让我们用这三次场合来总结教宗的教导。.
通往和平之路：对话、教育和工作
第55届世界和平日（2022年1月1日）的致辞题目是： 代际对话、教育和工作：构建持久和平的工具.
保罗六世已经确认，通往和平的道路有了一个新的名称：人类和所有民族的全面发展（参见通谕）。 Populorum Progressio, 1967 年第 76 期）。.
然而，弗朗西斯警告说，即使在今天，战争、流行病、环境恶化等等，也未能改变现状。 “一种更多地基于个人主义而非团结和分享的经济模式” （弗朗西斯信息中的第1条），不听 “穷人和大地的呼声。”.
与此同时，罗马主教提醒我们，建设和平与我们每个人都息息相关，包括我们每个人自身： “每个人都可以为建设一个更加和平的世界做出贡献：从自己的内心以及与家庭、社会和环境的关系开始，扩展到人民之间以及国家之间的关系。”.
它提出了实现持久和平的三条途径： “代际对话是开展共同项目的基础。其次，教育是自由、责任和发展的关键因素。最后，努力实现人类尊严。”. 顺便一提，这三条路，彼得的现任继任者都“走过”得很透彻。.
代际对话
个人主义、自私的冷漠和暴力抗议都不是解决之道。当前的健康危机，除了加剧老年人的孤独感、无力感和对未来缺乏共同愿景之外，也带来了信任的缺失。但我们也看到了令人欣慰的团结互助的例子。对话是必要的。 “对话意味着倾听彼此，互相质疑，达成共识，携手前行。” （注2）这可以通过将老一辈的经验与年轻人的活力相结合来实现。但这需要我们所有人的意愿，超越眼前的利益、权宜之计或速成方案，转而支持共同的、可持续的项目。树木只有从根部才能结果。而教育和工作才能使这些根系更加强壮。.
“这是教育。” ——彼得的继任者观察道—— “它为代际对话提供了语法，不同世代的男男女女正是在工作中相遇，互相帮助，为了共同利益交流知识、经验和技能。” (同上.).
投资教育并培养“关爱文化”
因此，令人遗憾的是，尽管军费开支不断增加，但近年来用于训练和教育的预算却大幅削减；考虑到这是最佳投资，因为它们…… “一个凝聚力强、文明的社会的基础，能够创造希望、财富和进步” (同上。, 3).
因此，除了推广……之外，还需要改变与教育相关的金融策略。 “关怀文化” （参见通谕） Laudato si', 231）。教宗在此所言至关重要：这种文化可以成为打破隔阂、搭建桥梁的对话的共同语言。因为，正如他在其他场合所说，, “一个国家的发展，离不开其丰富多元的文化资源之间的建设性对话：大众文化、大学文化、青年文化、艺术文化、科技文化、经济文化、家庭文化和媒体文化。” （通谕） Fratelli tutti, ，第 199 号）。.
弗朗西斯认为，有必要通过以下方式塑造一种新的文化范式： “全球教育协定” 它让每个人都参与其中，并根据和平、发展和可持续性的模式，促进整体生态，以博爱和人与环境之间的联盟为中心（参见视频信息）。 致《全球教育契约》。携手展望未来。, 2020年10月15日）。因此，与此同时，年轻人也将能够在职场中找到适合自己的位置。
促进和保障就业
工作能够建设和维护和平，因为它既是自我表达，也是与他人合作的承诺。新冠疫情对就业形势造成了毁灭性打击。许多依赖不稳定工作的群体，例如许多移民，在充满不安全感的环境中失去了保障。解决这一问题的唯一途径是促进体面劳动。. “我们必须团结一致，共同努力，创造条件，发明解决方案，使每个劳动年龄的人都有机会通过自己的劳动为家庭和社会生活做出贡献。” （教宗诏书，第 4 号）。.
这对每个人都构成挑战：对劳动者和雇主，对国家及其机构，对公民社会和消费者。尤其对政治而言，它提出了挑战，政治的使命在于寻求经济自由与社会正义之间的恰当平衡。正如教宗方济各所指出的那样—— “所有从事这一领域工作的人，从天主教工人和雇主开始，都可以在教会的社会训导中找到可靠的指导。” (同上。.).
圣言启示上帝，并引领我们走向他人。
1月23日， 主日圣言, 这是教宗方济各为常年期第三主日设立的。教宗在讲道中着重强调了两个方面。.
——上帝启示的圣言。.
首先，圣经启示了上帝： “它向我们揭示了上帝的真面目” 弗朗西斯指出—— “就像那位承担我们的贫穷并关心我们命运的人一样”. 他不像把自己封闭在天堂的暴君，也不像冷漠无情的旁观者，一个中立漠不关心的神。他是“与我们同在的神”，是道成肉身，他站在我们这边，与我们一同承受痛苦，他是人类“慈爱的灵”。.
作为教会中宣讲圣言的合格代言人，教宗亲自向我们每一位听众讲话： “祂是一位亲近、慈悲、温柔的神。祂想要卸下压在你身上的重担，温暖你寒冬的寒冷，照亮你黑暗的日子，扶持你蹒跚的步伐。祂藉着祂的话语，向你倾诉，在恐惧的灰烬中重燃希望，帮助你在悲伤的迷宫中再次找到喜乐，用希望填满你孤独的苦涩。祂引领你走的不是迷宫，而是道路，使你每天都能与祂相遇。.
