, o Papa falou da ameaça das ideologias, explicando que as ideologias tentam transformar a Igreja num partido político.

Os constantes avisos do Papa Francisco contra as ideologias têm um fio condutor comum: em vez de se perder nelas, a Igreja deve concentrar-se na sua missão no mundo.

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Defender a vida em Março: ciência vs. ideologia

Espanha enfrenta uma Marcha pela Vida, com o congresso 'En la brecha' e a Marcha Sim à Vida no domingo 12, enquanto que no 'pós Roe' e 'pós Dobbs' América, a defesa da vida continua a prosperar.

Francisco Otamendi-2 de Março de 2023-Tempo de leitura: 3 acta
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Março é o mês de vida do calendário espanhol. Não é surpreendente que Madrid e o CEU acolham este fim-de-semana o congresso In the breach", organizado pela Federação Espanhola de Associações Pró-Vida, que enfatiza a protecção do embrião. Inaugurando o simpósio, agora no seu 25º ano, Alfonso Bullón de Mendoza e Alicia Latorre, Presidente da Federação Pró-Vida.

Alicia Latorre disse à Omnes que "En la brecha quer reflectir, por um lado, que tudo o que vai ser oferecido no congresso está em contacto directo com a realidade, com as dificuldades de muitos seres humanos em diferentes momentos da sua existência. Não falamos em teoria ou damos as nossas opiniões à distância. Estão na brecha".

"Por outro lado, ficar na fenda é ficar na fenda através da qual uma fortaleza é vulnerável. Porque esse muro da violência, da ignorância, da injustiça, da mentira e da manipulação, da cultura da morte, deve cair", diz ele. "E isso é possível simplesmente mostrando a verdade, a grandeza de cada vida humana, e desmascarando as estratégias ideológicas e económicas que têm tentado invadir a sociedade e os corações. E com profundo amor e dedicação a cada ser humano". 

Por outro lado, a plataforma Sim à Vida apelou à sociedade civil para celebrar o Dia Internacional da Vida, e apelou a uma marcha em Madrid no domingo 12 de Março, que é apoiada por mais de 500 associações e entidades cívicas. Alicia Latorre, Amaya Azcona (Red Madre), Álvaro Ortega (Fundación + Vida), Javier Rodriguez e Marcos Gonzalvez (Foro de la Familia), Rosa Arregui (Adevida), Marta Velarde (+Futuro), Ana del Pino (One of Us), Eva María Martín (Andoc); Oscar Rivas (Educatio Servanda); e Reme Losada (Aesvida), entre outros, participaram na apresentação.

EUA e Europa: caminhos divergentes

Parece que os Estados Unidos e a Europa estão actualmente a avançar na direcção oposta em questões pró-vida. Aí estão conscientes disto, como mais uma vez foi demonstrado pelo enorme Marchas em Washington e Los Angeles, que a luta em defesa da vida entrou numa nova fase no nova fasecomo indicado no slogan da marcha: "Próximos passos". Marchando em um América pós Roe"pós-Dobbs" América, acentuando o "juntos", juntos.

Por outro lado, é verdade que o Supremo Tribunal dos Estados Unidos, no seu Julgamento Dobbs v. JacksonO Comité para a Eliminação da Discriminação contra as Mulheres, observou que o aborto não é um direito federal e que não tem qualquer base na Constituição, história e tradição da nação, como José Ignacio Rubio enfatizou num dia da secção de Direito Canónico da Ordem dos Advogados de Madrid.

Mas também é verdade que cada estado irá agora legislar sobre o assunto e que, por exemplo, como o Professor Rubio nos lembrou, o aborto é legal em 15 estados com base na viabilidade do bebé; é legal sem limite gestacional em 5 estados e na capital, Washington, e ilegal em 13 estados.

Em suma, "Dobbs é um marco legal importante, com um valor simbólico inegável. No entanto, isso não significa que o aborto tenha sido abolido nos Estados Unidos da América", recordou. Rafael Palomino en Omnes. É verdade, mas pode dizer-se que se abriu uma brecha na parede.

Na Europa, pelo contrário, existe pressão para incluir o aborto na Carta dos Direitos Fundamentais da UE, e a ideologia continua a avançar na arena legislativa e nos tribunais face às provas científicas de que negar que existe uma nova vida no útero de uma mulher grávida desde a concepção é irracional, como os bispos espanhóis da Subcomissão Episcopal para a Família e Defesa da Vida da Conferência Episcopal Espanhola salientaram.

O presidente deste subcomité, Monsenhor José Mazuelosreferindo-se à próxima decisão em Espanha, disse: "Foi criado um tribunal para aprovar uma lei injusta, ideológica e anti-científica.

Na frente da UE, a Fundação Universitária San Pablo CEUjuntamente com Um de nós e mais de 50 organizações civis organizaram uma conferência internacional em Bruxelas para se oporem à inclusão do aborto como um direito fundamental. O presidente da fundação do CEU, Alfonso Bullón de Mendoza, advertiu que "é uma reivindicação totalitária sobre a parte da população europeia, mesmo países inteiros, que não estão de acordo sobre uma questão tão grave"..

O autorFrancisco Otamendi

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Leituras dominicais

Em busca da face de Cristo. Segundo Domingo da Quaresma (A)

Joseph Evans comenta as leituras do Segundo Domingo da Quaresma e Luis Herrera faz uma pequena homilia em vídeo.

Joseph Evans-2 de Março de 2023-Tempo de leitura: 2 acta

Na primeira leitura deste domingo, Deus faz uma tríplice promessa a Abraão: de terra, descendência e um "nome". Dele virá uma grande nação e Deus conclui: "Todas as tribos da terra serão abençoadas por vossa causa".. Estas promessas são na realidade um antegosto da maior bênção da vida eterna em Deus. Não um território terreno, mas o reino celestial; mais do que a descendência humana, para desfrutar da felicidade eterna com o povo de Deus, incluindo todos aqueles que alcançaram o céu através da nossa ajuda - a nossa descendência espiritual; e mais do que o nome ou fama terrena, para partilhar a glória divina. 

Outro texto do Antigo Testamento sugere esta mesma ideia. Quando Deus diz a Moisés como o povo deve ser abençoado pelo sacerdotes recentemente instituído, diz ele: "Dizei a Arão e aos seus filhos: 'Assim abençoareis o povo de Israel; dir-lhes-eis: "O Senhor vos abençoe e vos guarde; o Senhor faça resplandecer o seu rosto sobre vós, e tenha misericórdia de vós; o Senhor levante o seu rosto sobre vós, e vos dê a paz. (Números 7,23-26). Bênção", então, é que o rosto de Deus, o seu rosto, está voltado para nós, para ver o rosto de Deus. Este era um grande desejo no Israel antigo e foi expresso nos salmos: "O meu coração diz-te: Ó Senhor, eu procuro o teu rosto". (Sl 27,8). S. Paulo explicaria mais tarde que o céu está a ver Deus "cara a cara". (1 Cor 13,12).

Mas o que é isto? "cara" de Deus, se Deus é espiritual? Jesus Cristo dá a resposta, ou melhor, é a resposta. Na sua carne humana, vemos a face de Deus. E no evangelho de hoje vemo-lo dar aos seus discípulos mais próximos um vislumbre dele. Lemos que Jesus "Foi transfigurado diante deles, e o seu rosto brilhava como o sol, e as suas vestes tornaram-se brancas como a luz". Se o céu vê a face de Deus através da face humana glorificada de Jesus, este episódio foi um vislumbre e uma antecipação do céu. Pedro exclamou, com razão: "É bom que estejamos aqui". e quis alargar a experiência através da construção de três lojas.

Jesus quer encorajar os seus discípulos, que em breve o verão "desprezado e rejeitado", "sem figura ou beleza que devamos olhar para ele, ou vê-lo, ou beleza para que lhe desejemos". (Is 53,2-3). Esta visão da sua glória deveria reforçá-los para a ignomínia que os espera. É por isso que o nosso Senhor insiste quando eles descem da montanha: "Não contar a ninguém sobre a visão até o Filho do Homem ressuscitar dos mortos". Agora é o tempo do sofrimento e da rejeição, que é o caminho necessário para a Ressurreição. Temos de morrer para ressuscitar.

O Quaresma ensina-nos que, para ver o rosto divino e humano de Cristo no céu, devemos contemplar e partilhar o seu rosto triste na terra: tanto através da nossa própria abnegação e aceitação do sofrimento como olhando com amor para os rostos dos outros que sofrem à nossa volta.

Homilia sobre as leituras do Segundo Domingo da Quaresma (A)

O sacerdote Luis Herrera Campo oferece a sua nanomiliaUma breve reflexão de um minuto para estas leituras dominicais.

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ColaboradoresCelso Morga

Família, mais do que um conceito

A família é anterior ao Estado. O Estado não é o seu inventor ou fundador, como a lei proposta procura estabelecer.

2 de Março de 2023-Tempo de leitura: 3 acta

Tenho estado muito interessado em ler e ouvir, através dos meios de comunicação social, a proposta do Ministério espanhol dos Direitos Sociais e da Agenda 2030 para uma futura lei com a inclusão de até dezasseis diferentes tipos de famíliasque foi aprovado como um anteprojecto de lei pelo Conselho de Ministros a 13 de Dezembro.

A lei proposta começa por reconhecer que não existe tal coisa como uma família mas sim famílias e fala sobre a família "retornada", "intercultural", "transnacional", "biparental", etc. A desculpa para tal extensão parece ser a de estabelecer um sistema de apoio económico, jurídico e social para todas as pessoas.

Tal desculpa não justifica o alargamento do conceito de família a todo o tipo de situações de coexistência humana, porque desfaz o conceito de família. família.

Os cristãos olham sempre para o casamento e a família à luz do Evangelho, mas também à luz da experiência humana universal. A Igreja é iluminada na sua doutrina sobre as questões do casamento e da família pelo Evangelho, mas não só pelo Evangelho, mas também pela experiência do ser humano que possui após dois milénios de existência.

Uma primeira convicção derivada tanto do Evangelho como desta experiência multi-secular é que o bem-estar dos indivíduos e da sociedade como um todo, nas suas muitas facetas, está intimamente ligado ao bem-estar do casamento e da família, ou seja, que o verdadeiro progresso do bem-estar, do bem comum, das liberdades e da igualdade que a sociedade continuamente exige, está intimamente ligado à prosperidade da comunidade conjugal e da família.

A par dos católicos, há muitos milhões de homens e mulheres de outras denominações cristãs e outras religiões (judeus, muçulmanos...) e homens e mulheres de boa vontade, que têm em alta estima esta comunidade de amor e respeito pela vida que é o casamento e a família.

Face aos muitos e sérios desafios ao casamento e à família que existem hoje nas nossas sociedades ocidentais, especialmente a facilidade do divórcio (que o Concílio Vaticano II chama de epidemia), o aborto, o amor livre (uniões sem qualquer compromisso público), etc., não podemos perder o grande tesouro para a humanidade de todos os tempos que é o casamento e a família.

O egoísmo humano, o hedonismo e os usos ilegais contra a geração estão sempre na base de todos os desafios contra a família e não nos podemos surpreender que eles surjam continuamente na história.    

A doutrina da Igreja é baseada na sacralidade do casamento e da família. Sem isto, nada pode ser compreendido. Não é uma invenção humana ou cultural, mas fundada pelo Criador e na posse de bens e fins que lhe são próprios: uma comunidade de vida e amor estabelecida no pacto dos cônjuges, ou seja, no seu consentimento pessoal e irrevogável.

Este pacto é assumido por Cristo através do sacramento do matrimónio, a imagem do amor entre Cristo e a Igreja, e com um apoio e reforço deste pacto no que diz respeito à irrevogabilidade do consentimento e à maternidade e paternidade.

Este consentimento é evidentemente decisivo para a vida e deve ser preparado por uma formação adequada. O principal objectivo é a ajuda mútua, o amor mútuo e a procriação e educação das crianças.

O amor conjugal deve ser reconciliado com o respeito pela vida humana. Não pode haver verdadeira contradição entre a lei divina da transmissão da vida e a promoção do amor conjugal genuíno.

Quando se trata de combinar o amor conjugal com a transmissão responsável da vida, a natureza moral da conduta não depende apenas da intenção sincera ou da apreciação subjectiva, mas deve ser determinada por critérios objectivos retirados da natureza e dignidade da pessoa humana e dos seus actos.

Em suma, a família é anterior ao Estado. Este último não é o seu inventor ou fundador, como a lei proposta pretende estabelecer.                  

O autorCelso Morga

Arcebispo Emérito da Diocese de Mérida Badajoz

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  • Nacho TornelA família de direito: "Com a família de direito é hora de somar".
Família

Nacho TornelA família de direito: "Com a família de direito é hora de somar".

Nacho Tornel tem trabalhado durante 17 anos com casais em crise como mediador familiar. Publicou recentemente Relacionarte, um livro em que, através de exemplos reais, destaca a unidade do casal como a chave para gerir os diferentes "círculos" em que se move a relação familiar.

Maria José Atienza-1 de Março de 2023-Tempo de leitura: 5 acta

Mediador familiar e perito em resolução de conflitos em casais, Nacho Tornel tem vindo a ajudar casais em crise que procuram uma solução para os seus problemas há mais de 15 anos.

Uma experiência que se reflecte nos seus livros EnparejArtepublicado em 2016 e, recentemente RelationshipArtambos publicados por Planeta. Neste último, Tornel aborda diferentes crises, situações complexas e pontos de atrito em que a maioria dos casamentos e casais podem, de alguma forma, reflectir-se.

Tornel, que combina o seu trabalho como terapeuta com o ensino universitário, salienta nesta conversa com Omnes que, embora não seja certo que existam hoje mais obstáculos ao casamento do que no passado, a nossa "sociedade altamente individualista continua a sussurrar-nos que devemos ouvir-nos a nós próprios" sem pensar no outro.

Um dos temas abordados no livro é o perdão entre parceiros. O perdão também é construído em pequenas coisas ou é algo "para casos extremos"?

-Indeed, o desculpe Pode ser a decisão de uma pessoa que opta por aceitar a expressão profunda de pesar de outra, a fim de pôr de lado uma queixa e seguir em frente com a sua relação. Mas também pode ser, no ordinário, uma disposição interior para salvar a intenção do outro e não para o julgar e condenar internamente por cada alegada falta que cometa.

Como gerir esta dupla realidade entre ser perdoado e perdoar?

-Uma boa fórmula é olhar para dentro frequentemente e perceber por si próprio as muitas falhas e imperfeições que cada um de nós tem que afectam a forma como nos relacionamos com os outros. Estar consciente disso tornar-nos-á muito mais indulgentes com as situações em que nos sentimos desapontados pelo outro.

Será uma boa ideia gerir a vida de casado como uma lista de "coisas que tem o direito de fazer"?

-Não faz sentido viver o casamento como um "do ut des" como dizem os latinos; ou seja, viver num "dou-te isto e tu dás-me aquilo".

Viemos ao casamento para fazer feliz a pessoa que mais amamos no mundo e que escolhemos acima de todas as outras. Portanto, a fórmula é procurar a felicidade um do outro nos detalhes da vida quotidiana: escutá-los, atendê-los, servi-los com generosidade. Isto vivido em reciprocidade é a base de felicidade conjugal.

As telas são um ladrão de intimidades no casamento e na família.

Nacho Tornel. Mediador familiar e autor de "RelacionArte".

As redes sociais abriram as portas a todo o tipo de intimidades. Será que esta sobre-exposição não afecta a concepção do casamento?

-O redes sociais são uma montra de loja e ninguém põe um brinquedo partido numa montra de loja de brinquedos. Apresentamos o que é "mais apresentável". Nesta base, devemos todos ser muito cautelosos na nossa utilização das redes sociais e ecrãs em geral, porque são um ladrão de intimidade no casamento e na família.

Tanto ele como ela devem saber deixar o telemóvel ou tablet num lugar específico: chamem-lhe gaveta ou prateleira, para que possam viver juntos olhando-se no rosto e falando um com o outro nos olhos sem deixar que mensagens inoportunas nos distraiam do que é realmente importante, que é a felicidade que procuramos na nossa casa.

De pais e filhos

É possível estabelecer o limite antes do casamento quando, por exemplo, situações como a chegada de filhos ainda não se verificaram?

-É essencial que, como casal, tanto ele como ela compreendam que, desde o momento em que se casam e formam um lar, já são uma família. A sua família nuclear. Por conseguinte, devem dar total prioridade ao outro na tomada de decisões e no funcionamento quotidiano, deixando para trás a família de origem, que tratarão com afecto, mas tendo em conta que ele e ela vêm em primeiro lugar. Um para o outro.

Em termos mais práticos, recomendo aos jovens casais que não hipotequem a sua relação com a sua família de origem desde o início, estabelecendo que "no sábado comeremos na casa dos meus pais e no domingo na casa dos vossos pais", "que passaremos as nossas férias assim...", etc. Repito, este jovem casal já é uma família e deve ter a liberdade e a espontaneidade para funcionar como quiser e decidir.

O que se pode fazer quando não se tem confiança para dizer certas coisas aos pais?

-Tenho encontrado por vezes esta situação. Nunca disse nada do género ao meu pai", talvez no sentido de o colocar "no seu lugar".

Bem, a casamento e a formação de uma família é um bom lugar para amadurecer e crescer e por isso é tempo, quando necessário, de falar claramente com os seus pais para os fazer compreender que você é agora uma família e que toma as suas próprias decisões; ou que aqueles comentários que ele ou ela fez em relação ao seu marido ou esposa são totalmente inadequados e não podem ser tolerados, etc.

Os pais, que serão de idade, certamente não mudarão de ideias, mas podem e devem aprender a respeitar o jovem casal e deixá-los tomar as suas próprias decisões.

É possível ter tais conversas sem acabar numa "batalha" externa ou interna?

- Quando se trata da família da outra pessoa, provavelmente não está errado se ficar calado, quero dizer que não deve dar a sua opinião sobre o que eles fazem ou dizem porque não é da sua conta, tal como não deve e não toleraria que eles dessem a sua opinião e interviessem no que você diz ou faz.

Além disso, não esqueçamos que a família do meu cônjuge são as pessoas que o meu cônjuge tem no seu coração e por isso, por amor a ele ou ela, farei tudo o que puder para manter uma boa relação com eles. Cabe-me a mim acrescentar, não subtrair, não dividir.

Vamos testar os "clichés típicos": os casamentos têm mais problemas do que antes?

Não sei porque nunca vivi antes; mas certamente que hoje enfrentamos uma sociedade altamente individualista que continua a sussurrar ou a gritar-nos que devemos ouvir-nos a nós próprios e procurar o nosso bem-estar pessoal e essas mensagens são o antídoto para a felicidade conjugal porque querem que nos concentremos em nós próprios e no nosso próprio bem-estar.

Para além do elevado nível de materialismo e consumismo que nos torna cada vez mais hedonistas, hoje em dia a irrupção das redes sociais que, como já dissemos, roubam a intimidade e a ligação real entre as pessoas, etc.

Será que os casais têm agora "menos resistência"?

Vivemos habituados à gratificação instantânea proporcionada pela nossa muito rica sociedade de consumo na Europa Ocidental, o que nos torna muito menos inclinados ao auto-sacrifício.

São mais sentimentais ou mais racionais?

-O emotivismo O ambiente em que vivemos também causa muitos danos porque somos enganados a acreditar que apenas aquilo que flui como emoção e sentimento é válido e que não vale a pena fazer a nossa parte, fazendo um esforço para trabalhar numa relação quando as coisas simplesmente não fluem. Isto é um ataque completo à linha de água da relação conjugal que deve durar anos; atravessar picos e vales, como é lógico ao longo da vida.

O verdadeiro amor é mostrado precisamente quando se é capaz de empurrar, mesmo que seja a subir.

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ColaboradoresAntonio Moreno

O sentido da vida

Um salto para a fronteira, uma luta pela liberdade num futuro distópico, uma fuga desesperada, uma história de Antonio Moreno.

1 de Março de 2023-Tempo de leitura: 9 acta

Esta noite não é como qualquer outra noite. A lua nova e as nuvens espessas da tempestade que se aproxima deixaram o acampamento completamente escuro. É como se Deus tivesse apagado as luzes do céu para ir também dormir.

O silêncio reina na planície, junto à vedação da fronteira. As crianças descansam, exaustas, mas esta é a noite "D" e pode não haver outra oportunidade como esta para saltar até quem sabe quando.

Querida, acorda, está na hora", sussurro ao ouvido da minha mulher enquanto ela dorme acariciada até Fátima, a nossa menina de quatro anos de idade, a quem eu tinha coberto com um lençol de plástico para a proteger do orvalho.

-Já vou! Já vou! Chegou a hora! -she grita, sentada, assustada e desorientada, com a palma da mão pressionada contra o peito, como se tentasse parar o seu coração, batendo uma milha por minuto, de lhe partir as costelas. 

- Perdoe-me, não queria assustá-lo. O que lhe aconteceu? Estava a ter um pesadelo?

-Um pesadelo? Qualquer pesadelo teria sido melhor do que esta realidade de merda.

Ao ouvir a nossa conversa, a rapariga abre os olhos, puxa de lado a folha de plástico improvisada para nos olhar bem, sorri para nós e fecha-os novamente, como se nada tivesse acontecido.

-Venha, acabe de se levantar, vou acordar o resto", aviso a minha mulher, enquanto me vou embora para acordar as famílias vizinhas que, por sua vez, começam a acordar-se umas às outras.

Não há mochila para preparar, tudo caiu pelo caminho. Os nossos únicos pertences são as nossas vidas, que conseguimos preservar com grande esforço, e as das nossas famílias. O nosso único objectivo: atravessar a fronteira, a linha que separa a morte certa da vida. Mas eles não nos iam facilitar a vida. Somos demasiados e o país usa o seu "direito ao controlo da imigração" para justificar a violência contra aqueles que, como nós, tentam entrar ilegalmente, como planeamos fazer esta noite. Na minha família sempre vivemos o ditado que diz que onde três comem, quatro comem; mas algumas pessoas parecem não o conseguir nas suas cabeças nas circunstâncias actuais.

