教宗为何要求尊重已批准的礼仪文本和仪式？

撇开梵蒂冈分析人士的其他考量，例如定于6月底举行的枢机主教会议（该会议最终并未讨论礼仪问题），事实仍然是教宗出人意料地宣布了…… 5月20日  新一轮的教理讲授在接见会上开始了。这一次的主题是神圣礼仪。.

教宗特别强调，礼仪“触及了这一奥秘（基督的奥秘）的核心。它既是教会从基督那里获得自身生命的空间、时间，也是教会获得自身生命的背景。事实上，救赎的工作正是在礼仪中得以施行”（SC，2）。.

他引用了圣奥古斯丁的话，就像他昨天（8月19日）所做的那样。圣奥古斯丁写道，在庆祝圣餐礼时，教会“领受了主的身体，并成为她所领受的”：她成为基督的身体，“神在圣灵里的居所”（弗2:22）。这就是“我们得救的工作”，它使我们效法基督，并在共融中建立我们。. 

教宗五月三日讲话中的三点思考

接下来的星期三，, 5月27日, 教宗在讲话中提及了三个主题，并发表了以下讲话：

1. 神圣制度的要素。.

“大公会议申明，礼仪的合法进步也必须保留健全的传统，并且‘礼仪的某些要素永远不能改变，因为它们是神圣的制度’。”.

2.“既要保留传统，又要对合理的进步持开放态度”

“为了方便信徒们获得神圣礼仪所赐予的丰富恩典，《神圣礼仪宪章》因此以一个非常有效的公式指出了应该遵循的方向：‘维护传统，并对合法进步持开放态度’” （SC，23）。.

3. 尊重礼仪的文本和规范

“我尤其鼓励所有神父以开放、谦逊的态度，信赖上帝的伟大，并真诚地忠于教会共融，来尊重礼仪的文本和规范。”.

利奥十四世致俄勒冈州天使山修道院的礼仪会议

今年夏天，在举办礼仪教理讲授的同时（昨天的讲授是第七次），利奥十四世还发表了一封致即将在美国俄勒冈州圣安吉尔修道院举行的礼仪会议的信函。该信函日期为6月29日，您可以查阅全文。 这里.

关于我们一直在讨论的事情，教宗已致信圣礼部部长亚瑟·罗什枢机，强调了三个方面。.

教宗的坚持：礼仪培育

一方面，这反映了教宗方济各对他的重视。 信 德西德里奥·德西德拉维, 鉴于需要对天主子民的神职人员和平信徒进行细致而持续的培育，以重振普世教会的礼仪生活（参见第 38 条）。. 

然后，利奥十四世提醒我们，我们绝不能‘排除那些因圣秩圣事而被召叫成为神秘导师的人的培养的优先性，也就是说，牵着信徒的手，陪伴他们认识神圣奥秘’（同上）。.

教宗指出，“礼仪培育的第一个实际机会体现在我们每周日定期聚会庆祝圣体圣事的实践中。”.

再次提醒大家要忠于已批准的经文和仪式

他补充说，“为了促进对神圣奥秘的庄严庆祝，我们必须强调忠于已批准的文本和指示的必要性。”. 

此时他坚持认为，在他最近的教理讲授中…… 神圣的协约 , “我已强调，所有被召来准备神圣奥迹庆典的人，特别是神父们，都必须尊重教宗圣保禄六世和教宗圣若望保禄二世颁布的礼仪。».

坚持的理由

任何人都能推断出，教宗坚持要求人们，尤其是神父们，尊重教会认可的经文、训诫和礼仪，绝非偶然。基督的代表如此坚持，必然有其原因，而罗马教宗会从世界各地获取信息，这合乎逻辑。.

例如，主祭在圣餐礼仪中加入一些元素、省略一些词语或短语，或者引入一些意料之外的仪式，这种情况并不少见。通俗地说，我们可以称这些为即兴发挥或创造性的变通，有时是由于与移民、战争冲突或其他问题相关的紧张局势所引发的。.

今年夏天，以下署名人的家人和朋友都目睹了这类事件，尤其是在弥撒的圣体圣事祈祷中，特别是领圣体的仪式中，以及在祝圣词中（程度较轻）。.

那么，这会扼杀主持人的创造力吗？

宪法 神圣的协约 正如教宗良十四世在其教理讲授中所解释的，梵蒂冈第二届大公会议规定，神圣礼仪是教会圣统制的责任。一位接受 Omnes 采访的礼仪专家指出，这指的是教会的权威，如第 22 条所述，并强调了第 3 部分： 

“因此，绝对任何人，即使是神父，也不应该擅自对礼仪事务进行任何增删或更改。”.

“这位专家补充说：”这是一个强有力的声明。礼仪并非主礼神父的专属；相反，礼仪的规范属于教会的权威。“.

“或许有人会觉得神父可以有一定的自由裁量权，但事实并非如此。在这方面，他必须遵守教会的规定。”.

改变会使礼仪变得不稳定，而且常常会破坏礼仪本身。

同样的资料来源还提到了该指令第59条。 救赎圣事, 2004 年，经教宗若望保禄二世批准，并由圣礼部荣休部长弗朗西斯·阿林泽枢机主教（2002-2008 年）签署。.

原文写道：“必须停止这种应受谴责的做法，即神父、执事或信徒随意更改他们所诵读的神圣礼仪经文。这样做会使神圣礼仪的举行变得不稳定，并且常常会歪曲礼仪的真正含义。”.

最后，礼仪专家还提到了训令第51条。该条规定，“只能使用罗马弥撒经书中的感恩经，或经宗座合法批准的感恩经（……）。“训令还补充道，”绝不容许某些神父擅自创作感恩经”，也不允许他们更改教会批准的经文，或使用私人创作的经文。.

神职人员拥有创作自由 

“教会并不禁止神父发挥创造力，但神父的创造力固然有其存在的意义，但这并不意味着要改变教会为庆祝圣体圣事所接受和确立的规则。”.

“神父有很多自由发挥的空间来准备一篇好的讲道词，从弥撒经书中选择要举行的弥撒类型，安排音乐等等，”受访专家指出，“但是，当教会制定的文本，特别是感恩经的文本出现时，他不能成为文本的作者。”.

“他总结道：”忠于礼仪规范并非拘泥于形式或痴迷，而是忠于所领受的圣职。”.