巴赫为即将到来的国王创作的音乐

JS 巴赫，康塔塔 BWV 61，, Nun komm, der Heiden Heiland

第一个星期日的庆祝活动 来临 1714年的事件促使约翰·塞巴斯蒂安·巴赫（1685-1750）创作了康塔塔，该作品在其作品目录中编号为61，其标题（取自其歌词的第一句，如同巴赫所有康塔塔一样）是 Nun komm, der Heiden Heiland （“来吧，万国的救主”）。这是路德教会礼拜仪式中一首非常流行的赞美诗的第一节，而这首赞美诗又是基于格里高利圣咏的德语译本改编的。 Veni Redemptor gentium, 传统上认为这是圣安布罗斯的功劳。.

当时，这位德国天才在米尔豪森和阿恩施塔特完成学业后，正在魏玛宫廷担任作曲家，在那里他受雇于…… 音乐大师 他受雇于新教公爵威廉·恩斯特和萨克森-魏玛的恩斯特·奥古斯特。因此，他必须每月为宗教庆典创作一首康塔塔，因为热爱音乐的公爵们希望在宗教仪式中使用最优秀的音乐。.

巴赫的康塔塔

这部康塔塔无疑达到了这一目的，因为将临期伊始正值一个音乐具有特殊意义的礼仪时期。在路德教会，将临期的其他三个主日通常以较为简朴的乐曲来庆祝，以期迎接圣诞节的音乐盛宴。这也解释了为何巴赫为将临期第一个主日创作的三部康塔塔得以保存至今。.

第一幅作品是我们正在讨论的，它创作于他在魏玛的第一年，因此带有某种新艺术风格初露锋芒的意味。 音乐大师 在新礼仪年中。另外两首作品分别创作于1724年（BWV 62，当时他已是莱比锡圣托马斯教堂的领唱第二年）和1731年（康塔塔BWV 36）。这三首作品都以音乐的形式表达了当天所诵读的圣经经文的内容：耶稣作为大卫的后裔君王进入耶路撒冷（马太福音21:1-9）以及劝勉人们要警醒（罗马书13:11-14）。.

他在魏玛创作的第一首降临节康塔塔，, 巴赫 这部作品的乐器配置相当精简：三位独唱演员（女高音、男高音和男低音）、一个四声部合唱团，以及巴洛克时期常见的弦乐组和低音伴奏。考虑到即将到来的圣诞季需要投入大量音乐资源，这种精简的配置实属必要，但这丝毫没有影响作品的精彩呈现。在这部康塔塔中，巴赫作为剧作家的才华和作为作曲家的天赋——在他成熟而成熟的风格中已然显露无疑——都得到了淋漓尽致的展现。.

国王进入宫廷

事实上，这首康塔塔的开篇就极具戏剧张力，因为我们通常在康塔塔中听到的合唱，竟然是以法国歌剧风格的序曲作为开场。自17世纪末起，路易十四在凡尔赛宫廷以及后来几乎整个欧洲的歌剧演出，都以一段三声部序曲作为国王入场的开场。.

第一部分是庄严的进行曲，宣告君主抵达剧院；第二部分是快速的赋格段落，烘托出国王的威严；第三部分重复了最初的进行曲，标志着演出正式开始。由于将临期是等待国王到来的时期，巴赫在创作开场合唱时采用了法国序曲的结构，魏玛任何一位受过良好教育的听众都能轻易领会他的用意。.

在开场进行曲中，合唱团逐声吟唱着这首清唱剧的标题——赞美诗的第一节（“来吧，万国的救主”）；随后，四声部齐唱第二节（“彰显童贞女所生的那一位”）。紧接着是一段轻快而充满活力的合唱赋格，合唱团在其中吟唱第三节（“让全世界都惊叹于他”）。最后，开场进行曲再次响起，合唱团齐唱第四节（“因为上帝预定了这样的降生”）。上帝之子，童贞女所生的圣子，即将以君王和救世主的身份进入祂的宫廷，那里聚集着世上所有的国家。.