Apesar do facto de quase nada ser visível e de todos estarem a obedecer às instruções sobre a necessidade de estar calados, para seu próprio bem, o zumbido causado pelo movimento dos cerca de 400 membros do grupo pode ser perigoso. Por isso corro para encontrar Obama, o chefe do último conjunto de famílias a juntar-se a nós, para ver se estão prontos. Ele não gosta do apelido, mas o seu povo deu-lho por os ter conduzido ao grito de "Sí se puede" (Sim, podemos). 

-Está na hora, não podemos esperar mais," digo eu, oferecendo-lhe a minha mão para o ajudar a levantar-se.

-Mas ainda estamos cansados", responde ele enquanto se levanta, cuidado para não acordar a sua mulher, que está a descansar ao seu lado. Alguns dos nossos povos mal dormiram duas horas após três noites.

-Eu sei, mas não podemos arriscar. As condições são óptimas, a visibilidade é nula, dificilmente o posso ver à minha frente.

-Eu compreendo, mas não atesto a força do meu povo. Faremos o que pudermos.

-É o que todos faremos, Obama, o que pudermos", digo eu, agarrando-o firmemente pelos dois braços e sacudindo-o para o encorajar. Chegar até aqui já foi um milagre. Se não vier connosco, estará a deitar tudo fora, porque quem sabe quando teremos uma noite como esta de novo. Além disso, se não vier, terá de voltar alguns quilómetros para que não seja descoberto uma vez dado o salto.

-Volte para trás, nem sequer para ganhar impulso, meu amigo", responde ele com um brilho especial no olho, "Pode contar connosco!

Planeamos atacar a vedação na área de Nahr Saghir, pois é o ponto intermédio entre os dois pontos de controlo que se encontram mais afastados na vedação. Devemos chegar antes das 4 da manhã, porque nessa altura os guardas costumam fazer um intervalo para o café e acordar durante o resto da noite. Queremos apanhá-los o mais desprevenidos possível, por isso partimos sem medo. O terror de onde viemos tem sido tão intenso que arriscar as nossas vidas num salto parece ser um jogo de criança. Temos de passar pela provação e tudo o que queremos é que ela acabe o mais depressa possível. 

Assim, assim que chegamos, iniciamos a manobra como planeado. Duas equipas, equipadas com tesouras, estavam encarregadas de abrir dois buracos na primeira vedação de arame. Para ultrapassar a segunda, as mais jovens prepararam duas escadas a partir de sucata encontrada na área circundante, mas mantiveram-se firmes e seguras. Ensaiámos o movimento centenas de vezes: subindo rapidamente, sem parar, mas sem empurrar. Os primeiros a subir colocaram lonas sobre as concertinas para minimizar a sua capacidade de corte. Uma vez para cima, têm de saltar para o outro lado e, agarrando-se firmemente à cerca, descer até uma altura a partir da qual a queda é aceitável, e, uma vez de volta ao chão, sair rapidamente para evitar serem esmagados por aqueles que vêm para trás. 

O plano está a ser levado a cabo na perfeição. Em apenas cinco minutos, as primeiras famílias já estão a subir os degraus da segunda vedação sem chamar a atenção da polícia de fronteira. O blackout mundial da Internet tornou inúteis as câmaras de vigilância térmica e os detectores de movimento, o que nos dá uma certa vantagem. Na verdade, é o nosso principal trunfo. Mas as coisas parecem estar a começar a correr mal porque a trovoada fez a sua temida aparição. Relâmpagos fortes transformam a noite em dia, deixando-nos esgotados para os guardas, que logo nos descobrem. O alarme começa a soar, porém, quando mais de metade do grupo já chegou ao outro lado.

O protocolo era claro: uma vez ultrapassada a vedação, todos tínhamos de correr e entrar na cidade, sem olhar para trás, para evitar ser mandados de volta no calor do momento. Todos, excepto eu, que tenho de voltar para verificar quantos de nós finalmente conseguiram e para ajudar os que se encontram em dificuldades. Assim, assim que encontramos o primeiro carro para nos escondermos atrás, paro por um momento com a minha mulher. 

-Está bem, está cortado ou magoado? -Pergunto quando a menina me larga a mão e corre a abraçar as pernas da mãe enquanto ela a inspecciona para cima e para baixo em busca de feridas ou ferimentos.

-Não, meu amor, tudo é perfeito. E Fátima?

-Fatima tem sido uma campeã, não tem? Ela agarrou-se ao meu pescoço enquanto ensaiávamos, o mais apertado que pôde, e só se soltou quando descemos e começámos a correr. Como ela corre, mãe!

-Claro, papá", a menina responde orgulhosamente. Quando crescer, vou ser corredor e ganhar muitas corridas.

- Tenho a certeza que sim, meu amor, serás um campeão olímpico, verás", responde a sua mãe, abraçando-nos e beijando-nos aos dois. Graças a Deus, estamos todos bem. 

-Sim, graças a Deus, mas vamos parar de falar e separar-nos. Não estará bem seguro até chegar à cidade. 

-Não te preocupes, querida, nós sabemos para onde temos de ir. Encontramo-nos lá dentro de pouco tempo. Sei que tem de voltar, mas por favor não corra mais riscos do que os que tem de correr.

-Prometo que volto já, linda", digo-lhe enquanto a abraço, "Alguma vez te menti antes?

Enquanto as duas mulheres da minha vida correm para os becos da cidade, eu viro-me para a vedação, onde o fumo do gás lacrimogéneo iluminado pelos poderosos holofotes da polícia 4×4s faz com que a abertura que tínhamos conseguido abrir na vedação pareça o próprio portão do inferno. Ao longo do caminho, passo por vários sobreviventes. Alguns correm sozinhos, outros em pares ou em pequenos grupos. Alguns choram de medo, outros queixam-se de um golpe, mas todos os seus rostos traem a alegria de terem conseguido salvar as suas vidas.  

Oscar, um dos tipos que ajudou a construir as escadas, aproxima-se de mim, exultante. 

-Obrigado ao papá, graças ao meu papá! -soluçou, mandando beijos para o céu.

-Parabéns, filho," respondo-lhe enquanto o abraço. Tenho a certeza que o teu pai ficaria muito orgulhoso de ti". Ele era um grande homem e deu a sua vida para que hoje pudesses estar a salvo aqui.

-Os guardas demoraram muito tempo a chegar, e nessa altura quase todos já tinham saltado. Deram muita lenha, mulheres, crianças... Depois tiraram as armas e começaram a disparar contra aqueles que ainda estavam a tentar saltar, que caíram mortos das escadas ou enquanto corriam para aqui. Foi horrível. Eles não têm piedade, os filhos da mãe.

-Oscar, claro, não há lei do outro lado e ninguém se vai preocupar connosco. Coragem, continua a correr, estás quase lá.

-Patrão, tenha cuidado", deseja-me ele enquanto corre em direcção à cidade.

Um pouco mais à frente, uma mulher na casa dos 40 anos estava a ser ajudada a passear pelos seus dois filhos adolescentes, um de cada lado. Ela estava a arrastar um dos seus pés. Podia-se ver que ela tinha deslocado o tornozelo, mas também estava a ser irradiada de felicidade. 

Não continue, chefe, já não há ninguém", diz-me um dos rapazes. Somos os últimos porque tínhamos de a ajudar. Além disso, temos de nos abrigar porque parece que vai chover em breve.

O rapaz tem razão, mas à última vista para a cerca penso ver a silhueta de um homem silhueta contra a nuvem brilhante do campo de batalha. Ele não podia estar morto, porque estava ajoelhado, por isso decidi aproximar-me, mas não antes de lhes dizer onde levar a sua mãe para tratamento.

Ao afastarem-se, virei-me para a silhueta que se revelou ser Obama. Com os seus olhos perdidos no infinito, repetiu num loop algumas palavras que, à medida que me aproximava, reconheci como Ave Marias.

-Obama, vá lá, não fiques aqui. Temos de chegar à cidade", pergunto-lhe sobre a sua mulher e dois filhos porque, vendo-o sozinho, compreendo que nada de bom lhes aconteceu.

-Eles foram-se, foram montados como coelhos, não tenho para onde ir, não quero ir a lado nenhum. Deixem-me morrer em paz! -lamenta.

-Depois de ter chegado até aqui, proíbo-te de morrer, Obama! Vá lá, levanta-te, são apenas alguns metros até à cidade.

-Não sou Obama, o meu nome é José Luis! Obama e a sua família ficarão tão à vontade no seu bunker a planear como dominar o planeta que os seus amigos explodiram.

-Vá lá, José Luis, ainda se vai preocupar com conspirações? A sua mulher e filhos ficarão felizes por saber que conseguiu sobreviver, e que conseguiu chegar a esta abençoada terra africana. Não há mais nada da Europa. As cidades que não foram dizimadas pelas bombas nucleares estão contaminadas, mas o senhor conseguiu chegar até aqui! Não vê que é um milagre?

-E pensar que costumavam ser eles, os Africanos, que subiram para Europa O que esperavam encontrar no Ocidente, civilização? Civilização? Animais! -Isso é o que eles tinham na nossa terra! Simples e simples, animais! Assassinos!

Ao ver o estado de choque em que se encontra o meu companheiro de fuga, tento puxá-lo para cima e forçá-lo em direcção à cidade. Coloco o meu ombro debaixo do seu braço e, ao tentar enrolar o meu à volta da sua cintura, sinto a minha camisa quente e molhada. Olho para a minha mão e apercebo-me imediatamente.

-Está ferido, José Luis. Temos de correr para o posto de socorro para estancar a hemorragia. 

-Deixem-me morrer aqui. Estou a falar a sério, Ricardo", pergunta-me ela em lágrimas.

O facto de o meu primeiro nome ser conhecido é uma mistura de orgulho e tristeza. Desde que fugimos de Espanha naquele ferry-boat que conseguimos desviar para África, todos se dirigiam a mim como "o chefe". O facto de me ter chamado pelo meu nome mostrou o seu interesse em saber quem eu era. Ou melhor, quem eu tinha sido. Ouvir "Ricardo" lembrou-me de quando trabalhava de oito para três, quando as minhas preocupações eram apenas como a fruta, a gasolina ou a electricidade se tinham tornado caras, quando tinha um país, uma casa, uma família enorme, centenas de amigos, colegas e conhecidos. Mas o ataque nuclear acabou com tudo isto num só dia. Os antigos países "civilizados" eram agora um deserto infeccioso, onde nenhum ser humano podia sobreviver durante séculos. 

-Vá lá, companheiro! -Eu encorajo-o. Vai começar a chover e temos de nos proteger da radiação que a água vai trazer.

-Já não quero saber dos níveis radioactivos. Perdi tudo. Eu só quero morrer pacificamente", consegue dizer antes de desaparecer.

Carrego-o às costas e consigo levá-lo ao posto de ajuda onde, pouco tempo depois, confirmam que se tratava apenas de uma síncope. A bala tinha entrado e saído limpa, sem afectar quaisquer órgãos importantes. Dão-me os seus pertences pessoais - uma carteira e um saco de plástico contendo vários passaportes - para guardar para ele enquanto se recupera. Estou impressionado com o acolhimento do pessoal médico e dos voluntários no campo de refugiados. Todos os habitantes locais. Nem uma palavra de censura: apenas afecto e conforto. Invadimos o seu país, as mesmas pessoas que há pouco tempo os impediram de atravessar a fronteira na direcção oposta. De sul para norte, de norte para sul, qual é o significado da vida agora?

Os padrões da chuva na lona da tenda no campo de refugiados onde me reúno à minha mulher e filha. Algumas famílias, sentadas nas camas, falam sobre o destino deste ou daquele amigo. Outras discutem as diferentes rotas possíveis para a próxima etapa da viagem para sul, procurando áreas mais seguras e radioactivamente limpas. Eu fico no centro, ao lado do fogão que aquece o quarto e ferve água para o chá. À luz das brasas, abro a carteira de José Luis e vejo que, entre os seus documentos, há um cartão de membro do partido político. Apesar do momento dramático que acabamos de viver, não posso deixar de me rir, o que de repente silencia as conversas de todos os refugiados na tenda.

-Boss, está bem? Porque se está a rir? - preocupa Montse, uma catalã que conseguiu chegar à costa africana sozinha, sem saber velejar, no seu pequeno veleiro.

-Sim, Montse, não te preocupes", respondo atirando o cartão de identificação para o fogo sem poder parar de rir ainda mais. 

Ao ver o plástico do documento derreter, o riso histérico dá lugar a lágrimas, e posso finalmente libertar toda a tensão que se acumulou. Abraçado nos meus braços, choro amargamente pelo dia em que o humanidade ele perdeu os sentidos.

O autorAntonio Moreno

Jornalista. Licenciado em Ciências da Comunicação e Bacharel em Ciências Religiosas. Trabalha na Delegação Diocesana dos Meios de Comunicação Social em Málaga. Os seus numerosos "fios" no Twitter sobre a fé e a vida diária são muito populares.

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Espanha

Declarações a favor da Igreja aumentam em 8,5%

No total, os contribuintes doaram mais de 320 milhões de euros, o que permitirá "à Igreja enfrentar o aumento das necessidades sociais num contexto económico difícil", como Fernando Giménez Barriocanal, vice-presidente para os Assuntos Económicos da CEE, quis sublinhar.

Maria José Atienza-28 de Fevereiro de 2023-Tempo de leitura: 2 acta

O Conferência Episcopal Espanhola apresentou os dados para a campanha do imposto de renda de 2022, que corresponde ao ano fiscal de 2021.

Entre os dados apresentados, destaca-se o aumento do número de declarações fiscais a favor da Igreja Católica em Espanha. De facto, mais de 84.000 contribuintes decidiram fazer um imposto marcar o X para a Igreja na sua declaração de imposto sobre o rendimento para o ano 2021.

Um aumento de mais de 8,5% mais declarações a favor da Igreja e um total de mais de 8,5 milhões de espanhóis assinalaram a caixa para a Igreja, tendo em conta declarações individuais e conjuntas, o que representa 31,29% das declarações apresentadas. Isto, nas palavras do director do Secretariado de Apoio à Igreja, José María AlbaladO serviço social e espiritual da Igreja em Espanha recebeu "um impulso. Após anos de dificuldades, os contribuintes recompensaram este trabalho". Um trabalho que pode ser encontrado no sítio web portantosEste ano, incorpora também uma gama mais ampla de informação sobre esta afectação fiscal, bem como uma explicação da "viagem do X" desde o momento em que é marcada até ao momento em que a contribuição é feita.

O atribuição à Igreja aumentou em 14 das 17 comunidades autónomas de Espanha. Pelos serviços fiscais, Ciudad Real (51,62%), seguida por Jaén (47,35%) e Badajoz (43,03%) são as que têm o maior número de declarações a favor da Igreja. Em termos absolutos, as repartições de finanças onde o número de atribuições mais cresceu são Madrid, Sevilha, Málaga e Múrcia.

Mais de 320 milhões de euros

320.723.062 euros é o montante total que a Igreja Católica recebeu neste ano fiscal. Este montante representa uma contribuição média de 37,63 euros por contribuinte.

Como Giménez Barriocanal nos recordou, o montante recebido através da repartição fiscal é distribuído "seguindo os critérios de solidariedade e comunhão entre as diferentes dioceses". Desta forma, as dioceses das províncias de alto rendimento, como Madrid, Barcelona, Sevilha, Málaga e Múrcia, ajudam a apoiar as dioceses da Espanha despovoada".

Outras fontes de financiamento estão a aumentar

A contribuição que cada diocese recebe do Subsídio Fiscal 22% do orçamento total médio das dioceses, ligeiramente inferior ao do ano passado, o que significa que outros meios de financiamento da Igreja estão a ganhar mais peso. Neste sentido, tanto Barriocanal como Albalad quiseram destacar outros dados como o aumento de 10% nas colecções paroquiais durante o último ano, e o crescimento do número de pessoas que optam "por uma assinatura regular para ajudar as suas paróquias, que é a melhor forma de elaborar orçamentos realistas".

Giménez Barriocanal salientou que, apesar destes bons números, há ainda um longo caminho a percorrer, especialmente na divulgação do trabalho da Igreja e na possibilidade de marcar a cruz da Igreja e a de "outros fins sociais" através dos quais muito mais ajuda pode ser dada.

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Vaticano

Visita do Papa Francisco à Hungria

O Santo Padre visitará a Hungria durante a Páscoa, de 28 a 30 de Abril de 2023. O ponto alto da viagem será uma Santa Missa em frente ao edifício do Parlamento húngaro, no domingo.

Daniela Sziklai-28 de Fevereiro de 2023-Tempo de leitura: 4 acta
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O Santo Padre irá visitar Hungria durante o período da Páscoa. Visitará a capital Budapeste de 28-30 de Abril de 2023. O ponto alto da viagem apostólica de três dias para o país da Europa Central será uma Santa Missa em frente ao edifício do Parlamento húngaro no domingo.

"A viagem apostólica do Papa é um acontecimento muito importante, não só para os católicos, mas para todos os húngaros de ambos os lados da fronteira", anunciou a Conferência Episcopal Húngara pouco depois de o Vaticano ter anunciado oficialmente a visita. "Devido à idade do Santo Padre, os encontros terão lugar [apenas] em Budapeste, para os quais convidamos e esperamos cordialmente todas as pessoas do nosso país e dos países vizinhos - especialmente para a Santa Missa no domingo".

O Papa Francisco está de visita ao país da Europa Central pela segunda vez no seu mandato. Em Setembro de 2021, ele participou no Congresso Eucarístico Mundial em Budapeste e celebrou a Santa Missa na Praça dos Heróis. O facto de o Papa ter passado apenas algumas horas na capital húngara e depois viajou directamente para Eslováquia para fazer uma visita apostólica deu origem a especulação na altura. Foi dito que ele poderia ter expressado a sua desaprovação da política restritiva de refugiados do primeiro-ministro nacionalista de direita da Hungria, Viktor Orbán. No entanto, tais interpretações foram imediatamente rejeitadas pelas autoridades eclesiásticas.

Uma viagem social

A visita do Santo Padre desta vez - para além das nomeações oficiais com representantes do Estado e da Igreja local - tem um claro enfoque social. No sábado, Francisco visitará uma instituição para crianças cegos e deficientes visuais. O "Beato Ladislau Batthyány Home for the Blind" em Budapeste consiste num infantário, numa escola e num lar de crianças e foi fundado em 1982, ainda na era comunista, pela freira empenhada e professora curativa Anna Fehér, que morreu em 2021. A instituição tem o nome do oftalmologista e pai da família Ladislaus Batthyány-Strattmann (1870-1931), beatificado em 2003. Este nobre húngaro foi um defensor vitalício de bons cuidados médicos para os pobres e necessitados.

Também no sábado haverá um encontro com os pobres e refugiados numa igreja em Budapeste. À tarde, o Papa reunir-se-á com os jovens no salão desportivo László Papp. No domingo, após a Santa Missa, o Santo Padre reunir-se-á também com representantes da ciência e das universidades na Universidade Católica Péter Pázmány.

O Presidente húngaro Katalin Novák tinha feito um convite a Francis no ano anterior. O político tinha visitado Francisco no Vaticano em Agosto de 2022. Novák, que pertence à Igreja Reformada, sublinha repetidamente o seu empenho no cristianismo e nos valores familiares tradicionais. A mãe casada de três filhos tinha sido ministra húngara dos Assuntos de Família antes de tomar posse como chefe de estado em Maio de 2022 e é considerada uma companheira leal do primeiro-ministro húngaro Orbán. O próprio chefe de governo visitou o Papa em Abril de 2022.

Religião na Hungria

Orbán tem governado a Hungria com uma maioria de dois terços no parlamento desde 2010. Ele e o seu gabinete têm apoiado fortemente e favorecido claramente as chamadas "igrejas históricas" do país desde que chegaram ao poder. A política bastante liberal das igrejas húngaras desde o fim do comunismo, que tratava essencialmente todas as comunidades religiosas registadas de forma igual na perspectiva do Estado, foi substituída sob o governo de Orbán por um sistema de reconhecimento do Estado a vários níveis. A lista de "igrejas reconhecidas", o nível mais elevado deste sistema, inclui actualmente 32 comunidades, principalmente cristãs. Além disso, existem vários grupos muçulmanos, judeus e budistas.

Recebem inúmeros benefícios financeiros e subsídios do Estado, especialmente para as suas instituições sociais e educacionais. Ao mesmo tempo, o Estado transfere sistematicamente tarefas extensas nos domínios da educação, assuntos sociais e cultura para as comunidades religiosas. Assim, nos últimos anos, as escolas públicas em muitas partes do país foram assumidas pela Igreja, por vezes apesar da desaprovação dos pais e professores. Há também vozes críticas dentro da Igreja sobre esta estreita relação entre a Igreja e o Estado e também sobre as simpatias políticas por vezes manifestadas abertamente por alguns oficiais da Igreja ao partido governante Fidesz.

Em termos de filiação religiosa da população, a secularização e o movimento de pessoas afastadas das comunidades religiosas tradicionais estão também a ter cada vez mais lugar na Hungria. Segundo o censo de 2011, 3,9 milhões de católicos viveram na Hungria, representando 37% da população e, portanto, a maior comunidade religiosa do país. (Dados mais recentes ainda não estão disponíveis, uma vez que os resultados do último censo de 2022 ainda não foram totalmente publicados).

