世界

教宗在布达佩斯说:“基督是多么不同啊,他只以爱来表达自己!”

教宗方济各在匈牙利布达佩斯主持了国际圣体大会的闭幕弥撒,并在那里举行了数场会晤。短暂的七小时停留结束后,他现已抵达斯洛伐克,将在未来四天内走访四个城市,出席相关活动。.

丹妮拉·西克莱·2021年9月13日·阅读时间: 4 分钟

教宗方济各在匈牙利首都布达佩斯举行的世界圣体大会闭幕式上主持了一场盛大的弥撒。虽然他只在匈牙利停留了几个小时,但这次访问对匈牙利的信徒来说却是一份特别的礼物。.

“基督在世的代表来到我们这里,这是一份特别的恩赐,”匈牙利副总理佐尔特·塞姆延(Zsolt Semjén)说道。他是一位虔诚的天主教徒,在谈到教宗周日访问匈牙利时表示。其他接受媒体采访的信徒也表达了类似的感受。毕竟,自上世纪90年代以来,还没有教宗访问过这个东欧国家。圣若望保禄二世曾两次访问匈牙利——分别在1991年和1996年——因此,此次教宗的访问正值为期一周的国际圣体大会闭幕之际,更显得意义非凡。.

匈牙利世俗媒体也对此事进行了大量报道。新闻门户网站 电传, 这家报纸具有明显的左翼自由主义倾向,甚至还刊登了一位著名的匈牙利神父就此事撰写的文章。 YouTuber 安德拉斯·霍达斯在书中解释了圣餐的本质。.

在英雄广场

至 教皇在布达佩斯英雄广场举行弥撒 75,000名注册与会者,以及更多未注册的参与者。媒体尤其关注教宗对世上强权势力行径与上帝在十字架上默默无声、非暴力统治的对比:“关键的区别在于真神与我们自我之神之间的区别。在十字架上默默统治的上帝,与我们想要用武力统治、压制敌人的假神,是多么天壤之别!基督只以爱献出自己,这与那些受世人奉承、权势滔天、凯旋而归的弥赛亚,又是多么不同!”.

当然,匈牙利政客们也试图利用教皇的访问来达到自己的目的,尤其考虑到明年春天即将举行议会选举。今年秋天,此前四分五裂的反对派正准备首次推出一位候选人,挑战看似不可战胜的总理维克托·欧尔班及其政党领导的政府。 青民盟. 反对派支持者必须在10月10日之前从五名候选人中选出一名与奥尔班对决的对手。.

其中一位候选人是布达佩斯市长格尔盖伊·卡拉乔尼。在教皇访问前的几天里,市政府在布达佩斯张贴海报,上面引用了教皇的讲话,这些讲话也可以被解读为对欧尔班政府政策的批评:例如,那些与团结、宽容或慈善有关的政策,或者反对腐败的政策。.

但政府方面也高度重视教宗此次访问的重要性。周日上午,总理欧尔班和总统亚诺什·阿戴尔在位于英雄广场的美术博物馆一座罗马式风格的大厅会见了教宗。欧尔班向教宗呈递了一份1250年匈牙利国王贝拉四世写给教宗英诺森四世的信件副本。信中,贝拉四世抱怨说,在1241-1242年蒙古入侵之后,匈牙利四面受敌对势力——“异教徒和异端分子(即东正教徒)”——的包围,并请求教宗的帮助。.

“我请求教宗方济各不要让基督教匈牙利消失,”欧尔班在会后于脸书上写道。他显然是在引用13世纪国王的信件。.

顺便一提,贝拉四世的直系亲属中有几位圣女:他的妹妹是匈牙利的圣伊丽莎白,他的女儿是波兰的圣金加(库尼贡达),匈牙利的圣玛格丽特(她住在如今位于布达佩斯市中心的玛格丽特岛上的多米尼加修道院里),以及真福约兰塔(她和金加一样,一生大部分时间都在波兰度过)。.

在圣体大会的框架内

除了教宗方济各的访问引发的巨大关注之外,圣体大会的各项活动几乎被公众所忽略。组织者在匈牙利首都布宜诺斯艾利斯精心策划了一系列重要且鼓舞人心的活动。来自匈牙利和世界各地的知名人士和普通信徒分享了他们的信仰见证或皈依经历。在周五晚间名为“沸点”的青年活动中,流行歌手阿科什·科瓦奇强调:“我们信徒不想冒犯任何人。让我们为那些持有不同想法的人祈祷。”当晚的见证分享令人难忘:例如,德国人权专家索菲娅·库比讲述了她18岁时,尚未受洗,却在阿姆斯特丹的一场弥撒中意外地体验到基督在圣体圣事中的临在。同样,罗伯特·普罗森尼亚克神父也向在场者讲述了他年轻时在一次濒死体验中与上帝相遇的经历。.

国际大会开幕之际,来自天主教学校的1200名学生聚集在埃斯泰尔戈姆大教堂,这是匈牙利主教的传统主教座堂。他们在这里受到了热烈欢迎。 红衣主教彼得·埃尔多 (Péter Erdő),埃斯泰尔戈姆-布达佩斯大主教. 接下来,年轻人聚集在宏伟的教堂建筑前,组成了一个巨大的彩色十字架。.

从周一到周五,每天早晨晨祷后,一位天主教枢机主教都会进行教理讲授;这些来自五大洲的教会代表体现了教会的多元性和全球性。许多人在城市各处的舞台上分享他们的信仰。此外,还有许多文化和音乐活动,以及在玛格丽特岛举行的家庭日活动。周六下午,埃尔德枢机主教在匈牙利国会大厦前主持弥撒,随后举行了庄严的圣体游行,这无疑是一个特别的时刻。.

在庆祝活动中,尤为重要的是传教十字架,它由橡木制成,表面覆盖着精美的青铜装饰,由著名且虔诚的金匠 Csaba Ozsvári(1963-2009)于 2007 年为布达佩斯城市传教团制作。2017 年,在匈牙利主教们对罗马进行觐见访问期间,教宗方济各为该十字架进行了祝福。.

作者丹妮拉·西克莱

世界

黎巴嫩迈向稳定的第一步

在教宗方济各和马龙派安提阿宗主教贝沙拉·布特罗斯·拉伊枢机的鼓励和国际社会的敦促下,雪松之乡黎巴嫩宣布组建新政府。此前,黎巴嫩遭受了2020年8月的残酷袭击,并进行了13个月的谈判。.

拉斐尔·米纳·2021年9月12日·阅读时间: 5 分钟

黎巴嫩 自去年 8 月内阁辞职以来,黎巴嫩已经一年多没有政府了。此前一周,贝鲁特港口发生了巨大的爆炸,造成近 200 人死亡,6000 多人受伤,约 30 万人受到影响。.

根据纳吉布·米卡提与马龙派基督教总统米歇尔·奥恩在国会议长纳比·贝里面前签署的法令,新政府将由逊尼派穆斯林领导人、被认为是该国首富的总理纳吉布·米卡提领导,并将由 24 名成员组成。.

新政府

新内阁成员包括备受尊敬的人物,例如领导抗击新冠疫情的政府医院拉菲克·哈里里医院院长菲拉斯·阿比亚德,他将出任卫生部长;以及即将上任的财政部长优素福·哈利勒。据初步报道,内阁中只有一位女性成员,即黎巴嫩前驻联合国大使纳吉拉·里亚奇。这个由22个部委以及总理和副总统组成的政府预计将于本周一召开首次会议。.

22名内阁部长中,11名是穆斯林,11名是基督徒,分别来自不同的教派。目前,马龙派基督徒约占总人口的40%,穆斯林占60%,其中包括什叶派(27人)、逊尼派(24人)和德鲁兹派(51人)。.

“黎巴嫩的政治体制确实可能助长党派和宗派势力利用公职,但问题不在于体制本身,而在于体制的使用方式。[...] 相反,在黎巴嫩这样的国家构建制度时试图忽视宗教无疑是不切实际的,因为在世界这一地区,宗教是个人身份(在很多情况下也是社会身份)的重要组成部分,”《欧姆内斯报》驻黎巴嫩记者费兰·卡内特解释道。.

黎巴嫩经济形势严峻

黎巴嫩目前约有450万居民,收容了超过100万叙利亚难民和50多万巴勒斯坦人。可以说,它正处于崩溃的边缘。该国严重的经济危机始于2019年夏季,并持续恶化,以至于世界银行将其列为自1850年以来全球最严重的危机之一。据联合国统计,目前近80%的黎巴嫩人口生活在贫困线以下。.

“尽管新冠疫情给世界各国都带来了前所未有的挑战,但在黎巴嫩,封锁和其他疫情相关问题实际上都被经济危机所掩盖。这场危机导致许多黎巴嫩人的购买力下降了一半,许多商品价格甚至翻了三倍。”费兰·卡内特(Ferran Canet)于2020年10月在黎巴嫩写道。近几个月来,情况急剧恶化,严重的金融危机、通货膨胀和就业保障问题日益凸显。.

没有灯光

法新社报道称,目前的情况是“本币自由落体式贬值、前所未有的银行管制以及燃料和药品短缺……该国已陷入黑暗数月,每天停电长达22小时。由于汽油短缺,通常用于供电的居民区发电机也开始实行限电,供家庭、企业和机构使用。汽油价格上涨,在这个外汇储备匮乏且正逐步取消多项基本商品补贴的国家,石油供应日益稀缺。”.

族长 拉伊

必须尽一切努力在8月4日之前组建新的黎巴嫩政府。8月4日是贝鲁特港口发生毁灭性爆炸一周年纪念日。这是马龙派安提阿宗主教贝沙拉·布特罗斯·拉伊枢机主教向黎巴嫩政界人士发出的最新紧急呼吁,敦促他们不要让这个具有象征意义的日子白白过去,必须尽快为国家组建新政府。.

根据 信仰通讯社, 7月25日星期日,在迪曼宗主教夏季住所教堂举行的弥撒圣祭中,宗主教拉伊发表了讲话。此次弥撒正值黎巴嫩各政治力量与总统米歇尔·奥恩即将于7月26日开始新一轮磋商之际。拉伊枢机主教表示,如果政客们在一年内未能重建政治格局并追究港口灾难的责任,他们至少应该感到有义务为黎巴嫩人民组建一个新政府。.

这位在黎巴嫩和整个中东地区拥有巨大道德权威的天主教宗主教发出呼吁,而就在几周前,教宗方济各于 7 月初在罗马召集基督教、东正教和新教宗主教举行了一天的祈祷和反思活动,教宗在活动中呼吁黎巴嫩发挥其作为“宽容和多元化之地”的使命。.

弗朗西斯:“紧急而稳定的解决方案”

“值此不幸之际,我们愿以最坚定的信念重申,黎巴嫩现在是,也必须继续是和平的灯塔,”罗马教宗在梵蒂冈宣布。“黎巴嫩的使命是成为一个宽容和多元化的土地,一个不同宗教和信仰交融的友爱绿洲,一个多元社群和谐共处、将公共利益置于个人利益之上的地方。”.

随后,教宗在圣伯多禄大殿主持了一场普世祈祷,他向黎巴嫩人民、政治领袖、散居海外的黎巴嫩人以及国际社会发出庄严呼吁,并分别向每个群体发表了讲话:

“致各位公民:不要气馁,不要灰心,在你们的历史根基中寻找再次繁荣的希望。”.

“致各位政治领导人:愿你们履行职责,找到应对当前经济、社会和政治危机的紧急而稳定的解决方案,切记没有正义就没有和平。”.

“致亲爱的散居海外的黎巴嫩同胞们:愿你们能将自己所能支配的最优秀的精力和资源奉献给祖国。”.

“致国际社会成员:请你们共同努力,创造条件,使该国不至于沉沦,而是走上复苏之路。这对所有人都有好处。”.

教皇的愿望

继今年早些时候访问伊拉克之后,教宗方济各近几个月来表示,他希望访问黎巴嫩,但他会等到黎巴嫩政府组建完成后再前往。 关于黎巴嫩和积极中立的备忘录 去年八月,在奥姆内斯概述了主要内容之后,拉伊枢机主教提出了一项维护国家稳定的方案。宗主教坚信,中立正是保障黎巴嫩国家认同的关键,为此他倡导“不结盟”政策。现在,合乎逻辑的下一步是组建新政府,以便国际社会能够提供紧急人道主义援助。.

7月,教宗鼓励人们为和平不懈祈祷。“让我们为中东和黎巴嫩的和平持续祈祷。这个我们挚爱的国家,文明与精神的宝库,几个世纪以来一直散发着智慧与文化的光芒,见证着独特的和平共处经验,我们不能让它任由命运摆布,也不能让它受制于那些肆无忌惮追求自身利益的人。”.

福音

两次奇迹般的捕获

路加福音和约翰福音都记载了两起耶稣带领门徒(他们都是渔夫)在一夜徒劳无功之后,突然捕获大量鱼的奇迹:这就是所谓的“神迹般的捕获”。本文将探讨这一奇迹是如何发生的。.

阿方索·桑切斯·德·拉马德里德·雷伊·2021年9月11日·阅读时间: 12 分钟

这两个奇迹很可能发生在今天的塔布加地区。他们使用的船只可能与在吉诺萨尔附近发现的那个时期的船只相似。他们两次捕获的鱼似乎都是“圣彼得鱼”,即罗非鱼。 加利利沙罗齿龙s. 第一次捕鱼时可能使用了刺网,第二次捕鱼时可能使用了撒网。.

最后,日期可以明确确定:耶稣公开生活的开始,即公元 27 年的冬天;以及耶稣复活后的结束,即公元 29 年的春天。.

介绍

我们习惯于阅读福音书中对耶稣言行的解读。但对于真正爱耶稣的人来说,这远远不够。他们渴望了解更多,就像爱父母的人想要看到他们年轻时的照片,了解他们生活的点点滴滴一样。我们常常也想了解耶稣生活的环境、他的习俗,以及福音书中只是略作概述或作为背景介绍的许多细节,而这些背景介绍的目的在于:在读者心中培育对耶稣基督的信仰。因此,我们将以一种不同于以往的视角来解读福音书;我们将采用更加科学的方法,即结合可验证的事实,包括福音书的历史叙述、同时期的资料、考古遗迹、地理位置以及生物学数据。. 

第一次奇迹般的捕获

唯一记载第一次奇迹般捕鱼事件的福音书作者是圣路加福音(5, 1-11): “有一次,众人拥挤着要听耶稣讲道,他站在革尼撒勒湖边,看见两只船停在岸边,渔夫们都下船洗网了。耶稣上了其中一只船,是西门的船,请他把船稍微划离岸边。然后他坐下,从船上教训众人。.

耶稣说完话,就对西门说:«把船开到水深的地方,下网打鱼。»西门回答说:«夫子,我们整夜劳作,什么也没有打着。不过,既然你这么说,我就下网。».

他们开始捕鱼,捕获的鱼如此之多,以至于渔网都快要破裂了。于是他们向另一条船上的同伴示意,让他们过来帮忙。同伴们来了,把两条船都装满了鱼,几乎要沉下去。西门彼得看见这情景,就俯伏在耶稣膝前,说:«主啊,离开我,我是个罪人!».

因为他和所有与他同行的人都对所捕获的鱼感到惊奇,西庇太的儿子雅各和约翰,也就是西门的合伙人,也同样惊奇。耶稣对西门说:«不要害怕,从今以后,你要得人如得鱼一样了。»于是他们把船靠岸,撇下一切,跟从了耶稣。”.

地方

场景发生在彼得和安德烈、雅各和约翰这两对兄弟——主的渔夫门徒——的船只通常停靠的码头。努恩(1989)认为地点在塔格巴。当时他们正在清理渔网,此前他们刚刚经历了一个空手而归的夜晚。由于所需的工具和材料都存放在岸边,所以他们总是选择在母港进行这项工作。. 

众所周知,加利利海北部鱼类资源更为丰富,而且北部港口和城镇也比南部多(图 1)。. 

塔格巴镇距离最重要的渔场最近,尤其是在冬春两季,至今依然如此。主要原因是温暖的溪流流入该镇,那里食物丰富,吸引了鱼类(Troche,2015),特别是湖中的罗非鱼和沙丁鱼(Masterman,1908;Nun,1989)。从气候、水文、地质和渔业的角度来看,这片湖泊区域自罗马时代(耶稣所处的时代)以来很可能没有发生过变化(Troche,2005)。福音书中也使用了类似的表达方式。 “划船出海”, 这并不意味着要去太远的地方捕鱼,因为当时的捕鱼活动都相对靠近岸边,最多也就几百米远(Troche,2015)。在塔格巴发现了一些考古遗迹,可能属于古港(Nun,1989),但也有学者质疑这些遗迹的年代,因为当时的湖面很可能比现在高(Troche,2015)。由于该地区地势陡峭,水深很快,因此当时的岸边建筑与水面的距离与今天大致相同。.

图 1. 公元一世纪巴勒斯坦的加利利海。.

另一个可能的神迹发生地点是迦百农港,彼得的故居就保存在那里(Gil y Gil,2019),但这也就意味着每天往返都要额外航行3公里,而渔民们总是尽可能避免这种情况。基于这些原因,我们认为塔格巴是最有可能发生神迹的地点(图1)。.

船

根据路加福音的记载,在捕鱼之前,耶稣在彼得的船上讲道,并指示他撒网。福音书还提到了另一艘船,它帮助将鱼拉上岸,这很可能是福音书作者特别提到的约翰和雅各兄弟的船。.

图 2. 公元 1 世纪的马格达拉马赛克,艺术地描绘了湖上的一艘船。.

1985 年 12 月,在马格达拉和吉诺萨尔之间的加利利海湖底,人们发现了加利利海中唯一保存至今的古代船只的残骸。那一年,由于降雨不足,湖水位大幅下降。.

这艘船保存状况相对良好,或许是因为它大部分被掩埋在淡水中,淡水中的木材比海水更容易保存。它已被打捞出水,目前在吉诺萨尔博物馆展出;经鉴定,其年代可追溯至公元1世纪。船长8米,宽2.3米,深1.3米(Wachsmann,1988)。船首呈尖形,船尾呈圆形;船首和船尾可能都曾被覆盖。船体中央有一个用于划桨、捕鱼以及运送货物和人员的区域。它有一根用于航行的中央桅杆,以及四支船桨。船帆很可能是方形帆(Lofendel和Frenkel,2007;Troche,2015;Wachsmann,1988)。.

马格达拉的一次考古发掘出土了一幅描绘同一时期船只的马赛克镶嵌画,证实了上述描述。虽然这艘船看起来每侧有三支桨,但后方的桨实际上是用作舵的(图 2,Wachsmann,1988)。.

这种船至少需要四名桨手和一名舵手操作,但也能搭载更多人。历史学家弗拉维乌斯·约瑟夫斯曾描述犹太人在第一次反抗罗马的起义中使用过这种类型的船只(Wachsmann,1988)。在某些情况下,这种船的载客量可达8至12人,与古代在湖上捕鱼的大型船只相当,但也曾有记载称有仅供1至2人乘坐的小型船只(Troche,2015)。.

我们认为这艘船的特征与彼得可能使用的那艘船非常吻合。福音书中用复数形式指代渔夫的人数,除了彼得和耶稣本人(耶稣在行神迹时也在船上)之外,还有其他渔夫。因此,我们认为这艘船是湖上最大的船,与之前描述的那艘船类似。.

福音书中也记载了福音书中第二组门徒——约翰和雅各——的一些信息。《马可福音》在叙述约翰和雅各蒙召时写道(马可福音 1:19-20): “他再往前走一点,看见西庇太的儿子雅各和他的兄弟约翰在船上补网。他立刻叫他们过来,他们就把父亲西庇太和雇工留在船上,跟着他走了。”.

因此,船上共有五名船员:西庇太和他的两个儿子,以及两名或更多仆人。由此我们可以推断,故事中提到的第二艘船与之前描述过的那艘奇迹般捕获大量鱼的船属于同一类型。根据发现的残骸,可以制作出一个与吉诺萨尔博物馆收藏的这艘船非常接近的模型。多位学者都对这艘船进行了详细描述(Wachsmann,1988;Lofendel 和 Frenkel,2007;图 3)。.

图 3. 1 世纪吉诺萨尔船的复原图。可以看到帆的中央桅杆、四支桨和两个支撑舵。.

渔具

我们认为可能的渔具是当时在湖中使用的三种渔网(Troche,2015;Nun,1989;Masterman,1908):抛网、三层刺网和拖网。.

这 撒网 (图 6)是一种圆形渔网,两端带有重物,中间有一根绳子用于抛网。根据捕捞鱼类的大小,抛网有多种类型,主要区别在于网目大小和网径。该湖中至少存在三种类型的抛网:沙丁鱼网、罗非鱼网和鲃鱼网(Mastermann,1908)。使用方法是将渔网抛向鱼群,可以从船上或岸边抛网,鱼群会在网尾下沉到水底时被重物拉住而落入网中。. 

他 刺网 (图 4)是一种矩形三层网,顶部设有浮标,底部设有配重。它由三层网眼组成,中间层的网眼比两侧的网眼小,鱼儿一旦进入中间的网眼就会被困住。捕鱼时可以使用两艘船。第一艘船悄无声息地将三层刺网平行于岸边布设。布设完成后,第二艘船通过制造噪音和移动惊扰鱼群,使它们迅速逃往深水区,然后落入三层刺网中。这个过程可以在一夜之间重复多次(最多可达十二次)(Nun,1989)。像耶稣的门徒那样熟练的渔民,只需几分钟就能布设好一张三层刺网。这种渔网在地中海地区自古以来就被使用,有证据表明,当时的湖泊中也使用了这种渔网(Cottica D. 和 Divari L.,2007;Troche,2015)。.

图4. 现代防沙网。其基本结构自古以来并无改变,只是制作材料有所变化。.

这 拖网 (图5)是一种独特的U形渔网,顶部设有浮标,底部设有配重,两端系有长绳,可供多人从岸边拉动。这种长网的操作流程如下:一艘船从岸边出发,船上已安排人员携带一根绳子,绳子的一端连接着渔网。船上人员先将渔网垂直于海岸线展开,然后平行于海岸线展开,最后向岸边收网,使渔网完全展开。渔网到达岸边后,船上的人员上岸,同时拉动渔网的两端,直至将渔网拉上岸。捕获的鱼全部上岸后,捕鱼作业即告结束。.

根据福音书的记载,我们可以排除围网是奇迹发生的原因,因为布网至少需要10-12个人。撒网是一种单一类型的网,因此经文中使用了复数形式,这也使我们排除了撒网的可能性。.

图 5. 现代扫网。.

三艺之中,, 尼姑 (1989)认为,在这个奇迹中,他们使用了刺网。福音书的解释可能支持这一假设,因为它描述了两对兄弟在一夜捕鱼无果后,在船上清理刺网的情景,这在捕鱼季节是常有的事(在捕鱼淡季,清理工作会在港口或岸上进行:Nun,1989)。.

卢卡斯如何使用这个词 “网络”, 这可能指的是三层刺网,由于它由多个部分组成,所以用了复数形式。捕获的鱼数量如此巨大,以至于他们不得不向另一艘船求助,以防止自己的船因鱼群和湿透的渔网的重量而沉没。此外,第二艘船的出现也符合三层刺网捕鱼法的特征,这种方法至今仍在浅海沿岸地区使用。因此,我们同意努恩的观点,他们很可能使用了三层刺网才获得了如此惊人的渔获。.

捕获的鱼类种类

加利利海唯一一种体型较大且一次抛竿就能捕获如此大量本地物种是 多莉鱼, 加利利沙罗齿龙图 5 中的 s,以及湖中其他数量较少的罗非鱼品种,在当地语言中被称为 蘑菇. 

该物种的年度周期分为两个截然不同的时期:一个时期用于觅食,另一个时期用于繁殖。在觅食期,它们会在冬季和早春聚集在塔格巴(Taghba)附近海域觅食(Mastermann,1908;Nun,1989)。繁殖季节,繁殖对会分散到湖泊各处。繁殖方式为体外受精,卵子在岩石缝隙中被亲鱼挖洞并由亲鱼守护。幼鱼孵化后,其中一只亲鱼会负责照料它们,用嘴作为庇护所,之后亲鱼便会分开。Fishbase.us)当幼崽到了独立的时候,父亲或母亲会用石头摩擦幼崽的嘴巴,将幼崽排出体外(Nun,1989)。.  

湖上的职业渔民努恩开玩笑地说,福音书中讲述的故事是一个真实的渔夫故事,因为它有些夸张,这在上个世纪的加利利海很常见,当时圣彼得湖的鱼还没有被过度捕捞,用三层刺网一次就能捕获大量鱼。.

图 6。. 加利利沙罗齿龙s. 俗名:穆什特鱼或圣佩德罗鱼。.

奇迹发生的日期

这个神迹可能发生在耶稣公开传道的第一个冬天,因为在那之后不久,他就呼召了四位渔夫兄弟跟随他作门徒。也就是说,这很可能就是…… 1927年冬天 我们这个时代的。.

第二次奇迹般的捕获

第二个奇迹般的捕获事件仅由圣约翰记载(21, 1-14): “此后,耶稣在提比哩亚海边再次向门徒显现。他显现的时候,有西门彼得、多马(又名低土马)、加利利的迦拿人拿但业、西庇太的两个儿子,还有他的另外两个门徒,都在一起。.

西门彼得对他们说:«我去打鱼。»他们回答说:«我们也跟你去。»于是他们出去,上了船,但那一夜他们什么也没打到。.

耶稣出现在岸边时,天已经亮了;但门徒们并不知道那是耶稣。.

耶稣对他们说:«孩子们,你们有鱼吗?»他们回答说:«没有。».

他对他们说:«把网撒在船的右边,你们就会捕到鱼。»于是他们撒网,结果因为鱼太多,拉不上来。.

耶稣所爱的门徒对彼得说:«是主!»西门彼得一听见是主,就披上外衣(因为他赤身露体),跳进水里。.

其他门徒乘船而来,因为离岸不远,大约有二百肘远,他们拖着装满鱼的网。.

他们上了岸,看见那里有炭火,上面有鱼和一些饼。耶稣对他们说:«把你们刚才打的鱼拿些来。»于是西门彼得上了船,把网拉到岸上,网里满了大鱼,共有153条。虽然鱼很多,网却没有破。. 

耶稣对他们说:«来吃午饭吧。»门徒中没有一个人敢问他是谁,因为他们知道他是主。.

耶稣来了,拿起饼递给他们,又拿起鱼递给他们。.

这是耶稣复活后第三次向门徒显现。.

地点、容器和物种

奇迹再次发生在彼得船队常停靠的港口。, 塔格巴. 一个重要的区别是,第一次耶稣行神迹捕鱼时,他是在船上;而第二次,他是在岸边。那艘船仍然是彼得的。从岸上,耶稣可以看到一群罗非鱼。, 加利利沙罗齿龙是的,这在冬季和早春的该地区很常见,表明应该在哪里撒网。.

图 6. 从岸边撒网。也可以从船上撒网。.

渔具

这个故事描述了耶稣的命令与奇迹般捕获大量鱼之间的几乎即时的时间关系。在近岸区域捕捞鱼群可以使用撒网,既可以从陆地上撒网,也可以从船上撒网(图6)。正如我们之前提到的,有专门用于捕捞罗非鱼的撒网。彼得熟练地撒网,他们捕获了153条大鱼。通常情况下,撒网捕不到这么多鱼,因为鱼群数量太多,一张手抛的网根本无法全部捕获。这与奇迹的一部分——渔网没有破损——相吻合。我们必须排除使用三层刺网的可能性,因为鱼群在撒网过程中很容易逃脱;也不能排除使用拖网的可能性,因为拖网至少需要两艘船和更多的渔民。.

奇迹发生的日期

它发生在耶稣复活之后,可能是在…… 1929年春季.

