Giovanni Ziberna: "A intercessão de Nossa Senhora é fundamental na luta contra o demónio".O Padre Andrés Esteban López Ruiz é um exorcista da Arquidiocese do México. Faz parte da equipa de Associação Internacional de Exorcistas e, para além de ser membro do secretariado de língua espanhola desta associação, é responsável pela formação permanente de outros sacerdotes. exorcistas.
Nesta entrevista ao Omnes, explica em pormenor as origens da Nova Era, os enganos a que conduz e as razões de esperança que os católicos podem ter perante a difusão deste movimento espiritual que, diz o Padre Andrés, "também afectou as comunidades cristãs".
Como definiria a Nova Era?
- É, em princípio, um movimento espiritual que surgiu nos anos 70 com um sistema comum de crenças e práticas, mas que permite uma grande variação em cada lugar, em cada pessoa, em cada época e em cada grupo.
Pode ser colocado no campo de uma certa "religiosidade esotérica", mas mais apropriadamente, de acordo com a sua própria compreensão, como uma "espiritualidade esotérica". Não se trata de um "movimento" em sentido pleno, pois é um fenómeno cultural não unificado, descentralizado, difuso e informal.
Alguns referem-se à Nova Era como um "ambiente" no sentido social, como um determinado ambiente cultural que envolve certas condições de crenças, práticas e costumes que influenciam a vida de diferentes pessoas, principalmente nos aspectos espirituais, religiosos e morais.
Quais são as suas principais convicções?
- O sistema de crenças da Nova Era é um sistema complexo, não unificado, que tem diferentes fontes e expressões. Estas são algumas das suas principais crenças:
A Nova Era é uma espiritualidade sincrética que combina elementos de várias religiões e tradições espirituais com uma ênfase na experiência subjectiva em termos de iluminação e divinização. Neste sentido, pode ser vista como uma espécie de neo-gnosticismo, em que Cristo, Buda, Confúcio e outros mestres iluminados são igualmente relevantes.
Por outro lado, a Nova Era envolve um elemento espiritualista fundamental e operativo, acreditando na comunicação com guias espirituais e mestres ascendidos, por vezes sob a forma de anjos ou seres de luz, e invocando-os frequentemente.
No centro da Nova Era está a crença de que tudo é composto de energia e pode ser interagido, sendo Deus a energia cósmica que constitui o mundo. Trata-se, portanto, de uma espiritualidade panteísta. Os guias espirituais são mediadores da sabedoria e da energia neste sistema cósmico, que é sempre apresentado como holístico.
A Nova Era é esotérica, procurando o conhecimento oculto e a iluminação através de práticas ascéticas e iniciáticas de iluminação em que estão sempre envolvidos guias, mestres, gurus, etc. Procura-se a ligação com os ciclos cósmicos e a revelação através dos astros ou de outros aspectos cósmicos. A interação energética com o cosmos em termos de manipulação através de ritos e elementos é a base da sua componente mágica.
A Nova Era, portanto, tem uma forte componente de prática mágica, procurando a cura e o bem-estar através de práticas ocultas, como as manipulações energéticas, mas também procurando o acesso ao conhecimento oculto através de práticas rituais.
Finalmente, embora a Nova Era seja eclética e integre elementos de várias religiões, entende-se como uma superação do cristianismo, que foi incorporando desde as suas origens diversos elementos religiosos, principalmente do budismo, do hinduísmo e, mais tarde, de algumas religiões indígenas e xamânicas. Nesse sentido, é comum encontrar ideias como "karma" ou reencarnação em suas crenças. Este elemento de superação do cristianismo foi expresso como o axioma do fim da Era de Peixes, que representava o cristianismo, e o início da Era de Aquário, que representaria um novo despertar espiritual da humanidade.
Como é que surgiu a Nova Era?
- A Nova Era tem as suas raízes na espiritualidade esotérica e eclética do século XIX e início do século XX. Autores como Emanuel Swedenborg, Franz Mesmer e Allan Kardec influenciaram a perspetiva espiritual da Nova Era.
Helena Blavatsky, fundadora da Sociedade Teosófica, é considerada uma das principais ideólogas da Nova Era. A sua obra "A Doutrina Secreta" (1888) estabelece uma unidade cósmica entre as estrelas, o universo, a alma humana e a natureza. Lançou também as bases de um gnosticismo eclético e sincrético, incorporando diversas expressões religiosas, a que chamou teosofia.
Blavatsky também promoveu a prática de ioga, meditação e a invocação de guias espirituais. De facto, grande parte da sua obra foi inspirada e escrita através da mediação de guias espirituais. Embora reconheçamos Kardec como o pai do Espiritualismo moderno, Blavatsky foi a força motriz de uma nova espiritualidade que integrava elementos mágicos, ancestrais e místicos no Ocidente, bem como uma das principais promotoras da introdução das práticas ascéticas do Budismo na Europa.