No entanto, apenas dez anos antes, 51% tinha professado o catolicismo. Por outro lado, a proporção daqueles que não queriam responder à pergunta sobre a sua denominação religiosa era de 27%. Outros 19% de inquiridos descreveram-se abertamente como "sem denominação religiosa". Estes dois grupos eram mesmo a maioria no antigo leste protestante do país, enquanto que o catolicismo continuava a ser a religião dominante no ocidente e norte. O segundo maior grupo religioso do país era o Reformado (Calvinistas), com 11%, e os Evangélicos (Luteranos) estavam em terceiro lugar, com 2%. A percentagem de todas as outras comunidades religiosas era significativamente mais baixa.

Durante muitos anos, a doação voluntária do 1% do imposto anual sobre o rendimento a uma comunidade religiosa, organização de ajuda ou organização não governamental desempenhou um papel importante no financiamento das comunidades religiosas. Nesta área, a Igreja Católica está ainda claramente em primeiro lugar entre os grupos religiosos. No entanto, de um modo geral, o serviço de ajuda tem recebido o maior número de donativos provenientes do imposto sobre o rendimento nos últimos anos.

O autorDaniela Sziklai

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Evangelização

Santiago PonsEvangelizar paróquias é um relógio despertador".

O Primeiro Congresso de Boas Práticas em Paróquias, promovido pela Universidade Católica de Valência (UCV) apresentou o estudo 'Evangelizar Paróquias', preparado pela sua Faculdade de Teologia. O seu reitor, José Santiago Pons, explica à Omnes que o objectivo é "despertar a preocupação de uma transformação profunda da cultura e da vida paroquial".

Francisco Otamendi-28 de Fevereiro de 2023-Tempo de leitura: 5 acta
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Houve expectativa, e a grande participação no congresso, realizado no auditório da Universidade CEU Cardenal Herrera e no Seminário Maior La Inmaculada em Moncada, confirmou o interesse. Entre outros, Monsenhor Armando Matteo, secretário da secção doutrinal do Dicastério para a Doutrina da Fé, e de Los Angeles (EUA), participou, William Simonfundador e presidente de Parish Catalyst e autor do livro pastoral mais vendido "Great Catholic Parishes: Four Pastoral Practices that Revitalise" (Grandes Paróquias Católicas: Quatro Práticas Pastorais que Revitalizam)..

O Arcebispo de Valência, Monsenhor Enrique BenaventCelebrou a Missa de envio e presidiu à cerimónia de encerramento, na qual salientou que "para a maioria dos baptizados que têm alguma preocupação em viver a sua fé, a paróquia continua a ser uma referência fundamental", e "não pode ser uma "mera estrutura administrativa, mas um lugar de vivência da fé" e "um espaço acolhedor", onde a Igreja "mostra o seu rosto amigo".

O congresso teve uma recordação especial para o bispo auxiliar de Barcelona. Antoni Vadellque morreu no ano passado, e um membro do grupo de peritos envolvidos nas origens do trabalho. 

Na sua conferência sobre o "Perfil do sujeito pós-moderno a evangelizar", D. Armando Matteo disse que "Peter Pan é o novo adulto que temos de evangelizar". A sociedade de hoje "impõe um culto à juventude, o corpo jovem é o símbolo deste novo culto" e a Igreja deve estar consciente de que "uma boa prática é acolher o sujeito adulto moderno".

O 1º Congresso de Boas Práticas em Paróquias

A génese do congresso foi a apresentação do estudo 'Evangelizar Paróquias', que há mais de dois anos é realizado pela Faculdade de Teologia San Vicente Ferrer da Universidade de Valência. Universidade Católica de ValênciaO projecto "contactou cerca de 250 paróquias em toda a Espanha, utilizando candidaturas e inquéritos para extrair as melhores práticas que fazem destas comunidades uma referência no campo da conversão pastoral", disse Santiago Pons à Omnes., Reitor da Faculdade de Teologia da UCV.

"Não é uma paróquia modelo".

No contexto, exposto na apresentação do estudo, da "transformação missionária e evangelizadora para a qual estamos a ser convidados pelos papas recentes e, de forma muito directa, pelo Papa Francisco", e o facto de "a paróquia ser uma estrutura básica dentro da Igreja" [em Espanha há quase 23.000 paróquias, segundo a Conferência Episcopal], Santiago Pons afirma que "não identificámos uma paróquia modelo, mas um conjunto de boas práticas [57], que se tornam eficazes de acordo com as suas necessidades e recursos, mas que lhes dão um sentimento de família". 

O reitor Santiago Pons tinha declarado a necessidade de "mudar a abordagem e a forma como nos situamos nas paróquias". Isto não é uma mudança de maquilhagem, mas uma mudança profunda na cultura das nossas comunidades paroquiais". Clarifica agora a ideia em conversa com Omnes, aludindo ao ponto de vista dos bispos espanhóis.

Como surgiu a ideia deste primeiro Congresso de boas práticas nas paróquias?

- A génese reside no estudo 'Evangelizar Paróquias' da Faculdade de Teologia San Vicente Ferrer da Universidade Católica de Valência. Neste trabalho, foram contactadas cerca de 250 paróquias de toda a Espanha. 

Fala-se da necessidade de uma "conversão pastoral", de uma "transformação pastoral". Diz mesmo que há necessidade de "quebrar o negativismo". Consegue explicar isto um pouco? Sente desânimo?

-Agora, há já algum tempo, padres e fiéis têm sido frequentemente desencorajados, porque as novas iniciativas que estão a ser experimentadas nas paróquias não trazem mudanças reais. 

Os serviços caritativos são mantidos, uma vez que as necessidades continuam a crescer, mas em geral ainda estamos em paróquias de "manutenção" e/ou "conservação". Contudo, há paróquias em Espanha que iniciaram um processo de transformação e o que o projecto de investigação "Paróquias Evangelizadoras" tem feito é contactá-las. Queríamos saber da sua experiência, queríamos que partilhassem o que fazem e as dificuldades que encontraram. Queríamos contar a todos como têm inovado na forma como evangelizam.

Esta foi a razão do estudo: estabelecer contacto com estas paróquias e poder partilhar a sua experiência bem sucedida com todas as outras, para que possa servir de impulso e ajudar cada vez mais paróquias a iniciar estes processos de transformação. 

Sintetizar, se possível, quaisquer conclusões do relatório intitulado "Paróquias evangelizadoras" apresentado no congresso. Encontra um número aproximado de paróquias que chama "renovadas"? O que as diferencia?

-Diversam em muitas características, uma vez que nenhum método único pode ser estabelecido. Cada paróquia estabelece o seu próprio modelo. Verificámos que existem paróquias que partilham uma cultura, ou uma estrutura, e que são elas que lideram a Conversão Pastoral, mas que a forma como a incorporam depende da sua identidade e contexto. É por isso que insistimos que não identificámos uma paróquia modelo, mas sim um conjunto de boas práticas que se tornam eficazes de acordo com as suas necessidades e recursos, mas que lhes dão um sentimento de família.

William E. Simon Jr. e Monsenhor Armando Matteo, secretário da secção doutrinal do Dicastério para a Doutrina da Fé, falaram no congresso.

-Sim, foi recentemente apresentada a tradução espanhola da obra 'Convertir a Peter Pan', de Armando Matteo, um dos oradores internacionais no Congresso. Este trabalho trata do indivíduo pós-moderno que a Igreja é chamada a evangelizar. A tradução do livro de Matteo foi promovida pela Faculdade de Teologia de Valência, como o fez em 2018 com a obra de Wiliam Simon 'Grandes paróquias católicas'. Quatro práticas pastorais que as revitalizam". 

E é verdade que estas práticas pastorais nos Estados Unidos de que Simon fala estiveram na origem da investigação que agora é apresentada sobre a realidade das paróquias espanholas. O Congresso de Melhores Práticas também teve a sorte de ter uma palestra do próprio William E. Simon Jr..

Enrique Benavent, Arcebispo de Valência, encerrará o congresso. Como é que os bispos encaram esta iniciativa, no contexto da nova evangelização para a qual o Papa Francisco nos chama? 

-É um processo muito novo. Os nossos bispos, em geral, estão conscientes dos problemas nas suas dioceses, mas talvez ainda não tenham percebido que tipo de transformação somos chamados a ter. Por isso, esperamos que este Congresso ajude, um pouco, a despertar essa preocupação por uma transformação profunda da cultura e da vida paroquial.

Paróquias "em chave evangelizadora".

Lá se vão as observações do Reitor. Um resumo do relatório está disponível no final do presente relatório. Evangelização de paróquiasque foi aconselhada pela Fundação SM e pelo Instituto de Avaliação e Aconselhamento Pedagógico (IDEA). Das entrevistas realizadas, "foram extraídas cerca de 60 práticas que estavam a ser realizadas por algumas das paróquias que lideram a Conversão Pastoral em Espanha". 

"O trabalho desenvolveu um mapeamento de diferentes paróquias espanholas, 'atendendo aos critérios ou dimensões do que poderiam ser aspectos relevantes para iniciar um processo e uma mudança com um único horizonte: ser uma paróquia numa chave evangelizadora'", diz Yolanda Ruiz, uma das investigadoras do estudo, directora da Cátedra Open Scholas Occurrentes da UCV. 

Além do reitor Santiago Pons e Yolanda Ruiz, o trabalho foi realizado pelos professores Agustín Domingo e José Vidal; o pároco e professor Vicente Tur; Teresa Valero, delegada episcopal da Evangelização da diocese de Solsona; José Luis García, coordenador geral do projecto, e o analista de dados Cristian Camus. 

O congresso foi inaugurado pelo bispo auxiliar emérito de Valência, Monsenhor Javier Salinas, juntamente com o reitor da Universidade Católica de Valência San Vicente Mártir, José Manuel Pagán, e o próprio decano da Faculdade de Teologia, José Santiago Pons.

O autorFrancisco Otamendi

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Família

Se realmente me amas

Hoje em dia, a confusão entre sentimentos e afecto, provocada pela nossa cultura líquida e superficial, significa que muitas pessoas não sabem realmente o que significa amar; e não sabendo isto, é lógico que falhem nas suas relações.

José María Contreras-28 de Fevereiro de 2023-Tempo de leitura: 2 acta

Ouvir o podcast "Se realmente me amas, por José María Contreras Ir para download

Há um filme que eu achei delicioso, não sei se o viram. Chama-se Violinista no Telhado. Trata-se de um casal judeu na Rússia czarista. Perto do início da questão, após muitos altos e baixos, a sua filha mais velha obtém a aprovação do seu pai para casar com o amor da sua vida. A rapariga está muito entusiasmada por se casar. casamento E esta atitude parece surpreender o seu pai, que parece sentir uma certa nostalgia por tais sentimentos positivos. Parece algo como: "esta rapariga, que conheceu o seu futuro marido há pouco tempo e está tão feliz... A minha mulher, será que ela também será feliz?

Ele vai verificar e de repente pergunta à sua mulher: "Amas-me?".

A resposta que ela lhe dá é uma das mais inteligentes e verdadeiras que podem ser dadas. Ela, mais velha e "trabalhou através da vida" responde, usando a linguagem do seu tempo e a forma de dizer da sua cultura: "você saberá". E ela continua: "Segui-vos durante vinte e cinco anos para onde quer que tenhamos tido de ir, dei-vos oito filhos". Tentei obedecer-vos. Tratei de ti quando precisaste. Cuidei de ti quando estavas doente. Saberás se eu te amo.

O maravilhoso é que o marido lhe pergunta sobre o sentimento que ela tem para ele. Se ela sentir mais ou menos o mesmo que a sua filha sente pelo namorado. Ela, no entanto, não lhe responde com um sentimento, mas com um comportamento. Com actos: "Se queres saber se te amo, olha o que faço por ti". Este é o famoso provérbio espanhol, ao qual poderíamos mudar: As obras são amor e não emoções intensas. O amor é demonstrado por actos.

Quem ama mais o avô: aquele que vai vê-lo muitas vezes à casa dos idosos onde vive, mesmo que lhe custe, ou aquele que nunca vai e diz que o ama muito? É a mesma coisa. O afecto é demonstrado no dia-a-dia, e não em momentos especiais em que, devido à emoção do momento, se sente muito e por isso se acredita que se ama muito.

Hoje em dia, a confusão entre sentimento e amor, causada pela nossa cultura líquida e superficial, tem como consequência que muitas pessoas não sabem realmente o que é amar; e não sabendo isto, é lógico que falhem no seu afecto. Eles chamam querida y amor ao que não é e falta de afecto pelo que - em muitas ocasiões - é o bom amor.

O amor está na vontade. A vontade, como sabemos, é alimentada por sentimentos e inteligência. Quando os sentimentos não respondem - algo que acontece com bastante frequência numa relação de casal - temos de recorrer à inteligência para continuar a amar.

Se não o fizermos, a vontade alimentar-se-á apenas do sentimento negativo que nos rodeia e, portanto, a resposta pode não só estar errada, mas pode também quebrar a nossa relação porque estamos a chamar amor ou, neste caso, falta de amor, o que não é.

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Veronica SevillaAs mulheres são um factor de mudança na Igreja" : "As mulheres são um factor de mudança na Igreja".

Treinadora, especializada em gestão turística, mãe e mulher cristã, a equatoriana Verónica Sevilla fala à Omnes sobre o papel da mulher na Igreja, a sua influência e a sua importância como "motor de mudança".

Maria José Atienza-27 de Fevereiro de 2023-Tempo de leitura: 5 acta
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A vida de Verónica Sevilla tem sido multifacetada: foi eleita Miss Equador em 1986 e estudou Ciências Humanas e Religiosas na Universidad Técnica Particular de Loja. Além disso, possui um diploma em Gestão Turística e foi formada como treinadorPassa o seu tempo a trabalhar nestas especialidades.

Uma crente profunda, Veronica está plenamente convencida de que, com o seu trabalho diário, está a construir a Igreja juntamente com milhões de outros homens e mulheres no mundo.

Nesta entrevista com Omnes, ele fala abertamente da sua fé, do seu trabalho e da sua colaboração na preparação do Congresso Eucarístico Internacional 2024.

Qual é o lugar de fé na sua vida e como a manifesta?

-Faith na minha vida é fundamental, porque dá sentido a cada parte da minha vida. Os momentos felizes, tal como os tristes, tornam-se mais suportáveis. Os tempos do deserto, onde nada parece acontecer, fazem sentido como uma pausa do stress actual.

Hoje, levamos uma vida rápida, exigente e competitiva, cheia de informação de todos os tipos, e a Fé é aquela "fechar os olhos e render-me a Deus" que me permite discernir e enfrentar cada espaço da minha vida como mãe, esposa, filha, amiga, executiva, política, desportista, como uma mulher de hoje.

Há já algum tempo que se fala do "papel da mulher na Igreja". Pensa que isto se confunde por vezes apenas com ter mais posições dentro da estrutura eclesial? 

Penso que a Igreja reflecte o que as mulheres exigem na sociedade em geral, as mulheres estão à procura de um lugar nos espaços de tomada de decisão. Mas a Igreja não é uma estrutura como uma empresa, tem um significado diferente. Temos de ter cuidado para não confundir equidade na sociedade com equidade na Igreja.

As mulheres já têm um belo modelo: a Virgem Maria. Ela deve ser o nosso ponto de referência, ela está lá: ela ama, une, conduz, serve, exprime-se. Ela muda o mundo com o seu sim em cada momento, como fez na Encarnação.

As mulheres são um factor de mudança na Igreja, com a sua dedicação e trabalho. Há muitos espaços ocupados por mulheres na Igreja que são fundamentais e a partir dos quais são gerados trabalhos que mudam o mundo. O Papa Francisco lembra-nos que "sem as mulheres, a Igreja no continente perderia a força para renascer continuamente".

Desde que o Arcebispo de Quito me chamou para colaborar com a organização do Congresso Eucarístico Internacional 2024, tenho trabalhado com vários padres e bispos, dou o meu ponto de vista com transparência e paz, e tento argumentar as minhas decisões, como em qualquer companhia, noto que sou valorizado e respeitado. Conseguimos alcançar os objectivos e estamos a avançar no projecto juntamente com a equipa de sacerdotes, religiosos e leigos.

O que contribui hoje a vida profissional e familiar de uma mulher para a vida e missão da Igreja?

- As mulheres contribuem para a missão da igreja em muitas áreas. Se compreendermos que a família é onde nasce a fé. Nós mulheres somos as que trazemos fé aos nossos filhos, quer sejamos casadas juntamente com o nosso parceiro, ou se o nosso parceiro não partilhar ou se estivermos divorciadas, não devemos desanimar. Há muito a ensinar também a partir da vulnerabilidade pessoal.

Nós mulheres somos portadoras de espiritualidade onde quer que vamos pelo nosso exemplo, pela nossa atitude, pelas nossas palavras. Porque acreditar em Cristo não é suficiente, devemos agir como Cristo nos pede na nossa vida quotidiana: em casa, no escritório, na rua, no autocarro, nas posições que ocupamos em altas dignidades, e ainda mais se formos figuras públicas.

Olhar para Maria, perguntar se a forma como reagimos, ou a forma como nos comportamos ou comunicamos seria como ela, isto é intemporal.

É claro que não é fácil porque o sistema de produção, a pressão social e profissional e o ambiente actual fazem-nos exigências por vezes incompatíveis. Mesmo assim, é preciso fazer um esforço consciente para nos mantermos firmes. Isto pode muitas vezes custar-lhe espaços para os quais trabalhou e sacrificou muito profissionalmente ou pessoalmente. É precisamente aqui que reside a missão dos leigos - mulheres ou homens -. É nesses espaços do mundo competitivo e duro de hoje, onde se contribui para a vida da igreja, questionando que status quoPoderá estar hoje presente nesses espaços como mulher católica, sendo coerente com a sua fé, apesar do que possa vir a acontecer no seu caminho.

A beleza de tudo isto é que funciona! Verá projectos a darem frutos, que terão um significado transcendente que não suspeitou, haverá pessoas que virão agradecer-lhe pela forma como os tratou, pela palavra que lhes deu ou simplesmente porque o observaram e quiseram ter aquele "não sei o quê" que eles chamam, que os fez ver ali a mão de Deus.

"Acreditar em Cristo não é suficiente, devemos agir como Cristo nos pede para agir na nossa vida quotidiana: em casa, no escritório, na rua, no autocarro".

Veronica Sevilla

As mulheres estão realmente conscientes da importância do seu papel em todas as áreas da sociedade?

Penso que não é uma regra geral, há um grupo de mulheres que estão muito conscientes e trabalham arduamente para criar um espaço para tais mudanças em todas as áreas da sociedade, mas ainda há um grande número que, devido às diferenças económicas e sociais, bem como à falta de oportunidades, não tem forma de pensar sobre a sua importância.

Para eles somos as mulheres e os homens que têm mais oportunidades, mais possibilidades, que receberam mais "talentos" (ou seja, oportunidades) e, portanto, mais responsabilidade para gerar mudanças positivas para eles, para lhes dar essas possibilidades através do trabalho, da educação, da fé e para gerar as oportunidades que os dignificam e lhes dão a importância que têm em todas as áreas da sociedade. 

Pensa que existe um crescimento de uma espécie de autopiedade entre as mulheres que se consideram feministas e que, pelo contrário, nada faz para ajudar o verdadeiro "empoderamento"?

O feminismo é um movimento nascido da desigualdade que historicamente tem existido. Acredito que é correcto e legítimo lutar pela igualdade de oportunidades para as mulheres, que devemos fazê-lo de mãos dadas com mulheres e homens, para que a sociedade se desenvolva de uma forma saudável. O primeiro espaço é a família e, a partir daí, a igualdade no amor deve sempre irradiar por toda a sociedade. 

O feminismo, como qualquer outro movimento nascido da desigualdade, tem ramos que se tornam radicais, rebeldes e até violentos; geralmente os seus membros passaram por histórias dolorosas, por experiências duras que deixaram uma marca muito profunda. Creio que a atitude nasce de feridas não curadas, de circunstâncias que não podemos julgar, mas que certamente nos faltaram no amor. Se a motivação for a dor, o "empoderamento" será destrutivo e não durará com o tempo, pelo que não será positivo.

O poder vem da possibilidade de fazer o bem, de criar, de gerar espaços, mudanças e oportunidades para mulheres e homens que deles necessitam. Mesmo que se tenha sofrido, não se pode gerar essas oportunidades com métodos contrários ao amor. Assim, para ser uma "mulher com poder" o seu poder reside em curar, perdoar e colocar amor em tudo o que faz na sua vida diária, na sua família, amizades, trabalho, desporto, etc.

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Papa pede para evitar "o diálogo com o diabo" em tentações

No Angelus do primeiro Domingo da Quaresma, Francisco convidou-nos a "evitar discutir com o diabo e a responder orando com a Palavra de Deus", seguindo o exemplo de Jesus, que, perante as tentações, "não dialoga com o diabo, não negoceia com ele, mas rejeita as suas insinuações com as palavras benéficas das Escrituras".

Francisco Otamendi-26 de Fevereiro de 2023-Tempo de leitura: 3 acta

Para superar "o apego às coisas, a desconfiança e a sede de poder, três tentações frequentes e perigosas que o diabo usa para nos dividir do Pai e nos fazer sentir que já não somos irmãos uns dos outros, para nos levar à solidão e ao desespero", o Papa Francisco aconselhou no Angelus do primeiro domingo do mês, "que devemos ser capazes de superar as tentações do diabo para nos apegarmos cada vez mais às coisas, à desconfiança e à sede de poder. Quaresma "evite discutir com o diabo e responda orando com a Palavra de Deus".

Jesus "não dialoga com o diabo, ele não negoceia com ele", disse o Papa. "Este é um convite para nós: não discutam com o diabo! Ele não deve ser derrotado ao lidar com ele, mas sim ao opor-se-lhe na fé com a Palavra divina. Deste modo, Jesus ensina-nos a defender a nossa unidade com Deus e uns com os outros dos ataques daquele que se divide. E nós precisamos de unidade!" 

