主日读经

常年期第二十二主日(乙年)读经评注

Andrea Mardegan 对常年期第 22 个主日的读经进行了评论,Luis Herrera 则通过视频发表了一段简短的讲道。. 

安德里亚·马德根·2021年8月25日·阅读时间: 2 分钟

法利赛人和文士从耶路撒冷来质问耶稣,为什么他的门徒用不洁净的手吃饭,这一事件之前发生了以下情景:“他们下了船,立刻认出了他。他们走遍了那整个地区,无论在哪里听说他,就用褥子把病人抬到他那里。无论他走到哪里,城镇、乡村,他们都把病人放在市集上,恳求他让他们摸摸他衣裳的繸子;凡摸到繸子的人,都痊愈了。”不久前,他用五饼二鱼喂饱了五千人。这与那些在洁净礼仪和遵守外在规条上都存在问题的人的情形形成了多么鲜明的对比啊!仿佛救赎取决于这些事情似的。耶稣把以赛亚的预言应用到他们身上:“这些人口里尊敬我,心却远离我。他们徒然敬拜我,所传讲的不过是人的规条。”这条预言贯穿人类历史和教会历史,适用于所有形式主义、唯灵论和律法主义的追随者。他们的心远离上帝。”. 

耶稣非常热衷于阐明这些真理,事实上,他把已经离开的人群召了回来,因为他并不在意那些法利赛人的争论,那些争论显然无法吸引人群。相反,耶稣想清楚地向全体人群讲话,以便他的教导能够传遍历史,他说:“大家听好了,都给我好好听着!.

这两个动词——听和理解——以祈使句的形式出现,仅在本集和马太福音的平行经文中出现。这意味着对他来说,这件事非常紧急,他不想错过公开解释的机会。“任何外在的东西都不能通过进入人的身体而玷污人的身体。”. 马科斯后来解释说,他就是这样净化所有食物的,但也可以说,他记住了上帝创造的一切都是美好的,而对于人类来说,更是无比美好。另一方面,, “从人心里发出恶念、淫乱、偷盗、凶杀……”.

那么,如何才能净化一个如此容易犯罪的人的心呢?本笃十六世在《圣经》第11章中回忆道。 你是纯洁的 他的作品 拿撒勒的耶稣 (二)新约其他经文解释说,我们因信得洁净(使徒行传 15:5-11),因耶稣所传给我们的道得洁净(约翰福音 15:3),因他的爱得洁净(约翰福音 13),因他本身就是真理,我们浸入其中(约翰福音 17:17)。也因盼望基督得洁净,因为他洁净我们,正如他自己是洁净的(约翰一书 3:3)。.

第二十二主日读经讲道

牧师 路易斯·埃雷拉·坎波 提供其 纳英里, 请用一分钟时间简要思考这些阅读内容。.

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教廷

«虚伪会危及教会的团结。»

教宗方济各周三在公开接见活动中谈到了基督徒中可能出现的虚伪态度。他鼓励他们养成言行一致的习惯,并引用主的话:"你们的话,是就说是,不是就说不是。‘.

大卫·费尔南德斯·阿隆索·2021年8月25日·阅读时间: 3 分钟

教宗方济各今天在接见信众时,着重谈到了《加拉太书》中圣保禄使用«虚伪»一词的那段经文。方济各开篇说道:«《加拉太书》记载了一件颇为令人惊讶的事。正如我们所听到的,保禄说他在安提阿教会面前斥责了矶法,也就是伯多禄,因为他的行为不端。究竟发生了什么事,竟如此严重,以至于保禄要用严厉的言辞斥责伯多禄?或许是保禄反应过度,任由怒火发泄,不知如何克制?我们将看到,事实并非如此,而是律法与自由之间的关系再次面临考验。».

«教宗继续说道:»保罗在写给加拉太人的信中,特意提及多年前发生在安提阿的这件事。他意在提醒那些教会的基督徒,他们绝对不能听信那些宣扬割礼必要性的人,以免落入律法及其所有规定的«管辖’之下。对彼得的批评在于他在餐桌上的行为。律法禁止犹太人与非犹太人一同吃饭。但彼得自己也曾在另一次场合前往凯撒利亚,到百夫长哥尼流的家中,明知自己违背了律法。之后他宣称:“神指示我,不可称任何人是俗的或不洁净的。”‘.

方济各在此停顿了一下,因为圣保罗在斥责中使用了一个词,使我们能够深入了解他反应的核心:虚伪(参见加拉太书2:13)。基督徒对律法的遵守导致了这种虚伪的行为,而使徒保罗意在以强有力的信念与之对抗。什么是虚伪?可以说,它是对真理的恐惧。人们宁愿伪装,也不愿做真实的自己。伪装使人不敢公开说出真相,因此,无论何时何地,人们都很容易逃避说出真相的义务。在一个人际关系被形式主义所笼罩的环境中,虚伪的病毒很容易蔓延。.

«《圣经》中有很多例子说明如何对抗虚伪。一个很好的例子是老以利亚撒的故事。有人要求他假装吃祭祀异教神灵的肉以保全性命。但这位敬畏上帝的人回答说:‘因为我们这把年纪了,不应该假装,免得许多年轻人以为我这个九十岁的老头子又信奉异教,也因我的假装和对这短暂生命的执着而误入歧途,使我蒙羞,玷污我的晚年。'».

«方济各总结道:»伪君子伪装、奉承、欺骗,因为他们戴着面具生活,缺乏直面真相的勇气。因此,他们无法拥有真爱:他们只是出于自私自利而活,没有力量坦诚地展现自己的真实本性。伪善在许多场合都可见。它常常隐藏在职场中,人们试图与同事友好相处,而竞争却导致背后捅刀。在政界,我们经常会发现伪君子,他们在公共生活和私人生活中过着双重生活。教会中的伪善尤其令人憎恶。我们永远不应忘记主的教诲:«你们的话,是就说是,不是就说不是;若再多说,就是出于那恶者。“(玛窦福音 5:37)否则,就等于危及教会的合一,而这正是主亲自祈祷的。‘.

教廷

教宗方济各向海地、孟加拉国和越南提供财政援助

教宗决定向海地、孟加拉国和越南等因各种原因处于紧急状态的国家提供财政援助。.

大卫·费尔南德斯·阿隆索·2021年8月24日·阅读时间: 2 分钟

教宗方济各决定通过促进人类整体发展部向海地提供首笔援助,以帮助受地震影响并处于紧急状态的民众。圣座新闻办公室发表声明称:«海地遭受强烈地震袭击,据当地政府统计,地震造成至少2200人死亡,12000多人受伤,并造成广泛的物质损失。教宗方济各决定通过促进人类整体发展部提供20万欧元的首笔援助,以帮助海地民众度过这一紧急阶段。目前,海地正处于新冠疫情的双重打击之下,形势本已十分严峻。».

这笔款项将与宗座大使馆合作,分配给受灾最严重的教区,用于援助地震灾民,«旨在直接表达教宗在2021年8月15日星期日于圣伯多禄广场诵念《三钟经》时,向受灾民众和地区表达的精神关怀和慈父般的鼓励,同时祈求圣母的护佑。».

«圣座表示:»这份捐款与支持亲爱的海地人民的祈祷一同送达,是天主教会正在开展的援助行动的一部分,除了几个主教团之外,还有许多慈善组织参与其中。«.

此外,教宗«还决定向最近受亚斯气旋影响的孟加拉国人民提供约 69,000 美元的初步紧急援助;并向因 COVID-19 疫情的社会经济后果而处于严重困境的越南人民提供 100,000 欧元援助。».

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拉美

波多黎各圣何塞教堂,上帝之美的体现

毫无疑问,位于波多黎各圣胡安的圣何塞教堂是该国最重要的教堂,现在可以看到它已经修复一新。.

费尔南多·费利塞斯·2021年8月24日·阅读时间: 8 分钟

在圣若瑟年暨普世教会主保圣人瞻礼日(2021年3月19日),位于波多黎各圣胡安的圣若瑟教堂(原为圣多明各和圣托马斯·德·阿基诺修道院教堂)重新祝圣并重新开放。这标志着历时20年、汇聚全球专家的修复工程圆满完成。2001年,由于教堂建于1532年的伊莎贝拉式拱顶面临坍塌危险,教堂被迫关闭。为了加固拱顶,必须搭建特殊的脚手架,并对整座建筑进行通风和干燥。由于排水系统故障,墙壁腐烂,祭坛装饰和壁画也遭到损坏。世界古迹观察组织将其列入濒危遗产名录,亟需精心修复。. 

虽然老城墙内的教堂在神学上是西班牙最重要的教堂,但圣何塞的这座教堂因其艺术、精神和宗教瑰宝,以及被研究得最为深入,而成为西班牙最古老、最重要的教堂。它或许是新大陆仍在使用的第三古老的教堂。它是西班牙人在圣胡安岛上建造的第一座石砌建筑的一部分。教堂所在的土地位于城区最高点,俯瞰着大西洋和圣胡安湾,这块土地是由征服者兼圣胡安德尔博里肯岛首任总督唐·胡安·庞塞·德·莱昂捐赠的。17世纪初,达米安·洛佩斯·德·哈罗主教称其“主宰着整个城市”。他所指的不仅是修道院及其教堂的地理位置,更是它在西班牙福音传播各个方面的影响。.

建造过程及事故   

这座教堂始建于1532年,采用石灰石和砖块建造,于1539年完工至耳堂,但随后因金矿危机而停工。它与伊斯帕尼奥拉岛圣多明各的多明我会修道院教堂一样,采用单中殿布局,并设有侧堂。教堂的建筑师身份尚无定论,但有充分的证据表明是罗德里戈·吉尔·德·利恩佐。第二次主要建造工程于1635年至1641年间进行。第三次建造工程于1773年至1774年间进行,主要内容是在中殿上方加盖砖砌筒形拱顶。最后一次建造工程于1855年完成,扩建了伯利恒小堂。它是全国唯一一座由四位西班牙君主捐赠的教堂:查理五世捐赠了教堂的最初建设费用,查理三世捐赠了 18 世纪的扩建费用,伊莎贝拉二世捐赠了 1858 年的大理石地板费用,胡安·卡洛斯一世捐赠了 1987 年的现今的主祭坛费用。.

这座教堂曾两次遭受重创:第一次是1598年英国人发起的破坏圣像运动,第二次是1625年荷兰人的破坏;此外,它还饱受飓风、地震以及热带瘟疫的侵袭,例如潮湿、白蚁、飞蛾,当然,还有——不得不承认!——教士们的疏忽。1838年,在圣胡安发生的门迪萨瓦尔没收事件中,自由派政府的掠夺夺去了教堂的生命之源——修道院。1858年,耶稣会士接管了教堂,并将其作为大公会议神学院的“正式小教堂”,之后教堂得到了修复和修缮。保罗家族自1886年起受委托建造这座教堂,并于1908年至1911年间为其添置了三幅大型新古典主义祭坛画,并在1954年前后进行了其他修缮。路易斯·阿蓬特·马丁内斯枢机主教于1978年至1982年间对其进行了翻修。最近一次的修复工程(2001年至2021年)曾三次中断:第一次是由于石灰供应问题,第二次是由于2017年飓风玛丽亚造成的破坏,最后一次是由于新冠疫情。教堂的修复工程耗资约1100万美元。. 

与其历史相关的重要人物和圣人

首位抵达美洲的主教,圣胡安岛主教阿隆索·曼索(1460-1539),于1421年将多明我会修士带到这座新迁至岛上的城市,协助他担任新大陆的首位宗教裁判官。修道院由安东尼奥·德·蒙特西诺斯修士(1475-1540)创建,他是原住民权利的首位捍卫者。多明我会修士路易斯·坎瑟担任院长,佩德罗·德·科尔多瓦修士和安东尼奥·多尔塔修士也在此教授语法和神学。巴托洛梅·德·拉斯·卡萨斯修士也曾居住在修道院,并在此经历了他“纯粹”福音传播计划的首次失败。1528年,当地居民乘独木舟袭击该城时,这座修道院成为了他们的避难所。这里曾是岛上第一所高等学府——多米尼加综合学院的所在地,一代又一代的克里奥尔人在此学习,为成为神父和修道士做准备。与其他西班牙裔美国人修道院一样,它为这座被城墙环绕的圣胡安小城提供了重要的文化服务。它为音乐家、合唱团、画家、雕塑家、演说家和学者提供了展示才华的平台,从而娱乐了城中最有鉴赏力的人们。.

主教们葬于大教堂,而这座教堂内供奉多明我会守护圣人玫瑰圣母的小堂,自17世纪中叶起,便成为岛上历任总督的陵墓。小堂的地板下和五个地穴中,或许埋葬着4000人。. 

美洲历史上第一位葬于此主祭坛下的重要人物是其赞助人唐·胡安·庞塞·德·莱昂。1547年,他的遗骸由其孙子胡安·庞塞·德·莱昂从哈瓦那运回。胡安·庞塞·德·莱昂生前死于佛罗里达印第安人的袭击。他的孙子也叫胡安·庞塞·德·莱昂,是岛上第一位号手,丧偶后成为了一名神父。征服者家族中已故的成员也葬于此地。.

一位以圣洁著称的波多黎各寡妇,真福格雷戈里亚·埃尔南德斯·德·阿雷西博(约1560-1639年),效法可敬的玛丽亚·拉吉的生平与美德,深受当地修士和居民的尊敬和爱戴,并每日在这座教堂参与弥撒。真福多洛雷斯·罗德里格斯·索佩尼亚修女(1848-1918年),教理女修会的创始人,于1871年至1873年间居住在圣胡安,担任耶稣会士的灵修导师,并在此参与弥撒。她还在这座教堂创立了岛上第一个圣母之女修会团体。波多黎各真福卡洛斯·曼努埃尔·罗德里格斯(1918-1963 年)是一位自学成才的平信徒礼仪学家,他经常路过这座教堂,前往该国第一家天主教书店 La Milagrosa(1942 年),该书店与这座教堂相连。. 

从这个社区出发,文森特会神父们为拉佩尔拉城墙外邻近郊区的穷人提供服务,仁爱修女会的修女们也在“圣何塞”学校为他们提供教理问答和教育。教堂旁边是岛上第一家天主教印刷厂,杂志就是从那里发行的。 奇迹之人 (成立于 1922 年)。邻近的圣塞巴斯蒂安街著名的守护圣人节庆活动至今仍在举行,该活动于 1950 年由一位著名的文森特教区神父胡安·马德拉索神父 (Fr. Juan Madrazo, CM) 发起。.

多米尼加第三代画家何塞·坎佩切·伊·乔丹(1751-1809)安葬于此,他是波多黎各第一位也是最著名的洛可可殖民时期画家。此外,波多黎各第一位百万富翁、私掠船船长米格尔·恩里克斯(约1674-1743)也长眠于此。这位足智多谋的人同样出生于圣胡安,他从旅店老板和普通零售商起家,最终成为商人和贸易商。国王授予他私掠许可证,他开始从事奴隶贸易。在18世纪的前三十年里,他成为波多黎各最富有、最著名的人物。1710年,由于他率领自己的舰队保卫海外省份,为王室做出了贡献,西班牙国王任命他为“海上和战争总司令”。一位传记作家这样评价他:“他是波多黎各在其西班牙殖民历史中最杰出的人物。”这是西班牙历史上第一次,其子弟涉足资本主义资产阶级世界,令荷兰人、法国人、丹麦人以及其他西班牙的敌人闻风丧胆。由于受到皇家财政部的骚扰,他于1735年在多米尼加修道院寻求庇护,并于1743年被葬于该修道院的教堂,享受了贫民葬礼。.

传播圣母敬礼的中心

这座教堂是岛上最重要的圣母敬礼中心。最早重要的圣母敬礼对象是伯利恒圣母,她是这座城市广受欢迎的主保圣人。这尊圣母像出自一家著名的佛兰德斯工坊,创作于14世纪晚期,据史料记载,天使曾为她吟唱晨祷。后来,坎德拉里亚圣母也来到了这里,她拥有自己的祭坛和地穴。对玫瑰圣母的敬礼也从她的小教堂传播到全岛各地。因此,许多波多黎各人有佩戴念珠的习俗,如同佩戴圣衣一般。从1886年到1967年管理这座教堂的文森特会神父们大力推广对圣母显灵圣牌的敬礼,圣母像后来被供奉在主祭坛之上。. 

艺术意义 

研究西班牙裔美洲艺术的学者认为它是我们殖民时期历史上最具艺术意义的教堂。它兼具古老与创新的特色。其圣坛和耳堂的双层拱顶采用了一种被称为“坎塔里特拱顶”的拱顶结构,这是一种晚期罗马和拜占庭时期的技术,后来在西班牙地中海地区的哥特式和伊莎贝拉式建筑中得到沿用。在填充拱顶肋骨或“肾形”的灰泥中,嵌有许多破损的陶罐,这些陶罐曾用作轻质填充物。. 

我们的圣胡安修道院教堂既是伊莎贝拉风格与银匠式元素在新大陆晚期蓬勃发展的序曲,也是与之相伴的典范。这一时期涌现出数百座杰出的姊妹修道院教堂,尤其是在墨西哥谷地。曾有幸参观过这座教堂的杰出的西班牙裔美洲艺术学者几乎一致认为,其最引人注目之处在于其开阔的空间感,这得益于巧妙设计的斜坡式中央拱顶,该拱顶旨在抵消拱顶的推力。洛索亚侯爵强调了教堂横厅“宏伟壮丽的效果……(以及)拜占庭风格的影响……例如,采用了如同君士坦丁堡圣索菲亚大教堂那样,层层嵌套的陶罐屋顶系统。”.

历史学家兼艺术家奥西里斯·德尔加多指出:“圣何塞教堂建筑卓越之处及其作为美洲哥特式建筑典范之一的显著特征在于,它巧妙地利用了相对较小的空间,例如耳堂,通过主拱顶两侧的四分之一球体来平衡空间,从而营造出开阔感。这些四分之一球体的拱顶石与耳堂拱顶的拱顶石相同。虽然这种手法并非完全陌生于伊丽莎白时代的建筑理念,但它或许是美洲岛上首个体现出与新大陆其他地区截然不同的空间概念的建筑。”换言之,这是美洲首个基于欧洲风格的原创性解决方案。.

馆藏珍品中包括一幅创作于14世纪末的小型《伯利恒圣母》木板画,其作者可能是布鲁塞尔《圣约瑟史》大师范德韦登或雅各布·范·莱特姆的追随者。这幅画于1972年被盗。馆内还收藏了六幅来自坎佩切的洛可可风格绘画,其中一些是还愿画。其中包括其宗教艺术杰作:《圣多米尼克·索里亚诺》(1796年)。馆内还藏有西班牙第一幅湿壁画《圣特尔莫》(约1545年),以及岛上第一件雕塑作品——庞塞·德·莱昂家族的文艺复兴时期纹章(约1541年)。此外,馆内还收藏了一些西班牙著名雕塑家的作品:16世纪中期庞塞家族的奇迹基督像;马丁内斯·蒙塔涅斯的弟子胡安·德·梅萨创作的《圣文森特·费雷尔》;一尊来自加的斯的18世纪《被绑在柱子上的基督》;一尊圣若瑟像;以及一尊塞维利亚雕塑家加布里埃尔·德·阿斯托尔加·伊·米兰达创作的《圣母圣心》。在最近一次修复过程中,人们在玫瑰经小堂的拱肩中发现了神秘的17世纪中期巴洛克风格美人鱼雕像,她们张开双臂,手捧玫瑰花束,象征着勒班陀海战。.

此次修复印证了圣若望保禄二世的教导:“教会始终认为,艺术能够反映天主的无限之美……文化产品的有机本质……不允许我们将其审美享受与其宗教用途割裂开来。例如,圣殿建筑在举行神圣奥迹庆典时,其审美价值才臻于完美,因为正是在那一刻,它才以其最真切的意义熠熠生辉。建筑、绘画、雕塑、音乐、歌曲和灯光等元素共同构成一个整体,迎接信友团体前来参与礼仪庆典,这个团体由‘活石’组成,共同构成了一座’精神殿堂‘。’.

作者费尔南多·费利塞斯

卢尔德圣母岩洞的本堂神父。.

文化

圣母隐匿之处:斯洛文尼亚山谷中的一处圣地

位于斯洛文尼亚西北部山谷中的普图伊斯卡戈拉,坐落着慈悲圣母朝圣地。这里历史悠久,被誉为斯洛文尼亚哥特式建筑的瑰宝。.

杰奎琳·拉贝尔·2021年8月24日·阅读时间: 4 分钟

在斯洛文尼亚西北部的山谷中,坐落着普图伊斯卡戈拉的仁慈圣母小圣殿。这座历史悠久的圣殿最初由当地的封建领主于14世纪建造。自那时起,它的声望与日俱增,成为该地区最热门的朝圣地之一。悠久的历史和诸多历史事件也考验着朝圣者的信仰和虔诚。正因如此,这座教堂于2010年被祝圣为宗座圣殿。.

我们敬爱的母亲始终在人们心中占据着重要的位置,甚至在那些远离基督及其教会的人心中也常常如此。因此,我想与大家分享隐藏在欧洲中心地带的、献给圣母玛利亚的奇妙之处。.

斯洛文尼亚哥特式建筑的瑰宝

从维也纳(奥地利)到萨格勒布(克罗地亚)的途中——如果您不乘坐飞机——您会经过斯洛文尼亚的普图伊地区,那里有普图伊斯卡戈拉,这是一个位于传统的下施蒂利亚地区的小村庄,自古以来就是重要的朝圣地。在那里,一座教堂坐落在俯瞰山谷的山顶上,供奉着圣母玛利亚,她是守护圣母。.

这座山峰拥有典型的中欧风貌,被誉为斯洛文尼亚哥特式建筑的瑰宝。其悠久的历史和无数前来朝拜圣母玛利亚的朝圣者,使这里成为该地区的重要中心之一。自那时起,这座朝圣地便延续着一项可追溯至中世纪晚期的传统。据史料记载,它是由普图伊的封建领主赞助建造的。后来,它似乎被称为“蒙斯·格拉蒂亚鲁姆”(Mons Gratiarum),意为“恩典之山”。直到土耳其入侵时期,受一个传说的影响,它才被称为“黑山”。. 

直到 1615 年,该遗址才开始迎来更多朝圣者,这与耶稣会士接管教会及其所建造的朝圣者之家的时间相吻合。 特别指定. 但一个多世纪后,启蒙运动的思想逐渐在欧洲各国宫廷扎根,也传到了维也纳。1773年,玛丽亚·特蕾莎女皇效仿西班牙和葡萄牙君主,决定解散耶稣会。普图伊斯卡戈拉由此成为一个教区。然而,由于教区神父们的努力,朝圣活动得以延续,尽管玛丽亚·特蕾莎的继任者约瑟夫二世皇帝施加了诸多限制,试图通过限制民众的传统宗教活动,例如游行、朝圣、守护圣人节庆等,来大幅削弱教会在社会中的影响力。. 

1938年,教堂移交给方济各会(圣方济各会),他们一直维护至今。2010年,他们负责筹备教堂600周年庆典,同年,教堂被宣布为宗座圣殿,主保圣母玛利亚,又称仁慈圣母。.

一种以哥特元素为基础的巴洛克风格

总体而言,教堂的外墙装饰风格鲜明地体现了巴洛克特色,并以哥特式建筑元素为基础。其中,著名的圣母披风像尤为引人注目。这幅圣像由耶稣会士从门廊移至主祭坛。这件精美的浮雕由整块石头雕刻而成,描绘了圣母左臂抱着圣婴,披风舒展,其下庇护着众多人物:据统计多达八十二人,象征着圣母的持续代祷。虽然这些人物的姓名已不可考,但专家们似乎认为他们是普图伊斯卡戈拉的创建者——佩陶的伯恩哈德三世及其妻子瓦尔布尔加,瓦尔布尔加是奇利伯爵的女儿,他们是中世纪斯洛文尼亚最重要的贵族。教堂内还有同一批艺术家创作的玫瑰圣母祭坛和圣西吉斯蒙德祭坛。在最后一个小教堂里,安葬着骑士塞吉斯蒙多·德·诺伊豪斯,他出资建造了献给他的赞助人的祭坛。.

自方济各会修士抵达普图伊斯卡戈拉以来,这里增添了多项新设施。在圣所内,可以看到一把新近制作的椅子,与整体设计风格十分契合。此外,还增添了现代风格的彩色玻璃窗,以及多位圣人的画像,例如圣马克西米连·科尔贝,这位方济各会修士在奥斯维辛集中营被囚禁期间,选择代替另一位囚犯——一位后来出席他封圣仪式的神父——殉道。入口处也装饰着圣母玛利亚、圣若望保禄二世和真福斯洛姆塞克(1999年被册封为真福的斯洛文尼亚主教)的浮雕。此外,圣体龛也经过重新设计,在一根柱子上安放着一个精美的圣体龛,上方是哥特式华盖。. 

匆匆一瞥之后,毫无疑问,对于任何决定穿越或探索这片曾经属于奥地利帝国的领土,并探寻至今仍存的众多圣母玛利亚遗迹的旅行者来说,这座圣殿都应是必游之地。或许,旅行者还可以借此机会,将行程与散布在该地区的其他圣殿联系起来,例如奥地利的玛丽亚采尔圣殿和克罗地亚的比斯特里察圣殿,它们几乎已成为国家象征。所有这些地方(我们将在其他文章中详细介绍)都曾经历过辉煌的岁月,在国王和显贵的庇护下,但也曾遭受过黑暗的侵袭,例如多次土耳其入侵,以及宫廷对任何形式的民众公开表达虔诚信仰的限制。.

作者杰奎琳·拉贝尔

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倡议

欧洲路线:德国。日耳曼路线

近年来,德国人重新燃起了对朝圣的兴趣,尤其是圣地亚哥朝圣之路,这条朝圣之路在基督教新教信徒中也非常受欢迎。.

何塞·M·加西亚·佩莱格林·2021年8月23日·阅读时间: 2 分钟

据记载,最早从德国境内前往圣地亚哥-德孔波斯特拉朝圣的记录可以追溯到11世纪下半叶:根据一份文献记载,博登湖以北的内伦堡伯爵埃伯哈德六世于1070年携妻子伊塔前往圣地亚哥朝圣,此前他们曾第二次前往罗马朝圣。从圣地亚哥返回后,埃伯哈德六世(“圣人”)以修士的身份进入了他自己创建的诸圣修道院,而伊塔则与一群虔诚的妇女隐居到沙夫豪森。.

中世纪时期,前往西班牙-法国边境的中欧朝圣者会利用贸易和军事路线;其中,几条“皇家大道”(Via Regia)尤为突出,其历史可追溯至公元8至9世纪,横贯整个神圣罗马帝国。随着宗教改革的兴起,朝圣活动逐渐衰落,尤其是在德国北部。.

自20世纪80年代圣地亚哥朝圣之路复兴以来,德国境内也开始出现多条朝圣路线——目前总共约有30条。值得一提的是,1992年,一位名叫保罗·盖森多夫(Paul Geissendörfer)的新教牧师标记了一条从纽伦堡到陶伯河畔罗滕堡的圣地亚哥朝圣之路,这条路线后来成为“法兰克尼亚圣地亚哥朝圣之路”(1995年)的核心部分。最新的一条路线是2005年新增的“德国北部圣地亚哥朝圣之路”,它分为两条支线:波罗的海之路和日德兰之路,后者是德丹合作的路线。.

2006年,著名喜剧演员哈佩(汉斯-彼得)·克尔克林出版了自传体小说《我出发了:我的圣地亚哥朝圣之路》(Ich bin dann mal weg – Meine Reise auf dem Jakobsweg),该书极大地提升了圣地亚哥朝圣之路在德国的知名度。该书发行量超过七百万册,连续103周(2006年至2008年)位居德国最负盛名的周刊《明镜周刊》畅销书排行榜榜首。2015年,该书被改编成电影上映。克尔克林试图探寻生命的意义,但他避开了“传统的”基督教朝圣者(“他们最终会和出发时一样”),转而寻找“奇特而充满异域风情”的朝圣之旅。这本书的成功表明,大多数德国人并非出于传统朝圣的愿望而踏上圣地亚哥朝圣之路。所有这些因素共同促成了2007年德国圣地亚哥朝圣之路徒步人数增长74%的现象。.

另一方面,无论宗教信仰如何,朝圣之路的巨大受欢迎程度恰恰体现在其在传统新教地区的广泛传播上。例如,2011年成立了勃兰登堡-奥得河地区圣地亚哥协会,该协会在其网站上表示,其宗旨是“维护柏林、勃兰登堡及周边地区圣地亚哥朝圣之路及其朝圣者的利益”。网站还补充道:“协会成员的多元化构成体现了其成立的初衷和目标:对前往圣地亚哥-德孔波斯特拉朝圣之路的兴趣和喜悦。”与其他地区协会一样,他们致力于标记朝圣之路,设置信息牌,并将其与欧洲朝圣之路网络连接起来,“以促进欧洲合作和国际理解”。.

倡议

欧洲路线:瑞典。斯堪的纳维亚路线

基督教在瑞典扎根直至第二个千年。圣洁的国王埃里克于1160年去世,留下了一个基督教国家。前往圣地——圣地、罗马和圣地亚哥-德孔波斯特拉——朝圣的传统自然也传入了这里。.

安德烈斯·贝尔纳·2021年8月23日·阅读时间: 2 分钟

在北欧国家,也有前往尼达罗斯(今挪威西北部特隆赫姆)朝圣的传统。鉴于北欧人天性勇于冒险,中世纪的朝圣传统在北欧国家找到了积极的受众。.

圣布里吉特是瑞典的国圣,也是欧洲的守护圣人。1343年,她和丈夫前往圣地亚哥-德孔波斯特拉朝圣,这段朝圣之旅极大地推动了他们的事业。他们花了几个月的时间徒步走完了全程。如今,这条路线的最短距离为3200公里。我们并不确切知道圣布里吉特走了多远,但很可能更长。在返程途中,途经法国阿拉斯时,她的丈夫乌尔夫病倒了。圣丹尼斯显灵告诉她,她的丈夫不会因此去世。不久之后,她的丈夫便去世了,这标志着圣布里吉特作为新修会创始人的活动正式开始。.

圣人的朝圣之旅激发了民众的虔诚,前往罗马和圣地亚哥的朝圣活动也逐渐增多。在斯德哥尔摩,圣雅各教堂(St. Jakobs Kyrka)建于14世纪初,位于如今的库格斯特拉德花园公园(Kugsträdgården Park)内,当时位于老城北部。这座简朴的木质教堂于1430年被一座更大的三殿砖砌教堂所取代。朝圣者们从这里出发,在圣人的祝福和庇佑下踏上漫长的旅程。.

在16世纪和17世纪,新教几乎彻底消灭了天主教及其习俗,包括朝圣。从18世纪开始,一种新的开放态度开始出现,尽管直到19世纪末才完全实现。.

1999年,圣地亚哥朝圣之路正式复兴,当时在斯德哥尔摩教区主教的支持下成立了圣地亚哥协会,其主席是常任执事曼努埃尔·皮萨罗。协会成立的初衷是帮助斯堪的纳维亚天主教徒重拾朝圣的灵性,并鼓励前往经典的基督教圣地朝圣,例如圣地、罗马、圣地亚哥-德孔波斯特拉,以及卢尔德和法蒂玛。同年,即1999年,协会组织了一次前往圣地亚哥的朝圣之旅,这标志着自宗教改革以来“斯堪的纳维亚的首次朝圣”。正如曼努埃尔所述,当朝圣者抵达目的地并受到圣地亚哥大主教的接见时,大主教认可了此次朝圣之旅的“首次斯堪的纳维亚朝圣之旅”。几年后,同一位斯德哥尔摩主教陪同他们进行了另一次朝圣之旅。从一开始,许多瑞典新教徒就参与了这些朝圣之旅,他们将其视为探索与教会教义不同的事物的绝佳机会。他们寻求的是个人的道路和使命。自这项活动发起以来的二十年间,越来越多的路德教徒也对此产生了兴趣。由于他们是一个协会,因此能够为那些难以负担长途旅行的人提供朝圣费用的资助。.

作者安德烈斯·贝尔纳

倡议

欧洲公路:法国。勒皮昂韦莱的波迪恩西斯大道

波伊之路(Via Podiensis),又称“普伊之路”,是穿越法国并汇聚到西班牙,然后通往圣地亚哥-德孔波斯特拉的 4 条主要路线之一。.

