克尔凯郭尔对神学的多方面影响

此处为意大利语文本

有三位十九世纪的基督教思想家令二十世纪神学界着迷：纽曼、陀思妥耶夫斯基和克尔凯郭尔。有趣的是，他们几乎通过相同的途径进入德国、法国乃至整个基督教世界。这三位都拥有戏剧性的人生经历，或者说，他们人生中的某些部分都极具戏剧性。纽曼的经历是他的皈依基督教；陀思妥耶夫斯基的经历则是他整个人生；而克尔凯郭尔（1813-1855）的经历则主要集中在后半生，尤其是他短暂生命的最后阶段（1846-1855），那时他全身心地投入到他所认为的使命中：使非基督徒成为基督徒。. 

一段充满戏剧性的人生

只有在大学那段漫长的时光里，他才总体上保持着无忧无虑的青春活力，享受着生活、朋友、啤酒和歌剧（以及他的课程）。尽管他始终受到“忧郁症”（抑郁症）的困扰，并且深受严格的路德教家庭教育和五个兄弟姐妹去世的影响。. 

他与雷吉娜·奥尔森的恋情本身就颇具戏剧性，而这段恋情最终为他的使命让路。甚至与她分手也是他断绝后路、开启使命的方式，其灵感部分来源于苏格拉底，部分来源于基督。如同苏格拉底，他感到自己肩负着用反讽挑战丹麦同胞的使命，让他们意识到自己并非基督徒。他毅然决然地想要成为一名“基督徒”，为基督效力，并且他深知这条路通往十字架。他亲身经历了种种矛盾与磨难，直至身心俱疲、财力耗尽而亡。. 

不同的解读

显然，这一切都使他的生活和个性愈发强烈。他非常清楚自己的“强烈”。这固然令人钦佩，但也成为理解他的障碍，因为我们大多数人并非如此。此外，他自己也制造了理解的难度。作为他苏格拉底式反讽练习的一部分（这也是他博士论文的主题），他早期的作品使用了不同的笔名。这并非仅仅是一场游戏；这些笔名确实旨在代表不同的立场，在这些立场中，他似乎完美契合，但批评家们却不这么认为。. 

他的著作引发了“诠释之争”。人们因他反对黑格尔、坚定捍卫个人人格以及提出（存在主义的）“焦虑”概念而关注他，认为他是海德格尔和萨特存在主义的灵感来源。但这会让克尔凯郭尔感到惊讶和失望。在海德格尔和萨特看来，存在主义意味着接受上帝不存在，因此，人必须在不抱任何期望的情况下生存下去。而克尔凯郭尔则持相反观点：个人存在的真正圆满发生在他们把自己置于上帝面前之时，发生在他们超越审美阶段（追求享乐）和伦理阶段（试图靠自身努力做到道德或体面）之时，发生在他们认识到自己在上帝面前的罪性和匮乏之时（宗教阶段）。如此，他们才能找到自我（化解焦虑），成为真正的个体，并最终成为一名基督徒。.

对人格主义的影响 

另一方面，如果他知道自己对个人的辩护对“对话哲学家”产生了直接影响，他一定会感到无比欣慰。对埃布纳，以及后来的布伯而言，这是一种精神觉醒，一次思想和个人层面的转变。两人都明确承认这一点。对马丁·布伯来说，这更成为他社会思想的重要灵感来源，使他能够反对法西斯主义和共产主义极权主义。这些极权主义在某些方面追随黑格尔，将个人仅仅视为社会建构中的一个环节或瞬间，而社会建构才是政治的真正目的和主题。通过埃布纳，克尔凯郭尔的影响融入了复兴天主教道德的个人主义运动；而通过布伯，也融入了基督教人类学。. 

另一方面，若不提及皈依基督教的知识分子西奥多·海克尔在德语世界传播克尔凯郭尔思想中所扮演的角色，那就太不公平了。他敏锐地领悟了克尔凯郭尔思想的力量，将其翻译成德语，并介绍给公众。许多德语思想家正是通过他发现了索伦·克尔凯郭尔。此外，海克尔还撰写了许多关于克尔凯郭尔的杰出文章，例如…… 克尔凯郭尔的驼峰. 