O Evangelho para este primeiro Domingo de Quaresma apresenta Jesus no deserto tentado pelo diabo (cf. Mt 4,1-11). "Diabo" significa 'aquele que se divide'. O seu nome diz-nos o que ele faz: ele separa-se. É o que ele também pretende fazer ao tentar Jesus. Vejamos agora de quem o quer dividir, e de que forma", disse o Romano Pontífice da janela do seu estudo no Palácio Apostólico do Vaticano, na Praça de S. Pedro.

A quem o diabo quer separar Jesus, perguntou ele, e respondeu dando como exemplo a unidade das Pessoas divinas. "Pouco antes de Jesus ser tentado, quando é baptizado por João no Jordão, o Pai chama-lhe 'meu Filho amado' (Mt 3,17), e o Espírito Santo desce sobre ele sob a forma de pomba (cf. v. 16). O Evangelho apresenta-nos, assim, as três Pessoas divinas unidas no amor. Não só: o próprio Jesus dirá que Ele veio ao mundo para nos tornar participantes da unidade que existe entre Ele e o Pai (cf. Jo 17,11). O diabo, pelo contrário, faz o contrário: entra em cena para dividir Jesus do Pai e para o afastar da sua missão de unidade para nós". 

"Três venenos potentes

O maligno tenta então incutir em Jesus três "potentes venenos", para paralisar a sua missão de unidade, continuou Francisco. "Estes venenos são apego às coisas, desconfiança e poder: "Segue os critérios do mundo, alcança tudo por ti mesmo e serás poderoso! Terrível, não é?" 

"Mas Jesus vence as tentações, evitando discutir com o diabo e responder com a Palavra de Deus", disse o Papa, tal como foi observado no início. "Tentemos, ele nos ajudará nas tentações, porque, entre as vozes que agitam dentro de nós, a voz benéfica da Palavra de Deus ressoará". 

O Papa concluiu voltando-se para a Virgem Maria. "Que Maria, que aceitou a Palavra de Deus e pela sua humildade derrotou o orgulho daqueles que dividem, nos acompanhe na luta espiritual da Quaresma", encorajou ele.

Terra Santa, Burkina Faso, migrantes, Ucrânia, sírios, turcos

Depois de rezar a oração mariana do Angelus e de transmitir a Bênção, o Papa referiu-se a "dolorosas notícias" da Terra Santa, "tantas pessoas mortas, incluindo crianças, uma espiral de violência". O Papa Francisco renovou o seu apelo para que "o diálogo prevaleça sobre o ódio e a vingança", e "rezo a Deus pelos palestinianos e israelitas, para que possam encontrar o caminho da fraternidade e da paz, com a ajuda da comunidade internacional", acrescentou ele.

O Santo Padre manifestou também a sua forte preocupação com "a situação no Burkina Faso, onde os ataques terroristas continuam", e convidou "a rezar pelo povo daquele amado país, para que a violência que sofreu não o faça perder a fé no caminho da democracia, da justiça e da paz".

O Papa também mencionou com tristeza o naufrágio ao largo da costa da Calábria, perto de Crotone (Itália), do qual foram recuperados 40 mortos, muitos dos quais crianças. "Rezo por cada um deles, por aqueles que estão desaparecidos, e pelos outros migrantes e sobreviventes". "Que Nossa Senhora sustente estes nossos irmãos e irmãs", rezou ele.

O Romano Pontífice pediu que "não esqueçamos a tragédia da guerra na Ucrânia", nem "a dor dos povos sírio e turco por causa do terramoto". Francisco recordou também o 50º aniversário da associação italiana de doação de órgãos, que "promove a vida através destas doações", e o próximo Dia Mundial das Doenças Raras, que será depois de amanhã. Encorajou as associações de doentes e suas famílias, e pediu que "especialmente para as crianças, não falte a nossa proximidade para as fazer sentir o amor e a ternura de Deus".

O autorFrancisco Otamendi

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Assembleia Regional da Fase Continental do Sínodo da Sinodalidade na América Central e na Região do México

A fase continental do Sínodo da Sinodalidade na região da América Central e México encerrou a sua assembleia regional com um apelo para colocar Cristo no centro da vida da Igreja.

Néstor Esaú Velásquez-26 de Fevereiro de 2023-Tempo de leitura: 8 acta

De 13 a 17 de Fevereiro, teve lugar a assembleia regional do sínodo da sinodalidade na região da América Central e México, completando assim o seu processo de discernimento nesta fase continental. Esta primeira das quatro reuniões realizadas na região teve lugar na Casa de convivência Família de Nazaré, situada na estrada para Puerto de la Libertad, no município de Saragoça, em El Salvador.

O convite que ressoa durante esta etapa é o de "Amplia o espaço da tua tenda" (Is. 54,2), esta citação do profeta Isaías deu o título ao documento de trabalho para a etapa continental do sínodo da sinodalidade, um documento que visa unir as vozes de milhões de pessoas em todo o mundo e servir como documento de estudo, reflexão e discernimento durante esta parte do processo e de uma forma especial durante estes encontros continentais e regionais.

Para a região da América Central e México houve 91 participantes das diferentes conferências episcopais da região: bispos, padres, leigos, representantes da vida consagrada, povos indígenas e afro-descendentes reuniram-se para viver dias de escuta e discernimento neste processo sinodal que está em curso desde 2021 e que se concluirá em 2024. Nas palavras do Padre Pedro Manuel Brassesco, secretário-geral adjunto do CELAM: "O mais importante é estar pronto para ouvir o Espírito, não se trata de propor linhas de acção para a Igreja ou de enumerar propostas.... nestas reuniões vamos trabalhar no documento para a fase continental, que é precisamente o que nos marca e o que nos dá referências nesta fase, nesta fase que estamos a atravessar, sempre com base na metodologia da conversa espiritual, ou seja, para nos prepararmos para ouvir o Espírito que se exprime nos outros, que se exprime em nós, e desta forma estamos a construir um consenso para dar mais um passo, para propor precisamente o que o Espírito nos diz na América Latina e nas Caraíbas à assembleia sinodal em Outubro".

Inauguração da Assembleia Regional

A primeira parte do encontro teve lugar na Capela do Hospitalito em San Salvador, o local onde Santo Oscar Arnulfo Romero foi martirizado. D. José Luis Escobar Alas, Arcebispo de San Salvador, deu as boas-vindas aos participantes à assembleia regional: Que o Espírito Santo venha até nós por intercessão da Santíssima Virgem Maria. e que nos guie neste importante trabalho de sinodalidade na região da América Central e México, CAMEX, e que nos conceda a graça de um verdadeiro diálogo espiritual que nos renove e encoraje no nosso trabalho missionário em sinodalidade para o bem do nosso continente e da Igreja universal". Monsenhor Luigi Roberto Cona, Núncio Apostólico de El Salvador, afirmou nas suas observações de abertura: "Começámos no Gólgota da América Latina... Quero que este seja o lema deste encontro: Sentir com a Igreja, o lema episcopal de Monsenhor Romero... Há um perigo e isso é que continuamos técnicos; co-responsabilidade é uma palavra que quero juntar ao lema de São Oscar Romero, Sentir com a Igreja, urge-nos a viver esta co-responsabilidade, esta sinodalidade no quadro da missão da Igreja; esta tarefa é indispensável e mais urgente.

Monsenhor Miguel Cabrejos, ofm. Presidente do CELAM no seu discurso aos participantes da Assembleia regional na Capela do Hospitalito salientou "Aprender a arte do discernimento na comunidade para avançar". A Sagrada Eucaristia inaugural foi celebrada na cripta da Catedral Metropolitana de São Salvador, perante o túmulo de São Oscar Romero, salientou Monsenhor Miguel Cabrejos: Quais são os novos desafios para a nossa região da América Central e México, os desafios à luz de Aparecida, da Assembleia Eclesial, do magistério do Papa Francisco e dos sinais dos tempos que nos desafiam, nos chamam, nos invocam, também nos perguntam, como podemos renovar uma vez mais o nosso compromisso para que os nossos povos tenham vida plena em Jesus Cristo, caminhando eclesial e sinodicamente em direcção ao Jubileu Guadalupano de uma forma especial e ao Jubileu da Redenção de 2033? Face a estas questões, dizemos mais uma vez, a dura realidade nos desafia, a dura realidade da América Latina e das Caraíbas, especialmente em alguns países, desafia-nos a continuar a ser uma Igreja samaritana, encarnada na preferência daqueles que Jesus mais ama, uma Igreja que também mostra firmeza nos passos de Cristo para a humanidade e que alimenta a nossa esperança".

Metodologia de conversação espiritual

A metodologia baseou-se na base do diálogo espiritual como roteiro para a escuta activa e o discernimento comunitário, os membros da assembleia foram organizados em pequenas comunidades de vida, nestes espaços foi encorajada uma atmosfera de escuta, diálogo e discernimento, especialmente em torno do documento para a etapa continental, a agenda para os dias da assembleia regional CAMEX seguiu o mesmo esquema todos os dias; o primeiro momento da manhã foi um momento de espiritualidade e depois nas comunidades de vida foi encorajado o diálogo, com três momentos importantes: intuições ou ressonâncias presentes no documento, tensões e discernimento de onde o Espírito nos conduz, distinguindo prioridades: intuições ou ressonâncias presentes no documento, tensões e discernimento de para onde o Espírito nos conduz, distinguindo prioridades. No final do dia, houve uma partilha e ressonâncias ou ecos do processo de escuta. O dia terminou com a Santa Eucaristia.

Na sexta-feira 17 de Fevereiro a agenda variou um pouco, com a apresentação da experiência do sínodo digital, uma iniciativa que abriu a participação de milhares de irmãos e irmãs, especialmente jovens através de plataformas digitais. No final desta apresentação houve um encontro de comunidades de vida, organizado nesta ocasião por vocações, que se concluiu ao meio-dia com a Eucaristia presidida por Monsenhor José Luis Escobar Alas, Arcebispo de San Salvador.

A dinâmica da conversa espiritual favoreceu o diálogo e a escuta, apesar de se encontrarem realidades que provocam tensão. Em vários grupos, a palavra que ressoou foi o discernimento, descobrindo entre os ecos desta escuta e os sinais dos tempos, o que vem de Deus e o que não vem, o que brota dos meus próprios desejos e o que é o desejo de Deus, para não cair em modas passageiras que nos afastam do projecto de Deus. Algumas expressões deste processo foram: regressar às nossas raízes, deixarmo-nos guiar pelo Espírito Santo, assumir a nossa co-responsabilidade, abertura, diálogo, o significado do ministério como serviço, a necessidade de criar processos, o acompanhamento de realidades diferentes, a conversão interior, a importância da formação e a dimensão eclesial do Povo de Deus. Durante esta assembleia regional, a Irmã Dolores Palencia, csj, serviu como facilitadora da metodologia. A Irmã Daniela Cannavina hcmr. Secretária-Geral da Confederação Latino-Americana e Caribenha de Religiosos (CLAR) acompanhou a dimensão espiritual.       

O Cardeal Gregorio Rosa Chávez, que deu testemunho da vida de São Oscar Romero e do seu legado para a nossa Igreja latino-americana e universal, acompanhou a assembleia em alguns momentos específicos do dia.

Tensões que estão presentes

Algumas das tensões actuais expostas nos grupos e reflectidas no documento de trabalho para a fase continental: distinção entre clericalismo e anticlericalismo, participação das mulheres, estrutura hierárquica, espaços de decisão, o pedido de um diálogo mais incisivo e acolhedor para as pessoas que vivem em situações como: divorciados casados de novo, casamentos poligâmicos, o movimento LGBTQ e, por outro lado, o aparente choque entre duas tendências: o tradicionalismo e o progressivismo.

Houve também um eco entre os grupos da necessidade de evitar cair na tentação de entender o ministério dentro da Igreja como quotas de poder a que se tem direito e pelas quais se deve lutar para alcançar; para evitar cair na tentação das ideologias e modas da época actual, o mal-estar provocado pela influência de alguns sectores para falar de uma aparente "democratização" da Igreja e das suas estruturas. Foi expressa a necessidade de permanecer fiel ao Evangelho, à tradição e ao magistério da Igreja, de evangelizar o mundo sem perder de vista a nossa essência cristã, de distinguir os sinais dos tempos para este momento da história, a necessidade de uma renovação que passe sobretudo por uma conversão interior e pastoral, bem como de assumir os desafios de falar e evangelizar a sociedade actual sem perder de vista o essencial da nossa fé.

Ouvir os nossos pastores

Monsenhor Gustavo Rodríguez Vega, Arcebispo de Yucatán, presidiu à Santa Eucaristia no final do segundo dia de trabalho, durante a homilia disse: "A sinodalidade não é uma moda, a sinodalidade levou-nos a unir-nos mais como Igreja... estamos a fazer algo de novo, na América Latina e nas Caraíbas fomos pioneiros neste caminho sinodal, prova disso é a existência da Secretaria do Episcopado da América Central (SEDAC)".

A 15 de Fevereiro, a Santa Eucaristia no final do dia foi presidida por Monsenhor Sócrates René Sándigo Jirón, Bispo da Diocese de León, Nicarágua, durante a homilia, disse: "Tenhamos em mente que estamos num processo em que primeiro vemos que estamos a caminhar, percebemos o quanto a Igreja avançou e este é um belo sinal de que estamos a caminhar. Depois, nesta viagem, devemos aprender a ler os sinais dos tempos...".

A 16 de Fevereiro Monsenhor Roberto Camilleri Azzopardi ofm. Bispo da Diocese de Comayagua e presidente da Conferência Episcopal das Honduras convidou-nos na homilia da Eucaristia deste dia: "....Pedimos ao Espírito Santo que nos ilumine, para que esta luz nos dê a direcção que nos mostra o que é verdade, esta luz que nos conduz à luz infinita que é o Senhor...".

Na Eucaristia de encerramento da assembleia a 17 de Fevereiro, D. José Luis Escobar Alas, Arcebispo de San Salvador, enfatizou durante a homilia: "...Temos ainda um longo caminho a percorrer, é isso que a Igreja é, uma viagem sinodal, certamente é esse o caminho da Igreja, mas com um outro objectivo que é a missão, portanto, sinodalidade é missão ao mesmo tempo e nisto gostaria de recordar o que ouvimos muitas vezes de tantos irmãos que nos falaram constantemente da necessidade de colocar Cristo no centro da nossa identificação com Cristo, seguir Cristo e de Cristo viver a sinodalidade vendo em Cristo os irmãos e irmãs distantes que não estão fisicamente connosco mas que convidamos de braços abertos porque são outros Cristos independentemente da situação em que vivem, o Senhor ama-nos a todos, somos todos irmãos e irmãs? A sinodalidade é sobretudo o seguimento de Cristo, que caminha connosco, mas em Cristo estamos todos unidos pelo Espírito, na caridade, na misericórdia, no perdão, numa atitude de bem, não para julgar, mas para compreender, para ajudar, a nossa missão é abençoar, não para amaldiçoar, temos um programa de vida.... As leituras que estamos a ouvir são as de hoje, não as escolhemos e é providencial, haverá sempre a tentação de construir torres de Babel por orgulho, de ir sozinho, de virar as costas a Cristo; no entanto, pertencemos a Cristo...".

O caminho continua

Mauricio López Oropeza, coordenador do grupo de trabalho para a fase continental do Sínodo, assinala que a viagem continua: "No final dos quatro encontros regionais na América Latina e Caraíbas, haverá uma reunião dos acompanhantes de cada região e do teólogo de apoio com a comissão responsável pelo CELAM, e juntos elaborarão o documento final a ser apresentado a 31 de Março, que será distribuído a todos". Em Junho teremos disponível o documento de trabalho que registará os frutos das sete assembleias continentais e os trabalhos prosseguirão na primeira sessão da Assembleia Ordinária a realizar em Outubro deste ano em Roma e que durará até 2024.

No final da assembleia regional, alguns participantes partilharam que não estava claro para onde este processo iria conduzir. Quais serão os frutos? Qual será o seu alcance? Quais serão os primeiros passos a dar? Mas resta a confiança de que o Espírito Santo continua a conduzir a Igreja e continuará a conduzir os caminhos que ela deve seguir através da história. A experiência poderá ser avaliada como positiva e enriquecedora porque permitiu o diálogo e a escuta apesar das diferentes opiniões e mesmo realidades. Uma bela realidade tem sido ver o trabalho conjunto em pequenos grupos: leigos, bispos, religiosos, sacerdotes, dialogar num espírito de comunhão com o mesmo interesse, tentando dar uma resposta às necessidades da Igreja no nosso tempo. Sem dúvida um encontro onde espaços de espiritualidade, silêncio e escuta têm sido favorecidos para tentar discernir os sinais dos tempos e responder ao aqui e agora da Igreja neste novo milénio, o resto do caminho que resta é deixarmo-nos guiar pela luz do Espírito Santo, sendo dóceis ao seu projecto.

O autorNéstor Esaú Velásquez

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Marcelino ManzanoO seminário teve lugar na cidade de Roma, Itália, por ocasião do Seminário Internacional sobre "Os Seminários das Irmandades", realizado na Universidade de Roma.

Nesta entrevista, o Delegado Diocesano das Irmandades e Confrarias da Arquidiocese de Sevilha, Marcelino Manzano, sublinha como "as Irmandades têm sido um valioso instrumento de fé e de evangelização, sempre fiel ao que a Igreja tem exigido delas".

Maria José Atienza-26 de Fevereiro de 2023-Tempo de leitura: 5 acta

Marcelino Manzano tem estado à frente do Delegação de Irmandades e Irmandades de Sevilha. Este sacerdote, ordenado em 2001, tem a tarefa de assegurar, entre outras coisas, que as irmandades e confrarias "vivam a sua identidade eclesial, e que os seus membros cresçam em santificação pessoal, sejam adequadamente formados na doutrina da fé e sirvam os pobres, tornando possível a proclamação de Jesus Cristo, especialmente para aqueles que estão longe, e construindo uma cultura de vida".

Só a cidade de Sevilha tem mais de cinquenta Irmandades da Paixão, as mais conhecidas do público em geral, que realizam as suas estações penitenciais durante a Semana Santa e que se multiplicam por dez em toda a Arquidiocese, reunindo mais de meio milhão de fiéis, irmãos e irmãs destas Irmandades e Irmandades.

São "o dique de contenção" da secularização, como vários bispos lhe chamaram. Graças a eles, a vida sacramental continua presente numa grande parte de Espanha, especialmente na Andaluzia.

Nesta entrevista com Omnes, Manzano destaca, entre outros aspectos, a necessidade de "continuar a trabalhar na formação dos irmãos" e "tirar partido da linguagem das irmandades, através da qual Deus toca os corações, para que os irmãos vivam o Evangelho".

Como encorajar o compromisso cristão e a vida de fé através das Irmandades e Confrarias?

- Para ser honesto, quando visito as várias irmandades da nossa arquidiocese (cerca de 700), vejo uma grande presença de irmãos e irmãs.

Claro que nas procissões a participação é maciça, mas nos actos de culto e piedade (Missas, celebrações da Palavra, actos de oração e veneração de imagens) e em outros eventos, a participação é também muito elevada.

O nosso desafio pastoral nas irmandades é de facto passar cada vez mais de uma fé de presença para uma fé de profundo compromisso cristão.

O irmandades de Sevilha têm um grande compromisso caritativo e formativo, mas devemos continuar a crescer numa conversão pessoal da fé, para que a experiência do mistério de Cristo, que se realiza com tanta emoção e intensidade, conduza a uma vida evangélica e profética crescente. Para tal, devemos continuar a trabalhar na formação dos irmãos e irmãs, começando pelos seus líderes, os Conselhos de Governo, e a partir daí os outros que vêm à fraternidade e cujo empenho, sem ser tão constante, é também significativo.

Pensa que a Igreja aprecia realmente a piedade popular e as suas manifestações?

- Pessoalmente, penso que a Igreja recuperou o apreço pelo valor eclesial da piedade popular, encorajada pelo Papa Francisco, que, em "...Evangelii Gaudium"é-lhe consagrada uma parte importante. Quase metade dos nossos seminaristas, por exemplo, vêm do mundo das irmandades, o que penso ser um facto a ter em conta.

Tocamos aqui uma das questões básicas e ao mesmo tempo mais difíceis das Irmandades: a sólida e real formação cristã dos seus membros. Como se pode abordar um assunto que pode parecer quase impossível?

- Não acredito que a questão da formação seja quase impossível. Em Sevilha e noutras dioceses da Andaluzia, foram dados grandes passos nesta direcção, embora seja verdade que ainda há trabalho a ser feito. O importante é perseverar e nunca desistir.

Creio que existe uma abordagem dupla: por um lado, a necessidade de acreditar uma formação mínima para o acesso a um cargo de direcção, oferecendo vários meios (institutos teológicos, escolas de catequese, escolas de formação específicas para as direcções, etc.).

Por outro lado, emoldurar o formação É oferecido a jovens e adultos como uma oportunidade de crescer no amor de Cristo e Maria juntamente com as outras actividades que são levadas a cabo.

irmandades feliu
Nazarenos e costaleros durante uma procissão em Sevilha ©Feliú Fotógrafo

Neste sentido, quem é responsável: a confraria, os irmãos, os directores espirituais, o líder episcopal em última instância?

- A responsabilidade cabe, antes de mais, ao director espiritual e, no caso dos irmãos, ao irmão mais velho. No caso da formação para os conselhos directivos, a responsabilidade cabe à diocese.

Se o HHyCC pode "gabar-se" de qualquer coisa, é o seu poder de "mobilizar" os jovens. Não há o perigo de permanecer numa experiência estética e superficial de pertencer a uma Irmandade?

- A minha experiência é que quando nós padres nos tornamos próximos e acompanhamos as pessoas que servimos, podemos irmandadesSe lhes propomos uma vida espiritual que abrace a rica linguagem das confrarias, tirando partido dos seus elementos, produz-se uma profunda experiência de Deus, e refiro-me novamente às vocações sacerdotais que surgem das confrarias na nossa arquidiocese.

