教会资产的负责任和社会用途。呼吁提高透明度

在本次简短的演讲中，我将围绕主题，探讨教会的需求，包括其面临的问题、解决方案和挑战，以便理解教会各机构（教区、修会、堂区、明爱会、志愿者团体）的运作。这些机构的组织结构、管理和目标与我们今天所说的企业社会责任类似，或可以被视为类似。我们将重点讨论应对未来挑战的策略。.

介绍

对教会机构进行详尽研究并就经济事务或资产管理得出普遍结论并非易事。每个教区和修会都有其自身的管理方法和方式，这与其所属的地域、国家和社会文化背景密切相关。因此，我们将具体探讨西班牙的情况，提供的数据部分来源于与特定教区管理部门的直接接触所获得的经验反思，以及我所专长的社会伦理神学领域。.

首先，我确信教会有很多行动都是以这种方式组织的，尽管他们没有利用当前官方机构提供的组织资源，因此这些教会行动不能被视为属于企业社会责任的范畴。.

在许多情况下，就像布鲁塞尔总部制定的欧洲立法一样，承认带有“教会的”或“宗教的”等限定性形容词的企业社会责任机构存在无数障碍。“宗教”.

欧洲世俗主义对天主教教会组织的诉求构成了几乎无法逾越的障碍。同样，尽管“商业”或“企业”等词汇似乎与教会的社会宗教角色不太相符，但无论从实践还是历史角度来看，这些组织都以商业导向的社会行动形式运作，其动机源于群体或社区的社会责任感。.

此外，在教会的历史中，一直都有持续不断的行动来展现这种以团体责任为特征的社会维度：在许多情况下，这些行动是由教会自己创造的，而在另一些情况下，这些行动可以被认为是开创性的。.

未来可采用的策略

但是，与其他机构一样，教会也在充斥着腐败和竞争的经济环境下，难以有效地开展互助行动。因此，我们将简要探讨教会面临的一些问题，并提出一些应对未来挑战的建议。.

1. 问题：错误和不足

我们首先从一些社会学数据入手进行思考。教会面临的主要问题之一是它在西班牙的形象。.

教会的形象可以部分解释西班牙人对教会所谓的财富和神职人员舒适生活的态度。.

西班牙开展的关于西班牙教会与社会关系的最全面的研究得出结论，63% 的西班牙人认为教会很富有（非常富有或相当富有），而略多于四分之一的人则持相反观点。.

这种普遍的看法或许是错误的，也可能是毫无根据的，或许是过时的刻板印象和扭曲的历史记忆的产物，但它对西班牙人的态度和行为的影响却不容置疑。社会学格言再次应验：“当人们将制度定义为真实存在时，这些制度就会在后果中变得真实”（参见 González-Blasco 和 González-Anleo，提交给社会研究的报告，旨在组织西班牙天主教信徒对教会经济支持的贡献，复印件第 139-144 页，1992 年）。.

虽然很难确定，但应该指出的是，批评者在“内部人士”（即天主教信徒）中更为常见，其中近一半（47 %）表示感到恼火。.

这可能是由于缺乏培训和信息，或者两者兼而有之；也可能是因为教会关于贫穷教会和穷人的信息，像合乎逻辑的那样，比少数人或少数群体更能引起他们的共鸣。
我一点也不信教。.

无论教会的财务状况是否透明，我们都必须在此谴责西班牙人民在财政支持教会方面表现出的多样性。.

1990年，只有25%的受访者认为世俗主义与国家对天主教会的财政支持不相容。甚至有19%的信徒也持这种观点。.

1996 年，略多于一半的西班牙人认为教会应该放弃国家援助，如果受访者是联合左翼人士或无宗教信仰者，这一比例还会大幅上升。.

同年，即1996年，西班牙主教会议委托进行的SIGMA 2研究报告显示，超过半数的受访者认为教会拥有足够的资源来开展工作，而171%的受访者则认为这些资源过剩。因此，57%的受访者坚持认为教会应该由天主教徒的捐款来资助，也就不足为奇了。.

无论如何，事实是，西班牙天主教会仅通过维护其艺术遗产就为国家和社会节省的资金，远远超过了社会为教会维护所支付的费用。这还不包括教会为社会在医疗保健、教育和志愿服务等领域提供的巨大贡献。.

