康德的道德形成

最近的 传 曼弗雷德·库恩的著作（2024）揭示了公众鲜为人知的康德形象：他是一位热情好客的主人，也是一位忠诚的朋友。作为启蒙运动的参与者，他见证了现代世界的诞生。他的思想既是对那个动荡时代的反映，也是对时代困境的探索，这使他成为现代欧洲乃至整个哲学界最具影响力的思想家之一。.

康德的一生几乎贯穿了整个18世纪。他的成长时期见证了西方世界一些最为重大的变革——这些变革至今仍影响深远。我们今天所生活的世界正是在这一时期萌芽的。康德的哲学在很大程度上是对这些变革的表达和回应。他的思想生活反映了那个时代最重要的思辨、政治和科学发展。他的观点是对当时文化氛围的回应。英法两国的哲学、科学、文学、政治和习俗构成了他日常谈话的基石。即使是像美国革命和法国大革命这样相对遥远的事件，也对康德及其著作产生了深远的影响。因此，我们必须将康德的哲学置于这一更广阔的背景下进行考察。.

伊曼纽尔（后来改名为伊曼纽尔）是约翰·格奥尔格·康德（1683-1746）和安娜·雷吉娜·罗伊特（1697-1737）的儿子。康德是柯尼斯堡的一位马鞍匠师傅，罗伊特的父亲也来自柯尼斯堡。康德是这对夫妇的第四个孩子，但他出生时，家中只有一位五岁的姐姐存活。在他受洗那天，他的母亲在祈祷书中写道：“愿上帝按照祂恩典的应许，保守他直到生命的尽头，奉耶稣基督之名，阿门。”他的名字似乎非常吉利。这句祈祷不仅表达了虔诚的愿望，更饱含真挚的渴望和深切的情感。康德之后出生的五个兄弟姐妹中，只有三个活到了幼年。.

所受教育

这位伟大的哲学家始终对……怀有深深的感激之情。 教育 他从父母那里继承了这些品质，主要体现在他们的人生榜样上。他的家庭曾受到不同行会之间职业纠纷的影响：“……尽管如此，我的父母对待他们的敌人却如此尊重和体谅，并且对未来充满坚定的信心，以至于这件事的记忆永远不会从我的脑海中抹去，即使当时我还是个孩子。”.

多年后，他的朋友克劳斯写道：“康德曾对我说，当他仔细观察柯尼斯堡附近一位伯爵家中提供的教育时……他常常想起自己在父母家中接受的无比高尚的教育。他对此非常感激父母，并补充说，他从未在家中听到或看到任何不雅之事。”.

康德对他的父母只有赞美之词。因此，在他晚年的一封信中，他写道：“我的父母（属于工匠阶层）为人诚实正直，品德高尚，自律严谨。他们没有给我留下巨额财富（但也没有让我背负债务）。而且，从道德层面来说，他们给了我极其优秀的教育。每当我想起这件事，我都充满着无比的感激之情。”.

他的母亲四十岁去世，当时这位未来的哲学家只有十三岁，母亲的离世对他打击很大。她因照顾一位病重的朋友而染病去世。多年后，康德写道：“她的死是友谊的牺牲。”1746年，他的父亲去世时，年近二十一岁的伊曼纽尔在家族圣经上写道：“3月24日，我亲爱的父亲安详地离开了我们……愿上帝，祂今生未赐予他多少喜乐，却让他共享永恒的福乐。”.

康德与宗教

康德的父母虔诚笃信宗教，深受敬虔主义的影响。敬虔主义是德国新教教会内部的一个宗教运动，很大程度上是对新教正统教义形式主义的一种反动。敬虔主义者强调独立研读圣经、个人灵修、信徒行使祭司职分以及将信仰体现在慈善行为中的重要性。它通常强调个人彻底的皈依或重生，并鄙视世俗的成功，这种成功往往可以精确地追溯到某个时期。“旧我”必须在上帝恩典的帮助下，被“新我”所战胜。每个信徒都要在自己的社区里建立一个由“真基督徒”组成的小型教会。”, 与那些可能偏离基督教真正含义的正式教会不同。.

关于他父母的宗教信仰，也就是后来在康德第二部《纯粹理性批判》中被称为“圣洁的要求”，他也写道：“即使当时的宗教观念……以及所谓美德和虔诚的概念并不清晰和充分，人们的确是真正有德行、虔诚的。人们可以随意对虔诚说三道四。但那些认真对待虔诚的人，都具有某种尊严。他们拥有人类所能拥有的最高尚的品质：那种宁静和温柔，那种不受任何激情干扰的内心平和。任何需要，任何争论都无法激怒他们，也无法让他们与任何人为敌。”.