Como se pode aproveitar este potencial para a renovação real da vida pastoral da Igreja a todos os níveis: da paróquia à vida religiosa e às vocações?

- A Delegação Diocesana para o Ministério das Vocações está também muito presente no irmandadesOs jovens confrades são convidados para celebrações vocacionais, tirando partido de dias de adoração ou oração.

Parece-me fundamental tirar partido da linguagem das confrarias, através da qual Deus toca os corações, para que os confrades vivam o Evangelho e se tornem, por sua vez, portadores da Palavra e evangelizadores.

Não lhe parece que, por vezes, o poder integrador e evangelizador da "primeira proclamação" da piedade popular é desperdiçado?

- Certamente, pode haver dúvidas sobre a piedade popular, que também ainda precisa de conversão, mas concordo que é um caminho para a primeira proclamação. É a via pulchritudinisO caminho da beleza, que se une pelo caminho da emoção, do coração, do sentimento, que em muitas ocasiões é a linguagem do simples.

Não esqueçamos o que Jesus diz: "Agradeço-te, Pai, que dês a conhecer estas coisas aos simples de coração; pareceu-te bem fazê-lo".

Durante séculos, as irmandades têm sido um valioso instrumento de fé e evangelização, sempre fiel às exigências da Igreja.

Marcelino ManzanoDelegado Diocesano para as Irmandades e Guildas. Arquidiocese de Sevilha

Quais são os desafios que as irmandades e confrarias enfrentam neste momento?

- Melhorar a formação e inserção nas comunidades paroquiais. Uma abertura que é mútua entre a irmandade e os outros grupos paroquiais.

Crescer na experiência pessoal de Cristo, levando a uma vida moral em conformidade com o Evangelho e o Magistério da Igreja, e na denúncia profética da injustiça.

E finalmente, assumir um compromisso evangelizadorEles podem e devem ser um ponto de referência. Na nossa arquidiocese, já estamos a ter experiências muito frutuosas neste sentido, e as irmandades estão ansiosas por ser úteis nesta área.

Estou certo de que o Senhor continuará a guiar-nos e a acompanhar-nos. Não é em vão que, durante séculos, as irmandades têm sido um valioso instrumento de fé e de evangelização, sempre fiel ao que a Igreja lhes tem pedido.

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Papa Francisco às Universidades Pontifícias Romanas: comprometam-se a "fazer coro"!

Esta manhã, o Papa Francisco recebeu em audiência os Reitores, professores, estudantes e funcionários das 22 Universidades e Instituições Pontifícias Romanas pertencentes à Conferência de Reitores, acompanhados pelo Presidente Luis Navarro, Reitor da Universidade Pontifícia da Santa Cruz.

Giovanni Tridente-25 de Fevereiro de 2023-Tempo de leitura: 3 acta
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Comprometei-vos a "fazer um coro! Foi isto que o Papa Francisco disse esta manhã, recebendo em audiência na Sala Paulo VI milhares de estudantes, professores, funcionários e Reitores das Universidades Pontifícias Romanas e Instituições pertencentes ao Conselho Pontifício para os Leigos. Conferência de Reitores do CRUIPRO.

Um "sistema pluriforme de estudos eclesiásticos", foi definido pelo Santo Padre, que durante séculos acompanhou a Igreja na sua missão evangelizadora, procurando interceptar e discernir os sinais dos tempos e as diferentes tradições culturais.

Concordância e Consonância

A principal preocupação do Pontífice foi reiterar - nestas academias de estudos superiores - a importância do acordo e da consonância "entre diferentes vozes e instrumentos", em consonância também com as palavras de São João Paulo II. John Henry Newman sobre o ambiente universitário: um lugar "onde o conhecimento e as perspectivas são expressos em harmonia, complementando-se, corrigindo-se e equilibrando-se", disse o Papa.

Cultivando a inteligência das mãos

Uma harmonia que pode ser alcançada aprendendo a cultivar, por exemplo, a "inteligência das mãos", a mais sensorial, a partir da qual o pensamento e o conhecimento começam, até amadurecerem mutuamente. Não é por acaso que com as mãos - reflectiu Francisco - se "agarra" e - brincando com conceitos semelhantes que se prestam à língua italiana e outras línguas neo-latinas - estimula a mente a "compreender", "aprender", até mesmo a deixar-se "surpreender".

Para o conseguir, porém, são necessárias mãos que não sejam mesquinhas - 'fechadas' - nem 'desperdiçadoras de tempo, saúde e talentos' - 'vazantes' - ou mesmo que se recusem a 'dar paz, cumprimentar e apertar outras mãos'. Todas as atitudes longe da possibilidade de aprendizagem e surpresa, ainda mais se essas mesmas mãos "tiverem os dedos impiedosamente apontados" para aqueles que fazem mal ou mesmo "não souberem juntar-se" para reservar momentos de oração.

Harmonia em nós próprios

As "mãos", antes, que devem imitar as de Cristo, tornam-se "eucarísticas", acrescentou o Papa Francisco, porque desta forma saberão fazer "harmonia em nós mesmos", amalgamando-se com as outras duas "inteligências que vibram na alma humana", a da mente e a do coração.

Esta harmonia deve também ser procurada no seio das comunidades individuais e entre as várias instituições que compõem os "Romanos Pontifícios", a quem o Papa apelou para "se abrirem a desenvolvimentos corajosos e, se necessário, mesmo sem precedentes". Isto, naturalmente, partindo da riqueza de uma tradição secular e encontrando sempre formas de "fomentar a transmissão da alegria evangélica" no estudo, ensino e pesquisa, superando a auto-referencialidade ou um espírito de conservação.

Nunca solistas sem um coro

O convite final do Pontífice, ecoando a imagem do coro, era "nunca ser solista sem coro", mas pensar e viver a academia e a investigação com "complementaridade construtiva", permanecendo "dócil à acção viva do Espírito", porque afinal "a esperança é uma realidade coral".

Espírito de união

Luis NavarroO Presidente da Cruipro e Reitor da Pontifícia Universidade da Santa Cruz, trouxe saudações em nome das 22 Universidades e Instituições Pontifícias Romanas, e reafirmou a importância do espírito de união com que estas realidades académicas eclesiásticas estão a conduzir os seus passos, no contexto da nova etapa da missão da Igreja na sociedade de hoje.

Relatório 2022

Em antecipação do desejo de "fazer coro" expresso pelo Papa Francisco na Audiência, nos últimos dias em Roma, um "relatório" unificado das Universidades e Instituições Os Concílios Pontifícios Romanos, dos quais emerge um verdadeiro "laboratório cultural", diversificado mas animado pelo mesmo empenho evangelizador, que quer medir-se com os desafios e necessidades de uma mudança de época eficaz - como o Papa Francisco evoca frequentemente - o que exige também o esforço de "uma corajosa revolução cultural" (Laudato si', 114).

As Universidades e Instituições Pontifícias Romanas são actualmente 22 em número, distribuídas em vários distritos da Cidade de Roma; a Universidade mais antiga data de 1551 - a mais antiga é a Universidade Pontifícia de Roma. Pontifícia Universidade GregorianaO mais novo é de 1984 - os jesuítas -, enquanto o mais novo é de 1984 - o Pontifícia Universidade da Santa Cruzconfiado ao Prelatura do Opus Dei. Existem também 2 Ateneus, 4 Faculdades e 9 Institutos. Todos os anos, estes centros académicos acolhem cerca de 16.000 estudantes de 125 países e atribuem mais de 3.000 graus académicos, graças ao trabalho de nada menos que 2.000 professores e 450 empregados.

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O Papa reitera: a propriedade da Santa Sé tem destino universal

O Papa insiste que os bens adquiridos pelas instituições da Santa Sé pertencem à Santa Sé e devem ser utilizados para alcançar os objectivos da Igreja universal. Este princípio não é novo, mas implica o abandono do anterior princípio de diversificação dos recursos.

Andrea Gagliarducci-25 de Fevereiro de 2023-Tempo de leitura: 5 acta
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Os bens da Santa Sé pertencem à Santa Sé. Parece uma afirmação tautológica, mas é isso que o motu proprio sublinha em última análise".A lei nativa"("O direito original"), promulgado pelo Papa Francisco a 23 de Fevereiro, que simplesmente reitera que nenhuma entidade relacionada com o Vaticano ou o Vaticano pode considerar os bens como seus, mas que todas as entidades devem estar claras de que o que efectivamente possuem faz parte de um perímetro mais amplo.

Para que serve o motu proprio

Se o "motu proprio" serviu apenas para reiterar um conceito já bem definido, então porque foi necessário que o Papa promulgasse outro documento? 

É uma pergunta legítima, que abre muitas respostas. 

Em primeiro lugar, o Papa Francisco tinha iniciado uma centralização progressiva da gestão do património da Santa Sé, segundo um projecto que já pertencia ao Cardeal George Pell como Prefeito do Secretariado para a Economia. 

Já em Dezembro de 2020, o Papa Francisco tinha decidido que a gestão dos bens normalmente administrados pela Secretaria de Estado passaria para as mãos da Administração do Património da Sé Apostólica, uma espécie de "banco central" do Vaticano.

Depois, com a constituição apostólica".Praedicar Evangelium"O Papa Francisco estabeleceu um princípio de centralização, que foi depois concretizado com um "rescriptum" (uma nota escrita pelo Papa na sua própria caligrafia) de Agosto de 2023. Esta rescrição afirmava que "todos os recursos financeiros da Santa Sé e das instituições ligadas à Santa Sé devem ser transferidos para o Instituto das Obras Religiosas, que deve ser considerado a única e exclusiva entidade dedicada à actividade de gestão patrimonial e depositário do património móvel da Santa Sé e das instituições ligadas à Santa Sé".

Uma única direcção, uma única instituição financeira ligada (a IOR, deve ser lembrada, não é um banco). Desta forma, o Papa pretendia também responder a várias situações que tinham surgido ao longo dos anos e, em particular, às que surgiriam durante o processo de gestão dos fundos da Secretaria de Estado.

A situação anterior

Vamos dar alguns exemplos concretos do que mudou. A Secretaria de Estado tinha uma gestão pessoal dos seus recursos, como órgão dirigente, e tinha sempre investido utilizando contas correntes em instituições financeiras internacionais, como o Credit Suisse, mantendo ao mesmo tempo a sua autonomia e recolha de fundos pessoais.

O Dicastério para a Evangelização dos Povos, já desde a sua fundação como "Propaganda Fide" há 400 anos, foi dotado de total autonomia financeira, para que pudesse gerir livremente o dinheiro para as missões.

A gestão dos recursos do Governadorado foi um orçamento em si mesmo - e de facto não existe balanço do Governador desde 2015, apesar dos muitos balanços publicados nos últimos anos pela Santa Sé - e foi uma administração que não só investiu, como pôde contar com uma grande liquidez graças às receitas dos Museus do Vaticano. O grande projecto era ter um orçamento consolidado da Cúria e do Governadorado juntos. 

A realidade era que era precisamente esta liquidez que cobria parcialmente as perdas da Santa Sé, cujo "orçamento de missão" - como lhe chamou o antigo Prefeito da Secretaria da Economia, Juan Antonio Guerrero Alves - não gera lucros, mas principalmente despesas, tais como salários.

Tal como foi a Obrigação de São Pedro que suportou parte das perdas, sem considerar a doação de uma grande parte dos seus lucros que a IOR fez todos os anos, e que, em qualquer caso, diminuiu drasticamente ao longo dos anos juntamente com a diminuição dos lucros. 

Em última análise, a gestão foi em muitos casos separada, e os benefícios foram apenas para a entidade que investiu ou atribuiu recursos. O Papa Francisco centraliza o controlo, para que todos os investimentos passem por um organismo central e sejam, em última análise, geridos por um fundo soberano, e elimina qualquer forma de autonomia de gestão. Ao mesmo tempo, ele reitera que o património da Igreja não pode ser considerado pessoal, e assim também responde a uma certa lentidão na gestão da transferência da gestão dos recursos para a IOR. Esta é uma medida para completar uma reforma que ele tanto desejava. 

O que diz o "motu proprio""

Mas entremos nos pormenores do motu proprio. Afirma que "todos os bens, móveis e imóveis, incluindo activos líquidos e títulos, que foram ou serão adquiridos, de qualquer forma, pelas Instituições Curiais e pelas Entidades ligadas à Santa Sé, são bens públicos eclesiásticos e, como tal, bens, em título ou outro direito real, da Santa Sé como um todo e, portanto, pertencentes, independentemente do poder civil, ao seu património unitário, não divisível e soberano".

Por este motivo, continua, "nenhuma Instituição ou Entidade pode, portanto, reivindicar a propriedade privada e exclusiva ou a propriedade dos bens da Santa Sé, tendo sempre agido e agido em nome, em nome e para os fins da Santa Sé como um todo, entendida como uma pessoa moral unitária, representando-a apenas quando exigido e permitido pelo direito civil".

O "motu proprio" esclarece também que "os bens são confiados às Instituições e Entidades para que, como administradores públicos e não como proprietários, possam utilizá-los de acordo com as normas em vigor, respeitando e dentro dos limites dados pelas competências e objectivos institucionais de cada uma, sempre para o bem comum da Igreja".

Os bens da Santa Sé "são de natureza eclesiástica pública", e são considerados bens com um destino universal, e "as entidades da Santa Sé adquirem e utilizam-nos, não para si próprias, como o proprietário privado, mas em nome e pela autoridade do Romano Pontífice, para a prossecução dos seus fins institucionais, que são também públicos, e portanto para o bem comum e ao serviço da Igreja universal".

Uma vez que lhes tenham sido confiadas, o motu proprio diz finalmente, "as entidades devem administrá-las com a prudência necessária para a gestão do bem comum e de acordo com as normas e competências que a Santa Sé se dotou recentemente com a Constituição Apostólica Praedicate Evangelium e, mesmo antes disso, com o longo caminho das reformas económicas e administrativas".

O Papa é também um convite a uma gestão prudente, contida no motu proprio "Fidelis Dispensator et Prudens" de 24 de Fevereiro de 2014, com o qual o Papa Francisco lançou a grande reforma da economia do Vaticano.

Com este "motu proprio", porém, um princípio que tinha governado as finanças do Vaticano na era moderna é abandonado: a diversificação de investimentos e recursos, delineada de modo a permitir a autonomia da Santa Sé.

O passo seguinte poderia ser a criação de um fundo soberano, de acordo com um projecto inicial chamado "Gestão de Património do Vaticano", que deveria agora ser gerido pela Secretaria de Estado, e o desenvolvimento do Instituto para as Obras Religiosas para algumas das funções de um banco moderno (a IOR não é um banco, não tem sucursais fora do Vaticano).

O autorAndrea Gagliarducci

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Katie AscoughLer mais : "A Irlanda é em grande parte um país muito anti-Católico".

Katie Ascough tem um projecto na Irlanda, "Chamado a mais", que tem uma missão muito clara: conhecer, amar e servir a Deus. Em última análise, o seu objectivo é "lembrar às pessoas que são chamadas a viver para mais e a pôr Deus em primeiro lugar".

Paloma López Campos-25 de Fevereiro de 2023-Tempo de leitura: 7 acta
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Katie Ascough é uma jovem mulher chamada a mais. Ela tem um projecto na Irlanda, "Chamado a mais"("chamados a mais") que tem uma missão muito clara: conhecer, amar e servir a Deus. Ao publicar conteúdos que ajudam as pessoas a conhecer melhor a religião católica, Katie quer lembrar-nos a todos que somos chamados a ir um passo mais longe.

"Chamado a mais"tem uma multiplicidade de recursos que podem ser observados, escutados ou lidos. Todo o conteúdo é gratuito e proporciona uma lufada de ar fresco, devido ao seu carácter acessível. Ajuda os fiéis e torna as questões complicadas da vida cristã mais fáceis de compreender.

Katie Ascough, a pessoa por detrás de tudo isto, falou à Omnes sobre o projecto, a formação, o apelo de Deus e a liberdade de expressão. Ela explicou francamente a difícil situação dos católicos na Irlanda e como é essencial conhecer Deus para O amar melhor.

O que é a inspiração por detrás "Chamado a mais"?

-"Chamado a mais"começou com o meu agora marido e comigo após o referendo sobre o aborto na Irlanda, em 2018. Encontrámo-nos a trabalhar para a causa pró-vida, fazendo campanha para que as pessoas votassem contra. Quando perdemos o referendo, tivemos de nos sentar e pensar em como poderíamos tornar o nosso próximo passo mais eficaz.

Sentimos que, em vez de tentar apagar pequenos incêndios, tínhamos de começar pela base, chegar à raiz da questão. Sentimos que parte do problema era que os católicos não conhecem muito bem a sua fé e que, em geral, as pessoas não compreendem a sua religião e aquilo em que acreditam.

Durante o tempo que antecedeu o referendo, vimos pessoas a virem receber a comunhão com cartazes pró-aborto. Ficou claro que havia muita confusão mesmo entre os católicos praticantes.

Queríamos realmente fazer algo que ajudasse essencialmente, acima de tudo, os católicos a aprofundar a sua fé, a amar mais a Deus e a ser mais eficazes, a estar preparados para partilhar a sua fé. Por isso quisemos dar um passo atrás e ajudar a construir uma melhor formação a partir do zero.

Em "Chamado a mais"Tem muitos recursos para os católicos serem formados. Qual acha que é a parte mais importante da formação?

- penso que, como católicos, precisamos de trabalhar sobre nós próprios, e eu incluo-me a mim próprio. Então, antes de mais, temos uma relação com Deus? Podemos melhorá-la? A resposta para todos nós é sim, podemos sempre melhorar a nossa relação com Deus. Devemos ter uma base forte na oração, frequentar os sacramentos e ter uma relação muito forte com Deus.

Também precisamos de conhecer Deus, precisamos de compreender o que significa ser católico, o que diz a Doutrina, e, na medida do possível, é bom ter uma base em Filosofia e Teologia. Com tudo isto, podemos ser muito mais eficazes e confiantes quando partilhamos a nossa fé com os outros. No entanto, penso que muitos tentam começar pela evangelização, que é uma intenção muito boa e algo que precisa de ser feito, mas temos de começar por nós próprios.

Tudo isto faz parte do projecto que está a executar, mas o que significa ser chamado a mais, como diz o nome da iniciativa?

-Basicamente, o que significa é que todos nós, incluindo os católicos praticantes, somos chamados a mais. Este apelo pode ser dividido em três pilares: somos chamados a conhecer mais a Deus, a amá-Lo mais e a servi-Lo mais. Evidentemente, isto é, em suma, um apelo ao Céu. Queremos lembrar às pessoas que são chamadas a viver para mais e a colocar Deus em primeiro lugar.

Você é uma jovem mulher e uma mãe, tudo isso vem com certos desafios. Com tudo isso, como pode, com isso, realizar o seu projecto? Qual é a inspiração por detrás de tudo isso?

-Primeiro de tudo, eu sempre quis ser esposa e mãe. Sendo o mais velho de sete irmãos, sempre senti o apelo a esta vocação. É isso que vem em primeiro lugar na minha vida.

Em segundo lugar vem a minha vocação como jornalista. Sempre soube que queria usar a minha carreira para ajudar os outros a encontrar Deus. Quando conheci o meu marido, Edward, ambos tínhamos essa visão clara para um apostolado pessoal. A sua experiência de trabalho é em marketing e gestão de marcas, a minha em jornalismo, pelo que fazia todo o sentido que ambos começássemos uma plataforma online. Uma coisa depois da outra, tudo acabou por correr bem, encaixando-se na minha visão de trabalho e em todo o aspecto de trabalho da minha vida. Hoje, eu corro".Chamado a mais"Trabalho a tempo inteiro e o meu marido faz horas voluntárias para além do seu trabalho regular.

E honestamente, o que me faz continuar são as pessoas que interagem com o conteúdo, que escrevem mensagens e deixam comentários sobre os vídeos. Ainda ontem recebi um e-mail de um jovem americano dizendo que a série que temos com o Padre Columba é o que o ajuda a manter-se católico. Ele disse que encontrou muitas pessoas que tentaram impor-lhe as suas crenças e que, sem amor, tentaram comunicar-lhe a fé. Mas isso é impossível, porque o amor e a verdade andam de mãos dadas.

Recebemos mensagens como esta a toda a hora. Muitas vêm de jovens e famílias. Recentemente, um seminarista alemão também nos escreveu dizendo que o nosso conteúdo o ajudou a prosseguir o seu caminho para o sacerdócio, o que é uma bênção.

Apenas uma destas histórias seria suficiente para continuar, mas é espantoso ouvir de tantas pessoas o impacto que o nosso conteúdo tem. Torna tão fácil continuar.

A prática do jornalismo no campo católico pode fechar muitas portas profissionais no futuro. Assusta-o pensar que pode ficar preso a produzir conteúdos católicos para o resto da sua carreira?

-Estou muito feliz onde estou e sempre quis usar a minha carreira para algo de bom. Penso que o maior bem é a nossa fé e ajudar as pessoas a encontrar Deus, por isso não trocaria o meu trabalho por nenhum outro.

Por outro lado, se por qualquer razão no futuro eu gostasse de ter outras opções de carreira, ficaria feliz em lutar (novamente) pela liberdade de expressão. Acredito firmemente neste direito e já falei sobre ele muitas vezes. Tive a sorte de dar palestras sobre liberdade de expressão, fui entrevistado na televisão e na rádio por causa de algo que me aconteceu quando estava na universidade e que me fez notícia internacional.

Creio que devemos poder ter qualquer crença, qualquer fé, sem sermos castigados por ela. Se eu puder fazer uma mudança, por pequena que seja, nesta área, e se isso significar falar abertamente sobre o que acredito e lutar pelo meu direito a ter as minhas crenças, o que fiz no passado e faria de novo, então por mim tudo bem.

