寓言与教会运动

我们对耶稣在福音书中的宣讲感到惊讶的程度有多深？我们是否意识到圣灵正通过教会运动推动教会？这两个问题对于某些教义而言至关重要。 利奥十四世 在接下来的几周里。.

教宗的教导活动持续增强力度，关注天主子民和世俗社会的诸多需求。他以此方式继续奏响教宗任期的“第一音符”，号召他全身心投入到服务所有人的需要中。所有这一切都发生在禧年之际，禧年将天主教信徒和来自不同背景的人士聚集在罗马，他们往往根据自己对教会和世界的贡献而分组。.

我们在此介绍他的三篇关于耶稣寓言的教理讲授，以及他在参加禧年之际向教会运动发表的演讲。.

这些寓言故事对我们提出了挑战。

耶稣希望使他的信息更具个性化，因此他的教导具有一种今天我们可以称之为人类学的或个人主义的、经验性的，同时又具有挑战性的特点，对于每一个聆听他的人，以及今天的我们来说都是如此。. 

事实上，利奥十四世指出，”寓言”一词源于希腊语动词”paraballein”，意思是“抛掷”：“寓言向我抛掷一个词，这个词激起我的思考，促使我质疑自己。”.

与此同时，教宗关注福音书中某些总是令人惊讶的方面，这一点也很有意思。.

我们是这片领域

撒种的比喻（参见. 一般听证会 21-V-2025它展现了神话语的活力及其影响。“事实上，福音中的每一句话都像种子一样播撒在我们生命的土壤里。耶稣经常使用种子的意象，赋予它不同的含义。”. 

与此同时，这个撒种的比喻引出了一系列其他的“小比喻”，这些比喻都与田里发生的事情有关：麦子和稗子，芥菜种，藏在田里的宝藏。.

那么，这片土地将会是什么样的呢？ “它既指我们的内心，也指世界、社群和教会。事实上，神的话语结出果实，成就一切现实。”.

耶稣为所有人播撒福音，他的话语唤醒了许多人的好奇心，并在每个人身上产生不同的作用。. 

这一次，他介绍了一位相当不寻常的播种者：“他出去播种，却不关心种子落在哪里”：落在小路上，落在石头缝里，落在荆棘丛中。“这种态度，”普雷沃斯特教皇强调说，“让听众感到惊讶，并让他们不禁要问：为什么？”. 这应该也会让我们感到惊讶。.

首先，因为“我们习惯于算计——有时这是必要的——但这并不适用于爱！”这就是为什么“这位‘浪费’的播种者撒播种子的方式，象征着上帝爱我们的方式。’,  无论身处何种境地，都要相信种子终会发芽。. 

其次，耶稣在讲述种子如何结果子时，也提到了他自己的经历。 生活“耶稣就是道，祂就是种子。而种子，为了结果子，必须先死。” 因此，“这个比喻告诉我们，上帝愿意为我们‘舍己’，耶稣也愿意为我们而死，来改变我们的生命。”.

同情，而非僵化

接下来的星期三，5月28日，教宗谈到了好撒玛利亚人的比喻。 (（参见路加福音10章）。这表明，固执己见会导致缺乏希望。那位律法师就犯了这样的错误，他问耶稣永生是如何“承受”的，他使用的表达方式仿佛永生是与生俱来的权利。他还问谁是他的“邻舍”。. 

在比喻中，祭司和利未人都没有停下来，即使他们在圣殿里服侍，他们或许更看重的是回家。. “教宗良十三世指出：”敬拜的实践并不会自动带来慈悲。事实上，慈悲首先是人性的问题，其次才是宗教问题！在成为信徒之前，我们首先被召唤成为人。”. 

撒玛利亚人停下脚步，用实际行动表达同情。, “他指出，如果你想帮助别人，就不能想着保持距离，你必须参与其中，亲力亲为，甚至可能被感染。. 

彼得的继任者问我们：“我们何时才能停下脚步，心怀怜悯？”然后他接着回答道：  “当我们明白路上的受伤男子代表着我们每个人时，耶稣停下来照顾我们的所有记忆都会让我们更有能力去同情他人。”.

上帝的公义

教宗于6月4日阐述的第三个比喻是葡萄园工人的比喻（参见玛窦福音20章）。它反映了我们有时在生活中找不到意义，感到自己无用或不足的处境。在这个比喻中，也有一个人物——葡萄园的主人——他的行为很反常。他每隔三个小时就会出去几次，寻找他的工人，而且在一天结束前一个小时也会出去。他这样做的目的是什么呢？

葡萄园的主人，也就是上帝，祂行公义的方式并不按常理，不会按着各人所作的工时支付报酬。因为在祂眼中…… “每个人都应该拥有维持生活所需的东西，这是理所应当的。他亲自召集了工人们，他了解他们的尊严，并基于此，他想支付他们报酬。他给了每个人一个银币。”. 他想把他的王国赐给每个人，也就是一个完整、永恒、幸福的生活。. 

