自由日是为了纪念美国奴隶制的终结。

2021年，在乔·拜登的领导下，各州设立了联邦假日，拜登称之为«担任总统期间最崇高的荣誉之一»。这一节日被称为«自由日»或«解放日”。这个纪念日尤其受到非裔美国人社区的重视，在2020年乔治·弗洛伊德在明尼阿波利斯被警察杀害后，人们对这一纪念日的感受尤为强烈。.

奴隶制是人类历史的一部分，其根源非常古老。耶稣的出现以及他教义的传播，标志着对这一传统的首次突破。圣保罗在写给加拉太人的信中写道：«因为你们都是神的儿女。并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，男的、女的，因为你们在基督耶稣里都成为一了。»（加拉太书 3:26-28）. 

基督教历经数个世纪才逐渐形成反对这种做法的观念。从一开始，这种做法似乎就与爱的教义背道而驰。, 基督教中的自由与平等. 

中世纪

中世纪的欧洲是唯一一个凭借其基督教神学和人类学价值观，先是缓和，然后废除了人口买卖的文明。1102年的伦敦会议首次明确谴责了奴隶制：«任何人不得参与在英格兰盛行的罪恶交易，这种交易将人像牲畜一样买卖。». 

12世纪末，法国人马塔的约翰创立了至圣三一修会。这一宗教组织将对三位一体的敬拜与解放奴隶的工作结合起来，尤其致力于解救被摩尔人俘虏的基督徒。该修会努力…… 赎回 俘虏们之所以选择放弃信仰，是因为他们知道只要放弃信仰就能获得自由。近年来，至圣三一修会以多种方式开展解放服务：致力于解决新型奴役形式（卖淫、酗酒、吸毒等），或参与帮助赤贫者摆脱贫困。. 

现代

在美洲大陆被发现之时，历任教皇的思想已经发展成熟，他们坚决反对奴隶制，而奴隶制在印第安人、黑人等族群中十分普遍。从15世纪到19世纪，教会方面颁布教皇诏书和将奴隶贩子逐出教会的做法屡见不鲜。.  

1492年，即美洲被发现的那一年，教宗庇护二世提醒葡属几内亚（今几内亚比绍）的一位主教，奴役黑人是«magnum scelus»，即滔天罪行。此后，教宗们也曾以绝罚来表明他们对这种做法的反对。例如，教宗乌尔班八世于1639年和教宗本笃十四世于1741年都曾这样做过。. 

当代

1815年维也纳会议决定如何瓜分非洲大陆时，教皇庇护七世呼吁禁止奴隶贸易。1839年，教皇格里高利十六世在一份教谕中总结了其前任的谴责声明，他在教谕中«告诫并恳求»基督徒停止犯下奴隶制这种«滔天罪行»，即«这种不人道的贸易，黑人……被买卖，有时被迫从事极其艰苦的劳动»。. 

从19世纪到20世纪，教会对奴隶制的反对日益严厉，以至于1917年的《天主教法典》将奴隶制列入«危害生命、自由、财产、名誉和道德»的罪行之列，予以惩罚。凡依法被判犯有谋杀罪、«绑架男女儿童、贩卖男子为奴»以及其他罪恶行为的平信徒，«必须自动被禁止参与任何教会活动，并停止领取教会的任何薪俸，且有义务赔偿所造成的损失。». 

第二次梵蒂冈大公会议在列举一系列有损人类尊严的«可耻»行为时，提到了奴隶制。最后，《天主教教理》（1994年版）在关于第七诫«不可偷盗»的章节中谴责了奴隶制。.

当前项目

近年来，一项起源于女性宗教生活的倡议已经生根发芽，并被称为 塔利塔·库姆. 该项目唤醒了人们对尊严和生命的深切渴望，这种渴望曾一度沉睡，并因各种形式的剥削而伤痕累累。人口贩运是一个复杂且多维的现象，它危害着数千万人的生命和整个人类社会。 塔利塔·库姆 它们针对所有被剥夺尊严和自由的人，无论他们的生活方式、种族、宗教、经济状况或性取向如何。. 

显然，在21世纪，奴隶制现象尚未根除，其表现形式也随着时间推移而不断演变。纵观教会历史，我们可以发现大量神学论证，其源远流长，甚至可以追溯到教父时代，谴责这种做法。例如，这些论证强调上帝是全人类的创造者，全人类拥有平等的能力和尊严；某些人对其他人的统治是人类罪恶的后果；基督的牺牲使所有人平等地从罪恶的奴役中解脱出来；所有人，甚至非信徒，都有可能对基督产生信仰；而奴隶制由于基督徒的负面见证，成为人们皈依上帝的障碍。.