A Irlanda é um país muito anti-Católico. Isto torna qualquer tipo de esforço católico numa luta penosa.

Por falar em liberdade de expressão e em defender as suas crenças, foi expulso após a sua eleição como presidente da Associação dos Estudantes de University College Dublin (UCD). O que aconteceu?

-Fui a UCDFui eleito Presidente da Associação de Estudantes, a maior universidade da Irlanda, e fui nomeado Presidente da Associação de Estudantes, o que é espantoso. Fiquei muito grato por ter sido eleito. Mas depois, apenas alguns meses depois de tomar posse, um pequeno grupo de estudantes zangados iniciou uma campanha para me afastar... por ser a favor da vida.

A história teve ressonância internacional e tive a honra de receber prémios na Irlanda e em Londres. Lembro-me de ter alugado um Airbnb em Chicago alguns meses após o despedimento e o anfitrião conhecia a minha história porque ele a tinha lido no "Wall Street Journal". O caso tinha explodido. Estava a receber mensagens da Austrália, de toda a Europa, América... Literalmente, de todo o mundo. A grande maioria delas eram mensagens de apoio e encorajamento.

Também penso que isto foi um revés para aqueles que me quiseram despedir, porque acabou por ser uma oportunidade para eu falar sobre a injustiça do despedimento, sobre a liberdade de expressão e as razões pelas quais sou a favor da vida. Pude falar sobre isto em numerosas entrevistas nos meios de comunicação social de todo o mundo.

Devo dizer que recebi muito apoio e orações. A minha família apoiou-me muito e encorajou outras pessoas a rezarem por mim. Havia dois grupos WhatsApp chamados "Rezar pela Katie", e tenho a certeza que essas orações me deram muita força.

Por outro lado, a minha fé era também uma rocha firme nessa altura. Nunca tinha estado tão ocupado e, no entanto, a minha vida de oração nunca tinha sido melhor. Rezei pela ajuda de Deus e senti-me muito em companhia de Deus. Senti-me como se Ele estivesse realmente comigo. Eu faria tudo de novo.

Da sua experiência, o que pensa ser a importância de ".Chamado a mais"é feito na Irlanda?

-Na Irlanda há muita rejeição da fé católica, porque a Igreja era muito forte há anos atrás e, para ser honesto, havia muitas pessoas pecadoras encarregadas da administração da Igreja. Infelizmente, houve muitos escândalos e isso afastou as pessoas da fé, o que eu posso compreender. Mas, ao mesmo tempo, penso que a nossa fé não deve ser baseada nas pessoas que dirigem a Igreja, mas devemos baseá-la em Deus e depositar n'Ele a nossa esperança.

Devido a tudo isto, existe uma atmosfera anti-católica. E neste momento eu diria que a Irlanda é um país muito anti-Católico. Isto torna qualquer tipo de empreendimento católico muito difícil. Mas pensamos que é importante ter algo caseiro e irlandês. Uma empresa irlandesa com conteúdo católico, com sotaque irlandês, com referências culturais irlandesas, que ajuda o povo irlandês a identificar-se com o conteúdo. Muitas pessoas neste campo estão na América, pelo que muitos dos recursos católicos na Internet são provenientes da América. É óptimo, podemos aprender muito com eles, mas também é óptimo ter algo da Irlanda para que as pessoas possam identificar-se com ela e sentir-se inspiradas por algo que vem do seu próprio país.

Ainda mais amplamente, produzir conteúdo na Irlanda pode ajudar a tornar o conteúdo mais diversificado, o que esperamos que seja uma vantagem para todos.

Portanto, é verdade que temos de nos treinar e que plataformas como a "Chamado a mais"Acha que há erros e preconceitos que poderiam ser evitados se os católicos fossem melhor educados?

-Gosto de usar a analogia de um casamento. Se não sabe o básico sobre o seu cônjuge, não pode ter uma relação com eles. Conhecer bem alguém permite-lhe amar melhor essa pessoa. Por isso acredito que conhecer a nossa fé ajuda-nos a amar mais a Deus.

Conhecendo e amando melhor a Deus, estamos mais bem equipados para partilhar a nossa fé. Penso que esse é o cerne da questão. Parte-me o coração ver pessoas a afastarem-se da fé, não por causa da fé em si, mas por causa daquilo que erroneamente acreditam que a fé é. É uma pena que isto aconteça e vemos isso acontecer a toda a hora, especialmente na Irlanda, onde o conhecimento da Igreja provém daquelas ideias culturais de que falámos anteriormente, daquela forma de pensar que a Igreja é má e errada. Muitas vezes, as pessoas rejeitam algo que não compreendem, e não demoram a compreendê-lo porque está tudo rodeado de preconceitos e, diria eu, de confusão.

Por isso acredito que uma melhor formação pode beneficiar-nos a todos. Ajudará os católicos e também aqueles que se estão a aproximar da Igreja a compreender melhor aquilo em que querem participar.

Acha que há algo a que nós, católicos, deveríamos prestar mais atenção?

-Para além daquilo de que já falámos, penso que precisamos de nos concentrar mais na comunidade. Percebi na minha própria vida como é importante caminhar em conjunto com outras pessoas que partilham a sua fé.

Queremos encorajar as pessoas a envolverem-se com outros, especialmente aqueles que vão à missa com eles. Isto é algo em que vamos trabalhar numa nova série de "Missa".Chamado a mais".

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Um ano de apelo à paz na Ucrânia

Relatórios de Roma-24 de Fevereiro de 2023-Tempo de leitura: < 1 minuto
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24 de Fevereiro marca o aniversário de um ano da invasão russa de Ucrânia. Ao longo deste tempo, o Papa Francisco tem pedido constantemente orações pela paz na região e tem enviado repetidamente dois cardeais ao país para prestar ajuda moral e material ao seu povo.

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P. Marwan Dadas: "Os cristãos na Terra Santa são uma minoria em número, não em qualidade".

Este nativo franciscano da Terra Santa está a estudar as comunicações em Roma a fim de "evangelizar através dos meios de comunicação no meu país".

Espaço patrocinado-24 de Fevereiro de 2023-Tempo de leitura: 2 acta

O P. Marwan Dadas tem uma história muito particular e rica que, de certa forma, reflecte a complexa realidade de Terra Santa. Nascido de um pai ortodoxo e de uma mãe católica latina, foi baptizado na Igreja Católica Grega Melkite. Mais tarde, foi educado numa escola anglicana. No entanto, acabou por ser ordenado sacerdote franciscano. 

"Quando eu era jovem conheci alguns amigos que faziam parte da Juventude Franciscana na Cidade Velha de Jerusalém. Juntei-me a eles porque gostava da forma como estes jovens se reuniam, para rezar e meditar sobre a palavra de Deus. Pouco a pouco fui conhecendo melhor os frades franciscanos e comecei a sentir o chamado de Deus para fazer parte desta fraternidade franciscana.

No final do meu último ano de liceu, já tinha decidido entrar no convento para fazer um julgamento da vida franciscana com os frades do Custódia da Terra Santa, mas os meus pais opuseram-se fortemente. Contudo, depois de tanta insistência da minha parte, tiveram de concordar e permitiram que eu entrasse para o convento", diz ela. 

Depois de servir como pároco em duas basílicas muito importantes, a Basílica da Anunciação em Nazaré e a Basílica da Natividade em Belém, interessou-se pela comunicação, pois acredita que é importante, especialmente numa realidade como a Terra Santa, não só difundir a fé, mas também dar informações correctas sobre a realidade e os acontecimentos daquela região, tão aflita. Por esta razão, encontra-se em Roma para estudar para um curso de Comunicação Institucional na Pontifícia Universidade da Santa Cruz graças a uma subvenção da Fundação CARF.

"Neste momento estou a treinar com vista a regressar e trabalhar no Centro dos Meios de Comunicação Cristãos Jerusalém, onde poderei evangelizar através dos meios de comunicação social do meu país. Gostaria de transmitir a voz dos cristãos da Terra Santa a nível nacional e internacional, porque a nossa voz deixa claro que somos as pedras vivas da Terra de Jesus e que a nossa vida é uma missão, uma vocação para perseverar na fé. Representar a verdadeira identidade dos cristãos da Terra Santa é um dever, e se realmente o quero fazer, tenho de saber como fazê-lo, por isso escolhi estudar Comunicação Social e Institucional na Universidade Pontifícia da Santa Cruz em Roma". 

Ele explica a situação dos cristãos na Terra Santa: "Nós, cristãos na Terra Santa, somos de muitas igrejas diferentes. Certamente existe a Igreja Católica, mas existe também a Igreja Anglicana, a Igreja Protestante, bem como as Igrejas Ortodoxas".

No entanto, observa que "os cristãos vivem juntos em grande harmonia de fé, porque acreditamos no mesmo Deus e salvador Jesus Cristo. A nossa necessidade absoluta é afirmar a nossa existência e presença, como um corpo unido, porque somos menos de 2% da população do mundo. Terra Santa (só o Estado de Israel tem quase 9,5 milhões de habitantes), pelo que somos realmente uma minoria. É normal, portanto, que haja esta necessidade de auto-afirmação, e de dizer que estamos realmente presentes; de facto, estamos presentes do ponto de vista científico e educativo, estamos presentes do ponto de vista administrativo no mundo do trabalho e dos negócios, e também, estamos presentes do ponto de vista da fé. Os cristãos na Terra Santa são uma minoria em número, mas não em qualidade. 

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Para um novo humanismo tecnológico

A Assembleia Geral da Pontifícia Academia para a Vida terminou na quarta-feira, 22 de Fevereiro. A reunião terminou com propostas como a criação de uma mesa redonda internacional sobre novas tecnologias e as suas implicações éticas.

Antonino Piccione-24 de Fevereiro de 2023-Tempo de leitura: 4 acta
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"Criar uma mesa redonda internacional sobre novas tecnologias". Esta é uma das propostas que saíram da Assembleia Geral da Academia Pontifícia para a Vidaque terminou na quarta-feira, 22 de Fevereiro. Foi formulado pelo presidente, Monsenhor Vincenzo Paglia, durante a conferência de imprensa de apresentação realizada ontem no Gabinete de Imprensa da Santa Sé. Sobre a mesa, explicou, está a reflexão "sobre tecnologias emergentes e convergentes, tais como nanotecnologia, inteligência artificial, algoritmos, intervenções sobre o genoma, neurociência: todos os tópicos que o Papa Francisco já nos tinha instado a abordar na Carta".Humana Communitas"que tinha escrito por ocasião do 25º aniversário da Academia Pontifícia".

"A Academia já tinha enfrentado o desafio que a fronteira da Inteligência Artificial representa para a humanidade, o que nos últimos meses fez as manchetes de muitos jornais", salientou Paglia, recordando que "em Fevereiro de 2020 foi assinada em Roma a Chamada de Roma e em Janeiro passado também contou com a presença de líderes do judaísmo e do islamismo".

Antropologia e tecnologia

"No próximo ano iremos a Hiroshima para a assinatura com as outras religiões do mundo, bem como várias universidades em todo o mundo, outras instituições como a Confindustria, e o próprio mundo da política", anunciou Paglia, observando que "nesta Assembleia o tema tem sido sobre a interacção sistémica destas tecnologias emergentes e convergentes que se estão a desenvolver tão rapidamente, que podem de facto dar um enorme contributo para a melhoria da humanidade, mas ao mesmo tempo podem levar a uma modificação radical do ser humano. Falamos de pós-humanismo, homem com poder, etc.

Há alguns anos atrás, na Assembleia Geral onde estávamos a discutir robótica, o cientista japonês Ishiguro Hiroshi falou hoje da humanidade como sendo a última geração orgânica, a próxima seria sintética. Esta seria a transformação radical do humano.

A Academia Pontifícia para a Vida, portanto, "sentiu a responsabilidade de enfrentar esta nova fronteira que envolve radicalmente o ser humano, consciente de que a dimensão ética é indispensável para salvar, precisamente, o ser humano comum".

Os desafios das novas tecnologias

Entre as questões no centro da mesa redonda internacional sobre as novas tecnologias emergentes, Paglia, em resposta às perguntas dos jornalistas, mencionou a posse de dados, na qual "os próprios governos são desafiados, porque existem redes que correm o risco de ser mais poderosas do que os próprios Estados. Não podemos abandonar o mundo à deriva de uma atitude selvagem", advertiu o bispo, recordando também "a nova fronteira do espaço, na qual estão a actuar cientistas chineses, americanos e russos. Espero que haja conquistas espaciais: será que esta fraternidade será mantida no espaço, enquanto na Terra travamos guerra uns contra os outros?

Outra questão a ser abordada com cuidado: "O reconhecimento facial, se não houver regulamentação legal, há o risco de criar desequilíbrios", por isso, na opinião de Paglia, somos chamados a reflectir sobre a necessidade de "um novo humanismo, porque queremos permanecer humanos, o transhumano não nos manda para a glória".

O empenho da Academia Pontifícia para a Vida, acrescentou o Chanceler Renzo Pegoraro na conferência, move-se de "uma perspectiva interdisciplinar e transdisciplinar, graças à contribuição dos principais especialistas mundiais nestes campos (um corpo de 160 estudiosos, nos cinco continentes), para captar os efeitos positivos - no campo da saúde, dos cuidados de saúde, do ambiente, da luta contra a pobreza - decorrentes das tecnologias convergentes". Contudo, para enfrentar os receios, riscos e incertezas, e ao mesmo tempo proteger o valor do indivíduo, a sua integridade e promover a busca do bem comum, "é necessário que a governação", continuou Pegoraro, "seja desenvolvida através de legislação adequada e actualizada, mas também através de informação e educação sobre a utilização das próprias tecnologias.

Finalmente, o Professor Roger Strand (Universidade de Bergen, Noruega) e a Professora Laura Palazzani (Universidade de Lumsa, Roma) falaram. "A minha principal mensagem", disse Strand, "é que as tecnologias convergentes e as questões éticas que levantam estão ligadas às características estruturais das sociedades modernas e devem ser abordadas como tal. Nem a ciência nem a tecnologia surgem num vácuo, mas são co-produzidas com a sociedade em que ocorrem". A ciência e a tecnologia moldam-se e são moldadas por outras instituições e práticas, tais como a política e a economia. As questões éticas das tecnologias convergentes estão interligadas com a economia política da tecnociência, com as agendas políticas da inovação e do crescimento económico, com as forças de mercado, ideologias e culturas do materialismo e do consumismo. Estão enredadas no que a Encíclica "Laudato Si" apropriadamente chamou o paradigma tecnocrático".

Como orientar as trajectórias tecnológicas para o bem comum? Segundo o académico norueguês, "é necessário desafiar o paradigma tecnocrático e integrá-lo com preocupações de identidade humana, dignidade e prosperidade. Pode levar gerações para orientar a tecnociência para o bem comum. O mundo das tecnologias convergentes faz lembrar um Admirável Mundo Novo, não necessariamente totalitário, mas totalizante na sua abordagem. Devemos perguntar-nos: pode esta ou aquela trajectória sócio-técnica ajudar-nos a recordar como podem realmente ser as nossas vidas e apoiar-nos na sua vivência?

O debate sobre bioética

O debate teórico, nos seus primórdios, delineou a divisão entre bio-optimistas tecnófilos que elogiam as tecnologias emergentes e biopessimistas tecnófobos que demonizam as tecnologias. Não se trata de escolher entre os dois extremos, salientou Palazzani, mas de reflectir, caso a caso, sobre cada tecnologia e aplicação, para destacar dentro de que limites o progresso pode ser permitido e regulado numa perspectiva centrada no ser humano (contra a tecnocracia e o tecnocentrismo), o que coloca no centro a dignidade humana e o bem comum da sociedade compreendido num sentido global.

"O ética -é a reflexão do conferencista da Lumsa - apela a uma abordagem "cautelosa". Trata-se de justificar os limites do desenvolvimento técnico-científico, especialmente nas suas formas radicais, invasivas e irreversíveis. O risco é que o desejo de perfeição nos faça esquecer o limite constitutivo do homem que, brincando a ser Deus, se esquece de si próprio".

O Papa falou também dos riscos de uma deriva em questões de bioética, na audiência concedida à Pontifícia Academia para a Vida a 20 de Fevereiro. "É paradoxal falar de um homem 'aumentado' se esquecermos que o corpo humano se refere ao bem integral da pessoa e, portanto, não pode ser identificado apenas com o organismo biológico", advertiu Francisco, segundo o qual "uma abordagem errada neste campo acaba na realidade não por 'aumentar' mas sim por 'comprimir' o homem". Daí "a importância do conhecimento à escala humana, orgânica", também no campo teológico.

O autorAntonino Piccione

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"Formar juntos para evangelizar". Relatório das Universidades Pontifícias e das Instituições Pontifícias Romanas

Este relatório reúne os dados mais salientes das universidades Pontifícias que se juntaram à apresentação destes dados.

Antonino Piccione-24 de Fevereiro de 2023-Tempo de leitura: 4 acta


A Sala Marconi (Palazzo Pio - Piazza Pia) acolheu a conferência de imprensa para a apresentação do Relatório 2022 das Universidades e Instituições Pontifícias de RomaTendo em conta a Audiência que o Papa Francisco às suas respectivas comunidades académicas no sábado, 25 de Fevereiro, na Sala Paulo VI. Estará também presente o Prefeito do Dicastério da Cultura e EducaçãoCardeal José Tolentino de Mendonça.

As Universidades e Instituições Pontifícias Romanas - cujos reitores fazem parte da Conferência CRUIPRO - representam uma área de influência de 16.000 estudantes dos cinco continentes, 22 comunidades académicas localizadas em vários distritos da Capital, 2.000 professores, 3.000 diplomas concedidos no último ano académico, 600 funcionários, 15 Congregações, Ordens Religiosas e outras instituições da Igreja encarregadas da tarefa.

O Relatório, produzido com o contributo dos contactos de comunicação das várias Universidades e Instituições, reúne os dados mais importantes das Universidades Pontifícias, desde a sua missão ao serviço da Igreja universal até ao número de estudantes formados em cada ano, com algumas comparações com as Universidades civis de Roma.

O documento oferece também uma oportunidade para sublinhar o potencial que a Rede entre diferentes comunidades académicas representa para a evangelização da cultura.

Apresentação do relatório

A conferência de imprensa - moderada pela Fausta Speranza, correspondente da comunicação social do Vaticano no estrangeiro - contou com a presença de: Luis Navarro (Pontifícia Universidade da Santa Cruz), presidente da Conferência de Reitores das Universidades e Instituições Pontifícias Romanas (CRUIPRO); Sr. Piera Silvia Ruffinatto (Pontifícia Faculdade de Educação Auxilium), vice-presidente CRUIPRO; Alfonso V. Amarante (Pontifício Instituto Afonsiano), Secretário-Geral do CRUIPRO; Rafaella Figueredo, representante dos estudantes do CRUIPRO.

O Professor Luis Navarro delineou o desafio que se avizinha: uma colaboração cada vez mais estreita entre as diferentes comunidades académicas, para que haja "unidade na diversidade, num mundo que mostra cada vez mais a necessidade de investigação partilhada e convergente entre especialistas de diferentes disciplinas".

O presidente da Conferência de Reitores recordou a tarefa indicada pelo Papa em Veritatis Gaudium de "elaborar instrumentos intelectuais capazes de se proporem como paradigmas de acção e pensamento, úteis para a proclamação num mundo marcado pelo pluralismo ético-religioso". Neste contexto, o Relatório nasce também - sublinhou Navarro - como mais uma oportunidade para reforçar o potencial que a rede entre as diferentes comunidades académicas representa para a evangelização da cultura.

Piera Silvia Ruffinatti recordou algumas iniciativas recentes, tais como a mobilidade académica entre universidades, com o reconhecimento de créditos ou transferências gratuitas. Padre Alfonso V. Amarante especificou o perímetro das comunidades académicas envolvidas: sete universidades, dois colégios, nove institutos e o 8% de todos os estudantes universitários em Roma. A este respeito, Navarro mencionou o quadro legal e regulamentar para compreender a diferença entre a tarefa de lidar com as ciências sagradas próprias das universidades eclesiásticas e a abordagem católica de algumas faculdades.

Alguns dados

Se olharmos então para as instituições filiadas nas actividades de Roma, encontramos 221 universidades ou faculdades: numa ligação cultural que vai de Jerusalém à República Dominicana, da Índia ao Oregon, da Roménia ao Brasil. A relação entre estudantes e professores sobressai às 6:1, em comparação com uma média de 16:1 para as outras universidades da capital, estatais ou não.

A riqueza da cooperação entre as comunidades também pode ser entendida lembrando que se referem a nada menos que quinze instituições da Igreja que lhes foram confiadas, desde a Prelatura da Santa Cruz e a Opus Dei à Ordem dos Carmelitas Descalços, desde a Congregação do Santíssimo Redentor até à Sociedade dos Missionários de África, etc.

Uma riqueza que - recordou o Professor Amarante - deve ser sempre pensada também em termos de uma relação "interna" com as várias realidades ligadas à missão da Igreja, mas também "externa", projectada para a criação daquilo a que o Reverendo chamou "campos essenciais de diálogo" com o mundo académico estatal.

Rafaella Figueredo exprimiu o ponto de vista dos membros, que destacaram o entusiasmo dos jovens chamados a assumir a animação na Sala Paulo VI, com o apoio harmonioso dos estudantes do Pontifício Instituto de Música Sacra, entre outros, perante a saudação do Papa.

No centro de tudo isto está "o relançamento dos estudos eclesiásticos no contexto da nova etapa da missão da Igreja", como se afirma no prefácio do Constituição Apostólica Veritatis Gaudium promulgado pelo Papa Francisco a 8 de Dezembro de 2017 e tornado público a 29 de Janeiro de 2018.