因此，方济各问我们，我们是否在心中怀有，并在教会中传递这真实的上帝“形象”，这形象充满着信德的信赖、慈悲和喜乐？或者，相反，我们是否以一种僵硬的方式看待和呈现祂，将祂笼罩在恐惧之中，如同一个虚假的偶像，既无益于我们，也无益于任何人。.
–圣言让我们处于一种健康的危机之中。.
其次，圣言引领我们走向人性。当我们明白上帝充满怜悯和慈悲时，我们就能克服那种冷漠肤浅、既不能触动人心也不能改变生命的宗教信仰的诱惑。. “圣言激励我们走出自我，踏上与兄弟姐妹相遇的道路，唯有依靠上帝那令人解放的爱的谦卑力量。”.
这就是耶稣在拿撒勒会堂里所做和所说的，当时他揭示了这一点： “他被派去帮助穷人——也就是我们所有人——并让他们获得自由。”. 他不是来颁布一套规则的，而是来解救我们脱离囚禁我们灵魂的枷锁的。. “这样，他就向我们揭示了上帝最喜悦的敬拜方式：照顾我们的邻居。.
圣言挑战了我们那些总是把失败归咎于其他事物的辩解。”. 教皇从不谈论理论： “看到我们的兄弟姐妹因为不被允许上岸而葬身大海，我们感到多么痛苦啊！”.
继续将剑刺入灵魂： “上帝的圣言邀请我们走到台前，不要躲在问题的复杂性背后，不要躲在‘无能为力’、‘我能做什么？’或‘那是他们的问题’之类的借口背后。它敦促我们采取行动，将敬拜上帝与关爱人类结合起来。’.
除了僵化（在方济各看来，这是现代伯拉纠主义的典型特征）之外，所有“天使式”或脱离肉体的灵性，也就是新诺斯替运动的特征，也与上帝的圣言相悖。教宗用非常形象的语言描述了这一点： “一种让我们‘置身轨道’却不关心我们兄弟姐妹的灵性’.
神话语所结出的果实截然不同： “道成肉身（参阅若望福音 1:14）渴望在我们里面道成肉身。祂不是让我们远离生活，而是引领我们走向生活，走向日常境遇，去倾听兄弟姐妹的苦难，去倾听穷人的呼声，去关注伤害社会和地球的暴力和不公，使我们不再是冷漠的基督徒，而是勤奋、有创造力、有先知精神的基督徒。”.
天主圣言并非僵化的文字，而是灵性和生命。教宗方济各引用玛德琳·德尔布雷尔（一位在巴黎工人阶级中工作的法国神秘主义者，1964年去世，目前正在接受宣福礼）的话说： “聆听主的话语，我们所要满足的条件，就是我们‘今天’的条件：我们日常生活的环境和我们邻居的需要。’
教宗指出，这一切要求我们首先将天主圣言置于牧灵工作的中心，聆听天主圣言，并以此为出发点去聆听和满足他人的需要。.
以仁慈之心陪伴病人
最后，在第30个世界病人日（2022年2月11日）的文告中，伯多禄的继承人重申了福音书中的话语： “你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。” （路加福音 6:36）。他特别邀请我们 “与那些在慈善道路上受苦的人们站在一起。”.
耶稣，天父的怜悯
弗朗西斯要求我们成为 “像父亲一样慈悲”，, 谁的怜悯 “祂既有父爱的一面，又有母爱的一面（参见以赛亚书 49:15），因为祂以父亲的力量和母亲的温柔来关爱我们，随时准备在圣灵里赐予我们新的生命。”.
教皇接着问，为什么是耶稣？, “天父的慈悲”, 他特别关注病人，以至于这种关怀与宣扬信仰一起，构成了使徒使命的一部分（参见路加福音 9:2）。.
这一次，他引用了E·列维纳斯的话来回应： “痛苦使人完全孤立，而正是从这种绝对的孤立中产生了对他者的呼唤，对他者的祈求”（《苦难的伦理》），, 巴黎 1994 年，第 133-135 页）。教皇还提到了许多在疫情期间独自遭受痛苦的病人。.
代理人和卫生中心
所有这些都与医护人员（医生、护士、实验室技术人员、病人护理助理以及众多志愿者）尤为相关。), “他们以爱心和专业精神为病人服务，超越了职业的界限，成为一项使命。”.
他补充道，仿佛是在对所有人、对每个人说话： “你们触摸基督受难肉体的双手，可以象征天父慈悲的双手。”, 他劝诫他们要意识到这一职业的崇高尊严及其所蕴含的责任。他们触摸的是基督受苦的肉身。.
教宗在肯定医学科学在治疗、研究和康复方面取得的巨大进步的同时，也重申了一个基本原则。我们不能忘记这一点。 “病人永远比他们的疾病更重要，因此，每一种治疗方法都必须倾听病人，倾听他们的故事、他们的焦虑和恐惧。即使无法治愈，也总能给予关怀，总能给予安慰，总能营造一种亲近感，这种亲近感体现了对病人本身的关注，而不是对他们病理的关注。”. 因此，预计专业培训将使医护人员能够倾听患者并与患者互动。.
方济各强调了天主教医疗中心和机构的重要性： “在一次性文化盛行的时代，生命不再总是被视为值得被珍视和珍惜的尊严；这些结构，, 作为仁慈之家, 他们可以成为保护和关爱所有生命（即使是最脆弱的生命）的典范，从受孕到自然死亡都应得到悉心照料。.
教宗最后以对病人的牧灵关怀作为结尾，原因有很多，尽管探望病人是基督向所有门徒发出的邀请： “我生病了，你来看我了” （太25、36）.
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