何塞·路易斯·多明戈·2021年8月23日·阅读时间: 2 分钟

这条朝圣之路始于勒皮昂韦莱,途经龙塞斯瓦列山口,穿越比利牛斯山脉。它无疑是法国通往圣地亚哥的主要朝圣路线中最受欢迎的一条,这主要归功于从勒皮到孔克的第一段路程,这段路本身几乎就成了一次朝圣之旅。许多人仅仅走完这一段就心满意足了。这条路线全长约300公里,对于普通徒步者来说大约需要15天的行程,的确是一段美妙绝伦的旅程。沿途风景优美,景色多样,足以满足许多人的期待。此外,在荒野、河岸和田园风光之间,它或许比任何其他路线都能更深刻地将我们带入一个梦幻般却又无比真实的“甜蜜法国”。.

波迪恩西斯之路(Via Podiensis)得名于勒皮昂韦莱(Le Puy-en-Velay)城,公元950年,戈德斯卡尔克主教(Bishop Godescalc)从这里出发前往圣地亚哥-德孔波斯特拉(Compostela)。随行人员众多,包括吟游诗人、乐师、侍童、男爵、管家,当然还有负责护卫的弓箭手和枪骑兵。因此,这位主教是第一位前往圣地亚哥-德孔波斯特拉朝圣的非西班牙籍朝圣者。.

从勒皮昂韦莱到孔克的路线穿越四个动植物和地质多样性丰富的地区:火山地带韦莱、马尔热里德高原、奥布拉克高地和洛特河谷。沿途风景美不胜收,例如阿列峡谷和崎岖的奥布拉克高原。.

对许多人来说,抵达孔克(Conques)就意味着旅程的结束。他们又要登上巴士,重返工作岗位,回归日常。这条近乎完美的路线,虽然人迹罕至,却不像西班牙朝圣之路那样人山人海,本身就是一段难忘的旅程。但继续前行,或者日后返回继续徒步,同样意义非凡。首先,因为几段路程之后,你便可以探索美丽的塞莱山谷(Célé Valley);其次,圣地亚哥朝圣之路仍在继续,只是途经风景如画的地区和一些不太便利的路段——但这本身也是旅程的一部分!勒皮-孔克(Le Puy-Conques)的确非常美丽宜人,处处充满惊喜。但它近乎完美,以至于人们难以充分体会圣地亚哥朝圣之旅的另一面——有时,朝圣者会置身于单调乏味的环境中,或许是为了让他们与自我对话。游牧者并非漫无目的地出发,心中怀揣着对应许之地的憧憬;这往往会导致朝圣者内心发生或大或小的转变,他会宣称自己是自身转变的先驱。.

朝圣者如同希腊神话中的英雄,冒险离开平凡的生活世界,进入一个充满超自然奇迹的地方;在那里,他面对着不可思议的力量,并取得了决定性的胜利;英雄从这段神秘的冒险中归来,获得了造福人类及其同胞的力量。.

圣地亚哥朝圣之路,是一条通往圣地的道路,朝圣者们感觉他们经过的每一座教堂都像自己的家一样,而无神论者们则点燃蜡烛,接受祝福。.

作者何塞·路易斯·多明戈

《OMNES》驻法国记者。.

西班牙

托雷西乌达德的圣母节:«有了她,一切都好»

托雷西乌达德昨天举行了圣母节庆祝活动,圣母节的纪念日定在圣母升天节后的星期日。庆祝活动同时也是圣殿新任院长安赫尔·拉舍拉斯的就职典礼。.

玛丽亚·何塞·阿蒂恩扎·2021年8月23日·阅读时间: < 1 分钟

西班牙主业会代表伊格纳西奥·巴雷拉主持了弥撒,他在弥撒中鼓励信徒们像孩子一样信任圣母玛利亚:“只要有她,我们生活中的一切问题都能得到解决。”.

新任校长也表示,他希望“继续前任的工作,并开展新项目,将对圣母玛利亚的敬礼传播给更多的人”。.

圣餐礼结束后,人们诵念玫瑰经,同时圣母像在圣殿的拱廊中游行,圣母像由附近城镇塞卡斯蒂利亚、乌别尔戈、博尔图里纳、格劳斯、拉普埃布拉德卡斯特罗和埃尔格拉多的居民用轿子抬着。.

游行结束后,按照传统,人们在圣母像前将婴儿献给圣母玛利亚。每个家庭都诵读了奉献祷文,并向圣母献上供品,这些供品将与巴尔瓦斯特罗-蒙松教区明爱会合作,分发给当地的贫困家庭。.

教廷

«如果耶稣基督让我们陷入危机,我们不要感到惊讶。»

教宗方济各在圣伯多禄广场诵念《三钟经》时,对今天的福音发表了评论,鼓励信徒们被耶稣基督永生的教诲所感动和感化。.

大卫·费尔南德斯·阿隆索·2021年8月22日·阅读时间: 3 分钟

教宗方济各在圣母玛利亚天后主日于圣伯多禄广场诵念了《三钟经》。教宗开篇说道:«今天的福音选读展现了众人和门徒们对耶稣在五饼二鱼神迹之后所作讲话的反应。耶稣邀请我们解读这个神迹,并相信他——那从天上降下来的真粮,生命的粮;他还启示我们,他将赐予的粮是他的血肉。».

教宗着重描述了许多门徒的反应,他们从此离开了耶稣。«这些话听起来刺耳难懂,以至于从那一刻起,许多门徒都离他而去,也就是说,他们不再跟随夫子(第60、66节)。耶稣随后问十二门徒:«你们也要离开吗?»(第67节),伯多禄代表全体门徒确认他们要跟随他的决定:«主啊,我们还归从谁呢?你有永生之道,我们已经信了,也知道你是神的圣者。»”约翰 6,68-69)。.

«让我们简要地思考一下那些退缩的人的态度,»方济各鼓励道,«那些回头决定不再跟随耶稣的人。这种不信从何而来?这种拒绝的理由是什么?»

«耶稣的话语引发了巨大的争议。他告诉我们,上帝选择在人类肉体的软弱中显现自己,成就救赎。上帝的道成肉身正是引发争议之处,对这些人而言,也常常对我们而言,这构成了一道障碍。事实上,耶稣肯定了真正的救恩之粮,那传递永生的,正是他自己的肉身;要与上帝相交,在遵守律法或履行宗教戒律之前,必须先与他建立真实而具体的关系。这意味着我们不应在宏伟壮丽的梦境和形象中寻求上帝,而应在耶稣的人性中认出他,并因此在我们在人生旅途中遇到的兄弟姐妹的人性中认出他。上帝成了血肉之躯:他谦卑自己,成为像我们一样的人;他谦卑自己,承担了我们的苦难和罪孽;因此,他要求我们不是在一个与生活和历史之外的世界里寻找他,而是在与基督以及与我们的兄弟姐妹的关系中寻找他。.

«教宗断言:»今天,即使是天主在耶稣人性中的启示,也可能引起丑闻,并不容易被接受。这就是圣保罗所说的,在那些寻求奇迹或世俗智慧的人面前,福音的«愚拙«(参见)。». 1 Co 1, 18-25)。而这种«丑闻»在圣餐礼中体现得淋漓尽致:在世人眼中,跪在一块面包前有什么意义?我们为什么要经常吃这块面包?»

«面对耶稣用五饼二鱼喂饱数千人的神迹,人人都欢呼雀跃,想要高举他,庆祝胜利。然而,当他自己解释说,这神迹是他牺牲的象征,是他生命的奉献,是他血肉的馈赠,凡想跟随他的人都必须吸收他,必须吸收他为天主和他人所舍弃的人性时,不,这样的耶稣就不再被我们接受了。亲爱的兄弟姐妹们,如果耶稣基督挑战我们,我们不要感到惊讶。相反,如果他没有挑战我们,我们反而应该感到担忧,因为或许我们已经淡化了他的教诲!让我们祈求恩典,允许自己接受他«永生之言»的挑战和感化。愿至圣玛利亚,她曾怀胎十月,并与他的牺牲合而为一,帮助我们始终在具体的生活中见证我们的信仰。.

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世界

红衣主教 Wyszyński 和母亲 Rosa Czacka

维辛斯基枢机主教和罗莎·恰茨卡修女将于9月12日在华沙被册封为真福。我们现在提供关于波兰教会近代史上这两位关键人物的文章的第二部分。.

伊格纳西·索勒·2021年8月22日·阅读时间: 6 分钟

(点击此处可阅读文章第一部分) 这里).

华沙起义期间,伊莎贝尔修女决定在她的院落里设立一所野战医院。一直被盖世太保追捕的维辛斯基神父也到那里寻求庇护。斯特凡·维辛斯基在拉斯基待了两年,担任修女们的随军牧师和人民协会(AK)的神父。正是在这段时间里,他结识了伊莎贝尔·罗莎修女并与之交往。后来他回忆道:«我看着修女,心想:这位女士究竟从哪里获得如此强大的力量和勇气,在与起义军合作的过程中,面对着持续不断的危险?那里不仅有医院,还有一个物资供应和联络中心,人来人往络绎不绝。修女认为,人必须充满坚韧,因为那是当时世界所需要的。她向我展现了一个全新的女性形象,她以前致力于祈祷和照顾盲人,而现在,在时刻面临生命危险的情况下,她仍然坚持虔诚的信仰,并积极帮助所有人。»对于我们拉斯基人来说,她就像一位母亲,是和平、宁静和及时服务的源泉。.

伊莎贝尔·罗莎修女总是鼓励我们,尤其是在那些时刻,要与基督的十字架合而为一:«在被钉十字架的基督脚下,我们不能无所作为。耶稣基督不仅希望我们默想祂的苦难,在祂的圣像前心生怜悯,也希望我们帮助祂拯救灵魂。耶稣希望我们用祂救赎的宝血洗净我们自己和邻人的罪,洗净我们仇敌和全世界的罪。我们必须让自己浸润在祂的神性之中。我们必须让自己浸润在祂的宝血之中,并将这宝血献给天主,为我们自己和全世界的救赎而献上。».

十字架上的平安与喜乐

伊莎贝尔修女的座右铭镌刻在修会的会徽上:Pax et gaudium in cruce(十字架下的平安与喜乐)。对于这位新晋真福而言,这句格言根植于对天主的信赖,以及她与基督苦难更加紧密的结合。«苦难不可避免。没有苦难,就无法获得圣德。想要与天主同在的人,必须背负自己的十字架,天主赐予他们的十字架。因此,与耶稣的十字架保持亲近是我们的道路,也是我们的使命。我指的是来自天主的十字架:失去健康,失去自由。这是一个艰难的十字架,但也是一个美好的十字架,一个救赎的十字架,我们需要欣然接受。».

这两位与华沙这座城市紧密相连的新晋圣人,拥有相似的特质。斯特凡·维辛斯基总是以“亲爱的天主的孩子们”作为讲道的开场白,他充满力量和尊严,尤其是在二战后雅尔塔会议强加于波兰的共产主义制度面前,他最突出的特质是:父爱。他是一位真正的父亲。伊莎贝尔·罗莎母亲,同样在纳粹的压迫下展现出强大的力量,她也是残疾人尊严的捍卫者,对许多人来说,她始终是精神的化身:对每个人而言,她都是一位充满力量的母亲,一位真正的母亲。. 

1961年,斯特凡·维辛斯基枢机主教主持了伊莎贝尔修女灵魂安息弥撒。他在讲道中,除其他内容外,还说道:“Mirabilis Deus in sanctis suis!——天主在他的圣徒身上彰显奇妙。对我们许多人来说,伊莎贝尔修女的一生仅仅被称为‘修女’,但她的一生却向我们讲述了天主在他的圣徒身上所行的奇妙之事。天主的奥秘始终存在于每个人的生命之中。他本身就是隐秘的天主。他在灵魂深处默默地工作。他从不停止;他不断地工作。他塑造、拣选并帮助人们。他差遣他们出去,并让他们与其他人一起服务。天主拣选工具来合作。在天主那里,没有一个人是孤单的,因为天主自己将许多人聚集在一起,就像蜜蜂围绕着蜂后一样。”. 

维辛斯基,一位波兰人;恰茨卡,一位贵族女子。他们都是知识分子,虔诚的基督徒,信仰坚定,祷告不断,在捍卫上帝和个人权利方面展现出令人钦佩的勇气。最后,我想引用新晋真福论及在世上行动的基督徒平信徒的一段话:“这并非指被狂热的活动所支配,疲惫不堪,也无情地使他人疲惫,被永无止境的忙碌所吞噬。现代基督徒行动者不仅要拥有外交官般的平和与克制,更要拥有来自良知的确信:他们帮助上帝拯救世界的程度,与他们允许上帝在他们自身生活中动工的程度相同。”.

斯特凡·维辛斯基(Stefan Wyszyński)是自行晋铎的,因为他未能按原定日期接受祝圣。尚不清楚这是由于他的肺结核复发,还是因为他当时距离23岁生日仅差几天。教会法规定的最低年龄是24岁,但主教可以特许一年,不得超过一年。因此,斯特凡于1924年8月3日,也就是他23岁生日当天,接受了祝圣。然而,他和他的所有同伴——其中许多人后来成为第一次世界大战的殉道者,一些人已被册封为真福——在晋铎前都参加了必要的灵修活动。在这些灵修活动中,他在笔记中写下了十条决心。他始终将这张纸放在日课经中,并每天根据这十条格言或决心进行自我反省。

少说话——无声生活——保持沉默。.

2. 多做一些事,但不要着急,保持平和的心态。.

3. 有条不紊地工作。.

4. 避免做梦——不要去想未来,未来掌握在上帝手中。.

5. 不要浪费时间,因为时间不属于你;生命有其意义,因此每一刻也都有其意义。.

6. 在凡事中,都要发现善意。.

7. 工作时要经常祈祷——sine me nihil potestis facere(没有我,你们什么都做不了)。.

8. 要尊重每一个人,因为你们比他们每个人都差劲:上帝阻挡骄傲的人。.

9. Omni custodia custodi cor tuum quia ex ipso vita procedit(全力守护你的心,因为生命来自于它)。.

10. Misericordias Dei in aeternum cantabo(我将永远歌颂主的仁慈)。.

她对圣母玛利亚的虔诚

关于维辛斯基枢机主教,有一个有趣的轶事:

有一张照片,照片中维辛斯基枢机主教面带微笑,他身旁是两位未来的主业会主教——真福阿尔瓦罗·德尔·波蒂略和哈维尔·埃切瓦里亚。照片拍摄于1979年9月。他们乘车出行,华金·阿隆索神父陪同,哈维尔·科特洛担任司机。科特洛在一段家庭录音采访中回忆了这段往事。以下是采访记录:

«这是维辛斯基枢机主教与阿尔瓦罗神父和哈维尔神父的合影。——您还记得那次会面吗?——是的,记得很多。那次会面发生在我们离开的前一天,9月7日。他们只是想见枢机主教,告诉他我们来过,主业会总会长想向他问好。我们到达主教府,接待我们的是秘书,他会说西班牙语。他告诉我们:‘枢机主教即将乘车离开;他要去另一个教区与主教们会面,所以他当然无法接见你们,即使接见,也只会停留一分钟。’”. 

祝福阿尔瓦罗·德尔·波蒂略和唐·哈维尔·埃切瓦里亚与红衣主教维辛斯基

他果然走了出来,领我们进了照片里的房间。在我们身后还有一张照片,如果我没记错的话,应该是琴斯托霍瓦拍的,照片上是一张宝座,中间是一把空椅子,前面站着很多人。那是他的宝座,枢机主教的座位,但因为他身陷囹圄,所以空无一人。我们正看着这些照片和其他一些照片时,枢机主教不久就到了。他略显生硬地问候道:“这些意大利神父来华沙做什么?你们穿着长袍来,我非常感激,因为从意大利来的神父通常都穿着随意。”他喜欢他们穿着长袍,但他更喜欢阿尔瓦罗神父的回答:“我不想占用您一分一秒的时间。”我们前来向琴斯托霍瓦圣母祈祷,求她为波兰祈祷,尤其为教宗若望保禄二世祈祷,并通过重申将主业奉献于圣母至圣之心,将主业带到圣母脚下。.

听到有关祈祷和圣母玛利亚的话题,枢机主教顿时激动起来,他同时将手搭在阿尔瓦罗神父和哈维尔神父的肩上。他仿佛变了一个人,神态也完全不同了。此前,他似乎有些拘谨,好像对接待来访的神父感到有些厌倦。但听到有关祈祷和圣母玛利亚的话题后,他激动不已,告诉他们他多么高兴听到这些关于圣母玛利亚的故事,以及他们前来祈祷的意义。他说很高兴见到主业会的成员、总会长和他的同伴们,并为自己无法与他们多待一会儿而道歉,因为他即将乘车前往另一个省份、另一个城市参加会议。.  

他送给我们每人一串念珠,然后道别,拥抱并亲吻了神父们。他只拥抱了我。之后,华金神父问他:»我们可以给他拍张照片吗?”“当然可以。就站在那儿。”正如你所见,他站在阿尔瓦罗神父和哈维尔神父中间。我拍了两张照片,因为阿尔瓦罗神父告诉我:“再拍一张,以防第一张拍得不好。”我们离开时无比喜悦,感觉就像真的见到了一位圣人,因为他的笑容和目光让我们想起了天父。与维辛斯基枢机主教在一起,我们感觉就像见到了天父:你几乎能感受到我们正与一位圣人同在。. 

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福音传播

«教会需要经济资源才能获得属灵上的成就。»

Omnes 与自 2011 年以来一直担任托莱多总教区财务主管的 Anastasio Gómez-Hidalgo 进行了交谈。他向我们谈到了共同责任的重要性以及教区的经济管理等问题。.

迭戈·扎尔比迪亚·2021年8月20日·阅读时间: 5 分钟

阿纳斯塔西奥·戈麦斯·伊达尔戈,已婚,育有四个孩子,自2011年起担任托莱多总教区财务主管,并已获得连任,任期五年。他近期在卡斯蒂利亚-拉曼查大学获得法学博士学位,并以最高荣誉毕业,其博士论文题为《构建西班牙天主教会全面透明体系:一项实用建议》。该论文源于他希望为西班牙天主教会机构提供法律工具,以更好地建立透明和良好治理的文化。他同时也是卡斯蒂利亚-拉曼查大学和马德里康普顿斯大学的客座教授,发表文章、举办讲座,并参与多个组织,致力于帮助教会尽可能专业地管理其资源。.

法学博士如何处理教区的各种数据?

现在评估这种关系还为时尚早,但我确实要感谢教区的财政支持,因为没有他们的帮助,我不可能获得法学博士学位。天主教会的经济领域让我得以提出问题、寻找答案,更重要的是,它激发了我巨大的热情,而我已将这份热情转化为研究。数字固执己见,它们精准无误;然而,法律却允许讨论、分析和发表意见。将这两种现实融合在博士论文中是一件引人入胜的事情,而如果这种融合发生在讨论天主教会时,其吸引力更是达到了难以言喻的高度。我发现,能够研究这些概念的融合并赋予它们共同的主线,是一件非常有趣的事情。. 

什么能帮助人们更慷慨地奉献给教会?

让我们告诉他们我们的工作内容。让他们了解他们的组织是如何运作的,尤其要让他们看到他们的资源得到了妥善管理。教会需要财力和人力资源来实现最重要的目标——属灵目标。不久前,我为一个教区撰写了一篇关于平衡计分卡的文章,文中我阐述了经济和法律并非福传的首要重点,但如果没有它们,福传的方式就必须有所不同。建立财务委员会,使其成为真正讨论和辩论资产和资金管理相关事宜的机构,至关重要。《天主教法典》对此有明确规定。.

这有助于人们了解其组织的运作方式,尤其重要的是,确保资源得到妥善管理。教会需要财力和人力资源来实现其最重要的目标,即属灵目标。.

阿纳斯塔西奥·戈麦斯-伊达尔戈托莱多总教区财务主管

疫情对各教区的需求产生了哪些影响?

关于这个话题,可以写一篇很好的文章,但总而言之,即使可能不够精确,我们可以说,由于收入下降而不得不贷款,教区将会背负更多债务;我也了解到,一些特别的项目或计划将会暂停几年,以便集中精力处理日常事务,履行日常义务;最后,我认为各堂区几乎已经彻底认识到,信徒的捐款是中期内维持实际需求的关键。. 

我们能否从中变得更加负责任?

疫情期间无法参加教堂礼拜,反而激发了我们的创造力,也让各堂区在无法举行圣事的渴望中变得更加强大。我们认识到,堂区真正的宝藏并非祭坛装饰或教堂本身,而是在那里举行的圣事。传统上,共同责任被理解为信徒对教会的归属感,促使他们以经济或其他方式支持教会。对我而言,疫情改变了共同责任的含义,我认为教会机构现在必须证明其管理得当且专业。这几个月的疫情本应有助于建立有效的运作机制,以便在未来五年内制定明确的行动指南。任何未能制定并传达这些指南的机构,都将辜负其应尽的共同责任。.

有什么建议可以给一位被账单压得喘不过气的教区牧师?

教区的压力不仅仅来自账单。教区神父们也肩负着其他重担。在这样特殊而艰难的时期,看到神父们全身心投入到教区居民的生活中,并感同身受他们的痛苦,这令人敬佩。神父的压力源于教区居民的压力和他们的困境。为了减轻账单带来的压力,教区管理部门必须建立适当的渠道,制定简便的财务问题解决程序。哦!抱歉!我差点忘了说。更好的建议是:行动之前,先询问。如有疑问,请咨询。正确使用“询问”这个动词,可以避免许多问题。如今,所有财务管理都笼罩在高度技术化的框架之下,因此,行动之前先询问已变得至关重要。.

为什么金钱会让我们夜不能寐?

让你夜不能寐的,要么是钱不够用,要么是钱太多。这就是为什么教会机构的资金管理必须妥善。我认为,在任何领域,拥有充足的资源都是管理者应该追求的目标。当面临资源短缺时,要寻找获取资源的途径。.  

教会机构的资金管理必须妥善进行。我认为,在任何领域,拥有充足的资源都是任何管理者都应该追求的目标。.

阿纳斯塔西奥·戈麦斯-伊达尔戈托莱多总教区财务主管

自16世纪以来,托莱多一直是教会经济管理的重要中心。教会能否与经济和管理领域的专家进行平等对话?

教会内部每天都在涌现出更多值得研究的经济管理模式。长期以来追求的自给自足的目标,正逐渐被一种能够为先辈传承下来的遗产创造经济效益的模式所取代。教会所属古迹的参观管理就是一个鲜明的例证。这些模式与经济现实息息相关,并能产生显著的经济影响,在像托莱多这样的城市,它们对城市经济的塑造至关重要。我们知道,大教堂关闭时,经济会受到影响,这是因为大教堂全年365天开放,其中313天延长了开放时间,从而产生了积极的影响。“托莱多旅游手环”汇集了七处全年363天对游客开放的古迹,丰富了城市的旅游产品,也代表着一种实现自给自足的途径。塔拉韦拉-德拉雷纳也推出了以教会遗产为主题的旅游手环,其他教区,例如布尔戈斯、巴瓦斯特罗-蒙松和卡拉奥拉-洛格罗尼奥-拉卡尔萨达,已经实施了类似的项目,可作为推广的典范。塞戈维亚和科尔多瓦等城市也已采纳了我们的做法。.

教区神父和财务主管容易相处吗?

归根结底,财务主管是一位以神父们(主要是本堂神父)为先,并竭尽所能为他们服务的人。这种做法让我们很容易相处。. 

教会的资源管理应该在多大程度上专业化?

专业化至关重要。我们需要负责任的专业人士,而只有具备足够的培训,能够像经营企业一样应对管理挑战,才能称得上负责任。聘用合格的专业人士所带来的成本节约显而易见。相反,让来自其他行业或并非长期致力于资产管理和运营的人员掌管某些组织,则会造成数百万的成本。最终,事实证明,第二种选择比聘用一位薪酬与其职责和市场水平相匹配的合格专业人士更为昂贵。吸引人才加入宗教组织是一项挑战,而吸引人才的不仅是个人的奉献精神,还有他们的工作在经济上的价值以及所获得的支持。. 

司库能否从其职位上推进教会的使命?

实际上,最能贴切地描述他们使命的动词应该是:推动。此外,还有支撑或支持。管理者必须明白,他们的使命在于幕后或辅助。动力来自后方,支持来自后方,支撑来自基层,但这些机构的财务工作不能成为首要关注点,也不能凌驾于其他工作之上。使命必须植根于财务层面并从中得到滋养,但教会的使命超越一切领域。真正重要的,才是最重要的。.

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主日读经

对常年期第二十一主日读经的评注

Andrea Mardegan 对常年期第 21 个主日的读经进行了评论,Luis Herrera 则通过视频发表了一段简短的讲道。. 

安德里亚·马德根·2021年8月18日·阅读时间: 2 分钟

第二十个星期日恰逢8月15日圣母升天节,因此我们没有诵读约翰福音第6章第51-58节,耶稣在其中说道: “我就是从天上降下来的生命之粮。人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮就是我的肉,为世人的生命所赐的。”, 然后,面对犹太人的不相信——“这个人怎么能把他的肉给我们吃呢?”, 耶稣在六节经文中六次重申,我们必须真正“吃”他的肉“喝”他的血,才能在我们里面有生命,才能在现在就拥有永生,才能在末日被他复活;才能住在他里面,他也住在我们里面,才能像他住在父里面一样靠他而活,才能获得永生。. 

他就是从天上降下来的粮,他的肉是真正的食物,他的血是真正的饮料。在耶稣开始讲论生命之粮时,他的对话对象是“众人”。后来,“犹太人”却成了反对者和抱怨者。.

然而,耶稣的考验如今变得更加艰难,因为“他的许多门徒”听了他这样说之后,便站在犹太人一边,窃窃私语,不相信他所应许和启示的会实现。他们甚至决定与他决裂,不再跟随他。他们明确地说: “这话太刺耳了!谁能听得下去?”. 耶稣知道他们私下里窃窃私语,却缺乏勇气说出口。他试图与他们讲道理,改变他们的想法:正如我们的肉体,没有灵魂的肉体会在死后腐烂,赋予肉体生命的灵魂也能将面包转化为他的身体,从而使面包在我们吃下后赋予我们生命。然而,真正改变听众想法的并非论证,而是天父,祂赐予他们对圣子的信仰,并允许他们住在圣子里面。耶稣这样说,便赦免了那些不相信他话语的人的罪。 “他们已经不在他身边了。”. 他赋予他们这种自由,并用言语增强这种自由。.

为了证明这种风格,他还重申并增加了留在他身边的十二个人的自由。. “你也想离开吗?”. 彼得在回答这个问题时,表明他已被天父吸引到耶稣身边,并被圣灵启示了关于耶稣的事:“主啊,我们还能归向谁呢?你有永生之道。”. 这两句话合在一起的意思是,除了你以外,没有人拥有永生的真谛:只有你,只有你!我们没有其他人可以求助,告诉我们关于永生的事情。. “我们已经相信并认识到,你是上帝的圣者。”. 西门,你这有福了,因为你信了父所启示你的事。.

第二十一主日读经讲道

牧师 路易斯·埃雷拉·坎波 提供其 纳英里, 请用一分钟时间简要思考这些阅读内容。.

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教廷

«法律对圣保罗来说扮演着怎样的角色?»

教宗根据《加拉太书》反思了律法的价值,强调"我们应该扪心自问,我们是否仍然生活在需要律法的时代,或者我们是否意识到自己已经蒙受恩典,成为天主的子女,从而生活在爱中。".

大卫·费尔南德斯·阿隆索·2021年8月18日·阅读时间: 3 分钟

教宗方济各举行了一次公开接见活动,期间他质疑了«律法»的作用,并评论了圣保罗写给加拉太人的书信:«圣保罗教导我们,«应许之子»(加尔 (4:28),因着对耶稣基督的信,他们不再受律法的捆绑,而是蒙召过福音中那充满挑战却又自由的生活。然而,律法依然存在。因此,在今天的教理讲授中,我们要思考:根据《加拉太书》,律法的角色是什么?在我们所听到的这段经文中,保罗认为律法如同训蒙师傅。这是一个美好的比喻,值得我们去理解其真正的含义。.

«教宗说:»使徒保罗似乎在暗示基督徒,要将救恩史,以及他们个人的历史,分为两个阶段:成为信徒之前和接受信仰之后。耶稣的死亡和复活事件是核心,保罗宣讲这一事件是为了唤醒人们对天主子——救恩之源——的信仰。因此,从信奉基督开始,就律法本身而言,存在着«之前’和“之后”。之前的历史是由“在律法之下’所决定的;之后的历史则是跟随圣神的指引而活的(参见……)。” 加尔 5:25)。这是保罗第一次使用“在律法之下”这个表达。其潜在含义是指一种消极的奴役状态,类似于奴隶的处境。使徒保罗明确指出,当一个人“在律法之下”时,他就如同被“监视”或“封闭”一般,受到一种预防性的监管。圣保罗说,这种监管持续了很长时间,直到人活在罪中为止。.

«使徒保罗在写给加拉太人的信几年后,又在写给罗马人的信中,更系统地阐述了律法与罪之间的关系。简而言之,律法旨在界定过犯,使人意识到自己的罪。然而,正如常识所表明的,律法最终反而会刺激过犯。因此,他在写给罗马人的信中说:«因为我们属肉体的时候,律法激发了肉体的私欲,这私欲在我们肢体中发动,以致结出死的果子。但如今,我们既脱离了律法»(7:5-6)。保罗简洁地阐明了他对律法的看法:«死的毒钩就是罪,罪的权势就是律法»(哥林多前书 15.56)。.

«在此背景下,»方济各继续说道,«律法所确立的教育者角色才得以充分体现。在古代的学校制度中,教育者并不承担我们今天赋予他的职能,即监督男孩或女孩的教育。当时,他只是个奴隶,他的工作是护送主人的儿子去见老师,然后再送他回家。他必须保护儿子免受危险,并看管他,防止他做出不当行为。他的主要职责是管教。当年轻人成年后,教育者的职责也就结束了。».

«圣保罗用这些术语来指称律法,可以阐明律法在以色列历史上所扮演的角色。 托拉 这乃是上帝对其子民的宽宏大量。诚然,它也具有限制性,但同时,它也保护了他的子民,教导他们,管教他们,并在他们软弱时扶持他们。这就是为什么使徒在描述未成年阶段时反复提及:«继承人未成年的时候,虽然拥有一切,但他与奴隶并无二致;他要受监护人和管家的管束,直到他父亲所定的日期。同样,我们未成年的时候,也受世俗的规条的奴役。»(加尔 (4:1-3)。总而言之,使徒坚信律法固然有其积极的功能,但其效力是有限的。律法的有效期不能无限延长,因为它与个人的成熟和自由意志息息相关。一旦获得信仰,律法的预备价值便告一段落,必须让位于其他权威。.

最后,教宗方济各强调:«关于法律价值的教导非常重要,值得我们认真思考,以免产生误解和采取错误的做法。我们应该扪心自问,我们是否仍然生活在一个需要法律的时代,或者相反,我们是否意识到自己已经蒙受恩典,成为天主的子女,从而生活在爱中。».

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美国

美国良心保护法迷失方向

在美国,有联邦法律保护医疗专业人员的良心自由,但是当医疗专业人员认为自己的良心自由受到侵犯时,会发生什么呢?

冈萨洛·梅萨·2021年8月18日·阅读时间: 4 分钟

2017年,佛蒙特大学医学中心(UVMC)的一名护士被叫去协助进行一项终止妊娠手术,她被告知这是由于母亲无法控制的情况造成的。然而,当她到达手术室时,她意识到情况并非如此。这是一次晚期堕胎手术。“你会恨我的,”手术室里的一位助手对她说。尽管良心不安,这名护士还是不得不协助进行堕胎手术。.

不久后,她离开了那份工作,但同时也决定向美国卫生与公众服务部民权办公室(HHS/OCR)提出申诉。该机构负责接收、处理和提交此类申诉。她的遭遇并非个例;另有十名护士也被迫违背自身意愿和良心参与堕胎手术。诉讼初期进展顺利。然而,2021年7月30日,美国司法部主动撤销了针对CMUV的诉讼,并未达成任何具有约束力的和解协议,以恢复或承认护士们的良心自由权遭到侵犯。.