2. 未来建议和解决方案

现在，我们提出一些面向未来的建议和解决方案，这些建议和解决方案必须基于教会资产、补贴及其管理的合理使用的一些基本原则和方法。.

2.1 基本原则

1. 要践行企业社会责任，必须建立起个人、家庭和机构广泛参与的贡献形式。个人和机构，无论是教会机构还是社会机构，都必须意识到自身对教会和社会的贡献。.

2. 所有教区机构都必须意识到这一点，因为它们都与经济问题有直接或间接的关系。.

3. 教区的经济委员会必须由平信徒组成，但不能是任何平信徒，而应该由了解经济事务并参与不同层面的平信徒组成：行政、投资等。.

4. 如今，无论从道德层面还是战略层面来看，掌握各类教会机构（堂区、兄弟会等）的财务状况都至关重要。应努力确保其报告模式与世俗领域所采用的模式类似，从而保证信息的透明和清晰。.

5. 教区的管理和财政支持必须由其法人实体负责，包括兄弟会、协会、兄弟会和圣所。为此，有必要建立一个“经济框架”。.

第六，为了确保更加清晰、有效和廉洁，建议在民法中，为税收减免和类似事项使用缴款证明。.

7. 不可忘记，教会中分享财产至关重要，不仅在地方教会之间，而且尤其要与最贫困的教会分享。
世界。.

2.2. 一些具体建议

我们简要提及一些具体建议，这些建议可能会因基督教团体所在的国家、文化和社会环境而异。无论如何，都应从历史和动态的角度来考虑这些建议。.

1. 个人及家庭费用。. 教会的财务责任主要取决于其天主教信徒。这种奉献可以通过常规方式进行，例如银行转账、个人捐款等。此外，还可以通过每月募捐来补充这种奉献。同时，也应为那些无法参加募捐的人或希望奉献的非信徒提供特别支持。.

第二，取消某些融资方式。. 这种压制的原因因文化和地区而异，其根源在于这些做法与社会责任原则的联系有限。这些做法强调个人责任而非集体责任，历史上之所以被接受，是因为它们需要个人做出牺牲：例如，平日弥撒的募捐；圣事庆典的募捐；葬礼的募捐；募捐箱；以及高于成本价出售的祈祷烛台。.

第三，新的融资方式。. 这些新形式体现了更真实的社会和社区责任：在圣餐礼仪中匿名捐赠和奉献；定期订阅；收取家庭会员费；提供银行服务；使用银行终端；使用联名卡参与银行提供的会员专属优惠；接受公司和基金会的赞助；鼓励神父和平信徒通过遗赠和继承向教会捐款；规范运动、协会、兄弟会等的合作体系。.

第四，反思之路。. 总之，有必要思考以下几个方面：教会实现其目标所需的财政资源；分析教会今天能够满足的需求；以及审视新的合作形式的优缺点。.

在这方面，教会需要优秀的投资顾问。然而，找到理想的投资标的并非易事。完全清白的投资基金更是难觅踪迹。因此，很多时候，我们不得不谨记“完美反而会成为优秀的敌人”这句格言。教会必须推行混合投资：与其他机构合作投资其资产。.

2.3. 对天主教会的财政补贴

以西班牙为例，教会从国家获得的补贴也引发了诸多问题。必须承认，天主教会并非唯一直接接受国家资助的机构。然而，这并不意味着其他宗教团体获得的间接资助就受到较少或监管较少。.

就天主教会而言，为此目的而设计的机制在形式上与“宗教税”制度相似，但实际上并非如此，因为无论该税收的结果如何，直接资金总是有保障的，因为已经确定国家可以将所得税、净资产税或其他个人税的一部分分配给天主教会。.

为此，每位纳税人必须在相应的申报表中明确说明其对受影响部分资金用途的意愿。如未作此类说明，则相应款项将用于其他用途（第2.2条）。.

最后一部分内容在上一届政府中进行了修订，明确区分了这两个目的地。显然，这并非添加到应缴个人所得税中的金额，而是从该税款中扣除，因此它并非一项独立的税项。.

该机制极其牵强，没有任何实际意义，因为最终教会收到的钱只是更新了，与实施该制度之前收到的钱是一样的。.

