论罗马主教与主教会议

教宗的牧职应该如何理解和履行？这对于天主教会、其与其他教会和基督徒团体的关系，以及其福传使命的发展而言，都是一个核心问题。. 

这就是…… 研究文件 由促进基督徒合一部出版，标题为“罗马主教。大公对话中的首要性和共议性以及对通谕《愿祂成为一体》的回应‘（2024 年 6 月 13 日）。.

在那份通谕中，圣若望保禄二世邀请人们重新思考教宗履行其圣职的方式，以便他“能够履行一项为所有相关人士所认可的信德与爱德的服务”（第95段）。自那时起，如今的教廷部（前身为宗座促进基督徒合一委员会）一直致力于收集对这一邀请的回应，特别是来自普世合一运动神学对话的回应。.  

副标题“首席和共议性”不仅表明目前正在进行的共议进程的情况，而且更深刻地表明，首席主教的形象及其职务应在教会共议性的框架内表达。. 

本文也回应了人们的观察结果。 教宗方济各“今天，若不以开放的心态与所有基督信徒对话，就无法充分理解伯多禄的牧职”（2014 年 1 月 25 日圣保罗皈依节前夕讲道）。.

由于篇幅限制，我们在此仅介绍所涉及的主要神学问题以及圣座 ...

基本神学问题

方济各指出：“大公合一的道路使我们对伯多禄继承人的牧职有了更深刻的理解，我们必须相信，它将来也会继续如此”（2014年1月25日圣保禄皈依节前夕讲道）。. 

通过普世对话，确定了四个问题，在这些问题上出现了新的方法或细微差别。.

1）伯多禄牧职的圣经基础。人们承认伯多禄作为信徒和使徒在十二使徒中的特殊地位；正因为他的软弱，天主的恩典和基督在教会中的首要地位才更加彰显。由此产生了“教会信仰告白的三个基本维度：团体维度、集体维度和个人维度”（第37段）。此外，还区分了新约中的“母教会”（耶路撒冷教会）和后来罗马教会的首要地位。.

除了承认伯多禄的特殊地位外，主教制也受到强调，其特点是成员之间以及成员对整个教会的相互依存、相互支持和服务。在此框架下，教会权威的意义和“伯多禄职能”得以理解，其具体职责是维护和表达教会的合一，促进沟通，提供相互支持和纠正，并在使命中促进合作。作为伯多禄的继承人，罗马主教拥有首要地位。.   

2）“神权”是第一次梵蒂冈大公会议（1870年）在其关于罗马教廷首要地位的宣言（《永恒牧者》）中所使用的论点，而东正教和新教都认为这仅仅是人为或历史发展的结果。如今，这一表达，即“神圣权利”（ius divinum）（以及其他类似的说法，例如“伯多禄职权”），是在主教团的集体领导、共融以及教会历史维度中构想的普世首要地位的语境下理解的。首要地位的（教义）本质可以（也确实）以截然不同的（历史）方式来体现。. 

3）和 4）关于梵蒂冈第一届大公会议对管辖权优先性和教宗无误性的定义，各种神学普世对话团体指出，有必要深化对梵蒂冈第一届大公会议教义定义的解释，“不是孤立地解释，而是在福音、整个传统及其历史背景下解释”（第 59 号）。. 

为了更深入地探讨梵蒂冈第一届大公会议及其对梵蒂冈第二届大公会议的影响

至于后者，即历史背景，我们必须记住：大公会议主义的风险；普法战争爆发导致大公会议中断；大公会议的声明与其意图之间的区别（确保教会在信仰和爱中的合一，以及宣扬福音的自由和任命教会职务的独立性）；文本与其解释之间的区别也很重要（参见1875年德国主教的信函，该信函经教宗庇护九世批准，其中肯定了主教制与教宗制一样都是神圣的制度；教宗的无误性在特定条件下位于教会无误性的框架内，而不是凌驾于教会无误性之上，而是服务于天主圣言）。.

综上所述，人们普遍认为，“只有在梵蒂冈第二届大公会议的教导下，才能正确理解梵蒂冈第一届大公会议”（第66段）。梵蒂冈第二届大公会议重新定位了教宗职务与主教职分之间的关系（主教集体性）。它重新确立了通过主教祝圣所授予的圣事权力与法律权力之间的联系，并强调主教行使权力最终受教会最高权威的控制。该文件指出，在当今时代，“大公会议的集体性概念在更广泛的共议原则框架内得到了进一步发展，尤其是在教宗方济各的教导中”（第66段；参见方济各教宗在2015年10月17日主教会议成立50周年之际的讲话）。. 