在美国,联邦法律保护医疗专业人员(医生、护士、研究人员等)的良心自由。根据这些法律,接受联邦资助的医疗机构(医院、诊所、医学研究中心)不得强迫其雇员——即医护人员——参与违背其道德或宗教信仰的职业行为,包括堕胎、协助自杀、安乐死、绝育以及相关的研究活动。这些机构也不得对拒绝参与此类程序的个人进行报复或歧视。这些联邦法规主要包含在三部法律中:《公共卫生服务法》的“丘奇修正案”;《韦尔登修正案》;以及2010年奥巴马总统执政期间通过的《平价医疗法案》中的相关条款。尽管这些法律看似完美无缺,但实际效果却不尽如人意,其执行情况似乎取决于现任总统的政策。. 

当医护人员认为自己的良心权利受到侵犯时,例如CMUV护士的案例,会发生什么?他们应该向美国卫生与公众服务部民权办公室(HHS/OCR)提出申诉。如果申诉被认定有效,该机构将联系相关政府部门或机构,并发出“违规通知”,以鼓励其自愿遵守保护良心的联邦法律。如果医院或医疗机构无视该通知,HHS/OCR可以要求执法机构对该机构采取各种法律行动,这可能导致其失去全部联邦资金并被处以数额不等的罚款。第三种选择,取决于现任总统的执政情况,是驳回合法申诉,就像CMUV护士的案例一样。.

在审查了护士的投诉并认定其有效后,美国卫生与公众服务部民权办公室 (HHS/OCR) 于 2019 年 8 月向密苏里州医疗中心 (CMUV) 发出良心权利侵犯通知。该通知指出,教会修正案赋予医护人员无条件拒绝参与堕胎的权利。通知还指出,执行法律和提供便利的责任在于医疗机构,而非个别医护人员。在 HHS/OCR 发出侵权通知后,美国司法部 (DOJ) 于 2020 年 12 月 16 日对 CMUV 提起诉讼。诉讼指控 CMUV 对因宗教信仰或道德信念而拒绝参与堕胎的医护人员存在歧视性做法和政策,构成侵权。然而,2021 年 7 月 31 日,美国司法部驳回了该诉讼,HHS/OCR 也撤回了侵权通知,但并未取得任何成果,也未达成任何具有约束力的协议或采取任何行动来弥补对护士造成的损害或纠正非法行为。.

对此,纽约总教区总主教、宗教自由委员会主席蒂莫西·M·多兰枢机主教和堪萨斯城总教区总主教、美国天主教主教会议(USCCB)维护生命活动委员会主席约瑟夫·F·瑙曼总主教表示,司法部未能履行其执行联邦法律的职责:“很难想象还有比被迫结束一个无辜生命更令人发指的侵犯公民权利的行为。卫生与公众服务部民权办公室(HHS/OCR)发现,美国卫生与公众服务部下属的医疗机构(CMUV)强迫一名护士违背其宗教信仰执行了这样的行为。这不仅是极其错误的,而且违反了联邦法律。我们呼吁现任政府通过重新调查此案,维护我国医护人员的基本尊严;我们也呼吁国会通过一项有效的《良心保护法》,使医生和护士能够在法庭上捍卫自己的良心权利。”.

与此同时,包括佛罗里达州众议员马可·卢比奥、俄克拉荷马州众议员詹姆斯·兰克福德、阿肯色州众议员汤姆·科顿和马里兰州众议员安迪·哈里斯在内的80名共和党议员联名致信司法部长梅里克·加兰达和卫生与公众服务部部长泽维尔·贝塞拉,要求他们做出解释:“你们对此案的处理方式构成严重的司法不公,也违背了你们为所有信仰的美国人,特别是反对堕胎的医生、护士和其他医护人员执行联邦良心法的承诺。你们的行为向雇主发出信号,表明他们无需遵守法律,因为执法机构不会强制他们这样做。我们要求你们的机构对这些行为做出全面解释。” 这封来自国会议员的信函也得到了美国天主教主教会议(USCCB)以及多个医学协会和维护生命权的民权组织的支持,其中包括美国法律与正义中心、伦理与公共政策中心、伦理与宗教自由委员会以及家庭政策联盟。.

教廷

教宗与海地人民一同哀悼,并为地震遇难者祈祷。

上周日,教宗方济各在诵念《三钟经》时,带领众人为海地地震的受害者进行了特别祈祷。.

大卫·费尔南德斯·阿隆索·2021年8月17日·阅读时间: < 1 分钟

由于海地发生强烈地震,造成大量人员伤亡和财产损失,教宗在周日的《三钟经》祈祷中,向“那些遭受地震严重影响的亲爱的人们”表达了他的慰问。.

教宗“为遇难者向上帝祈祷”,并“鼓励幸存者,希望国际社会能够对他们表示共同的关心,希望所有人的团结能够减轻这场悲剧的后果”。.

袭击海地的地震震级为里氏7.2级,震中位于圣路易斯杜苏德东北约12公里处,震中附近海域有震感。目前已发布海啸预警。该国昨日遭受两次强烈地震袭击,震级分别为7.2级和6.6级。截至目前,死亡人数已超过300人,约2000人受伤,但伤亡人数仍在上升。.

西班牙

为部署在阿富汗的西班牙军人祈祷

军方主教请求大家为此次任务的成功以及在阿富汗的军人安全返回家园祈祷。.  

玛丽亚·何塞·阿蒂恩扎·2021年8月17日·阅读时间: < 1 分钟

军事教长卡洛斯·赫苏斯·蒙特斯神父已向所有随军牧师和信徒发出请求,希望他们在接下来的日子里«在时辰礼仪中以及个人祈祷中,为此次任务的成功以及我们的同伴、同胞和合作者的安全归来献上圣体圣事和祈祷»。.

阿富汗局势的复杂性直接影响到多年来一直驻扎在那里的西班牙军人。此外,军事大主教区已将此请求告知国防部长玛格丽塔·罗布莱斯。.

教宗方济各在上周日的《三钟经》祈祷中强调了他对阿富汗局势的»关切»,并请求信众«与我一同向和平之神祈祷,愿战争的喧嚣停止,愿谈判桌前找到解决之道。唯有如此,饱受苦难的阿富汗人民——男人、女人、老人和儿童——才能重返家园,在充分相互尊重的基础上,生活在和平与安全之中。».

展示

教宗讲话的主要主题

拉米罗·佩利特罗·2021年8月17日·阅读时间: 2 分钟

教宗在西班牙的演讲主要围绕哪些主题?在从罗马飞往马德里的航班上,本笃十六世概述了他对2011年马德里世界青年日的期望: “对许多人来说,这将是与上帝和他人建立友谊的开始,是思想普世性的开始,是共同责任的开始,这真正表明,这些日子终将结出硕果。”. 这三位一体可以构建教宗留下的信息,不仅是他的言辞,更重要的是他的祈祷和关爱。.

与基督的友谊

友谊既是起点,也是终点。青年人之间的这份友谊源于他们伟大的朋友基督的召唤,并随着世界的变迁而日益坚固和深远。正因如此,本笃十六世教导他们要巩固这份友谊的核心,因为唯有它才能真正扎根于此,并保障他们的幸福与喜乐、审慎与智慧,以及真理、爱与自由的融合。 “不要满足于低于真理和爱的事物,不要满足于低于基督的事物。”, 因为救恩和盼望都在祂里面。 (闭幕弥撒上的讲道). 扎根于基督,, “我们为自由插上翅膀”(西贝莱斯欢迎派对)。. 

教会的普世性

第二,普世性。的确,通过与基督的友谊以及彼此之间的友谊,青年人发现了信仰在天主大家庭中的普世性。. “凭信心跟随耶稣意味着在教会的团契中与祂同行。人不能独自跟随耶稣。那些屈服于诱惑,想要‘独自前行’,或者按照社会上盛行的个人主义心态来生活的人,可能会永远无法遇见耶稣基督,或者最终追随的是一个错误的耶稣形象。” (闭幕弥撒上的讲道).

责任与力量

第三,有责任感受到自己是连接世界与上帝的“网络”的一部分,并且  “这对于人类的未来,对于当今人类的生活来说,都是一个重要的现实。”. 通过注视十字架(十字架并非失败,而是爱的表达和馈赠)而增长的责任感,并转化为…… “爱和同情的能力”与他人一同受苦,为了他人,为了爱与正义。 (苦路十四站,以及在圣何塞学院的演讲). 教皇给他们布置了一项任务: “不要将基督据为己有,要与他人分享信仰的喜乐。” (闭幕弥撒讲道). 友谊、普世性、责任;追随基督、热爱教会、见证信仰与爱。2011年马德里世界青年日之后,一个新的阶段开始了,这个阶段从每个人和教会的内心深处出发,走向天主,走向他人。.

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世界

非洲教会的未来前景如何?

非洲大陆正经历着日益加剧的世俗化,教会能否抵御席卷非洲的这股寒风,成为一个值得探讨的问题。.

马丁·德拉卡德·2021年8月17日·阅读时间: 4 分钟

大约一年半前,当新冠肺炎病例开始出现时,内罗毕一家报纸周一早晨的头条新闻,用粗体字报道了前一天五旬节派信徒在户外举行的一场拥挤的聚会,标题赫然写着«死亡的使者»。自那以后,教堂和清真寺要么完全关闭,要么只开放三分之一的容量。宗教仪式改为线上直播。去年,学校关闭了数月之久。这意味着天主教学校的学生无法接受圣礼和宗教教育。相反,他们更多地接触到了社交媒体等网络平台,其中一些内容相当有害——的确,社交媒体在非洲城市中心的普及程度与世界其他任何地方一样广泛。. 

如果一切能够恢复到疫情前的水平,年轻人还会像以前那样对教堂充满兴趣和热情吗?

与欧洲或美洲不同,那里的教会一直对信徒开放,而非洲自使徒时代以来就一直处于开放-关闭-开放-关闭的状态,但在这两千年来,教会始终在这片广袤的大陆上保持着信仰之光的燃烧。.

正如圣若望保禄二世提醒我们的那样 非洲教会 (30-37),其起源可以追溯到福音传道者圣马可,尽管面临压力和伊斯兰教的扩张,他们仍然在埃及和埃塞俄比亚留下了繁荣的社群,直到今天,在努比亚(今苏丹)也一直延续到 17 世纪。.

第二阶段发生在15世纪末、16世纪和17世纪,葡萄牙人远航探索西海岸,并在如今的刚果民主共和国建立了一个基督教王国——这本身就是一个引人入胜的故事——但这段历史在18世纪终结。而在东海岸,方济·沙勿略在前往印度的途中曾在此主持弥撒,蒙巴萨的300名非洲和葡萄牙殉道者也在此殉难,他们的殉难原因目前正在调查中。这又是一个令人动容的故事。与此同时,第一批荷兰和法国的胡格诺教徒也抵达好望角定居。.

最后一个篇章发生在19世纪和20世纪初:一股巨大的传教浪潮涌入非洲大陆内陆,其影响至今犹存。如今,传教士的涌入几乎停止,教会不仅掌握在当地神职人员手中,非洲还向高度世俗化的欧洲输出神职人员,填补空缺的教区。.

现在的问题是:教会能否抵挡住席卷非洲的世俗化寒风?这股寒风最初席卷主要城市中心,然后很快蔓延到其他所有地方。

非洲人口年轻且充满好奇心,对外部世界,尤其是新奇的电子产品和科技产品充满兴趣,这使他们与世界各地的年轻人并驾齐驱,甚至希望超越他们。然而,社交媒体的内容超出了父母(即使是最好的父母)的掌控范围,可能会削弱父母传授给孩子的价值观和智慧;再加上同龄人的压力,情况就更加复杂了。.

教宗若望保禄二世在近30年前就谈到过这个问题,他警告人们要警惕«各种物质主义的诱惑、某种世俗化以及媒体传播的大量缺乏批判性的思想所引起的知识分子骚动»。.

2015年11月28日,教宗方济各在乌干达坎帕拉会见青年时,也表达了类似的观点,他唤醒了青年的良知,告诫他们不要害怕逆潮流而行,不要屈服于与非洲文化最深层价值观格格不入的享乐主义和消费主义。乌干达的殉道者们会如何看待我们现代媒体的滥用?在现代媒体中,年轻人接触到扭曲的性观念和形象,这些观念和形象贬低了人的尊严,导致悲伤和空虚。

然而,教宗若望保禄二世对非洲充满信心。在《非洲教会》第42号通谕中,他赞扬非洲人«深厚的宗教情怀,一种神圣感……»(非洲哲学家和神学家,如新教徒约翰·姆比蒂和已故的查尔斯·尼亚米蒂神父,都曾分析并赞扬过这种情怀)。教宗继续说道:«……对造物主上帝和精神世界存在的认知。罪恶的现实,无论是个人层面还是社会层面,都深深地存在于这些民族的意识之中,他们也同样需要净化和赎罪的仪式。».

在新冠疫情改变一切之前,非洲年轻人比以往任何时候都更频繁地出国旅行,接触并熟悉其他«价值观»和«生活方式»——或者至少在社交媒体上了解这些信息。那么现在他们呢?他们是否受到了不可逆转的影响?或者,一旦他们停止四处漂泊,常识、父母和大家庭的压力以及生活经验能否帮助他们重回正轨?

或许一个小故事能给我们一些线索。肯尼亚无神论者协会的创始人和主席将一切交给了继任者,然后加入了一个福音派基督徒团体,因为他意识到这才是他一直以来真正归属的地方!

西班牙

西班牙的十字架朝圣之旅和世界青年日圣像

世界青年日的象征:青年十字架和圣母像 Salus Populi Romani  他们将在接下来的九月和十月游览西班牙各地。.

玛丽亚·何塞·阿蒂恩扎·2021年8月16日·阅读时间: 2 分钟

十字架和圣像将于下周日,9月5日中午12点15分左右抵达富恩特斯德奥尼奥罗(罗德里戈城教区)的圣母进教之佑堂,届时将举行欢迎仪式,之后它们将启程前往罗德里戈城。这标志着下一届世界青年日筹备工作的开始。由于疫情影响,2023年世界青年日已推迟至里斯本举行。这将是一次意义非凡的旅程,因为西班牙与葡萄牙接壤,许多西班牙青年也将参加下一届世界青年日。.

接下来的几天里,他将前往不同的教区进行朝圣之旅:

9月5日,罗德里戈城

9月6日 罗德里戈城 – 奥维耶多(科瓦东加)

9月7日,奥维耶多(科瓦东加)

9月8日,阿斯托加

9月9日,莱昂

9月10日,帕伦西亚

9月11日 萨莫拉

9月12日 桑坦德

9 月 13 日 卡拉奥拉和拉卡尔萨达 - 洛格罗尼奥

9月14日,萨拉戈萨

9月15日 马略卡岛之旅

9 月 16 日,马略卡岛、伊维萨岛和梅诺卡岛

9月17日 阿利坎特之旅

9月18日,奥里韦拉-阿利坎特

9月19日 卡塔赫纳

9月20日,瓜迪克斯

9月21日,哈恩

9月22日,雷阿尔城

9月23日前往洛约拉参加全国青年事工代表和领袖会议(ENPJ)

9月24日,维多利亚

9 月 25 日 ENPJ 洛约拉。圣塞巴斯蒂安 (Aránzazu)

9月26日 ENPJ Loyola

9月27日 CEE-马德里(慈善日)

9月28日 中东欧-马德里(生命日)

9月29日,西班牙主教会议,上午和下午在军事大教堂举行。

9月30日,军事教区

10月1日,马德里

10月2日,潘普洛纳

10月3日,巴塞罗那

10月4日,巴塞罗那

10月5日,瓦伦西亚

10月6日,瓦伦西亚

10月7日,阿尔瓦塞特

10月8日瓜达卢佩之旅

10月9日,托莱多(瓜达卢佩)

10月10日,梅里达-巴达霍斯

10月11日,卡塞雷斯

10月12日,普拉森西亚

10月13日,萨拉曼卡

10月14日 奥斯马-索里亚

10月15日,阿维拉

10月16日,布尔戈斯

10月17日,巴利亚多利德

10月18日,毕尔巴鄂

10月19日 特内里费岛之旅

10月20日,特内里费岛

10月21日,加那利群岛

10月22日塞维利亚之旅

10月23日,塞维利亚

10月24日,科尔多瓦

10月25日,格拉纳达

10月26日,阿尔梅里亚

10月27日,赫雷斯

10月28日,加的斯

10月29日,韦尔瓦

韦尔瓦教区将负责在西班牙境内为世界青年日象征物举行送别仪式,仪式将于下午6:30在与葡萄牙接壤的阿亚蒙特镇举行。随后,晚上7:30将举行正式的送别仪式,晚上8:30,两件象征物将经由瓜迪亚纳河进入葡萄牙。.

世界青年日十字架和罗马人民救星圣母像

世界青年日有两个象征物伴随并代表着它:朝圣十字架和罗马人民救星圣母像。这些象征物以一种非常特殊的方式陪伴着正在为本国世界青年日做准备的青年们。.

与往届世界青年日一样,这些象征物会巡回至主办国的各个教区。今年,它们将首先巡回至葡萄牙的各个教区,作为准备和激励活动;同时,它们也将巡回至西班牙的各个教区。.

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圣徒的教训

殉道者希波吕托斯和蓬提安是敌人之间和解的典范,他们甚至共同经历了殉道的英勇事迹。.

2021年8月16日·阅读时间: 2 分钟

我想简要地谈谈两位圣人的故事,他们鲜为人知,但对当今教会却意义非凡。我指的是殉道者本都安和希波吕托斯,我们在8月13日以非常简朴的、非强制性的纪念仪式来纪念他们。在礼仪中,这是最基本的纪念方式。.

现在是公元三世纪,公元200年的头几十年。希波吕托斯是一位极其注重道德且严苛的教士,他与当时的教皇圣泽菲里努斯发生了冲突。分歧的原因尚不明确,部分原因是关于基督本质的教义分歧(当时尚未召开澄清此问题的宗教会议),部分原因是关于能否重新接纳那些在酷刑下背弃信仰的基督徒(即所谓的“叛教者”)加入教会团体的问题。 拉普西泽菲里努斯去世后,出身卑微、曾任前任教宗执事的圣卡利克斯图斯被选为教宗,由此引发了紧张局势。希波吕托斯拒绝接受任命,并被其追随者推举为教宗,成为基督教历史上第一位对立教宗。.

卡利克斯图斯死后,本都安被选为皇帝,但希波吕托斯出于同样的原因迅速拒绝承认他的合法性。公元235年,反对基督教的马克西米努斯·特拉克斯崛起,他一有机会就判处本都安苦役。 广告金属, 撒丁岛的矿场。本都亚出于英雄般的谦卑,为了不让罗马失去一位主教,主动辞去了教职,使这个世纪不仅诞生了第一位«对立教宗»,也诞生了第一位«辞职»的教宗。不久之后,皇帝无法区分教宗和对立教宗,便判处希波吕托斯同样的刑罚,结果希波吕托斯在狱中遇到了身负锁链的本都亚。奇迹就此发生。希波吕托斯被本都亚的谦卑、忍耐和温顺所震撼,悔改并承认了自己的错误,从而弥合了教会的分裂。两人都因遭受虐待和非人待遇而去世,此后教会将他们一同尊为圣人和殉道者。.

圣徒的过往经历能给我们带来诸多启示。即便出于至善至美的信仰,过分严苛和笃信自己所知也只会造成分裂而非团结,削弱而非巩固教会。尤其在基督教中,软弱比强盛更具说服力。本提安之所以成为恩典的工具,并非因为他执着于权力,而是因为他放弃了权力,践行了基督的教诲:真正想要治理的人,必须成为众人的仆人。最后一个教训或许最为动人。希波吕托斯曾以真理之名与本提安为敌,却在一条将他们二人联结的苦难之路上,发现了对方身上的良善。唯有透过十字架,我们才能看清每个人的真面目。唯有在现实生活中,如同在战地医院般的教会中携手同行,我们才能彼此了解,彼此认出,并彼此扶持,共同建造那至善——那是每个人心中传承和渴望的真谛。.

作者毛罗·莱昂纳迪

牧师兼作家。.

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展示

马德里世界青年日十周年:西班牙和世界的信仰展现

在马德里世界青年日十周年之际,我们回顾了那些日子,那段日子对西班牙乃至全世界来说都是一次精神上的震撼。.

恩里克·卡利尔·2021年8月16日·阅读时间: 12 分钟

十年前席卷西班牙的那场伟大的精神地震所带来的益处至今仍在延续。震中马德里涌入了近两百万年轻的朝圣者。然而,期间没有发生任何人员伤亡或意外事件。对于新一代的本笃十六世信徒而言,这是一段难忘的时光,他们全身心地投入到与基督、与教宗的相遇,以及对教会普世性和共融性的惊叹之中。. 

世界青年日至今已过去十年。现在不再是重温当年大家通过电视或报纸实时观看的盛况的时候,而是应该总结经验,思考这场意义非凡的盛会究竟意味着什么。 –最终结果超出了所有预期– 这对教会的生活,尤其是对东道国西班牙来说,意义非凡。.

教皇的评估

8月24日,本笃十六世已在冈道尔夫堡,就世界青年日发表了他个人的评价。他强调,世界青年日是…… “这是一场令人难忘的盛会,是西班牙乃至全世界信仰的绝佳展现。”, 青年人能够 “反思、对话、交流积极经验、共同祈祷,并重新努力将自己的一生奉献给基督。”.

他还强调了 “大约两百万年轻人曾在这里快乐地体验过一段令人难忘的兄弟情谊。”. 她还记得那件事。 “派对上的众多年轻人丝毫没有被风雨吓倒。”. 

鲁科枢机主教的评估

8月23日,马德里总教区枢机主教安东尼奥·玛丽亚·鲁科·瓦雷拉也发表了个人评价。他表示,世界青年日最重要的是……, “这是一场盛大的信仰庆典,也是对教会青年人因信仰而产生的喜乐的庆祝。”, 其中 “人们已经见证了基督,其规模和力度都极其巨大。”. 

会议期间,马德里大主教补充道:, “教会内部的共融以一种非常特殊的方式展现出来;我们看到许多年轻人以信、望、爱三德践行共融。这种共融体现在彼此给予和牺牲之中。”.

他强调马德里版 “这更加坚定了我们的信念,即这些日子现在是教会生活的一部分,是教会向青年人传福音的工具。”. 他还强调,参加本次世界青年日的神父人数(近15000人)比以往任何一届都多,几乎是往届的两倍,尤其是年轻神职人员。枢机主教和主教的人数(800人)也有所增加。.    

世界青年忏悔日

根据近似统计数据,鲁科·瓦雷拉枢机主教向这位记者证实,马德里世界青年日很可能会作为忏悔的世界青年日载入史册: “仅在丽池公园设立的 200 个忏悔室中,就有超过 4 万名信徒忏悔。”, 他表示。. “还要统计马德里各教区、教理讲授场所、圣体朝拜场所,当然还有四风教堂的告解人数。” (尤其是在17个圣餐帐篷教堂周围),“这个数字可能达到几十万。”. 

历届世界青年日中,青年人对和好圣事的渴求从未像今年这样强烈。在丽池公园每日举行的宽恕庆典无疑是组委会最成功的举措之一。20日上午,教宗亲临公园,聆听四位青年的告解,这进一步彰显了教宗希望将告解圣事的实践完全融入世界青年日的愿望。.

一些神父在世界青年日期间观察到络绎不绝的忏悔者,由此得出结论:或许对信徒而言,忏悔并非总是难题。事实上,正如世界青年日期间所见,当有很多神父可以主持忏悔时,许多年轻人便会涌向教堂。. 

两名哥伦比亚神父在夸特罗维恩托斯镇设立了便携式告解室。他们在附近听取了人们的告解后,有人前来请求他们到场。随后,人们看到他们扛着告解室穿过人群。.

安东尼奥神父是另一位在四风教堂听取忏悔的神父,他告诉一位来自加那利群岛的年轻忏悔者,他也是岛上的人。随后,这位年轻人带着和他一起从加那利群岛来的所有人来忏悔。. 

来自阿维拉的木匠兼橱柜制造商埃米利奥·乌贝达 (Emilio Úbeda) 根据建筑师伊格纳西奥·维森斯 (Ignacio Vicens) 的设计,在丽池公园制作了 200 间忏悔室。 “作为一名天主教徒,我感到非常自豪” 他们对这场庆祝宽恕的庆典所做出的贡献;以及 “本笃十六世将使用他自己制作的忏悔室。”; 顺便一提,告解室与其他房间略有不同,这是为了进一步确保圣事的私密性。.

马德里总教区明智地允许所有神父在马德里世界青年日期间,通过忏悔圣事解除对信徒的绝罚。 latae sententiae 与堕胎罪相对应的是,宗座圣赦院还向所有在世界青年日期间于马德里参与任何圣礼或虔诚活动的信徒授予全大赦。.

祈祷的氛围

除了告解之外,世界青年日某些时刻浓厚的祈祷氛围也吸引了众多目光。3月20日星期六晚的守夜礼上,当圣体在庄严的阿尔费圣体光中显现时,整个四风教堂陷入一片肃穆的寂静,令所有参与者和来宾都深受感动。一百五十万人跪在潮湿的地面上,虔诚地朝拜圣体。如此盛大的圣体圣事展示,实属罕见。.

在机场远端的一个区域,年轻人既看不到也听不到教皇:附近的屏幕和音响系统都出了故障。尽管如此,他们仍然在附近帐篷教堂里供奉的圣体前虔诚祈祷,从上午11点一直持续到凌晨2点多。.     

马德里神学院不间断的朝拜中,祈祷的气氛与此类似;仁爱传教修女会参加的静修小教堂以及马德里的其他地方也是如此。. 

圣周期间的世界青年日

借助西班牙的宗教意象和圣周期间根深蒂固的民间虔诚传统,马德里世界青年日极大地促进了青年人在10月19日星期五沉浸于苦路十四站——基督受难的氛围之中。这是组织者取得的又一项巨大成功。雷科莱托斯大道周围不仅挤满了参加世界青年日的青年朝圣者,也聚集了马德里的大部分居民。.

维克托是一位年轻的职业人士,从未近距离见过教皇。他邀请了三位朋友——其中一位是大型跨国公司的高管——一同前往哥伦布广场观看教皇的游行,并在拜苦路之后,观看圣周的游行。其中一位朋友的女友也加入了他们的行列。在哥伦布广场等候期间,大家兴致勃勃地谈论起了教皇和教会教义。每个人都兴致勃勃:他们被现场众多年轻人的热情所感动和惊喜。.     

世界青年日社交媒体

马德里世界青年日在其他方面也同样引人注目。例如,这是一场宣传力度极大的盛会;事实上,共有5000名记者获得报道资格(其中2900名是西班牙记者)。仅在西班牙,就有1500万电视观众收看了世界青年日的各项活动(占总观众人数的34%)。.

马德里的世界青年日无疑是社交媒体上的世界青年日(叽叽喳喳, Facebook, 图恩蒂). 以往任何一届世界青年日都没有像今年这样不遗余力地在这些传播渠道上建立影响力。近35万互联网用户通过社交媒体关注了世界青年日。世界青年日的官方账号以超过20种语言发布。在世界青年日可使用的七个渠道中…… YouTube 分享视频的观看次数已超过 120 万次。. 

世界青年日危机期间

马德里世界青年日举办之际,正值严重的经济危机和极高的青年失业率。或许正因如此,一些团体对组织此次活动表达了相当大的保留意见,并坚决反对任何形式的政府资助。然而,这种反对在很大程度上是没有根据的,因为世界青年日组委会和相关公共部门(国家政府、地区政府和马德里市政府)已经确保世界青年日不会给纳税人带来任何负担。. 

该活动的巨大成功最终消除了这些疑虑:事实证明,世界青年日不仅没有给政府带来任何开支,反而创造了财富。. 

根据地区政府的计算,世界青年日为该地区GDP带来了1.48亿欧元的增长。马德里商业联合会估计, 门票 朝圣者提供的食物为酒店业带来了3900万欧元的收入。朝圣期间酒店入住率达到70%,比上年同期高出30个百分点。.

马德里雇主联合会表示,世界青年日创造了3000个直接就业岗位和7000个间接就业岗位。马德里地铁的客运量达到1040万人次(比前一周增长62%,乘客人数增加400万人次)。.

世界青年日数据统计

    四维恩托斯 (Cuatro Vientos) 人口 190 万人

    50万注册用户(193个国家)

    30,000名志愿者

    14000名神父

    800位主教

    5000名记者

    4000名残疾人

    社交媒体上拥有35万粉丝

    300场文化活动

    静修处有 200 个忏悔室

    职业招聘会共有68个展位。

该活动预算为5050万欧元,其中3150万欧元来自朝圣者注册费,主要来自外国人;1650万欧元来自私人企业的赞助;近250万欧元来自个人捐款。 短信, 销售产品及其他。.

此外,对于信徒而言,教会必要时使用财政资源是完全可以理解的。只需回想一下福音书中的场景:耶稣基督在格拉森驱逐了附在一个人身上的恶魔后,任由一大群猪冲入海中。他优先考虑的是那个人的灵性福祉,即使这意味着当地农民的经济损失。因为恩典的秩序高于物质财富。.

本笃十六世,迁

鲁科枢机主教评论道: “本笃十六世在那段日子里充满了热情和喜悦。”. 在世界青年日期间,我多次看到他情绪激动,他与所有人相比都格外引人注目。 “在四风教堂的守夜仪式;那20分钟的倾盆大雨:如果说有人不顾恶劣天气不愿离开年轻人,那就是教皇。他当时只是在考虑是否应该缩短他的讲话,因为风太大,他无法宣读讲稿。”. 

他还看到教宗在周日弥撒中非常感动。, “尤其适合那些反思和静默的时刻。”. 据马德里红衣主教所说,, “教宗对庆典的音乐也感到惊喜;他甚至对世界青年日的管弦乐队和合唱团的乐手们表现出了兴趣,语气中充满了赞扬。”. 世界青年日从未组建过由志愿者组成的自己的管弦乐队和合唱团。.

教宗也对众多马德里居民为了见他而留在城里感到印象深刻。鲁科枢机主教评论道: “教皇座驾多次以非常慢的速度行驶,以便本笃十六世能够花更多的时间与民众在一起。”.

一位既鼓励又要求的父亲

本笃十六世当时已经84岁了。, “他对待每个人都像一位真正的父亲。”. 世界青年日执行主任亚戈·德拉·谢尔瓦讲述了一个与此相关的轶事。一对来自特内里费岛的夫妇在世界青年日期间前往马德里,以便他们身患重病的四岁儿子能够接受治疗。尽管他们原本没有计划,但在有人鼓励下,他们决定去教廷大使馆。在那里,教宗了解了他们的情况,并抽出时间与他们会面。.

本笃十六世在马德里78小时的访问期间,专门向青年人传达的信息简洁明了,却又充满挑战。他一下飞机就鼓励青年人依靠天主来面对当下的挑战——肤浅、消费主义、享乐主义、缺乏团结、腐败和失业——不要让任何人和事夺走他们的平安;不要让任何逆境使他们瘫痪,不要惧怕这个世界、未来,也不要惧怕自身的弱点。.

他劝勉他们不要以主为耻,要将生命建立在祂身上,因为祂一直爱着我们,比任何人都更了解我们。他告诫他们,若没有他人信仰的支持,就无法真正相信;教会需要他们,他们也需要教会;一个人不能独自跟随耶稣,因此,他们必须爱教会。他鼓励他们认真思考圣洁之道,拒绝自以为是、认为自己不需要任何根基的诱惑。. 

本笃十六世向年轻人强调,基督在十字架上的牺牲需要我们慷慨回应,这意味着我们不能对别人的苦难视而不见。.  

他还提醒他们,信仰并非与最高理想相悖;相反,信仰能够提升并完善这些理想。他要求他们不要满足于任何低于真理、爱和基督的事物。.

他敦促年轻人要留在基督的爱中,因为信仰意味着与耶稣建立个人关系,并与他人建立团契。. 

最后,本笃十六世要求年轻人不要将基督据为己有,而要与他人分享基督;并让自己被主引领,自愿为他服务。.

一位非常特别的年轻人

现在,轮到回归日常生活的青年们回应教宗的号召了。在世界青年日期间,绝大多数青年至少在表面上以雄辩的言辞证明了他们愿意合作。鲁科·瓦雷拉枢机主教也提到了这一点,他强调了青年们所展现的友善、服务精神和和谐共处——这已成为历届世界青年日的标志。所有活动均未发生任何违反行为准则的事件。. 

红衣主教强调,马德里在这方面已经取得了进展,因为尽管朝圣者这次遭受了挑衅,, “即便如此,他们始终秉持基督徒的精神,不理会挑衅。”.