继续阅读

    Cottica D. 和 Divari L.,《威尼斯泻湖中的球形粘土砝码》,载于:古代渔网和渔具,T. Bekker-Nielsen 和 D. Bernal,加的斯大学,奥胡斯,2007 年,第 347-363 页。.

    http://www.fishbase.us/summary/SpeciesSummary.php?ID=1389&genusname=Sarotherodon&speciesname=galilaeus&AT=Sarotherodon+galilaeus&lang=English  (consultado 27-VI-2020)

    Lofendel, L.-Frenkel, R.,《船与加利利海》,耶路撒冷-纽约,2007 年。.

    Masterman, EWG,“加利利的渔业”,载于:巴勒斯坦探险基金季刊 40,第 1 期(1908 年 1 月),第 40-51 页。.

    Nun, M.,《新约中的加利利海及其渔民》,Ein Gev,1989 年。.

    Troche, FD,Gesù 时期加利利湖的捕鱼系统。 Indagine sulla 的文献记录和考古数据和信件的基础,博洛尼亚 2015 年。.

    Wachsmann, S.,“加利利船——2000 年前的船体完整发现”,载于:《圣经考古评论》,14(5),18-33。.

作者阿方索·桑切斯·德·拉马德里德·雷伊

神父兼神学和海洋科学博士。.

世界

斯特凡诺·维辛斯基和伊莎贝尔·罗莎·查卡修女,信仰之眼

在波兰,夏天通常与阳光和雨水、大海和山脉、朝圣和出国旅行联系在一起。但2021年的这个夏天,波兰及其教会的历史却与波兰首席主教斯特凡·维辛斯基枢机主教和盲人修女伊莎贝尔·罗莎·恰茨卡修女的宣福礼紧密相连,宣福礼将于9月12日在华沙举行。.

伊格纳西·索勒·2021年9月11日·阅读时间: 8 分钟

每个国家和地区的风俗习惯各不相同,但它们总有一点共通之处:都反映了当地居民的独特个性。在波兰,夏季通常与阳光和雨水、大海和山脉、朝圣以及出国旅行联系在一起。然而,在波兰及其教会的历史上,2021年的夏天却与波兰首席主教斯特凡·维辛斯基枢机主教和盲人修女伊莎贝尔·罗莎·恰茨卡修女的宣福礼紧密相连。宣福礼将于9月12日在华沙新建的天佑万神殿举行。本文旨在介绍这两位伟人以及促成他们共同宣福的原因。.

遵循上述夏季传统之一,年轻的维辛斯基神父于1929年9月初踏上了欧洲之旅。这并非一次简单的度假,而是他神学研究的一部分,旨在探讨教会的社会训导及其在欧洲各国的实践。他访问了奥地利、意大利、法国、比利时、荷兰和德国。他的主要目的是收集资料,研究天主教行动和其他欧洲基督教社会倡议,并将这些研究与平信徒使徒工作的概念联系起来,以此作为阐释教宗庇护十一世大力倡导的天主教行动的基础。.

在罗马

维辛斯基在罗马待的时间最长。他在宗座圣托马斯·阿奎那大学安杰利科大学社会科学研究所旁听了天主教社会伦理课程。他在日记中写道:“在罗马的安杰利科大学,吉列神父的课堂上,有六位黑人学生,其余的人就像巴别塔一样五花八门:英国人、法国人、荷兰人等等。我数了数,一共四十个人,来自三十个不同的国家。那几个黑人学生独自坐在教室后排。他们周围都是空位,因为没人愿意坐在他们旁边。于是我决定和他们坐在一起。之后,其他人走过来问我:‘你在干什么?你为什么和他们坐在一起?’我回答说:‘因为没人愿意坐在那里。’一个法国人说:‘这纯属胡扯。’我回答说:‘去吧,去和他们坐在一起。’但实际上,我并没有去。吉列神父的话语真是睿智。”有一次在大学走廊里,我对他说:“神父,您为什么不说些话,让学生们都想和黑人学生坐在一起呢?”吉列神父精通多国语言,他用波兰语回答说:“Polaki zawsze walczą za naszą wolność i waszą – 波兰人始终为他们的自由和我们的自由而战。我离开罗马去了巴黎,而非洲人仍然孤零零地坐着……”.

这位未来的大主教、枢机主教和真福的生平轶事,展现了他的才华:他毕生致力于自由,这种自由根植于基督教教义所倡导的人类尊严。他后来写道:“如今,两个世界,两种秩序正在交战:无神论的共产主义和基督教。对教会而言,这场斗争既非新鲜事,也非非同寻常,因为教会从未畏惧面对它,也从未退出这场斗争。教会承载着福音之舟的传统,这艘船在波涛中颠簸,基督却始终从中传道。教会如同这艘船,早已习惯风暴和挫折,她对人类这场新的国际战争的结局充满信心。为什么?因为结局取决于根基。两大原则正在冲突:仇恨与爱。”.

圣母查卡

我们对维辛斯基枢机主教的生平有所了解。如果我没记错的话,我曾在本刊发表过两篇关于这位波兰首席主教的文章,阐述了他在20世纪波兰历史上的地位和重要性。或许有必要简要介绍一下新近册封真福的恰茨卡修女的生平、她的特质以及她与维辛斯基的关系,因为对于西班牙语读者来说,她几乎是一个完全陌生的人物。.

罗莎·玛丽亚·恰茨卡于1876年出生于比亚瓦采尔克瓦(今乌克兰境内)。她出身于波兰一个富裕、博学且显赫的贵族家庭,本人是一位伯爵夫人。她自幼接受了深厚的基督教信仰熏陶和全面的教育,精通五种语言。她幼时阅读的法文版《效法基督》至今仍保存完好。七岁时,她随家人迁居华沙,并在19世纪末积极参与华沙上流社会的生活。.

由于一次坠马事故和先天性疾病,她在22岁时完全失明。这展现了她性格和圣洁的一大特点:她坚韧不拔,决心从逆境中汲取力量。她学习了盲文,并将其与波兰语的语音规则相结合,继续接受教育,并从一开始就力求实现最大限度的独立。与此同时,她致力于帮助其他盲人,使他们能够为社会做出贡献。正如她后来所写:“从智力角度来看,盲人并不逊于视力正常的人。他们的智慧和清晰的判断力,他们的抽象思维能力和严谨的推理能力,并不会因失明而减弱;他们与视力正常的人处于同一水平。”为了帮助盲人,她前往比利时、奥地利、瑞士和德国,学习这些国家正在使用的盲人教学方法。她还从英国和美国的专业期刊和书籍中获取相关信息。.

这项工作促使她在1911年创立了盲人关怀协会。该协会的基本原则体现在一句格言中:“盲人,也是有用的人。” 与20世纪初普遍认为盲人无法工作、无法为社会服务的观点相反,罗莎·查卡设想该协会旨在提升盲人的尊严,帮助他们融入社会。几年后,她通过这项工作发现了自己的宗教使命。她加入了方济各会,并将名字从罗莎·玛丽亚改为伊莎贝尔·罗莎。1918年,她创立了方济各会十字架侍女修女会,该修会的特恩与协会的特恩相呼应,但其愿景是基督信仰才是真正的光明。她在修会章程中写道:“本修会的主要目标是为人类在灵性上的盲目向主耶稣基督赎罪。”我们遵守圣方济各的第三条规则,为盲人祈求恩典,我们服侍他们,帮助他们,给予他们自己的支持和我们的帮助。.

随着时间的推移,伊莎贝尔·罗莎修女引导盲人接受培育,使她们能够像她自己一样,将失明的十字架作为献给天主的祭品,以此赎清那些明眼却缺乏信仰的人的罪孽,并以此成为精神上的使徒,向盲人展现精神的价值。“我们希望实现这样的理想:盲人能够完全接纳自己的失明,将其视为十字架,既不感到羞耻,也不反抗,而是欣然接受,视之为来自天主的恩典。如此,通过他们的接纳,他们成为自己和他人的恩典与力量之源。我们不希望仅仅从超自然的角度或慈善的角度来看待盲人的问题。我们希望从现代的视角出发,理解盲人的心理,从而向他们展现他们所拥有的所有人类潜能、他们在社会中的地位、他们的工作以及他们的责任。我们也把失明问题视为一个社会问题来探讨。” 1922年,她在华沙郊外,靠近拉斯基的坎皮诺斯卡森林附近,购置了一处大型庄园。时至今日,她们的主要活动中心仍然设在那里,并以三位一体的上帝之名命名为“三位一体”(Triuno)。自成立以来,该中心汇聚了三类人群:盲人、修女会修女和平信徒。在和平信徒中,伊莎贝尔·罗莎修女尤其关注知识分子。该中心的三大宗旨是教育、使徒工作和慈善事业。.

是什么将神圣的母亲恰卡和维辛斯基联系在一起

是什么将伊莎贝尔·恰卡修女与斯特凡·维辛斯基枢机主教联系在一起?是战争,特别是华沙起义。在世界大战爆发之初,1939年9月,伊莎贝尔修女在纳粹的轰炸中身负重伤。她将所有的苦难奉献出来,祈求战争的罪恶得以终结,爱战胜仇恨。她告诉她的灵性女儿们:“我们绝不能让一丝怨恨或恶意在我们心中生根发芽,即使是对我们的敌人,我们也有义务去爱他们,为他们祈祷。让我们祈求耶稣圣心以祂的恩典充满我们,赐予我们如此丰盛的恩典,使我们能够爱所有人,尤其是我们的敌人。”她对侵略军队的基督之爱并非是对不公正占领的完全屈服;伊莎贝尔修女始终捍卫自卫的权利。他鼓励人们祈祷和献祭,以便“敌人的敌意”能够改变;当必须与敌人相遇时,人们应该始终以“一个有德行、受过良好教育、懂得如何对待邻居的人应有的尊严”来对待他们。.

这并非空话。事实上,特里乌诺曾收治过几名受伤的德军士兵和失踪的伞兵。在方济各十字架侍女修女会的档案中,有一封德国军官的来信,感谢她们在1939年9月对受伤的德军士兵提供的帮助。战争初期,这位德国军官曾找到拉斯基,表达他对伤员所受到的悉心照料的感激之情。拉斯基修女会的创始人并不知道他此行的目的,起初拒绝接见。直到得知原因后,她才同意与他见面。从此以后,这位德国军官总是称呼她为“sehr heilege Mutter”(非常圣洁的母亲)。.

华沙起义爆发于坎皮诺斯卡森林,由波兰家乡军(Arma Krajowa)领导。对于不熟悉二战历史的读者来说,值得注意的是,华沙曾爆发过两次反抗纳粹占领的起义:华沙犹太区起义(1943年4月19日至5月16日,7000名犹太人被杀,40000人被驱逐至集中营,德军伤亡肯定不足100人,犹太区被摧毁)和华沙起义(1944年8月1日至10月2日,70000名波兰士兵阵亡,200000名波兰平民被杀,550000名平民被驱逐出华沙,30000名德军士兵阵亡,华沙城被摧毁)。这些数字可以让人对这场悲剧的规模有所了解。.

伊莎贝尔·查卡完全同意她在拉斯基的员工与波兰解放军游击队员合作。尽管风险重重,她仍允许武器和补给品经由她的土地运往游击队。当波兰解放军指挥官对拉斯基的修女、儿童和盲人的生命安全表示担忧时,伊莎贝尔修女回答说:“1939年,我们做出了战斗的决定:为自由而战,这个决定将我们今天和现在都联系在一起。”然而,作为整个机构的负责人,她不允许在特里乌诺广阔的土地上对敌人采取任何暴力行动。盖世太保对这片区域进行监视和频繁搜查,搜寻波兰解放军士兵。即使在最危险的时期,也没有一个在那里避难的波兰解放军士兵被移交给当局。伊莎贝尔修女以她的存在和尊严给予每个人勇气和安全感,她还确保每个人都接受了告解圣事,以防万一发生最糟糕的情况。当德军派遣乌克兰和蒙古士兵组成的师穿过该地区时,伊莎贝尔修女的乐于助人也显而易见。许多年轻妇女和母亲在拉斯基的营地寻求庇护,她们总是受到热情的欢迎。其中一位回忆说:“伊莎贝尔修女坚信她的营地里不会发生任何不好的事情。事实也的确如此:士兵们的疯狂并没有波及到我们;仿佛有一道无形的屏障保护着拉斯基。”.

本文将推出第二部分。.

阅读更多
世界

阿富汗:饱受战争创伤的土地上的千面景象

自1979年苏联入侵以来,阿富汗一直深陷于无数战争和冲突之中,迫使数百万阿富汗人流亡海外。与此同时,阿富汗人口在40年间增长了两倍,在过去20年中增长了90%。.

拉斐尔·米纳·2021年9月11日·阅读时间: 4 分钟

经济发展、稳定、就业和国家生育率之间通常没有相关性,阿富汗的情况也是如此。阿富汗自1979年至今,四十多年来一直深陷无休止的战争和冲突之中,人口增长了两倍。在西方占领时期(我们正目睹其结束),阿富汗人口增长超过90%,达到近4000万,此外还有260万难民,主要集中在巴基斯坦(140万)和伊朗(100万)。这使得阿富汗的人口接近西班牙,西班牙2019年的人口为4700万。.

20世纪中叶,1950年,西班牙人口为2800万,阿富汗人口略低于780万。如今,阿富汗人口已接近4300万,其中包括难民,仅比西班牙人口少几百万。“六十年前,欧洲大国的儿童和青少年数量远超当时人口稀少的阿富汗。如今,这些欧洲国家的儿童和青少年数量与当时持平,甚至更少(如果排除非欧洲移民的子女,数量还会更少),而阿富汗的儿童和青少年数量却远超其他任何国家。阿富汗更加贫困,预期寿命也更低,因此生育率更高。” 创始人兼首席执行官亚历杭德罗·马卡龙解释道。 人口复兴.

如果没有来自欧盟28国以外(包括非洲、亚洲以及西班牙的许多拉丁美洲人)的移民子女,如今欧洲20岁以下的人口数量会更少。这位顾问补充说,1960年至2020年间,这一年龄段人口的“显著变化”(就阿富汗而言,这一年龄段代表着未来)将会更加明显,尤其是在法国和英国这样的国家,“这些国家的儿童和青少年总人口目前与1960年大致相同,但如果没有非洲和亚洲移民的子女和孙辈,情况将截然不同。”.

另一个有趣的现象是,1950年,“西班牙人口的中位年龄(将人口分成两个相等一半的年龄组)为27.5岁,阿富汗为19.4岁。而到了2020年,西班牙的中位年龄为44.9岁,阿富汗则为18.4岁(比1950年还要低!)”。.

关于战争、出生率和人口统计,亚历杭德罗·马卡龙指出,美国的生育率早在二战前就开始上升,并在战后继续增长。这种现象也出现在其他盟国,例如法国,尤其是在纳粹占领时期。.

简短的X光检查

报告指出,长达四十年的冲突和暴力迫使数百万阿富汗人流亡海外。战争造成了巨大的苦难,该国的人道主义局势十分严峻。 联合国机构 为难民(联合国难民署).

今年年初以来,约有 40 万人被迫离开家园,与另外 290 万阿富汗人一起流离失所。.

联合国难民署指出,这几十年已使阿富汗沦为“世界上最不和平的国家”。该国也是最易受自然灾害(例如干旱)影响的国家之一,干旱影响着80%的人口。“此外,由于新冠疫情,900万人失去了生计,新一轮疫情威胁着进一步加剧长期贫困。所有这些都影响着阿富汗的粮食安全:45%的人口营养不良。”.

联合国难民事务高级专员菲利普·格兰迪警告说,一旦阿富汗的撤离行动完成,留在该国的数百万阿富汗人将需要国际社会的人道主义援助。. 

对女性的歧视

从不同角度出发的记者和分析人士对近年来阿富汗发生的事件进行了审视。从1994年塔利班占领喀布尔到1996年控制全国90%的地区,塔利班掌权以来,对妇女的歧视性待遇日益凸显,这源于其严格执行伊斯兰教法,严重损害了人权。.

据多家媒体报道,其他规定还包括禁止女性外出工作(医疗情况除外);禁止女性在没有近亲男性陪同的情况下外出从事任何活动;以及禁止女性参加体育运动和与男性进行商业交易。.

从社会学角度来看,阿富汗女性的预期寿命较低(66岁),比西班牙女性低近20岁,这一点尤为突出。此外,每10万活产婴儿中的孕产妇死亡率高达638例,而且青少年母亲的比例也很高。以上数据均来自newtral.es从世界银行收集的数据。 联合国妇女署.

移民墙

几天前,正如本网站报道,教宗方济各再次热情地慰问了无家可归者和许多在塔利班政权控制喀布尔后逃离的阿富汗人。其中有四兄妹,年龄在14岁至20岁之间,他们在圣埃吉迪奥团体的帮助下抵达意大利。据圣座新闻办公室称,“在由导演和《愿祢受赞颂》基金会组织的纪录片《方济各》放映结束后,教宗前往保禄六世接见大厅的中庭,与大约100名受邀观看影片的无家可归者和难民交谈。‘ 随后,教宗返回圣玛尔塔之家,组织者向所有人分发了食品包。.

这再次体现了教宗对待移民和难民的态度,这次是阿富汗人,2015年则是逃离战火的叙利亚人。欢迎并促进融合。.

然而,与此同时,为了阻止来自非洲、中东和其他邻国的移民入境,欧洲各国正在修建越来越多的反移民隔离墙。近日,希腊在其与土耳其的边境线上建成了40公里长的隔离墙,而波兰和立陶宛也批准在其与白俄罗斯的边境线上修建新的隔离墙。.

此外,保加利亚和土耳其之间已经架设了200公里的铁丝网、瞭望塔和其他障碍物。匈牙利在其与克罗地亚和塞尔维亚的边界沿线修建了数百公里的围栏,而奥地利则在其与斯洛文尼亚的边界上修建了3公里长的围栏,斯洛文尼亚又在其与克罗地亚的边界上修建了200公里长的围栏。此外,众所周知,西班牙的休达和梅利利亚与摩洛哥之间也隔着数公里长的围栏,而英国曾考虑在英吉利海峡设置渔网,以阻止移民船只抵达。.

如果谈到美洲,最著名的例子莫过于影响美墨边境的部分地区,这条边境线总长3142公里。在特朗普入主白宫之前,大约1000公里长的边境线上已经建起了屏障或围栏。BBC报道称:”由于资金困难等因素,这位前总统最终只修建了300英里(480公里)的边境墙。”.

福音传播

热爱这个世界(二)

用母爱般的心去爱我们周围的世界,需要我们努力去了解它。因为你无法爱你所不了解的事物。每个人都必须考虑自己可用于这种学习的资源和时间。.

路易斯·埃雷拉·2021年9月11日·阅读时间: 9 分钟

这是对当代社会中基督教存在这一主题反思的第一部分之续篇。第一部分侧重分析我们社会的现状,而第二部分则着重探讨理解这一现实并对其进行评估的态度和可能途径。.

理解

什么是相对主义?简单来说,它是一种消极的、极权的、自我毁灭的宗教。.

宗教的负面影响

这意味着它并非如人们所想的那样是一种平等主义立场。它并非一位张开双臂、不加区分地欢迎所有文化理念的母亲。相对主义是对那些支持绝对真理存在的观点的积极排斥。它并非“相对化”基督教,而是公开地反基督教、反宗教。.

极权主义

这种排他性的立场以科学、和平与自由之名自圆其说。科学,因为只有实验所得才配得上真理的地位。和平,因为绝对化的论断可能造成不宽容。自由,因为只有相对主义才能让每个人都按照自己的意愿生活,不受任何任意的外在强加。.

归根结底,这代表着对道德自决权的尊崇。因此,那些拥有必要智力和道德勇气去表达异议的人,非但不会被誉为英雄,反而会被孤立出来,并被逐出体制。.

相对主义意识形态侵蚀了“法律”的概念。. 它削减了一些被认为是基本权利的权利,例如个人良心拒服兵役权(例如医生对堕胎的拒服兵役权)或机构拒服兵役权(例如某些医疗机构对安乐死的拒服兵役权)、父母权威权(父母对其 14 岁以上子女在性别问题上的权威权)或教育自由(强制推行无视父母道德和宗教信仰的课程)。.

相反,相对主义 无限扩大“个人主观权利”的范围”. 只要不损害社会共存,任何愿望都必须提升到权利的范畴:堕胎、安乐死、协助自杀、所有情感结合的平等、性别自决等等。.

更进一步说,相对主义与新马克思主义思想结盟,形成了所谓的“觉醒文化”。这种文化的特点是形成一些身份认同群体,这些群体自认为是压迫的受害者,并奋起反抗,要求加害者伸张正义。这些群体可能由女性、有色人种、特定性取向者、原住民或无神论者组成……而与他们对抗的,正是那些几个世纪以来一直垄断着文化和政治权力的人,他们被视为共同的敌人。.

自毁.

每天的新闻报道中都充斥着性别暴力、种族主义、非法移民、政治腐败、人口寒冬、学校失败、青少年自杀或新冠疫情期间街头酗酒等事件……这些问题之所以会变成慢性问题,是因为其道德根源没有得到认识,而只是针对症状进行应对。.

想想看,更严格的法律、法院的设立、热线电话、限制令以及电子脚镣在打击性别暴力方面收效甚微……或者种族主义令人惊讶的持续存在,甚至周期性地死灰复燃。如果所有人的人格尊严得不到承认,其他一切都无济于事。.

无神论哲学家道格拉斯·默里认为,后基督教社会面临三种选择。第一种是放弃所有人的生命都弥足珍贵的观念。第二种是竭力构建一种无神论的个人神圣性体系。如果这两种方法都行不通,那么剩下的唯一选择就是回归信仰,无论人们是否愿意。.

耶稣斥责他曾居住、传道和行神迹的城市,因为他们不信: 哥拉汛有祸了!伯赛大有祸了!相比之下,索多玛、蛾摩拉、推罗和西顿,这些因背离上帝而臭名昭著的城市,由于所受的惩罚较少,受到的审判也会较轻。以色列的历史就是一个不断循环往复的过程:背离耶和华、遭受惩罚、最终回归上帝。尼布甲尼撒征服耶路撒冷,并将耶路撒冷的居民掳掠到巴比伦,便是其中的典型例子。西罗马帝国也因其道德沦丧而遭受蛮族入侵。.

如今,西方正处于衰败之中。多年前,圣何塞玛利亚就曾预言:“整个文明摇摇欲坠,无力反抗,且缺乏道德资源。”或许,在2050年的高中课程中,相对主义将不再是跨学科主题,而仅仅是当代史课程中的一个议题。.

简而言之,如果当今世界让我们感到困惑、不安、恐惧、愤怒,或者想要用它自己的武器来保护自己,或许是因为我们并不了解它。我们缺乏必要的教育。.

另一方面,如果它唤起我们心中的怜悯、温柔或同情,我们就能理解它,并与基督感同身受。这类似于父母对待厌食症患者、吸毒者,或者正值青春期却让生活变得异常艰难甚至难以忍受的孩子时的感受;他们非常令人恼火,总是与父母作对。如果他们理解了孩子的困境,就会心生怜悯,尽力帮助他们,但不会视他们为敌人:正是在这些情况下,家庭纽带的独特本质才得以彰显。.

用母爱般的心去爱我们周围的世界,需要我们努力去理解它。因为你无法爱你所不了解的事物。每个人都必须考虑自己可用于学习的方式和时间:参加课程和讲座(无论是线上还是线下)、阅读、收听播客、接受灵性指导……

现实

我们越了解和热爱我们的世界,就越能帮助它。仅仅有这样的愿望是不够的,我们必须准确指出它需要什么。相对主义就像一个自身免疫系统,它会攻击我们自身的防御机制,因此只能从外部寻求帮助。这意味着两点:

1. 面对觉醒文化,它助长了群体和思想之间的身份冲突,我们首先必须关注个人。.

2. 面对无耻地操纵话语以支持意识形态的后真相时代,首先要诉诸真实的经验。.

今年夏天我有幸前往圣地亚哥朝圣。在使徒墓前祈祷后,我们漫步在城中,一位年轻女子热情地邀请我们品尝一种著名的糕点,着实让我们惊喜不已。第二天,当我们准备返回时,有人提议买些当地特产带回家给家人。我们想起了前一天遇到的那家店,便前往那里,接待我们的是一位销售技巧非凡的女士。她几乎没怎么说话,就从冰箱里拿出几个小玻璃杯,给我们倒上了一瓶美味的草药利口酒,接着是堪称人间极品的圣地亚哥蛋糕,以及其他数不胜数的试吃品,实在难以一一描述。如此慷慨的款待让我们满载而归。后来我在Instagram上看到,这似乎是当地的惯例。那位女店员这样解释道:“我知道只要他们尝过,就会买。”.

现在,我们基督徒也应该采取同样的商业策略:提供机会让人们品尝我们的产品,因为许多人会接受。有些人可能不会欣赏,但如果我们的产品确实好,面对他们的拒绝,我们心中会充满温柔和怜悯,而不是愤怒、挫败或沮丧。.

后真相时代是现实的时代。真相是对某事物的陈述;现实则是真相所指涉的事物。如果我写道,今天布尔戈斯这里很棒,身处其他时空的人或许会相信,或许不会。但今天身处布尔戈斯的人会亲身感受到,会说:“这是真的,我感同身受。”如今,我们需要将信仰体验为现实。这样的体验有很多种,但我只想着重谈谈其中三种。.

爱. 上帝对每个人的爱体现在仁爱之中。它体现在我遇到的真诚基督徒的友谊中;体现在基督徒团体的热情好客中,这个团体并不排斥任何人,而是张开双臂欢迎所有人——无论他们的政治信仰或性取向如何;体现在基督徒婚姻的爱中:因为从逻辑上讲,我们有权提倡男女之间忠贞且对生命开放的爱情:任何想要尝试的人都会发现它非常美好(另一方面,将其与“恐同症”混淆是“恐语症”令人担忧的症状);最后,体现在对最需要帮助的人的优先关怀中:穷人、病人、老人……如果这些源于信仰的爱超越了世俗的爱,那么它们就会造成一种创伤,如同利箭刺穿心脏。人心会被触动,并会说:“这是真的,这是至高无上的。”.

光线

在老漫画里,当角色有了灵感,就会画上一个灯泡。有时,在散步途中或淋浴时,之前无法解决的问题的答案突然出现。当信仰照亮那些关乎存在意义的问题时,也能产生“就是它了,我看到了!”的顿悟感:生命的意义、痛苦与快乐的本质、死后的世界、幸福的真谛等等。这些问题人人都会问,因为它们是自然而然的,但如今却无人解答。然而,一个背离这些根本问题的人生是不真实的。信仰的指引与理性和情感完美契合,就像灰姑娘脚上的水晶鞋。正如特土良所说,“基督徒的灵魂是自然而然的。”.

除了回答存在主义问题,信仰也为科学进步提供了一个框架。神经科学、古人类学、天文学和物理学都在不断取得发现。但它们的数据是片面的、专业的,如果试图解释一切,它们就不再是科学,而变成了意识形态。科学就像一个不断膨胀的知识气球,它与神秘事物的接触面也随之扩大。科学越多,神秘事物就越多。.

科学与信仰若各自尊重自身的方法,便不会冲突。否则,二者都会沦为意识形态。一位经济学家转行成为艺术家,在他的一本书中写道:“你真的认为自己只是皮包骨吗?” 当然不是。正如一位年轻女子对她物质主义的男友所说:“如果你认为我只是一堆细胞,那你就不爱我。” 我拥有独一无二、不可复制的思想、信念、计划、美德和爱。.

活动

基督教的本质并非道德准则或理念,而是基督本身。在迦百农,耶稣讲完圣餐后,众人震惊不已,纷纷离去。耶稣没有解释他的话,而是将十二门徒推向了离弃的边缘:“你们也要离去吗?”彼得回答说:“主啊,你有永生之道,我们还归从谁呢?”他并没有问“我们该去哪里?”:就在不远处的迦百农,他有家人、有家、有职业,就像那些离去的人一样。他们与基督的不同之处在于他们与基督的相遇。他们也不明白圣餐的应许,但他们亲眼见过他使饼倍增、平息风暴、使死人复活,他们知道主所说的“就是福音”。.

