进入逾越奥迹

在四旬期的旅程中，我们为复活节三日庆典做准备。正如教宗方济各提醒我们的那样，复活节三日庆典“是整个礼仪年的高潮，也是我们基督徒生活的高潮”。因此，“福音信息的核心和本质始终如一：在基督身上彰显祂无限慈爱的天主，祂为基督而死，又为基督而复活”（《福音的喜乐》，第11号）。然而，逾越奥迹——耶稣的苦难、死亡和复活的奥迹——的内容及其与我们礼仪庆典的联系，对今天的基督徒来说，似乎常常显得遥远。这是为什么呢？

当时的拉辛格枢机主教在其著作《献给主的新歌》中指出了问题的核心。他回顾说，当今欧洲的信仰和神学现状，最显著的特征是教会士气低落。“耶稣是，教会不是”这种对立似乎是这一代人的典型思维。在耶稣与教会之间这种普遍存在的对立背后，隐藏着一个基督论问题。真正的对立可以用这样的公式来表达：“耶稣是，基督不是”，或者“耶稣是，上帝之子不是”。因此，我们面临着一个根本性的基督论问题。.

对许多人来说，耶稣似乎是人类历史上最具影响力的人物之一。可以说，他们是从外部视角来了解耶稣的。伟大的学者们认可他的精神和道德地位以及他对人类历史的影响，并将他与佛陀、孔子相提并论。, 苏格拉底, 历史上其他智者和“伟人”也曾如此。但他们未能认识到耶稣的独特性。事实上，正如本笃十六世有力地指出：“如果人们忘记了上帝，也是因为耶稣常常被简化为一位智者，他的神性被削弱，甚至被否定。这种思维方式阻碍我们理解基督教的根本新颖性，因为如果耶稣不是天父的独生子，那么上帝也就没有降临到人类历史中；我们所拥有的只是人类对上帝的固有观念。恰恰相反，道成肉身正是福音的核心！”.

忘记上帝

那么我们不妨扪心自问：人们遗忘上帝的原因是什么？从逻辑上讲，原因有很多：世界被简化为经验可证之物，人类生活被简化为存在主义，等等。现在，我们将聚焦于一个对我们而言似乎至关重要的原因：上帝形象的丧失，即对那位永活真神的认知的丧失，而这种认知自启蒙运动以来一直在持续衰落。.

自然神论几乎已经深入人心。人们不再能想象一个关心个体、在世间行事的神。如果宇宙真的存在，那么神或许是宇宙最初爆炸的罪魁祸首，但在一个文明开化的世界里，祂似乎已无事可做。神如此鲜明地介入我的生活，是难以接受的。神可以是一种精神概念，一种对我生活有益的补充，但在主观领域，祂却是一个相当模糊的存在。想象我们的善恶行为会引起祂的关注，这几乎是荒谬的；在浩瀚的宇宙面前，我们是如此渺小。将世间的一切归因于祂，似乎带有神话色彩。或许存在一些无法解释的现象，但我们必须探寻其他原因。迷信似乎比信仰更有依据；神——也就是我们生活中那些无法解释、必须克服的力量——比神更可信。.

为什么是十字架？

然而，如果上帝与我们无关，那么罪的概念也就不言而喻了。因此，对许多人来说，人类的行为会冒犯上帝是难以想象的。按照天主教教义的传统意义，救赎也就无从谈起，因为几乎没有人会认为世间罪恶乃至存在本身的根源在于罪恶。.

在这方面，荣休教宗的话颇具启发性：“如果我们问自己：为什么是十字架？从根本上讲，答案是：因为邪恶存在，尤其是罪，根据圣经，罪是一切邪恶的根源。但这种说法并非理所当然，许多人甚至拒绝使用‘罪’这个词，因为它预设了一种宗教式的世界观和人性观。的确如此：如果上帝从世界的视野中消失，我们就无法谈论罪。正如太阳落山时，影子消失——影子只有在阳光普照时才会出现——同样，上帝的隐匿必然导致罪的隐匿。因此，罪的意义——这与心理学所理解的’罪恶感’不同——是通过重新发现上帝的意义而获得的。这在《求主垂怜经》的诗篇中有所体现，这首诗篇是大卫王为他犯下的通奸和谋杀双重罪行而作的：大卫对上帝说：‘我得罪了你，惟独得罪了你。’（诗篇 51:6）.

在一种没有罪与救赎概念的思维模式下，也就没有上帝之子降世救赎我们脱离罪恶、并为此死在十字架上的容身之地。“这解释了敬拜和礼仪理念的根本性转变，这种转变经过长期的酝酿，如今正在扎根：其主要主题并非上帝或基督，而是参与礼仪的”我们’。其主要目的也不可能是崇拜，因为在自然神论的框架下，崇拜是没有正当理由的。赎罪、牺牲和罪得赦免也是不可想象的。重要的是，团体中的参与者彼此认可和肯定，并走出现代生活将个人推入的孤立状态。这关乎表达解放、喜乐和和解的体验，谴责消极的事物，并鼓励行动。因此，团体必须创造自己的礼仪，而不是从难以理解的传统中接受；它代表并庆祝自身。” （约瑟夫·拉辛格）.

礼仪：重新发现逾越奥迹

仔细研读这份诊断报告，可以有效地激发我们对礼仪庆典和礼仪感悟进行有益的良心反省。同时，现在或许也能更清楚地理解，为什么在许多情况下，逾越奥迹及其庆祝和更新，既不是礼仪庆典的中心，也不是团体生活和每个基督徒个人生活的中心。.

这种自然神论式观点的答案在于重新发现逾越奥迹。圣若望保禄二世在宗座牧函《第二十五年》中肯定道：“基督在十字架上的死亡和复活是教会日常生活的中心，也是教会永恒逾越的保证，因此，礼仪的首要功能是引领我们不断沿着基督所开启的逾越之路前行，在这条路上，我们接受死亡，从而进入永生。” 主召集的信众团体，每个主日都在不断成长，或者至少努力成长，加深对这一令人敬畏的现实的认识。.

在我们即将迎来一年中最神圣的日子，庆祝主的复活之际，让我们不要急于求成。“让我们不要忘记一件非常简单却又常常被我们忽略的事：如果我们不与主的苦难和死亡结合，我们就无法参与主的复活”（圣施礼华）。因此，让我们听从教宗方济各的劝勉：“在这圣三日庆典期间，我们不要仅仅局限于纪念主的苦难，而要进入奥秘，让我们效法主的感受和态度，正如宗徒保禄邀请我们的那样：‘你们当以基督耶稣的心为心’（腓立比书 2:5）。如此，我们的复活节才会是‘快乐的复活节’。”.