他对世界青年日结束时没有发生事故,以及只有少数朝圣者在马德里住院(总共五人;其中一人患有癌症,抵达马德里后病情加重)表示,他也承认情况已经发生了明显变化。 “这是上帝对世界青年日的特别眷顾。”.

年轻人,主角们

对于马德里枢机主教和许多其他人来说,世界青年日最引人注目的方面无疑是年轻的朝圣者们本身,以及他们从抵达的那一刻起直到离开所展现出的信仰和喜悦。. 

德拉西尔瓦评论道:“一些公众人物戴着墨镜和帽子,走上街头,亲眼目睹了这群快乐的年轻人带来的壮观而温馨的景象,他们让马德里在几天内焕然一新。”的确,那景象令人叹为观止。这真是……, “教皇的青年时代”, 年轻人自己也大声喊叫,觉得很有趣;或者 “本笃十六世那一代人”,, 正如马德里大主教在世界青年日开幕弥撒上所描述的那样。. 

回想起在马德里度过的那些紧张的日子,亚戈·德拉谢尔瓦强调了这一点。 “朝圣者和志愿者在酷暑中展现出的公民责任感和忍受苦难的能力,堪称典范。”. 8月20日,年轻人不得不面对 “在夏季最热的一天,在马德里自治区最热的地方。”. 

然而,胡安是一名大学生,也是其中一个帐篷教堂的志愿者。他总是非常细心周到,确保在祭坛两侧一连几个小时听取忏悔的六七位神父能不时地喝水。一位神父惊讶地问另一位神父,这些格外热心的志愿者都在哪里接受过培训,他们还鼓励人们去忏悔。.

尽管天气炎热,他们并没有气馁,反而鼓励了其他人。其中有两个来自哈萨克斯坦的女孩,她们在帐篷里祈祷后,向一位神父和一位神学生问好,两人都显得有些疲惫。女孩们用灿烂的笑容向他们送上了两串彩色念珠。.   

年轻人的模范行为使得…… “考虑到当时聚集在夸特罗维恩托斯的人数众多,没有发生任何事故,这是一个令人惊讶的事实。” 机场的疏散工作进行得异常迅速有序。.

考虑到高温天气和参与人数之多,SAMUR急救服务在世界青年日期间为2500名青年提供医疗救助并不算不合理。SAMUR官员表示,这是他们处理过的规模最大、持续时间最长的活动,而且在世界青年日期间,他们没有接诊任何一例青年酒精中毒病例。.

世界青年日新闻

在马德里举行的世界青年日上,教宗本笃十六世宣布了册封西班牙世俗神职人员的主保圣人圣若望·阿维拉为普世教会圣师的决定。他利用在阿尔穆德纳大教堂为1500名修生主持弥撒的机会宣布了这一消息。.  

与其他世界青年日相比,教宗在埃斯科里亚尔修道院会见1600名年轻修女和1000名年轻大学教授也别具一格。鲁科枢机主教在谈到这些会面时,饶有兴致地说道,与人们的预期相反,, “大学教授们比修女们更不注重外表。”.

一个富有成果的世界青年日

8月20日,星期六。距离本笃十六世与150万青年一起参加世界青年日守夜活动仅剩两小时。一位来自萨拉曼卡的年轻女子,看起来像个女学生,正在四风机场设立的17座小教堂之一里与一位神父交谈。她告诉神父,她将于10月进入韦斯卡的一座修道院。.

在世界青年日上,像这样的轶事并不罕见,这表明这些日子以来的第一批成果——圣召——已经开始显现。8月22日下午,新慕道团在西贝莱斯广场举行的圣召集会印证了这一点。据警方称,这场如今已成为世界青年日传统的集会吸引了21万人参加。新慕道团创始人基科·阿圭略在近百位枢机主教和主教的簇拥下,祈求天主兴起2万名前往中国传福音的圣召。他祈祷,并请求大家为他祈祷,求天主兴起这些圣召。随后,他鼓励那些感受到天主召唤的人站起来,走到台上。一大群年轻人(5000名男孩和3200名女孩)纷纷响应。这是一个令人动容的时刻。当然,这些年轻人接下来将踏上辨别圣召的旅程。.    

那么现在该怎么办?

亚戈·德拉·谢尔瓦表示,他坚信世界青年日将会取得成功。 “这将成为马德里、西班牙乃至全世界成千上万年轻人精神复兴的起点:现在正是阅读和重读教宗留给我们的美好讯息,思考许多人在这几天里提出的职业问题,并将许多人在这几天里尝试过的告解融入到日常基督徒生活中的时候。”.

作者恩里克·卡利尔

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教廷

教宗在《三钟经》中说:«谦逊是玛利亚的秘密»

教宗方济各在圣母升天主日诵念《三钟经》时,谈到了圣母玛利亚的谦逊,认为这是上帝注意到她的美德。.

大卫·费尔南德斯·阿隆索·2021年8月15日·阅读时间: 3 分钟

在这个星期日,圣母升天节,教宗方济各反思了《圣母赞主曲》,这首赞主曲突出了弥撒中的一段福音经文。他在圣伯多禄广场的窗口诵念完《三钟经》后开始说道:«这首赞美诗就像是天主之母的»照片«。玛利亚‘因天主而欢欣,因为她瞻仰了天主的荣光’。‘ 谦逊 他的仆人'(参见。. 液化石油气 1,47-48)。.

«教宗强调:»谦逊是玛利亚的秘密。正是谦逊吸引了天主的目光。人的眼睛追求伟大,被炫耀的事物所迷惑。而天主却不看外表,而是看内心(参见……)。«. 山姆一世 16.7)她喜爱谦卑。今天,当我们瞻仰圣母升天时,我们可以说谦卑是通往天堂的道路。«谦卑»一词源于拉丁语。 腐殖质, 意思是«大地»。这很矛盾:要想到达顶峰,到达天堂,就必须保持谦卑,像大地一样。耶稣教导说:«凡自卑的,必被高举。»(液化石油气 14:11)。上帝高举我们,不是因为我们的恩赐、财富或能力,而是因为我们的谦卑。上帝高举那些谦卑自己、服侍他人的人。事实上,玛利亚只称自己为仆人:她是«主的婢女»(液化石油气 1.38)。她不再谈论自己,也不再为自己寻求任何东西。.

«所以,»他继续说道,«今天我们可以扪心自问:我的谦逊如何?我是否寻求他人的认可,以肯定自己并获得赞扬,还是我一心想着服务他人?我是否像玛利亚那样懂得倾听,还是我只想滔滔不绝地说话,博取关注?我是否像玛利亚那样懂得保持沉默,还是我总是喋喋不休?我是否懂得退后一步,平息争吵和冲突,还是我只想出风头?».

«玛利亚以她的渺小,首先征服了天国。她成功的秘诀恰恰在于认识到自己的渺小和需要。在天主面前,唯有那些承认自己一无所有的人,才能领受一切。唯有那些舍弃自我的人,才能被天主充满。玛利亚之所以«充满恩宠»(第28节),正是因为她的谦卑。对我们而言,谦卑也是起点,是我们信仰的开端。灵里贫穷,也就是需要天主,至关重要。那些自满的人没有给天主留下任何空间,而那些保持谦卑的人,则让天主成就伟大的事(参第49节)。».

教皇援引意大利古典文学评论道:«诗人但丁称圣母玛利亚«谦卑,高于一切受造物»(天堂 (第三十三章,2节)想到历史上最谦卑也最崇高的受造物,第一个以身心灵全然征服天堂的人,她的大部分生命都在家中度过,过着平凡的生活,真是令人感动。圣女玛利亚的日子并不特别引人注目,常常日复一日地平静地重复着:外表上,并无任何非凡之处。但上帝的目光始终注视着她,赞赏她的谦卑、她的顺服,以及她那颗从未被罪恶玷污的心灵之美。.

«这对我们来说是一个充满希望的伟大信息;对你们来说也是如此,你们正经历着同样疲惫不堪、充满艰难困苦的日子。玛利亚今天提醒你们,天主也在召唤你们走向这荣耀的归宿。这并非华丽的辞藻,也并非人为营造的幸福结局、虔诚的幻想或虚假的安慰。不,这是纯粹的现实,如同圣母玛利亚升天一般鲜活而真实。让我们今天以孩童般的爱来庆祝她,并怀着终有一天与她在天堂相聚的希望而欢欣鼓舞。».

最后,方济各总结道:«现在让我们向她祈祷,愿她陪伴我们走上从尘世通往天堂的道路。愿她提醒我们,这段旅程的秘诀在于谦卑。而渺小与服务,正是抵达终点的秘诀。».

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拉美

«民众的虔诚是教会向各个地区文化敞开大门的方式,而圣母玛利亚则是这种虔诚的源泉。»

Omnes 采访了阿根廷作家 Federico Enrique Lanati,谈到了民众对圣母的虔诚,这是上帝的子民表达信仰和文化的一种宗教形式。.

马塞洛·巴里奥努埃沃·2021年8月15日·阅读时间: 5 分钟

值此圣母升天节之际,《Omnes》杂志刊登了对《阿根廷北部和卢汉的宗教节日》一书的作者费德里科·恩里克·拉纳蒂的采访,探讨了圣母玛利亚在阿根廷北部宗教信仰中的地位和重要性。我们知道,民间虔诚是世界各国人民与生俱来的特质。这些宗教表达形式体现了上帝的子民的信仰和文化。这是民间信仰的“信仰感”(sensum fidelium),也是上帝显现自身的地方。.

我们从教皇的故土分享这一经验,并与我们作为信仰民族的身份相一致,通过社区的切身经历来展现我们的信仰。.

是什么促使你研究阿根廷北部地区的宗教信仰这一主题?

我深深地被阿根廷乡村腹地那些偏僻山村村民的灵性所感动。他们以一种独特的方式践行信仰,超越了单纯地了解和遵守诫命、背诵熟悉的祷文或参加每周弥撒。他们将耶稣基督、圣母玛利亚和他们的守护圣人视为生命中极其重要的存在:他们祈求他们的代祷,感谢他们,与他们同在,并满怀喜乐地参与其中。他们组成了一个井然有序的社群,用音乐、舞蹈、鲜艳的色彩和象征物来表达信仰,并将这些骄傲地展示出来,代代相传。. 

圣母玛利亚在人们的虔诚信仰中占据怎样的地位?我们如何根据圣母玛利亚的不同称号来区分对她的敬礼的要素和特征?

“母亲”的形象至关重要。我甚至敢说,在他们心中,母亲的重要性或许不亚于耶稣基督。他们明白,母亲永远都在,无论你向她祈求什么,她都会向上帝代求,而上帝也一定会应允,因为“你不能对母亲说不”。.

数百种敬礼圣母玛利亚的活动表明,圣母玛利亚在每个地方、每个场合都与他们同在,陪伴着他们,并使他们更接近耶稣基督。. 

我们能否将祖先文化和基督教文化的混合元素视为信仰表现形式的融合?

有人称之为文化融合,但我更倾向于我们敬爱的何塞·德梅特里奥·希门尼斯主教(他在2019年10月7日参加完卡法亚特教区成立50周年纪念活动,并于几天后去世,该活动是为了纪念玫瑰圣母而举办的)的说法,他称之为“文化共生和想象中的混血“。这是一种结合,是两种文化的相遇,它年复一年地不断发展,正如我们的教宗方济各在《福音的喜乐》中所说,这意味着”人民向人民传福音,并受到圣神的感召”。.

教宗方济各强调,梵蒂冈第二届大公会议、圣若望保禄二世和本笃十六世所暗示的内容,对整个普世教会都至关重要,尤其是在拉丁美洲,他在普埃布拉和阿帕雷西达主教会议上对此进行了强有力的阐述。这是一份馈赠,它体现在新的福传方式和教会的拓展上,承认每个团体与天主的关系各不相同,这丰富了教会的信仰,使其更贴近当地团体的日常生活。.

圣若望保禄二世曾说过:“没有融入文化的信仰是不成熟、不圆满的信仰”,那么,宗教信仰和对圣母玛利亚的爱在北方文化认同中的重要性是什么?”?

圣母玛利亚在北部、整个阿根廷和南美洲的文化认同中具有至高无上的地位(在我参加的 15 年的 33 个节日中,有 19 个节日是关于圣母玛利亚的不同形象,阿根廷的守护圣人卢汉圣母的节日等等,都在书中有所体现)。. 

你会问牧师们如何才能保持这种信仰体验的活力?教会应该在哪些方面改进??

我建议您增加在您所在省份每位主保圣人瞻礼日的参与度,并加入到这些节日的庆祝活动中。那些尚未充分参与的人应该明白,这种信仰方式能使他们更接近那些并非总是定期参与教会礼仪、而是偶尔参与的信徒。福音的本土化,即民间虔敬,表达了最纯粹的情感,因此绝不应被轻视,它应当引领我们走向圣体圣事,走向圣事本身。正因如此,主教们也必须加强对圣地的牧灵关怀。. 

您曾任阿根廷共和国旅游商会联合会(FEDECATUR)主席,目前担任阿根廷宗教旅游委员会副主席。您如何将宗教旅游与福音传播联系起来?教会在这方面是否有所作为?

宗教旅游被视为文化旅游的一个方面。它不同于参观圣地和朝圣之旅,后者人们参与的目的是为了在精神层面与上帝建立联系。据2010年统计,有3亿人参与了宗教旅游,这一数字在随后的几年里远远超过(尽管在疫情期间,许多体验活动转移到了线上)。传福音的层面非常重要;除了参观和了解世界各地教会的遗产和艺术之外,许多人还会因此皈依基督教,宗教旅游也为人们提供了反思的空闲时间。这段时间必须得到明智的利用,因此每个宗教场所都必须配备导游和专业人员,帮助游客理解人类存在的这一精神层面。.

教会通过其“主教移民和流动人口委员会”(或更广为人知的“宗教旅游牧灵关怀”)的代表参与阿根廷宗教旅游委员会的工作,该委员会在 22 个教区设有分支机构。.

我们不能否认现代文化更加世俗化;你认为大众虔诚还有希望吗?

正如教宗方济各所言,民众的虔诚、宗教信仰和灵性,正是教会向各地文化敞开自身的方式。罗马教廷过去几个世纪以来一直独断专行地规定一种信仰生活方式,如今已不再可行。这种开放性如今已成为,并将继续成为人类与天主、圣母玛利亚和圣徒之间更紧密联系的源泉——这是扭转世俗主义和相对主义的绝佳途径。事实上,南美洲就是最好的例证。在那里,人们在牧师的帮助下,展现出人类——尽管世界上大多数人都信奉宗教——仍然需要以各自的方式更加亲近造物主。. 

最后,今天我们庆祝圣母玛利亚的盛大节日,你认为它有多重要? 圣母玛利亚 你去过阿根廷吗?你的旅行经历如何?

教宗方济各说:“如果你想知道玛利亚是谁,就去问神学家。但如果你想知道如何爱玛利亚,就去问民众。民众会告诉你如何去爱,如何去珍惜圣母。”.

圣母玛利亚首先是传教士们的母亲;她永远与我们同在,我们每个人都是她的孩子,她的兄弟姐妹。她是我的母亲,“我唯一可以与之哭泣的人”。她是伟大的传教士。.

正如恩里克·比安奇神父所说,圣母玛利亚已融入南美人民的血脉之中。上帝深知一位母亲——无论是在世还是在天上——所承载的情感分量。她是民间虔诚信仰的源泉。.

我曾亲身经历过这样的场景:在海拔近 4000 米的小镇上,陪伴成千上万的朝圣者,在圣周期间从“蓬塔科拉尔的科帕卡巴纳圣母”下山,前往蒂尔卡拉和图姆巴亚,数十支锡库里乐队伴着圣母的音乐;或者为了圣母和奇迹之主,从卡奇步行数百公里,历经数日寒夜,最终抵达萨尔塔,他们为此付出了巨大的牺牲和喜悦;或者在各大首都城市举行的游行中,人们纪念他们的守护圣人。正如图库曼荣休枢机主教路易斯·埃克托·维拉尔瓦在《阿根廷北部和卢汉的宗教节日》一书的序言中所述,“我们的人民会大规模地前往圣母朝圣地朝圣:卡塔马卡的”山谷圣母”、萨尔塔的“奇迹之主和圣母”(每年有 80 万人在此重申忠诚誓约)、图库曼的“仁慈圣母”、科连特斯的“伊塔蒂圣母”、布宜诺斯艾利斯的“卢汉圣母”(教宗方济各曾数十次到访)、胡胡伊的“坎德拉里亚圣母’和”里奥布兰科和帕伊帕亚的玫瑰圣母“、圣地亚哥德尔埃斯特罗的”卡门圣母’和“瓦查纳圣母”,以此表达他们对圣母的深深虔诚和爱戴。“.

作者马塞洛·巴里奥努埃沃

世界

Einespiruelle Schlagader 在 Österreich (die Jakobswege)

Eine gut beschriebene und markierte Pilgerroute zieht sich über fast 800 公里 vom äußersten Osten (Wolfsthal) bis zum äußersten Westen (Feldkirch) 在 Österreich 期间。. 

阿尔弗雷德·伯格哈默·2021年8月14日·阅读时间: 4 分钟

Eine gut beschriebene und markierte Pilgerroute zieht sich über fast 800 公里 vom äußersten Osten (Wolfsthal) bis zum äußersten Westen (Feldkirch) 在 Österreich 期间。在这些 Hauptast des Jakobswegs münden – wie die Verästelung feiner Adern – die einzelnen Zubringer。 Dazu gehören der Jakobsweg Burgenland,in den zuvor eine Variante des ungarischen Jakobsweges gelangt。 Aus dem Norden kommt der Jakobsweg Weinviertel。 Aus Böhmen erreicht man über den Jakobsweg Oberes Mühlviertel 和 aus Bayern den Hauptast。因斯布鲁克的南边地区是格拉茨、斯洛文尼亚、克恩顿州、东蒂罗尔和南蒂罗尔地区的南部地区。.

图1:格特维格修道院

Wie komme ich zur Aussage,dass es sich um einespiruelle Ader handelt?我的意思是,在 Wirkungen 中,在 Pilgerweg 中的 Bezug auf Stille、Kontemplation 和 Nachsinnen über das eigene Leben in jedem Wanderer entfaltet、selbst wenn er (noch) nicht zu den Glaubenden gehört。 Gemeint sind vielmehr die Perlen des Weges、nämlich viele der berühmtesten 和 herausragendsten Heiligtümer Österreichs。 Ich zähle sie nur beispielsweise auf, denn ihre Zahl ist sehr groß。当我们在维也纳的斯蒂芬大教堂 (Stephansdom) 中度过了一段美好的时光后,我们就沉浸在奥地利国家神圣的世界中。 Der Pilger 或 Pilgerin besuchen anschließend eine Auswahl der schönsten Klöster Österreichs,即 Niederösterreich 的 Göttweig 和 Herzogenburg,Oberösterreich 的 St. Florian 和 Lambach 或 Tirol 的 Fiecht 和 Stams。 Diese Klöster und andere geistliche Häuser stellen Pilgern gerne auch ihre Pilgerzimmer zur Verfügung。 Immer wieder gelangt man zu beeindruckenden Wallfahrtsorten, ich nenne hierwieder nur beispielsweise – 下奥地利州的玛丽亚·塔费尔 (Maria Taferl),萨尔茨堡的玛丽亚平原 (Maria Plain) 或蒂罗尔州的乔治堡 (Georgenberg)。. 

Darüber hinaus bemühen sich viele Gemeinden, den durchziehenden Jakobspilgern and von Bildtafeln wertvolle Gedanken mit auf den Weg zu geben。这是蒂罗尔州格纳登瓦尔德大厅 (Gnadenwald nach Hall in Tirol mit mehreren wunderschönen Gedanken und Sinnsprüchen) 的主题曲。 Einer davon sei hier angeführt, weil ermutigen könnte, sich auf den Jakobsweg zu begeben: „Glücklich die eagern und dürsten nach einem sinnerfüllten Leben, ihr Hunger und Durst wird gestillt werden.Wenn Sie immer das tun, was sie immer schon getan haben, werden sie immer das bekommen, 是 Sie immer schon bekommen haben“(保罗·沃茨拉维克)。 Soweit zu den Spirituellen Aspekten,die keinen Wanderer auf diesem Jakobsweg völlig unberührt lassen werden。. 

Die Beschreibung des österreichischen Jakobswegs wäre aber mehr als unvollständig, wenn ich nicht auch über die Schönheiten der Landschaften ins Schwärmen käme: Es beginnt bei den Donauauen bei Hainburg, führt durch die Kaiserstadt Wien über den Wienerwald und inmitten多瑙河瓦豪世界文化中心位于林茨。 Nach Durchschreiten des lieblichen oberösterreichischen Hügellandes gelangt man zu einer der schönsten Städte der Welt, 萨尔茨堡。 Nach einer Durchquerung des bayrischen Rupertiwinkels geht estlang des eindrucksvollen Gebirges des Wilden Kaisers ins Intal. Einmal rechts, einmal links oberhalb der betriebsamen Talsohle walket der Pilger und die Pilgerin flussaufwärts. Nahezu im Stundentakt trifft er oder sie auf beschauliche Kapellen, prachtvolle Kirchen, Burgen und Schlösser sowie sehenswerte Dörfer und Städte.当您操作„Heilige Land Tirol“时,您将看到 Wallfahrtsorte 已投入使用,并且 Pilgernden 已开放。 Hoch oben über dem Pilgerweg grüßen die hohen Berge Tirols。 Wenn der Inn zu seinem Ursprung Richtung Schweiz abbiegt,镀金是在阿尔贝格的南哈夫滕通行证上的 österreichischen Jakobswegs zu überwinden,因此,您可以在 öffentliche Verkehrsmittel umsteigt 上找到 Etappe。 Zuletzt der Pilgerweg noch durch die liebliche Voralpenlandschaft Vorarlbergs,Feldkirch die Grenze Richtung Liechtenstein oder Schweiz überschreitet 的男人。.

图2:奥伯林塔尔

Ich bin den österreichischen Jakobsweg von Ost nach West zu verschiedenen Zeiten gegangen。 Durch Niederösterreich pilgerte ich in der Hitze des Frühsommers。 Intal durchschritt ich zweimal,das erste Mal im März bei meinem Weg von Salzburg nach Santiago de Compostella über insgesamt drei Monate。阿尔贝格之战在此时此刻展开,并在拉维嫩格法尔床上展开。与 Hilfe von Tourenschiern 一起,die ich bei einer anderen Gelegenheit dort deponiert hatte,konnte ich diesen Pass aber gut überwinden。 Das zweite Malanderte ich in Tirol im Mai and war begeistert über die Farbenpracht und landschaftliche Schönheit.在卑尔根之夜,Firnfelder 在 Sonne gleißten 中,在 Tal die Blumen 和 Büsche 在 ihrer uppigen Pracht 中。 Von meinem ersten Jakobsweg – gleich nach my Pensionierung – kenne ich aber auch die Jacobi in der Schweiz, die Via Gebennensis und die Via Podiensis in Frankreich, den Camino Norte und Primitivo in 西班牙. Vor etwa zwei Jahren lernte ich auch night den Camino Frances in 西班牙语 kennen. Meine Erlebnisse und Eindrücke aus meinen Jakobswegen habe ich in Büchern festgehalten。我对 Jakobswege darf ich behaupten 的看法,是因为它在夜间具有吸引力和 Schönheit gegenüber Geschwistern keinesfalls zurückbleibt。. 

Wer einmal den Jakobsweg gegangen ist, hat dabei – auch unter Berücksichtigung dabei erlebter Strapazen und Entbehrungen – so viel an landschaftlicher Schönheit gesehen und Spiritueller Tiefe erlebt, dass die Sehnsucht, sich wieder auf den Weg zu begeben, im Herzen布莱布特。 Geweckt wird diese Sehnsucht vor allem immer dann, wenn man in seiner unmittelbaren Heimat, wie bei mir in Salzburg – auf einen Wegweiser oder ein Hinweisschild zum Jakobsweg trifft. Dabei wird einem bewusst, dass es, von diesem ort ausgehend, einen gut beschilderten Weg gibt, der über tausende Kilometer unmittelbar zum Grab des Hl.雅各布斯 (Jakobus) 在圣地亚哥德孔波斯特拉 (Santiago de Compostella) 出发。奥特雷亚!

作者阿尔弗雷德·伯格哈默

世界

奥地利的一条精神动脉:圣地亚哥朝圣之路

圣地亚哥朝圣之路纵横交错于欧洲各地,从遥远的国度出发,沿着主要轴线汇聚,最终抵达位于圣地亚哥-德孔波斯特拉的使徒墓地。《Omnes》的读者对途经瑞典、德国和法国的路线已耳熟能详。本文中,阿尔弗雷德·贝格哈默博士将介绍他所精通的奥地利境内的朝圣之路。.

阿尔弗雷德·伯格哈默·2021年8月14日·阅读时间: 5 分钟

前言:可阅读德语原文 这里. 西班牙语版本由阿方索·里奥博制作。.

一条路标清晰、指示明确的朝圣之路横贯奥地利,全长近800公里,从最东端的沃尔夫斯塔尔 (Wolfsthal) 一直延伸到最西端的费尔德基希 (Feldkirch)。如同细小的血管分叉,众多支流汇入这条圣雅各之路的主干道。其中就包括布尔根兰圣雅各之路,匈牙利圣雅各之路的一条支线此前已与之汇合。来自北部的魏恩维尔特尔圣雅各之路也汇入其中。从波西米亚和下奥地利州出发,经由上米尔维尔特尔圣雅各之路即可抵达主干道。而从南部,靠近因斯布鲁克的地方,则有一条奥地利南部圣雅各之路延伸而来,这条路此前曾途经斯洛文尼亚、克恩顿州、东蒂罗尔和南蒂罗尔。.

格特魏格修道院。©阿尔弗雷德·贝格哈默

路上的“珍珠”

我是如何得出这条路线是精神脉络的结论的呢?我指的并非朝圣之路对每位旅行者的影响,例如让他们陷入沉思、冥想,反思自身,即便他们(尚未)成为信徒。我指的是这条路线上的瑰宝,也就是奥地利众多最著名、最杰出的圣地。我仅以它们为例,因为数量实在太多了。. 

朝圣之路的第一站是维也纳的圣斯蒂芬大教堂,它常被誉为奥地利的国家圣地。之后,朝圣者会参观奥地利一些最美丽的修道院,例如下奥地利州的格特魏格修道院和赫尔佐根堡修道院,上奥地利州的圣弗洛里安修道院和兰巴赫修道院,以及蒂罗尔州的菲希特修道院和斯塔姆斯修道院。这些修道院和其他宗教场所都乐于为朝圣者提供住宿。沿途,你会一次又一次地邂逅令人印象深刻的圣地,这里我仅举几例——下奥地利州的玛丽亚·塔弗尔圣地、萨尔茨堡州的玛丽亚·普莱恩圣地以及蒂罗尔州的格奥尔根贝格圣地。. 

此外,许多城镇和乡村都致力于通过路标和图像,为途经的朝圣者提供值得思考的旅程启示。例如,我想提及从蒂罗尔州格纳登瓦尔德到哈尔的朝圣之路,这条路段就有很多优美的格言和谚语。我在此引用其中一句,或许它能激励人们踏上圣地亚哥朝圣之路:“渴望有意义人生的人是有福的,因为他们的渴望必将得到满足。如果你总是做你一直在做的事,你就会总是得到你一直在得到的东西。”(保罗·瓦茨拉维克)这些只是朝圣之路上一些精神层面的启示,相信它们一定能引起每一位朝圣者的共鸣。.

令人惊叹的风景

然而,如果我不停下来欣赏一下奥地利圣雅各之路沿途的美丽风景,那么对这条路的描述就太不完整了。. 

它从海恩堡附近的多瑙河平原出发,途经帝国城市维也纳,穿过维也纳森林(维也纳森林),然后沿着多瑙河逆流而上,经过瓦豪世界遗产地,最终到达林茨。.

穿越迷人的上奥地利丘陵地带后,您将抵达世界上最美丽的城市之一——萨尔茨堡。穿过巴伐利亚州的鲁珀蒂温克尔边境地区后,朝圣之路沿着雄伟的维尔德凯撒山脉延伸至因河谷。朝圣者时而向右,时而向左,沿着河谷上游而行,俯瞰着熙熙攘攘的谷底。几乎每隔一小时,他们都会邂逅幽静的小教堂、宏伟的教堂、城堡和宫殿,以及值得探索的城镇。这片被誉为“蒂罗尔圣地”的土地名副其实,沿途经过众多朝圣地,它们低语着各自鼓舞人心的故事。在朝圣之路的高处,巍峨的蒂罗尔群山守护着这片土地。.

当因河转向源头,流向瑞士时,朝圣之路会穿过阿尔贝格山口。阿尔贝格山口是奥地利圣雅各之路上唯一重要的山口,除非您选择在此阶段乘坐公共交通工具。最后,朝圣之路会穿越福拉尔贝格阿尔卑斯山美丽的丘陵地带,然后在费尔德基希越过边境,进入列支敦士登或瑞士。.

上因河谷。 ©阿尔弗雷德·伯格哈默

我曾多次徒步走完奥地利的圣雅各之路,从东到西。我曾在初夏的酷暑中穿越下奥地利州进行朝圣之旅。我两次途经因河谷,第一次是在三月,从萨尔茨堡徒步前往圣地亚哥-德孔波斯特拉,全程耗时三个月。当时,阿尔贝格山口仍被厚厚的积雪覆盖,雪崩隐患重重。不过,多亏了我之前留在山上的滑雪板,我才能轻松翻越山口。第二次是在五月,我徒步穿越蒂罗尔州,被那里绚丽的色彩和秀丽的景色深深震撼。当山上的冷杉林在阳光下闪闪发光时,山谷中繁花似锦,灌木丛生,竞相绽放。. 

自从我退休后第一次踏上圣地亚哥朝圣之路以来,我也走过瑞士的雅各比之路、法国的格本内西斯之路和波迪恩西斯之路,以及西班牙的北方之路和原始之路。大约两年前,我还体验了西班牙的法国之路。我已将圣地亚哥朝圣之路的经历和感悟整理成书。比较不同的圣地亚哥朝圣之路,我认为奥地利朝圣之路在魅力和美景方面丝毫不逊色于其他更为著名的朝圣之路。.

心中的渴望

凡是走过圣地亚哥朝圣之路的人,都会被沿途令人叹为观止的风景和深刻的精神体验所震撼——即便考虑到他们可能经历的艰辛和困苦——心中依然会渴望再次踏上这段旅程。当人们在身边偶然发现圣地亚哥朝圣之路的标志或路标时,这种渴望会更加强烈,就像我在萨尔茨堡遇到的那样。这时人们会意识到,有一条清晰的朝圣之路从这里开始,绵延数千公里,直达圣地亚哥-德孔波斯特拉的圣雅各墓。Ultreia!

作者阿尔弗雷德·伯格哈默

教育

体验21世纪圣方济·亚西西的生活

一小群克莱尔修女开始了复兴标志性的圣克拉拉修道院的冒险之旅,她们得到了 250 名年轻人的帮助,这些年轻人发现'给予'比'接受'更能带来快乐。.

哈维尔·塞古拉·2021年8月13日·阅读时间: 4 分钟

位于比斯开省奥尔杜尼亚市的圣克拉拉修道院,自之前的修女团体因修女人数不足而被迫离开后,已关闭了二十年。这座十五世纪的建筑,似乎注定要像许多其他建筑一样,要么沦为废墟,要么被改建成国营酒店。然而,废墟和酒店都不是这座拥有数百年历史的修道院的最终命运。一群新的克莱尔修女再次感受到主的召唤,踏上了为这座具有象征意义的修道院注入灵性生命的征程。.

‘冒险’一词恰如其分地描述了这几位修女所踏上的征程。无论如何,这对她们来说并非新鲜事。几年前,她们复兴了布尔戈斯的贝洛拉多修道院,如今,她们感受到教会和主的召唤,踏上新的征程。五六位修女组成的团体可以前往巴斯克地区,重建古老的圣克莱尔修道院。这些贫穷的修女们再次听到了圣达米亚诺的基督对方济各的古老呼唤:“重建我的教会,它正面临毁灭的危险。” 的确如此。.

在年轻人的帮助下

这项任务无比艰巨。重新开放一座废弃了二十年的大型修道院,对这些修女来说无疑是一项巨大的挑战。然而,正是这种迫切的需求激发了她们的团结互助精神。今年夏天,两百五十名年轻人来到奥尔杜尼亚,为这些修女们提供帮助。他们的背景各不相同,有的来自公立学校,有的在老师的带领下学习宗教课;有的来自马德里维拉韦尔德区的教区;有的来自马德里总教区学校;有的来自神学院;还有的来自各种教会团体,例如若望保禄二世团体和圣玛丽民兵组织。他们都有一个共同点:强烈的助人愿望,以及缺乏体力劳动经验。因为对于这些生活在数字时代的年轻人来说,这无疑是他们第一次拿起锄头(什么?)、镐、铲子,甚至是扫帚。.