正如本笃十六世精辟教导的那样,即使在今天,人也能通过与荣耀的基督相遇而成为基督徒。基督是每个人的同胞,也是我们身边的公民。这种相遇发生在圣事、礼仪和祈祷之中。今年夏天,在圣地亚哥朝圣之路的一个驿站,一位朝圣者向我倾诉,他失业了,妻子也刚刚离他而去。但出乎意料的是,他补充说,当一切顺利时,他忘记了上帝,而现在他发现只有上帝理解他,帮助他。我建议他利用圣年期间在圣地亚哥停留的机会好好告解,他回答说:“是的,我必须去,因为我从未告解过。”我们可以想象,这位朝圣者在基督慈悲的拥抱之后,该是多么喜乐。多么独特的经历!除了上帝,还有谁能赦免罪过?除了上帝,还有谁能使我们与自己和好,与上帝和好?

通过默想福音,基督也变得触手可及。这是一种进入故事场景的方式,它凸显了这些场景对我而言的意义。契诃夫是一位不可知论者,但在他的众多故事中,他尤其偏爱一篇名为《学生》的短篇小说。故事讲述了一位神学毕业生在复活节假期回家。圣周四,他参加了礼拜仪式;耶稣受难日,他独自散步。回家的路上,他经过一户人家,看到一对母女正在门廊的火炉旁取暖。他走上前去与她们攀谈,她们回忆起前一天晚上礼拜仪式上他们三人都熟悉的一个场景:彼得在火炉旁取暖时,三次否认主,耶稣看着他,走到外面,痛哭流涕。令他惊讶的是,两位妇人也开始哭泣。学生继续前行,心中思索: 如果瓦西丽莎泪流满面,她的女儿也深受感动,那就说明他所讲述的,十九个世纪前发生的事情,与当下、与这两个女人、或许也与那个荒凉的村庄、与他自己、与整个世界都息息相关。如果老妇人落泪,并非因为他讲述的故事感人至深,而是因为彼得感到与她亲近,也因为她对彼得内心深处的经历深感兴趣。一股突如其来的喜悦涌上心头,她甚至不得不停下来喘口气。. “”过去,”他想,“与现在,由一条彼此相连、从未间断的事件链连接着。”他感觉自己刚才仿佛看到了这条链的两端:触碰其中一端,另一端便随之震动。随后,他乘筏渡河,之后,当他攀登山丘时,眺望着故乡和西方,夕阳西下,那里闪耀着冰冷的紫色光芒。他想到,在伊甸园和大祭司的宫殿中指引人类生活的真理与美,一直延续至今,并将永远是人类生活乃至整个世界最重要的东西。. 基督生平中的事件今天仍在发生,而且发生在我身上。.

***

或许,在当前这波仇视基督教的浪潮之后,将迎来后世俗时代,以及圣若望保禄二世早在1987年就预言的基督教春天。圣人们目光长远。很多时候,事物必须彻底崩溃才能得到修复。无论如何,“使徒不能大于他的师父”,新福传的使者必须反映基督的形象。他们必须先成为圣人,再成为知识分子;先成为殉道者,再成为社会斗士;先成为见证人,再成为教师;先成为朋友,再成为辩论家;先积极主动,再被动应对。他们喜乐而非怨恨;充满希望而非悲观;他们是平信徒而非神父;他们是女性而非男性。莱昂·布洛伊曾说:«当我想要了解最新消息时,我会阅读《启示录》。»书中描绘了一位柔弱的妇人,即将在一条巨龙面前分娩,“身披太阳,脚踏月亮,头戴十二星冠冕”。.

作者路易斯·埃雷拉

电影

对意义的追寻,穿插着猎巫行动

帕特里西奥·桑切斯-豪雷吉·2021年9月10日·阅读时间: 2 分钟

来自布达佩斯的医生

导演和编剧伊斯特万·萨博
匈牙利: 2021

克劳斯·玛丽亚·布兰道尔(Klaus Maria Brandauer)是一位魅力非凡的教授、医生,也是布达佩斯一家医院心脏病科主任。走出非洲他被迫退休,却感到内心空虚。闲暇时光让他感到无所事事,于是他回到家乡,追随已故父亲的脚步,成为一名家庭医生。在那里,他找到了人生的意义、重逢的喜悦、音乐、美,以及一位拥有洞察力的医生的判断力。. 

虽然这部电影的开场场景是一个众所周知的故事,, 来自布达佩斯的医生 这是一部复杂的电影,表面上是一则带有田园牧歌色彩的简单寓言,但乡村宁静生活的面纱却逐渐被日益猖獗的针对平庸无趣、爱嚼舌根、心怀嫉妒之人的猎巫行动所揭开。“小镇,大地狱”正如俗语所说);然而,这部电影巧妙地将高潮和低谷结合在一起,凭借魅力四射的主角们的出色表演摆脱了这种冷漠和凄凉,并用音乐使一切变得美好。. 

这部剧的演员阵容不容错过,每个角色都值得关注:一位占有欲极强的母亲渴望重获地位;一位利用人们的幻想,用诽谤打压任何反对者的市长;一群百无聊赖、嫉妒成性、恐惧不安的信众,他们充当着政权的代言人……一位努力在恐惧和嫉妒远胜于爱的信众中行善的牧师;一位寡居、美丽、充实而快乐的音乐教师,她对人们在她背后议论纷纷的秘密浑然不知;一位总是独自坐在镇上同一条长椅上的匿名孤独男子。. 

奥斯卡奖得主 梅菲斯托 伊斯特凡·萨博是一位出身犹太家庭的天主教徒,他自编自导了这部带有自传色彩的剧情片(他曾怀才不遇地从事医学事业,也曾是苏联线人),音乐贯穿始终,成为影片的灵感源泉,也是影片的开头和结尾。“你始终忠于音乐。”, (妻子告诉主人公)由此引发了许多伦理和道德冲突。然而,或许最重要的是对新一轮镇压的谴责,这种镇压同样来自权力中心,它编织了一张社会审查之网,最终导致受害者窒息和被排斥。. 

教育

仿佛我就在场一样

疫情期间的几个月恰恰表明,在教育领域,存在着一种至关重要的伙伴关系:师生关系,而这种关系需要亲密、接触和面对面的互动。.

哈维尔·塞古拉·2021年9月10日·阅读时间: 2 分钟

正如何塞·路易斯·加尔西在他那部经典电影中所说,新学年伊始,人们渴望重新开始。而我们也再次面临着回归正常生活的愿望与疫情形势下必要的谨慎之间的矛盾,教育部门也对此做出了相应的规定。.

这种回归正常生活的愿望,涉及学校生活的方方面面,对我来说有一个特别重要的因素:重新发现教师角色的重要性,更具体地说,是重新发现教育过程中面对面授课的必要性。.

我们经历了疫情时期,疫情迫使我们远程办公,视频会议也成为我们之间以及与学生之间常用的工作工具。.

但是,尽管我们可能被它带来的可能性所迷惑(足不出户即可见面、节省差旅费用、与全球各地的人保持联系……),我们也意识到这种在线工作存在局限性(工作和私人领域缺乏界限、对着我们以为在屏幕后面的学生讲话、与工作动态和努力脱节……)。

科技仿佛拥有某种神奇的光环。对许多人来说,它是解决人类所有需求的灵丹妙药,包括教育需求。但过去几个月恰恰向我们表明,教育中存在着一种至关重要的伙伴关系:师生关系,而这种关系需要亲近、接触和面对面的互动。.

归根结底,教育是一种沟通——它更多地关乎生活而非知识。而生活无法通过屏幕以同样的方式传递。教师仅仅站在学生面前,就已经在告诉他们:‘世界就是这样。’通过他们的言谈举止、价值观、行为方式和互动,他们展现了人们应该如何为人处世,应该如何在社会中生活。.

在教育中,师生关系至关重要,这种关系需要亲密、接触和陪伴。.

哈维尔·塞古拉

大多数老师在偶遇以前的学生时都会感到无比欣慰,这些学生现在或许已经为人父母,孩子们见到老师时脸上洋溢着喜悦,并告诉老师老师在他们生命中扮演着多么重要的角色。因为对于孩子、对于青少年来说,老师无疑是人生榜样和导师之一。.

恢复线下授课意味着回归教育的本质,重新发现教师在这一过程中的价值。孩子们并非独自完成教育,尽管他们是教育的主角。他们的父母和老师在他们的成长过程中扮演着至关重要的角色。他们是引导者、榜样,他们传授知识,提供解读现实的钥匙,帮助他们与根源和传统建立联系,给予他们安全感和自信……任何机器,无论多么智能,都无法取代这些。.

这种让你与老师同在、向他学习、吸收他看待生活的方式的存在,正是圣依纳爵·罗耀拉在他的《神操》中所提出的,他要求我们用五种感官去默想基督生平的场景,仿佛我们身临其境一般,我以此作为本文的标题。.

这位来自吉普斯夸的圣人,如同所有伟大的导师一样,深知这种存在所带来的塑造价值。愿我们也能发现它,并懂得如何重拾它,同时将其与科技无疑带来的所有积极贡献相结合。.

阅读更多
职业

«我们需要能够经受住心灵衰老考验的年轻人。»

教宗方济各接见克拉雷修会总会时,敦促他们勇敢地履行使命,并"冒一切风险"捍卫人类尊严。.

大卫·费尔南德斯·阿隆索·2021年1月9日·阅读时间: 3 分钟

今天上午,教宗方济各在宗座宫会见了参加圣母无玷圣心传教士会(又称克拉雷会)总会会议的代表。.

«教宗首先说道:»我非常高兴地欢迎你们的总会。«他指的是瓦塔马塔姆神父连任总会长:»我祝贺马修·瓦塔马塔姆神父,总会成员再次选举他为总会长,表达了对他的信任。我与他一同向当选组成新一届修会管理机构的修士们致以问候。愿主的圣神时时与你们同在,使你们作为传教士,能够向穷人(参阅路加福音 4:19)和所有渴望救赎圣言的人(参阅依撒意亚先知书 55:10-11)宣扬福音。”.

教宗以“扎根与勇敢”为本章主题,阐述了扎根于耶稣的意义:«这意味着一种祈祷和默观的生活,使你能够像约伯一样说:«我从前风闻有你,现在亲眼看见你»(约伯记 42:5)。这种祈祷和默观的生活使你能够像朋友一样与主面对面交谈(参阅出埃及记 33:11)。这种祈祷和默观的生活使你能够默观基督——那面镜子,从而使你自身也能成为他人的镜子。».

2021年9月9日,教宗方济各聆听了克拉雷修会总会长马修·瓦塔马塔姆神父的讲话。.

此外,教宗强调了克莱雷修会传教士的特质:«你们是传教士:如果你们希望自己的使命真正结出硕果,就不能将使命与默观和与主亲密的生活割裂开来。如果你们想成为见证人,就不能不成为敬拜者。见证人和敬拜者这两个词是福音的核心:«他召他们到他那里去,又差遣他们去传道»(谷3:14)。这两个层面彼此滋养,缺一不可。».

教宗还就该修会格言的第二部分发表了评论,解释说这种«方向将使他们在使命中充满勇气,就像克拉雷神父和第一批跟随他的传教士的使命一样勇敢。奉献生活需要勇气,需要年长者抵抗生命的衰老,也需要年轻人抵抗灵魂的衰老。».

方济各向你们保证,«这种信念将引领你们走出去,踏上旅程,前往无人愿意前往的地方,前往福音之光需要照耀的地方,与人们并肩工作。你们的使命不能是“置身事外”,而应该是亲近的、贴近的。在你们的使命中,你们不能满足于站在一旁,远远地带着好奇心观察。我们可以站在现实的旁观者位置,也可以致力于改变现实。效法克拉雷神父的榜样,你们不能仅仅是现实的旁观者。要参与其中,改变你们一路遇到的罪恶现实。面对我们许多同代人所经历的悲剧,不要袖手旁观;相反,要挺身而出,为人类尊严和尊重基本人权而奋斗。让你们被天主圣言和时代的征兆所触动,让圣言之光和时代的征兆照亮你们,重新审视你们自身的历史和神恩,要记住,奉献生活如同水:若不流动,便会停滞。汲取申命记中对过往的记忆,重拾灵恩的生命力。这将使你们的生命充满先知般的洞察力,使你们能够唤醒并照亮世界。.

为维护人类尊严和尊重基本人权而献出生命。.

教宗方济各觐见圣母无玷圣心传教士总会

教宗再次敦促他们专注于耶稣,«将安全感完全寄托于祂,唯有祂,因为祂是至善,是至善,是真正的安全。我相信,这或许是这场疫情带来的最佳成果之一,因为它让我们对许多虚假的安全感产生了质疑。我也希望,这次会议能引导你们专注于定义当今奉献生活的基本要素:奉献,它珍视与天主的关系;团体中的兄弟情谊生活,它优先考虑与兄弟姐妹之间真诚的关系;以及使命,它引领你们走出自我,去遇见他人,特别是穷人,并将他们带到耶稣面前。».

最后,他感谢他们«这些年来所做的所有使徒工作和对奉献生活的反思。请继续努力,愿圣灵指引你们完成这项崇高的使命。”.

西班牙

未来几年西班牙教会面临的关键与挑战

西班牙主教团主席胡安·何塞·奥梅利亚蒙席和该机构秘书长兼发言人路易斯·阿圭略蒙席已提交 忠于传教使命,, 该文件为西班牙教会未来几年的牧灵行动制定了指导方针。.

玛丽亚·何塞·阿蒂恩扎·2021年1月9日·阅读时间: 4 分钟

以真诚的传教热情,在当今世界恢复天主教的存在和影响力;以理念原则回应众多渴望永生的人们的关切;将冲突转化为对话与和解的呼声。这些是西班牙教会通过这份文件阐述的部分关键目标。 忠于传教使命,, 该文件设定了未来几年的目标。西班牙主教会议主席胡安·何塞·奥梅利亚主教和该机构秘书长兼发言人路易斯·阿圭略主教在教会之家(Casa de la Iglesia)提交了这份文件。.

西班牙主教团主席在介绍这份概述西班牙教会未来几年行动计划的文件时,以一个类似的比喻作结:“一个稳固而成熟的家庭,随着时间的推移,也需要新的改革。”他鼓励在当今社会重燃传教热情,因为天主教徒可能会遇到诸多阻力,必须公开表明他们对信仰的坚定。”我们需要勇敢的见证者,”巴塞罗那总主教强调说。.

他后来向在场的媒体强调了这一点:«有时候我们有点胆怯,我们需要坦诚地表达我们的想法,或者我们奉行的价值观。» 在这方面,奥梅拉回顾了教宗方济各9月1日接受西班牙科佩电台采访时所说的话:«与你的历史和解。爱你自己:这些是我的价值观,我想按照它们生活。而不是强加于人。”

我们的世界仿佛上帝不存在一般。

西班牙主教会议秘书长对这份文件进行了最深入的解释和反思。他在讲话伊始便指出,这份文件的制定工作是“一次内部集体合作的实践,有助于在这个伟大的教会时刻认识到,我们正在共同创造教会的历史”,正如教宗方济各在即将召开的世界主教会议上所呼吁的那样。.

“主走在我们前面,”阿圭略主教强调说,第二次梵蒂冈大公会议的教导、从保禄六世到方济各的历任教宗的训导,以及西班牙主教团自身的工作,特别是2019年举行的平信徒大会,都为西班牙教会制定这些行动方针奠定了基础。.

他以此强调,教会“以关切和仁慈之心”看待一个“仿佛上帝不存在”的社会现实,在这个社会中,意识形态战胜了现实,个人完全脱离了家庭、社会甚至与自身身体的任何个人联系。.

找回家人

阿圭略还想强调,“新自由主义资本主义、人类学转向、家庭关系的破坏、情感的至高无上,所有这些共同具有一个催化因素:将家庭理解为人类学的表达”,并由此改变了关于社会作为家庭之家庭的概念。.

中东欧秘书长想强调,教会的提议是全面的,将涉及人类尊严的事项,如生命权、自由权等,划分为“道德问题”或“政治问题”是错误的,这些事项又转化为堕胎、安乐死、教育自由等问题。.

对话与欢迎

阿圭略主教强调,“社会所要求的所有新权利都根植于人类存在的最深层结构之中,正因如此,它们才对年轻人具有吸引力。” “我们面临的挑战是欢迎那些怀有这些关切的人,并开启与社会的对话。” 为此,必须消除在许多领域盛行的“对话提议意味着恐惧行为”的观念,而事实恰恰相反。.

这一切都是为了克服世界上许多地方所奉行的建构主义方法,这种方法预设了“彻底摧毁以前的一切”。.

阿圭略在文件文本中强调了这项任务的明显困难,既有内部困难也有外部困难,但他强调教会的任务超越了暂时的形势。.

关于西班牙主教会议的改革,阿圭略主教强调每个主教委员会都应该在这份文件中明确指出哪些任务和行动计划是其“自身承担的,哪些是与其他委员会共享的”。.

索尔索纳的惊喜与悲伤

索尔索纳主教的辞职近日引发了媒体的广泛关注。奥梅拉表示,他对此事毫不知情。«这件事令我和所有人一样感到震惊。我与他的家人、索尔索纳教会以及整个加泰罗尼亚教会一同感到悲痛。»这位西班牙主教团主席兼巴塞罗那总主教呼吁人们«不要将此事渲染得耸人听闻,也不要攻击他人»,而是«珍视那些忠实履行圣召的众多主教、神父和教士»。.

重返教育对话

当被问及是否会与教育部长会面时,西班牙教育联合会(CEE)主席表示,会面正在筹划中,并对此次就《教育组织法修正案》(LOMLOE)展开对话表示期待。该修正案的制定过程仓促,并未征求教育雇主协会、教师协会和家长协会的意见或建议。对此,奥梅拉重申了他对对话的信心,因为«我们都在为共同利益而努力,并希望从各自的岗位上做出贡献。».

阅读更多
福音传播

深爱«这个»世界(我)

圣施礼华·埃斯克里瓦 (Saint Josemaría Escrivá) 将他的一篇讲道命名为:「“热爱这个世界”今天我们可以这样改写:爱 这个世界 满怀热情地投入。这种承诺绝非一厢情愿或空想,而是需要认真的个人努力。

路易斯·埃雷拉·2021年1月9日·阅读时间: 4 分钟

文章的英文翻译

在第一部分中,作者对西方世界所处的现实进行了初步分析,西方世界已经从一个或多或少以基督教原则和价值观为基础的社会,转变为一个拒绝这些基础的社会。.

后基督教

圣玫瑰经的“光明奥迹”与十二使徒有着共同的联系。耶稣花费数月甚至数年时间来培养他们。有一次,他派遣他们两人一组地执行使徒使命,并给予他们指示。他们满怀热情地回来,因为魔鬼奉他的名屈服于他们。最后,在五旬节那天,他派遣他们到世界各地宣讲福音。.

自那时起,我们称之为欧洲的这片区域的历史便深深烙上了基督教的印记。然而,将其历史划分为四个阶段或许是有益的。.

1. 福音传播

随着圣灵的降临,教会诞生了。使徒及其继承者向四面八方传播福音,宣扬与道成肉身的上帝相通以及兄弟之爱。他们秘密地、不时遭受迫害地将信仰带到帝国的最偏远角落。.

–基督教世界. 公元4世纪,随着罗马帝国的衰落,情况发生了重大变化,罗马宣布基督教为帝国的国教。迫害的结束和教会随之扩张,带来了积极和消极的双重影响,例如宗教和政治领域界限的模糊、基督教的大众化以及其精神生活«质量»的下降。.

蛮族入侵之后,一种新的社会组织形式开始形成。人口被划分为三个等级:贵族,负责治理国家;平民,从事生产;以及教士,他们不仅从事宗教活动,还从事天文、生物学、物理学、音乐和文学等文化和科学研究。这种中世纪的社会组织体系一直延续到近代。.

–现代性. 随着资产阶级的兴起,等级森严、以行会为基础的文明变得难以渗透。现代文化和科学诞生于普通民众之手,他们虽然都是基督徒,却缺乏必要的灵性生活和修养,无法与信仰进行对话。这些学科的辉煌成就最终改变了真理的概念。在古典文化中,现实被认为是真理,并通过沉思来领悟。.

在现代社会,真理的标准转向了科学和反思的成就。而到了启蒙运动时期,真理被认为不在于过去或现在,而在于未来:真理是科学未来可能达到的境界。现实似乎可以被人类无限地塑造。创造的概念被自然的概念所取代。.

–后现代性. 痛苦的经历——尤其是两次世界大战——揭示了科学进步的复杂性,现代乌托邦——即在地球上建立人间天堂——的设想被彻底放弃。随后,人们采取了进一步的“反文明”举措:摒弃一切宏大叙事(不仅是宗教叙事,也包括哲学、政治和科学叙事),转而追求以技术发展为导向,尽可能地提升生活品质。这就是所谓的“后现代主义”或“相对主义”。.

2. 基督教恐惧症

凡是有一定年纪的人都目睹了短时间内发生的基督教信仰的严重衰落。无需赘述洗礼、坚信礼、婚礼,乃至近来宗教葬礼数量的下降。.

这是一种代内现象,而非通常意义上的代际现象,这与时代巨变往往不同。这是一种爆发式的旋风形成过程。一些知识分子脑海中的相对论思想,在新技术的推动下,已经渗透到大众的想象中,最终影响了文明。.

但越来越明显的是,这一过程已超越了去基督教化,并正在演变为仇视基督教。在后现代社会,基督徒面临着日益增长的敌意:他们受到骚扰、排挤、孤立和歧视。某些人物、势力、意识形态和利益集团……正在精心策划新的世界秩序,这一点显而易见。但我们不能忘记,思想的力量远胜于制度和个人。而支撑后现代社会的思想正是相对主义。.

因此,政治上的自卫,即对基督教世界每一次新的破坏所采取的被动应对态度,显然是远远不够的。政治拥有强大的瓦解力量,但其创造人类现实的能力却非常有限。.

布尔戈斯教区今年庆祝其大教堂奠基石安放八百周年,这座大教堂直到1260年才祝圣。建造这样一座教堂需要耗费大量的时间和精力。然而,它却可以在几秒钟内被炸药夷为平地。政治也是如此,它能迅速摧毁一切,却难以建设。.

另一方面,政治决策中心正变得越来越遥远和全球化。.

此外,如果我们环顾四周,就会发现我们周围的人,尽管都是好人,但大多都赞成相对主义社会工程所强加的法律。.

甚至有些最积极倡导基督教文明的社会斗士,他们在方法或个人生活中也并非堪称楷模。.

简而言之,我们正面临一场“新福传”,而我们所需要的,就是仰望主,遵行他的指示。第一次传福音时,他从谦卑的人中拣选了使徒:他们并不聪明,不会说外语,也不了解世事……他吩咐他们不要带口袋、不要带备用的外衣、不要带钱财。他告诉他们,有些家庭和村庄不会欢迎他们……基督没有把他们培养成“战士”,而是培养了充满爱心、谦卑的人。他没有在他们心中灌输被动的态度,而是主动的态度。他教导他们爱世人,爱每一个人,甚至至死不渝。.

圣何塞玛利亚曾以一篇讲道为题:“热烈地爱这个世界”。今天我们可以这样概括:爱 这个世界 满怀热情地去做。这并非一厢情愿,也非异想天开;它需要付出切实的个人努力才能达到两个基本条件。首先,要尽我们所能地理解我们所生活的世界。正如乌纳穆诺所说:“我们不知道正在发生什么,而这正是发生在我们身上的事。”其次,要以它需要的方式去服务这个世界。.

我们会在……中看到它。 以下文章将专门探讨这一主题。.

作者路易斯·埃雷拉

阅读更多
整体生态学

关于人类学、情感和性的虚拟会议

基金会 罗马学术中心 已组织 虚拟会议 其中将探讨以人为中心的性行为和生育的人类学、情感和生物学层面。.

玛丽亚·何塞·阿蒂恩扎·2021年1月9日 第8页·阅读时间: < 1 分钟

会议将于 9月16日,星期四,晚上8:30开始。 h. 并且可以事先在网上关注。 登记 在罗马学术中心基金会的网站上。.

Luis Chiva 博士,纳瓦拉临床大学妇科主任兼该活动的组织者 座谈会  关于自然生育力认可的国际多学科研究 本次线上会议的演讲者,就是几天后将在大学里发表演讲的那位。.

去年七月,路易斯·奇瓦 (Luis Chiva) 授予 对奥姆内斯的深入而有趣的采访 她在文中强调,«性涉及我们生命中最私密的部分,包括生理和精神层面。将其与情感割裂开来,就会使我们沦为单纯的享乐提供者,或是寻求满足本能的无灵魂动物。»她还指出,«对自然生育的认知并非基督徒的专属。对于那些将性关系与情感割裂开来的人来说,自然生育的方式并不适用于他们的日常生活。但许多人,即便并非基督徒,也认为他们的性关系远不止于片刻的欢愉。».

纳瓦拉大学将于9月22日、23日和24日举办一场精彩纷呈、跨学科的活动。 致力于自然认识生育能力的研讨会. 一次会议,, 可以免费参加,, 本书不仅面向从事健康或家庭指导领域工作的人员,也面向所有有兴趣了解“自然生育意识(NFA)的人类学、情感和生物学维度,以及它如何成为身体神学框架下更广泛现实的工具”的人。.

教廷

«重新发现身为上帝子女的美好至关重要。»

教宗反思了我们在洗礼中获得的神圣子女身份,通过洗礼,我们得以"有效地、真实地参与耶稣的奥秘"。.

大卫·费尔南德斯·阿隆索·2021年1月9日 第8页·阅读时间: 3 分钟

教宗方济各周三继续«以圣保禄致加拉太人书信为指导,深化信仰之旅»。这位宗徒敦促基督徒不要忘记天主启示的崭新意义。保禄与福音作者若望(参阅若望一书3:1-2)完全一致,强调对耶稣基督的信仰使我们真正成为天主的子女和继承人。我们基督徒常常把身为天主子女的身份视为理所当然。然而,我们应当心怀感恩地铭记我们成为天主子女的时刻——领洗的时刻,以便更深刻地活出我们所领受的这份伟大恩赐。.

谈到天主的子女身份,方济各说:«事实上,一旦在耶稣基督里«有了信德»(第25节),一种全新的状态就产生了,引领我们走向天主的子女身份。保罗所说的子女身份不再是那种普遍的、适用于所有男女作为同一位造物主的儿女的身份。在我们刚才听到的这段经文中,他肯定了信德使我们«在基督里’成为天主的子女(第26节)。正是这»在基督里“,使一切变得不同。基督降生成人,成为我们的兄弟;基督的死亡和复活,使我们与天父和好。凡以信德接纳基督的人,都藉着洗礼”披戴’基督,并拥有子女的尊严(参第27节)。“.

«圣保罗在他的书信中多次提及洗礼。对他而言,受洗等同于真正有效地参与耶稣的奥秘。在《罗马书》中,他甚至说,通过洗礼,我们与基督同死,与他同埋葬,好叫我们与他同活(参阅6:3-14)。因此,洗礼并非仅仅是一个外在的仪式。接受洗礼的人,其内在的生命被改变,拥有了新的生命,正是这新的生命使他们能够称呼天主,并以“阿爸,父”之名呼求他(参阅加拉太书4:6)。.

«教宗强调:»使徒保罗以极大的勇气指出,在洗礼中所领受的身份是如此新颖,以至于它超越了种族宗教层面的差异:«既不分犹太人,也不分希腊人«;也超越了社会层面的差异:»既不分奴隶,也不分自由人,既不分男人,也不分女人«(加拉太书 3:28)。人们常常草率地解读这些经文,而未能领会其革命性的价值。对保罗而言,他在写给加拉太人的信中说,在基督里»既不分犹太人,也不分希腊人“,这在种族宗教领域构成了一种真正的颠覆。犹太人因属于上帝的选民,在与外邦人的关系中享有特权(参罗马书 2:17-20),保罗本人也肯定了这一点(参罗马书 9:4-5)。因此,使徒的这一新教导听起来像是异端邪说也就不足为奇了。”自由人’与“奴隶’之间的第二个平等,也开启了令人耳目一新的视角。”在古代社会,奴隶与自由公民之间的区别至关重要。后者享有法律赋予的一切权利,而奴隶甚至不被承认拥有人格尊严。因此,在基督里的平等最终超越了两性之间的社会差异,确立了男女平等,这在当时是革命性的,在今天仍然需要重申。.