Alice Bailey, discípula de Blavatsky e Besant, é considerada a "mãe da Nova Era". A sua obra "Um Tratado sobre os Sete Raios" (1936-1951) estabelece os princípios básicos da Nova Era, incluindo a unidade cósmica, a comunicação energética entre o corpo e a alma e a possibilidade de manipular a energia divina para a cura e a iluminação. Para ela, existe uma comunicação ou ligação entre o corpo e a alma do homem e o universo físico, através dos 7 raios que são forças divinas universais associadas ao corpo humano e a diferentes zonas energéticas chamadas "chakras".
O termo Nova Era é atribuído a Alice Bailey, que o utilizou em algumas das suas obras, tais como "Discipulado na Nova Era (1944-1955), e que em 1937 fundou uma associação chamada "Lucis Trust", a fim de preparar a humanidade para uma mudança radical através da grande invocação da luz. De facto, anteriormente, Blavastky, Besant e depois Bailey tinham expressado um papel fundamental para Lúcifer na sua compreensão cósmica, como um anjo de luz que se sacrificou para se tornar a iluminação das almas no seu despertar espiritual.
A sua perspetiva cristológica, por outro lado, é a de "Maitreya", segundo a qual ele é o ser mais elevado da energia cósmica que se manifestou sob a forma de Cristo e também de Buda, e que deverá vir de novo para se manifestar ainda mais. Neste sentido, tomando a perspetiva gnóstica, eles consideram Lúcifer como o mediador da sabedoria espiritual e Cristo a sua manifestação na carne.
A Nova Era é compatível com o cristianismo?
- As crenças da Nova Era são incompatíveis com a fé cristã fundada na Revelação divina que reconhece Deus como o único Criador e Senhor do Universo, o Seu Filho Jesus Cristo como o único mediador da salvação e o Espírito Santo como o doador da vida. O sincretismo, o panteísmo e a crença na energia opõem-se às verdades da fé que professamos, tal como as práticas esotéricas e mágicas mencionadas se opõem à virtude da religião.
Desta forma, as pessoas que começam a mover-se no ambiente da Nova Era experimentam uma mudança de mentalidade que as faz perder gradualmente a fé católica e envolver-se numa série de práticas que acabam por levá-las a pecados graves contra o primeiro mandamento, como o espiritismo, a idolatria, a magia, a feitiçaria, etc.
Acredita que as práticas mágicas da Nova Era abrem a porta ao diabo?
- Estas práticas constituem pecados objetivamente graves que prejudicam a relação do crente com Deus. Por isso, são em si mesmas sempre lamentáveis na ordem da graça, da fé e da caridade. Além disso, implicam um obscurecimento da consciência e a aquisição de uma mentalidade mágica com graves repercussões psicológicas e morais. Quanto à questão de saber se, para além destes danos, pode surgir um problema espiritual em que o demónio poderia exercer uma ação extraordinária sobre a pessoa, como a vexação, a obsessão ou a possessão, é possível responder, em sentido geral, da seguinte forma:
A principal causa da ação extraordinária do demónio é o pecado contra o primeiro mandamento, especificamente, a prática do ocultismo nas suas várias formas. Assim, as práticas mágicas da Nova Era, como a cura energética, as invocações de espíritos ou anjos, os rituais mágicos, os feitiços, a adivinhação, etc., podem ocasionalmente fazer com que uma pessoa fique sujeita a um domínio particular do demónio, no qual sofre uma ação extraordinária da sua parte.
De qualquer modo, em geral, é preciso avaliar a prática em si, o grau de envolvimento da pessoa, a frequência e o tempo da prática para poder responder com mais exatidão a cada caso. Normalmente, o risco para quem já é utilizador destas técnicas ocultas não é o mesmo que para quem participou ocasionalmente.
É preciso dizer que um dos principais problemas que enfrentamos neste domínio devido à Nova Era é precisamente o facto de o influxo cultural da Nova Era ter vindo normalizar as práticas esotéricas.
Houve um aumento dos casos de posse devido às tendências da Nova Era?
- As crenças e práticas da Nova Era são um fenómeno generalizado que, infelizmente, também tem afetado as comunidades cristãs. A este respeito, tem-se registado um número crescente de pessoas que sofrem de várias aflições, em diferentes graus, como resultado da sua participação nestes ambientes. Temos, sobretudo, numerosos testemunhos de pessoas que, tendo estado intensamente imersas nestas práticas, sofreram de várias formas algum tipo de ação extraordinária do demónio, incluindo a possessão.
Qual é o papel do exorcista perante os perigos da Nova Era?
- O padre exorcista tem um ministério específico para atender as pessoas que pensam sofrer a ação extraordinária do demónio. A sua primeira tarefa é acolher com caridade estes pedidos, para acompanhar espiritualmente os fiéis através do discernimento, da oração e do ensino da fé.
Quando ele verifica com certeza moral a ação extraordinária do demónio, deve ajudar os fiéis aflitos, celebrando o Exorcismo Maior durante o tempo necessário. Neste sentido, o sacerdote exorcista desempenha, antes de mais, um papel de discernimento e de cuidado para com os fiéis que já sofreram estas consequências infelizes, a fim de os ajudar na sua libertação.