但这正是这些年轻人学到的第一堂重要课程。 手工。. 疲惫不堪,汗流浃背,忍受着烈日炙烤,手上磨出了老茧……这是一次全新的体验,或许能让他们学到很多人生道理。正如现在人们常说的,培养韧性的最佳方式莫过于在烈日下用锄头拔几个小时的荨麻。尤其如果你还穿着短裤的话。.

方济会的理想

这些年轻人学到的另一堂宝贵课,是与修女们分享生活的机会,让他们有机会亲身了解那些将一生奉献于祈祷、与天主对话的默观女性。年轻人可以将心中的疑问直接向修女们提出,倾诉他们的忧虑。这些年轻人来到修道院时,渴望提供帮助,但内心也充满了伤痛和疑问。他们需要向能够倾听他们的人敞开心扉。方济各会的理想,圣克莱尔的人生经历,在这些修女身上得以体现,并成为当今年轻人的智慧。贫穷与节俭,对友爱的渴望,对自然的关爱,对使命的召唤,重建自身生活和整个社会……这些并非遥远的过去,而是我们内心深处的迫切呼唤,是当今世界的需要。.

其中一个小组里有一位天主教电影导演,弗朗西斯科·坎波斯,他执导过《朝圣是分享》(El Rocío es compartir)、《蜂鸟》(El colibrí)和《耶稣基督活着》(Jesucristo vive)等影片。我当时不禁纳闷,现在真的能找到很多愿意这样生活的年轻人吗?早起、睡地板、努力工作、早睡早起,以便第二天能有最佳状态……而且还得自己承担这一切!他跟我说起这些的时候,我不禁想起莫斯托莱斯一所高中的两个年轻人,他们告诉我这是他们听过的最好的计划。. 

或许,德高望重的耶稣会士托马斯·莫拉莱斯说得对:«如果你对年轻人要求太少,他们什么也给不了;如果你要求太多,他们会倾尽所有。» 我真心相信,如果有一些成年人,一些教育者,敢于向年轻人发出这样的号召,愿意在这个时代与他们并肩生活、携手共进,那么会有更多年轻人响应号召,为他人奉献自己的时间。因为如果一个人自己都不愿意践行,那么他提出的任何建议都缺乏说服力。.

一股清新的空气

最终成果远超预期。清洁工作进展顺利,墙壁被凿开,杂草被清除……当然,还有很多工作要做。但最重要的是,这些年轻人重燃了圣方济·亚西西的精神。仿佛冥冥之中自有安排,这几天奥尔杜尼亚焕发出了勃勃生机。这些年轻人为所有参观过圣克莱尔修道院的人们带来了活力和希望。看着他们,我们不禁想起圣方济在圣达米亚诺修道院的情景:他不仅重建了一座小小的隐修院,更以回归福音本源、朴实无华的方式,重建了基督的教会。.

在全球疫情肆虐、世界寻求新生、亟需从根本上重建之际,这些年轻人为我们指明了方向。他们让我们接受基督的挑战,回应兄弟姐妹们的需要;他们让我们寻找与神同在的朋友,与他们分享生命;他们让我们放下宏大的宣言,脚踏实地地行动。.

对于教育工作者而言,最大的挑战在于继续相信年轻人,因为在当今青年的心中,依然跳动着英雄主义、慷慨奉献和无私奉献的精神。是的,这正是教育工作者面临的巨大挑战:相信年轻人,就像上帝相信年幼的圣方济各一样,就像上帝相信今年夏天来到奥尔杜尼亚的这250位年轻人一样。.

福音

福音书中的神迹:第二次五饼二鱼的神迹

作者分析了福音书作者马太和马可所记载的第二次五饼二鱼神迹的一些方面。.

阿方索·桑切斯·德·拉马德里德·雷伊·2021年8月12日·阅读时间: 6 分钟

我之前写过关于 第一次五饼二鱼的神迹. 本文作为前文的延续,研究了二次乘法。图表和参考文献在前两篇文章中相同。.

犹太人乘以一个数,希腊人乘以另一个数。

第一次五饼二鱼的神迹在四福音书中均有记载(太14:15-21;可6:35-44;路9:12-17;约6:5-13),而第二次五饼二鱼的神迹则仅由马太福音和马可福音记载(太15:32-39;可8:1-10)。由于两次记载的相似性,一些学者开始争论是否真的存在第二次五饼二鱼的神迹,但几乎所有人都认同,第一次神迹主要是针对犹太人的,而第二次神迹则是针对外邦人的。“他们当中有些人是从远方来的”(马可福音 8:2).

为什么出现了两次乘法运算,而不是一次乘法运算重复两次(并进行相应的调整)?

正如我们之前提到的,一些评论家认为,第二次五饼二鱼的神迹是对同一事件的重新诠释,使其更易于外邦人理解,也就是说,原本只有一次五饼二鱼的神迹,而非两次。他们的论点是,这两个记载非常相似。尽管他们承认两者之间存在差异,但他们认为这些差异是次要的,其目的在于使叙述更适合外邦人。然而,我们发现,耶稣在以色列境外的旅程中,始终对异教世界持开放态度,这同样符合逻辑。因此,马可福音和马太福音中发生在异邦(推罗和西顿)的一切,也都可以用同样的逻辑来解释。.

耶稣在异邦的旅程清楚地表明,神的国度并非少数人的专属。虽然当时向外邦人传福音的时机尚未成熟,耶稣仍然冒险进入异国他乡,在那里,他也彰显了神战胜疾病的大能,并回应了人们的需要(太15:21-28,15:32-39),预示着将来«儿女的饼»(可15:21-28)将赐给那些将要生活在这片土地上的人们。 7, 27, (叙利亚-腓尼基妇女)将由所有人分享。.

此外,正是在这次旅程中,这次是在凯撒利亚腓立比,也是在异教领土上,将会进行信仰的宣告。 彼得就像是解读整部马可福音的关键。这位使徒,作为其他使徒的代言人,承认他是«弥赛亚»(马可福音 1:12)。 8. 29), 也就是说,他是«基督»,是至高无上的«受膏者»。而且,别忘了,这发生在异教的土地上。.

然而,证明这两件事截然不同的最重要证据之一,可以在马太福音16:5-12中找到。当时,耶稣责备他的门徒说:“他们过河的时候,门徒忘记带饼了……他们彼此议论说:«我们没有带饼。»你们还不明白吗?你们不记得那五个饼分给五千人,你们收拾了多少篮子吗?也不记得那七个饼分给四千人,你们收拾了多少篮子吗?”.

这种责备也出现在马可福音 8:14-21:“他们忘记带饼,只带了一个饼上船。(……)你们不记得了吗?” »我掰开五个饼分给五千人,你们收拾了多少篮子碎饼?«他们回答说:»十二篮子。«»我掰开七个饼分给四千人,你们收拾了多少篮子碎饼?«他们回答说:»七篮子。”这证明发生了两次独立的倍增。门徒的健忘在我们看来似乎难以理解。但说实话,我们常常忘记上帝的恩典。这是我们的本性;我们总是心存疑虑。. 

马太福音和马可福音记载的差异

当我们比较这两个记载之间的差异时,马可福音向我们展现了一个比马太福音中更有人情味、更平易近人的耶稣,并有许多表现:他描述耶稣被人群包围:«耶稣又一次被一大群没有吃的围着,就叫他的门徒来»;并且对细节了如指掌:«他们中有些人是从远方来的”。.» 想想他们的家人(‘他们的家’)。.

马可的叙述似乎比马太的更自然,甚至有些即兴发挥,仿佛在结尾处想起还有一些小鱼,便补充道:«他们有几条小鱼,耶稣感谢了,吩咐门徒也把这些鱼盛出来。»使徒们服侍的使命也被强调:«服侍他们,他们就把这些鱼盛出来给众人吃。»

关于吃东西的人数,还有一点需要说明:马太福音记载得更具体:«吃东西的共有四千个男人,还不包括妇女和孩子。» 马可福音则只是笼统地提到:«大约有四千人。».

关于五饼二鱼神迹发生的地方

虽然对于神迹发生的确切地点尚无定论,但我们和一些学者认为,耶稣离开推罗和西顿地区(马可福音 7:31 和马太福音 15:29)后,前往加利利湖的东岸。事实上,马太福音 15:31 在神迹发生之前写道:“众人惊奇……赞美以色列的神”;也就是说,他们似乎并非以色列人,这表明当时的地区属于外邦人。马可福音 7:31 进一步说明:“耶稣又离开推罗,经过西顿,往加利利海去,经过低加波利地区”,众所周知,低加波利位于加利利湖东岸,主要居住着外邦人。. 

这些叙述与传统所指的地点相符,该地点位于古代 十城路线 当你经过湖边时,它就被称为 泰勒哈达尔. 耶稣来自北方,这里是湖东岸第一个拥有港口的定居点。如今,这里保存着古港口的考古遗迹,以及一座刻有铭文和图画、与耶稣神迹相关的纪念碑(图5)。. 

图 5. 泰勒哈达尔的面包和鱼纪念碑。. 

作为第二种选择,最近(2019年)公布了一些关于一座名为“公元5世纪拜占庭教堂遗址”的初步研究成果。 教堂被烧毁, 考古遗迹表明,该建筑的屋顶在 8 世纪的一场地震中坍塌并被烧毁。.

这座教堂坐落在希波斯镇(Hippos)湖岸附近的一座小山上,距离湖岸大约10公里。 特尔哈达尔. 它有马赛克图案,可能暗示耶稣使五饼二鱼倍增的神迹,例如鱼和装有面包的篮子(图 6)。.

图 6. 其中一幅马赛克作品 教堂被烧毁 希波斯。.

关于乘法后的结果

耶稣喂饱四千人后,乘船渡过加利利海,进入马加丹地区(太15:39)。在马可福音中,出现的却是达玛努他,而非马加丹(可8:10)。经研究不同版本,这两个地方的确切位置仍然未知。. 

目前,一些学者认为马加丹就是抹大拉(位于加利利湖西岸,提比里亚以北),即抹大拉的玛利亚的出生地。另一些学者则认为马加丹可能是今天的梅杰尔,也位于加利利海以西。. 

马加丹 o 达尔马努塔 福音书中再未提及这两个地方。在我们所知的古代文献中,它们也未再次出现;古代文献中没有记载任何名为“玛加丹”的地方。玛加丹和达玛努他是否可能是玛格达拉的别名?专家们对此意见不一,但必须承认,这种可能性值得考虑。 抹大拉。.

鱼类

正如他们所解释的 尼姑 (1989 年)和 皮克斯纳 (1992年)在第二次五饼二鱼的神迹中,马太福音明确指出耶稣使“几条小鱼”(15:34),而马可福音则说是“几条小鱼”(8:7)。两部福音书的原文都使用了同一个希腊词。 鱼, 字面意义上的小鱼。因此,我们假设它与第一次繁殖中使用的鱼种和保存方法相同。, 加利利海的沙丁鱼, 大地圣洁米罗格雷克斯, 盐渍保存。.

日期

记载两次五饼二鱼神迹的两部福音书,在时间顺序上都将其置于加利利五饼二鱼神迹之后。门徒们与耶稣待了好几天,所以 那一定是夏天。, 那是一年中可以露宿野外的时节。那是耶稣在世的最后一年,也就是他活了29年。正如两部福音书所记载,他们收集了7篮剩饭剩菜,很可能是用他们平时用来装食物的空篮子装的。.

致谢

关于两次五饼二鱼神迹的解释之后,接下来将讲述主在加利利海附近所行的其他一些神迹。但在继续讲解第三段经文之前,我想感谢…… 尼尔·弗罗伊曼博士, 渔业和水产养殖部门负责人 农业和农村发展部 来自以色列的渔获数据及其始终如一的合作; 弗朗西斯科·德·路易斯 地图的绘制(图 1); 拉斐尔·桑斯 他们对希腊原文的帮助已经对第二次乘法的文本进行了实质性的修改, 安东尼奥·德尔·卡尼佐 对稿件进行了审阅。图 3 中的表格由我根据以色列政府提供的数据制作。.

    继续阅读

      GIL, J.-GIL, E.,“塔布加:倍增教会”,载于《我们信仰的足迹》(https://saxum.org/es/visit/plan-your-trip-to-holy-land/in-the-footprints-of-our-faith/4a-edicion-extendida/),耶路撒冷,2019 年,第 120-133 页。.

      冈萨雷斯-埃切加雷 (GONZÁLEZ-ECHEGARAY),J.,考古学和福音书,艾丝黛拉 (Estella),1994 年。.

      冈萨雷斯-埃切加雷,J.,《耶稣在加利利》。考古学方法,Estella 2000。.

      LOFENDEL, L.-FRENKEL, R.,《船与加利利海》,耶路撒冷-纽约,2007 年。.

      NUN, M.,《新约中的加利利海及其渔民》,Ein Gev,1989 年。.

      PIXNER, B.,《根据第五福音书与耶稣一起穿越加利利》,Rosh Pina 1992。.

      TROCHE, FD,Gesù 时期加利利湖的捕鱼系统。 Indagine sulla 的文献记录和考古数据和信件的基础,博洛尼亚 2015 年。.

    作者阿方索·桑切斯·德·拉马德里德·雷伊

    神父兼神学和海洋科学博士。.

    拉美

    社群与正义:人权的不同愿景

    在智利,有一个非政府组织自 2013 年以来,一直以务实的态度,忠于教会训导,倡导和捍卫教会社会训导中关于人权的观点。.

    维森特·哈古斯·2021年8月12日·阅读时间: 4 分钟

    在一个日益世俗化的世界里,家庭受到攻击,人类固有的尊严受到蔑视,《社区与正义》杂志致力于捍卫美好、真实和善良的事物,即使没有人这样做。. 

    捍卫不可妥协的价值观

    “社群与正义”是一个成立于2013年的智利非政府组织,旨在推广和捍卫教会社会训导中关于人权的理念,尤其强调本笃十六世所提及的“不可妥协的价值观”,这些价值观目前在公共领域正遭受持续攻击:生命、家庭以及天主教徒和教会的自由。该组织并非理论研究中心——尽管理论研究固然重要,但这项工作由其他机构承担——而是致力于在政治和法律领域最前沿地与违背信仰和人性的主流意识形态作斗争。其成员大多是年轻律师,他们以专业的态度投身于这项事业,主要通过战略诉讼、立法咨询和在国会游说等方式开展工作。.

    感谢天主,经过九年的发展,我们已成为一个严肃认真、专业严谨的组织,始终坚守原则,无惧舆论。人权领域常常被视为受制于与自然法和基督教教义相悖的意识形态;而“社群与正义”则致力于从现实主义视角出发,忠于教会训导,捍卫作为人类尊严体现的人权。.

    克里斯托瓦尔·阿吉莱拉(曾任立法区协调员,现任董事会成员)表示,我们的目标是“揭露并对抗那些如今被忽视甚至被当作个人权利的不公正现象”。我们认为,这正是对我们主保圣人圣若望保禄二世对智利青年所说的话的回应:“基督要求我们不要对不公正漠不关心,而是要以负责任的态度致力于建设一个更加基督化、更加美好的社会。”我们坚信,尽管时代充满挑战,爱终将胜利,即便看似不可能,正如被钉在十字架上的基督最终的胜利看似不可能一样。. 

    信赖天意

    公司创立之初,我们一直努力秉承着这种精神,这源于那些有机会将这个项目付诸实践的人们,对上帝的眷顾怀着盲目的信仰。他们当时资源匮乏,几乎难以生存。创始人,现任董事会成员托马斯·恩里克斯(Tomás Henríquez)是这样讲述的:

    «在董事们和我们的第一位捐赠人马里奥·科雷亚·巴斯库尼安教授的捐助下,我们攒够了一个月的工资。之后,我们达成协议:我接受这项任务,作为交换,如果我无法自行筹集资金,董事们将自掏腰包资助接下来的几个月(……)。正如你们有些人所知,自那以后,社区与正义组织的董事们再也没有动用过自己的资金来维持组织的生存。从那天起,我们从未缺少过足够的资源,能够为所有那些有勇气和慷慨在这里工作的人支付公平的工资。”«.

    尽管在人类历史进程中,我们经历过许多失败——例如在三个特定案例中堕胎合法化失败——但“社区与正义”组织也为多项旨在增进公共福祉的举措做出了贡献。例如,我们立法区域的影响力在否决一项全面的性教育法案中发挥了决定性作用。该法案要求从学前班开始就采用单一的“世俗且非性别歧视”的性教育模式,即使违背家长的意愿也在所不惜;立法和司法团队的共同努力也至关重要,他们宣布儿童权利法案中的某些条款违宪,因为这些条款威胁到父母教育子女的优先权利和义务。.

    具有国际意义

    值得一提的是,我们参与了多起备受瞩目的国际案件,其中一些案件属于美洲人权体系,例如乌拉圭的杰奎琳·格罗索案。格罗索的女儿在一次非自愿堕胎中死亡,被视为“生物垃圾”,她无法找回女儿的遗体。最近,我们有幸成为全球唯一一家以……身份参与此案的非政府组织。 法庭之友 美国最高法院以及来自不同国家的140位著名学者参与了此案。 多布斯诉杰克逊妇女健康组织案, 这可能会推翻自该案以来确立的堕胎合法化进程。 罗诉韦德案 1973年。. 

    或许最伟大的胜利——因为它捍卫并促进了世间至善——是最高法院的一项裁决,该裁决保护了弥撒和圣事的现场参与,将其视为天主教信仰中敬拜天主的一部分,并受宗教自由的保护。在疫情相关的健康限制下,除极少数特殊情况外,信徒参与圣餐礼受到严格限制,与其他活动相比,人数限制也存在歧视性。这项裁决首次在智利法院判决中确认了天主教敬拜活动必须以现场参与为核心,这是一项不容妥协的基本权利。. 

    希望之光

    随着宪法进程的推进,所有这些权利都岌岌可危,这个小型组织面临的挑战也无比巨大。但我们已经看到,上帝能够化腐朽为神奇。这个看似并不乐观的未来,却蕴藏着一线希望。在一个迷失自我、漫无目的漂泊的世界里,人们——在不知不觉中——渴望着唯有基督才能赋予他们的意义。社群与正义组织肩负着更为艰巨的任务,但我们相信,这是我们为基督在世上的统治所能做出的微薄贡献。.

    您可以在这里找到社区和正义相关信息:网站: www.comunidadyjusticia.cl ; 推特:@ONG_CyJ; Instagram:@comunidadyjusticia;脸书:正义共同体

    作者维森特·哈古斯

    社区与司法研究员

    主日读经

    对圣母升天节相关经文的评注

    Andrea Mardegan 对圣母升天节的读经进行了评论,Luis Herrera 则发表了一段简短的视频讲道。. 

    安德里亚·马德根·2021年8月11日·阅读时间: 2 分钟

    他向伊莎贝尔问好。. 玛丽的问候语该是怎样的呢?路加在描述两位朋友初次相遇的情景时,着重强调了玛丽的声音以及伊丽莎白的听觉和声音。伊丽莎白一听到玛丽的问候声,腹中的胎儿就欢喜地跳动起来。从语气中,我们可以了解很多信息。. 

    女性尤其擅长辨识声音。问候的声音或许先于目光的交汇、面对面的相遇、以及泪水与笑容的拥抱而来。在艾因卡里姆,据传是撒迦利亚故居的房子宽敞明亮,还带有一个大花园。考虑到撒迦利亚的社会地位,我们可以合理推断他的房子很大。玛利亚进入庄园,远远地就热情地打招呼,宣告自己的到来。为了立刻联系到她的亲戚兼好友伊丽莎白,无论是在各个房间之间,还是在大花园里,她都用她那独特而动听的声音传递信息。路加福音的记载中没有出现任何表示“看见”、“相遇”或“拥抱”的动词。占据主导地位的是玛利亚的问候声,以及伊丽莎白“大声呼喊”的回应:这高亢的声音将永远铭刻在“我主的母亲”的记忆中。.

    玛丽在问候时用了什么词?或许正是加百列曾经用过的那些词,那些词深深打动了他,改变了他的一生:凯尔·伊丽莎白”伊丽莎白,欢喜吧!我是玛丽,我到了,我就在花园里!“或者类似于复活后的耶稣对门徒们所说的话:“愿你平安!”, “愿你平安,伊莎贝尔。”. 平安! 这是对健康、幸福、祝福与和平的祝愿。也可能是他们之间常用的昵称或亲昵称呼,或是简单的阿拉姆语名字“伊莎贝尔”。 埃利舍巴, 伊丽莎白这个名字的意思是“上帝是完美”、“上帝是誓言”或“以上帝起誓的人”。在玛利亚和伊丽莎白的文化中,念出一个名字标志着一个人的身份,也象征着与此人建立深厚的关系。玛利亚呼唤伊丽莎白的名字,是向上帝公开感谢祂在她身上实现了祂的承诺。同时,她也以一种亲切的方式告诉伊丽莎白,她已经意识到自己所领受的恩典。.

    那声问候语的语气和温暖是怎样的呢?那是一位年轻女子用她那洪亮而动听的声音,寻找着一位久未谋面的老友,而老友并不知道她的到来。经过数日的旅途,这声问候充满了期待,仿佛在她脑海中反复演练过。“谁知道她会有什么惊喜呢?她会以为我没有告诉她孩子的消息,会好奇我是怎么知道的,又是从谁那里得知的。”期待孕育着期待,期待又让情感更加浓烈。.

    圣母升天节读经讲道

    牧师 路易斯·埃雷拉·坎波 提供其 纳英里, 请用一分钟时间简要思考这些阅读内容。.

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    教廷

    «对耶稣基督的信仰使我们从律法中得释放,同时也使律法得以成全。»

    教宗方济各在公开接见活动中提醒大家,诫命是引领我们走向耶稣的"老师",并就圣保罗写给加拉太人的信作了评论。.

    大卫·费尔南德斯·阿隆索·2021年8月11日·阅读时间: 3 分钟

    教宗方济各在保罗六世大厅向前来接见信众的教友们致意,并赢得了热烈的掌声。.

    在今天的接见中,教宗方济各继续讲解圣保罗致加拉太人书:«律法为何存在?«加尔 3:19)。今天,我们跟随圣保罗的脚步,想要进一步探讨这个问题,以便认识到圣灵赋予基督徒生命的崭新意义。使徒写道:«你们若被圣灵引导,就不在律法之下»(加尔 (5:18)。然而,保罗的反对者坚持认为,加拉太人必须遵守律法才能得救。使徒保罗完全不同意这种观点。他与耶路撒冷的其他使徒达成一致时,并非基于这样的条件。他清楚地记得彼得曾反驳说:«你们为什么试探神,把我们祖先和我们都不能负的轭加在门徒的颈项上呢?»耶路撒冷第一次公会议通过的决议非常明确,其中写道:“圣灵和我们都认为,除了以下几条基本要紧的事以外,不应该加给你们别的重担:禁戒祭偶像的食物、血、勒死的牲畜和淫乱。”.

    «保罗所说的律法,通常指的是摩西律法。这与上帝与祂子民所立的约有关。根据旧约圣经中的几处经文, 托拉 希伯来语中“律法”一词指的是以色列人因与上帝所立的约而必须遵守的所有规定和规则的总和。这简洁明了地概括了律法的本质。 托拉 这段经文出自《申命记》:«你们若听从耶和华你们神的话,谨守他写在这律法书上的诫命律例,全心全意归向耶和华你们的神,耶和华必因你们的兴盛而欢喜,像他因你们列祖的兴盛而欢喜一样。»(30:9-10)遵守律法能确保百姓享有圣约的益处,并维系他们与神之间的特殊关系。神藉着加强与以色列的圣约,向他们许诺了…… 托拉 如此,他才能明白神的旨意,并活在公义之中。在先知书中,不止一次地提到,不遵守律法的诫命就是对圣约的真正背叛,会招致神的愤怒。圣约与律法之间的联系如此紧密,以至于二者密不可分。.

    «鉴于此,我们很容易理解那些传教士为何能够渗透到加拉太人中,论证遵守圣约也意味着遵守摩西律法。然而,正是在这一点上,我们才能发现圣保罗的属灵智慧和他所表达的伟大洞见,而这些洞见都源于他为传福音使命所蒙受的恩典。».

    «使徒保罗向加拉太人解释说,实际上,圣约与律法并非密不可分。他首先指出,上帝与亚伯拉罕所立的约是基于对应许实现的信心,而不是基于遵守当时尚未颁布的律法。使徒写道:«我说,上帝与亚伯拉罕所立的约,不能被四百三十年后(摩西颁布的)律法废除,以致应许失效。因为如果承受产业是出于律法,那就不是出于应许了;但上帝赐给亚伯拉罕的恩惠,乃是藉着应许。»加尔 3:17-18)。保罗通过这种论证达到了他的第一个目的:律法不是圣约的基础,因为它是后来才出现的。.

    «这样的论点暴露了那些坚持认为摩西律法是圣约组成部分的人的观点。” 托拉, 事实上,律法并不包含在赐给亚伯拉罕的应许之中。即便如此,我们也不应认为圣保罗反对摩西律法。在他的书信中,他不止一次地捍卫律法的神圣起源,并坚持认为律法在救赎历史中扮演着非常特殊的角色。然而,律法本身并不能赐予生命,也不能实现应许,因为它没有能力实现应许。凡寻求生命的人,都必须仰望应许,并仰望基督的应许及其实现。.

    «亲爱的朋友们,使徒写给加拉太人的这封信的第一篇阐述,展现了基督徒生活的根本新性:所有信奉耶稣基督的人都被召在圣灵里生活,圣灵使人从律法中解脱出来,同时又按照爱的诫命使律法得以成全。».

    最后,发生了一件相当不寻常的事。他的一位助手递给他一部电话,电话那头正好有来电。在公开接见结束后,他立即在保罗六世大厅接听了电话。.

    疲惫的词语,度假的词语

    语言传递思想,同时也创造思想。如果语言平庸,就会产生同样平庸的思想,只会滋生空洞。而语言,正因为常年陈旧,也需要休息。.

    2021年8月11日·阅读时间: 3 分钟

    他们也需要休假、放松和休息,才能以全新的心态重返工作岗位。.

    在这艰难的几个月里,他们也疲惫不堪:他们加班加点地试图表达环绕在我们周围和存在于我们内心的复杂情感,努力把握取代旧常态的新常态——至少在我们怀旧的记忆中是如此。有些话已经说得如此机械乏味:从«我好累»到«我感觉筋疲力尽»,再到«我真期待我的假期»,这些话语如今已不再从我们口中流露出来。.

    «我再也受不了这面具了,»屏幕上的字迹已经变得苍白无力,仿佛面具本身才是多余的,而不是它本应保护我们免受伤害的东西。到了八月,其他人的话语也变得神经衰弱,如同即将爆炸的地雷。空气中弥漫的紧张气氛越发浓烈,我们彼此抛出的话语就越有可能造成伤害,就像瞬间炸开的瓦砾,难以清理。这些话语,在爆炸前的一刻,本应被关怀的话语所化解。«我说话的时候你根本不听!»«我再也受不了你了!»这些话语都带有双重含义,是指责,其中还包含着其他句子:«告诉我你听懂了,请确认一下。».

    公共生活中的言辞,政治中的言辞(争论、最后通牒、决定性的转折点、如果必须辞职我会辞职、健康独裁……),都浸透了这些言辞,私人生活中的言辞,在客厅里或私人聊天中,也浸透了这些言辞,人们越是疲惫,就越容易产生误解。.

    所以我们也应该给他们一些自由时间:一段安静的时光让他们恢复健康,一次假期让他们寻找(或创造?)新的乐趣。.

    我们总是需要新奇和出乎意料的东西,语言也不例外。如果语言变得平庸,就会背叛我们。平庸之词指的是那些我们未经选择就脱口而出的词语,那些我们在街头随意拾起的、别人用过又丢弃的词语。这样一来,它们就无法真正反映我们;它们使我们同质化,最终我们都变得千篇一律。多么糟糕!因为它们不仅无法传达关于我们的真相——也就是我们的独特性——甚至也无法帮助我们形成原创的想法。.

    这是我们每天都能体会到的:语言不仅传达我们的思想,也创造思想。如果语言平庸,就会产生同样平庸的想法,滋生空洞。有人可能会反驳:如果我们都使用相同的词语,就能更容易被理解,从而更好地相互理解。问题就在这里:这就像用塑料杯而不是水晶杯来盛装上好的红酒一样。这有点像‘大师’被‘网红’贬低,‘弟子’被‘追随者’压制,‘惊奇’变成‘我被震撼了’,这种重复就像一场愚蠢的对话。.

    发生在我们身上的革命性事件(新事物, (正如拉丁人常说的)这些让我们有些困惑的现象,需要一种新的论述,新的表达方式。20世纪70年代,格赖斯提出了四条会话准则,用于建立良好的人际关系。第一条是数量:不要说太多或太少;第二条是质量,几乎等同于真诚:找到表达你想法的方式;第三条是关联性:你所说的话必须相关,要实事求是;最后是形式:要清晰明了,不要说谜语或暗示。.

    因此,这些«生态»假期,介于沉默(我们自己的沉默)和倾听(他人的沉默)之间,遵循四条简单格言的节奏,对我们的语言有益,因此对我们自身也有好处。.

    我们或许会在年轻的时候再次相遇。.

    作者玛丽亚·劳拉·孔特

    她拥有古典文学学士学位和传播社会学博士学位。她是总部位于米兰的AVSI基金会的传播总监,该基金会致力于在全球范围内开展发展合作和人道主义援助。她曾因其新闻工作获得多项奖项。.

    SOS牧师

    奇克拉纳博士:心理与精神的交汇点

    精神科医生卡洛斯·奇克拉纳是为《Omnes》杂志“SOS牧师”专栏撰稿的作者之一。尽管部分内容也出现在其他刊物中。 www.omnesmag.com, 订阅用户可在纸质版和电子版杂志《Omnes》上阅读完整系列文章。.

    胡安·波特拉·2021年8月11日·阅读时间: 3 分钟

    “SOS牧师”关注神父们的实际生活问题,同时也关注许多其他人的生活。拉丁哲学家尤维纳利斯的名言“健全的精神寓于健康的身体”(Mens sana in corpore sano)体现了其理念。奇克拉纳博士在他的文章中探讨了与心理健康相关的各个方面。.

    他为什么同意参加“牧师SOS”环节?

    神父可以成为许多人精神健康的源泉。他们与社区保持联系,脚踏实地,如果他们自身身心健康、训练有素,就能发挥巨大的作用。在我的临床经验中,许多患者都告诉我,一位优秀的精神导师对他们的帮助有多大,这当然是件好事。 将自然心理策略融入到他们的支持工作中, 他们越帮助别人,就越能照顾好自己。. 

    你想通过文章传达什么信息?

    我试图提出一些建议,帮助大家更好地理解心理和灵性之间的交集,以便神父们能够更好地将心理因素融入灵性关怀中,并更深入地了解他们可能没有接受过专门训练的其他领域,例如…… 针对妇女的暴力行为.

    它遵循什么“方案”或计划?

    这些文章的灵感来源于我的神父朋友提出的问题,或是需要将心理学和灵性相结合的心理治疗过程。例如,其中一篇探讨了…… 职业选择可能是导致抑郁的原因之一。, 它源于与抑郁症患者的接触,这些患者怀疑自己的症状是否源于个人职业选择。或者,那些自问自答的人。 基督徒可以练习正念吗? 这是朋友们提问的结果。.

    近期你们有哪些内容计划?

    欢迎提出建议和要求。有人问我如何才能在经历精神低谷后变得更加坚强,我还在考虑做一个关于性或与精神表达相关的精神症状的系列文章。.

    精神病学与精神生活之间有何关系?

    如同任何疾病一样,精神疾病会影响人的各个方面,包括精神生活。但神经系统受到影响并不意味着精神必然也会受到影响;尽管从表面上看两者似乎密不可分,但事实并非如此。它们会相互影响,但这并非决定性因素。同样,患者的自由度、过往经历以及在困境中接受帮助和引导的方式,都会影响精神疾病如何影响其精神生活,反之亦然。其他疾病也是如此。.

    精神病学与灵性指导之间有何关系?