宣告与信仰

在巴赫成熟的康塔塔中（尤其是魏玛时期和莱比锡时期的作品），开篇合唱之后是一连串的宣叙调和咏叹调。宣叙调通常以简洁的伴奏为主，由独唱者宣告并阐述信仰的内容。而咏叹调则以丰富而精巧的器乐伴奏，独唱者以饱含深情的歌声，将信仰化作祈祷。尽管宣告（宣叙调）与信仰（咏叹调）之间的这种区分并非总是存在，但它有助于我们理解并追随巴赫在其每首康塔塔中所提出的精神道路。.

在BWV 61中，男高音以宣叙调宣告对救主道成肉身的信仰，认为这是他降临人世的开端和根源。在一段简洁的呈示部之后，此前仅作为低音伴奏的大提琴，在宣告的最后几句“你来，使你的光闪耀，充满祝福”中，焕发出勃勃生机。这种新的戏剧手法，提醒人们需要宣告君王和救主将带来的祝福之光。随后，男高音将他的宣告转化为对信仰的表达，贯穿于宣叙调之后的咏叹调之中。这是一首祈求耶稣庇佑和祝福的祷告，以吉格舞（一种在婚礼和民间庆典上表演的欢快舞蹈）永不停歇的节奏演唱，唤起人们对救主的爱与信仰的喜悦。.

圣言与音乐

在这一系列信仰的编排之后，巴赫以一个新的戏剧性姿态震撼了我们。一段由低音部演唱的小调宣叙调，代表着…… 基督之声, 在弦乐的背景下迸发出来 拨奏. 这种次要颜色让人联想到黑暗和夜晚， 拨奏 拨动琴弦的声音仿佛有人在用力敲门。这与之前的咏叹调形成了鲜明的对比，使听众更加专注地聆听这首宣叙调的歌词。歌词以《启示录》中的话语宣告耶稣已来到每一位信徒的门前：“看哪，我站在门外叩门……”（启示录 3:20）。.

随着这突如其来的基调转变，这首清唱剧的灵性之旅引领我们从君王的即将降临，走向基督此刻就在我们每个人的心门前叩门。回应这宣告，信徒的心以信心的歌声，欢迎那呼召我们的神。在这段庄严的宣叙调之后，女高音在咏叹调中正是如此演绎。这是一首甜美而亲切的咏叹调，在简洁的大提琴伴奏下，信仰的旋律在歌声中沉思，回应着救主的呼召（“敞开我的心扉，因为耶稣即将到来，进入你的心”）。.

女高音歌唱 打开 这首咏叹调以大提琴贯穿始终的三音上行乐句开始，这个乐句确实令人心旷神怡。然而，当女高音唱到最后一节歌词（“哦，我将何等幸福！”）时，大提琴奏出一连串流畅的八分音符，仿佛描绘出聆听了敲门的君王召唤并敞开心扉的心灵所感受到的幸福之海。上帝的圣言再次在巴赫的音乐中得到了令人赞叹的体现。.

为了结束这首康塔塔，巴赫并没有采用后来在莱比锡康塔塔中常见的严肃的终曲合唱，而是创作了一首简短而活泼的合唱幻想曲。人声和乐器表达了康塔塔结尾歌词中所蕴含的喜悦和充满活力的期待（“阿门，阿门！来吧，美丽的喜乐之冠，不要迟疑！我满怀渴望地等待着你”）。.

从国王庄严入宫的宣告，到信徒心中由此唤醒的种种情感——喜乐、祈求、顺服、全然交托和坚定的盼望——精神之路引领着我们前行。那些在魏玛公爵宫廷教堂聆听过巴赫首部降临节康塔塔的人，或许都曾因作曲家充满感染力的精神力量而体验过这些情感。或许时至今日，它依然在许多听众心中唤醒着这些情感，而降临节的到来正是激发这些情感的源泉。聆听这首精心改编的版本，便可印证这一点。 荷兰巴赫协会, 配有英文字幕，让您既能欣赏音乐，又能品味歌词。.