就像那些感到失望的早期员工一样，我们也可以问自己：“为什么要马上开始工作？如果工资一样，为什么要工作更长时间？”. 

针对这个问题，教宗良十四世回答说：“我尤其想对年轻人说，不要等待，而要满怀热情地回应主的召唤，在他的葡萄园里辛勤耕耘。不要拖延，卷起袖子，因为主是慷慨的，他不会让你们失望！通过在他的葡萄园里辛勤耕耘，你们将会找到内心深处那个问题的答案：我生命的意义是什么？”.

教会运动及其神恩

在教会运动、协会和新教会团体成立禧年之际，教宗曾三次向他们发表讲话。. 

他第一次提及此事是在6月6日对各位主持人的讲话中。他首先强调，团体生活是为了服务于教会的使命。为此，他回顾了关于教友使徒工作的梵二法令，该法令强调了团体使徒工作对于取得更大成果的重要性。.

他指出，神恩是圣灵的恩赐，与圣统制一起，构成了“教会的一个基本维度”（参见“）。“灵性之光”，4；信函“Iuvenescit Ecclesia”，2016 年，第 15 期）。.

在讲话的第二部分，教宗良十三世强调了合一与使命是伯多禄牧职的两大优先事项。这一牧职必须成为合一的酵母。各运动的神恩旨在服务于教会的合一，成为“合一、共融与友爱的酵母”。关于使命，他指出，这是“贯穿我牧灵经验并塑造我灵性生活的一个方面”。. 

他今天强调，这些运动在福传中扮演着至关重要的角色。“这是一项必须结出硕果的遗产，同时也要关注当下的现实及其带来的新挑战。无论是在最初的福传之地，还是在堂区和地方教会机构中，都要将你们的才能奉献给这项使命，去接触那些远在他乡、有时甚至在不知不觉中等待着生命之道的人们。”. 

他总结道，神恩是以耶稣为中心，以与基督的相遇、人的人性和精神成熟以及教会及其在世界上的使命为基础的。. 

合一与共议 

第二天，即6月7日，教宗主持了五旬节守夜礼，各运动、协会和新成立的团体都参与其中。他指出，通过洗礼和坚振礼，我们被赋予了圣神——合一之神——的傅油，从而与耶稣的转化使命合而为一。. 

其次，他强调我们是受圣灵引导的子民：“共议制提醒我们道路——odós——因为圣灵所在之处必有行动，必有道路。”而且“主的恩典之年，即禧年，其中蕴含着这种酵母。”.

彼得的继承人补充道，他将各种运动的神恩与共议性以及对我们共同家园的关怀结合起来：“上帝创造世界是为了让我们彼此相伴。‘共议性’是教会对这种意识的称呼。这条道路要求每个人都认识到自己的责任和财富，感受到自己是整体的一部分，脱离整体，一切都会凋零，即使是最独特的神恩也不例外。看哪：整个受造界只有在彼此相伴的情况下才能存在，有时充满危险，但始终彼此相伴。’.

他由此向在场者发出两方面的劝勉。第一，在圣灵的感召下，要团结一致、积极参与、友爱互助、保持沉思默想的精神。.

其次，他们“与各自的教会和堂区团体紧密相连，在那里培育和运用他们的神恩。与主教们保持密切联系，并与基督奥体的所有其他成员协同合作，我们就能和谐一致地行动。如果我们齐心协力地服从圣灵，人类面临的挑战就会不那么可怕，未来就不会那么黑暗，辨别也会变得更容易。”.

圣灵开启边界。

最后，在 6 月 8 日星期日，举行了圣灵降临节弥撒，各运动组织也出席并参与其中。. 

如同五旬节那天一样，圣灵首先在我们内心深处开启了界限。“圣灵来挑战我们内心那种因个人主义而萎靡不振的生活方式。”.

其次，圣灵也开启我们与他人关系中的界限。“当天主的爱住在我们里面时，我们就能向兄弟姐妹敞开心扉，克服自身的僵化，战胜对异己的恐惧，并培养我们内心深处的反叛之爱。”祂能消除误解、偏见、操纵和暴力。祂促进真诚健康的人际关系，并引领我们体验友爱的喜乐。这正是教会生活的一个基本要素：对话与彼此接纳，融合彼此的差异，使教会成为一个欢迎所有人的温馨港湾。. 

第三，圣灵也打开了人民之间的界限，使我们所有人走上共同的道路，打破了冷漠和仇恨的壁垒，教导并提醒我们爱的诫命的意义。. 

“哪里有爱，哪里就没有偏见，哪里就没有将我们与邻居隔离开来的安全距离，哪里就没有我们不幸地在政治民族主义中看到的排斥逻辑。”. 

但教宗最后将目光和希望转向圣灵：“通过五旬节，教会和世界得以更新！”.