新教的复兴 

克尔凯郭尔观察到，丹麦的基督徒生活安逸，他们自称基督徒，仅仅是因为他们在民政登记簿上登记了姓名，偶尔参加一些宗教仪式，并努力遵守某些公共礼仪规范。一切都出于惯性而带有基督教色彩，却没有任何紧张、戏剧性或需要背负的十字架。曾经，基督教改变了这个社会，但后来一切都逆转了：繁荣将基督教变成了一种无害的装饰。. 

正是这种批评唤醒了许多新教神学家的良知，尤其是卡尔·巴特。自由派新教神学恰恰做了克尔凯郭尔所批评的那件事：为了迎合安逸的社会，掩盖了基督教所有令人不安的方面，将其变成了一种对“神性”的模糊开放，以及一种激励人们团结互助（施莱尔马赫语）的动力，以此来激励人们努力成为诚实的公民。. 

阅读克尔凯郭尔后，巴特意识到这其中蕴含的解构。不应由理性，连同各个时代的文化，来评判信仰（因为理性本身就会解构信仰）。恰恰相反，唯有信仰，即启示，才能评判所有时代和所有人类事物，并将他们转化为基督徒。这便是巴特在其《罗马书》注释第一版和第二版之间著名的观点转变。然而，随着巴特教会意识的增强，他日后与克尔凯郭尔的联系逐渐疏远。最终，克尔凯郭尔展现出相当的个人主义倾向。这一点我们稍后会详细阐述。.

克尔凯郭尔的基督教

由于解读克尔凯郭尔的难度以及哲学史中存在的知识分子怪癖，人们可能会发现，在某些论述中，他身为基督徒的事实被忽略，或者被当作次要特征提及，甚至因为他对国教的批判，而被描绘成一个反基督教徒，或多或少接近尼采。. 

阿吉拉尔出版社出版了一本小册子（我的观点, 1988年），由诗人何塞·米格尔·韦洛索（José Miguel Velloso）翻译（可能译自意大利语）。顺便一提，克尔凯郭尔作品的西班牙语译本历史可谓“无穷无尽”。尤其值得一提的是乌纳穆诺（Unamuno），他为了直接阅读克尔凯郭尔的作品而学习丹麦语，并尽可能地模仿克尔凯郭尔的风格。韦洛索的译本（尽管受到意大利语的影响）也有一些优点：首先，它读起来非常流畅；其次，它收录了克尔凯郭尔的三篇重要著作，在这些著作中，克尔凯郭尔阐述了他作为基督徒的感受以及他对自身使命的理解。其中最长的一篇是……, 我的观点, 它成书于1846年，由他的兄弟（丹麦教会主教）在他去世后编辑出版。此外，这篇简短的文本 那个人, 他认为，成为一个全面发展的人也意味着成为一名基督徒。然后，他还简要地阐述了这一点。, 关于我的写作工作 （1849 年）和 我作为宗教作家的立场 （1850年）。这些署名并非笔名的著作，毫不掩饰克尔凯郭尔渴望成为基督徒并作基督教见证的强烈愿望。它们如同他的思想遗嘱。. 

克尔凯郭尔与基督 

克尔凯郭尔绝非传统意义上的基督徒。他的使命恰恰在于反对基督教沦为一种社会习俗。他从小接受父亲极其虔诚的基督教教育，尽管这一点有时被夸大。他终其一生都珍视这种信仰。. 

最令人动容的是，人们可以观察到他与基督之间日益加深的认同感，尤其是在他晚年时期。在这一点上，他与陀思妥耶夫斯基颇为相似。他不仅敬仰基督的形象，为之倾倒，而且在基督因传教而遭受误解时，他也感同身受。.