«由此可见,保罗肯定了所有受洗者之间,无论其境况如何,都存在着深刻的合一,因为他们每个人在基督里都成为了新造的人。一切区别都变得次要,因为作为上帝儿女的尊严才是最重要的,上帝以他的爱带来了真正而实质的平等。».

«因此,»方济各总结道,«我们蒙召以更积极的方式活出新生活,这种新生活的根本在于我们与天主的子女关系。对我们所有人来说,今天重新发现作为天主子女、彼此成为兄弟姐妹的美好也至关重要,因为我们与基督合而为一。造成隔阂的差异和对立在基督信徒之间不应有立足之地。我们的使命是具体而明显地彰显全人类合一的召唤(参见梵蒂冈第二届大公会议《教会宪章》第1条)。任何加剧人与人之间差异、常常导致歧视的事物,在天主面前都毫无立足之地,这要感谢基督所成就的救恩。重要的是信仰的实践,跟随圣神所指引的合一之路。我们的责任是坚定地走在这条路上。».

世界

帕普斯特·弗兰齐斯库斯 (Papst Franziskus) 在《Ungarn:自由与政治的探索》

Der Heilige Vater 是布达佩斯 Hauptstadt zum Abschluss des Eucharistischen Weltkongresses 中的普通人。 „空间站“-Messe mit ihm der Höhepunkt des Glaubensereignisses sein。 Doch im Vorfeld 畅谈 Missstmmigkeiten。.

丹妮拉·西克莱·2021年1月9日 第8页·阅读时间: 3 分钟

第 52 届布达佩斯上城圣体世界大会于周日开始 – 于 1,200 幼儿园举行。 Doch der eigentliche Höhepunkt wird am kommenden Sonntag die Abschlussmesse mit Papst Franziskus auf dem prächtigen Budapester Heldenplatz sein.作为„空间站“的控制 – das heißt,从„城市站“的传统基督教传统,到 Bischof einer Stadt einzige Messe feierte,以及 dem alle Gläubigen teilnahmen。 Bei dem Ereignis am Sonntag soll diese Verbundenheit der Gläubigen mit dem Heiligen Vater auf die gesamte Kirche ausgeweiitet werden。.

布达佩斯的布达佩斯状态非常好,因此您可以在斯洛伐克的所有地点进行标记。.

2020 年 9 月,索伦将在议会举行天主教堂,并于 2020 年 9 月举行新冠肺炎疫情大流行。这是不存在的,在一个相对鲜明的地方,在大地上,Glaubensfest feiern zu können,das auch die Aufmerksamkeit von Nicht-Katholiken 和 Nichtchristen erweckt。当绳索在 Papst zu Besuch kommt 中时,它是 Aufmerksamkeit noch mehr gesichert。.

Die katholische Bischofskonferenz hatte sich daher bemüht, eine Belastung des Eucharistischen Kongresss durch politische Themen möglichst zu vermeiden – was im Vorfeld allerdings nicht ganz gelang.与天主教融为一体的美国门户网站《国家天主教登记册》、《非政府代表的代表》、部长总统维克多·奥尔班 (Viktor Orbán) 的讲话,将在未来的日子里发生。波兰媒体报道了这一时期:奥尔班限制性移民政策的实施,与教皇统治的政策无关。 Das sei wohl auch die Ursache dafür, dass Franziskus in Ungarn nur wenige Stunden verringen wolle, wurde spekliert.

这些消息可能会造成严重和冒犯,并会受到一些评论家的批评,并会影响到非政府组织的信仰民主运动。 Letztlich 必须死 Bischofskonferenz 自我 eingreifen 和 offentlich betonen,dass „selfverständlich“ ein Treffen des Papstes mit den höchsten Repräsentanten des ungarischen Staates geplant sei。海利根瓦特斯 (Heiligen Vaters) 与欧尔班 (Orbán) 和国家主席亚诺斯·阿德 (János Áder) 一起在 Schönen Künste stattfinden 博物馆的海利根展览馆 (Museum der Heiligen Messe) 中开始创作。.

青民盟将在 2010 年在土地上快速行动。 Parteinahe Persönlihkeiten 和 Unternehmen dominieren mittlerweile weite Bereiche des offentlichen Lebens, der Wirtschaft, der Kultur und der Medien。国家法团将其世界观视为保守性和时代性。欧尔班本人在改革教堂(加尔文主义)教堂中,与天主教的信仰和礼仪以及基督信仰中的宗教信仰息息相关。最初的 kürzlich War er 在 Rom bei einer Tagung katholischer Parlamentarier zugegen 中。在移民政策中,我们对移民政策进行了严厉的批评,并对其进行了严厉的批评——不遵守自己的规定,也没有任何个人的权利。. 

梵蒂冈和非国家政府的媒体研究是在会议和会议上进行的,但组织者对此并不了解。 Dazu wurde einiges aufgeboten:Zwölf 是文化和科学领域的杰出人物,他是 Vorbereitungen 的„Verkünder“Zeugnis für ihren Glauben ab。在布达佩斯英雄广场举行的音乐节开幕式上,我们找到了两首音乐厅,其中的音乐家都是耶稣基督的信徒。艺术使命任务、2007 年城市任务的战争、战争和战争中的物品和物品都将在陆地上进行。.

Eine Kissonere Bedeutung hat die Hymne des Kongresses: Sie erinnert daran, dass in Budapest schon einmal ein Eucharistischer Weltkongress stattgefunden hat, nämlich im Jahr 1938. Es wurde nämlich entschieden, erneut die damalige Hymne zu verwenden, wenn auch mit Moderner管弦乐队。 1938 年,他在上城 (Hauptstadt) 发表了一篇关于卡迪纳尔国家安全委员会 (Kardinalstaatssekretär Eugenio Pacelli) 的文章——《庇护十二世 (Papst Pius XII)》。 – die Eröffnungsrede。 Er nannte darin in deutlichen Worten Ungarn ein „Bollwerk“ gegen 共产主义和民族社会主义。德意志联邦共和国的特殊签证,在会议结束后死去,嗯,德意志天主教会和菲尔·祖尔(Feier zu verhindern)。在德国和德国„合并“德国国会开始时,高尔特死于奥地利天主教,死于大屠杀。 Letztlich fanden trotzdem 50,000 Internationale Besucher den Weg nach Budapest, an den Veranstaltungen nach Schätzungen mehrere Hunderttausend Menschen teil.对于 Jetzige Papstmesse,他们已经沉浸在超过 75,000 个 Gläubige registriert、zahlreiche weitere Gruppen werden erwartet 中。.

作者丹妮拉·西克莱

主日读经

常年期第二十四主日(乙年)读经评注

Andrea Mardegan 对常年期第 24 主日的读经进行了评论,Luis Herrera 则通过视频发表了一段简短的讲道。. 

安德里亚·马德根·2021年1月9日 第8页·阅读时间: 2 分钟

据马可福音记载,在前往凯撒利亚腓立比的路上,耶稣问了他惯常提出的一个问题,以促进对话: “人们都说我是谁?”. 他很在意舆论,也希望他的追随者们知道这一点。但他最看重的还是他内心的真实想法:“你们这些从一开始就跟随我,听过我的话,见过我做的事,舍弃一切跟随我的人,你们说我是谁?” 

我们正处于马可福音的中段,也是其发展的核心阶段。福音书的目的在于宣告耶稣基督是上帝的儿子,这在开篇(马可福音 1:1)就已阐明。但在此之前,只有污鬼发出过呼喊。 “你是上帝之子”, 耶稣曾吩咐他们不要告诉任何人。耶稣作为上帝之子的启示最终将由十字架下的罗马百夫长表达出来: “这人真是神的儿子。”. 对于最早接触《马可福音》的罗马人来说,这是一个重要的细节。.

在他的记述中(被认为是四福音书中年代最久远的一部,也是彼得在罗马传道的反映),彼得回应耶稣时所用的短语是这样的。 “你是基督”, 而马太福音的平行经文中并没有增加任何内容: “永生神的儿子”. 彼得在此只是宣告耶稣是以色列所盼望的弥赛亚,是基督,是受膏者。他超越了那些将耶稣视为像以利亚一样冲动的先知,或是认为他是死而复生的施洗约翰的普遍观点。但这仍然不是对耶稣神性的信仰宣告。无论如何,耶稣告诫他们不要将这种信念透露给任何人,因为他们对弥赛亚的理解仍然不完整,就像所有试图拥立他为王的人一样。他们没有将他与耶和华受苦仆人的预言联系起来。他们更不知道如何将他与上帝之子的身份联系起来。在他们看来,弥赛亚将走上荣耀和世俗权柄的道路;然而,耶稣向他们揭示,他将遭受巨大的苦难,被他所在国家的宗教领袖所弃绝,死去,并在三天后复活。. 

彼得没有听到“复活”这个词,拒绝了耶稣的预言。这证实了耶稣之前对他们说的“不要告诉任何人”是正确的。彼得,跟从我!凡跟从我的,就当背起自己的十字架。正是因为这十字架——耶稣在这里第一次向彼得揭示,却被他拒绝——百夫长才认出他是神的儿子。基督的每一位门徒,不仅仅是彼得,都走着与主相同的道路,只不过是个人化的:背起自己的十字架跟随他。没有两个十字架是完全相同的,但都与主的十字架相似,都引领我们走向他。.

第二十四主日读经讲道

牧师 路易斯·埃雷拉·坎波 提供其 纳英里, 请用一分钟时间简要思考这些阅读内容。.

阅读更多
美国

德克萨斯州的心脏在跳动

被称为“心跳法”的法律于9月1日在德克萨斯州生效,该法律禁止在检测到胎儿心跳后进行堕胎,这种情况通常发生在怀孕的第六周。.

冈萨洛·梅萨·2021年1月9日 第8页·阅读时间: 4 分钟

根据“德克萨斯州生命权协会”的说法,自1973年堕胎合法化以来,“罗诉韦德案”美国已进行了超过6200万例堕胎手术。仅2017年一年,就记录了约862320例堕胎手术,其中55540例发生在德克萨斯州。”. 

9月1日星期三,德克萨斯州的“心跳法案”正式生效,该法案禁止在检测到胎儿心跳后进行堕胎,胎儿心跳通常在怀孕第六周左右出现。这项法案是美国最严格的堕胎法案之一,也被称为参议院第8号法案(SB 8)。该法案由参议员布莱恩·休斯于今年3月在参议院提出,并于5月提交给德克萨斯州州长格雷格·阿博特签署生效。. 

在9月1日生效之前,包括“全女性健康中心”(Whole Woman's Health)在内的多家堕胎服务机构曾向美国最高法院提交“紧急请求”,试图阻止该法案的实施。然而,9月1日,美国最高法院驳回了这一请求,该法案在德克萨斯州生效。.

在这项法律出台之前,德克萨斯州禁止怀孕20周后的堕胎。然而,新法规定,一旦检测到胎儿心跳,就禁止进行或诱导堕胎手术。唯一的例外是明确定义的医疗紧急情况。因此,一旦检测到胎儿心跳,医生就被禁止进行或诱导堕胎手术。如果他们违反规定,可能会被提起民事诉讼。这项法律的另一个特殊之处在于,它授权任何公民对任何违反该法律进行或诱导堕胎手术的人提起民事诉讼。这意味着,例如,如果有人开车送怀孕六周的妇女去诊所堕胎,或者为她提供经济援助,都可能被起诉。同样的情况也适用于医务人员。这项法律的有趣之处在于,任何公民都可以举报违法行为,而且举报者还能获得法律和经济奖励。. 

该法案的另一显著特点是,为了避免可能导致医疗实践中出现错误的歧义,SB 8 对包括怀孕、胎儿和胎心搏动在内的多个术语提供了一系列精确的定义。该法案将怀孕定义为“始于受精的人类女性生殖状态,即女性怀有正在发育的人类后代,其计算从女性末次月经的第一天开始”。胎儿被定义为“从受精到出生的任何妊娠阶段的人类胎儿或胚胎”。胎心搏动被定义为“胎儿心脏在妊娠囊内持续、重复、有节律的心脏活动或收缩”。. 

德克萨斯州天主教主教会议于三月支持了第一项提案,并表示“保护生命是教会和社会的一项基本优先事项”。同样,美国其他维护生命权的组织也对9月1日SB 8法案的通过表示庆祝。苏珊·B·安东尼名单组织主席玛乔丽·丹内费尔瑟于9月2日表示:“这项法律反映了科学事实,即未出生的胎儿在六周时就已经是拥有心脏跳动的人类。我们感谢州长阿博特的领导,感谢德克萨斯州立法机构的勇气,感谢全国各州政府所有维护生命权的盟友的支持,他们一直在为未出生的胎儿及其母亲而奋斗。”.

这场战斗绝非易事。自称天主教徒、每周日参加弥撒并领圣餐的乔·拜登总统于9月2日承诺,将动用政府一切资源,全力反击这项法律:“最高法院的突然裁决是对罗诉韦德案所保障的女性宪法权利的史无前例的攻击,该案已成为美国近50年的法律……我之所以成为历史上首位设立性别政策委员会的总统,正是为了应对对女性权利的攻击。因此,我指示该委员会和白宫法律顾问办公室启动一项全面的、全政府范围的行动,以应对这一裁决。”. 

堕胎服务提供者和团体不仅得到现任民主党(支持堕胎)政府的支持,还得到实力雄厚、影响力巨大的经济利益集团的支持,这些集团支持各种“生殖健康”倡议和机构,其中包括计划生育协会(PP),它是最大的堕胎诊所网络之一。该法案生效后,计划生育协会表示将“尽一切可能继续提供和保障堕胎及其他生殖健康服务”,并补充说,如果女性在德克萨斯州无法获得堕胎服务,他们将帮助她们在其他州获得服务,包括经济援助。这场斗争注定不会轻松;然而,这并没有让数百个天主教和基督教的维护生命团体气馁。近五十年来,这些团体一直通过各种方式支持未出生的婴儿和孕妇,从在教区或计划生育协会诊所外祈祷的祈祷小组,到致力于推动有利于未出生婴儿的立法的维护生命组织。目前,美国有540项维护生命法案,其中69项已成为法律。.

阅读更多
教廷

让家庭成为今年的真正主角

玛丽亚·何塞·阿蒂恩扎·2021年1月9日 第8页·阅读时间: < 1 分钟

每个教区都将在各自辖区内组织此次聚会,以便让尽可能多的人,包括那些无法前往罗马的人,都能参与其中。聚会的目标是以家庭为中心,与牧师合作,推进家庭牧灵工作。.


啊现在订阅即可享受 20% 的折扣 罗马报道高级版, ,一家专门报道教皇和梵蒂冈活动的国际新闻机构。.
教廷

教宗方济各:»许多地方存在‘隐蔽的’安乐死'

玛丽亚·何塞·阿蒂恩扎·2021年1月9日 第7页·阅读时间: < 1 分钟

教宗方济各在与宗座生命科学院全体会议参与者会面时,强烈批评了堕胎和安乐死。.


啊现在订阅即可享受 20% 的折扣 罗马报道高级版, ,一家专门报道教皇和梵蒂冈活动的国际新闻机构。.
教廷

主教会议筹备文件已提交。

预备文件和手册将是今年十月开始的主教常务会议的两项基本工具。.

大卫·费尔南德斯·阿隆索·2021年1月9日 第7页·阅读时间: 2 分钟

9月7日星期二上午,[文件/文件]在圣座新闻办公室发布。 准备文件 对于主教常务会议,以及 手册, 或者——正如它在英语中被赋予一个非常重要的名称—— 地方教会聆听与辨别官方手册, 各教会聆听与辨别的官方手册。.

这两份文件是主教会议总秘书处为开展共议道路第一阶段工作而准备的文件,旨在庆祝以«为共议教会:共融、参与和使命»为主题的第十六届主教会议常务大会。.

本次报告由以下人员发表:主教会议秘书处秘书长马里奥·格雷奇枢机主教;主教会议秘书处副秘书长路易斯·马林蒙席;主教会议秘书处顾问达里奥·维塔利;埃尔福特大学教会法教授米里亚姆·维伦斯;以及主教会议秘书处副秘书长娜塔莉·贝克尔特修女。.

宗教会议之旅的各个阶段

该准备文件的主要目的是作为在特定教会中聆听和咨询天主子民的第一阶段工作的工具,该阶段将于 2021 年 10 月开始,2022 年 4 月结束:«一种试点工作或经验»。.

与此相反,《Vademecum》正如其英文标题所示,被设计成一本«手册»,旨在为教区领袖在准备和召集天主子民方面提供切实可行的支持。它包含礼仪和圣经资源、祈祷文、近期主教会议实践的范例以及主教会议流程术语表。«它并非规则手册,»它明确指出,而是«一份指南,旨在支持每个地方教会的努力»,并充分考虑了不同的文化背景、资源和限制。.

阅读更多
世界

教宗方济各访问匈牙利:短暂访问前夕,人们既有喜悦,也有政治猜测。

教宗将访问匈牙利首都布达佩斯,出席国际圣体大会闭幕式。与他一同举行的“全球弥撒”将是此次信仰盛会的重头戏。但在访问前夕,双方曾出现一些分歧。.

丹妮拉·西克莱·2021年1月9日 第7页·阅读时间: 4 分钟

您可以点击此处阅读德语原文。 这里.

在匈牙利首都布达佩斯举行的第52届国际圣体大会于周日开幕,1200名儿童领受了初领圣体圣事。但大会的亮点将是下周日在布达佩斯宏伟的英雄广场举行的闭幕弥撒,教宗方济各将出席。.

它将以“世界弥撒”(statio orbis)的形式呈现,即追溯早期基督教的“城市弥撒”(statio urbis)传统,当时一座城市的教区主教主持一场弥撒,所有信徒都参与其中。在周日的弥撒中,信徒与教宗的这种合一将扩展到整个教会。.

教宗方济各将在布达佩斯停留几个小时,然后当天继续前往斯洛伐克进行为期数天的访问。.

匈牙利天主教会一直翘首期盼着这场大会,大会原定于2020年9月举行,但因新冠疫情而推迟。在匈牙利这样一个相对世俗化的国家,能够举办如此盛大的宗教节日实属难得,而且这场节日也吸引了非天主教徒和非基督徒的关注。如果教宗莅临,人们的关注度必将更高。.

因此,天主教主教团一直努力防止圣体大会受到政治问题的影响,但这一目标在筹备阶段尚未完全实现。6月初,美国天主教网站 《国家天主教登记报》 他报道称,教皇不想会见匈牙利政府的代表,尤其是不想会见总理维克托·欧尔班。.

波兰媒体随后补充说,原因是欧尔班的限制性移民政策,这与教宗的观点完全背道而驰。这也解释了为什么据推测,方济各只想在匈牙利停留几个小时。.

匈牙利圣体大会标志

先前的分歧

这一消息立即引发了匈牙利执政党的一些评论员对教皇的激烈公开批评。 青民盟. 最终,主教团不得不出面干预,公开强调教宗与匈牙利国家最高代表的会晤“当然”是计划之中的。教宗将与欧尔班总理和总统亚诺什·阿戴尔会面,会晤将在美术博物馆弥撒前不久举行。.

执政党 青民盟, 由欧尔班领导的执政党自2010年以来几乎从未间断地以三分之二的多数席位执政。与该党关系密切的人物和公司如今主导着公共生活、经济、文化和媒体等诸多领域。该党是一个右翼民族主义政党,拥有鲜明的保守主义意识形态,并标榜自己高度尊重教会。.

欧尔班是归正教会(加尔文派)信徒,他热衷于参加天主教活动和庆典,并公开强调自己的基督教信仰。他最近出席了在罗马举行的天主教议员会议。然而,在移民政策方面,匈牙利方面对教皇的立场提出了多次强烈批评,这些批评并非来自政府本身,而是来自与政府关系密切的人士。.

组织者希望媒体对梵蒂冈与匈牙利政府关系的猜测不会掩盖大会所传递的信仰信息以及教皇的访问。.

为了实现这一目标,各方做了大量工作:十二位来自文化和科学界的杰出人士在筹备期间作为“使者”见证了他们的信仰。在教皇于布达佩斯英雄广场举行弥撒之前,将举行一场两小时的音乐会,届时著名音乐家们将用音乐表达他们对耶稣基督的忠诚。.

这尊精美的传教士十字架最初于 2007 年为传教城雕刻,后来被赋予了十字架的圣物以及众多匈牙利圣人和真福的圣物,并在全国各地巡回展出。.

大会会歌具有特殊的意义。它让人想起1938年曾在布达佩斯举行过一次世界圣体大会,因此决定沿用当时的会歌,尽管采用了现代管弦乐编曲。.

1938年5月,在位教皇并未访问匈牙利首都,但国务卿欧金尼奥·帕切利枢机(后来的教皇庇护十二世)发表了开幕致辞。他在致辞中将匈牙利描述为抵御共产主义和国家社会主义的“堡垒”。.

在第二次世界大战爆发前一年半,这一重要的教会活动显然被政治冲突所掩盖:阿道夫·希特勒强行推行了一项特别签证,要求所有想在大会期间前往匈牙利的德国人必须持有该签证,以阻止德国天主教徒参加庆祝活动。.

此外,由于奥地利并入德国仅仅两个月后,大会就召开了,因此这项要求也适用于奥地利天主教徒,预计会有大量的奥地利天主教徒参加大会。.

最终,尽管面临种种挑战,仍有5万名国际游客抵达布达佩斯,据估计,数十万人参与了相关活动。目前已有超过7.5万名信徒登记参加教宗弥撒,预计还将有更多团体加入。.

作者丹妮拉·西克莱

教廷

«伟大的圣徒们践行福音,不顾政治。»

奥姆内斯·2021年1月9日 第7页·阅读时间: < 1 分钟

教宗方济各与欧洲主教会议主席们一起举行弥撒,并在弥撒中鼓励他们减少对无谓批评的精力,追随福音,以圣方济各、圣多明我、锡耶纳的圣凯瑟琳、西里尔和梅托迪乌斯、圣比约神父等伟大圣人为榜样。.


如果您是 Omnes 的订阅用户,现在可以享受 20% 的订阅折扣。 罗马报道高级版, ,一家专门报道教皇和梵蒂冈活动的国际新闻机构。.
教廷

教皇阐述其布达佩斯和斯洛伐克之行

奥姆内斯·2021年1月9日 第7页·阅读时间: < 1 分钟

教宗在今天的教理讲授中提到了他最近对匈牙利和斯洛伐克的访问,他称之为«一次祈祷的朝圣之旅,一段回归基督徒生活根基的恩典时光,以及一次重燃希望的机会”。他还请求信友们祈祷,“愿那段时间播下的种子结出丰硕的果实”。.


如果您是 Omnes 的订阅用户,现在可以享受 20% 的订阅折扣。 罗马报道高级版, ,一家专门报道教皇和梵蒂冈活动的国际新闻机构。.
教廷

教宗与阿富汗难民交谈

在纪录片《方济各》放映结束后,教皇与无家可归者和大约二十名阿富汗难民见面,并向他们表达了"关爱和安慰"。.

大卫·费尔南德斯·阿隆索·2021年1月9日 第7页·阅读时间: 2 分钟

教宗方济各在喀布尔机场与近期逃离混乱局势的阿富汗难民进行了交流。据圣座新闻办公室发表的声明,教宗向他们表达了“关爱和慰问»。其中有四兄妹,年龄在14岁至20岁之间,他们在圣埃吉迪奥团体的帮助下抵达意大利。.

此次聚会的缘由是梵蒂冈放映纪录片《方济各》。包括这些阿富汗难民在内的无家可归者也受邀参加。放映会在充满情感的氛围中进行,在场者感同身受地体会着30多个民族的悲惨遭遇——战争、环境灾难和迫害的受害者。影片结束后,教宗方济各在保禄六世接见大厅的中庭亲自拥抱了难民,紧张的气氛也随之消散。.

在轻松而温馨的氛围中,每个人、每个家庭都能够直接从教皇那里得到几句安慰的话语,孩子们则惊讶不已,难以置信地发现他们刚刚看过的电影的主角就站在他们面前。.

据圣座新闻办公室称,«在由导演和《愿祢受赞颂》基金会组织的纪录片《方济各》放映结束后,教宗来到保禄六世大厅的中庭,与大约 100 名受邀观看影片的无家可归者和难民进行了交谈。«.

教宗向近20位«最近几周从阿富汗抵达的人们»表达了关爱和慰问。之后,教宗方济各返回圣玛尔塔之家,组织者向所有人分发了食品包。.

拉美

古巴迎来新的黑色春天

古巴天主教会或许反映了帮助欧洲人在铁幕另一侧重获主权和自由的运动。. 

何塞·路易斯·奥雷利亚·2021年1月9日 第7页·阅读时间: 3 分钟

在镇压示威活动中,几名年轻的古巴天主教徒被捕。其中包括伊莎贝尔·玛丽亚·阿马多尔·帕尔迪亚斯和卡雷姆·德尔·皮拉尔·雷菲卡·雷蒙,两人都是巴亚莫青年部的成员;塞尔吉斯·冈萨雷斯·佩雷斯 (Serguis González Pérez),玛雅贝克圣尼古拉斯·德巴里教堂执事塞尔吉奥·冈萨雷斯 (Sergio González) 的儿子; Evelio Bacaro,同一教堂的会计兼管风琴师; Jonathan E. Porto Dilut,24 岁,基督教解放运动 (MCL) 成员,在帕尔马索里亚诺被捕; Neife Rigau,一位参与青年事工的年轻天主教女性,也是独立媒体的设计师。 古巴时刻, 她于7月11日与记者亨利·康斯坦丁和摄影师伊里斯·马里尼奥一同被捕。在被捕的神职人员中,来自卡马圭总教区的神父卡斯托尔·阿尔瓦雷斯·德韦萨以及神学生拉斐尔·克鲁兹遭到拘留和殴打。国际媒体的迅速报道促使他们在几天后获释。. 

它们提醒我们三十多年前的那些事件。1989年,在圣若望保禄二世的领导下,欧洲的共产主义政权被推翻。他教导人们捍卫人类尊严,反对任何威胁我们作为天主子女自由的极权主义。这位波兰教宗的教导从未涉及政治,而是着重强调和阐释在真实的现实中作为一个人意味着什么:自由地选择善,并继承任何极权运动都无法伤害或控制的尊严。古巴天主教会忠实地反映了那场推倒高墙、恢复铁幕另一侧欧洲人民主权和自由的运动。正因如此,教会成员是和平的播撒者,但他们并非对人民的苦难充耳不闻。天主教徒经常遭受的镇压根源于他们对人类尊严的捍卫,这使得他们成为令人不安的见证者,也成为质疑那些只想通过消除异议来维持权力的当局的催化剂。. 

古巴主教团在7月12日发表的一份声明中写道: “暴力只会滋生暴力;今天的侵略行为会撕开伤口,加剧怨恨,而这些怨恨在未来将难以消除。因此,我们呼吁所有人不要助长危机局势,而是以平和的心态和善意,练习倾听、理解和包容,尊重他人,以便我们共同寻求公正妥善的解决方案。”.

拉丁美洲主教团的拉丁美洲主教们通过其主席米格尔·卡布雷霍斯·维达特蒙席,表达了他们对古巴主教团的声援,声明如下: “拉丁美洲主教理事会赞同你们的呼吁,对民众诉求的回应不应是不作为,因为不作为只会加剧问题而不解决问题;也不应是立场强硬,因为强硬可能会伤害所有人。”. 