    我认为这是两个可以融合的领域。前者追求身心健康,后者追求与耶稣基督的认同。有些圣人曾被送进精神病院,例如圣路易·马丁,他是圣女小德兰的父亲。我想写一系列题为“祭坛疯子”(政治不正确,但有助于引起人们对这种污名的关注)的文章,以便人们能够认识到,精神疾病也是一种成圣的途径,就像癌症或神经退行性疾病一样。. 

    灵性导师的职责是帮助精神疾病患者将这种状况转化为与基督相遇和传教的途径。精神科医生的职责是帮助他们达到最佳的身体健康状态。.

    读者能从中获得的主要“好处”是什么?

    提供简明扼要的内容来解释复杂的问题。.

    现在,请给读者留下一个想法。.

    说声谢谢,你会更快乐。.

    有关卡洛斯·奇克拉纳博士的更多信息,请参阅: www.doctorcarloschiclana.com 想继续观看《SOS牧师》系列剧,您可以前往 这里.

    文化

    不可见的事物变得可见

    7 月 26 日至 31 日期间,举办了“隐形观测站”暑期学校,面向所有艺术学科的学生,通过沉浸式的艺术和精神体验进行教学。.

    安东尼奥·巴尼斯、索尼娅·洛萨达、伊莎贝尔·森多亚和劳拉·埃雷拉·2021年8月10日·阅读时间: 5 分钟

    道成了肉身,住在我们中间。 (约翰福音 1:14)在瓜达卢佩修道院,神的作为化作一笔一划的笔触,一幅定格的画面,一首自由的诗篇,一个泥土上的足迹,一种鲜活的表达,一首自由的旋律…… 隐形观测站 首届活动便成功将不可见之物显现,这要归功于近百名大学生和艺术家(包括年轻人和年长者)的参与。一百位怀揣探索精神的人们聚集于此,观察乍看之下空无一物之处,并将眼前所见表达出来。.

    由Vía del Arte基金会(其理事会成员在各个艺术领域都拥有卓越的成就)牵头的这项活动,于7月26日至31日在这座朝圣地举办了夏季课程。课程内容丰富多彩,涵盖摄影、写作、绘画、音乐、雕塑和陶艺等多个领域,让参与者沉浸于一个艺术与灵性交融的艺术项目中。每天五个小时,在导师的指导下,参与者们创作艺术作品,探索诸如在诗歌中寻找上帝、用图像捕捉上帝、雕塑一位张开双臂的年轻人、排练安魂曲、在画布上作画、制作陶艺作品,以及学习身体与语言之间的联系等主题。.

    在修道院回廊举行的一场音乐表演期间。.

    这些工作坊由演员约兰达·乌略亚、雕塑家哈维尔·维韦尔、音乐家伊格纳西奥·耶佩斯、画家圣地亚哥·伊达涅斯、陶艺家胡安·马祖切利、摄影师卢佩·德拉瓦利纳和语言学家安东尼奥·巴内斯共同主持。大师班在瓜达卢佩修道院堡垒举行,这里拥有无与伦比的环境,供奉着备受尊崇的圣母像,收藏着苏巴兰和埃尔·格列柯的画作、手抄本、唱诗班书籍、礼拜书籍和圣袍,所有这些都让工作坊的学习更具启发性。.

    在疫情和虚拟时代,令人欣喜的是,一百位拥有不同兴趣、关注点和经历的人们,如何将生活与艺术交织在一起,不用屏幕或手机的媒介,用他们的语言、双手、双臂和双脚进行创作并结出硕果:这是他们对无形之物的探索的成果。这项活动得到了多所大学的支持,包括圣保罗CEU大学、拉里奥哈国际大学、弗朗西斯科·德·维多利亚大学、纳瓦拉大学、科米利亚斯大学和内布里哈大学(以及安赫尔·埃雷拉·奥里亚基金会、纳尔泰克斯协会、艺术与信仰协会和欧洲之根协会),这些大学为众多学生提供了奖学金,并安排参与者与教会人士会面,例如托莱多大主教弗朗西斯科·塞罗(该修道院隶属于他的教区)以及著名画家和雕塑家安东尼奥·洛佩斯。. 

    方济各会修士们对天文台给予了极大的热情款待。他们敞开家门,接待了学生和天文台的师生。他们的守护修士带领他们参观了天文台的各个角落,向他们展示了馆藏的艺术珍品。他们甚至还为天文台提供了管风琴和唱诗班,学生西莉亚·赛兹充分利用了这一特权,在教堂的唱诗班席位上为天文台的师生们献上了一场令人难忘的音乐会。. 

    雕塑工作室的一刻。.

    学员们下榻于修道院的客房,客房围绕着一座保存完好、美轮美奂的哥特式回廊而建,既令人心旷神怡又温馨宜人,石头象征着艺术与灵性的融合。这座回廊既是聚会场所,也是享用咖啡、畅谈交流的好去处,更是展示工作坊作品的舞台。每天清晨,他们都会前往大教堂参加弥撒,途中会经过穆德哈尔式回廊,那里玫瑰和丁香的芬芳沁人心脾,令人心旷神怡。此外,每天下午,他们还会在一处角落里祈祷和反思,在哈维尔·维维尔创作的圣母玛利亚雕像旁,伴着复调圣歌虔诚祈祷。.

    随着时间推移,, 教师 y 门徒 他们自然而然地在各种正式和非正式场合建立联系:在分享项目和寻求新合作的论坛上,通过与人共进餐食或在旅舍的回廊中交流,彼此加深了解。在那里,轻松友好的氛围弥漫开来,孕育着新的协同效应,分享着艺术创作的愿景,交流着才华。在这片沃土上,跨学科合作应运而生,并在每晚的文学、音乐和摄影聚会中得以展现。在这些空间里,一切皆可分享,而这第一座“隐形观察站”的传承也由此交织而成。.

    为了说明那里发生的事情,我们转录了一首在写作工作坊中诞生的诗,它包含了在那里所经历的一切的精髓,因为那些看不见的东西……才是永恒的。.  

    观察不可见之物

    五官还不够。

    我们需要它振动。

    肉体与灵魂相连。.

    我们需要镜头

    这会改变我们的看法。.

    ……而那光芒穿过我们,,

    它震撼了我们,,

    它淋湿了我们,,

    一片冷淡的沉默

    那救赎了我们

    它拯救了我们。.

    这彻底颠覆了现状。

    教规,措施

    指南针和地图。.

    ……那盏灯一直亮着。

    新旧词汇

    在那活着的哈利路亚中,,

    钢琴和弦

    从无中提炼而来,,

    在沾满污渍的手中

    土质的,,

    困于那种生活

    就在那一刻,,

    在向我们诉说的石头里,,

    在此,你巨大的画布上

    那是从一侧流血。.

    那光芒在我们心中满溢。

    在他人目光的闪烁中

    颤抖、震动或飞翔

    无形之物化为有形之物。.

    令人欣慰的是,虽然这首诗是索尼娅·洛萨达写的,但研讨会上的每个人都朗诵了它,这很好地展现了贯穿所有那几天的团队精神。.

    约兰达·乌略亚主持了戏剧工作坊。对她而言,“隐形观察站«正如其名,»是一项非凡的计划,它为我们每个人创造了一个空间,让我们能够给自己必要的优质时间,沉浸在”深层’之中,并通过不同的艺术形式,将不可见的事物变为可见。”.

    工程系学生兼文学爱好者路易莎·里波尔的证词可以为这段叙述画上句号:«我非常感激在天文台的经历。在我参加过的所有课程和营地中,那里有一种特别的氛围:所有参与者的人格魅力都令人难以置信,总有人愿意平静地谈论任何话题。大家渴望自我发现,渴望理解他人,也渴望理解他人。我们拥有一个共同的信念:对我们所有人来说,艺术都至关重要。通过这种个人艺术体验的分享,我们得以建立更紧密的联系。整个修道院都洋溢着友爱的氛围。».

    作者安东尼奥·巴尼斯、索尼娅·洛萨达、伊莎贝尔·森多亚和劳拉·埃雷拉

    家庭

    教育:一个家庭的使命

    家庭是首要的、天然的教育和人性化机构。这一点不仅为近几任教皇所强调,也为几个世纪以来的思想家和作家所强调。.

    何塞·米格尔·格拉纳多斯·2021年8月10日·阅读时间: 3 分钟

    唤醒良知

    查尔斯·狄更斯的小说揭露了当时教育体系的严重缺陷,他本人也成为了现代文明的先知,他的小说对唤醒各阶层人士的良知起到了决定性的作用,并开启了社会变革运动。. 

    在 尼古拉斯·尼克尔比的生平与冒险, 沃克福德·斯奎尔斯先生疏于管理一所寄宿学校,许多资产阶级绅士偷偷将他们的私生子送到这里。这位肆无忌惮的学校老板不仅一味追求利润最大化,还放纵自己最邪恶的本性,残忍地虐待和剥削那些饱受饥饿、暴力和各种苦难折磨的贫困学生。最终,打破这种堕落和不公循环的,是老师的年轻助手——尼古拉斯,也就是故事的主人公。他挺身而出,帮助一个残疾男孩,并与他一起踏上了一段充满危险的逃亡之旅。. 

    在另一个故事里,, 艰难时期 (艰难时期这位英国作家嘲讽了那种将儿童和青少年的教育局限于披着科学外衣的事实和数据的功利主义方法,这种方法忽略了其他重要的方面,例如健全的道德感、平衡的情感和创造性的想象力。这种灾难性方法的后果是毁掉了托马斯·格兰格林德教授的孩子路易莎和汤姆的人生。与此形成鲜明对比的是,马戏团女孩茜茜·朱普,尽管因为不擅长数字和统计而被人嘲笑,却凭借着无私的爱,将教授的孩子从毁灭的边缘拯救出来。.

    形成性紧急情况

    本笃十六世曾多次反思“教育紧急情况”鉴于当今系统普遍存在的故障。(例如,参见……) 演讲: 2006年9月21日;2007年6月11日;2008年12月1日;2010年5月27日)。他解释说,造成这种情况的主要原因在于对人类自主性的错误观念,以及我们文化中存在的怀疑主义和相对主义。. 

    就其本身而言,职业或“教育热情”需要在一个信任的氛围中陪伴人们,以负责任、勤奋和投入的自由来促进他们能力的发展,从而按照善与爱的真理实现人类的圆满。.

    家庭教育

    事实上,家庭自然是第一个教育和人文培育机构。正如方济各本人所回忆的那样:  “家庭是人类价值观的第一所学校,在那里人们学会正确运用自由。” (讲道 爱之喜乐, ,第 274 号)。. “家庭是初级社会化的场所,因为这是人们学习如何与他人相处、倾听、分享、忍耐、尊重、帮助、共同生活的第一个地方。” (同上, ,第 276 号)。. 

    基督徒家庭也是一个“家庭教会”,是传承信仰的理想场所。天主教父母是子女的首要传福音者,他们以持之以恒的生活,为耶稣基督所成就的救世事业作见证,并教导子女,见证信仰。.

    教育权利和义务

    家庭作为一个自然传承生命的共同体,其现实意义在于,它理应受到法律保护,以保障家庭制度——尤其是父母——能够充分履行其不可替代的教育使命。根据教会社会训导,, “父母的教育权利和义务是原始的、首要的、不可剥夺的。它是为人父母的延伸。父母必须能够根据自己的宗教和道德信仰行使这项权利和义务。而且,他们必须为此获得法律保护、制度组织体系以及政治当局的尊重。” (Granados Temes,JM,, 婚姻和家庭的福音, (EUNSA,纳瓦拉,2021,第178页及后续页)。对这项基本法律保障的阻碍和侵犯,导致社会令人痛心的衰落。这是各种所谓民主政权滑向极权主义的痛苦体现,阻碍了以家庭为主导的教育举措。因此,重拾、捍卫和促进父母的教育作用,是恢复和扩大个人及社会自由和真正发展空间的必要努力。. 

    教廷

    «只有耶稣才能滋养我们的灵魂。没有他,我们只是苟延残喘,而不是真正地活着。»

    教宗方济各在本周日诵念完《三钟经》后,对弥撒中的福音经文发表了评论,他回顾说,耶稣才是真正的生命之粮。.

    大卫·费尔南德斯·阿隆索·2021年1月8日 第9页·阅读时间: 3 分钟

    教宗方济各在俯瞰圣伯多禄广场的宗座宫窗口诵念完《三钟经》后,就当日福音发表了评论,他说:«在今天的福音中,耶稣继续向那些亲眼目睹五饼二鱼神迹的人们宣讲。他邀请这些人进行一次质的飞跃:在回顾了上帝在旷野中用吗哪喂养先祖之后,他现在将面包的象征意义应用到自己身上。他清楚地说:«我就是生命的粮。»”约翰 6.48)。.

    «»生命之粮’是什么意思?«教宗反问道。“为了生存,我们需要面包。饥饿的人不会奢求昂贵精致的食物,他们只求面包。失业的人不会奢求高薪,他们只求一份工作,一份赖以生存的”面包»。耶稣将自己启示为面包,也就是日常生活的必需品;没有他,一切都无从谈起。这并非普通的面包,而是生命的面包。换句话说,没有他,我们只是苟延残喘,而非真正地活着:因为只有他滋养我们的灵魂,只有他宽恕我们自身无法克服的罪恶,只有他让我们在众人失望时仍能感受到爱,只有他赐予我们爱的力量,只有他赐予我们在困境中宽恕的力量,只有他赐予我们内心所渴望的平安,只有他赐予我们今生来世的永生。他就是那不可或缺的生命之粮。”.

    «‘我就是生命的粮,’他说。让我们细细品味耶稣这美好的形象。他本可以提出论证,进行演示,但我们知道,耶稣用比喻说话,而这句“我就是生命的粮”,真正概括了他的一切存在和使命。这一切将在最后的晚餐上完全揭示。耶稣知道,天父不仅要求他喂养世人,更要他舍弃自己,舍弃自己的生命、自己的血肉、自己的心,好使我们得着生命。主的这些话语唤醒了我们对圣体圣事恩赐的敬畏。世上没有人,无论多么爱一个人,都无法成为他人的食物。是天主为我们成就了这一切,并且仍在为我们成就这一切。让我们重拾这份敬畏。让我们通过敬拜生命之粮来做到这一点,因为敬拜能使生命充满敬畏。».

    «然而,»方济各继续说道,«在福音书中,人们非但没有感到惊讶,反而感到震惊,他们撕裂衣服。他们想:“这不是约瑟的儿子耶稣吗?他的父母我们都认识。他怎么能说”我从天上降下来了’呢?»(参阅41-42节)。我们或许也会感到震惊:如果我们的上帝在天上,不干涉我们的生活,而我们可以处理世间的一切事务,那对我们来说岂不更方便?然而,上帝成为人,是为了进入世界的具体现实,进入我们具体的内心世界。上帝为了我,为了你,为了我们所有人,成为人,进入我们的生活。他关心我们生活的方方面面。我们可以向他倾诉我们的情感、工作、日常作息、悲伤、焦虑,以及许多事情。我们可以告诉他一切,因为耶稣渴望与我们建立这种亲密关系。他有什么不想要的呢?被边缘化——他谁是面包——被忽视、被搁置,或者只有在我们需要的时候才被想起?.

    «我是生命的粮。我们每天至少会一起用餐一次;或许是在晚上,一家人围坐在一起,结束一天的工作或学习。在擘饼之前,邀请耶稣——生命的粮——来到我们中间,简单地祈求他祝福我们所做的一切,以及我们尚未完成的一切,这将是多么美好。让我们邀请他进入我们的家,让我们以“家庭式’的方式祈祷。耶稣将与我们同席,我们将从更伟大的爱中得到滋养。”.

    教宗最后祈求圣母玛利亚保佑:«愿道成肉身的圣母玛利亚帮助我们日复一日地在与耶稣——生命之粮——的友谊中成长。».

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    朝圣使徒

    自 9 世纪发现使徒墓以来,前往圣地亚哥-德孔波斯特拉的朝圣之旅为朝圣者带来了无数的体验。在圣年期间,耶稣基督希望能够触及以特殊方式行走的朝圣者灵魂的深处。.

    哈维尔·佩尼奥·伊格莱西亚斯·2021年1月8日 第9页·阅读时间: 7 分钟

    1122 年,教皇卡利克斯特二世授予圣地亚哥-德孔波斯特拉大教堂禧年恩典时,可能没有人能够想象,几个世纪后,前往使徒墓地的朝圣活动会达到如此巨大的规模。.

    的确,在中世纪的人们看来,每年有成千上万的欧洲人涌入加利西亚小镇,这简直是不可想象的。更令人难以置信的是,他们中的大多数人甚至都不是虔诚的天主教徒,不会参加周日弥撒!然而,在2021-2022圣年,现实就是如此。尽管如此,圣地亚哥朝圣之路依然具有强大的吸引力,上帝通过这条路继续召唤各个时代的男男女女与祂相遇,正如耶稣在前往厄玛乌的路上向门徒显现一样。.

    尽管世俗化日益加剧,或许如今‘朝圣游客’的概念便是最好的例证,但通往圣地亚哥-德孔波斯特拉的各条朝圣之路依然处处体现着上帝的旨意。从非凡的基督教艺术(这是濒临消亡的基督教留下的遗产),到自然风光(圣托马斯·阿奎那曾以此证明上帝的存在),再到旅舍中基督徒的热情好客,无不如此。更不用说朝圣者,尤其是在加利西亚地区,沿途随处可见的无数路边十字架了。甚至还有一座由一位圣人建立的小镇,他是一位建造桥梁、乐善好施的圣人:堤道圣多米尼克。因此,尽管社会信仰日渐式微,圣地亚哥朝圣之路依然保留着鲜明的基督教特征——确切地说,是天主教的特征。.

    道的寂静

    在圣地亚哥朝圣之路上,作为上帝形象所造的人,也会遇到寂静,远离现代生活的喧嚣。尽管他常常需要良好的Wi-Fi连接才能休息,但他终究要习惯与习以为常的世界失去联系。他很快就会意识到这种自由,尤其是在长达数周的朝圣之旅中。真正的挑战在于,回到家后能否继续保持同样的自由。无论如何,与自我的相遇开启了一扇门,通往发现人类内心深处与上帝相通的召唤。而通过上帝,与他人相通。.

    这种共融是圣地亚哥朝圣之路赋予我们的最伟大的存在主义隐喻之一。无论朝圣之旅从伊伦、龙塞斯瓦列斯、马德里、法蒂玛、塞维利亚……等不同的地方开始,所有人都朝着同一个目的地前进。因为,尽管有官方路线,但我们不能说朝圣之路就是这条或那条路线,而是说,任何一条通往圣地亚哥的道路都是一条雅各之路。同样,有些人体能更好,有些人则不然;有些人意志更坚定,有些人则不然;有些人住在青年旅舍,省吃俭用,而有些人则住在更舒适的住所,不必过多担心费用。诸如此类,不胜枚举。但我们都是朝圣者。同样,基督徒的生活也是一场通往基督的朝圣之旅,每个人都根据自己的神恩而行。所有人齐聚一堂,拥有同一个目标,但每个人都发挥着各自的才能。.

    朝着同一个目标

    事实上,我们今天所知的各种朝圣路线正是由此而来。一切始于九世纪初使徒墓的发现。据《安提阿尔塔雷斯协和书》和《伊里亚编年史》记载,一位名叫佩拉约的隐士,以虔诚祈祷而闻名,在瞥见一些明亮的光芒后发现了这座墓穴。当他意识到在利布雷东森林中发现的遗骸属于一位重要人物时,他立即通知了伊里亚主教特奥多米罗。主教确认了墓中安葬者的身份:他是耶稣基督的使徒,也是十二使徒中的第一位殉道者——大雅各。随后,他将此事告知了阿斯图里亚斯国王阿方索二世(贞洁者)。国王决定亲自前往墓地,向这位跪拜于道成肉身的上帝面前的圣人致敬。因此,这个好消息传遍了世界各地,最终传到了加洛林王朝统治下的法国和罗马,以及伊比利亚半岛的其他地区。.

    怀着虔诚的信仰,听到这振奋人心的消息后,来自各地的信徒们纷纷前往新兴的孔波斯特拉城。不久,一座简陋的教堂便在此落成,这座教堂是贞洁的国王下令建造的,旨在保护和敬奉使徒雅各的陵墓。圣地亚哥朝圣之路由此诞生,朝圣者们从各自的故乡出发,前往伊比利亚半岛的最东端,瞻仰使徒雅各的圣地。他们自然而然地利用了现有的道路,尤其是罗马古道。然而,在罗马统治下的西班牙,行进并非总是顺畅。. 

    令人惊叹的是,随着基督教在伊比利亚半岛向南传播,通往圣地亚哥-德孔波斯特拉的主要路线也逐渐形成。例如,最初的法国之路并非沿着现在的路线,而是沿着罗马大道XXXIV(阿基塔纳大道)延伸,这条大道连接波尔多和阿斯托尔加,途经潘普洛纳、阿拉瓦、布里维斯卡和卡里翁德洛斯孔德斯,而不是像今天这样途经洛格罗尼奥和布尔戈斯。然而,为了巩固基督教王国,特别是纳赫拉王国,桑乔三世大帝修改了这条路线,使其向南延伸。与此同时,法国克吕尼修道院(一座著名的本笃会修道院)下属修道院的蓬勃发展也促进了这一举措。在半岛西部,我们还可以找到银之路(普拉塔大道),这条路线在罗马时期连接梅里达和阿斯托尔加,也曾是前往圣地亚哥朝圣的朝圣者所走的路线。从一开始,圣地亚哥朝圣之路就将过去、现在和未来联系在一起:它建立了基础设施,提升了自身的价值——在许多情况下使其基督教化——并将传统传承给了我们这些后来者。.

    欢迎朝圣者

    圣多明我就是这方面的一个典型例子。他曾被拒绝进入修道院,于是隐居到一片偏僻的森林里,像隐士一样度过余生,默默祈祷。然而,他独特的经历却让他与众不同。 逃离世界 朝圣之路曾一度中断,因为国王下令改道,许多朝圣者误打误撞地穿过此地,不知何去何从。多明戈·加西亚领悟了天意,热情地迎接他们,如同迎接基督一般。他甚至修缮了道路,并建造了包括如今矗立在卡拉奥拉镇法国之路起点的那座著名桥梁在内的诸多设施。他最杰出的门徒,奥尔特加的圣若昂,追随他的脚步,在几公里以西的地方做了同样的事情,如今安放他遗骸的修道院便是最好的证明。每年都有数百名渴望多子多福的妇女前来此地,因为教堂的圣母领报柱头以在秋分和春分日(尤其是在圣母领报节前后)被阳光照亮而闻名。.

    这些意想不到的邂逅,足以彻底引导人的一生走向神,或许正是我们开头提到的,圣地亚哥朝圣之路对21世纪朝圣者意义的核心所在。我们许多人在前往孔波斯特拉的路上都曾与神相遇,即便严格来说,我们并非朝圣者,而只是普通的行人;即便我们并非朝着某个人走去,而是朝着某个地方走去。但正如主在《启示录》中所说,祂始终站在门外叩门(启示录3:20)。关键在于让我们敞开心扉,迎接惊喜,因为祂始终渴望我们如此。.

    2010年攀登奥塞布雷罗山让我第一次清晰地认识到自己作为神父的使命,而我所描述的情况,在2019年8月也发生了一件事。当时,我从马德里阿尔穆德纳大教堂出发,完成了朝圣之路。我于2018年4月在那里被祝圣为执事和神父。我们走的并非官方路线,而是为了途经与我一同朝圣的朋友所在的村庄——萨拉曼卡的帕拉西奥斯鲁比奥斯。我们沿着农场小路绕道前往阿雷瓦洛,然后沿着许多其他小径——有时甚至要穿过人烟稀少的村庄——最终到达帕拉西奥斯鲁比奥斯。从萨拉曼卡镇出发,我们向西北方向行进,直到在萨莫拉与银之路汇合,最终走上了萨纳布里亚支线。. 

    朝圣之路的经历

    我为什么要讲这个故事呢?原因很简单:一天早上,我们走在人迹罕至、没有防护措施的地区,突然被五只獒犬团团围住,挡住了去路。那几分钟真是紧张极了,不过我们最终还是脱困了。. 

    恐惧如影随形,即便我带着它祈祷。主允许这一切发生,必有其因。可以说,这些经历改变了我那一年朝圣之路的意义。抵达圣地亚哥时,我以为人生中唯一应该恐惧的,便是犯罪,是与主分离。然而,当我们穿过拱门,走上从圣母无玷广场通往奥布拉多伊罗广场的台阶时,我们站在雄伟的教堂前,跪下,一同诵读主祷文。祷文结束后,我继续跪了一会儿,进入了只有成就伟业之人才能体会的内心宁静。主将一份非凡的恩典赐予我的心,出于谦逊,读者们会明白我不会与人分享。事实上,伴随那份恩典而来的,是泪水。我不知道自己跪了多久,但我知道没有人看到我的泪水。我特意确保了这一点。我低头看着地面,双手和拐杖遮住了脸,直到缓过神来才站起身来。我走到朋友身边,就在这时,一个朝圣者出现了——他不是西班牙人,而且我以前从未见过。他走近我,说道:“你真的走过了朝圣之路。你是一位真正的朝圣者。”我立刻将这句话与我所得到的恩典联系起来,明白这是主在印证。. 

    事实上,正如我之前所说,主总是呼召我们,并随时向我们显现。我们的任务是让他在我们身上动工,毫无疑问,在21世纪,他正利用圣地亚哥朝圣之路作为一项特殊的工具。因此,前往孔波斯特拉朝圣是值得的。即使没有最虔诚的意愿,哪怕只是一丝一毫的敞开,也足以让恩典进入。朝圣之旅是一个绝佳的机会,尤其是在像2021年(和2022年)这样的禧年,耶稣基督渴望在朝圣之路上触及我们灵魂的深处。他就是这样对待西庇太的儿子雅各的,雅各将自己最私密、最个人的东西——自己的生命——献给了耶稣。.

    这正是朝圣之路作为基督徒生活的隐喻的全部意义所在:完成这场通往天堂的赛程。为此,我们将再次来到使徒之城,将自己置于他的庇护之下,祈求他的帮助,并将我们的心安放在那位也曾庇护过天主圣子的上帝身上。我们将告解,参与弥撒,领受圣体圣事,并在为教宗及其意向祈祷后,获得全大赦,然后启程回家。当我们离开大教堂时,心中充满感动,我们将默想普拉特里亚斯门上那珍贵的圣衣,上面有字母“阿尔法”和“欧米伽”的倒序排列,提醒我们圣地亚哥朝圣之路的终点仅仅是皈依生命的开始,一种坚定地指向天主的生命。.

    作者哈维尔·佩尼奥·伊格莱西亚斯

    神父、记者和圣地亚哥朝圣者。.

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    资源

    通往上帝奥秘的途径:神秘之路

    圣徒认识上帝的方式与哲学和神学理性相辅相成。在圣徒身上,上帝被认识和体验为一个超越却又亲近的对象。.

    何塞·米格尔·格拉纳多斯·2021年1月8日 第9页·阅读时间: 3 分钟

    通过体验来敞开心扉接纳现实有多种有效途径,这些途径与构成各种现象的本质相对应,并符合人类的接受能力。因此,知识可以根据……而获得。 五种体验模式感官、情感、审美、伦理和宗教等维度都为理性思维提供了丰富的信息,并促进个人成长以及人类社会的文化、科学和技术发展。因还原论或意识形态偏见而否定任何一种知识形式都违背常理,并必然导致个人和社会的贫乏与退化。.

    这 宗教体验 它蕴含着各个时代和社会的智慧宝库。它并非所谓神秘主义者所独有,尽管在他们身上体现得尤为深刻或清晰。事实上,每一位寻求超越神性之人,, 每个信徒都体验过神圣的存在。 在他的生活中,赋予它意义:在他的祈祷中,在他的良知中,在他的决定中,在他的人生方向上,在他的人际关系中,在他的苦难、快乐和希望中。.

    的确,对某些人来说,这种与生俱来的对神圣奥秘的开放态度至关重要。例如…… 圣徒传 教会以及许多其他已蒙神恩宠之人,都承认他们曾与神亲密地相交于世,并生活在与神奥秘紧密相连的时代。他们在尘世生活中与主亲密相遇的记载,为我们认识神提供了宝贵的资源,使人受益。.

    可以说,他与主之间深刻的个人关系构成了一个真正的神学中心:也就是说,, 他的一生指向神 他们信仰上帝;他们散发着上帝的光辉,他们是神圣和超越的奥秘在历史内在性中存在的典范。.

    此外,除了某些共同特征外,这些故事中展现的内在经历——体现在众多的福传行动中——在每个故事中都独具特色。鉴于所有这些原因,教会表示有兴趣让世人了解这些经历。 那些伟大灵魂对上帝的体验, 为了整个信徒群体和社会整体的利益。.

    例如,希伯来哲学家艾迪特·施泰因(如今被称为十字架圣女大德兰)通过阅读耶稣圣女大德兰的传记,将自己的皈依描述为恩典的果实,是她与上帝相遇的产物。事实上,在读完…… 我的人生之书 “源自阿维拉的神秘主义,”她惊叹道,全神贯注,深信不疑: “¡这就是事实!”这是一位有学识的女性真诚地承认上帝的真实存在——上帝降临到一位生活在几个世纪前的女性身上,改变并赋予她无限的光辉潜力。”.

    圣徒认识上帝的方式与哲学和神学的理性相辅相成。在后者中,理性往往是一门过于繁复和学院化的科学。与之相反,在圣徒眼中,上帝既是超越的,又是亲近的,他们认识并体验着上帝。, 某人 内在的,充满活力 存在本身。.

    因此,这种对与神个人交流的认识包含以下方面: 内在的、充满活力的、丰富的、变革性的体验, 它塑造了成熟、全面、美好的人格;他们是清醒而勇敢的男男女女,虽有缺点和局限,却能够从事使徒般的慈善事业,达到人类的巅峰。他们光辉灿烂的人生,往往不为人知,却真正决定着历史的进程和爱的文明的进步。.

    他 一群堪称楷模的人物 这种对上帝的体验式认识会产生 取之不尽的. 从重振教会的皈依基督教的知识分子和牧师,到为最贫困者、弱势青年的人类发展和教育做出卓越慈善贡献的男男女女;再到众多在各自的职业和社会领域中,建设家庭文明、将福音融入不同社会的平信徒,他们都激发了一场门徒运动,这些门徒甘愿以福音派的激进精神拥抱基督的使命。.

    简而言之,圣徒们的亲身见证,以无可辩驳的、美好的生活所证明的真理,展现了…… 使一切圆满实现的神 那些全心全意侍奉祂的人的存在令人意想不到。这些杰出人物——在形形色色的人物中——的卓越成就本身就足以证明,上帝有能力让每个人、每个民族的潜能得到充分发挥。.

    世界

    “圣多明我对于当前的对话有很多话要说。”

    教会今天庆祝圣多明我瞻礼。这位杰出的道明会创始人,在他逝世800年后,依然具有重要的现实意义,他的修会团体在全球福传运动中发挥了关键作用。.

    玛丽亚·何塞·阿蒂恩扎·2021年1月8日·阅读时间: 4 分钟

    多明我会大家庭今年(2021 年 1 月 6 日至 2022 年 1 月 6 日)庆祝禧年,尽管受到疫情影响,但这一年仍然凸显了这位普世圣人的影响力,他的布道精神在数字通信领域呈现出新的形式,并保持了其创始人对话和相遇的精神。.

    胡安·卡洛斯·科尔德罗修士 他负责伊斯帕尼亚省的圣多明我禧年,并已与 Omnes 谈及今年的禧年,他将其定义为“回归古斯曼的圣多明我这一形象的美好机会”。”

    圣多明我·古斯曼面对新的语言和新的挑战,是一位在与当今人类对话中有很多话要说的圣人。.

    胡安·卡洛斯·科尔德罗修士

    今年是多明我会庆祝其创始人诞辰800周年。历经八个世纪,圣多明我·古斯曼对当今世界意味着什么?

    圣多明我逝世八百年后,他不仅被奉为圣人,更在无数男女的生活中留下了深刻的印记。尤其重要的是,他与遍布世界各地的多明我会修士们同在,他们至今仍在履行着传播福音的使命。面对新的挑战和新的方法,古斯曼的圣多明我依然是一位能够与当今世人对话的圣人。.

    自一月以来,你们一直在庆祝盛大的禧年,受疫情影响,这个禧年过得如何?