当我向研究克尔凯郭尔的西班牙专家何塞·加西亚·马丁咨询此事时，他给我回信说： “关于她对基督的信仰，我必须说，从她精神皈依的那一刻起，她的信仰就是完全的、存在主义式的，虽然没有达到‘血殉道’的程度，但她确实牺牲了自己的生命和财产。事实上，我们可以认为她生命和事业中最重要、最有决定性的人物就是她自己。’. 

顺便一提，这位作者有一篇关于克尔凯郭尔在拉丁美洲接受情况的精彩文章。网上有很多相关文章，其中有一篇非常出色。 索伦·克尔凯郭尔（Søren Kierkegaard）阅读简介. 

科尼利厄斯·费伯，《日记与练习》

要真正理解克尔凯郭尔的灵魂，当然可以阅读我们之前提到的那些小作品。 我的观点. 还有他们的 日常的. 我们目前只有西班牙语版本可供选择。. 

在这一领域，以及对克尔凯郭尔的基督教解读中，托马斯主义哲学家科尔内利奥·法布罗发挥了至关重要的作用。他翻译了多卷本的意大利语译本，并撰写了大量研究论文和一篇精彩的日记导论。这篇导论占据了意大利语版的一整卷，清晰地概述了克尔凯郭尔的生平和著作。网上可以找到一段对他的精彩访谈录音。法布罗还出版了克尔凯郭尔著作的意大利语版本。 基督教的实践. 

基督教的实践 （1848）是克尔凯郭尔的基督教巨著之一。它以笔名“反高潮”（Anticlimax）发表。正如我们所说，克尔凯郭尔作品中的笔名常常带来视角上的重大转变。但在这里，他使用笔名，可以说是因为他觉得自己没有资格以真名发言。他在序言中阐明： “在这篇文章中……成为基督徒的要求，被笔名强加到了极致的理想主义层面……必须认真对待这一要求；我理解这番话只是对我自己说的——我不仅要学会寻求‘恩典’的庇护，还要学会信赖它，相信它指引我如何运用’恩典‘。’. 我引用瓜达拉马翻译他的几部作品的优秀译本的第一卷（1961 年）。.

普世克尔凯郭尔 

鉴于他对‘恩典’的提及，以及他对既定新教教会的批评，一些人认为他与天主教关系密切。. 

这个问题很复杂。或许更准确的说法是，克尔凯郭尔是一位“普世”人物；他并不完全符合任何一个类别，尽管他的信息对每个人都适用，因为他触及了基督教一些真实而核心的方面：对基督的热切热爱、对人类需要上帝的认识以及对救赎的渴望。. 

克尔凯郭尔未能领悟礼仪之美及其与教会本质的深刻联系。这种体验对他而言是陌生的。在他看来，教会已然成型，与传统的丹麦社会并无二致，其最核心的焦点似乎只是讲道。. 

他在大学时就立志成为一名牧师；这是他父亲的梦想，他也曾多次强烈渴望并为此努力。他还热衷于讲道，并以各种方式实践，留下了一系列奇特而复杂的“启迪人心的讲道”。但他很快意识到，他的使命远比这更加孤独，也更具苏格拉底式的基督教精神。他并非身处体制之内，而是身处体制之外，必须挑战体制，并为之献身。. 

结论 

在浩瀚的克尔凯郭尔研究文献中，最令人惊讶的莫过于美国哲学家乔恩·斯图尔特的著作。除了他撰写的多部专著外，他还编辑了一套内容丰富的合作丛书，探讨克尔凯郭尔对包括神学在内的各个思想领域的影响（共三卷）。从天主教视角来看，我们提到了科尔内利奥·法布罗，雷吉斯·若利韦的经典论文也值得一提。在哲学领域，马里亚诺·法齐奥…… 克尔凯郭尔思想指南, 可以在线查阅，以及在线百科全书中的相应条目。 哲学. 还有 Sellés，一篇关于克尔凯郭尔人类学的研究。. 

当然，还有更多。克尔凯郭尔是一位需要导读的作家，以免迷失在他自己创造的迷宫以及他的评论家们构建的迷宫之中。永远不要忘记这一点。 我的观点, 及其扩展，这实际上是他的观点。.