这个加勒比海岛国早在2003年就经历了第一次“黑色春天”,当时75名维权人士被判处重刑。原因是他们与奥斯瓦尔多·帕亚共同组织了瓦雷拉项目。该项目受古巴宪法保护,允许帕亚收集必要的签名,向政府提交立法修改请求。最终提交的11000个签名,展现了奥斯瓦尔多·帕亚秘密创立的政治组织——自由解放运动(MCL)的强大组织力量。自由解放运动并非宗教组织,但其原则基于教会的社会教义和福音的解放信息。该组织的主要领导人被驱逐出境。2012年,奥斯瓦尔多·帕亚和哈罗尔多·塞佩多在一场至今未破的离奇车祸中丧生。他们的女儿罗莎·玛丽亚·帕亚仍在[地点不详]继续着维权斗争。 古巴决定, 在一个仅在美国就聚集了 250 万古巴裔美国人的流亡社区,在佛罗里达州的 65 % 中。.

过去,严酷的共产主义镇压扼杀了异见人士,使他们无法有效传播思想,从而避免了他们构成真正的威胁。然而,如今,旅游业——古巴唯一真正的支柱产业——拉近了古巴与外界的距离,而旅游业目前正遭受新冠疫情的重创。经济移民提供了支持和信息来源,古巴人不再依赖于当局控制的信息渠道。新技术使人们能够使用小型移动电话,让新一代古巴人能够与岛外世界联系,并在不被察觉的情况下组织起来。2003年,只有几十名活动人士;而到了2021年,全体民众走上街头,要求古巴不再成为居民的监狱。就连旧政权的拥护者、菲德尔·卡斯特罗的前亲信巴勃罗·米拉内斯和西尔维奥·罗德里格斯也加入了民众反对共产主义政权的行列。.

作者何塞·路易斯·奥雷利亚

中欧大学圣巴勃罗分校正教授

阅读更多

你爱我胜过你为我做的那些好事吗?

基督徒的生活并非建立在"行善"之上。行善固然重要,但最重要的是,基督徒要用生命回应在洗礼时所作出的爱的选择。我们向神说“是”;我们选择神胜过一切,甚至胜过我们自己。.

2021年1月9日 第7页·阅读时间: 3 分钟

我常常想起一位朋友讲述的她皈依基督教的故事。她称之为“皈依”,仿佛她是“第一次”遇见了上帝。而她并非那种远离上帝的人,一点也不;她是一位每天都参加弥撒、经常祈祷的年轻女子——可以说是“凤毛麟角”——然而,她却皈依了基督教。.

毕竟,我们每个人心中都住着一个圣保罗,他有时会从马上摔下来,有时会从睡着的教堂长椅上摔下来,或者掉进水坑里……这一次,是在前往圣地的旅途中,在加利利海边,他聆听着约翰福音的记载,注意到基督像问彼得一样,直截了当地问他:“你爱我比这些更深吗?”……在弥撒中、在阅读福音书中、在静修和各种朝圣之旅中,他已经听过成百上千次这样的问题了。.

但话语转向了她——“回应”——她第一次意识到,是的,上帝的确在问她是否真的爱祂。上帝早就知道她善良,努力做正确的事,甚至堪称“典范”,但祂让她直面真正驱动她人生的意义:爱。.

你爱我胜过爱这些人吗?胜过爱这些人吗?胜过爱我胜过爱炫耀你的优秀吗?胜过爱我胜过你为我做的一切好事吗?

就在那片远离天堂般美景的海滩上,那个善良的人发生了转变。.

她接受了爱上帝的理念,认为这才是今生最重要的事,也是永恒审判的标准。她继续参加弥撒,像往常一样生活,只是视角不同了:她爱基督。.

基督徒的生活并非建立在“行善”或“感觉良好”之上。它的根基,赋予它意义的所在,在于选择基督,爱基督。正如本笃十六世所言:“一个人成为基督徒并非始于一个道德抉择或一个伟大的理念,而是始于与某个事件、与某个人相遇,这相遇赋予生命新的视野和决定性的方向。”.

我们来到这个世界,是因为爱(对上帝的爱,大多数情况下是对父母的爱,对那些关心我们的人的爱),也是为了去爱。你猜怎么着?这二者的顺序其实非常相似。我们都清楚地理解这个原则,然而,遗忘它却是人类历史上反复出现的主题:我们忘记了上帝爱我们,我们扭曲、篡改、贬低爱的意义,然后我们选择其他事物,这些事物本身未必是坏的……但它们并非上帝。.

枢机主教在这方面对此进行了精辟的叙述。 泽维尔·阮文顺 在他年轻时,作为一名主教,他被囚禁在距离教区1700公里外的一间狭小牢房里。在那里,他因自己所做的一切善事而痛苦不堪,却又无法继续下去。他说道:“一天晚上,我内心深处听到一个声音对我说:‘你为何如此折磨自己?你必须区分上帝和上帝的作为。你所做的一切,以及你希望继续做的一切:牧灵探访、培育修生、修道士、修女、教友、青年、建造学校、学生宿舍、向非基督徒传福音……所有这些都是优秀的工作,都是上帝的作为,但它们并非上帝本身!如果上帝要你放弃所有这些工作,将它们交托于祂,那就尽快去做,并信赖祂。上帝会做得比你好得多;祂会将祂的作为托付给比你更有能力的人。你只选择了上帝,而不是祂的作为。’”.

作者玛丽亚·何塞·阿蒂恩扎

Omnes公司总监。拥有传播学学位,在教会传播领域拥有超过15年的经验。她曾与COPE和RNE等媒体机构合作。.

阅读更多
世界

帕罗林枢机主教要求政治人物作证,说明他们的个人行为。

圣座国务卿本周末在由马德里大主教和拉丁美洲天主教领袖学院召集、康拉德·阿登纳基金会支持的第二次天主教政治家国际会议上发表了讲话。.

大卫·费尔南德斯·阿隆索·2021年1月9日 第6页·阅读时间: 4 分钟

本周末(9 月 3 日至 5 日),CEU 圣保罗大学蒙克洛亚校区举办了第二届国际天主教政治家会议,该会议由马德里大主教卡洛斯·奥索罗枢机主教和拉丁美洲天主教领袖学院召集,并得到了康拉德·阿登纳基金会的支持。.

会议报告

大会的座右铭 在政治生活中建立一种相互交流的文化,为我们的人民服务 这概括了会议期间将要讨论的观点。来自18个国家、不同政党的74位身负公职的天主教徒近日举行了«一场友好而富有建设性的对话。这场对话本身就展现了福音如何促进人们以不同的方式思考,彼此尊重,并共同探索共同利益和更美好的未来,尤其要关注最弱势群体,»拉丁美洲天主教领袖学院院长何塞·安东尼奥·罗萨斯说道。.

在新闻发布会上,卡洛斯·奥索罗枢机主教强调,«面对当下,进行建设性对话至关重要»,并且,要进行对话,«始终需要放下防备,敞开大门»;他坚持认为,对话要«从我们自身的身份出发»,但«不要假定对方是错的»。.

同样,哥伦比亚左翼政治领袖克拉拉·洛佩斯·奥布雷贡(Clara López Obregón)曾担任部长、波哥大市长和总统候选人,她呼吁«从共同的人性出发»来结束教皇方济各所说的«一次性经济»,并倡导建立一个能够«保障基本权利:健康、有尊严的生活……»的国家。.

站在他旁边的是基督教民主党人米格尔·安赫尔·罗德里格斯·埃切维里亚,他曾任哥斯达黎加总统、美洲国家组织秘书长和美洲基督教民主组织(OCDA)主席。他提醒听众,«人生一体,我们虽从事不同的活动,但都是一体的»,因此,«人不能将超验的信仰»与日常事务割裂开来。.

为了提高标准

马德里总教区负责人类整体发展和创新事务的副主教何塞·路易斯·塞戈维亚表示,第二届国际天主教政治家会议旨在«捍卫政治(首字母大写)»,使其«不成为利益冲突的空间»,但最终«人类尊严却得不到保障»。.

他想向在场的七十多位来自十九个国家的天主教政治家强调,让像他们这样的信徒参与政治的重要性,不是为了«新殖民主义地占领公共空间»,而是为了«提高标准»,以便团结、对话和宽恕等价值观能够出现。.

正如他所指出的,虽然政治家有时«相当令人厌恶»,但对他来说,重要的是让他们感受到«福音是对崇高的邀请,是对在地球上实现上帝梦想的邀请»,因此,他表示«认可你们通过各种调解手段为公共利益所采取的行动»。.

帕罗林枢机主教对政客们说

基督教的理念能为政治做出什么贡献?这个问题作为圣座国务卿皮埃特罗·帕罗林枢机主教周六上午发表的主题演讲,拉开了会议的序幕。.

他用标准的西班牙语,甚至带有一些拉丁美洲的表达方式,以及明显的意大利口音,主要面向礼堂内来自 19 个国家的约 70 位政治家发表讲话,鼓励他们努力成为“改进方案的快乐使者”。.

帕罗林枢机主教的介入的核心主题是C危机世界中的相遇文化和公民友谊,它的构建围绕着“相遇文化”和“社会友谊”的理念展开。他强调,这些理念不应停留在泛泛的概念或“单纯的宣传口号”层面,而应转化为实际的决策。. 

相遇文化力求在多样性中发现“附加价值和丰富性”,因此倾向于融合多元;国务卿表示,即便以这种方式行动“困难且缓慢”,“也不能阻止我们继续努力”。正如教宗方济各所言,对立和冲突的存在是自然的,必须予以承认,但不能深陷其中,而应将其转化为“新进程中的一环”。. 

关于社会友谊,它是“最佳政治的体现”。它包含对受苦最深者的关怀,并使计划能够转化为具体的行动。要实现这一点,必须涌现出“创造性的勇气和坚定的行动意志”。事实上,在《众位弟兄》第14号通谕中,方济各问道:“民主、自由、正义和团结等词汇在今天意味着什么?”这些词语“已被操纵和歪曲,沦为统治的工具,成为可以为任何行为辩护的空洞头衔”,因此被简化为“政治语言的组成部分”,而不再被视为真正的价值。.

相反,政治行动应当包含“以人为中心的、有充分依据的人类学维度”,并承认正义作为“社会调节器”的价值。此外,他呼吁行使权力时,不应带有“个人、党派或民族主义的视角”,而应以“由人民组成的有组织的体系和共享的、可实现的理念”为指导,追求共同利益。.

帕罗林枢机主教在谈到天主教政治家时强调,他们有责任确定“社会友谊和相遇文化的可能和具体应用”;更重要的是,他们要理解“这两个要素是通过个人行为传递的”,也就是说,是通过个人见证传递的。.

他表示,所有这一切都构成了一条“有趣且可行的路线”,这条路线基于能够带来共同利益的确定性因素。.

在枢机主教皮埃特罗·帕罗林致辞及其他与会官员发言后,与会者继续以圆桌会议和工作小组的形式进行讨论。马德里总主教卡洛斯·奥索罗枢机主教主持弥撒,为会议画上圆满句号。.

阅读更多
教廷

«我们都有耳朵,但我们并非总能听进去。»

教宗方济各提醒我们,"我们内心深处有一种耳聋,我们可以祈求耶稣触摸并治愈它。它比身体上的耳聋更严重;它是心灵的耳聋。".

大卫·费尔南德斯·阿隆索·2021年1月9日 第6页·阅读时间: 2 分钟

教宗方济各在圣伯多禄广场诵念《三钟经》时,谈到耶稣治愈聋哑人的事件:«今天的福音经文讲述了耶稣治愈一位聋哑人的故事。这段记载最引人注目的是主施行这一神迹的方式:他把聋哑人带到一边,用手指探入他的耳朵,用唾液轻触他的舌头。然后他抬头望天,叹息一声,说:«厄法他!»(参阅谷7:33-34)。在其他同样严重的疾病,例如瘫痪或麻风病的治愈中,耶稣并没有做这么多动作。为什么他现在要做这一切,即使他只是被要求把手放在病人身上(参阅第32节)?或许是因为这个人的状况具有特殊的象征意义,并且向我们所有人传达了一些信息。那是什么呢?耳聋。«那个人不能说话,是因为他听不见。事实上,耶稣为了治好他的病因,先用手指堵住了他的耳朵。.

弗朗西斯将此比作我们所有人都可能遇到的情况:«我们都有耳朵,但我们常常听不到,»他肯定地说。 «事实上,我们内心深处有一种耳聋,»他继续说道,«我们可以祈求耶稣今天来触碰并医治它。这比生理上的耳聋更严重;这是心灵的耳聋。我们被匆忙所困,被无数要说要做的事所缠身,以至于没有时间停下来倾听那些正在对我们说话的人。我们很容易变得麻木不仁,也不愿意为那些需要被倾听的人留出空间:我想到了孩子、年轻人、老人,他们中的许多人需要的不是那么多的言辞和说教,而是被倾听。让我们扪心自问:我的倾听能力如何?我是否允许自己被他人的生活所触动?我是否懂得如何为身边的人付出时间?让我们想想家庭生活:我们常常不经倾听就滔滔不绝,一遍又一遍地重复着同样的话语!我们无法倾听,所以总是说着同样的话。»对话的重生往往并非源于言语,而是源于沉默,源于不陷入僵局,源于耐心地重新开始倾听对方,倾听他们的挣扎,倾听他们内心的感受。心灵的疗愈始于倾听。.

«主也是如此。我们向他提出各种请求固然很好,但我们最好先聆听他。耶稣要求我们这样做。在福音书中,当被问及第一条诫命是什么时,他回答说:«以色列啊,你要听。»然后他又说:«你要尽心、尽性、尽意爱主你的神……又要爱邻舍如同自己。»(马可福音 12:28-31)但他首先说:«要听。»我们是否记得聆听主呢?我们是基督徒,但或许在我们每天听到的成千上万句话中,我们找不到几秒钟的时间让福音的某些话语在我们心中回响。耶稣就是道:如果我们不停下来聆听他,他就会与我们擦肩而过。但如果我们抽出时间来研读福音,我们就会发现灵性健康的秘诀。方法就在这里:每天抽出一点时间安静聆听,少听一些无用的话语,多听一些神的话语。让我们今天,如同我们受洗那天一样,聆听……«耶稣说:»以法他,开门!»耶稣,我渴望敞开心扉聆听你的话语,敞开心扉聆听你的教诲。求你医治我那封闭、急躁、缺乏耐心的心。.

阅读更多
教廷

一项旨在促进全球家庭的协议

作为国际家庭年系列活动的一部分,第十届世界家庭大会将于明年六月在罗马举行。 爱的喜乐 天主教全球家庭契约已经启动。.

乔瓦尼·特里登特·2021年1月9日 第6页·阅读时间: 3 分钟

为了在忠于教会社会训导的前提下,制定一项在全球范围内促进家庭的共同行动计划,我们致力于此。这些是我们的宗旨。 天主教全球契约家庭篇 教廷平信徒、家庭和生命部以及宗座社会科学院最近几周宣布了这一消息。.

该项目将与以下机构合作开展: 国际家庭研究中心 (CISF)并将包括五大洲天主教大学中各个家庭研究中心的参与。.

从技术角度来看,我们将收集信息并开展关于家庭的文化和人类学意义的研究,特别关注家庭关系、家庭的社会价值和良好的家庭政策实践。.

该协议是为纪念……而发起的一系列倡议之一。 爱之喜乐之年 教宗方济各宣布了这一决定;调查结果在 2022 年 6 月世界家庭大会之前以闭门活动的形式公布,这绝非巧合。.

“这一切的核心在于倾听和收集必要信息,以了解全球家庭健康状况。”CISF中心主任弗朗切斯科·贝莱蒂解释说:“每个大学机构都会收到由国际团队准备的调查问卷,可以在问卷上添加评论和评价。”.

事实上,监听和信息收集的目的是“识别良好做法”鼓励采取具体行动“重申家庭是所有社会的资源”,”贝莱蒂补充道。.

这项举措将使各协会、机构和整个教会界受益,从而使他们能够促进和加强家庭作为“每个社区的社会资本”.

已经到了第二章 爱之喜乐, 教宗方济各强调了直面“新的挑战”这影响到各大洲的家庭,正如 2014 年和 2015 年举行的两次世界主教会议之后所揭示的那样。. 

从教育问题到经济不安全、社会动荡和家庭暴力,还有妇女权利以及许多其他与教会社会训导密切相关的问题。.

因此,通过反思和展望发展前景,该公约力求找到支持和促进家庭关系的方法,因为家庭关系才是真正的“战略资源,对个人和社区的福祉至关重要,尤其是在脆弱和易受伤害的环境中。”,”贝莱蒂继续解释道。.

第十届世界家庭大会 

鉴于第十届世界家庭大会即将召开,根据教宗的意愿,该大会将于2022年6月22日至26日在罗马举行,但也将在另一个地点举行。“多中心和普遍”在世界各地的所有教区,教廷平信徒、家庭和生命部每月都会发布 10 个视频,专门介绍家庭作为牧灵资源的益处。.

教宗亲自重读并讲解了2016年发布的宗座劝谕的章节,来自世界各地的家庭也一同参与。每段视频都配有可供家庭和团体反思与祈祷的资源。.

会议的官方图片也已选定,是神学家马尔科·伊万·鲁普尼克(Marko Ivan Rupnik)的作品,题为《 这个谜团太棒了。. 背景是迦拿婚宴的场景;左侧的新郎新娘似乎都蒙着面纱。侍奉酒水的仆人长着圣保罗的脸,这是根据古代基督教图像学描绘的。. 

这幅图旨在强调男女之间的圣事之爱如何反映了基督与教会之间不可分割的爱与合一:耶稣为教会流血。.

文化

Lux,是教会中神圣存在的视觉隐喻。

布尔戈斯 (Burgos)、卡里翁德洛斯孔德斯 (Carrión de los Condes) 和萨阿贡 (Sahagún) 是举办 卢克斯, 由 Fundación Edades del Hombre 主办的展览今年迎来 25 周年纪念,这是一场独特的展览,横跨三个城市和五个场馆,将圣雅各布圣年的庆祝活动和布尔戈斯大教堂 800 周年纪念活动交织在一起。. 

玛丽亚·何塞·阿蒂恩扎·2021年1月9日 第5页·阅读时间: 3 分钟

Lux海报

信息和门票: http://lux2021.com / https://articketing.vocces.com/

卢克斯, 这道光,如同晨星的永恒之光,圣母玛利亚,是今年由 Fundación Edades de Hombre 在布尔戈斯、卡里翁德洛斯孔德斯和萨阿贡这五个场馆举办的展览故事的主角。.

展览场地众多,作品种类繁多。 卢克斯 用 Edades del Hombre 基金会技术秘书 José Enrique Martín 的话说,本次展览使, “迄今为止所有案件中最雄心勃勃、最复杂的一桩” 正如马丁所指出的那样,这标志着西班牙这一独特文化项目的第一个四分之一世纪的到来。 “迄今为止,已有 1200 万游客加入我们,这使得它成为了一个知名品牌。此外,我们对宗教文化遗产,特别是卡斯蒂利亚和莱昂的宗教文化遗产进行了研究、保护和传播。”.

主题 

卢克斯 它将两个主要主题结合在一起:宏伟的大教堂建筑的意义和重要性,以及圣母玛利亚的形象,在公元 1000 年至 1550 年间,西班牙的许多大教堂都是在圣母玛利亚的庇护下祝圣的。. 

正如埃达德斯·德尔·翁布雷基金会的技术秘书所强调的那样,圣母玛利亚的存在从11世纪开始就显得尤为重要。 “圣母玛利亚是许多大教堂的守护圣人,她的形象在主教座堂中占据着极其重要的地位,不仅出现在祭坛画中,也出现在福音书中记载的她生平不同篇章或时刻的描绘中,例如天使报喜,以及伪经中叙述的其他时刻。”. 

这种对圣母玛利亚的虔诚并不局限于大教堂,而是体现在众多修道院、小教堂或圣所中,尤其是在圣地亚哥朝圣之路上,卡里翁德洛斯孔德斯和萨阿贡等城镇及其寺庙等地标性建筑中,这种虔诚尤为突出。. 

总部

圣玛丽亚·德·布尔戈斯大教堂是本次展览第一个主要主题——大教堂主题——的举办地。. ‘《大教堂时代的信仰与艺术(1050-1550)》’ 本书共七章,探讨了主教、主教座堂教士会、工人、赞助人和工匠在建造大教堂过程中所发挥的重要作用,以及教会作为尘世圣徒、通往永生的朝圣之旅,并通过圣徒体验神圣临在与神圣行动的艺术表达。此外,书中还用大量篇幅专门论述了圣母玛利亚。. 

与此同时,卡里翁·德洛斯·孔德斯和萨阿贡的展览场地则将展览叙事重点放在圣母玛利亚的形象上。在副标题‘Ecce Mater Tua', 这第二部分 卢克斯 它展示了一系列作品,突显了虔诚的场景和圣母玛利亚的称号在艺术表达中的核心地位,并在卡斯蒂利亚-莱昂遗产中占据重要地位。. 

精选独特作品

卢克斯 展览展出了来自西班牙各地的作品。事实上,共有37座大教堂为展览的第一部分贡献了各种展品,该部分专门探讨大教堂遗址的发展。这一丰富的藏品在卡里翁德洛斯孔德斯和萨阿贡的展馆继续展出。对此,恩里克·马丁指出:“我们可以欣赏到众多艺术大师的杰作。例如中世纪的费尔南多·加列戈,文艺复兴时期的吉尔·德·西洛埃、迭戈·德·西洛埃和佩德罗·贝鲁格特,以及胡安·德·胡尼。深入巴洛克时期,我们还能发现佩德罗·德·梅纳、格雷戈里奥·费尔南德斯、路易斯·萨尔瓦多·卡莫纳,以及像阿隆索·卡诺和里贝拉这样地位显赫的画家的作品。”. 

展览设计的质量一直是“人类时代”展览的标志之一,而这正是其标志之一。 卢克斯 她值得拥有这一切。何塞·恩里克·马丁就是这样描述他所经历的。 主导动机,, 此次展览意义重大。 “教堂外的光线交相辉映,照亮教堂内部,象征着神圣临在的视觉隐喻。这光芒源自上帝,引领我们,通过基督,并藉由圣母玛利亚的代祷,走上人生之路。”.

阅读更多

小而有意义的步骤

教宗方济各近期的目标之一是让女性和普通民众发挥更大的作用,这一点从圣座机构的最新任命可见一斑。.

2021年1月9日 第5页·阅读时间: 2 分钟

为了让女性——以及所有教友——在教会生活中发挥更大的作用。这似乎是方济各教宗任期内的一个目标,与梵蒂冈第二届大公会议的基石——教友神学的发展以及他前任教宗们的工作一脉相承。.

虽然社会正朝着权利和机会平等的方向发展,但教皇似乎选择了一种谨慎的措施:采取虽小但意义重大的举措,倾向于遵循事实,而不是就受洗者的角色或教会治理中的权力进行理论讨论。.

过去一个月,我们看到了这一点的体现:几位杰出的女性科学家被任命为宗座科学院院士。此举不仅提升了女性在科学领域的工作影响力,也拓宽了我们对教友角色及其通过专业成就为教会所做贡献的认识。更值得一提的是,最近首次任命了一位女性担任教廷部门的二号人物:亚历山德拉·斯梅里利 (Alessandra Smerilli) 出任促进人类整体发展部部长。.

最新任命的院士包括两位2020年诺贝尔化学奖得主:法国的埃玛纽埃尔·玛丽·沙尔庞捷和美国的詹妮弗·安妮·杜德纳。此前,其他任命还包括加拿大的唐娜·西奥·斯特里克兰(因其在激光研究领域的开创性工作而荣获2018年诺贝尔物理学奖)、美国化学家苏珊·所罗门以及荷兰天文学家兼化学家埃温·弗勒·范·迪斯霍克。南非人类学家姆皮莱内·珀尔·西索莱于8月4日加入宗座社会科学院。. 

他们都是著名的专业人士,除了对知识的贡献之外,他们还让教会得以传达一个重要的信息。.

倡议

祷告站。看看上帝的旨意是什么,以及上帝希望如何实现它。

为了了解不同的圣召,从而解答关于上帝在人生中召唤的问题,并陪伴那些表达圣召渴望的年轻人进行圣召辨别。这就是它在毕尔巴鄂诞生的原因。, 祈祷站, 一项职业牧灵项目  这是当今年轻人生活的一部分。. 

玛丽亚·何塞·阿蒂恩扎·2021年1月9日 第4期·阅读时间: 4 分钟

教区职业项目

毕尔巴鄂(西班牙)  

停下来,充电,欢迎光临……它就是这样呈现的。 祈祷站, 这是一个在毕尔巴鄂教区启动的职业规划项目,该项目已走过一年,陪伴着处于不同境况的人们进行职业辨别,无论是平信徒、神职人员、献身生活还是加入修会。. 

正如毕尔巴鄂教区负责该项目的神父之一博尔哈·乌里亚特所指出的那样,, “PRAY Station 的诞生源于一个愿望,即在毕尔巴鄂教区的年轻人中提出并致力于职业发展方面的问题。.

以更个性化和现代的方式,促进不同圣召之间的交流。最初的想法是在各个堂区实施一个项目。因此,也希望能够陪伴那些对教会内任何圣召都充满关切的人们。.

我们知道我们都领受了洗礼的圣召。由此,我们可以分享见证和祈祷。.

这是一个具有双重维度的项目:既包括团体层面,也包括个人层面。虽然最初是专门为16至35岁的年轻人设计的,但实践证明,它也能解答其他人,尤其是年龄稍长的人,关于圣召以及他们在教会中的道路所面临的问题。从这个意义上讲,乌里亚特指出:, “在整个课程和各个环节中,我们也遇到过一些成年人希望参与这些会议。当然,职业选择并不受年龄的限制。职业使命感始终存在,成长的机会也同样存在。最初,这个项目只面向年轻人,我们也希望它能继续保持这一宗旨。但是,任何想要更深入地探索自己职业使命的人都可以参与。”.

祈祷站 它以一系列每月一次的会议为中心组织,每次会议持续一个半小时。今年,由于疫情,这些会议都以线上形式举行,而且在某些情况下,这位牧师指出,, “在某些时候,我们已经能够亲身体验到这一点” 采取所有相关的卫生措施。. 

尽管在线会议存在诸多困难,正如博尔哈·乌里亚特所指出的那样, “我们成功地创造了一些空间,让教会中不同圣召的人们可以分享他们的见证,并与他们一同祈祷。每个见证都与一段祈祷时光相连,能够与一位神父、一位终身执事、一位神父、一位修女以及其他许多拥有相同圣召的人们一同祈祷,这的确是来自天主的恩赐。”. 

在课程期间,参与者 祈祷站 他们得以了解并反思教会内的各种圣召:婚姻与家庭生活、修道生活和传教生活。例如,一位来自教区修道院的梅塞达里安修女分享了她作为默观修女的亲身经历,尤其引人入胜。毕尔巴鄂主教何塞巴·塞古拉蒙席也参与了此次活动,他谈到了传教生活,他本人曾在2006年至2017年间在厄瓜多尔从事传教工作,在基多担任牧灵职务。.

在过去的这一年里,我经历了很多积极的事情。 祈祷站. “这一过程着实让我们感到意外。”, 乌里亚特指出。. “随着课程的进行,我们也在不断学习。我们发现大家渴望谈论圣召,分享见证,并以圣召为主题进行祈祷……我们很高兴能创造出这样的空间,现在我们必须好好维护它,让它保持活力,这样我们才能逐步接触到更多的人。”. 

祈祷站 它旨在提供一个空间,从广义上思考圣召,并进而关注圣召在教会内的不同存在方式,从而为每位基督徒的成圣召唤赋予实质内容。尽管如今我们可以找到大量关于圣召的信息,但即便如此,我们仍然会发现太多“泾渭分明的界限”,或者对构成教会的丰富神恩缺乏认识。博尔哈·乌里亚特指出,的确如此,“我们发现人们在这方面存在一定的认知不足。这个项目的目标之一是将所有圣召汇聚一堂,展现它们彼此支持,它们都存在于教会之中,并且它们共同构成了教会令人叹服的丰富内涵。我们在每次研讨会上分享的内容,很大程度上正是您所询问的。每种圣召的具体性都令人惊讶,尤其是那些我们日常生活中不太常见的圣召,例如默观生活和终身执事。.