儿童教育

在他1803年出版的《教育学讲义》中，他为儿童的道德教育提出了宝贵的见解，强调教导他们对自己和他人应尽的共同责任的重要性。这些责任基于“人性中固有的某种尊严，这种尊严使人凌驾于所有其他生物之上。他们有责任不否认自身所具有的这种人性尊严。”.

在康德看来，酗酒、违背自然规律的罪恶以及各种过度行为都是丧失尊严的例证，使我们沦为动物。卑躬屈膝——谄媚奉承、乞求恩惠——也使我们丧失了人类尊严。说谎必须避免，因为它“使人类成为普遍鄙视的对象，并容易剥夺孩子的自尊”。“, 这是每个人都应该拥有的权利。当一个孩子因为另一个孩子贫穷而疏远他们，推搡或殴打他们时，我们应该让他们明白，这种行为侵犯了人权。.

在他的《道德形而上学》“ （1785 年）举例说，一个人放弃了投身于自己喜欢的活动的计划，“尽管很不情愿，但一想到如果继续下去，就不得不放弃一些作为官员的职责或忽视生病的父亲”，他就立刻放弃了，并且通过这种方式，他证明了自己的自由程度最高。.

康德回忆起在弗里德里希学院的求学时光时感到非常震惊，除了少数例外，他评价自己的老师们说：“他们无法点燃我们心中关于哲学或数学的哪怕一丝火花，但却非常擅长熄灭它们。”. 康德认识到，“任何人要摆脱这种几乎已成为其本性的不成熟状态都非常困难……原则和公式，即理性地运用（或者更确切地说，滥用）其天赋的机械工具，是永久不成熟的枷锁。”.

面对教授们的严厉批评，他在人类学讲义中写道，玩牌“可以磨练我们，磨砺我们的意志，教会我们控制情绪。从这个意义上讲，它可以对我们的道德产生有益的影响。”. 由于在家乡与士兵有过各种不愉快的经历，他对军队的评价并不高。.

在他的著作《论证上帝存在的唯一可能论证》中“ （1763）康德最后指出：“确信上帝存在是绝对必要的；但是，证明上帝的存在却并非同样必要。”. 在他的《论美与崇高之感》一书中“ （1764 年）评论道：“按照原则行事的人很少，这其实很方便，因为这些原则很容易被证明是错误的，而由此造成的损害，原则越普遍、奉行原则的人越坚定，就越严重。”. 康德认为，一个人到了四十岁，其性格就定型了；他认为，判断一个人性格的第一条也是最相关的准则，就是对自己和他人诚实。.

在《实践理性批判》的一段著名论述中“ (1788) 康德说：“有两件事，越是经常思考，就越能使人心生敬畏：我头顶的繁星点点的天空和我内心的道德法则。”.

他热情拥护法国大革命，认为这是建立在有序、理性构建的制度原则基础上的政府的哲学思想的首次实践胜利。在他的著作《理性范围内的宗教》中，他阐述了这一观点。“ （1794）指出，有可能“唯一适用于所有世界的宗教的导师的身份是一个谜，他在地球上的出现和消失，他充满波折的一生和他的激情都是纯粹的奇迹……伟大导师的生平本身就是一个奇迹（一个超自然的启示）；我们可以赋予所有这些奇迹任何我们想要的价值，甚至尊重它的包装……它启动了一种铭刻在我们心中的教义……”。.

1799年，康德的虚弱尚未完全显现之时，他曾对一些熟人说：“先生们，我年老体弱，你们必须把我当成孩子……我不怕死；我知道如何面对死亡。我向上帝发誓，如果我在夜里感到死神逼近，我会双手合十，高呼”赞美上帝’。但如果一个邪恶的魔鬼站在我身后，在我耳边低语：‘你使人类陷入痛苦’，那么我的反应就会截然不同。”. 1804 年 2 月 12 日上午 11 点，康德去世，距离他 80 岁生日还有两个月。.

圣若望保禄二世虽然也像其他人一样有缺点，但他钦佩他捍卫人的尊严（绝不将人当作达到目的的手段）。他为人正直，真心实意地致力于奠定道德基础。他最受诟病之处在于他的认识论，这成为后来主观主义的理论基础，尽管从他的一些著名言论可以看出，他本人可能从未成为主观主义者。.