"A construção do conhecimento", escreveu Fausta Speranza nas páginas de L'Osservatore Romano, "foi sempre a grande aposta da humanidade, entre a acumulação diacrónica do conhecimento e a ruptura das certezas estabelecidas. Se em algum momento raciocinámos sobre o oceano insondável de Newton ou sobre as ilusões de linearidade positivista, hoje devemos debater sobre a ciência dos dados e a chamada inteligência artificial. O desafio ético é essencialmente o mesmo: reagir à tendência para empurrar a escolha humana para o nível de utilização do conhecimento, o que hoje significa tecnologia. Mas - como sublinha a Irmã Piera - "temos de ser capazes de conhecer e de ultrapassar os desafios da digitalização também graças ao conhecimento de disciplinas sempre novas".

É por isso que, apesar da diversidade de carismas e talentos, apesar das mudanças e variações de programas e abordagens ligadas ao tempo, um pressuposto une indissoluvelmente todos os "laboratórios do conhecimento" pontifícios: não para dar ao conhecimento um carácter desencarnado, mas para o redireccionar para as necessidades humanas.

Para aqueles que participam numa universidade pontifícia - isto é o que se tornou claramente evidente - no início da sua investigação está o homem e no horizonte dos seus objectivos está o desejo de compreender o mundo para o transformar, para o tornar um lugar melhor para se viver.

O autorAntonino Piccione

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A riqueza do Missal Romano: os domingos da Quaresma (I)

O Missal Romano é um recurso muito rico, com o qual os fiéis se podem preparar melhor durante a Quaresma. Como primeira abordagem, vamos analisar brevemente a oração de recolha para o primeiro domingo desta época litúrgica.

Carlos Guillén-24 de Fevereiro de 2023-Tempo de leitura: 3 acta
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O Concílio Vaticano II quis promover a vida litúrgica dos fiéis para que, através de ritos e orações renovados e enriquecidos, pudessem participar na Liturgia de uma forma consciente, piedosa e activa, como o seu sacerdócio baptismal exige. Para tal, numa fase posterior, vários grupos de trabalho comprometeram-se a levar a cabo a reforma necessária, reflectindo os ensinamentos teológicos e pastorais do Concílio, recorrendo a antigas fontes patrísticas e litúrgicas, e em muito maior contacto com a Sagrada Escritura.

Um fruto maduro deste trabalho são os livros que utilizamos actualmente para a celebração da Santa Missa. No caso do Missal Romano, em latim, houve quatro edições sucessivas, a última em 2008. A tradução desta última edição para o espanhol depende da Conferência Episcopal de cada país e a data da sua publicação é muito mais recente.

A fim de dar a conhecer algumas das riquezas contidas neste Missal, primeiro promulgado por São Paulo VI e depois por São João Paulo II, começamos esta série de artigos dedicados a comentar as orações dos domingos da Quaresma. Trabalharemos com a oração chamada "Recolher". Esta é a primeira oração pronunciada pelo padre na conclusão dos ritos de abertura, e tem a particularidade de expressar o carácter específico de cada celebração. 

Entrada no "sacramento da Quaresma".

A Colecta para o primeiro Domingo da Quaresma diz o seguinte: 

Deus Todo-Poderoso,
através dos estágios anuais do
Sacramento da Quaresma
concede-nos progredir no conhecimento
do Mistério de Cristo
e alcançar os seus frutos com uma conduta
dignificante.

Concéde nobis, omnípotens Deus,
ut, per ánnua quadragesimális exerccítia
sacramenti,
et ad intellegéndum Christi proficiámus
arcano,
et efféctus eius digna conversatióne sectémur

A oração que apareceu no Missal até 1962 (antes da reforma) era uma oração diferente, mas por várias razões, os estudiosos têm preferido utilizar outra oração mais antiga. Pode ser encontrada no chamado Sacramentar Gelasianum VetusOs Missais, um predecessor dos missais em uso no século VII, recolheram algumas orações para a Missa após o curso do ano litúrgico. A nossa oração é simples na sua estrutura, embora não tão simples no seu léxico, especialmente na sua versão latina.

Comecemos por comentar a referência à época litúrgica, que é feita usando a expressão "Sacramento da Quaresma" (quadragesimalis sacramenti). Tomando o conceito de sacramento num sentido amplo, o objectivo é mostrar que Deus transforma o nosso tempo num sinal através do qual Ele quer pôr a sua graça à nossa disposição. Pela fé, as datas do calendário referem-se a outro tipo de tempo, à história da salvação, e tornam-se portadores de uma realidade divina, que nos é oferecida.

A Constituição do Concílio Vaticano II sobre a Liturgia, Sacrosanctum ConciliumA Igreja, explica ele, "ao comemorar os mistérios da Redenção, abre as riquezas do poder santificador e os méritos do seu Senhor de tal forma que, num certo sentido, se tornam sempre presentes para que os fiéis possam entrar em contacto com eles e ser preenchidos com a graça da salvação".

Frutos da graça e dos nossos esforços

Por um lado, desta vez é um presente do Céu. Mas são também seis semanas que estão tradicionalmente associadas a "práticas" (exercitia) da nossa parte. Este termo liga-nos à ideia de esforço repetido, mesmo físico, e aparece várias vezes mais no Missal, sempre no contexto da Quaresma. Que a fé e as obras andam de mãos dadas, mesmo que a prioridade seja dada à graça, é um ensinamento apostólico com o qual a Igreja também nos desafia hoje. O dom de Deus exige de nós que nos preparemos bem para a conversão através da penitência.

Quais são estas práticas? A resposta é imediata se prestarmos atenção à leitura do Evangelho que acompanha este primeiro Domingo da Quaresma todos os anos: as tentações de Jesus no deserto. Cristo experimentou o deserto, o combate espiritual, com jejum e oração. Assim se preparou desde o início da sua vida pública para o cumprimento da sua missão, para o sacrifício da sua vida na cruz, para o maior presente que nos podia dar (Jo 15,13). O objectivo é crescermos e sermos aperfeiçoados (Jo 15,13).proficiamus) na compreensão do Mistério de Cristo (Christi arcanum), de modo a deixar frutos (effectus) nas nossas vidas. Mas isto não pode ser feito a partir do exterior, de uma forma teórica.

O Mestre ensina-nos de forma concreta como vencer o pecado e colaborar com a redenção da humanidade. Ele convida-nos a imitá-lo e treina-nos a saber como fazer de nós próprios um dom através da abnegação e do desapego. Só assim poderemos progredir no conhecimento dos sentimentos do Seu Sagrado Coração, do amor do Pai que Ele nos veio revelar. É este amor que deve passar para as nossas vidas, reflectir-se na conduta digna de um filho de Deus (conversa de digna) e dão os mesmos frutos que a vida de Cristo deu, para a vida do mundo.

O autorCarlos Guillén

Sacerdote do Peru. Liturgista.

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A mãe de um herói sem capa: "Deus deu-me um novo dia com Nacho e toda a minha família".

Nacho, que irá para o céu em 2021, foi descrito pela sua mãe como "um herói que não usa uma capa".. Este menino, que tinha Síndrome de Ondine, mudou a vida de toda a sua família e, em certa medida, dos milhares de pessoas que, através da Instagram, ficaram a conhecer a sua história. A sua mãe, Maria, conta como chegou o ponto de viragem na sua vida quando ele deixou de perguntar porquê e mudou-a para quê.

Arsenio Fernández de Mesa-24 de Fevereiro de 2023-Tempo de leitura: 3 acta

Maria é casada com Jaime há dezoito anos e tem quatro filhos: "Dois na terra e dois no céu", ela observa com orgulho. O grande tesouro, Nacho, chegou em 2016. Entrou em paragem cardiorrespiratória assim que nasceu e isso desencadeou uma peregrinação pelos hospitais até encontrarem o diagnóstico: síndrome de Ondine, uma doença que causa falha do sistema nervoso autonómico. O mais problemático é que estas crianças deixam de respirar quando estão a dormir. Foi-lhe feita uma traqueotomia e a sua vida tornou-se dependente de um ventilador. Maria lembra-se que elas voltaram para casa "com uma verdadeira UCI móvel para o lar: dois ventiladores, dois aspiradores de traqueostomia, garrafa de oxigénio e outro equipamento".. Ele recorda que os primeiros meses foram muito difíceis: "Os primeiros meses foram muito difíceis.dificilmente poderíamos deixar a casa".

A vida de Nacho tornou-se gradualmente mais complicada: "O mundo da oncologia e da epilepsia entrou nas nossas vidas. Nós os quatro tornámo-nos verdadeiros médicos de UCI pediátrica, cuidando da traqueia, aprendendo a ventilar manualmente, a ressuscitá-lo".. Eles dividiram a noite entre os dois, porque o distúrbio do sono exigia que alguém ficasse acordado com ele: "Enquanto Jaime dormia durante quatro horas eu estava com Nacho e às 3:30 mudámos de turno".. 

Em 2021 entraram na unidade de cuidados paliativos pediátricos para receberem cuidados completos e não apenas cuidados médicos. Em Julho de 2021 foram para a praia para passar um mês juntos como uma família. María conta-me que o seu pai morreu a 26 de Julho, quando ainda estavam fora de Madrid: "A situação de Nacho tornou impensável que eu pudesse ir para me despedir e para o funeral".. Dois dias depois, o seu filho entrou em coma: "Sempre dissemos que eles eram como E.T. e Elliot, porque a vida de um dependia da vida do outro".. Nacho faleceu a 24 de Agosto.

María lembra-se de algumas anedotas divertidas com Nacho, como quando adormeceu durante o seu turno e, a certa altura, reparou que alguém lhe puxava os dedos dos pés: que susto! O rapazinho tinha saído do berço. Como ele não conseguia falar, essa era a sua maneira de o acordar. 

Maria abriu um perfil em Instagram com o único motivo de descobrir no que a sua filha mais velha se estava a meter. Em @misuperheroesincapa começou a partilhar a vida de Nacho e a sua doença e o número de seguidores cresceu de forma constante: "Vi que transmitir a nossa vida era uma forma de ensinar que é possível ser feliz no meio do sofrimento".. Através desta rede social, muitas pessoas têm vindo ter com ela. Fizeram um #nachlistEle mantém uma lista no seu telemóvel com as intenções que as pessoas lhe dizem que lhe pediram. Há alguns meses atrás, um amigo da família foi submetido a uma cirurgia cardíaca. Maria enviou-lhe uma mensagem naquela manhã para lhe dizer que se lembrariam muito dele e que Nacho estaria sempre com ele na sala de operações. O seu amigo disse-lhe que quando chegou à sala de operações, toda a equipa se apresentou. Um rapaz vestido de azul aproximou-se dele e disse-lhe: "Estarei sempre convosco, eu sou Nacho".. Depois perguntou sobre o rapaz na UCI e o pessoal da enfermaria, mas ninguém sabia de um Nacho que lá trabalhava. 

Maria reconhece que, no início, ela enraivecido um pouco com Deus, mas ele explica que é a raiva de qualquer criança com um pai quando ele não compreende alguma coisa. Durante os primeiros meses, ele repetiu-se diante do tabernáculo: "Meteste-me nesta confusão, ajuda-me a sair dela e a carregá-la com alegria". Em muitas ocasiões, o porquê das coisas. Um dia, percebeu que tinha de procurar o para quê. A hashtag para a sua conta é #cadadiaesunregalo: "Foi assim que tentei viver estes anos, porque Deus estava a dar-me um novo dia com Nacho, com toda a família, e eu queria pedir-lhe a força para carregar a cruz".

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Quarta-feira de cinzas marca o início da Quaresma

Como milhões de católicos, uma criança reza durante a missa de Quarta-feira de Cinzas, a 22 de Fevereiro de 2023, na Igreja Nossa Senhora do Santíssimo Rosário, em Indianápolis.

Maria José Atienza-23 de Fevereiro de 2023-Tempo de leitura: < 1 minuto
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Isabel Vaughan-SpruceLer mais : "Os danos que o aborto inflige às mulheres devem ser suficientes para nos tornar pró-vida".

Isabel Vaughan-Spruce, a mulher que foi presa em Birmingham por "rezar na sua mente" em frente a uma clínica de aborto, falou à Omnes sobre este momento e o trabalho que tem vindo a fazer pelas mulheres e pela vida no Reino Unido durante anos.

Maria José Atienza-23 de Fevereiro de 2023-Tempo de leitura: 7 acta

Como algo saído de um filme de ficção científica, Isabel Vaughan-Spruce foi presa em Dezembro passado por "um pensamento".

Em 6 de Dezembro, Isabel, co-directora da Marcha pela Vida no Reino Unido e conhecida pelo seu trabalho em nome das mulheres que decidem prosseguir com a sua gravidez, estava numa atitude recolhida em frente a uma clínica de aborto em Birmingham. Alguns minutos mais tarde foi presa por "suspeita" de que estava "a rezar mentalmente".

Dois meses depois, o tribunal retirou as acusações contra Isabel Vaughan-Spruce, que, nesta entrevista com Omnes, descreve o momento como surrealista.

Vaughan-Spruce, viu "o terrível mal que o aborto faz aos homens e às mulheres" e apela ao direito das mulheres a conhecer "alternativas ao aborto" e a que todos exerçam as liberdades básicas, tais como o direito de rezar.

Como é que vivenciou a sua detenção e o processo até as acusações serem retiradas?

- Comparo esta experiência de ser preso por rezar em silêncio perto do centro de aborto com a minha primeira experiência fora de um centro de aborto. Lembro-me há cerca de 20 anos quando assisti pela primeira vez a uma vigília fora de um centro de aborto em Birmingham. O centro de aborto que rezei nessa altura realizou cerca de 10.000 abortos por ano.

Foi uma experiência surreal olhar para aquele grande edifício numa rua bonita, ao lado de casas privadas incrivelmente caras, e saber que todos os anos as vidas de 10.000 crianças terminavam intencionalmente naquele edifício. No entanto, apesar do horror da realidade, senti uma sensação de paz, claramente, não na situação, mas dentro de mim, que eu estava onde deveria estar.

Da mesma forma, quando fui preso, senti-me surreal: não tinha carregado cartazes ou oferecido panfletos, não tinha aberto a boca para falar com ninguém, o centro de aborto nem sequer estava aberto, e quando a polícia me perguntou se eu estava a rezar, eu só tinha dito "posso estar a rezar silenciosamente" e mesmo assim estava a ser preso pelo que "posso" estar a pensar.

Como estava a ser revistado na rua, sabendo que estava a ser levado para ser interrogado, parecia totalmente surreal, mas tenho de admitir que me senti em paz sabendo que era aqui que devia estar.

Será que chegámos a um sistema de coacção das liberdades pessoais que tenta criminalizar até mesmo "um pensamento"?

- Pelas minhas orações silenciosas, fui acusado de "ter cometido um acto de intimidação dos utilizadores do serviço". O centro de aborto foi encerrado quando eu lá estive, pelo que não havia utilizadores de serviços. No entanto, fui preso, revistado, trancado numa cela da polícia, interrogado, libertado sob fiança e subsequentemente acusado de quatro acusações.

Como é possível que os meus pensamentos privados, que não se manifestavam de forma alguma - por exemplo, eu não estava a usar rosários ou a carregar uma Bíblia, etc. - pudessem intimidar alguém, quanto mais um grupo de pessoas que nem sequer estava presente?

As nossas liberdades básicas estão a ser criminalizadas. Isto deveria ser motivo de preocupação para todos, independentemente da sua posição sobre o debate sobre o aborto.

Se queremos falar sobre os direitos das mulheres, que dizer do seu direito a serem apresentadas com alternativas ao aborto e do seu direito a saberem como o aborto pode realmente afectá-las a longo prazo?

Isabel Vaughan-Spruce

O que diria àqueles que "vendem" o aborto como um "direito da mulher"?

- O mal que o aborto inflige às mulheres deveria ser suficiente para nos tornar pró-vida. Muitos defensores pró-escolha aborto acreditam erroneamente que aqueles que se opõem ao aborto só o fazem porque se preocupam com os direitos da criança por nascer.

Claro que nos preocupamos profundamente com os direitos da criança por nascer, mas como pode ajudar uma mulher a pôr fim à vida do seu filho a ser uma solução para as suas dificuldades ou angústias durante a gravidez? Isto nunca poderá ser uma solução. O aborto não resolve os problemas, cria-os.

Trabalho muito de perto com a organização pós-aborto Rachel's Vineyardque faz um trabalho incrível ajudando qualquer pessoa ferida pelo aborto, directa ou indirectamente, a encontrar a cura.

Tenho visto os terríveis danos que o aborto causa às mulheres - e aos homens - física, mental, emocional, psicológica e espiritualmente. As mulheres têm o direito de saber. Se queremos falar sobre os direitos das mulheres, que dizer do seu direito a serem apresentadas com alternativas ao aborto e do seu direito a saberem como o aborto as pode realmente afectar a longo prazo?

Em Espanha, por exemplo, acaba de ser aprovada uma lei em que as mulheres não são informadas sobre a ajuda para ter um filho e o "período de decisão" é eliminado. Será que aqueles que procuram abortos não têm realmente nada em que pensar?

- É um equívoco comum que aqueles que entram nos centros de aborto já tomaram a sua decisão.

Conheci muitas mulheres que estavam claramente indecisas sobre o que fazer. Muitas disseram-me que, até ao último momento, elas estavam "à procura de um sinal" para decidirem se deviam ou não manter o seu filho.

Aqueles que "fizeram uma escolha" fizeram-no frequentemente com base nas limitadas opções disponíveis.

Digo frequentemente às mulheres que existe uma razão pela qual a gravidez dura 9 meses: demora muito tempo a habituar-se à ideia do que está a acontecer, mesmo com uma gravidez planeada e muito desejada.

Todos precisamos de tempo para lidar com situações que mudam a vida, tais como a gravidez, no entanto as mulheres tomam frequentemente a decisão de engravidar. abortonum ataque de pânico. Isto não é a favor da mulher.

Uma vez envolvido em trabalho pró-vida, apercebe-se que mesmo os esforços mais pequenos podem ter um grande impacto.

Isabel Vaughan-Spruce

Algumas pessoas pensam que "a batalha está perdida", mas será que pensam que não há nada que possamos fazer?

- Penso que aqueles que pensam desta forma são por vezes aqueles que não estão envolvidos no trabalho pró-vida. É tentador olhar para um problema do exterior e ver apenas a magnitude das dificuldades. Uma vez envolvido no trabalho pró-vida, percebe-se que mesmo os menores esforços podem ter um grande impacto, como quando uma mulher saiu de um centro de aborto e disse à pessoa de fora, que nem sequer tinha falado com ela: "Decidi ficar com o meu bebé porque senti que estavam a rezar por mim", ou o jovem casal que ia fazer um aborto e parou quando viu alguém lá fora, ou a rapariga que nos disse que os seus pais estavam a caminho do centro de aborto para abortar o seu irmão, mas viu alguém a rezar lá fora, o que os levou a ter uma última conversa em que decidiram que podiam ter outro filho, por isso viraram o carro e foram-se embora.

Uma vez um abortador saiu do centro e zombou do que eu estava a fazer, desprezando aqueles que tinham mudado de ideias e falando comigo sobre quantas pessoas não tinham aceite a minha ajuda. Lembrei-lhe que para mim não se trata de números, mas sim de indivíduos. Se ajudarmos uma mulher a reconhecer o valor do seu filho e lhe dermos o apoio de que necessita para avançar com a sua gravidez (e para além dela), o efeito de ondulação é imensurável.

A batalha não está perdida, na verdade, já está ganha. Temos apenas de decidir de que lado estamos, vida ou morte?

Padre Sean Gough com Isabel Vaughan-Spruce, após ter sido absolvido das acusações de "coercing abortion clinic clients ©OSV News photo/Simon Caldwell

Somos nós desafiados a educar os jovens para a dignidade fundamental da vida?

- É uma tarefa enorme, mas devemos assumi-la. Os pais devem lembrar-se que eles são os primeiros educadores e estar ciente do que podem ser ensinadas noutros locais, fora de casa ou mesmo em casa, através da televisão, das redes sociais, etc.

Não podemos ser ingénuos, temos de estar vigilantes.

Uma criança rejeita naturalmente o aborto, a posição padrão é ser pró-vida - o aborto tem de ser ensinado, mas aqueles que apoiam o aborto têm de ser ensinados que é uma questão pró-vida. aborto têm feito um "bom" trabalho de ensino.

Aqueles que se opõem ao aborto disseram que não é um assunto de homem e silenciaram os homens e precisamos de homens fortes que estejam dispostos a enfrentar o ridículo ou a ira dos outros e ainda falem com verdade e caridosamente.

Outros disseram que não é algo de que a Igreja deva falar e demasiados na Igreja têm permanecido em silêncio por medo de serem ridicularizados. O próprio Cristo foi ridicularizado e nós não devemos ter medo de seguir os seus passos. Precisamos de uma Igreja que reconheça o seu papel na educação sobre esta questão fundamental.

O que podemos fazer para ajudar as mulheres "antes" de chegarem à clínica de aborto?

- A maioria de nós está familiarizada com o mandamento bíblico: ama o teu próximo como a ti mesmo. É a segunda parte que quero discutir: "como a ti mesmo".

O problema que hoje vejo é muitas pessoas que não se amam realmente a si próprias. Como podemos esperar que as mulheres amem a criança dentro delas se elas nem sequer se amam a si próprias? Se amam o seu próximo como a si próprias, será um amor muito fraco e condicional, porque é esse o valor que atribuem à sua própria existência.

Se uma mulher só se sente amada, só se sente valiosa, pelo seu namorado, e esse namorado ameaça sair se ficar com o bebé, adivinhe o que vai escolher? Se uma jovem mulher se sente valiosa, apenas por causa da sua carreira, e o seu bebé pode comprometer essa carreira, adivinhe o que ela escolherá?

Há muitas pessoas que nunca experimentaram amor verdadeiro (não necessariamente amor romântico, mas amor altruísta que não tenta obter algo em troca, mas se preocupa genuinamente e reconhece o valor de alguém).