    ——疫情确实对禧年庆祝活动产生了重大影响。然而,这也为我们提供了一个绝佳的机会,让我们反思圣多明我的一生。禧年于2021年1月6日在圣多明我的安葬地博洛尼亚拉开帷幕,并将持续到2022年1月6日。我们庆祝他的 出生日期, 他真正获得了永生。.

    “与圣多明我同席”这句格言源自十三世纪的马斯卡雷拉浮雕,它是已知最早的圣多明我画像之一,曾一度散佚。画中描绘了圣多明我与他的修士们围坐在桌旁。如今,这幅浮雕已被重新拼合,并在博洛尼亚展出。这句格言提醒我们,圣多明我依然与我们同在。在他即将离世之际,他告诉陪伴在他身边、哭泣的几位修士:“不要悲伤,因为我将在天堂为你们带来更大的帮助。” 这就是格言的含义:他依然与我们同在,继续在那张对话、那张友爱的餐桌旁鼓励和指引我们。这张餐桌不应排斥任何人,它必须向所有男女敞开,因为它关乎分享上帝对世人的爱。.

    面具表
    面具表

    多明我会以宣扬福音为自身神恩的一部分。例如,我们不应忘记道明会所建立的研究中心和大学的影响。在当今这个“互联互通”的世界里,多明我会的这一使命是如何实现的呢?

    ——很显然,从总会到地方分会,修会的各个分会都在采用这些新的沟通和宣讲方式。其根本始终在于如何向当今的男男女女宣讲天主圣言,即福音。.

    胡安·卡洛斯·科尔德罗修士
    胡安·卡洛斯·科尔德罗修士

    如今,真正的福音布道必须建立在与所有人的对话之上。这种对话包括倾听、接纳他人、设身处地地为他们着想,并与他们一同寻求真理、良善、上帝、仁慈、美……最终,寻求爱。.

    这不是通过强加口号来进行布道,而是宣扬一位与我们对话的上帝,以至于圣子是道成肉身,祂承担了我们的人性,把自己置于我们的水平,与我们交谈,并向我们展示人类生活的视野。.

    如今多米尼加家庭的组织结构是怎样的?

    多明我会是一个统一的整体,已有800年的历史,从未分裂或分裂过。我们多明我会修士在罗马圣萨比娜大教堂设有总会长和总理事会,修士们被划分为不同的省会,其中一些省会是在圣多明我生前成立的,例如法国、英国和西班牙。.

    多明我会很早就组织成一个个小型修道院,致力于学习和宣讲,并选举各自的院长。特定区域内各修道院的院长组成一个议会。每四年选举一位省会长。每九年,这些省会长与其他代表一起选举修会会长,即圣多明我的继承人。此外,在议会期间,修会还会用两到三周的时间反思其在当今世界的存在、生活和使命:我们的团体如何生活,如何才能更忠实于圣多明我的愿景,以及如何才能更加始终如一、更具福音精神,并更适应我们所处的时代。.

    圣多明各依然与我们同在,并在对话和友谊的餐桌上继续鼓励和指导我们。.

    胡安·卡洛斯·科尔德罗修士

    多明我会最令人好奇的一点是,修女(多明我会的女性分支)的出现早于男性道明会。圣多明我坚信,传道工作必须以默观为支撑;因此,在1206年,也就是道明会修士成立十年前,他在佩鲁贾创立了第一个默观修女团体,这便是多明我会修女的雏形。.

    关键日期

    8月6日至11月14日

    接触 '‘古斯曼的多米尼克:一位普世圣人的起源, 在卡莱鲁埃加多明我会修女皇家修道院。展览包括一些展品,例如圣多明我·古斯曼于1170年接受洗礼的洗礼池,该洗礼池自1605年以来一直保存在马德里的圣多明我皇家修道院,西班牙的国王和婴儿都曾在此接受洗礼。.

    2021年3月25日至10月7日

    接触 “与圣多明各同桌” (A tavola con S. Domenico)在博洛尼亚的圣多明我大教堂,将首次完整地展出“面具桌”。.

    9月22日至25日 2021年

    历史性大会«多明我会与博洛尼亚:传教士会的起源与发展»

    2022年1月6日

    禧年结束

    生前遗嘱

    如今,由于忠诚和信任这两个非常重要的方面出现危机,社会关系变得复杂,有时甚至过于复杂。.

    2021年1月8日·阅读时间: 2 分钟

    互信和信守承诺历来减轻了立法者的负担。握手使各方无需法官和律师,因为每个人都能履行承诺,无需其他要求。如今,由于忠诚和信任这两个关键方面的危机,社会关系变得复杂,有时甚至过度复杂。.

    另一方面,我们常常需要明确阐述一些源于政治和社会共识的显而易见的要点,例如与生命权相关的某些方面。在这一领域,医生可以援引良心拒服兵役权作为一项基本权利,但还有更进一步的途径:生前遗嘱,即患者主动要求避免接受某些会导致其死亡的治疗。. 

    西班牙主教团曾起草一份预先指示和生前意愿声明,以便在我们生命走到尽头时,我们关于安乐死的意愿能够得到尊重。这份文件声明:“如果我患有严重的、无法治愈的疾病,或严重的、慢性的、使人衰弱的疾病,或任何其他危急情况,我请求接受基本护理和适当的治疗以减轻痛苦;我请求不接受任何形式的死亡协助,无论是安乐死还是医疗辅助自杀,也不请求我的临终过程被滥用或不合理地延长。” 在这份文件中,当事人还请求协助“以基督徒和人道的方式接受自己的死亡,为此,我请求有天主教神父在场,并接受适当的圣事。”. 

    有时,确保我们在这方面的意愿得到尊重的程序繁琐且难以遵循。因此,我的梅里达-巴达霍斯总教区正与地区行政部门保持联系,以确保个人的意愿不仅限于一份经过公证的文件,还能被记录在他们的医疗档案中。这样,当需要了解患者的意愿时,就不必再去查阅保存在公证处或其他在关键时刻难以获取的地方的文件。医护人员可以随时查阅患者的医疗档案,获取这些信息,以便更好地为患者提供诊疗服务。.

    由于医疗记录属于患者所有,因此不存在任何异议。该制度扩大了个人自由,使医护人员无需再被迫做出艰难的决定,无论这些决定是出于法律强制还是出于患者以外的其他因素。由于医疗保健责任已下放至各自治区,因此该制度适用于全国。这关乎良心,因此不应有人反对这一惠及所有人的制度。.

    作者塞尔索·莫尔加

    梅里达巴达霍斯教区荣休总主教

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    文化

    阿尔弗雷德·海斯,一位良心殉道者

    拒绝向阿道夫·希特勒宣誓效忠的人中,有一位名叫阿尔弗雷德·海斯,他因«破坏国防军»而被判处死刑,并英勇牺牲,成为真正的烈士。.

    何塞·M·加西亚·佩莱格林·2021年1月8日 第6页·阅读时间: 7 分钟

    在反对纳粹政权的人群中,有些人拒绝在应征入伍时向阿道夫·希特勒宣誓效忠。大多数采取这一行动的人——明知此举会招致死刑——是耶和华见证人;然而,他们这样做是出于反对一切兵役,而非特指反对国家社会主义。尽管如此,仍有大约20名天主教徒和10名福音派基督徒出于良心,拒绝向希特勒宣誓“无条件服从”。 元首 按照向国旗宣誓效忠时的要求,他要说:”帝国和德国人民的阿道夫·希特勒”。. 

    这三十人在1940年至1945年间被处决,他们的身世被掩盖了几十年;这正是泰伦斯·马利克为这部电影选择的片名。 隐秘的生活 (隐秘的生活, (2019年)的一项研究重点关注了其中最著名的人物——奥地利农民弗朗茨·耶格施泰特,他于2007年被天主教会册封为真福。对良心拒服兵役者的认可直到20世纪90年代才开始;直到1991年,法院才首次推翻了死刑判决:帕洛蒂尼会神父弗朗茨·雷尼施的死刑判决,他目前正在接受封圣程序。根据1998年的一项法律,纳粹战争法庭对良心拒服兵役者判处的死刑开始被废除。几乎所有这些案例都从1999年开始被收录到《20世纪德国殉道录》或《奥地利殉道录》中。.

    这些为遵从良心而献出生命的男儿(女性未被征召)究竟是谁?总的来说,他们都是普通人,或许除了前面提到的那位神父之外,他们几乎无人问津:农民、工人、上班族、艺术家……我想更详细地介绍其中一位,以便——pars pro toto——为了展现那些即使付出生命代价也愿意与邪恶作斗争的人们的人性和精神勇气。.

    阿尔弗雷德·安德烈亚斯·海斯于1904年4月18日出生于巴伐利亚州的特里本罗伊特村,该村现为施塔特施泰纳赫市的一部分。他是织工约翰·海斯和库尼贡达·图尔巴尼施的第六个孩子;第二天,他在天主教堂接受了洗礼。在村里完成小学教育后,他进入班贝格商业学校学习。1918年4月,刚满14岁的他开始在施塔特施泰纳赫市政厅工作。之后,他曾在该市的医疗保险局工作,随后在一家银行接受职业培训,并于1924年6月1日搬到布尔昆施塔特,在一家铝业公司的销售部门工作。1930年,该公司破产,阿尔弗雷德·海斯失去了工作,前往柏林寻找稳定的工作。.

    © 2021 施塔特施泰纳管理委员会

    在柏林,他先是在劳动法院,后在柏林检察院谋得一份公务员工作。但与此同时——这也是他生平中的一个关键事实——他还开始为一位柏林知名神父赫尔穆特·法塞尔担任速记员。或许正是这次经历促使阿尔弗雷德·海斯开始认真对待自己的信仰。尽管他从小信奉天主教,但在移居柏林之前,没有任何迹象表明宗教——甚至政治——在他的生活中扮演过任何角色。1932年,海斯加入了天主教中央党;正如他自己所说,原因是“我在柏林确信,中央党是捍卫我宗教利益的政党”。1935年3月,他在给父母的一封信中写道:“捍卫我们的信仰是唯一能够为不同民族之间的相互理解以及由此带来的经济进步奠定基础的途径。”.

    这些理念与国家社会主义的目标相悖,后者旨在确立德国在欧洲的霸权。海斯批评国家社会主义的政策和意识形态,尤其反对其针对教会的措施以及他认为明显是无神论的德意志化和异教化倾向。因此,他也反对纳粹的种族论,该理论将北欧人视为优越物种。海斯积极参与天主教柏林的公共活动,例如1934年的德国天主教徒日、1934年尼古拉斯·巴雷斯主教的就职典礼,以及巴雷斯主教于1935年3月1日突然去世后,其继任者康拉德·冯·普雷辛的就职典礼。.

    如同在德国几乎所有地方一样,纳粹在海斯的家乡特里本罗伊特也掌握了核心权力。1934年9月,阿尔弗雷德在特里本罗伊特度假期间,在纳粹市长约瑟夫·德根经营的啤酒馆里爆发了一场政治争论。他因发表“扰乱国家社会主义建设”的言论而被举报,随后被盖世太保逮捕。除了可能面临的审判刑罚外,检方还试图将其从公务员队伍中除名。阿尔弗雷德·海斯被送往柏林的一处秘密集中营——“哥伦比亚之家”。德根的儿子在审判中的证词对海斯的无罪释放至关重要。然而,他恢复公务员职务的请求遭到了拒绝。之后,他在柏林天主教教区的税务局找到了一份普通的工作。. 

    在那几年里,阿尔弗雷德·海斯更加虔诚地进行基督教信仰活动。他在给父母的一封信中写道:“在东柏林,有一座供奉基督君王的教堂。它位于一个工人阶级聚居区,可能是柏林最贫困的地区之一。在这座教堂里,圣体日夜供奉,供人朝拜。总有人在那里敬拜。1936年,我就是在这座教堂里开始的。” 虽然已知他从1936年6月起重返公务员岗位,但关于他那几年的经历却鲜为人知。这种情况在他应征入伍后发生了改变。.

    1940年6月14日,他收到了公司注册成立函。 德意志国防军 他被分配到西里西亚格洛高镇的一个步兵营。然而,他拒绝行所谓的“德式敬礼”(“希特勒万岁!”),也拒绝穿带有纳粹标志的制服。根据起诉书,他在供述中表示,“由于国家社会主义持有反基督教立场,他拒绝在国家社会主义国家服役。尽管被告知将依法受到惩罚,但他仍然坚持拒绝。”虽然审判记录已遗失,但有记录显示,战争法庭于8月20日判处他死刑。 Zersetzung der Wehrkraft (“削弱国防力量的行为”)。.

    他在勃兰登堡-格尔登监狱度过了行刑前的最后时光。在那里,他写下了最后一封信,收信人是他的父亲(他的母亲已于七月初去世)、姐姐、姐夫和侄女:“明天清晨,我将走完人生的最后一程。愿上帝怜悯我。我请求你们坚定地信奉基督和他的教会。再见。阿尔弗雷德·安德烈亚斯。” 9月24日凌晨5点50分,他被执行死刑。.

    1945年8月,德国主教会议决定编纂一份教会在第三帝国时期遭受攻击的记录。当时,施塔特施泰纳赫的教区神父费迪南德·克洛普致信班贝格教区:“阿尔弗雷德·安德烈亚斯·海斯因拒绝服兵役而被捕,他拒绝服兵役完全是出于宗教原因,尽管他明知后果;他被判处死刑,罪名是«破坏国防力量»,并英勇殉道。他的家人在特里本罗伊特保存着相关文件和信件。”.

    然而,当时班贝格教区并未采取任何行动来恢复海斯的名誉。是他的妹妹玛格丽特·西蒙(1900-1981)安排在1957年于特里本罗伊特新建的基督君王教堂内放置了一块刻有她哥哥照片的牌匾。之后,玛格丽特的女儿格雷特尔·西蒙(1929-1980)和她的丈夫威廉·盖尔(1921-1997)向施塔特施泰纳赫博物馆请愿,希望设立一个关于海斯的常设展览。该博物馆馆长安东·纳格尔负责展览的设计工作。.

    直到1987年,托马斯·布鲁尔才在班贝格教区档案馆发现了教区神父费迪南德·克洛普夫的报告,并将其与施塔特施泰纳赫博物馆的文献一起,于1989年出版成册。由于该书的出版,1990年7月,一块纪念牌匾被安放在一战和二战阵亡者纪念碑旁,牌匾上写着:“谨此纪念阿尔弗雷德·安德烈亚斯·海斯,1904年出生于特里本罗伊特,1940年9月24日在勃兰登堡被处决。他因忠于信仰而殉道。”.

    © José M. García Pelegrín

    2014年4月24日,在柏林格奥尔格·威廉大街3号门前,一块纪念牌(一块嵌在人行道上的牌匾,用于纪念纳粹的受害者,其中许多是被送往灭绝营的犹太人)被安放。牌匾上的铭文写道:“阿尔弗雷德·安德烈亚斯·海斯生于1904年,曾居住于此。他拒绝服兵役,以此作为基督教抵抗运动的行动。1940年8月20日被判处死刑,1940年9月24日在勃兰登堡监狱被处决。” 在安放仪式上,圣路德维希教堂的教区牧师马克西米利安·瓦格纳简要介绍了海斯的生平。仪式最后以祈祷结束:“阿尔弗雷德·安德烈亚斯·海斯以生命完成了您托付给他的使命。您召唤他成为您的朋友。愿他与您同在,在他全心、全魂、全意的爱中永生。”.

    时至今日,阿尔弗雷德·海斯和其他拒绝向希特勒宣誓效忠的人,依然是良心至上、忠于真理(即使付出生命代价)的典范。因此,他们是良心殉道者。关于阿尔弗雷德·海斯和其他九位良心拒服兵役者的更多信息,请参阅我最近出版的著作:何塞·M·加西亚·佩莱格林,《良心殉道者:基督徒面对向希特勒宣誓》。Digital Reasons出版社,马德里(2021年),192页,13欧元(电子版6欧元)。.

    世界

    一场旨在分享圣文森特·德·保罗精神的全球聚会

    文森特家族呼吁世界各地所有与圣文森特·德·保罗拥有相同精神的人们,在9月16日和17日举行的以“祈祷、梦想和合作服务穷人”为主题的虚拟会议上,参与这一全球体验。.

    大卫·费尔南德斯·阿隆索·2021年1月8日 第6页·阅读时间: 2 分钟

    文森特家族是一个受圣文森特·德·保罗精神感召的全球性运动,在162个国家拥有160个修会和信徒协会,以及超过400万名成员。该组织将于2021年9月16日至17日召开第二次五大洲各分支机构领导人会议。此次会议将以线上形式举行,主题为«祈祷、梦想与合作,服务穷人»,旨在延续2020年1月在罗马举行的第一次线下会议的精神、分享和友爱。第一次会议在疫情爆发前不久举行。.

    2017 年 10 月,教宗方济各在文森特大家庭成员接见之际,出席文森特神恩四百年研讨会,在感谢他们“在世界道路上不断前行,正如圣文森特今天也会要求你们做的那样”之后,说道:“我希望你们不要停下脚步,而是继续每天从朝拜中汲取天主的爱,并通过慈善、奉献和和谐的良好传播,将这份爱传播到世界各地。”.

    由于时区差异,本次线上会议将分两天举行——亚洲和大洋洲地区为9月16日,欧洲、非洲和美洲地区为9月17日——会议将分为两部分。第一部分,在开幕祈祷之后,遣使会传教士休·奥唐奈神父将发表讲话,阐述如何效法圣文森特·德·保罗和圣路易丝·德·马里亚克(圣文森特·德·保罗仁爱修女会的联合创始人)的精神,以慈善神秘主义者的身份祈祷和生活。随后,文森特家族各分支的领导人将进行对话。第二部分将通过几段视频回顾过去四年文森特的主要活动:研讨会(2017 年)、文森特电影节(2018 年)、文森特家族各分支机构领导人第一次世界会议(2020 年),以及目前正在进行的向无家可归者捐赠十三栋房屋的倡议。.

    因此,明年九月举行的这次新会议将是一个宝贵的机会,可以向尚未加入该大家庭,但感觉与该大家庭的灵性和神恩相契合的修会、团体和协会发出加入该大家庭的邀请。.

    遣使会总会长兼文森特大家庭执行委员会主席托马兹·马夫里奇神父(CM)将为本次会议致闭幕词。他在邀请函中写道:«来吧,体验与志同道合者相聚的喜乐。»他引用了圣文森特·德·保罗的神恩,这一神恩近期庆祝了其诞生400周年:«400多年前,文森特的愿景开启了一场运动,这场运动孕育了新的国际活力:男女老少、神职人员和平信徒共同努力,消除贫困的威胁,既针对个人生活,也针对滋生贫困的社会结构。”.

    世界

    埃尔德枢机主教:“我们匈牙利的天主教徒满怀深情地期盼着教宗的到来。”

    这是 Omnes 与匈牙利埃斯泰尔戈姆-布达佩斯总主教兼首席主教彼得·埃尔德枢机主教就国际圣体大会和教宗方济各于 2021 年 9 月访问布达佩斯一事进行的对话的第二部分。.

    尼古拉斯·洛佩兹·2021年1月8日 第6页·阅读时间: 8 分钟

    在您所描述的背景下,教会面临哪些困难?

    匈牙利面临的一大挑战是天主教学校网络。如今,教会——包括教区、修会等——运营着约770所学校,涵盖从幼儿园到大学的各个阶段。我们必须竭尽全力确保这些学校能够传承天主教的世界观。国家对各年级的教学内容以及学校的社会服务都有非常明确的规定。例如,所有学校都必须为学生提供热餐。一方面,这非常重要,因为有些地区、群体和班级确实需要热餐;但另一方面,我们必须几乎免费地为所有人提供热餐。这是一项结构性要求,但也因此需要扩建校舍。另一个例子是:我们不得不扩建体育馆,提供更多体育锻炼的机会,而这需要大量的资金。我们需要政府的支持才能做到这一点,因为教会没有足够的资金进行如此多的投资。类似的情况也发生在修会和教区从国家获得的社会住房项目上。大多数建筑物不够现代化或设备不齐全,劳资关系管理复杂,融资困难。. 

    这一切都需要处理很多事情,最终人们可能会问:天国究竟进展如何?我经常听到神父们这样说。感谢天主,堂区是国家认可的法人实体;但法人实体也承担着各种行政义务,堂区神父必须履行这些义务,有些人会说:我尽力处理这些事,但我当初成为神父并不是为了这些。这的确也是一项挑战。.

    为迎接教宗访问圣安德烈教区而制作的海报。©2021 Omnes。.

    值得注意的是,过去三十年间,公立学校宗教教育的地位发生了一两次变化。我们不得不培养新一代的教师和教理讲授员。感谢上帝,我们拥有自己的大学和学校来培养他们。但这不仅仅关乎他们是否拥有文凭;我们必须高度重视宗教教育教师的教学和教会工作。他们扮演着非常重要的角色。如果我们问自己,今天是谁在传承教会的信仰,我们必须回答:是女性,尤其是学校里的女宗教教育教师。这真是太好了;这是三十年前还不存在的新可能性。.

    关于天主教学校的经费问题,实际上由1990年第4号法律明确规定,其经费与公立学校相同。这一规定后来在1997年匈牙利与教廷签署的协议中得到正式确认,该协议由当时的社会主义政府签署。因此,经费分配遵循平等原则。显然,由此可以引发诸多讨论。有时,争论的焦点在于国家向公立学校拨款多少,以此判断国家是否对教会学校的经费投入相同;但这种争论可能永无止境,因为只有教育部掌握确切的数字,而我们只能了解教育部提供的经费。.

    我们还可以继续探讨其他需要进一步努力的领域。如今,宗教团体和灵修运动在匈牙利可以自由运作,有时他们与教区建立了良好的牧灵关系,但这并非总是如此。在普世合作方面,我们与其他基督教会,甚至犹太教团体都保持着良好的关系,而且这种关系不仅限于每年的普世合一祈祷周:我们还会举办联合会议,并组织各种活动。与此同时,我们也意识到自身在这一领域的局限性:地方教会不能就信仰问题做出决定;必须尊重圣座相关机构的职权。然而,凭借圣座的文件,我们在许多社会问题上也开展了相当密切的实际合作。.

    我们与其他基督教教会和犹太教宗教团体保持着良好的关系。同时,我们也意识到自身的局限性:地方教会不能就信仰问题做出决定。.

    彼得·埃尔多枢机主教埃斯泰尔戈姆-布达佩斯总主教兼匈牙利主教

    在九月份举行的圣体大会上,身为天主教徒的共和国总统亚诺什·阿德尔将发表个人见证。这是否属于遵循某种传统礼仪的正式参与?

    一个人公开宣称自己的宗教信仰,不能仅仅是出于传统,而必须是出于个人信念。.

    匈牙利现任政府强调其对基督教价值观的承诺。你认为这合适吗?

    这是一个很有意思的话题。值得专门展开一次对话,探讨基督教价值观的内涵。当然,如果我们谈论个人自由、人人平等的尊严、生命、家庭以及对不同民族及其文化的尊重,那么这些的确是人类价值观,而从基督教价值观的角度来看,这些价值观就更加突出了。. 

    此外,还有与耶稣基督相关的内容。我们已蒙救赎,世界已得救。存在的意义并非仅仅来自创造;它远不止于此……上帝并非遥不可及,而是与我们对话;祂向我们启示真理。祂以人的语言,透过一位既是人又是神的位格与我们交流。基督的位格是我们最大的盼望,是力量和光明的源泉。因此,基督徒不能悲观,不能绝望。这一点在当今尤为重要,因为世上充斥着许多失望和恐惧的迹象。尤其令人恐惧的是未来。. 

    人们常说要爱护自然,但难道不是自然规律使得植物、动物和人类的毁灭成为可能吗?因此,我们更应该说“关爱受造物”。如果世界是上帝创造的,如果它有其目的,那么它也必然有意义。世界的存在并非仅仅为了让我们明天过得好;它的意义远不止于此。我们肩负的责任也更大,因为我们并非地球的拥有者,而是必须像优秀的管家一样关爱和保护它。如果我们不从意义和价值的角度——也就是基督教价值观——来看待生命和人类的存在,那么最有价值的就变成了享受当下,无论是否公开承认,就像罗马时代的“及时行乐”(carpe diem)。如此一来,我们便会恐惧未来,因为我们或许明天会感觉不好;我们会恐惧他人,因为我们或许会因为他们而不得不放弃某些东西,我们开始将他们视为威胁。. 

    如果人类的存在不从意义的角度来看待,那么最有价值的就只是享受当下的美好。人们会恐惧未来,恐惧他人,并开始将他们视为威胁。.

    彼得·埃尔多枢机主教埃斯泰尔戈姆-布达佩斯总主教兼匈牙利主教

    个人主义和孤立也是意义缺失的后果。如果真是如此,那么语言、文化、历史,乃至过去和未来都将失去意义。这种感觉并不好受。如果一切都失去了意义,人又怎能感受到责任感呢?我们必须认识到,只有在这样的体系框架内,创造的责任才能真正得到充分的保障。当没有标准可循时,人们便会开始质疑:究竟是石头更有价值,还是人更有价值?.

    如果我们想回到世俗化这个话题,同样的道理也适用于它。早期世俗化的一种形式,是用其他事物取代上帝;例如,进步:没有上帝,或者我们不知道祂的计划,但我们取得了进步。是的,但是……进步是为了什么?目标是什么?如今,我们看到的是第二种世俗化形式,即世俗化的世俗化,也就是前面提到的那种方式,它使得人们很难负责任地共同生活和工作。.

    因此,正如教宗方济各所说,我们需要改变,需要皈依。如此,我们便回到了起点,回到了施洗约翰开始宣讲福音的起点,回到了耶稣基督开始传道的起点。正如我们在福音书中读到的,祂一开始就说:“悔改吧,相信福音吧。” 这就是我们的信息。.

    欧洲领导人之间关于价值观的辩论意义何在?您对欧洲非常了解,因为您在2006年至2016年期间担任欧洲主教会议理事会主席。.

    价值总是体现一种关系。事物的价值取决于其相对于其他事物的优劣。在日常生活中,我们用最基本的方式——金钱——来表达这种关系。.

    将事物进行比较固然重要,但世界本身是否有价值?只有当存在另一个可以与之比较、可以与之关联的现实时,世界才具有价值。如此,价值才能得以确立。而价值并非凭空捏造或创造,它们蕴含于现实的结构之中,需要我们去发现。之后,我们便应据此调整自身的行为。.

    价值观不能靠自己发明或创造;它们存在于现实的结构之中,必须去发现。.

    彼得·埃尔多枢机主教埃斯泰尔戈姆-布达佩斯总主教兼匈牙利主教

    约瑟夫·明兹蒂枢机主教是匈牙利的一位标志性人物,他是反对共产主义的自由斗士。他的封圣进程进展如何?

    虽然由于历史原因,我未能亲自见到明兹蒂枢机主教,但他是我被接纳为神职候选人时的主教。由于我当时居住在美国大使馆,因此无法与教区保持联系。.

    约瑟夫·明兹蒂是一位遭到残酷镇压的天主教声音,这使他备受尊敬,甚至受到非天主教徒的敬仰。他毕生致力于教会、信仰以及匈牙利。流亡期间,他满怀深情地探访世界各地的匈牙利侨民,在精神上给予他们力量。时至今日,他依然备受尊崇。许多街道、广场、学校和其他公共场所都以他的名字命名,关于他的著作也汗牛充栋。.

    布达佩斯约瑟夫·明德森蒂 (József Mindszenty) 的坟墓。 ©2021 欧姆尼斯。.

    我真心相信他不仅是民族英雄,更是一位圣人。因此,当教宗方济各在2019年颁布关于他英勇德行的法令时,我欣喜若狂。这是他宣福的重要一步。现在,我们正在祈求奇迹的发生。虽然已经有一些治愈案例归功于他的代祷,但奇迹的认定标准非常严格。我们希望有一天,我们无数的祈祷能够得到回应。.

    明兹蒂不仅是民族英雄,也是一位圣人。当教宗方济各颁布法令表彰他的英勇德行时,我感到无比欣喜。.

    彼得·埃尔多枢机主教埃斯泰尔戈姆-布达佩斯总主教兼匈牙利主教

    你还在研究哪些其他课题?

    除了当今教会生活中一些重要的议题之外,作为一名教会法史学家,我还在研究早期教会的共议制,以及在做出判决或颁布法律等决定之前进行辨别的必要性等问题。我感兴趣的是从天主教的视角分析所有这些决定的结构,以及在辨别过程中应遵循的标准。.

    这些问题以及其他相关问题在教会生活中始终至关重要。我们希望能够从历史中找到答案,这些答案将对当今教会的生活有所助益。我撰写的一本书即将在意大利出版,书中收录了我关于这些主题的论文。.

    此事与圣灵密切相关。早期教会深信,使徒们,以及耶路撒冷教会的长老们(正如《使徒行传》中所记载的),在共同决策时需要圣灵的帮助,而他们也确实不缺乏圣灵。早在二世纪,地方教会就已设立长老团;从礼仪文本和残篇中可以清楚地看出(这体现在圣职祝圣祷文中),在严格意义上的宗教会议出现之前,他们就已经重视长老团的集体精神。这些宗教会议或许出现在二世纪中叶或之后,随着君主制主教制度的扩张而兴起。但在此之前,地方教会的长老团早已存在。后来,当主教们召开会议时,他们也坚信自己如同地方教会的神父一样,在某种程度上是使徒的继承人,并且他们共同拥有圣灵的帮助。因此,这是一个非常古老的问题。.

    您还有什么要补充的吗?

    是的。我愿再次表达我们对教宗方济各即将到访的喜悦之情。我们满怀深情地期盼着他的到来,并衷心感谢他为我们祈祷。我们匈牙利的教友们虔诚地为他和他的使徒牧灵工作祈祷。对我们而言,他来到我们的国家是慈悲的象征。他亲临我们国家,也是与整个教会合一的有力体现。.

    我们热切期盼教宗方济各的到来,并衷心感谢他为我们祈祷。我们,匈牙利的天主教徒,为他和他的使徒使命虔诚祈祷。.

    彼得·埃尔多枢机主教埃斯泰尔戈姆-布达佩斯总主教兼匈牙利主教
    世界

    贾吉斯主教:«在教宗访问的四天里,伊拉克经历了和平的奇迹。»

    奥姆内斯与巴格达辅理宗主教罗伯特·贾吉斯蒙席谈论了教宗最近访问伊拉克以及教会在该国的一些项目。.

    大卫·费尔南德斯·阿隆索·2021年1月8日 第5页·阅读时间: 7 分钟

    在马德里商业区一栋大楼五楼的办公室里,迦勒底教会的巴比伦迦勒底辅理主教罗伯特·贾尔吉斯蒙席接待了奥姆内斯,并长时间谈论了教宗方济各最近对伊拉克的历史性访问,以及其他问题,包括他访问西班牙的原因。.

    罗伯特·贾吉斯蒙席于1973年10月23日出生于巴格达。他曾在巴格达大学学习兽医学,并获得学士和硕士学位。之后,他进入巴格达宗主教神学院学习。 巴别学院. 随后,他被派往罗马的乌尔班学院,成为一名修生,继续在宗座乌尔班大学深造,并于 2008 年 4 月 27 日在罗马由教宗本笃十六世祝圣为神父。.

    他随后在宗座圣经学院学习,并于2001年获得圣经神学硕士学位。返回巴格达后,他在首都曼苏尔区的圣母升天堂担任了七年的本堂神父。近几个月来,他一直担任圣若瑟主教座堂的本堂神父。此外,他还与宗座大使馆保持着多年的本地合作关系。.

    他会说阿拉伯语、意大利语、叙利亚语,也懂英语。谈话是用意大利语进行的。.

    贾吉斯主教,关于教皇的历史性访问,鉴于这是历任教皇的愿望,您能否告诉我们这次访问是如何计划和实施的? 

    我清楚地记得,2000年教宗圣若望保禄二世计划前往伊拉克庆祝禧年。当时,一些困难和挑战阻碍了他按计划完成这次访问。他想效仿亚伯拉罕从吾珥出发的朝圣之旅。但由于这些障碍和挑战,其中一些与当时的伊拉克政权有关,教宗若望保禄二世最终未能成行。. 

    因此,教宗若望保禄二世及其后继者心中始终怀有这样的愿望。正因如此,当时伊拉克的基督徒们感到悲伤,因为若望保禄二世的这个愿望未能实现。在保禄六世接见大厅,举行了一次会面,某种意义上说,是一次«旅程»。. 