第一次比赛开始后,组织者和推广者 祈祷站 他们满怀希望和热情地展望未来。正如他们自己所指出的那样: “凡事皆如此,若出于天主,必能成功。我们必须努力并支持他们。”祈祷站’旨在成为不同教区青年聚集一堂,探索和分享圣召的空间。在这里,可以根据每个人的圣召提供个人陪伴。它旨在成为一段有始有终的体验,参与者将通过不同的环节探索教会提供的各项服务,在各自的圣召见证中祈祷,并发现圣召是蒙召用来服务他人的恩赐。”. 

我如何参与? 祈祷站事实上,尽管去年的课程由于种种原因宣传力度不够,但教区年轻人的反响却非常积极。今年,除了加大宣传力度外,我们还计划采用线上线下相结合的混合式学习模式,以方便感兴趣的人士参与。. 

在社交媒体方面,他们在 Instagram 上有账号,毕尔巴鄂教区的网站上也有一个小版块,你可以在那里找到申请参加会议邀请的电子邮件。.

如果您想了解更多关于 PRAY Station 的信息: 

Instagram:@praystationvocation

推特:@PRAYStation7

邮箱:pastoralvocational@bizkeliza.org

网址:https://zuzenean.bizkeliza.net/praystation/

精神层面,是克服危机的资源

我们如何才能培养出比危机爆发前更好的心态,从而更好地走出这场危机?这是作者提出的问题,她提出了一个基于灵性的答案。.

2021年1月9日 第4期·阅读时间: 2 分钟

新冠疫情的影响范围广泛且错综复杂:它波及全球,并在个人和家庭层面考验着我们。对绝大多数人而言,疫情在生活的诸多方面都构成威胁,例如健康、经济、生活方式(个人、家庭和社会生活)等等。疫情导致人们压力和焦虑加剧,并对健康造成重大影响。. 

我们正面临一场全面爆发的危机,这场危机在全球范围内威胁着我们社会的近期未来,我们必须动用一切可用资源来应对。在这种情况下,最有用、最有效的资源并非物质手段,这一点不足为奇。在危机情境下,…… 弹力, 专家将其定义为积极适应逆境环境并从中变得更加强大的能力。. 

但我们如何才能培养这种态度,从而在危机过后比危机前更好呢?近期研究表明,宗教信仰在培养和维持韧性行为方面发挥着非常积极的作用,同时也能提升人们的生活质量。我们知道精神需求是人类的必需品,但或许我们并未充分意识到,在逆境中,它能成为一种资源,促进情绪健康,帮助我们从与苦难的直接接触中汲取力量。宗教信仰提供支持和稳定性,以及赋予人们生活以意义和归属感的终极意义。巴塞罗那国际大学高等家庭研究所(UIC Barcelona)在新冠疫情初期开展的一项研究证实,宗教信仰与韧性之间的这种积极关系在西班牙的这场健康危机中依然存在。该研究还表明,良好的家庭关系是促成这种积极应对危机的因素之一。. 

面对后现代文化景观——其特征是高科技发展、日益加剧的生存空虚以及导致孤立的个人主义——正如圣何塞玛利亚·埃斯克里瓦所言,灵性是人类最伟大的反叛行为。它帮助我们克服生存中固有的局限、失败和危机,并使我们重拾个人和家庭生活的真正意义。.

作者蒙特塞拉特天然气公司艾克森德里

她是加泰罗尼亚国际大学法学院教授,也是家庭高等研究所所长。她主持家庭代际团结教席(IsFamily桑坦德教席)和若阿金·莫林斯·菲格拉斯基金会儿童保育与家庭政策教席。她同时也是巴塞罗那国际大学法学院副院长。.

阅读更多
世界

欧洲主教会议将在罗马庆祝成立50周年。

欧洲主教会议理事会(CCEE)今年庆祝成立50周年。为纪念这一盛事,罗马将于2021年9月23日至26日举办CCEE年度全体大会,届时欧洲各地主教会议的主席将出席会议。.

玛丽亚·何塞·阿蒂恩扎·2021年1月9日 第3期·阅读时间: < 1 分钟

全体会议的首次会议将于9月23日下午5点在圣伯多禄大殿举行,由教宗方济各主持弥撒。弥撒结束后,与会者将前往历任教宗陵墓祈祷。此外,欧洲主教团主席将于9月24日在奎里纳莱宫受到意大利共和国总统塞尔焦·马塔雷拉的接见。.

全体会议选定的主题是:, «CCEE,服务欧洲50年,Fratelli tutti的记忆与展望», 此举旨在提供一个契机,分析欧洲现状,找出影响欧洲大陆教会和世俗结构的最重要因素,并保持其历史中固有的基督教根基。同时,此举也力求重申教会建设欧洲的承诺,响应教宗方济各在致欧洲主教的文告中的劝勉。 欧洲主教会议理事会全体大会于2019年10月3日至5日在圣地亚哥-德孔波斯特拉举行。, 他邀请他们为«一种能够进行对话、融合和创造的新型欧洲人文主义»而努力,以便欧洲能够«发展成为一个民族大家庭,一片和平与希望的土地»。.

拉美

性别意识形态正在波多黎各蔓延吗?

在经历了快速而激进的世俗化进程的波多黎各,性别意识形态大约在 2001 年开始确立其作为国家政策的地位。.

费尔南多·费利塞斯·2021年1月9日 第3期·阅读时间: 9 分钟

2021年8月14日星期六,我们在波多黎各圣胡安州议会大厦举行了示威、游行和集会,要求进步派州长、新进步党(PNP)成员佩德罗·皮耶路易西(Pedro Pierluisi)撤回在国家公共政策,尤其是学校课程中推行性别意识形态的做法。这是一场由维护生命与家庭联盟组织的大型集会,由一位福音派歌手领衔。示威活动取得了巨大成功,吸引了近10万人参加。参与者包括许多新教徒(牧师和教区居民)和天主教徒,甚至还有一小部分立法者出席。阿雷西博主教丹尼尔·费尔南德斯·托雷斯(Daniel Fernández Torres)、几位神父、修女以及数千名信徒也到场,共同捍卫父母根据自身信仰教育子女的自然权利和神圣权利。. 

阿根廷年轻的政治学家、讲师兼作家阿古斯丁·拉赫也向听众发表了讲话。他指出,一些规模虽小但势力强大的团体正以公然不民主的方式强加其意识形态。Instagram最近审查了他的内容,并关闭了他拥有超过50万粉丝的账号,原因是他的一些观点与他本人不符。.

性别意识形态的起源与发展

性别意识形态(GI)是一种不宽容、反科学、精英主义(即反民主)且极端反基督教的意识形态,尤其在20世纪最后25年里发展壮大,并在当今时代达到了政治顶峰。尽管它表面上捍卫一些孤立的举措并提倡“新权利”,但实际上它拥有结构严谨的政治议程,以及经过精心研究和实施的手段和流程,尤其通过司法系统来实现。.

如同所有意识形态一样,它有着不容置疑的基本信条,试图以还原论的方式解释一切。它否认所有与之相悖的证据、数据或经验,排斥或剥夺提出替代方案的权利,并指向一旦夺取政权就必须实施的特定解决方案。就国际主义而言,它需要“解构”家庭、人性乃至宗教的概念。这是一种文化马克思主义。它改变了19世纪马克思主义者眼中的压迫者和被压迫者,他们不再是资本家和工人:真正的被压迫者是女性以及所有不符合异性恋二元论的人。. 

著名且极具影响力的布尔什维克领袖亚历山德拉·科伦泰(1872-1952)认为,随着更先进的共产主义形式的到来,国家和家庭都将消亡。除非保障妇女自主选择是否怀孕的权利,否则她们就无法获得真正的自由。她们有权终止妊娠,因此堕胎权必须得到保障。婚姻和传统家庭是基于财产权的自私和压迫的过去遗留下来的产物。在共产主义制度下,男女都将工作,并由社会而非家庭供养。儿童也属于社会,社会将负责抚养他们。.

性诠释(SI)在20世纪60年代的性革命中复兴。西蒙娜·德·波伏娃,以及美国精神病学家约翰·莫尼和精神分析学家罗伯特·斯特罗勒,还有美国女权主义者朱丽叶·米切尔、南希·克罗多、杰西卡·本杰明、简·加洛普、布拉查·埃廷格、肖莎娜·费尔曼、格里塞尔达·波洛克、简·弗莱克斯和苏拉米斯·费尔斯顿等人,都接受、传播并推广了这一理论。该理论的主要目标是消除男女之间的生物学差异。人并非生来就是男性或女性;相反,社会赋予或强加了一种角色,即“性别”。这种纯粹二元的性别区分(如同19世纪马克思主义者的阶级区分)是压迫结构的一部分,而婚姻制度也是这种压迫结构的产物。这些角色是功能性的,可以而且应该通过社会变革来改变。一个没有生物学性别限制的新社会,将由摆脱旧道德规范的人们组成。在他们众多不同的性别群体(LGBTQ+)中,所有这些同样有效的选择都将在一个和平的天堂中共存。. 

马克思主义女权主义者坚持制定政策,以凸显父权制男性对女性的压迫。对许多女权主义者而言,最佳解决方案是将男性排除在所有家庭角色之外。好莱坞和大众媒体所塑造的流行文化,常常将男性塑造成负面的父亲形象,并敦促年轻人反抗无能的父亲。这加剧了针对父亲的战争:他们遭到嘲笑、被污名化和被边缘化。随着单亲家庭、辅助生殖技术和快速离婚的指数级增长,越来越多的孩子生活在没有父亲的家庭中。这种新的事实上的家庭和新的“家庭”模式的结合,在美国、欧盟乃至联合国都产生了诸多影响。在联合国,尤其是在1994年开罗人口峰会和1995年北京妇女峰会之后,许多机构将早期干预纳入并推广为官方政策的一部分。. 

进入21世纪,LGBTQ+群体已成为“新常态”。他们参与抗议种族压迫、帝国主义和性别认同问题的示威活动。法律及其显著的教育影响力,以及教育政策,是深刻改变社会运作方式、限制家庭在教育中作用的两大手段,从而强化了国家控制。知识分子意识形态的鼓吹者成功地促使许多西方国家在中小学强制推行其理论或范式的灌输。任何质疑这些新“教条”的人都可能被贴上贬损反对者的标签,遭受经济和社会惩罚,形象和声誉受损,甚至危及生存。.

性别意识形态正在波多黎各蔓延

在波多黎各,随着该国迅速而激进的世俗化进程,性别意识形态开始被正式确立为国家政策。这始于2001年至2005年担任首位女州长的西拉·玛丽亚·卡尔德隆(Sila María Calderón)上任之时。她来自人民民主党(PPD),该党与美国民主党有着密切的联系。2001年4月,卡尔德隆设立了妇女权益倡导办公室,并赋予其确保公共政策以性别视角为基础的职责。她还重新定义了法律中的“家庭”概念,甚至从性别视角重新定义了家庭暴力。2006年第108号法律颁布后,各方开始建立合作关系,赋予妇女权益倡导办公室权力,使其能够培训和审查教育部的所有课程,从而促进从“性别视角”对课程进行批判性分析,提供基于性别平等的课程开发工具,并探索如何将性别视角融入教育。这是教育部与妇女权益倡导办公室签订的第2008-000075号合同。2008-2009年度第3号通函指出,将性别视角纳入波多黎各公共教育是该州的公共政策。与此同时,《民法典》的改革也旨在重新定义家庭,并为这种语言上的转变腾出空间。. 

2008年至2012年,新进步党(PNP)的路易斯·福图尼奥州长下令废除此前发给教育部、支持这种性别取向的通函。但当人民民主党(PPD)在亚历杭德罗·加西亚·帕迪利亚州长(2012-2016年)的领导下重新执政后,另一份通函(CC 9-2013-2015)恢复了性别意识形态的官方地位,将其作为公共教育的必要参考点,并提倡情感和性取向的多样性。此外,还试图限制家庭教育(在家教育这份通告引发了 2015 年 2 月 16 日在国会大厦前举行的大规模示威游行。. 

如今,波多黎各正经历着政治分裂。在2019年11月的选举中,自1969年以来一直轮流执政的两大政党(人民民主党和新人民党)如今不得不寻求三个小党的支持:三个规模越来越小的独立派政党,以及两个全新的政党——公民胜利运动和尊严计划,才能通过立法。不幸的是,在新成立的政党中,只有受基督教影响的尊严计划完全支持尊重家庭和父母的权利。其他政党,包括较为保守的新人民党(其候选人佩德罗·皮耶路易西是现任州长,任期2020-2024年),都已正式将他们的政纲与性别平等意识形态联系起来。. 

辅助性原则 以及家庭的权利和贡献

性别意识形态无视辅助性原则。《教会社会训导纲要》提醒我们,这一原则保护个人免受更高社会权威的侵害,并敦促这些权威协助个人和中介机构履行其职责。每个人、每个家庭、每个中介机构都能为社会做出独特的贡献。经验表明,否认辅助性原则,或以所谓的民主化或社会人人平等为名限制辅助性原则,会限制甚至消除自由和主动精神,最终演变成一种官方的国家垄断。.

任何旨在造福人类的社会模式都不能忽视家庭的核心地位和社会责任。社会和国家在与家庭的关系中,有义务遵循辅助性原则。根据这一原则,公共机构不得剥夺家庭能够单独或与其他家庭共同履行的职责;此外,这些机构也有义务协助家庭,确保其获得充分履行所有职责所需的支持。.

教宗本笃十六世也在他的通谕中警告过我们。 真理中的爱 在当今社会文化语境下,真理相对化的倾向普遍存在,而以真理为根基的爱则能使人明白,坚守基督教价值观不仅有益,而且对于构建美好社会和实现真正全面的人类发展而言,更是不可或缺。缺乏真理的爱之基督教很容易被误解为仅仅是美好情感的储备,它或许有利于社会共存,但最终却被边缘化。如此一来,上帝在世间便无处容身。没有真理,博爱便被局限于狭隘的私人关系领域,被排除在旨在构建普世人类发展、促进知识与行动对话的各项计划和进程之外。我们必须揭穿“爱就是爱”以及“我们应该赞美个人选择的所有‘爱’”这种谬论。. 

一个主要由世俗人士组成的团体正在向国家呼吁尊重家庭,然而许多社会领袖对此却漠不关心。这次游行重申了家庭优先于社会和国家的地位。家庭作为不可侵犯权利的持有者,其合法性源于人性,而非国家认可。因此,家庭并非为社会和国家服务;相反,社会和国家应当为家庭服务。家庭,作为一个人组成的共同体,因此是人类的第一个“社会”。一个以家庭为中心的社会是抵御任何个人主义或集体主义倾向的最佳保障,因为在这样的社会中,人始终是关注的中心,其本身就是目的,而非达到其他目的的手段。.

家庭,作为人类体验社会交往的天然社群,以独特且不可替代的方式为社会福祉做出贡献。家庭社群源于人与人之间的联结:«“联结’指的是”我’与“你’之间的个人关系。而”社群’则超越了这一框架,指向“社会”,指向“我们”。如果没有联结牢固、承诺稳定的家庭,社会就会衰弱。“.

媒体对此次示威活动并不知情。

波多黎各媒体对这些愤怒的民众表现出了蔑视。所有大众媒体——无论是电视新闻频道、广播节目还是报纸——都对这场抗议只字未提,仿佛它从未发生过。当权者通过沉默和漠视实施的协同惩罚非常有效。没有被报道的事情,就如同不存在一样。. 

相比之下,如果五名LGBTQ+群体成员在某地举行抗议活动,就会登上头版头条,配有照片和记者的支持。近十万民众聚集起来向州长表达不满,州长却置之不理,媒体也对这场大规模示威活动只字不提。这简直是虚伪至极!记者们并非认同这场抗议,而仅仅是报道一件重大事件而已……我们再次看到,性别意识形态的狂热分子在塑造公众舆论方面拥有着不可否认的影响力。.

几天后,一些电台评论员才指出媒体的沉默是不诚实的……但整个过程中最令人悲哀的是,所有支持性别意识形态的州长都声称自己是天主教徒……一项艰巨的任务依然存在:让该国的天主教信徒了解并践行教会的社会训导。. 

作者费尔南多·费利塞斯

卢尔德圣母岩洞的本堂神父。.

教廷

为主教会议祈祷,并辨明上帝在教会中的作为。

主教常务会议将于10月9日至10日召开,为期两年,至2023年10月结束。会议将迎来自此类会议设立以来的首位"主教会议之母"——娜塔莉·贝克尔特。筹备文件和手册预计将在未来几周内发布。.

乔瓦尼·特里登特·2021年1月9日 第3期·阅读时间: 2 分钟

未来几周,预计将发布下一届主教会议的筹备文件和手册。此次主教会议将持续两年,直至2023年10月。您可能还记得,开幕庆典定于10月9日至10日在罗马举行,教宗方济各将出席。随后一周,庆典将在世界各地教区举行。.

将设立三个筹备委员会(神学委员会、方法论委员会和咨询委员会),共由 41 位专家组成,其中 10 位是女性,包括主教会议副秘书长娜塔莉·贝克尔特修女,她是自此类会议成立以来的第一位«主教会议之母»。.

此前几天,世界主教会议秘书长马里奥·格雷奇枢机主教向世界各地的修道团体发出了一封情真意切的信,请求他们祈祷,愿世界主教会议之路能够保持其自身的«精神维度»,以便«辨别上帝在普世教会和每个地方教会生活中的行动»。.

«祈祷能开启人心。它让我们聆听到超越听觉的更深层次的声音,并使我们关注圣灵在我们生命中的作为。没有祈祷,就没有真正的辨别力,»枢机主教解释道。.

主教会议副秘书长兼神学委员会协调员路易斯·马林·德·圣马丁也谈到了«合一、共融的教会论和辨别的空间»,提出了一些关键点,以便更好地理解将于 2021 年 10 月开始的主教会议进程。.

其中一点是,这并非«一次事件,而是一个过程:携手同行»。这才是主教会议的意义所在。而要走上这条道路,»我们不仅需要改变思维方式,更需要改变内心«,换句话说,»我们需要皈依«。.

另一位副秘书长贝克尔特也多次强调灵性是共议性的一个重要组成部分:不听从圣灵的指引,就不可能«与基督同行»。.

在这方面,众多教会和平信徒运动也发挥着重要作用:«纵观历史,圣灵的作为充满创造性,教会拥有丰富多元的经验和团体,其中一些已有数百年历史,»他强调说。因此,所有这些生活和使徒工作的经验都将在主教团和教区磋商阶段的会议进程中得到体现。.

教宗方济各八月份的祈祷意向视频由同名的世界网络发布,主题是«前进中的教会»。方济各提醒我们,«教会的真正使命是福传»,«我们只能通过在日常生活中辨别天主的旨意,以及»在圣神的指引下进行变革«,才能更新教会。.

如我们所见,这些主题都与未来几个月将要开展的进程息息相关,这一进程将涉及教会的各个层面,从基层到最高层,以实现共融、参与和使命,正如第十六届世界主教会议常务大会的格言所述。这是一段通往整个教会的蒙福之旅。.

就像夏天集市上的鞭炮一样

政府机构有时会在没有任何实际或法律依据的情况下发起行动。,  “关于废除国家与天主教会之间的协约或废除宗教自由组织法的”烟雾弹”。.

2021年1月9日 第3期·阅读时间: 2 分钟

临近暑假,我有点心烦意乱,一位好友发来一条短信,内容是当天的一则新闻:“西班牙工人社会党(PSOE)提议重新审视与梵蒂冈的协议,并保障‘宗教自由”。“ 我不得不强迫自己去查一下这条新闻的日期,因为那一刻,我仿佛回到了多年前……看来,当社会主义政府无所事事时,他们就会向公众发射两枚”烟火火箭”:一是修订(或者更确切地说是废除)与天主教会的协约(即1976-1979年的协议),二是废除并取代1980年的《宗教自由组织法》。.

关于“协约”(即各项协议),双方均可根据需要随时进行审查。审查时机是否已到,则由双方自行决定。那么,审查时机是否已到呢?对政府而言,似乎已经到了。或者更确切地说,似乎只要政府无事可做,审查时机就到了。至于教会是否也持相同观点,西班牙教会高层更可能希望的是搭建沟通桥梁,确保协议得到全面履行。.

关于新的《宗教自由组织法》,令我惊讶的是,社会主义政府似乎对这项基本权利怀有敌意。他们并不关心修订其他关于基本权利的组织法。这种对宗教自由的执着令人厌倦,就像一种反向的教权主义。政府真的值得为此再挑起一场斗争吗?我认为不值得。这并非关乎是否必要,是否属于非歧视的要求,或者宗教自由是否应该让位于一项适用于所有信徒和非信徒的权利……而是因为,一旦打开潘多拉魔盒,政府就必须一劳永逸地确定良心拒服兵役的内容和范围。而即使是宪法法院也不敢这样做。.

令人遗憾的是,政府的宗教政策仍然停留在上个世纪。它没有召集宗教自由咨询委员会(或西班牙的主要宗教团体)来协调各方力量和资源,以应对和战胜(道德和经济上的)疫情。它仍然将一个重要的社会群体视为必须击败的敌人。这既浪费时间,又浪费资源,还失去了盟友。最终,就像游乐场里的烟花一样,这一切都不过是噪音而已。.

阅读更多
职业

一位在天主教大学任教的罗马尼亚东正教神父

来自罗马尼亚宗主教区的东正教神父博格丹·特莱亚努决定到罗马圣十字大学学习。.

赞助空间·2021年1月9日 第2期·阅读时间: 2 分钟

博格丹·特莱亚努神父出生于罗马尼亚布拉索夫省扎尔内什蒂市,现年46岁。他并非天主教徒,而是罗马尼亚东正教宗主教区的一名神父。然而,他选择前往罗马圣十字宗座天主教大学深造,之后返回罗马尼亚,致力于帮助罗马尼亚教会应对当前面临的诸多挑战。他拥有教会机构传播学学位。他已婚,育有三个孩子。在东正教中,男性婚后可以晋铎,但不能成为主教。.

他的学习使他有资格在罗马尼亚东正教宗主教区的新闻办公室工作。他最难忘的经历之一是报道教宗方济各2019年对罗马尼亚的访问。“感谢我在圣十字大学传播学学习中获得的技能,我得以成为一名更优秀的沟通者和发言人,”博格丹神父说道。.

他拥有本国颁发的神学博士学位,专攻教理讲授和讲道学。“我一直致力于加强教会与文化之间的对话,因为教会是真正文化价值的创造者。这在罗马尼亚这样的国家尤为重要,因为我们至今仍面临着长达多年的共产主义独裁统治遗留下的问题。”他说道。.
他解释说,罗马尼亚面临的问题之一是移民,«因为有很多罗马尼亚人在国外。罗马尼亚东正教会非常致力于支持那些移民家庭,特别是照顾那些因为父母被迫出国工作赚钱寄钱回家而独自留在国内的孩子。».

在罗马尼亚,这些孩子被称为“白人孤儿”。据估计,罗马尼亚500万儿童中,有75万儿童受到父母离世的影响,程度不一。其中,35万儿童失去了一位父母,12.6万儿童失去了双亲。然而,超过40万儿童在其人生的某个阶段都经历过某种形式的孤独。.

倡议

科尔多瓦的圣加布里埃尔住宅:出狱后的家庭住所

通过家庭回归社会,这或许可以概括圣加布里埃尔住所的工作。该住所于去年八月落成,位于西班牙科尔多瓦教区奥尔纳丘埃洛斯的旧“圣玛丽亚·德·洛斯·安赫莱斯”神学院内。.

玛丽亚·何塞·阿蒂恩扎·2021年1月9日 第2期·阅读时间: 2 分钟

科尔多瓦监狱事工主任何塞·安东尼奥·罗哈斯·莫里亚纳神父向Omnes解释说,这所新房子源于“监狱事工内部一段时间前提出的一个想法”。“我们发现,对于那些出狱后没有任何支持的人——既没有家人也没有社会支持——来说,需要一个资源。如果没有人指导他们顺利过渡回正常生活,这些人将很难成功地重新融入社会。”.

何塞·安东尼奥·罗哈斯和费尔南德斯主教在房屋落成典礼上

经过长时间的努力,圣加布里埃尔之家于8月2日由科尔多瓦主教德梅特里奥·费尔南德斯蒙席祝圣。正如罗哈斯·莫里亚纳所解释的那样,这里并非普通的收容所,而是一个充满生活气息的社区,所有被接纳的人都将成为这个大家庭的一份子。.

这是一个正常的家庭,有责任、有义务、有爱和有支持。从这个意义上讲,被接纳的人“将参与家庭决策、管理、日常事务以及任何需要做的事情。最重要的是,这里提供一个家庭,你可以和他们一起生活,得到帮助和支持,并成为这个项目的一部分。”.

圣加布里埃尔住所将收容那些服刑期满后想要重建生活,但在这个阶段没有任何家人或社会支持来帮助他们的人。.

由于受助者的特殊情况,这是一项艰巨的任务。该任务将由科尔多瓦监狱事工与科尔多瓦教区明爱会共同指导,后者将提供专业人员陪伴和培训受助者,以及拿撒勒耶稣医院修女会。正如负责这项工作的神父所指出的,“该修女会派出一个修女团体服务于这个项目,她们住在房子里,并将陪伴这些人。.

这栋房屋位于奥尔纳丘埃洛斯(Hornachuelos),原址是“圣玛丽亚·德·洛斯·安赫莱斯”(Santa María de los Ángeles)神学院,坐落在同名自然保护区内,地理位置独特,为前来居住的人们提供帮助和康复。房屋共有三层:一层为公共区域,包括餐厅、浴室和办公室;二层设有小教堂和七间卧室中的一部分;其余房间位于三层,三层全部为卧室;四层设有自然教室和活动室。.

正如何塞·安东尼奥·罗哈斯所指出的那样,这个项目体现了监狱事工的工作,“从福音和教会出发,寻找每个人身上最好的品质,并为他们提供一条通往自由、内心重建和发挥自身潜能的道路,使他们不必再回到以前的生活。”.

阅读更多

狗狗星球

我们所处的世界,病毒威胁着人类,这让我们反思我们物种的脆弱性。.

2021年1月9日 第2期·阅读时间: 3 分钟

那部电影后来衍生出一部电视剧,如今已发展成为一个大型系列,它对我的童年产生了深远的影响。. 《人猿星球》 它讲述了一个反乌托邦故事,在虚构的未来世界里,人类屈服于猿类的优越地位,猿类统治着地球。其根源在于人类自亚当和夏娃以来最大的失败:想要像上帝一样,这一次是通过滥用基因工程和核能,最终却发现自己赤身裸体。.

人类是按着上帝的形象和样式创造的,拥有赋予生命和剥夺生命、繁衍后代或走向灭绝的能力。他们是唯一能够无视万物皆有的自我保护法则,转而遵循自我毁灭法则的生物。我们被创造出来是为了生命,然而凭借着自由意志,我们却有能力将自己送上死亡的深渊。在神学上,我们称之为罪,尽管在日常用语中,“罪”一词往往带有其他含义,有时甚至是错误的含义。.

人类是按照上帝的形象和样式创造的,有赋予生命和剥夺生命、繁衍后代和走向灭绝的能力。

安东尼奥·莫雷诺

2020-2021 年,我们不得不生活在一个反乌托邦式的世界中,变异病毒威胁着人类,这让我们反思我们物种的脆弱性,以及好莱坞寓言故事最终可能不仅仅是娱乐的现实可能性。.

这段引言或许可以解释为什么我前几天晚上读到这个统计数据后难以入眠:西班牙有620万14岁以下的儿童,而登记在册的狗却超过700万只。年轻夫妇的梦想不再是生儿育女,而是共同拥有一条狗。人类出生、长大、领养一只狗,然后死去,不留一丝痕迹。这就是21世纪男男女女的现实:他们注定要过着与狗相伴的生活,原本对家人永恒的爱,被对可爱动物的无条件的爱所取代。.

我们绝不能忘记,狗是人类创造的物种,经过一代又一代的杂交培育,是为了满足我们的需求,而如今,最基本的需求(看看那些备受吹捧的福利社会)就是关爱。.