Aproximadamente uma em cada quatro mulheres no meu país teve um aborto e muitas, muitas mais consideraram-no, algumas estão a considerá-lo neste momento. É provável que a dada altura se tenha sentado ao lado de uma delas no autocarro, tenha sido servida por uma delas numa loja, tenha comentado um dos seus postos nas redes sociais, ou talvez seja um membro da sua própria família. Tente certificar-se de que esta interacção os deixa a saber algo do seu verdadeiro valor.

Aos homens, digo para não terem medo de elogiar as mulheres. As suas palavras têm poder se usadas da forma correcta, por isso não quero dizer namoriscar as mulheres e agir de forma assustadora, mas sim palavras genuínas de afirmação às mulheres - quer ela seja sua amiga, irmã ou colega de trabalho. Diga-lhe que ela é uma boa ouvinte, tem um coração generoso, dá bons conselhos ou é uma grande companhia. E a mulher que realmente precisa de ouvir isso não o terá escrito na sua testa.

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Leituras dominicais

Quaresma, Deus em primeiro lugar e acima de tudo. 1º Domingo da Quaresma (A)

Joseph Evans comenta as leituras para o Primeiro Domingo da Quaresma e Luis Herrera faz uma breve homilia em vídeo.

Joseph Evans-23 de Fevereiro de 2023-Tempo de leitura: 2 acta

A Quaresma está em curso, e este ano a Igreja inicia-a recordando-nos, em primeiro lugar, porque precisamos dela. Leva-nos de volta à aurora da história e à triste realidade de Satanás e da sua actividade. Precisamos da Quaresma, que é o tempo de conversãoTemos de regressar a Deus, porque o diabo nos afastou d'Ele em primeiro lugar.

Tal como ele enganou Adão e Eva para se rebelarem contra Deus, no Evangelho vemo-lo tentar o mesmo truque contra Jesus, surpreendentemente também no início - neste caso, no início da vida pública do nosso Senhor. Assim que Satanás se dá conta de que Cristo é alguém fora do comum, tenta enganá-lo também. 

O pecado de Adão e Eva foi um pecado de orgulho e desconfiança em Deus. É por isso que vemos Cristo derrotar Satanás no deserto precisamente por causa dessa mesma confiança no Pai que Adão e Eva não demonstraram. 

Adão e Eva alimentaram-se contra a palavra de Deus, comendo da única árvore que ele os proibira de tocar. Na primeira tentação, Jesus, faminto como estava atrás de um jejum de 40 dias, renuncia aos alimentos - "Se és o Filho de Deus, ordena que estas pedras se tornem pães".- pondo a palavra de Deus em primeiro lugar: Jesus respondeu: Está escrito: "O homem não viverá só de pão, mas de cada palavra que sai da boca de Deus".. Adão e Eva insensatamente tentaram exaltar-se contra Deus, procurando a sua própria glória: "sereis como Deus...". 

Também testaram os seus misericórdia desobedecendo à única proibição que ele tinha estabelecido. Mas Jesus recusa-se a saltar do pináculo do Templo quando Satanás, torcendo as Escrituras, o convida a fazê-lo com base em versículos bíblicos: "'Ele dará os seus anjos a carga sobre ti', e 'Nas mãos deles te carregarão, para que não tropeces numa pedra'". Ser apanhado por anjos num lugar tão público foi um feito que teria ganho a fama humana de Jesus. Mas ele não estava à procura de glória terrena e os saltos teriam posto Deus à prova, esperando que ele enviasse anjos para o apanharem. Assim, o nosso Senhor rejeita a tentação usando outro versículo da Escritura: "Não tentarás o Senhor teu Deus".

No último tentaçãoSatanás oferece a Jesus "todos os reinos do mundo e a sua glória... se te curvares e me adorares". Adão e Eva tinham procurado o poder e conhecimento proibido e, na prática, tinham adorado a si próprios e até, num certo sentido, a Satanás, prestando-lhe mais atenção do que a Deus. É por isso que Jesus demite o diabo com outro texto bíblico: "O Senhor teu Deus adorarás e só a ele servirás".

Assim, a Igreja coloca o desafio da Quaresma: pôr Deus à frente da satisfação dos desejos corporais; renunciar a toda a autoglória e fama terrena; e adorar a Deus de forma mais radical, reconhecendo que tudo o que temos vem d'Ele e nos deve levar até Ele.

Homilia sobre as leituras do 1º Domingo da Quaresma (A)

O sacerdote Luis Herrera Campo oferece a sua nanomiliaUma breve reflexão de um minuto para estas leituras dominicais.

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Quatro mulheres demitem-se para continuar a participar no Caminho Sinodal

Os quatro delegados não querem ser co-responsáveis pela deriva da Via Sinodal, que pôs em causa a doutrina da Igreja e ignorou as advertências do Vaticano e do próprio Papa.

José M. García Pelegrín-22 de Fevereiro de 2023-Tempo de leitura: 2 acta

Numa carta aberta publicada no diário Die Welt, Katharina Westerhorstmann, Professora de Teologia, Hanna-Barbara Gerl-Falkovitz e Marianne Schlosser, bem como a jornalista Dorothea Schmidt - que já tinha sido particularmente crítica em relação à deriva da Via Sinodal durante assembleias anteriores - explicam as razões da sua demissão como delegados nomeados da Conferência Episcopal Alemã ao Via SinodalO objectivo do Via Sinodal era abordar o abuso sexual. No entanto, no decurso do trabalho deste processo, os ensinamentos e convicções católicas centrais foram postos em causa. Não nos vemos em posição de continuar neste caminho que, na nossa opinião, está a conduzir ao Igreja na Alemanha para se distanciar cada vez mais da Igreja universal".

Por conseguinte, decidiram não participar na quinta e última Assembleia, que se realizará de 9 a 11 de Março. Participar num processo "em que as repetidas intervenções e esclarecimentos das autoridades do Vaticano e do próprio Papa foram ignorados" significaria para eles assumir a responsabilidade pelo isolamento da Igreja na Alemanha em relação à Igreja universal.

Os signatários referem-se a "decisões nos últimos três anos que não só questionaram fundamentos essenciais da teologia, antropologia e prática eclesiástica católica, como também as reformularam e, em alguns casos, redefiniram completamente".

Também se queixam que nas reuniões do Via Sinodal "sérias objecções a favor da doutrina eclesiástica actualmente em vigor não foram tidas em conta". Estão particularmente desconcertados com "a forma como o pedido de votação secreta foi rejeitado durante a última assembleia sinodal e os resultados da votação nominal foram publicados na Internet".

Como última razão para esta decisão, citam "o facto de que A última carta de Romadatada de 16 de Janeiro de 2023, assinada pelo Cardeal Secretário de Estado Pietro Parolin e pelos Cardeais Luis Ladaria e Marc Ouellet, ainda não foi enviada aos membros da Assembleia Sinodal ou levada directamente ao seu conhecimento".

É uma carta "expressamente aprovada pelo próprio Papa e, portanto, juridicamente vinculativa", que se refere a um objectivo central do Percurso sinodal, a criação dos chamados Conselho Sinodal. Embora a carta do Vaticano declarasse expressamente que a Via Sinodal não tem competência para criar um Conselho Sinodal, a ordem de trabalhos da Quinta Assembleia manteve a instituição de uma Comissão Sinodal, "cujo objectivo declarado não é outro senão a constituição do Conselho Sinodal".

A carta aberta dos quatro delegados prossegue, afirmando que este não é um caso isolado, mas que outros delegados também foram ignorados. As intervenções de Roma, eles listam no seu resumo. Por conseguinte, têm dúvidas sobre as afirmações de que as decisões da Via Sinodal "permanecerão dentro da ordem da Igreja Católica universal e respeitarão o Direito Canónico".

A carta das quatro mulheres conclui afirmando "a necessidade de uma renovação profunda da Igreja, que é também de relevância estrutural"; mas tal renovação só é possível "permanecendo na comunidade eclesial através do espaço e do tempo, e não numa ruptura com ela".

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Vaticano

Papa Francisco: "Pertencemos ao Senhor, pertencemos a Ele".

O Papa Francisco presidiu à Santa Missa da Quarta-feira de Cinzas, marcando o início da Quaresma, "o momento favorável para regressar ao essencial, para nos despojarmos do que nos pesa, para nos reconciliarmos com Deus, para reacender o fogo do Espírito Santo que habita escondido nas cinzas da nossa frágil humanidade".

Paloma López Campos-22 de Fevereiro de 2023-Tempo de leitura: 3 acta
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Em 22 de Fevereiro, Quarta-feira de Cinzas, a Quaresma 2023. O Papa Francisco presidiu a uma missa que foi precedida por uma procissão penitencial. A celebração incluiu o rito da imposição das cinzas. Este, nas palavras do Santo Padre, "introduz-nos neste caminho de regresso, convida-nos a regressar a quem realmente somos e a regressar a Deus e aos nossos irmãos e irmãs".

De facto, a Quaresma é o momento certo "para regressar ao que é essencial". A liturgia convida-nos, antes de mais nada, a regressar ao que realmente somos. "A cinza recorda-nos quem somos e de onde vimos, traz-nos de volta à verdade fundamental da vida: só o Senhor é Deus e nós somos a obra das Suas mãos. Isto, disse o Papa, deveria fazer-nos "inclinar a cabeça com humildade para receber as cinzas, para trazer à memória dos nossos corações esta verdade: pertencemos ao Senhor, pertencemos a Ele".

No entanto, Francisco salientou que os fiéis não são os únicos que vivem este período. Deus, "como um Pai terno e misericordioso (...) também vive a Quaresma, porque nos deseja, espera por nós, espera o nosso regresso". E encoraja-nos sempre a não desesperar, mesmo quando caímos no pó da nossa fragilidade e do nosso pecado, porque "Ele sabe do que somos feitos, sabe muito bem que não somos senão pó" (Sal 103,14)".

Quaresma, um tempo para reconhecer a verdade

A Quaresma é portanto um tempo ideal para limpar os nossos olhos e para recordar "quem é o Criador e quem é a criatura; para proclamar que só Deus é o Senhor; para nos despojarmos da pretensão de sermos auto-suficientes e da ânsia de nos colocarmos no centro".

O Papa durante a Missa da Quarta-feira de Cinzas (Notícias do Vaticano)

"Mas há também um segundo passo: as cinzas convidam-nos a regressar a Deus e aos nossos irmãos e irmãs. De facto, se regressarmos à verdade de quem somos e percebermos que o nosso eu não é auto-suficiente, então descobrimos que existimos graças às relações, tanto a original com o Senhor como a vital com os outros". A Quaresma, continuou o Papa, é um tempo para reconsiderar as nossas relações com o Pai e com o nosso próximo, "para nos abrirmos em silêncio à oração e deixarmos o baluarte do nosso eu fechado", para desfrutarmos da alegria do encontro e da escuta.

Três formas de Quaresma

Todas estas ideias são acompanhadas de práticas concretas: esmola, oração e jejum. A este respeito, Francisco advertiu que "estes não são ritos externos, mas gestos que devem expressar uma renovação do coração". A esmola não é um gesto rápido para limpar a consciência, mas um toque com as mãos e com as lágrimas o sofrimento dos pobres; a oração não é ritual, mas um diálogo de verdade e amor com o Pai; o jejum não é um simples sacrifício, mas um gesto forte para recordar ao nosso coração o que é duradouro e o que é passageiro". Isto é importante porque "na vida pessoal, como na vida da Igreja, o que conta não é o exterior, os julgamentos humanos e a apreciação do mundo, mas apenas o olhar de Deus, que lê o amor e a verdade".

Portanto, se vivida com sinceridade, "a esmola, a caridade, manifestará a nossa compaixão pelos necessitados, ajudar-nos-á a regressar aos outros; a oração dará voz ao nosso desejo íntimo de encontrar o Pai, fazendo-nos regressar a Ele; o jejum será uma ginástica espiritual para renunciar com alegria ao que é supérfluo e nos sobrecarrega, para sermos mais livres interiormente e regressarmos ao que realmente somos".

Em conclusão, o Papa emitiu um convite claro para este período da Quaresma: "Partimos por caridade: foram-nos dados quarenta dias favoráveis para nos lembrar que o mundo não se fecha nos estreitos limites das nossas necessidades pessoais e para redescobrir a alegria, não nas coisas que se acumulam, mas no cuidado com os necessitados e aflitos. Comecemos pela oração: são-nos dados quarenta dias favoráveis para dar a Deus o primado da nossa vida, para regressar ao diálogo com Ele de todo o coração, e não em momentos desperdiçados. Comecemos pelo jejum: são-nos oferecidos quarenta dias favoráveis para nos encontrarmos de novo, para pararmos a ditadura das agendas sempre cheias de coisas para fazer; das pretensões de um ego cada vez mais superficial e pesado; e para escolhermos o que realmente importa".

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Papa apela ao cessar-fogo na Ucrânia no início da Quaresma

No início da viagem quaresmal na Quarta-feira de Cinzas, um ano após a invasão da Ucrânia, o Papa fez um forte apelo a um "cessar-fogo" e à paz através do "diálogo". "É um triste aniversário. A vitória sobre os escombros não será uma verdadeira vitória", disse Francisco à audiência geral.

Francisco Otamendi-22 de Fevereiro de 2023-Tempo de leitura: 5 acta

"Pode o Senhor perdoar tanto crime e tanta violência", pediu o Papa Francisco no final de uma audiência geral marcada pelo início de um novo ano do Conselho Mundial de Igrejas (CMI). QuaresmaA Sala Paulo VI estava repleta de grupos de peregrinos e fiéis de Itália e de muitos outros países.

Depois de amanhã, no dia 24 de Fevereiro, marca "um ano desde o Invasão da UcrâniaTrata-se de uma guerra absurda e cruel. É um triste aniversário", disse um triste Santo Padre, como noutras ocasiões em que se referiu a esta guerra e a outras guerras.

Finalmente, ao dar a sua bênção, o Papa recordou que "hoje começa a Quaresma", e encorajou a "intensificar a oração, a meditação da Palavra de Deus e o serviço aos nossos irmãos e irmãs".

"O Espírito Santo, a força motriz da evangelização".

Na audiência geral, o Santo Padre retomou o ciclo de catequese sobre "a paixão de evangelizar", e centrou a sua meditação no tema "O protagonista da proclamação: o Espírito Santo", a que chamou "a força motriz da evangelização". "Nos Actos dos Apóstolos descobrimos que o protagonista, a força motriz da evangelização é o Espírito", o Papa reiterou em várias ocasiões.

"Hoje recomeçamos com as palavras de Jesus que ouvimos: 'Ide, pois, e fazei discípulos de todas as nações, baptizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo' (Mt 28,19). Ide", diz o Ressuscitado, "não para doutrinar ou proselitismo, mas para fazer discípulos, ou seja, para dar a todos a oportunidade de entrar em contacto com Jesus, de o conhecer e de o amar", começou Francisco.

"Ide baptizar: baptizar significa mergulhar e, portanto, antes de indicar uma acção litúrgica, exprime uma acção vital: mergulhar a própria vida no Pai, no Filho, no Espírito Santo; experimentar todos os dias a alegria da presença de Deus que está próximo de nós como Pai, como Irmão, como Espírito que age em nós, no nosso próprio espírito", acrescentou.

O Pontífice Romano referiu-se então ao Pentecostes, e observou que a proclamação do Evangelho, tal como aconteceu aos Apóstolos, é levada a cabo apenas pelo poder do Espírito. "Quando Jesus diz aos seus discípulos - e também a nós - 'Ide,' ele não comunica apenas uma palavra. Não. Ele comunica juntamente com o Espírito Santo, porque só graças a ele, ao Espírito, a missão de Cristo pode ser recebida e levada avante (cf. Jo 20,21-22). Os Apóstolos permaneceram encarcerados no Cenáculo por medo até ao dia de Pentecostes e o Espírito Santo desceu sobre eles (cf. Actos 2,1-13). Com a sua força, estes pescadores, na sua maioria analfabetos, irão mudar o mundo. A proclamação do Evangelho, portanto, só tem lugar no poder do Espírito, que precede os missionários e prepara os corações: Ele é 'a força motriz da evangelização'".

"Ouvir o Espírito

Como ouvimos no Evangelho, o Santo Padre observou, "Jesus ressuscitado envia-nos para irmos, para fazermos discípulos e para baptizarmos. Com as suas palavras, ele comunica-nos o Espírito Santo, que nos dá a força para aceitar a missão e levá-la avante".

"O principal objectivo da proclamação é fomentar o encontro do povo com Cristo. Por isso, para que a nossa acção evangelizadora possa sempre levar a este encontro, é necessário que todos nós - cada um pessoalmente e como comunidade eclesial - escutemos o Espírito, que é o protagonista", sublinhou o Papa.

Francisco advertiu imediatamente que se não nos virarmos para o Espírito Santo, a missão é diluída. "A Igreja invoca o Espírito Santo para a guiar, para a ajudar a discernir os seus projectos pastorais e para a impelir a sair para o mundo alegremente proclamando a fé. Mas se ela não invoca o Espírito, ela fecha-se sobre si mesma, criam-se divisões e debates estéreis e, como consequência, a missão desvanece-se".

O episódio do Conselho de Jerusalém

Em cada página dos Actos dos Apóstolos vemos que "o protagonista da proclamação não é Pedro, Paulo, Estêvão ou Filipe, mas o Espírito Santo". O Papa relatou e comentou em seguida "um momento fulcral nos primórdios da Igreja, que também nos pode dizer muito. Depois, como hoje, juntamente com os consolos, não faltaram as tribulações, as alegrias foram acompanhadas de preocupações. Uma em particular: como se comportar com os pagãos que chegaram à fé, com aqueles que não pertenciam ao povo judeu. Foram ou não obrigados a observar as prescrições da Lei do Mosaico? Não foi uma questão menor.

"Formam-se assim dois grupos, entre aqueles que acreditavam que a observância da Lei não podia ser renunciada e aqueles que não o faziam. A fim de discernir, os Apóstolos reuniram-se no que se chama o "Concílio de Jerusalém", o primeiro da história. Como resolver o dilema, perguntou o Santo Padre.

"Poder-se-ia ter procurado um bom compromisso entre tradição e inovação: algumas regras são observadas, outras são ignoradas. Contudo, os Apóstolos não seguem esta sabedoria humana, mas adaptam-se à obra do Espírito que as tinha antecipado, descendo sobre os pagãos bem como sobre eles", continuou na sua meditação.

"E assim, eliminando quase todas as obrigações ligadas à Lei, comunicam as decisões finais, tomadas, escrevem, "pelo Espírito Santo e por nós" (cf. Actos 15,28). Juntos, sem estarem divididos, apesar das suas diferentes sensibilidades e opiniões, eles escutam o Espírito".

Quando é útil "qualquer tradição religiosa"?

O Papa Francisco salientou na sua catequese sobre este episódio que "Ele ensina uma coisa, que também é válida hoje em dia: cada tradição religiosa é útil se facilitar o encontro com Jesus. Poderíamos dizer que a decisão histórica do primeiro Concílio, da qual também nós beneficiamos, foi motivada por um princípio, o princípio do anúncio: na Igreja tudo deve estar em conformidade com as exigências do anúncio do Evangelho; não com as opiniões dos conservadores ou progressistas, mas com o facto de Jesus entrar na vida das pessoas. Portanto, cada escolha, uso, estrutura e tradição deve ser avaliada na medida em que favorece a proclamação de Cristo".

Deste modo, acrescentou Francisco, "o Espírito ilumina o caminho da Igreja". De facto, não é apenas a luz dos corações, é a luz que guia a Igreja: ela ilumina, ajuda a distinguir, a discernir. É por isso que é necessário invocá-la frequentemente; façamo-lo também hoje, no início da Quaresma". Porque como Igreja podemos ter tempos e espaços bem definidos, comunidades bem organizadas, institutos e movimentos, mas sem o Espírito tudo permanece sem alma".

"A Igreja, se não lhe rezar e não o invocar, fecha-se sobre si mesma, em debates estéreis e esgotantes, em polarizações cansativas, enquanto a chama da missão se extingue", afirmou o Santo Padre. "O Espírito, por outro lado, faz-nos sair, incita-nos a proclamar a fé a fim de nos confirmar na fé, a ir em missão para descobrir quem somos. É por isso que o Apóstolo Paulo recomenda: "Não apaguemos o Espírito" (1 Tess 5,19). Oremos frequentemente ao Espírito, invoquemo-lo, peçamos-lhe todos os dias que acenda em nós a sua luz. Façamo-lo antes de cada encontro, para que possamos tornar-nos apóstolos de Jesus com as pessoas que encontramos".

Experiências do Espírito, antes dos inquéritos

"É certamente importante que no nosso planeamento pastoral partimos de sondagens sociológicas, de análises, da lista de dificuldades, da lista de expectativas e queixas. No entanto, é muito mais importante partir das experiências do Espírito: este é o verdadeiro ponto de partida", disse o Papa na parte final da sua catequese.

"É um princípio fundamental que, na vida espiritual, é chamado o primado da consolação sobre a desolação. Primeiro há o Espírito que consola, revive, ilumina, move-se; depois virá também a desolação, o sofrimento, as trevas, mas o princípio para se regular nas trevas é a luz do Espírito (C.M. Martini, Evangelizar na consolação do Espírito, 25 de Setembro de 1997)" (C.M. Martini, Evangelizar na consolação do Espírito, 25 de Setembro de 1997).

O Pontífice concluiu a sua catequese levantando algumas questões para reflexão: "Tentemos perguntar-nos se estamos abertos a esta luz, se lhe damos espaço: invoco o Espírito? Será que me deixo guiar por Ele, que me convida a não me fechar, mas a trazer Jesus, para dar testemunho do primado do consolo de Deus sobre a desolação do mundo?

O autorFrancisco Otamendi

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