No entanto, o seu papel não se limita a esta atenção específica, mas pode também dar uma explicação equilibrada e ponderada dos erros e perigos da Nova Era em termos de prevenção, de acordo com a sua própria experiência.
Acha que muitas pessoas que seguem estas práticas estão a procurar o mesmo que aqueles que procuram a fé cristã: uma ligação mais profunda com o divino?
- Embora estejamos a viver uma mudança de época, dificilmente podemos definir a nossa época como uma época de ateísmo. A era pós-moderna é a era da pós-verdade, do relativismo, do subjetivismo e do emotivismo profundo. No entanto, existe, em geral no Ocidente, uma procura de elementos espirituais que ainda não se extinguiu nas sociedades do cristianismo antigo. Assim, embora pareçamos estar a entrar numa era pós-cristã, as religiosidades vagas, difusas, ecléticas e sem compromissos morais sérios parecem estar a aumentar e a cativar um grande número de pessoas, especialmente os jovens.
Neste sentido, podemos afirmar que muitas pessoas estão à procura de respostas espirituais e profundas em novas formas de se relacionarem com o divino e são facilmente conduzidas à Nova Era. Poderíamos dizer para estes casos que o coração do homem sedento de Deus procura correntes de água onde repousar, e mesmo que não encontre a fonte viva de Deus na Nova Era, esta procura é motivo de esperança.
No entanto, a maioria das pessoas que se dedicam ao ocultismo, mas também às suas expressões da Nova Era, fazem-no em busca de um certo bem-estar que pensam que estas práticas podem proporcionar.
Por vezes, procura a cura ou a cura de doenças físicas ou psicológicas. Outras vezes, procura benefícios económicos ou vantagens sociais ou amorosas. Ou ainda a procura de informações ou conhecimentos úteis para prever o futuro ou tomar decisões. Neste sentido, vemos que a difusão do ocultismo esteve sempre ligada a um certo egoísmo que dissocia o indivíduo da fonte do seu bem-estar, que é Deus.
Aliás, na Nova Era parece que se propõe exatamente o contrário, embora sedutor: as pessoas procuram um fortalecimento espiritual que as faz prescindir de uma relação com Deus, assumindo antes um pretenso potencial divino com o qual não têm necessidade de Deus. Por outras palavras, o coração humano também se endurece e procura saciar-se inutilmente no seu próprio egocentrismo.
Como podemos distinguir entre algo que abre realmente uma porta à ação do diabo e um engano?
- É difícil distinguir entre charlatães e verdadeiros operadores do oculto. No entanto, nem sempre é necessário fazer esta distinção porque ambos são prejudiciais para as pessoas. É razoável evitar esses ambientes e essas pessoas no sentido de se envolverem com elas nas suas práticas.
Mesmo assim, penso que um critério muito concreto é reconhecer que, se nas práticas em causa há factos reais que não podem ter uma explicação natural, então estamos perante elementos provavelmente preternaturais ou demoníacos, nos quais se pode eventualmente sofrer a ação extraordinária do diabo.
Qual deve ser a atitude da Igreja em relação às crenças e aos praticantes da Nova Era?
- A atitude e a resposta da Igreja a estas crenças devem ser, antes de mais, o anúncio alegre do Evangelho de Jesus Cristo e a proclamação da Palavra de Deus. Este ministério profético, acompanhado do ensino da fé e de uma catequese adequada, é o melhor meio de iluminar as pessoas para as conduzir à vida cristã e também para as advertir dos males que implica o afastamento de Deus no ocultismo. Este ensino deve também ser capaz de responder aos problemas sempre em mudança dos tempos, pelo que deve também discernir e iluminar os perigos da Nova Era para os fiéis.
Por outro lado, perante o fascínio das experiências ocultas e do misticismo moderno, devemos ser capazes de propor a experiência viva do encontro com Deus através de Jesus Cristo no Espírito Santo. Ensinar aos fiéis o belo caminho da oração cristã, a força transformadora dos sacramentos e a liberdade contida numa vida de amor a Deus, fecunda na caridade, será sempre a melhor maneira de cuidar do coração dos simples.
Além disso, a Igreja, como mãe compassiva, deve ter uma atitude misericordiosa e acolhedora para poder acolher todos aqueles que, por diversas razões, se afastaram da vida cristã e caíram nas armadilhas do ocultismo. Esta atitude requer uma paciência comprovada que saiba explicar calmamente as várias questões em que a consciência dos fiéis foi obscurecida e acompanhar gradualmente uma metanoia para trazer as pessoas de volta ao espírito do Evangelho.
Em relação às pessoas que vivem imersas na Nova Era, convencidas da verdade e da eficácia das suas práticas, a Igreja deve também exercer um ministério de intercessão, rezando por elas e dando um belo testemunho das razões da nossa esperança, confiando na graça que gera a conversão. Os testemunhos que temos de conversões de grandes líderes da Nova Era também são abundantes e nos mostram a necessidade de rezarmos sempre e sem cessar uns pelos outros, especialmente por aqueles que estão mais perdidos, mais confusos e mais escravizados pelos enganos do mal.