值此世界祈祷日,教宗的话语浮现在我的脑海中。 Laudato si'’«如果心中没有对人类的温柔、同情和关怀,那么与自然界其他生命建立亲密联系的感觉就不可能是真实的。这种矛盾在那些反对贩卖濒危动物却对人口贩卖漠不关心、忽视穷人或决心毁灭他们不喜欢的人的人身上显而易见。».

面对我们世界的种种不平等,面对这种蔑视穷人、老人、病人、儿童,却又声称越来越爱护动物的«一次性文化»的优越感,我不禁想起我文章开头提到的那部电影的结尾:查尔顿·赫斯顿精湛的演技最终揭示,人类走向毁灭的罪魁祸首正是人类自身滥用自由。他四肢着地,像条狗一样躺在沙滩上,任由海浪拍打,高声喊道:“疯子们!你们毁了它!我诅咒你们!”.

作者安东尼奥·莫雷诺

记者。拥有传播学学位和宗教学学士学位。在马拉加教区媒体办公室工作。他在推特上发布的许多关于信仰和日常生活的帖子都非常受欢迎。.

阅读更多
整体生态学

创造的季节开始了,这是对我们共同家园的关爱的呼唤。

从 9 月 1 日起,在教宗的倡议下,天主教会与其他教派一起加入“受造物节”,并将以特殊的方式庆祝该节日,直至 10 月 4 日圣方济各瞻礼日。.

玛丽亚·何塞·阿蒂恩扎·2021年1月9日 第1页·阅读时间: 2 分钟

受《愿祢受赞颂》运动的启发 创世之时 这被视为所有基督教会通过普世对话,向人类提供的恩典时刻,使人类能够更新与造物主和受造物的关系——这是一个让所有人都能认识到自身是“上帝创造之作“的庆典,使人们能够沉思自然及其中的一切生灵,并关爱我们共同的家园。这一时刻旨在呼吁全世界所有基督徒围绕”人人共享的家园?更新上帝的家园”这一主题进行反思。.

这项倡议以关注地球的未来及其所有居民的状况为框架,代表了教宗方济各的牧灵和训导路线之一,并催生了诸如《愿祢受赞颂》行动平台等倡议。.

呼吁个人和社区通过以下三个途径参与并推动进步:

  • 祈祷:组织一次普世祈祷会,团结所有基督徒,共同守护我们共同的家园。.
  • 可持续发展:领导一项清洁项目,帮助万物繁荣发展。.
  • 倡导:通过参与或领导正在进行的运动(例如化石燃料撤资运动)来为气候正义发声。.

通过 timeofcreation.org 您可以找到庆祝创造节的官方指南、各种资源以及用于登记相关活动和事件的表格。.

本季的创作活动尤其关注将于明年11月举行的第26届联合国气候变化大会(COP26),届时各国预计将宣布其实现具有历史意义的《巴黎气候协定》目标的计划。事实上,值此大会召开之际,梵蒂冈促进人类整体发展部秘书长布鲁诺-玛丽·杜菲蒙席邀请天主教徒签署并推广…… 请愿书«健康的地球,健康的人类», 它告诉世界各国领导人应该如何爱护上帝的创造物。.

主日读经

对常年期第二十三主日读经的评注

Andrea Mardegan 对常年期第 23 主日的读经进行了评论,Luis Herrera 则通过视频发表了简短的讲道。. 

安德里亚·马德根·2021年1月9日 第1页·阅读时间: 2 分钟

马可福音记载耶稣 “他离开推罗地区,经过西顿,向加利利海方向走去,穿过低加波利的领土。”. 耶稣喜欢进入异教徒居住的地区。. 

他们的使命并非向他们宣扬福音,而是专注于“”以色列家迷失的羊”: 在离开门徒之前,他会将这项任务托付给他们。他相信圣灵的力量,会差遣他们去向万民传道施洗。但他无法抗拒探访异教徒居住地的诱惑,尤其是那些他曾开始公开传道的加利利海沿岸地区。他以此表达自己渴望带给他们救恩的愿望。.

马可福音记载了格拉森一个被鬼附身的人去见耶稣的故事。耶稣在那一带登陆,他被鬼群附身,躲藏在湖里狂怒而死的猪群中。耶稣将他从鬼群中解救出来后,他告诉耶稣他想跟随他,但耶稣却让他留下来,讲述他的故事。 “主所行的伟大之事”, 在他家中。这个人因获得解放这一无可辩驳的真理而更加坚强,他不仅与家人谈论耶稣,而且还将福音传播到整个低加波利地区。.

所以,耶稣在那一带颇有名气。或许有些人听说过他,注意到他的到来,并且知道耶稣有医治的能力,便带着那位聋哑人来见他,恳求他按手在他身上。也许他们只是想要得到祝福,或者希望仅仅通过这个动作就能治愈他。耶稣接纳了他。而且,他所做的远超他们的请求。. “他把他拉到一边,远离人群。”. 她特意强调这一点,是为了在这种特殊情况下,强调对这位受残疾影响的男士的保密性、谨慎性和隐私尊重。她希望给予他个性化的关怀。“他把手指伸进她的耳朵,用唾液沾了沾她的舌头。”耶稣的整个身体,即成为人的全能上帝,与病人接触时带来医治。“然后,他抬头望天,叹了口气,对天说:’Effetha’,意思是‘打开吧!’. 他为全人类的苦难叹息,祈求天父开启我们的心扉,让我们聆听世人的话语和神的话语,并传讲世人的话语和神的话语。这是我们在受洗时,伴随着耶稣用亚兰语所说的话的重复而领受的诫命和祝福:“艾菲莎!”, 今天,耶稣再次对我们每个人说:你们这些信我的人,要侧耳倾听,张口宣讲我。.

第23主日读经讲道

牧师 路易斯·埃雷拉·坎波 提供其 纳英里, 请用一分钟时间简要思考这些阅读内容。.

阅读更多
教廷

«我们是否满足于仅仅遵守一些宗教形式就能拥有清白的良心?»

教宗方济各在本周三的接见中鼓励人们坚定地追随基督,因为他知道"短暂的事物常常敲门,但这是一种可悲的错觉,它使我们陷入肤浅,并阻止我们辨别真正值得为之而活的东西。".

大卫·费尔南德斯·阿隆索·2021年1月9日 第1页·阅读时间: 3 分钟

教宗方济各在周三的接见活动中,就圣保禄致加拉太人书的另一段经文发表了评论。方济各首先说道:«在之前的教理讲授中,我们看到,使徒保禄如何向加拉太的早期基督徒指出,他们若接受福音,就有可能放弃自己已经踏上的道路。事实上,这种风险在于陷入形式主义,否认他们所获得的新尊严。我们刚才听到的这段经文开启了这封信的第二部分。在此之前,保禄一直在讲述他的生活和圣召:天主的恩宠如何改变了他的生命,使他完全致力于福传。现在,他直接对加拉太人说话:他让他们正视自己所做的选择和目前的处境,这些选择和处境可能会否定他们所经历的恩宠。».

«使徒保罗在写给加拉太人的信中,使用的措辞并不客气。在其他书信中,我们很容易找到“弟兄们”或“亲爱的”这样的称呼,但在这里却没有。他使用了笼统的“加拉太人”一词,并且两次称他们为“愚拙的”。他这样做并非因为他们愚昧无知,而是因为他们几乎在不知不觉中,正面临着失去他们曾满怀热情地接受的基督信仰的风险。他们愚拙,是因为他们没有意识到,他们正面临着失去宝贵的宝藏——基督新生命的奇妙。使徒的惊奇和悲伤显而易见。他带着苦涩的心情,敦促这些基督徒回想他最初的宣告,那时他曾向他们提供获得自由的机会,而在此之前,他们从未体验过这种自由。.

«使徒保罗向加拉太人提出问题,试图唤醒他们的良知。这些都是反问句,因为加拉太人非常清楚,他们信靠基督是因着福音的宣讲而领受的恩典。他们从保罗那里听到的话语,都聚焦于上帝的爱,这爱在耶稣的死和复活中完全彰显。保罗认为,没有什么比他在讲道中可能多次向他们重复的那句话更有说服力了:«现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信上帝的儿子而活,他是爱我,为我舍己。»(加2:20)他只想知道被钉十字架的基督(参林前2:2)。加拉太人必须仰望这一事件,而不要被其他的宣告所分心。简而言之,保罗的目的是让基督徒处于一种艰难的境地,以便他们意识到其中的利害关系,不要被诱惑的声音所迷惑,从而走向一种仅仅基于严格遵守教规的宗教信仰。.

«另一方面,加拉太人非常清楚使徒所指的是什么。他们确实在教会团体中经历了圣灵的运行:如同其他教会一样,爱德和各种神恩也在他们中间彰显出来。面对质疑,他们不得不回应说,他们所经历的正是圣灵更新的果实。因此,在他们信仰之初,主动权在于神,而非人。圣灵一直是他们经历的主角;如今若将祂置于次要地位,而将自己的行为置于首位,便是愚昧的。.

«通过这种方式,圣保罗也邀请我们反思我们如何践行信仰。»教宗向所有信徒提出一些问题:«我们是否将基督被钉十字架和复活的爱作为救恩的源泉,置于日常生活的中心?还是仅仅满足于一些宗教形式来减轻我们的良心负担?我们是否珍视那宝贵的宝藏,基督新生之美?还是更倾向于那些一时吸引我们,最终却让我们内心空虚的事物?短暂的诱惑常常敲响我们生活的大门,但这是一种令人悲哀的错觉,它使我们走向肤浅,使我们无法分辨真正值得为之奋斗的事物。因此,我们坚信,即使我们受到诱惑而偏离正道,天主仍然会继续赐予我们恩典。这正是使徒保罗在写给加拉太人的信中重申的,他提醒他们,天父是«赐给你们圣灵,并在你们中间行神迹的那一位»(3:5)。他所说的是现在——“赐予”、“行”——而不是过去。»因为,即便我们为祂的作为设置了重重障碍,上帝也不会抛弃我们,祂始终以慈悲的爱与我们同在。让我们祈求智慧,时刻认识到这一真理。.

看台哈维尔·贝纳维德斯·马洛

阿富汗人。保障人权捍卫的一些想法

最重要的是保障阿富汗民众的安全。撤离行动结束后,必须着手解决在西班牙和其他欧盟国家接收这些民众的问题。民间社会的动员和承诺对于真正有效地接收难民至关重要。.  

2021年1月9日 第1页·阅读时间: 3 分钟

阿富汗近期的局势再次印证了我们正在构建的世界现状。西方社会以其法治和对全球人权的承诺而自豪,这些承诺体现在2001年签署的《波恩协议》中。该协议由西方国家签署,旨在基于这些原则创建一个新的阿富汗。然而,实际结果却极不均衡。. 

随着阿富汗重建政府的垮台和撤军战略的缺失,国际社会未来几天的首要任务是保障阿富汗民众的安全,特别是那些因职业、工作或境遇而极易受到塔利班新政府迫害的人群。西班牙在疏散这些人员方面展现了高效运作的典范。我国外交官和军事人员在我国境内开展的撤离和抵达行动中协调一致,并在托雷洪、莫龙和罗塔空军基地设立了临时住所,其工作值得称赞,这可能标志着我国外交政策的一个转折点,展现了西班牙高级官员在危机局势和21世纪国际关系中卓越的能力和充分的准备。.

然而,撤离仅仅是第一步,因为现在的问题在于西班牙和欧盟各国如何接收这些人。1951年《关于难民地位的日内瓦公约》及其1978年议定书在第一条中将难民定义为“被迫离开家园并受欧盟法律管辖的人”。 “因种族、宗教、国籍、特定社会群体成员身份或政治见解而有充分理由担心遭受迫害,身处其国籍国之外,且无法或因上述恐惧而不愿接受该国的保护;或者,无国籍,且因上述事件而身处其先前惯常居住国之外,且无法或因上述恐惧而不愿返回该国。”. 这意味着,一旦阿富汗民众安全抵达参与阿富汗国际安全援助部队(ISAF)及其盟国的国家,他们就必须根据东道国的相关国家法规申请难民或庇护身份。.

因此,阿富汗人抵达西班牙基地仅仅标志着他们新生活的开始。接下来,他们必须确定最终的安置国,完成难民身份认定的法律程序,面对这些国家的社会和政治接纳,并适应新的生活,同时还要面对何时才能返回家园的未知数。. 

在美国和一些欧洲国家,由于经济、社会和政治方面的担忧,以及担心恐怖分子可能潜入西方并建立恐怖组织,一些反对接收阿富汗民众的声音已经出现。政客们往往率先表达这些保留意见,这主要是出于恐惧和短期选举动机。制定一套完善的接收和融合战略可以消除这些担忧。为此,公民社会的动员和投入对于确保真正有效的接收至关重要。提高接收国和接收国社会的意识,对于促进双方在这种特殊情况下的适应至关重要。.

西班牙于2009年10月30日颁布的第12/2009号法律,即《关于庇护和辅助保护的权利法》,根据《日内瓦公约》规定了难民在西班牙的程序、要求和权利。联合国难民署、明爱会、团结人民组织和西班牙难民援助委员会(CEAR)等机构的工作卓有成效,对支持抵达西班牙的阿富汗人、确保他们获得难民身份并融入东道国至关重要。欧盟再次有机会作为人权保障者和捍卫者树立榜样,其紧迫任务是组织接收这些阿富汗难民,并制定一项基于人权的切实有效的国际战略。.

阿富汗目前的局势表明,无论何时何地发生人道主义灾难,各国都会根据自身利益行事,而政客和社会各界则会在社交媒体上做出成千上万的反应,渴望获得尽可能多的关注。 “点赞”. 社会正朝着这种个人主义和即时满足的趋势发展,这往往意味着,由于缺乏集体视野和跨领域协作,应对危机情况的措施不足以满足实际需求。我们应该相信,服务他人才能使社会更加繁荣,而消除不信任、采取集体行动,才是保障人权的最佳途径。.

作者哈维尔·贝纳维德斯·马洛

教授 d国际法 p公众 维拉纽瓦大学

阅读更多

教宗方济各九月行程:在布达佩斯出席圣体大会,并对斯洛伐克进行牧灵访问

9 月份的几天里,教宗将在欧洲中心的两个国家——匈牙利和斯洛伐克——开展活动。.

2021年1月9日 第1页·阅读时间: 2 分钟

首先,教宗将在布达佩斯为国际圣体大会闭幕。该大会此前几天在匈牙利首都布达佩斯举行,同时他还将出席为大会筹备的神学研讨会。一些人主要关注匈牙利国内的政治背景——匈牙利政府的决策,以及教宗对某些倡议的支持或反对——或国际背景——匈牙利与欧盟之间紧张的关系。这些因素固然不可回避,但并非方济各此次短暂而密集的布达佩斯之行的核心。更重要的是他此行的具体目的:参加圣体大会,这无疑将提振匈牙利民众以及其他关注这一国际盛会人士的信仰。. “我的所有资源都在你身上”大会选用的《诗篇》第 87 篇的这节经文准确地表明了这一点。.

教宗方济各将访问沙什廷的圣母朝圣地。.

教宗将在斯洛伐克停留更长时间,访问首都布拉迪斯拉发、科希策和普雷绍夫两座城市,以及沙什廷圣母朝圣地。行程安排丰富,围绕主题展开。 “与玛利亚和约瑟一起,前往耶稣那里”; 此次行程包括与当地官员、其他宗教团体代表、希腊天主教徒、青年以及罗姆人(当地语言中称为“Roma”)会面。在最后这趟旅程中,教宗将前往他尤为重视的地区:一个位于主流社会边缘的“边缘地带”,这对他严苛的牧灵关怀提出了严峻的挑战。卢尼克九世村及其居民的境况,以及近乎100%的失业率,对于关注此次行程的人来说将是意料之外的,并很可能成为教宗任期内令人难忘的记忆。.

即使在共产主义时期,两国的情况也既有共同之处,也有差异。如今,在共产主义政权垮台三十年后,它们面临着共同的挑战,但也各有其特殊性。两个国家,两个契机,教宗方济各对这两个位于欧洲中心的国家的关注,体现在两个不同的方面。.

家庭

女人的预言

在许多女性文学人物身上,我们都能找到约翰·保罗二世所说的女性的“天赋”和“预言”的化身,这种天赋和预言源于她们与生俱来的对母性的开放态度。.

何塞·米格尔·格拉纳多斯·2021年8月31日·阅读时间: 3 分钟

美国小说家路易莎·梅·奥尔科特(1832-1888)毕生致力于废除奴隶制和争取妇女选举权,她在广受欢迎的小说《马奇一家》中细腻地叙述了马奇家四个女儿(梅格、乔、贝丝和艾米)的生活。 《小妇人》 以及它的两部续集: 好妻子们 y 乔的男孩们(小男人)。. 它描述了一个基督教家庭既慈爱又严格的教育方式,这个家庭必须面对各种苦难和困难。年轻女性克服了阶级偏见、情绪波动、疾病、战争造成的分离以及经济困境,最终成长为有责任感的职业女性、有教养的妻子和母亲。.

与此同时,加拿大作家露西·莫德·蒙哥马利(1874-1942)在著名小说中塑造了迷人的安妮·雪莉这一角色。 绿山墙的安妮 (绿山墙的安妮)以及该系列接下来的七本书中:孤儿女孩——被农场的主人收养,名叫 绿色瓷砖, 兄妹二人,单身且年迈(马修和玛丽拉)——他们活泼、聪慧、独具个性、冲动、充满爱心,却又固执己见。本书讲述了一位个性鲜明的女性的动人故事,她用敏锐的智慧和炽热的爱照亮了周围人的心灵,并最终养育了一个拥有众多子女和孙辈的幸福基督徒家庭。.

女人的天才

在这些女性文学人物身上,我们看到了约翰·保罗二世所说的女性“天赋”和“先知”特质的体现,这种特质源于她们与生俱来的开放性。 产科: 也就是说,他们的使命是接受、生育、照料和教育初生的、软弱的和需要帮助的人类生命(参见宗座信函)。 Mulieris dignitatem 论女性的尊严和使命, 1988年8月15日,第29-30号;另见:信理部,, 论教会和世界中男女的合作, ,2004年5月31日,第三部分:女性价值观在当今社会生活中的重要性)。.

总之,我们可以认为…… 身份 以及 使命 女性特有的价值观包括:她们拥有独特的才能和直觉,能够迅速而充满好奇地发现…… 独特而神圣的价值 每个人的独特天赋;他们为…… 欢迎 负责任地、充满爱意地 生活 人类托付于他;他成功地理解并快乐地活出真理 命令 爱 以及美;他对最初召唤的理解 服务 他们乐于奉献,甘愿为他人付出;他们的内在力量和成熟度,是通过……培养起来的。 毅力 在困难和艰辛中取得成就;他们的奉献精神、温柔、热情和敏感,尤其体现在…… 陪伴和推广 他们以关爱、耐心和高标准对待特定的人。 训练 精神上,也包括他的 苦难;; 他对……的预知能力 语言 子女的、配偶的和生育的 人体 在他们的男性气质和女性气质中,以及它们在态度和人际关系中各种恰当的含义;他们对重要性的体验 承诺 以及 忠诚,, 在人际关系中,她经验丰富且备受认可,这被她视为一项至关重要的品质;她睿智的洞察力和勤勉的关怀,使她能够将这一切铭记于心。 感恩的回忆 家族历史和收到的礼物;以及最后,他细腻的情感。 宗教意识, 他迅速地与启示的上帝建立亲密、信任(一对一)、顺服和慷慨的关系,这使他能够在世俗存在的变迁和行为中把握超越性的视角或视野。 永生. 

谢谢你,女士!

约翰·保罗二世本人总结道 致女性的一封信 (1995年6月29日),他深情地歌颂了女性给世界和每个男人带来的礼物:

“我感谢你,女人,母亲,你成为人类的子宫,经历了分娩的喜悦和痛苦,这是一次独特的体验,这使你成为上帝对来到这个世界的孩子的微笑,使你成为他迈出第一步的向导,支持他成长的支柱,成为他未来人生道路上的指路明灯。. 

我感谢你,妻子,女人,你通过相互奉献的关系,将你的命运与男人的命运不可分割地结合在一起,为共同生活而服务。. 

我感谢你,我的女儿,我亲爱的姐妹,你为家庭核心以及整个社会生活带来了你丰富的敏感、直觉、慷慨和恒久的品质。. 

感谢各位劳动女性参与社会、经济、文化、艺术和政治生活的各个领域,你们为发展一种能够调和理性与情感的文化、一种始终对«神秘»感持开放态度的生活观念、以及一种更富人情味的经济和政治结构做出了不可或缺的贡献。. 

我感谢你,奉献的女性,你效法最伟大的女性——基督之母、道成肉身的圣母玛利亚,以顺从和忠诚敞开自己,回应天主的爱,帮助教会和全人类为天主活出«配偶»般的回应,这奇妙地表达了天主想要与祂的受造物建立的共融。. 

女人啊,我感谢你,感谢你身为女人!你与生俱来的女性直觉,丰富了我们对世界的理解,并有助于我们更全面地认识人际关系的真相。.

阅读更多
世界

约瑟夫·哈尔科蒙席:«教宗此行的根本目的是加深人们对耶稣基督的信仰。»

奥姆内斯与斯洛伐克布拉迪斯拉发辅理主教约瑟夫·哈尔科蒙席就教宗即将于 2021 年 9 月 12 日至 15 日对该国进行牧灵访问一事进行了交谈。.

尼古拉斯·洛佩兹·2021年8月30日·阅读时间: 7 分钟

“教宗方济各宣布:”如果天主允许,我将于9月12日至15日前往斯洛伐克进行牧灵访问。“教宗补充道:”首先,我将在布达佩斯与大家共同主持国际圣体大会的闭幕弥撒。“”我衷心感谢所有为此次访问做准备的人,并为他们祈祷。我们也为这次访问以及所有参与组织工作的人们祈祷。”.

值此教宗方济各自 COVID-19 疫情爆发以来第二次出访之际(此前他曾对伊拉克进行了历史性的访问),奥姆内斯采访了斯洛伐克布拉迪斯拉发辅理主教约瑟夫·哈尔科蒙席。.

教皇即将访问斯洛伐克的消息是否令斯洛伐克人感到意外?不久前,这似乎还是一种不切实际的想法……

我们不仅对此次访问的宣布感到惊讶,也对访问的持续时间感到意外,因为将持续三天。然而,我们没有时间细细品味这份惊喜,因为必须立即着手工作,以确保访问尽可能顺利进行,最重要的是,结出丰硕的精神果实。.

圣若望保禄二世曾在1990年斯洛伐克独立前短暂访问过该国,之后又分别于1995年和2003年两次访问斯洛伐克。这将是教宗第四次访问斯洛伐克。.

教宗圣若望保禄二世的三次访问已深深铭刻在后共产主义时代的斯洛伐克的历史上。.

有趣的是,即使在20世纪80年代的共产主义时期,也曾发起过一场大规模的请愿活动,邀请教皇约翰·保罗二世访问斯洛伐克。共产党对此反应强烈,但请愿书最终还是送到了教皇约翰·保罗二世手中,并被其感动。.

约瑟夫·哈科蒙席 (Jozef Haľko) 是斯洛伐克布拉迪斯拉发的辅理主教。.

不久之前,直到1989年,斯洛伐克还处于共产主义极权统治之下。自那时以来,社会发生了巨大的变化。教会目前面临哪些挑战?

教会今天面临的挑战在于,如何建立一个以稳固健康的家庭为基础的健康社会,让孩子们按照传统价值观成长。与此同时,解决家庭关系、夫妻关系和儿童关系中存在的各种挑战也至关重要。向年轻一代传福音,包括通过社交媒体,也是一项重大挑战。.

教会今天面临的挑战是建立一个健康的社会,这个社会建立在健康强大的家庭之上,孩子们在这样的家庭中按照正常的传统价值观接受教育。.

约瑟夫·哈尔科主教布拉迪斯拉发辅理主教

教宗此次访问的主题是:“与玛利亚和约瑟一起走向耶稣。”你能解释一下吗?

教宗此次访问的主题灵感源于斯洛伐克广泛流传的圣母玛利亚敬礼,以及已宣布的圣若瑟年。而罗马主教、教宗兼教会最高牧者此次访问的根本目标仍然是加深人们对耶稣基督作为我们个人救主、救赎者和保护者的信仰。.

罗马主教、教宗和教会最高牧者此次访问的根本目的是加深人们对耶稣基督作为我们救世主的信仰。.

约瑟夫·哈尔科主教布拉迪斯拉发辅理主教

例如,该国的主保圣人——悲伤圣母——在沙什廷受到敬仰,体现了对圣母玛利亚的虔诚敬仰。教宗出席9月15日的朝圣活动有何意义?

教宗访问沙什廷,并莅临国家圣母痛苦朝圣地,传递着多方面的深刻信息:在那里,我们将与圣伯多禄的继承人一同祈祷,铭记我们只有一位母亲,她既是“教会之母”,也是痛苦之母。如此,我们将在那里以一种非常特殊的方式体验基于圣母敬礼的共融,而这正是通往耶稣最可靠的道路。.

教会活力的标志之一是告解人数众多,或者平日里有很多年轻人参加弥撒。教宗将于9月14日在科希策会见青年人。他们期待取得哪些成果?

年轻一代既乐于接受新事物,也善于批判。与此同时,他们也在寻求人生的意义,或许从未像现在这样,面临如此之多的选择。正因如此,教宗方济各庄严的声音对他们而言也至关重要。斯洛伐克青年蕴藏着巨大的精神潜能,我们不仅要认识到并唤醒这种潜能,更要持续地培养它。. 

斯洛伐克青年拥有巨大的精神潜力,不仅要发掘和唤醒这种潜力,还要持续地发展这种潜力。.

约瑟夫·哈尔科主教布拉迪斯拉发辅理主教

教宗将在布拉迪斯拉发会见神父、修女和教理讲授员。共产主义政权垮台后的最初几年,圣召人数相对较高。目前圣召事工的状况如何?

圣召牧灵工作需要持续关注青年人,关注他们生活中自然而然接触到的各个层面。没有家庭牧灵,没有牧灵关怀和在社交媒体(当今青年人的主要社交平台)上的福传,圣召牧灵工作就无从谈起。例如,由修生组织、教区支持的辅祭营就非常重要。在那里,男孩们可以看到与他们年龄相仿、已经决定学习神学、为成为神父做好灵性准备的青年。.

教宗方济各将在布拉迪斯拉发的圣马丁大教堂与主教、神父、修道者、修生和教理讲授员会面。.

斯洛伐克的一大特色是拥有数量庞大的希腊天主教徒;历史原因使斯洛伐克成为东西方之间的桥梁,但始终与罗马保持着密切联系。方济各将在普雷绍夫会见希腊天主教徒。.

在罗马的一次会议上,教宗方济各已经邀请斯洛伐克希腊天主教徒保护和维护他们的身份认同,包括他们独特的拜占庭礼仪。毫无疑问,在斯洛伐克举行的会议将延续这一主题,这将令在共产主义时期遭受迫害和排斥长达18年的希腊天主教徒感到无比欣慰:他们曾被剥夺了生存的权利。.

教宗与卢尼克九世社区的罗姆少数族裔会面,将把他带到斯洛伐克社会的主要“边缘”地区之一,并给他带来重要的牧灵挑战。.

教宗邀请罗姆人将他们的文化作为一份礼物回馈社会,并反过来接受他们所居住的社会中所有积极的方面。教宗莅临科希策的卢尼克,也将极大地鼓舞那些每天为罗姆社群服务的人们。.

首都布拉迪斯拉发有着其独特的城市特色。总教区的首要任务是什么?

作为首都和大城市,布拉迪斯拉发的福音传播当然有其独特之处。.

天主教徒在公民生活的各个领域公开见证基督的临在至关重要,这能表明福音可以在日常生活中得以实践。城市生活自然要求我们在学生群体、商业环境和政治领域传播福音。福音本身就具有激励社会生活方方面面的力量。.

