神圣的召唤与自由

我最近偶然看到约翰·保罗二世的一句话，再次引起了我的注意： “在圣召中，既彰显了上帝无私的爱，也彰显了人类自由的崇高。”. 如何调和神圣计划（天职）的存在与人类的自由——自由的升华！——之间的关系？

近年来，一种观点逐渐获得认可，它认为上帝的旨意是创造人类时赋予他们自由。上帝爱你，希望你拥有自由：你的使命体现在你如何自由地回应上帝的爱。在这个过程中，唯一决定性的因素是源于个人才能和境遇的因素，而这些最终都是偶然的。此外，正是慷慨的创造力塑造了你的使命。. 

这种愿景令人鼓舞，有助于我们探索自由的各种可能性，但同时也带来了一些困难。我在阅读这本书时意识到了这一点。 父啊，一切都交托在您手中。, 本书由比利时加尔默罗会修士威尔弗里德·斯蒂尼森撰写。全书分为三个步骤：“接受上帝的旨意”、“顺服上帝的旨意”和“成为上帝的工具”。在第二步中，作者提出了以下观点： “上帝的旨意并没有写在天上。既然上帝赋予了我们自由意志，他也希望我们运用它。只要我们不公然违背上帝显明的旨意和教会的律法，我们就可以自己决定想做什么。”.

一位哲学教授是这样解释上帝为每个人制定的计划的。多年后，同一位作者问道： “我问一位好友，上帝是否在任何时刻，哪怕是最小的事情，都有祂的意愿。他立刻回答说：‘当然有，否则顺服就毫无意义了。’. 这听起来或许有些刺耳，但其实很容易理解：没有明确的意愿，服从是不可能的。的确，如果上帝没有拣选玛利亚，她几乎不可能主动决定成为弥赛亚的母亲（更不可能仅凭自己的慷慨就做到这一点……）。耶稣也同样清楚地知道天父每时每刻的要求——而遵行天父的旨意正是他生命的动力。. 

如果上帝早已预定了计划，那么自由是否仅仅意味着说…… “是的” 上帝的决定是什么？2018 年以青年和圣召为主题的世界主教会议指出，在考虑这种关系的同时，也需要避免一切…… 决定论 以及所有 外在主义: “职业既不是人类只需背诵的预先写好的剧本，也不是没有结构的戏剧即兴表演。”. 

斯蒂尼森帮助我们理解的是，我们可以从深刻的自由体验出发，追随天主的旨意——一种非常精准的旨意。历代圣徒都是这样体验自由的。或许这才是关键所在：对于那些仍然认为自己与天主分离的人来说，这一点至关重要。 不可能的 祂的旨意绝不会让他觉得是强加的，哪怕是最轻微的。他可以被鼓励去信赖上帝，因为上帝创造了他，让他拥有自由；他可以被教导，上帝的旨意就是他自身的幸福，而上帝正是创造了他。 自由的 发挥这种激进的能力……但如果有人视上帝为陌生人，这一切都不足以说服他们。. 

唯有通过与神建立个人关系，才能完全自由地理解和活出神的召唤。神的旨意可以成为通往自由的道路，前提是人的生命源于与神的相通。如此，活出的爱才能照亮现实。 amor ipse notitia est, 正如圣格雷戈里大帝那句著名的格言所说，爱本身就是爱。 是 知识。活出的爱使人能够以一种先前无法理解的方式理解自己的使命。圣维克多的理查德如此表达： ubi amor，ibi oculus 有爱的地方，就能解读爱，也能让人看清以前隐藏的事物。. 

因此，那些因爱与天主结合的人，会将天主的召唤体验为通往完全自由的邀请。反之，那些没有体验到这种爱的人，则无法理解它。简而言之，只有通过与天主结合，在与祂的合一中，才能完全理解天主圣召的现象。. 

如果情况确实如此，那么与其试图从服从与自由的关系来解释圣召现象，不如从共融与召唤这一二元关系入手。利奥十四世最近在巴塞罗那回答年轻的伦佐的问题时也指出了这一点： “比问自己将来要不要成为神父、医生、教师、父母或其他任何职业更重要的是，问问自己是否想成为耶稣的朋友。因为与耶稣的友谊会带给我们喜乐，使我们获得自由，并帮助我们一步步地看到上帝为我们每个人安排的使命和道路。””对于朋友而言，共同参与项目并非外在要求，而是如同生命本身一样内在的。对于与基督建立友谊的人来说，祂的呼召比他们自身的欲望更加贴近内心。回应这呼召，他们将充分发挥自身的自由，既顺服又富有创造力。.