但这并非教会从国家获得的唯一援助。此外，还应包括支付天主教宗教教师、军队牧师、监狱牧师和医院牧师的薪水——其他宗教团体官方并未获得这些资金。.

无论如何，这些款项应与相关人员为社会提供的服务成比例。因此，它们本身不应被视为援助，而应被视为对所提供服务的报酬。.

而教会为社会提供的这些服务所带来的经济价值，则是另一回事，这体现了教会几个世纪以来一直践行的社会责任。.

此外，在法律体系和社会实践中，我们发现各种税收豁免，这些豁免既体现在税法中，也体现在与其他宗教团体的协议中。这种做法体现了社会对教会社会和慈善工作的认可。.

最后，值得一提的是捐款事宜。无论捐款是捐给天主教会还是捐给已签署协议的联合会，捐款金额的一定比例（10%或15%）都可以从个人所得税申报表中扣除。.

需要注意的是，如果它们是非营利性教会机构，则它们不受教会法的约束，而是受适用于其他民事机构的一般法律的约束。.

3. 挑战与结论

最后，我只想以结论的形式提及一个挑战，那就是源于教会法所规定的社会责任的挑战：教会立法规定了信徒在经济上支持教会的责任。.

有了这项立法，教会就可以在其机构和信徒中激活和加强企业社会责任，这方面的可能性是巨大的。.

历史见证了过去和现在所展现的伟大团结和责任感。然而，许多牧灵人员和神父的想象力和慷慨精神仍需付诸实践。.

《天主教法典》首先确立了教会有权要求信徒提供实现其自身目的所需的物质财富：“教会拥有向信徒索取其为实现自身目的所需物品的固有权利”（第1260条）。这将成为教会机构促进企业社会责任的法律框架。.

教会的这些目标与教会的创始人耶稣基督赋予教会的使命相一致，并在四个方面展开（参见第1254章第2节）：

a) 敬拜上帝，主要通过教会的公开祈祷和圣礼：需要场所来进行敬拜，以及各种物质手段和可移动物品来进行敬拜。

b) 支持那些全身心投入教会事工的人，主要是神职人员；;

c) 使徒工作，旨在宣扬福音和培育信仰；;

d) 行善，特别是帮助最贫困的人，以此见证耶稣门徒的生活方式。.

这项权利在逻辑上与每位基督徒信徒有义务为教会提供经济支持相对应。因此，教会法典第222条第1款，作为信徒基本权利之一，规定如下： “信徒有责任帮助教会解决其需要，以便教会能够获得进行神圣崇拜、使徒工作和慈善事业以及为神职人员提供适当支持所必需的资源。”. 这条教规体现了圣母教会的第五诫：“帮助教会解决她的需要。”.

教区主教必须敦促信徒履行这项义务（参见教规1261条第2款）。至于具体的奉献形式，除了强调奉献自由原则（教规1261条第1款），允许信徒根据自身情况酌情奉献外，还规定主教团可以就此颁布规范： “信徒应按照主教会议制定的规则，通过向教会申请补贴的方式向教会提供帮助。” （约1262年）.

主教团尚未就此事发布任何规定。根据上述教规，主教团无需向圣座请求特别授权即可这样做，但该法令必须经圣座审查（参见第455条）。.

此外，教区主教在确有必要的情况下，经咨询顾问团和经济事务委员会后，可对其管辖范围内的个人征收特别且适度的奉献（第1263条）。无论如何，在接受信徒的奉献时，必须严格遵守捐赠者的意愿，因此不得将其用于其他用途。 “信徒为特定目的而订立的义务只能用于该目的。” （第 1267 章，第 3 条）。.

总之，教会及其机构目前正在开展许多负责任的活动。鉴于教会几个世纪以来所展现的团结精神，在企业社会责任的框架下，还可以开展更多活动。.

但教会需要对自己有信心，重视自己所做的事情，消除与社会关系中的情结，并让当权者将教会的社会行动视为对建设参与型社会的一种有效贡献。.

从这个意义上讲，她必须懂得如何运用公民社会的工具，同时也要意识到自己正面临着一个动荡而复杂的经济社会中固有的风险。她在这个过程中可能会犯错，毕竟她是人，但如果她能加入那些重视并倡导企业社会责任的机构所推动的进程，她终将成功。.