教宗此次访问是否与在布达佩斯举行的国际圣体大会有关?教宗将从布达佩斯前往斯洛伐克。

布达佩斯圣体大会与教宗访问斯洛伐克之间存在某种对称性。布达佩斯圣体大会探讨了罗姆人、犹太人、边缘群体和青年与圣体圣事的关系,而这些也正是教宗在斯洛伐克多次会晤期间讨论的主题。教宗将在圣体大会闭幕式上主持隆重弥撒,随后立即启程前往斯洛伐克,这为这两件事之间建立了一种令人鼓舞的联系。.

您负责为教宗来访做好精神上的准备。这些准备工作具体包括哪些方面?

灵性准备的主要目标是将教宗在斯洛伐克的临在体验为一次意义深远的灵性盛事,之后我们将因圣伯多禄的继承人而增强信仰。通过灵性准备,我们仿佛是在“调谐”到教宗方济各的“频率”,以便我们能够全神贯注地聆听他的教诲,不受无关紧要之事的干扰,从而渴望在信仰,在对耶稣基督的个人信仰中得到坚固。.

斯洛伐克朝圣者在圣彼得广场庆祝教宗访问该国的消息。照片:©2021 天主教新闻社/美国天主教主教会议。.

主教们提出了三个祈祷意向,为教宗的访问做准备:为教宗祈祷,为斯洛伐克教会祈祷,为地球上所有的人祈祷。.

当然,祈祷是准备工作中不可或缺的重要组成部分,因为正如耶稣所说,没有祈祷,我们“什么也不能做”。这三篇祷文自有其逻辑:我们为即将到来的那一位祈祷;我们为他将要来到的人祈祷;最后,我们为所有人祈祷,因为罗马教宗——这位桥梁的建造者——的每一次访问,也是为了在人际关系中搭建桥梁,并建立基督信徒的大家庭。.

为了做好准备,我们为即将到来的那一位祈祷;我们为他将要来到的人们祈祷;最后,我们为所有人祈祷,因为罗马教宗的每一次访问也是为了在人际关系中搭建桥梁,并建立基督信徒的大家庭。.

约瑟夫·哈尔科主教布拉迪斯拉发辅理主教

关于天主教在斯洛伐克的未来,主教们在一封牧函中邀请我们思考两个问题:“今天的斯洛伐克是什么样的?”以及“我们希望它明天会是什么样子?”请允许我向各位提出同样的问题……

这两个问题密不可分,构成了每个人乃至整个社会精神发展的动力。因为如果我们不能真正正视现实,包括我们的错误、失败和不足,我们就无法充分地走向未来,努力改进,也无法更深入地探究究竟出了什么问题。.

耶稣对那位富有的年轻人说:“你还缺少些什么”,他今天对我们所有人说的也是同样的话。我们不能一直沉溺于懒惰和消极之中,正如教宗方济各所说,我们必须拥有梦想的能力。而且,我们必须有能力逐步将这些梦想变为现实。.

教皇在斯洛伐克的行程

    9月12日,星期日
    15:30 从布达佩斯抵达布拉迪斯拉发,并举行官方欢迎仪式
    16:30 在宗座大使馆举行普世教会会议
    17:30 与耶稣会成员举行私人会议

    9月13日,星期一
    9:15 欢迎仪式(布拉迪斯拉发总统府)
    9:30 礼节性拜访共和国总统
    10:00 与国家、民间社会和外交使团代表会面(总统府)
    10:45 在布拉迪斯拉发圣马丁大教堂与主教、神父、献身者、修生和教理讲授员会面
    16:00 私人游览布拉迪斯拉发伯利恒中心
    16:45 与布拉迪斯拉发 Rybné námestie 广场的犹太社区会面
    18:00 在宗座大使馆会见议长
    18:15 在宗座大使馆会见首相

    9月14日,星期二
    9:00 乘飞机抵达科希策
    10:30 在普雷绍夫市政体育宫举行圣约翰·克里索斯托姆圣礼仪
    16:00 在科希策的 Luník IX 与罗姆人社区会面
    下午5:00 在科希策火车头体育场与青年人会面
    18:30 出发前往布拉迪斯拉发

    9月15日,星期三
    9:10 在沙什廷国家圣地与主教们举行祈祷会
    上午10:00 在沙什廷圣殿举行露天弥撒
    13:30 在机场举行告别仪式,启程前往罗马

教廷

教宗方济各呼吁为阿富汗祈祷和斋戒

教宗方济各在周日诵念《三钟经》后,呼吁加强为阿富汗和平的祈祷和斋戒,并表示"在这样的历史时刻,我们不能无动于衷"。.

大卫·费尔南德斯·阿隆索·2021年8月30日·阅读时间: 4 分钟

在诵念《三钟经》之前,教宗方济各就主日弥撒的福音经文发表了评论:«今天的福音经文讲述了经学家和法利赛人对耶稣的态度感到惊讶。他们感到震惊,因为耶稣的门徒没有先进行传统的洁净礼就吃饭。他们心想:«这种做法违背了宗教习俗»(参阅马可福音 7:2-5)。».

触动心灵的信仰

«我们或许也会问自己:耶稣和他的门徒为何忽略这些传统?毕竟,它们并非坏事,而是良好的礼仪习惯,比如饭前简单的洗礼。耶稣为何不重视它们?因为对他而言,重要的是将信仰回归其核心。我们在福音书中反复看到这一点:将信仰回归其核心。同时,他也在避免一种风险,这种风险既适用于那些文士,也适用于我们:只注重外在的形式,却忽略了信仰的核心。我们常常«装点»自己的灵魂。注重外在的形式,却忽略信仰的核心:这是一种风险。这是一种形式主义的风险:假装外表善良,却忽略了内心的净化。我们总是会受到诱惑,试图用某种外在的虔诚来«安抚»上帝,但耶稣并不满足于这种敬拜。耶稣不想要外在的东西;他想要的是一种直达心灵的信仰。.

«事实上,紧接着,耶稣就召集众人,告诉他们一个伟大的真理:«凡从外面进入人里面的,都不能污秽人»(15节)。相反,邪恶的事物是从«里面,从心里»(21节)产生的。这些话具有革命性意义,因为在当时的观念中,人们认为某些食物或外在接触会使人不洁净。耶稣颠覆了这种观点:邪恶的不是来自外部的,而是来自内部的。.

«亲爱的弟兄姐妹们,这也与我们息息相关。我们常常认为邪恶主要来自外部:来自他人的行为,来自那些对我们心怀恶意的人,来自社会。我们常常把发生在我们身上的一切事情都归咎于他人、社会、世界!总是别人的错:是人的错,是统治者的错,是运气不好的错等等。似乎问题总是来自外部。我们把时间都花在指责别人上;但把时间花在指责别人上是浪费时间。你会变得愤怒、痛苦,把上帝从你的心中推开。就像福音书中那些抱怨、愤慨、争辩,却不接受耶稣的人一样。抱怨并不能使你真正虔诚:抱怨会毒害你,导致愤怒、怨恨和悲伤——这种悲伤会关闭你通往上帝的大门。.

«今天,让我们祈求主使我们不再像孩子一样责怪他人:«不,不是我!是别人,是别人……»我们祈祷,求主赐予我们恩典,不要浪费时间用抱怨污染世界,因为这并非基督徒的行事方式。相反,耶稣邀请我们用心去看待生活和世界。如果我们反省自身,就会发现几乎所有我们所憎恶的事物都存在于外在。如果我们真诚地祈求上帝净化我们的心灵,我们就能开始净化世界。因为战胜邪恶有一个万无一失的方法:那就是从战胜我们内心的邪恶开始。早期的教父和修士们,当被问及«通往圣洁的道路是什么?我该如何开始?»时,他们说,第一步就是自责:自责自己。自责自己。我们当中有多少人,在一天或一周的某个时刻,能够做到在内心自责呢?« »是啊,这个人对我做了那样的事,那个人……那个人做了可怕的事……»那我呢?我也会做同样的事,或者我会用另一种方式做事……这就是智慧:学会对自己负责。试试吧,这对你有好处。如果我能做到,这对我有好处,但对我有好处,对每个人都有好处。.

«愿以纯洁心灵改变历史的圣母玛利亚帮助我们净化心灵,克服一切恶习,尤其是责备他人和抱怨一切。».

加强祈祷和斋戒

在诵念《三钟经》之后,教宗重申,他«继续高度关注阿富汗局势,并表示我与那些为上周四自杀式袭击中丧生的人们哀悼的人们,以及那些寻求帮助和保护的人们感同身受。我将逝者托付于全能天主的慈悲,并感谢那些致力于帮助遭受巨大苦难的人们,特别是妇女和儿童的人们。我呼吁所有人继续帮助有需要的人,并祈祷对话与团结能够促成和平友爱的共存,并为阿富汗的未来带来希望。在这样的历史时刻,我们不能漠不关心;教会的历史教导我们这一点。作为基督徒,我们肩负着这样的使命。因此,我呼吁所有人加强祈祷和斋戒。祈祷和斋戒,祈祷和忏悔。现在正是时候。我是认真的:加强祈祷和斋戒,祈求上主的慈悲和宽恕。».

«我与近日遭受洪水和山体滑坡袭击的委内瑞拉梅里达州人民感同身受。我为遇难者及其家属,以及所有因这场灾难而受苦的人们祈祷。».

«祝大家周日愉快,»他最后说道。«请不要忘记为我祈祷。祝你们用餐愉快,再见。».

阅读更多
教宗的训诫

基督徒的态度、福音和诫命:论教宗对《加拉太书》的教理讲授

从上下文来看,教宗在周三接见活动中对圣保罗致加拉太人书的教导,很好地解释了耶稣基督与他的福音、律法和诫命之间的关系。.

拉米罗·佩利特罗·2021年8月28日·阅读时间: 8 分钟

谦卑、温柔、顺服;对圣灵的信心

在 普通观众 2021年6月23日,教宗发表了关于《加拉太书》的教理讲授。他着重强调了这封信中的一个关键内容:圣保禄在如今土耳其首都安卡拉的居民中开展的福传工作。保禄之所以停留于此,部分原因是疾病(参阅加拉太书4:13),也因为他受到圣神的感召(参阅宗徒大事录16:6)。他以满腔牧灵热忱,开始建立小型团体。. 

在那里,一些来自犹太教的基督徒来到这里,他们起初贬低他的工作,后来又试图夺取他的权威。. “这是关于……” 教宗肯定地说:“”有些人自诩为真理的唯一拥有者——纯洁无瑕者——并试图贬低他人的工作,甚至进行诽谤,这是一种古老的做法。”. 现在也有一些“他们坚信,真正的基督教是他们的,通常与过去的某些形式联系在一起,解决当前危机的办法就是回归过去,以免失去信仰的真诚。”. 无论过去还是现在,我们都面临着这样的诱惑: “陷入过去传统所形成的确定性之中”, 与某种僵化有关。. 

圣保罗会作何反应?他将提出基督被钉十字架和复活所带来的解放和永恒更新的道路。“这是发布公告的方式。” ——弗朗西斯指出——, “这是通过谦逊和友爱来实现的:新一代的传道者不知道什么是谦逊,什么是友爱;这是一条温顺顺服的信任之路:新一代的传道者不知道温顺或顺服是什么。”. 这条谦卑、温顺和顺服的道路建立在……之上 “确信圣灵在教会的每个时代都发挥作用”. 这是第一次教理讲授的结论;因为 “对教会中圣灵的信仰将引领我们前进,并将拯救我们。”.

I神的主动性、恩典的首要地位、责任的召唤

在他的第二次教理讲授中(参见……. 普通观众, 2021年6月30日,教宗介绍了保罗的形象,他是一位真正的使徒。. 因此,他没有被犹太化派关于割礼和遵守旧约律法的论点所动摇。他没有像我们有时为了达成一致而停留在问题或冲突的表面。可以说,保罗强调了他动机的正直(参见加拉太书1:10)。.

首先,使徒提醒加拉太人,他成为真正的使徒并非出于自己的功德,而是出于神的呼召。他讲述了自己的蒙召和皈依的故事(参见加拉太书 1:13-14;腓立比书 3:6;加拉太书 1:22-23)。. 

“巴勃罗” 弗朗西斯指出:“这通过他一生中令人印象深刻的对比,展现了他使命的真谛:他曾迫害基督徒,因为他们不遵守传统和律法;后来,他蒙召成为使徒,宣扬耶稣基督的福音。. 如今保罗自由了。他可以自由地宣扬福音,也可以自由地认罪。正因为他意识到了这种改变,他才充满了钦佩和感激之情。. 

“是” 教宗解读道 “仿佛他想告诉加拉太人,他原本可以成为任何一种人,唯独不会成为使徒。他从小就被培养成摩西律法的无可指摘的遵守者,而种种境遇也使他与基督的门徒为敌。然而,意想不到的事情发生了:上帝出于恩典,向他启示了祂死而复活的儿子,使他得以在外邦人中作先知(参加1:15-16)。”.

他的第二次教理讲授到此结束: “主的道路深不可测!我们每天都能感受到祂的存在,尤其是在我们回想主呼召我们的时候。”. 

因此,他建议我们永远不要忘记上帝进入我们生活的时间和方式: 将那次与恩典的相遇牢牢铭记于心,铭记上帝改变你生命的那一刻。愿我们继续惊叹于祂的慈悲;因为世上没有偶然,一切都在上帝的计划之中,祂的计划编织了我们的人生故事,使我们得以自由地以信靠回应。. 

与此同时,基督徒和使徒的使命也召唤人们承担责任: “每一次召唤都包含着我们命中注定的使命;正因如此,我们才被要求认真准备,因为我们知道是上帝亲自派遣我们,是上帝亲自以他的恩典扶持我们。”.

福音的真实且唯一的讯息

第三个星期三(参见. 普通观众, (2021年8月4日)教宗一直强调唯一的“福音”,即 福音 这是圣保罗所宣扬的基督教信仰。我们知道,当时四福音书都尚未写成。信仰的宣扬在于宣扬耶稣的死亡和复活是救恩的源泉(参见哥林多前书15:3-5)。

面对这份礼物的伟大,使徒不禁疑惑,加拉太人为何还要考虑接受另一种“福音”,或许是更复杂、更理性的……另一种“福音”。. 

“使徒” 弗朗西斯指出—— “他知道他们还有时间避免犯错,所以他强烈警告他们,非常强烈地警告他们。”. 

那么,使徒的论点是什么呢?他的第一个论点很简单,就是这些新“传教士”的宣讲歪曲了真正的福音,因为它阻碍了人们彼此接触。 自由 ——关键词——是通过信仰获得的。. 

教宗指出,表面之下隐藏着这样一个事实: “加拉太人仍然是‘初学者’,他们的迷茫是可以理解的。他们对摩西律法的复杂性还不熟悉,他们对接受基督信仰的热情使他们听从这些新传道人的讲道,误以为他们的信息与保罗的信息相辅相成。但事实并非如此。”.

教宗方济各于8月25日星期三在接见信众时向他们致意。©2021 天主教新闻社/美国天主教主教会议。. 

使徒非但没有进行谈判,反而劝诫加拉太人远离任何威胁教会根基的事物。方济各也这样总结了这一点,同样适用于我们: “你要么接受福音本来的样子,接受它所宣扬的样子,要么接受别的东西。但你不能和福音讨价还价,不能妥协:对耶稣的信仰不是可以交易的商品,它是救恩,是与神相遇,是救赎。它是无价之宝。”.

因此,弗朗西斯总结道,其重要性在于…… 懂得辨别是非, 将此标准应用于后续情况: “历史上我们多次看到,今天也看到,一些运动以自己的方式宣扬福音,有时确实具有独特而真切的特质;但随后它却夸大其词,将整个福音简化为‘运动’本身。’. 这当然是强调福音信息的某些方面,但为了结出果实,它不能脱离基督的丰盛,因为基督的丰盛才是赐予我们光明(启示)和生命之源。. 

事实上,圣保罗向加拉太人解释说,使我们“称义”(使我们在上帝面前成为义人或圣洁)的并非旧约律法,而是对基督耶稣的信仰(参阅加拉太书2:16)。而引导这种辨别,尤其是在诸如神恩的真实性或其历史发展方向等至关重要的问题上,则属于教会圣统制的职责。. 

古代法律的含义

在他的第四次教理讲授中(参见……. 普通观众, (2021年8月11日),教宗停下来思考旧约律法,也就是摩西律法的含义,以回答圣保罗提出的问题: “法律的目的是什么?” (加拉太书 3:19).  

律法,即《托拉》,是上帝的恩赐,旨在保障人民享有圣约的益处,并确保他们与上帝之间的特殊联系。. “因为在那时” ——弗朗西斯观察到—— “异教到处都是,偶像崇拜到处都是,人类的行为也源于偶像崇拜,这就是为什么上帝赐予他的子民的伟大礼物是律法,使他们能够继续前进。”. 所以 “圣约与律法之间的联系如此紧密,以至于两者密不可分。律法表达了个人、民族与上帝立约的事实。”.

但教宗指出,圣约的基础不是律法,而是 承诺 赐给亚伯拉罕的律法。圣保罗并非反对摩西律法。事实上,他在书信中捍卫了律法的神圣起源及其确切含义。但律法本身并不能赐予生命。那么,律法的确切含义究竟是什么呢? 

弗朗西斯科解释道: “律法是一条引领你走向与基督相遇的道路。保罗用了一个非常重要的词:律法是通往基督的‘教导者’,是通往对基督信仰的教导者;也就是说,律法是牵着你的手引领你走向与基督相遇的老师。凡寻求生命的人,都需要仰望基督的应许及其实现。”.

换句话说,律法引领我们归向耶稣,但圣灵使我们脱离律法的束缚,同时按照爱的诫命引领我们去完成律法。. 

教宗问道,这是否意味着基督徒不必遵守诫命?他回答说,不。. 诫命至今仍是引领我们与耶稣相遇的“导师”。但我们不能为了重新重视诫命而放弃与耶稣的相遇。这正是那些反对保罗的“原教旨主义传教士”的问题所在。因此,教宗最后以一段简单的祷文作结: “愿主帮助我们走在诫命的道路上,但要仰望基督的爱,仰望与基督的相遇,因为要知道与耶稣的相遇比所有的诫命都更重要。”. 

没错。天主教教理在对十诫进行全面解释的同时(参见第三部分第二节,第2052-2557条),先对真福八端进行解释,这是可以理解的,因为真福八端就像基督的“面容”,因此也是基督徒的“面容”(参见第1716-1727条)。.

耶稣基督和诫命

在前文的基础上,弗朗西斯在他的第五次教理讲授中重申了这一点(参见)。. 普通观众, (2021年8月18日), “法律的准备价值” 其含义是在基督里的救赎。. 

在讨论基督之前(旧约时代)的情况时,圣保罗使用了以下表达方式 “是 低的 法律”. 教宗这样解释:其潜在含义蕴含着一种消极的臣服,类似于奴隶的处境(“处于统治之下”)。因此,使徒说“在律法之下”就等同于被“监视”或“监禁”,用方济各的话来说,就像一种在一段时间内进行的预防性拘留。.

根据圣保罗的说法,这段时间已经持续了很长时间——从摩西时代到耶稣降生——而且只要我们生活在罪恶之中,这段时间就会继续下去。.

            使徒保罗在写给罗马人的信中,对律法与罪之间的关系进行了更系统的阐述。这封信写于写给加拉太人信几年之后。教宗也对此作了如下总结:律法旨在界定罪过,并使人意识到自身的罪。 “你既然这样做了,那么律法——十诫——就说:你犯了罪。”.

弗朗西斯对人类心理学颇有研究,他补充道: “此外,常识告诉我们,这条戒律最终反而会鼓励违背戒律。”. 使徒保罗在写给罗马人的信中正是这样说的(参罗7:5-6)。从这个意义上讲,我们如今藉着基督为我们赢得的称义,也从旧约律法所带来的“捆绑”中得释放(另见林前15:56)。预备期已经结束,律法必须让位于基督徒的成熟以及他在基督里所选择的自由。.

教宗坚持认为,这并不意味着诫命随着耶稣基督的离世而被废除,而是诫命不再能使我们称义。. “使我们称义的是耶稣基督。诫命必须遵守,但诫命本身并不能使我们称义;唯有耶稣基督的恩典,即与耶稣基督的相遇,才能使我们白白称义。信心的功德在于接受耶稣。唯一的功德就是:敞开我们的心扉。”. “那么我们该如何对待十诫呢?”, 他仍然感到疑惑。然后他回答说: “我们必须遵守这些规条,但要将其作为与耶稣基督相遇的辅助手段。”.

作为一项实际的结论,弗朗西斯提出: “我们应该扪心自问,我们是否仍然生活在一个需要律法的时代,或者我们是否意识到自己已经蒙受恩典,成为上帝的儿女,从而生活在爱中。”. 因此,它鼓励我们问自己两个问题。第一个问题: “我该如何生活?是活在恐惧中,害怕如果不这样做就会下地狱?还是活在盼望中,活在因耶稣基督白白赐予的救恩而得的喜乐中?”. 第二点: “我藐视诫命吗?不。我遵守诫命,但不是当作绝对的准则,因为我知道使我称义的是耶稣基督。”.

就此而言,《天主教教理》中专门用来介绍十诫的三十段内容极具启发性(参见第2052-2082条)。其中解释了耶稣如何重申诫命的道路及其对基督徒的永恒价值,并将自己呈现为诫命的成全。诫命,此前已被理解为对天主慈爱的回应和对降生成人的准备(圣依勒内),在基督身上得到了完全的体现。 “通过圣灵的工作,它成为我们行动的鲜活的、内在的准则。”(第 2074 条)。(关于基督与诫命之间的关系,另见方济各于 2018 年 6 月 13 日至 11 月 28 日发表的关于诫命的教理讲授)。.

教育

拥有“完美的心灵”:美德、平和与喜乐的总和

情感与心灵教育一直是纳瓦拉大学高等宗教科学学院第十七届进修课程的中心主题,以下人士作为演讲嘉宾参与了此次课程:哲学与文学学院的 Jaime Nubiola 教授、精神病学家兼心理学家 Fernando Sarráis,以及 Carlos Beltramo 和 María Calatrava。.

玛丽亚·何塞·阿蒂恩扎·2021年8月27日·阅读时间: 2 分钟

大约五十人参加了这门课程,在三天的时间里深入探讨了当前教育中的一个关键议题:教育中的情感。 ‘《心灵的理由:培养爱心。如何塑造智慧的心灵和充满爱的思想?》

费尔南多·萨里斯

会议期间,与会者(其中许多人是不同教育机构的宗教教师)聆听了精神病学家兼心理学家费尔南多·萨拉伊斯教授的演讲。萨拉伊斯教授强调了培养坚强人格的重要性,这是实现情绪稳定的基础,而情绪稳定又是幸福的基础。.

在这方面,她强调,“完美的心态”在道德上包含美德,在心理上则意味着拥有无条件的平和与喜悦:“这需要每天练习,从小事做起。不仅仅是在度假时去海滩,也包括周一,当你不得不早起,而你的球队在上周日输了比赛的时候。对所有事情都消极只会让人生充满苦涩。” 在她的演讲中,她还就如何理解和支持存在某些情绪失衡的人提出了一些指导原则。.

五次训练课程

该课程由来自不同学术领域的专家围绕该主题举办了五次培训。哲学与文学学院的杰米·努比奥拉教授为课程揭幕,他的演讲重点是思想自由,他指出,热爱至善的意志,若能受到美德的熏陶,并以真理的认知为指引,便能因情感而得到强化。.

大学文化与社会研究所的研究员玛丽亚·卡拉特拉瓦主持了第二场会议,她强调,从心灵的形成到美德的成熟是一个缓慢、耐心、有时痛苦的过程,但对于父母和教育者来说,这可能是一次令人兴奋的冒险。.

来自文化与社会研究所的卡洛斯·贝尔特拉莫教授也发表了讲话,深入探讨了如何帮助人们掌控自己的性欲。他指出,身心之间的联系对于一个人能否在婚姻或独身的道路上全身心地投入到与他人的关系中至关重要。.

课程的最后一节课由神学院的托马斯·特里戈教授主讲。他解释说,在我们与上帝的关系中,人的所有能力都必须被调动起来:智力和意志、理性和情感。但首先爱世人、并将世人放在心上的,是上帝。.

阅读更多
世界

阿富汗危机,是人类尊严的试金石。

成千上万惊恐的阿富汗人逃离阿富汗,许多阿富汗人和西方人试图离开该国,8 月 31 日是他们在喀布尔机场的最后期限,而西方国家接收他们也面临重重阻碍,这反映出人类尊严和博爱精神受到了严重的攻击。.

拉斐尔·米纳·2021年8月26日·阅读时间: 3 分钟

马德里到喀布尔相距仅6000多公里,飞行时间约14小时。从罗马和梵蒂冈出发,航程稍短一些。从联合国欧洲办事处所在地日内瓦出发,航程也差不多。但如今,人权差距几乎已成无穷无尽。.

圣座常驻日内瓦联合国代表团临时代办约翰·普策尔主教也指出了这一点。他在人权理事会第31届特别会议上发表讲话时敦促“承认和捍卫对人类尊严和每个人基本权利的尊重,包括生命权、宗教自由权、行动自由权和和平集会权”。.

“他补充说:»在这个关键时刻,至关重要的是本着国际团结的精神,支持该国人道主义援助工作的成功和安全,以免丧失已取得的进展,尤其是在卫生和教育领域。“教廷表示,”包容性对话“是实现和平目标的”最有力工具“,并呼吁整个国际社会”将言辞转化为行动«,以»人类博爱的精神«欢迎难民。.

普策尔蒙席由此回顾了教宗方济各8月15日的祈祷呼吁,恳求各方在谈判桌上寻求解决方案,以停止战争的战火。教宗在诵念《三钟经》时说道:“我请求你们与我一同向和平之神祈祷,愿战争的战火停止,愿各方在谈判桌上找到解决之道。唯有如此,那个国家的殉难者——男人、女人、老人和孩子——才能重返家园,在彼此尊重、和平安全的环境中生活。”.

喀布尔陷落对我们影响深远

塔利班的复辟标志着美国及其盟国二十年驻军的终结。正如圣埃吉迪奥团体创始人安德烈亚·里卡迪所写,“喀布尔的陷落也影响着我们”(《基督教家庭》)。塔利班的回归以各种方式影响着每一个人,但首先也是最重要的是,它直接影响着人们的生存:生存是人类最基本的人权。只需看看数百名阿富汗人挤在飞机货舱里的画面,或者听听最近抵达我国的阿富汗人的话语,例如阿富汗女子轮椅篮球队队长尼洛法尔·巴亚特在毕尔巴鄂宣称:«我就是阿富汗没有未来和希望的证明。».

的确,8月31日越来越近了。这是美国和塔利班商定的撤军日期,但仍有数千人滞留,撤军可能需要延期。对塔利班而言,这种可能的延期是“一条红线”,“否则将承担后果”。在这个数千人正拼命试图抵达目的地的机场,不稳定局势和对袭击的担忧日益加剧。.

人类博爱

塔利班政权对人民的生命、尊严和自由构成的威胁,令这个基督徒人数较少的国家成千上万的人民感到无比担忧,也令教皇方济各深感忧虑。今年三月,教皇在伊拉克,也就是亚伯拉罕的故乡迦勒底人吾珥,与犹太人和更多穆斯林社区的代表举行了一次历史性的会议,敦促他们走上和平、友爱和宽恕的道路。.

同样,阿富汗危机也对教宗方济各在通谕中的教导构成了打击。 Fratelli Tutti, 该法令由教宗于去年10月4日在阿西西签署。正如拉米罗·佩利特罗教授在本网站上强调的那样,在谈到博爱和社会友谊时,“教宗宣称他关注的是博爱的普世层面。”. 不出所料,该文件的一个关键点是反对个人主义。‘我们都是兄弟姐妹’,同属一个人类大家庭,都来自同一位造物主,同舟共济。全球化向我们揭示了合作的必要性,我们需要共同促进公共福祉、关爱生命、开展对话与和平。.

欢迎和接纳成千上万因恐惧而逃离祖国的难民,将成为衡量我们对人类尊严的支持的试金石,无论他们的种族、宗教或国籍如何,以及我们对教皇教义的坚持。.

阅读更多