圣托马斯·阿奎那，对现实的综合理解

人们常说托马斯·阿奎那是一位综合思想家。他从 阿尔伯特·马格努斯 亚里士多德和新柏拉图主义的基本教义，由他们二人以基督教为基础发展而来。.

除了圣经和教父著作之外，托马斯·阿奎那还熟悉希腊罗马文化的经典和阿拉伯哲学。这种综合能力在很大程度上解释了为什么几个世纪后，尽管亚里士多德主义在13世纪引起了诸多争议，他的思想仍然被视为哲学和神学研究的坚实基础。.

鉴于最初的拒绝，阿奎那坚持推崇亚里士多德思想就更加令人惊讶了。似乎可以合理地认为，他在斯塔吉拉的著作中找到了对其自身综合现实观的佐证。.

这种观点基于对存在物及其原因的动态理解：物质和形式的完整性（实质性的“质料形态”统一体）以及所有运动都朝着一个目的的方向发展（自然的目的论）。.

形而上学

这种对现实的理解蕴含着一种既统一又动态的形而上学。因此，亚里士多德和托马斯·阿奎那都没有对实体抱持僵化的概念：对他们而言，每一种实体都具有某种程度的活动性，而最卓越的实体是自然存在，更确切地说是生命体。反过来，生命也以不同的程度存在，即存在于植物、动物和理智生物之中。.

从这种统一而动态的形而上学出发，阿奎那构建了一种同样反对二元论和一元论的人类学。理性本性既包含身体也包含灵魂，并且是自由活动的原则。因此，这种对人的人类学理解对伦理学产生了深远的影响。.

自由活动面向普遍的善，而人类有能力凭借自身之力获得这种善。这种善至高无上，构成了人类的幸福，即充实而有意义的人生。然而，由于我们是灵魂与肉体的统一体，我们的行为不仅在于执行行为本身，也在于受到其他生命行为的影响。因此，通往终极目标的途径需要对行为和情感进行理性的秩序化，而这种秩序化正是由美德提供的。.

既然我们需要他人的行动，那么理性的存在就需要其他理性的存在进行合作。因此，每个人的福祉都与他人的福祉息息相关。理性的存在为了这种共同的福祉而努力，彼此之间形成统一体，即人类社会。由此可见，社会性构成了我们人性的本质。.

统一的愿景

在本次讨论之初，我们探究了托马斯·阿奎那究竟在亚里士多德身上看到了什么，以至于他在形而上学、人类学和伦理学等基础领域都追随亚里士多德的哲学思想。根据我们的论述，关键在于对现实的综合理解。这种理解之所以有效，是因为它允许不同哲学传统之间展开对话，并以统一而动态的视角看待存在的多元性。.

阿奎那的思想也引发了多种解读。这些概念的核心在于，它们都试图接近我们之前提到的那种统一而动态的存在观。换言之，托马斯·阿奎那与亚里士多德一样，都渴望对现实进行综合性的理解。.

最终，阿奎那的思想力图与亚里士多德保持一脉相承，并非出于对某一特定思想流派的认同，而是将其视为一种恰当的现实理解方式。这便是传统上所称的…… 永恒哲学, 这种进程在现代性中以某种方式被打断了。其表现之一便是知识被碎片化为片面的视角，以及人们放弃了对事物本身的理解。.

从这个角度来看，要复兴亚里士多德和托马斯·阿奎那传统的哲学方法，至少需要满足三个条件。首先，它必须对理解事物的连续性持开放态度。其次，它必须能够与其他可能找到共同点的传统建立对话。第三，它必须力求克服知识的碎片化，从而把握现实的统一性和动态性。.

麦金泰尔和其他提案

近年来，出现了几种试图遵循亚里士多德和托马斯·阿奎那传统的现实主义哲学的尝试。我们认为最值得关注的方案之一是盎格鲁-撒克逊思想家的方案。 阿拉斯代尔·麦金泰尔, 其特点在于通过伦理学来理解亚里士多德-托马斯主义哲学。.

麦金泰尔的出发点是现代语境——分析哲学、马克思主义、精神分析——他感到不满的是，这些语境中缺乏能够统一解释人类行为及其与他人关系的答案。因此，在他看来，现代性饱受个人主义和人性碎片化的困扰。由此，他最初提出通过叙事性的人类生活观来重拾亚里士多德的德性概念，并将人类生活与共享传统中的其他人的生活交织在一起。.

托马斯主义思想中的目的论

然而，这位英国作家逐渐意识到目的论在构建这种统一的人类生活观中发挥着至关重要的作用。在这一探索过程中，他发现了托马斯·阿奎那作为亚里士多德的读者，这逐渐引导他走向清晰的形而上学方法和更为统一的知识观。.

在此过程中，他更深刻地发现了身心合一在人类中的重要性，并在研究中认识到生物学对于正确理解理性存在的本质至关重要。由此，理性的本质不仅体现在其精神与肉体的统一性上，也体现在其自身的脆弱性上。这种脆弱性表明了理性存在者之间的相互依存关系，体现了他们在与他人关系中给予和接受的能力。.

这位苏格兰哲学家之所以得出这一结论，是因为他不仅深刻理解了每个人的精神和肉体完整性，还理解了他们在共同生活中彼此之间的统一性。此时，他意识到阿奎那的进路延续了亚里士多德关于人是统一的社会存在的观点。因此，阿拉斯代尔·麦金泰尔大胆地承认，托马斯·阿奎那在亚里士多德的基础上更进一步。.