然而，尽管有这些声明，大公对话仍然指出了一些原则上的困难：确保根据圣经启示表达无误性；使无误性服务于整个教会的永不衰败（确信地狱之门不会战胜它）；促进主教集体领导的行使；重视信徒对教义的“接受”（属于“信仰和信众的意识”）。.

团结部提出的建议 

圣座首席部提出的建议区分了对重新理解和行使首席权的贡献、原则和建议。. 

a) 贡献。本文强调，我们正面临在某些方面取得进展的机会：共同反思教会的本质及其在世界上的使命；教会各层级的首要性和共议性之间的相互依存关系；将共议性理解为整个教会的基本品质，包括所有信徒的积极参与；以及集体性和共议性之间的区别和相互关系。. 

以下是建议的神学对话未来步骤：

– 加强普世对话之间的联系和衔接，特别是东西方对话之间的联系和衔接；;

– 将教会的首要性和共议性这两个维度结合起来讨论。. 

——请记住，“首席圣职（‘一’）是共议制动态的内在要素，正如包括所有天主子民（‘所有’）的团体方面以及作为主教圣职行使一部分的集体维度（‘一些’）一样”（方济各，2021 年 10 月 7 日致圣依勒内东正教-天主教工作组的讲话）。.

– 在地方、区域和全球层面阐明这一三方思考。.

– 澄清词汇（更精确地解释教会合议制/大公会议制、合议制、首要地位、权威、权力、行政、治理、管辖权的含义；理解“普世教会”的含义不是权力，而是服务于共融的权威。.

– 促进这些对话成果的接受（“普世接受”），使之成为天主子民的共同遗产，方便获取对话文件，组织学术活动，鼓励回应和在当地应用其中一些成果。.

——要真正重视“教义与生活对话”。正如方济各所言，“教义对话必须在神学上与生活对话相适应，而这种生活对话正是在我们教会之间地方性和日常关系中展开的；这些关系构成了神学的真正‘场所’或源泉’（2022年6月23日，致天主教会与东方正教会神学对话委员会的讲话）。

– 鼓励罗马主教以创造性和慷慨的方式做出特殊的姿态和象征性行动，并促进对这些姿态和行动的神学反思。. 

b) 重新行使首要权的原则和建议

为了回应普世对话和其他关于恢复行使首要权的各项研究提出的建议，建议采取以下方针：

——辅助性原则的启发，是为了促进所有天主子民参与共议制。.

——天主教对梵蒂冈第一届大公会议的重新接受或官方解读，应结合梵蒂冈第二届大公会议、共融的教会论以及“真理等级”（UR 11）的框架来阐述。罗马教廷的首要地位应通过强调普世教会在圣经基础上的共识、历史演变以及首要地位和共议性的神学意义来加以解释。所有这些都将有助于理解梵蒂冈第一届大公会议的术语。. 

– 最清晰地区分了教宗的不同职责，突出了他在地方层面的主教牧职（从这个意义上讲，罗马教区主教座堂：圣若望拉特朗大教堂的重要性）。.

– 教会的宗教会议结构取得了进步，在制度和实践中进行了具体反思，受到东方天主教教会的启发，并利用了新的沟通方式，所有这些都符合不同层次和文化背景。.

– 效仿古代宗主教区（参见 LG 23）以及欧洲大陆主教团的模式，赋予主教团适当的权力，从而深化主教团的法律地位。.

– 研究主教会议是否可以成为一个审议机构，始终在彼得的继承人领导和管辖之下。.

– 设立常设主教会议代表主教团的可能性。.

– 通过“大公会议共融”（教会领袖们召开会议，通过共同辨别过程，促进基督徒在祈祷、行动和共同见证方面的“实践普世主义”）来促进教会共议性。 

邀请其他基督教团体参与天主教主教会议进程。.

结论 

该文件最后强调，首要地位必须植根于十字架的奥秘，基督徒的合一首先是圣灵的恩赐，我们必须在祈祷中恳求，因为“属灵的普世主义”是普世运动的灵魂。. 

方济各是这样说的：“合一不会像奇迹一样在最后出现。相反，合一是在过程中逐渐形成的；圣灵在过程中促成合一。如果我们不携手同行，如果我们不彼此代祷，如果我们不在这个世界上尽我们所能地为天主子民合作，那么合一就不会发生！但它会在我们前进的道路上发生，随着我们迈出的每一步而发生。而促成合一的不是我们，而是圣灵，祂看到了我们的善意。”（2014年1月25日，圣保禄皈依纪念日前夕讲道）.