    多年来,这份渴望一直萦绕心头,今年终于到了实现它的时刻,“时候到了”,正如圣经所说。实现这个愿望的时机已经成熟。我们不能说这是一件容易的事。因为双方都面临着挑战:教宗方济各、梵蒂冈、教会以及伊拉克政府都面临着挑战。或许有人并不希望这次访问成行。或许,我再说一遍,或许有人并不希望它成行。因为我们没有相关文件。但无论来自教会、梵蒂冈还是伊拉克政府,挑战都层出不穷。.

    这次旅程面临诸多挑战,教会和伊拉克政府方面都存在阻力。或许有些人根本不希望这次旅行成行。.

    罗伯特·贾吉斯主教巴格达迦勒底巴比伦辅理宗主教

    在正式宣布之前,我以宗主教辅理官的身份,在某个时间点得知了此次访问计划。宗主教路易·拉斐尔一世·萨科枢机主教亲自向我询问此事,并告诉我教宗希望访问伊拉克。萨科枢机主教在伊拉克国内外都拥有众多且卓著的人脉。正是这些人脉促成了此次访问的实现。如果没有他们,这个想法永远无法实现,它只会停留在教宗的脑海中。当我们从萨科枢机主教——全球迦勒底教会的宗主教——和教廷大使米特亚·莱斯科瓦尔总主教那里得知他们希望今年进行此次访问时,我们立即成立了一个委员会来筹备此次访问。该委员会于11月开始工作,此后一切进展顺利。. 

    我们已经知道这次访问之后的情况,但是教皇访问该国的消息公布时,当地民众的反应如何呢?

    原定于某个日期宣布此次访问,但由于我们之前讨论过的种种挑战,宣布日期被推迟了。我们之所以期待这个日期,是因为一旦宣布,访问就会成行。如果不宣布,那就只是空想,项目也永远无法实现。. 

    所以,当宣布推迟时,我们有些担心,也有些不确定。但我们感谢天主,感谢所有人的努力——教会和伊拉克政府——因为最终一切都顺利进行。此外,这也是教宗历史上首次访问伊拉克,我们没有任何经验。我们不像教宗去过的约旦、黎巴嫩和埃及那样,有过类似的经历。. 

    当出行日期公布延迟时,我们有些担心,也有些不确定。但我们感谢主,感谢所有人的努力,感谢教会和伊拉克政府,因为最终一切都顺利进行。.

    罗伯特·贾吉斯主教巴格达迦勒底巴比伦辅理宗主教

    此外,2020年由于新冠疫情而变得异常艰难。这些问题加剧了原本就存在的挑战。因此,这项公告犹如“福音”,是一个好消息。. 

    此次访问引发的反应绝大多数都是积极的,无论是天主教徒、伊拉克其他民众还是全世界都对此表示欢迎。访问之后,伊拉克不同宗教之间以及民众之间的关系现状如何?

    伊拉克是一个渴望和平的国家。伊拉克人民厌倦了战争。这个国家经历过无数战争,各种各样的战争:与其他国家之间的战争、内战、家族之间的战争,甚至家庭内部的战争。正因如此,战争已成为伊拉克人日常生活的一部分。. 

    因此,和平对伊拉克而言犹如一股清澈甘甜的«甘泉»。伊拉克经历了四天的和平奇迹,这非常奇特。在一次会议上,有人解释说,在那四天里,整个伊拉克都呼吸到了洁净的空气。自2003年以来,伊拉克的空气从未如此清新过。. 

    教宗虽是凡人,却充满圣灵,他的这一举动乃是神圣的恩典。当神圣的恩典触及你时,便会带来平安和喜乐。当然,这并不能消除问题和困难。它们依然存在,但即便身处困境,人也能生活在平安之中。这就是神圣的恩典。伊拉克所经历的平安,并非来自尘世。. 

    伊拉克已经连续四天享受着和平的奇迹。自2003年以来,伊拉克的空气从未如此纯净。.

    罗伯特·贾吉斯主教巴格达迦勒底巴比伦辅理宗主教

    教皇访问伊拉克时,人们就感受到了这种氛围:每个人都真心希望这次访问成行,并且团结一致。或许,或许,或许——我说,或许有三次——他们接到过阻止这次访问的电话。. 

    让我们铭记教宗抵达前几天发生的袭击事件,那次袭击杀害了穷人,他们每天辛勤劳作,只为挣取微薄的工资,买些蔬菜——甚至连肉都没有——来养家糊口。这些人惨遭杀害。或许,这次袭击的目的就是为了阻止教宗的行程。.

    然而,冥冥之中自有安排:让这座小镇能够享受片刻的和平。. 

    目前伊拉克正在开展哪些项目?教宗为未来几年留下了怎样的遗产?

    伊拉克人如何评价教宗的访问?他们说,希望教宗能再次光临。因为街道焕然一新,到处洋溢着幸福。人们团结一心。这在以前是从未有过的。耶稣说:魔鬼的国度是分裂的,终将消亡。只有团结,才能长久。伊拉克如今已然团结。所有人,基督徒、穆斯林,所有人都关注着教宗的访问。所有人。.

    我还负责主持礼仪仪式。教皇来到大教堂时——你可以在YouTube上广泛流传的视频中看到——周围的人们会从家中出来迎接他,他们几乎都是穆斯林或非基督徒。教皇经过时,他们会用意大利语说“Eccolo, eccolo, benvenuto Papa!”(你好,你好,欢迎爸爸!)。他们是阿拉伯人。这真是令人难忘,别具一格。. 

    人民需要像教宗那样代表和平的面孔。他们厌倦了战争的面孔。我也是,我也是伊拉克人,我也厌倦了。.

    贾吉斯主教,换个话题,您此次访问西班牙的目的是什么?

    这是一个非常有趣的问题。由于伊拉克有大量移民,作为迦勒底教会的一员,我担任迦勒底教会负责教育事务的助理宗主教。我们建立了一所圣经研究和古代语言学院——专门研究圣经语言和美索不达米亚语言。. 

    我们不仅希望联系到伊拉克的信徒,也希望联系到世界各地的信徒。这能再次团结各教会,利用当今可用的各种手段。圣保罗也曾利用他那个时代的各种手段。如果圣保罗当时有互联网、Facebook 或 WhatsApp,他也会使用它们。圣保罗会通过 Facebook、Instagram 或 Twitter 发送《哥林多前书》。. 

    但他所能做的只有书信。于是他便用满腔热忱写下这些信,宣扬耶稣的名,力求触及每一个人,团结每一个人。正因如此,我们作为这位伟大耶稣之名宣扬者的儿女,才竭力寻求最快捷的方式,将这信息传递给世人,团结我们分散在世界各地的教会。. 

    如果圣保罗生活在今天,他很可能会通过Facebook、Instagram、WhatsApp或Twitter发送《哥林多前书》。在那个年代,他唯一的通讯方式就是书信。.

    罗伯特·贾吉斯主教巴格达迦勒底巴比伦辅理宗主教

    挑战重重。首先,我们不想在没有明确具体未来目标的情况下贸然开展工作。我们本可以做些简单的事情,然后就此止步。但我们没有。我们的教授们早在疫情爆发前就开始筹备了。他们都来自阿拉伯世界,包括博士教授和圣经研究硕士项目的教授。我们已经迈出了学术上的步伐。. 

    第二步是开始招收来自伊拉克各省的学生,以及来自美国和加拿大——这三个国家——的学生。第二年,我们招收了46名学生。此外,我们还有来自欧洲(瑞典)、澳大利亚、美国其他州、土耳其以及土耳其移民等地的学生。. 

    这是我们的项目,需要支持。不仅是资金支持,更重要的是获得其他外国大学的认可,这一点至关重要。多亏了一位“天使”——西班牙神父何塞·拉帕洛(José Rapallo),他一直在伊拉克为西班牙士兵服务,我们才取得了重大进展。我们在教宗访问期间与他相识,并讨论了这个项目。之后,我们与两所大学建立了联系:UNIR大学和圣达马索学院。. 

    我们就是这样联系上他们的,并与他们会面,以便他们在技术方面为我们提供帮助。还要感谢奥索罗枢机主教、奥梅拉枢机主教以及其他人士。我们像兄弟一样交谈。. 

    第三部分,即财务方面,涉及寻找支持和赞助商,以便我们能够开展该项目。. 

    疫情前,我们创办了一所教理学院,在包括埃尔比勒和巴格达在内的多个城市设有分校。然而,这所学院规模较大,但内容较为浅显。我们现在正在筹建的这所学院则专注于某一特定主题。因此,我们希望它能够取得成功。.  

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    教廷

    教宗恢复接见信众:«福音的真理不容谈判。»

    在七月份暂停之后,方济各恢复了以圣保罗致加拉太人书为主题的公开接见活动。.

    大卫·费尔南德斯·阿隆索·2021年1月8日 第4页·阅读时间: < 1 分钟

    教宗方济各在7月暂停接见活动后,已恢复在保禄六世大厅举行的公开接见活动。与新冠肺炎疫情相关的防疫措施仍在执行,每人之间都留有一个座位。.

    教宗在完成关于祈祷的教理讲授之后,继续讲授圣保罗写给加拉太人的书信,这是他在夏季之前开始的。.

    «这段文字出自 致加拉太人的信«方济各开始说道:«这向我们揭示了圣保罗将自己的一生理解为传福音的召唤,他为此倾尽全力。对这位使徒而言,福音就是……” 福音, 也就是说,福音宣告基督的死亡与复活,逾越奥迹,天主藉此实现祂对以色列的承诺,并向全人类带来救恩。藉着接受福音,我们与天父和好,成为祂的子女,承受永生。.

    教宗邀请我们忠于唯一的福音,忠于与耶稣基督认同的道路:«因此,当保罗看到加拉太教会面临听信假传道者、偏离信仰道路的危险时,他邀请他们忠于唯一的福音,这福音不是遵守律法,而是效法耶稣基督,祂使我们脱离死亡和罪恶。».

    主日读经

    对常年期第十九主日读经的评注

    Andrea Mardegan 对常年期第十九主日的读经进行了评论,Luis Herrera 则通过视频发表了一段简短的讲道。. 

    安德里亚·马德根·2021年1月8日 第4页·阅读时间: 2 分钟

    “我曾寻求耶和华,他应允了我,救我脱离一切恐惧。” 诗篇33篇表达了以利亚在经历挫折和沮丧之后的心境。他曾下令处死数百名巴力先知,在迦密山的烈火审判中败北,他奉行律法,将拜偶像者处死。但耶洗别王后让他明白,她也想让他落得同样的下场。他逃亡,最终被恐惧和生活的疲惫所击垮。. “够了,主啊,带走我的生命吧。”, 他的目光令他感到沮丧: “我并不比我的父母好多少。”. 

    但上帝并没有要求他变得更好,也没有要求他自我评判,而是让他接受上帝的滋养。天使赐给他的用石头烤的饼预示着圣餐。这饼使他有力量走了四十昼夜,到达何烈山。何烈山就是西奈山,以色列人的根基所在;在那里,以利亚的呼召再次响起。. 

    以利亚曾经历过信仰危机,以弗所人也正经历着他们所领受的基督生命中的危机:保罗劝勉他们不要…… “令圣灵担忧” 让它消失 “愿一切苦毒、愤怒、愤慨、喧嚷、毁谤,以及各种邪恶,都从他们中间临到。”, 并且是 “模仿上帝的人” y “要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。”. 

    这两个危机例子引出了接下来的问题:犹太人不相信耶稣是“天上的粮”;对他们来说,耶稣的人性阻碍了他们理解他的神性。他们说,他…… “约瑟的儿子”, 他们认识他的父母:这一事实与弥赛亚必须从天而降、不带任何地上血统的观念形成鲜明对比。约瑟和马利亚见证了耶稣是上帝的儿子。但现在还不是揭示他诞生奥秘的时候。. 

    耶稣劝勉他们: “你们不要彼此抱怨。”. 这个动词指的是他父母在旷野中对摩西的抱怨。同时,耶稣赦免了他们的罪责,也向他们揭示了只有通过天父所赐的吸引力,才能凭着信心亲近天父。尽管他们固执己见,耶稣仍然继续向他们显明自己。 “生命之粮” y “从天上降下来的生命之粮”,, 让天父赐予他们渴望自由的恩典。. “凡吃这饼的,必永远活着;我所要赐的饼,就是我的肉,为世人的生命所赐的。”. 在闪米特语中,“肉”指的是整个活人。通过吃肉,我们领受了耶稣基督的全部和他全部的生命:“”现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着。”. 耶稣通过食用赐予生命的面包,帮助我们克服以利亚的沮丧和恐惧,以弗所人的困难和恶习,以及犹太人的不信。.

    第十九主日读经讲道

    牧师 路易斯·埃雷拉·坎波 提供其 纳英里, 请用一分钟时间简要思考这些阅读内容。.

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    SOS牧师

    用于管理社交媒体的实用程序

    社交媒体对教会及其组织的生活正变得越来越重要。毕竟,各个年龄段的人都在利用社交媒体寻找新的活动、去处和结识新朋友。.

    何塞·路易斯·帕斯夸尔·2021年1月8日 第3页·阅读时间: 3 分钟

    尽管它很有用,但我们也明白管理一个页面 Facebook, 叽叽喳喳 e Instagram……是一项耗时的任务。如果我们把它添加到日常工作中,那就几乎是不可能完成的任务了。让每个人都能更轻松地管理社交媒体,将大大节省时间。我将向您展示一些可以加速您社交媒体运营的最佳应用程序。它们是:

    社会报告

    社会报告 它是一款功能全面的社交媒体管理工具。你可以用它安排帖子发布时间并生成详细报告。它拥有出色的智能日程安排工具、分析功能和详细报告,甚至还有一个智能社交收件箱,可以显示你收到的提及。. 

    在发布方面,您可以一次性安排所有社交媒体帐户的状态更新。只需在消息撰写窗口中创建帖子,选择要发布到的帐户,然后安排发布时间即可。您还可以使用内容分发和内容分享功能。 常绿 实现社交媒体发帖自动化。. 

    社会报告 它提供了一个工具,允许您从文档中导入状态更新。 Excel, 这样你就可以一次性安排所有帖子的发布时间。它兼容所有社交网络。.

    Canva

    Canva 这是一个免费的网页版图形设计应用。你可以使用其免费模板库创建横幅和其他社交媒体图片。只需填写你自己的文字、更换图片并添加你的徽标即可。设计完成后,你可以下载设计副本用于社交媒体,并直接发布到你选择的社交网络。. 

    分享此内容

    分享此内容 为您的网站或博客提供免费的社交媒体分享按钮 WordPress. 这些按钮设计精美、响应迅速,并针对移动设备进行了优化,因此能够与您网站的整体风格完美融合。只需添加代码即可。 分享此内容 把它添加到你的网站,就大功告成了!我保证实施过程不会超过10分钟。而且它是免费的!

    卡普温

    卡普温 在线快速编辑社交媒体视频。如今,视频正在席卷社交媒体世界。因此,如果您的教会想要提高出席率,不妨尝试发布礼拜和小组活动的短视频。但是,视频编辑是一项既费时又费钱的任务。 卡普温 访问该网站,选择其众多编辑功能之一,然后上传您的视频片段。. 卡普温 剩下的就交给它吧。所以你可以用手机拍摄周日庆祝活动的视频,然后把它剪辑成一个短片。 Facebook 只需几秒钟。.

    Tweetdeck

    Tweetdeck 它是免费工具 叽叽喳喳 适用于高级用户。该应用可让您查看、管理所有帐户并发布推文。 叽叽喳喳 所有功能一应俱全。您还可以使用它来持续搜索不同的关键词和话题标签。您可以创建任意数量的面板来显示不同的列表、信息流等等。 叽叽喳喳, 搜索等等。.

    故事堆

    故事堆 创建和安排故事 Instagram y Snapchat 在线。这些故事 Instagram y Snapchat 它们是拓展社交媒体粉丝群的有效途径,尤其是在年轻人群体中。但在智能手机上创作故事内容并非易事。有限的屏幕空间使得创作引人入胜的故事充满挑战。. Storyheap 这是一个网页应用程序,可以让你创建和安排新闻报道。 Snapchat e Instagram 在您的网页浏览器中。该应用内置故事生成器,因此创作故事非常简单。.

    页面模式

    页面模式 它能帮助你从茫茫的普通页面中脱颖而出。 Facebook 拥有精美的主题和自定义标签页。您可以在页面上创建自定义标签页。 Facebook 只需点击几下,即可为您的教会添加照片、视频、地图、礼拜信息等内容。您已拥有对标签页 HTML 和 CSS 的控制权。正确使用时,这些附加标签页可以成为教会页面的核心。 Facebook 从您所在的教区获取信息,并将其添加到教区知识库中。它拥有出色的封面照片制作工具,让您无需任何设计经验即可创建自定义横幅。.

    访问这些工具的网站,你就会发现它们有多么简单。.

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    SOS牧师

    如何在你的教区进行直播

    “流媒体技术应用广泛,通过这种方式直播活动和仪式已成为常态。近几个月来,新冠疫情的爆发更是凸显了流媒体的实用性。那么,如何才能有效地利用这一优势呢?

    何塞·路易斯·帕斯夸尔·2021年1月8日 第3页·阅读时间: 3 分钟

    关于直播或流媒体,存在着不同的问题。 流媒体, 我们通过不同的平台为教区、会议或活动提供服务。接下来,我们将讨论如何在您选择的平台上进行直播(Facebook, Instagram, YouTube, , ETC…)。. 

    我们的传输必须保证质量良好,因为如今我们更倾向于观看和收听效果好的传输内容,而不是观看画面模糊、质量低劣或音频无法理解的内容。.

    为此,我们需要一些必要的设备来确保信号传输的流畅性。正如您所知,我们需要一系列设备,例如摄像机、摄像设备和录像机。 切换器, 有时需要视频采集设备等;但这些设备的每一件都必须质量良好,因为如果我们的设备链中的某个环节质量较差,显然会影响我们的结果。.

    视频

    如今,我们可以找到多种接收直播视频的方式:从基于 IP 的视频接收技术 NDI,到 USB-C 线缆视频接收,等等。 闪电 对于苹果产品及其流行的视频采集卡来说,选择哪一款都无所谓;最好的选择就是最符合你的需求、空间和预算的那一款。. 

    现在大多数摄像机都提供全高清或4K画质,这些都是标准的视频分辨率,能够提供良好的图像质量。值得注意的是,目前所有直播设备都配备了数字输入和输出接口,因此连接到其他设备时不会损失画质,前提是其他设备也支持该视频分辨率。.

    声音的

    至于音频方面,如果是只有一两个人的广播,只要摄像机有合适的输入接口,就可以直接用摄像机进行录音。.

    有很多麦克风可用于这种类型的解决方案,例如: 拉瓦利埃 对于手机或传统相机,即使是高端相机,也可以使用质量非常好的传统麦克风。. 

    我们的目标可能是进行音乐直播,特别是现场乐队演奏,或者我们需要直接从调音台接收音频。在这种情况下,我们需要一个适配器来连接外部音源。我们可以使用带有 USB 输出的调音台;如果我们的系统非常简单,也可以使用带有音频输入的视频采集设备。.

    直播音频中最常见的错误之一是信号过载(峰值、削波)。这可能是由以下几个原因造成的:

    1. 因为您的所有通道都有非常高的输入信号,并且达到了控制台的峰值或削波点:请记住,您必须管理正确的增益结构;;
    2. 因为实时控制台直播的输出电平非常高;;
    3. 因为您将信号发送到控制台/USB接口或视频切换器,在那里您提高了接收到的信号的增益,这意味着您的信号已经被放大:您只需在控制台/USB接口或视频切换器上分配一个音量即可。.

    流媒体软件或系统(流媒体卡)

    对于传输,我们需要一种叫做“传输卡”的软件或设备,我们将把音频和视频一起发送到它上面;它将负责发送所有内容并进行传输。.

    为了高效直播,拥有能够满足我们预期和需求的工具至关重要,包括摄像机的数量。很多产品都能很好地满足这些需求。我使用的是 ATEM Mini Pro,它是一款功能强大、适应性极高的切换台——绝对是理想之选。 黑魔法.我们能够连接 4 个 HDMI 视频信号,并可直接进行电缆传输,无需电脑;另一个很大的优势是它的价格比市场上其他产品更实惠。.

    良好的网络连接

    即使拥有所有必要的流媒体设备,如果没有可靠的网络连接也毫无用处。在未连接其他设备的情况下,建议的流媒体上传带宽为 10 Mbps,以确保良好的播放效果。.

    有了这四个要素,我们就能正确进行流媒体播放了。.

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    职业

    孔波斯特拉加尔默罗会的起源:母亲玛丽亚·安东尼娅·德·耶稣

    玛丽亚·安东尼娅·德·赫苏斯修女是圣地亚哥-德孔波斯特拉加尔默罗会修道院的创始人,也是一位著名的作家,她是第一位加利西亚加尔默罗会神秘主义者和作家。2018年,教宗方济各宣布她为可敬者。.

    Ana de la Esperanza icd.·2021年1月8日 第3页·阅读时间: 4 分钟

    我们穿越回18世纪,去认识我们故事的主人公。玛丽亚·安东尼娅·佩雷拉·安德拉德(1700-1760)大约27到28岁。虽然她出生于…… 奥佩内多 (昆蒂斯)现在住在港口城市巴约纳,她嫁给了胡安-安东尼奥·巴尔韦德。他们有两个孩子,和许多加利西亚男人一样,她的丈夫请求她允许他移民到西班牙南部去挣更多的钱,提高家人的生活水平。他坚持不懈,玛丽亚·安东尼娅最终同意了,但条件是他不能拖太久才回来…… 

    他们两人都不知道这次分离将是永久的,因为上帝强烈地进入了玛丽亚·安东尼娅的心中,独自一人的她开始了虔诚的祈祷和敬拜的生活。.

    一天晚上,他经历了一次神秘体验——可以说是第一次——在体验中,他听到了他正在祈祷的被钉十字架者的声音,那人告诉他: “远离那些可能会冒犯我的场合,然后跟着我。”.

    上帝之爱的灼烧

    另一个玛丽亚·安东尼娅诞生了,她的一生都燃烧着上帝的爱,这爱在她灵魂中点燃,也点燃了她对邻人的爱、对灵魂的益处、对罪人和非信徒皈依的热忱。.

    上帝是 “内在的大师” 这让她豁然开朗。玛丽亚·安东尼娅不识字,所以她总是试图通过向神父倾诉来理解一切。她对服从有着深刻的理解,因此不会陷入幻想的迷雾:她允许自己被理解。.

    有一天,当他像往常一样祷告时,上帝向他许下了一个承诺: “你将成为一座修道院的创始人。”. 她心想,就像圣母玛利亚在天使报喜时一样: “这会是什么样子呢?” 她已婚,育有两个孩子,丈夫虽然远隔重洋,但依然深爱着彼此……

    “如果你想让我拥有它们,你自己就拿来吧!”

    然而,上帝感动她发誓守贞,告诉她祂希望她能生比现在更多的孩子,年轻的玛丽亚·安东尼娅回答说: “如果你想让我拥有它们,你自己就拿来吧!”. 村里多达十三名女孩聚集在一起,她引导她们进入灵修生活、祈祷和频繁的圣礼,所有女孩都渴望成为修女,尽管最终只有三人会献身于上帝。.

    在她心中,建立圣地亚哥-德孔波斯特拉修道院的梦想不断萦绕:选择哪个修会?在哪里,如何建立,何时建立?……

    在内心的指引下,她请求丈夫允许她穿上加尔默罗圣母的修女服,这是虔诚妇女的惯例(称为“揭面”)。后来,其他三位门徒也像她一样成为了修女。.

    致加尔默罗山圣母

    我们的主人公得知有一个修会致力于侍奉加尔默罗山圣母,其成员献身于对圣母的祈祷、爱和敬拜。 “神圣的女王”,, 她明白这是上帝向她启示的修会。事实上,她对这个修会及其创始人——杰出的圣女大德兰——几乎一无所知!因此,当她偶然读到这位来自阿维拉的圣人的传记时,她 通往完美之路, 这桩奇特谜题的所有碎片开始逐渐拼凑完整……随后,她鼓起勇气,带着三个年轻的同伴前往丈夫所在的塞维利亚,请求教会批准她与丈夫分离,以便她能进入修道院,并帮助她的同伴们也获得同样的许可。她们穿越葡萄牙的朝圣之旅令人难以置信:她们徒步穿越整个王国,从北到南,最终抵达萨夫拉,然后从那里前往塞维利亚。.

    在圣若瑟宗主教诞辰前夕,经过一夜的祈祷, “与上帝对抗”, 她的丈夫不仅同意了她的请求,而且自己也渴望成为一名修士,加入妻子选择的同一个修会。.

    在加入加尔默罗会之前,玛丽亚·安东尼娅刚从塞维利亚返回圣地亚哥-德孔波斯特拉不久,就带着五位门徒尝试在那里建立一座加尔默罗会修道院。当时她还是一名平信徒。她满怀着拯救灵魂的热忱,以及对加尔默罗山圣母的无比热爱,因为在加利西亚没有加尔默罗会的修道院,她为此感到惋惜,因为有加尔默罗会圣召的年轻女子不得不前往卡斯蒂利亚。.

    “你将成为一座修道院的创始人。”

    由于当时无力建立修道院,这对夫妇履行了他们成为修道者的誓愿。在圣若瑟瞻礼日,他们加入了位于阿尔卡拉·德·埃纳雷斯的赤足加尔默罗会;他加入了神父会,她加入了修女会。 科珀斯克里斯蒂. 玛丽亚·安东尼娅今年32岁。.

    但承诺是: “你将成为一座修道院的创始人。”, 尽管沉寂已久,但灰烬之下,那团火焰依然燃烧,上帝重新点燃了她们为灵魂福祉和祂荣耀而燃起的渴望。在神的眷顾下,一切都迎刃而解。1748年10月15日,几位创始人抵达了圣地亚哥-德孔波斯特拉。那天正是圣特蕾莎的瞻礼日!主曾在异象中向她启示了这一点,在异象中,她看到加利西亚的姑娘们身着传统服饰,在…… 禧年 (雅各宾圣年, 就像我们今天正在经历的那样)。玛丽亚·安东尼娅修女只是这个团体中的一名普通成员。.

    修道院成立不久,她就被任命为新修道院的院长,正如主慈爱地告诉她的那样: “儿子——也就是根基——最终回到了母亲身边。”.

    她于1760年3月10日在圣洁的氛围中逝世,并于2018年被教宗方济各册封为可敬者。在结束这篇回顾之前,我们必须强调一个至关重要的事实:在搜索18世纪加利西亚女作家的名字时,几乎找不到任何结果。直到下一个世纪,才有四位伟大的文学人物唤醒了这片土地上女性的灵魂。 自传 玛丽亚·安东尼娅修女著——该书刚刚首次出版(社论) 卡梅尔山——本书对第一位加利西亚加尔默罗会神秘主义者和作家给予了应有的认可,她从18世纪历史的阴影中走出,揭示了加利西亚灵魂中此前不为人知的女性面向。她的出现填补了我们文化中令人惋惜的空白,展现了一个新的侧面。 “新旧交融”:那位在她的人民中被称为“佩内多的蒙希尼亚”的玛丽亚·安东尼娅·德·赫苏斯修女。.

    作者Ana de la Esperanza icd.

    职业

    圣洁的司铎:圣约翰·维亚内,阿尔斯的圣神父

    阿尔斯的圣神父是教会历史上最伟大的圣洁神父之一,这从他巨大的牧灵工作和生前就享有的圣洁声誉中可见一斑。.

    曼努埃尔·贝尔达·2021年1月8日 第3页·阅读时间: 4 分钟

    圣若望·维亚内于1786年5月8日出生于里昂附近的达尔迪利村。17岁时,他开始学习神学。应征入伍后,他被派往西班牙作战,但于1809年至1811年间逃离军队,藏身于山区。1811年,他获得特赦,得以返回家乡。他重返神学院,但由于哲学和拉丁语学习困难而被开除。一位名叫贝莱的神父收留了他,并指导他,直到1815年8月13日他被祝圣为神父。1815年至1818年,他担任贝莱神父的助手,之后被派往阿尔斯教区,这是一个只有230位居民的小村庄。教区副主教在派遣他时告诉他:«这个教区缺乏爱心,你要努力营造这种氛围。».

    在阿尔斯的岁月里,他的牧灵工作可以分为两个截然不同的阶段:第一阶段,他的牧灵工作仅限于本教区的教友,包括讲道、教理讲授、探访病人等等。第二阶段,几年后,他的圣德名声传遍法国,来自四面八方的信徒蜂拥而至阿尔斯,有时甚至要排队数日才能向他告解。信徒人数如此之多,以至于需要从里昂开往阿尔斯的专列才能满足这一需求。.

    他于 1859 年 8 月 4 日去世,因此他的瞻礼日定于 8 月 4 日。1929 年,庇护十一世册封他为圣人,并宣布他为教区神父的主保圣人。.

    他圣洁的生活

    圣若望·维亚内之所以能使阿尔斯的居民和众多民众皈依基督教,是因为他极其圣洁。有一次,一位从里昂返回的律师被问及他在那里看到了什么。他回答说:«我在一个人身上看到了天主。»正如本笃十六世所说:«这位圣洁的阿尔斯神父之所以能够触动人心,并非凭借他的人间天赋,也并非仅仅依靠意志力——无论这种意志力多么值得称赞。他通过与人分享他内心深处的生活,即他与基督的友谊,赢得了灵魂,甚至是最顽固的灵魂。他深爱着基督,他牧灵成功的真正秘诀在于他对圣体圣事奥迹的热爱——这种热爱被他庆祝和实践,并转化为对基督羊群、基督徒以及所有寻求天主之人的爱。»普通观众, (2009年8月5日)。.

    阿尔斯的圣神父主要通过他圣洁的生活来教导他的教友。他常常长时间待在教堂的圣体龛前,激励信徒们效仿他,他们也乐于前往圣体龛前瞻仰圣体中的耶稣。信徒们从他的榜样中学会了祈祷。«祈祷无需多言,»他教导他们,«我们知道耶稣就在那里,在圣体龛里:让我们向他敞开心扉,让我们在他的临在中欢欣鼓舞。这才是最好的祈祷。»一位来自阿尔斯的农民在圣体龛前祈祷时,对他的圣神父说:«我看着他,他也看着我。».

    对信徒进行敬礼圣体圣事的教育 当他主持圣祭时,他的神情尤其令人动容。参加过的人都说:«没有人能比他更虔诚地表达敬拜之情……他满怀爱意地注视着圣体。» 他会告诉他们:«所有善行加起来都比不上弥撒圣祭,因为那些善行是人的行为,而弥撒圣祭是天主的作为。».

    这种对弥撒圣祭中十字架牺牲的个人认同,使他从祭台走向了告解室。他对和好圣事的奉献精神令他精疲力竭。随着来自法国各地的忏悔者越来越多,他有时一天要在告解室待上长达16个小时。当时人们说,阿尔斯已成为«灵魂的大医院»。他曾对一位同僚神父解释说:«我告诉你我的秘诀:我给罪人一个小小的补赎,剩下的都由我来做。».

    阿尔斯的圣神父英勇地践行了贫穷的美德。他的贫穷并非修士或僧侣的贫穷,而是神父应有的贫穷:尽管他经手的钱财数额可观(因为富裕的朝圣者对他的慈善事业很感兴趣),但他始终明白,所有的一切都应该用于他的教会、他的穷人、他的孤儿以及他最需要帮助的家庭。他解释说:«我的秘诀很简单:奉献一切,不留任何私物。» 当他两手空空时,他会欣然对乞讨的穷人说:«今天我和你们一样贫穷,我和你们一样。”». 因此,在他生命的尽头,他可以无比平静地说:«我一无所有……现在,仁慈的上帝可以随时召唤我。”».

    他英勇地践行了贞洁的美德。可以说,他的贞洁与一位必须经常用手触摸圣体、全心全意地默想圣体、并以同样的虔诚将圣体分发给信徒的人相称。有人说他«眼中闪耀着贞洁的光芒»,信徒们在他以爱慕者的目光凝视圣体龛时,都能感受到这一点。.

    最后,值得一提的是,阿尔斯圣神父对圣母玛利亚的爱。他本人对圣母无染原罪怀有深切的敬意;早在1836年,他就将自己的堂区奉献给无罪受孕的玛利亚,并以如此的信德和喜乐接受了1854年的教义定义。他总是提醒信徒们:«耶稣基督将他所能给予的一切赐予我们,是为了让我们继承他最珍贵的宝物,那就是他的圣母。».

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