普列托蒙席在全能论坛上鼓励各堂区和神恩之间开展“兄弟般的对话”。

他介绍了在以下地点举行的题为“教会团体融入堂区生活”的会议： 神学学院, Omnes 的主编 Maria José Atienza 在介绍演讲者之前，表达了媒体在社会宗教信息领域中的良好定位。.

这位记者指出，已有三位拉辛格神学奖得主参加了奥姆内斯论坛。他们是三位教授。 特蕾西·罗兰, 澳大利亚的；; 汉娜·B·格尔-法尔科维茨, 德国人；以及犹太裔美国人 约瑟夫·韦勒. 关于所选主题，他提到了“教区中新运动和新神恩的蓬勃发展”，尽管对于它们的发展和融合存在不同的意见。.

这 论坛, 也曾与……合作 CARF基金会 以及 萨瓦德尔银行, 在此之前，马德里圣玛丽亚·玛格达莱纳教堂的教区神父何塞·米格尔·格拉纳多斯教授在《Omnes》杂志九月刊上发表了一篇长文，演讲者们称赞这篇文章内容深思熟虑。.

教皇的赞扬，以及融合过程中的问题

这正是当天的第一场报告。拥有丰富牧灵经验的何塞·米格尔·格拉纳多斯重申了他在分析中提出的一些观点。他认为，“将天主教会的各个团体、协会、运动、社群和其他实体融入堂区牧灵工作，对于当今有效的福传至关重要。”.

一方面，他提到了“最近三位教宗的声明，他们赞扬了这些新事物的宝贵价值，这些事物给教会生活带来了巨大的财富”，并且“总是鼓励在堂区和教区张开双臂欢迎它们”，同时他也提醒大家“需要按照教会的标准，将它们适当地融合在一起”。.

与此同时，格拉纳多斯补充说，“许多神父对他们充满敬意，并慷慨地与他们合作；但许多其他优秀的牧师也强调他们提出的严重问题，对他们表达了非常严厉的批评，甚至将他们排除在教区团体之外。”.

“教会和谐”原则”

圣玛利亚·玛格达莱纳堂区的教区神父提到了“这些新的运动、团体和教会倡议所带来的基督徒生活和圣洁的成果”，以及他“真诚地相信这些现实是圣灵赐予我们这个时代的礼物”，但也暗示了教区中存在的这些困难。.

因此，何塞·米格尔·格拉纳多斯为了“教会和谐”，援引了“牧灵原则” ”欢迎、陪伴和渐进式引导，净化和皈依，完整的基督徒培育，以及辨别和融合”，并实践人性和超性美德。我们尤其强调审慎、耐心和智慧，以及牧灵的爱德和使徒的希望“，以及”在信仰和祈祷的氛围中，在圣统制的指导下，进行反思和对话”。.

“我们需要采取措施”

玛丽亚·多洛雷斯·内格里洛，执行委员会成员 基督教中的灵修活动, 他明确表示，他认为“教会对教区内新现实或运动的接纳”尚未发生，甚至认为“我们仍在并行发展”。.

该指令 短期课程, 她出身于“一个非常好的家庭，但远离上帝”，她回忆说，当她“发现上帝，并且知道上帝就是教会”时，她去教区询问该做什么，却被告知“他们需要考虑一下，也不知道该把什么任务委托给她”。. 

玛丽亚·多洛雷斯透露，融合问题“令我极为担忧”，她谈到这两个群体都存在“停滞”和“恐惧”的现象。她引用了一些运动领袖的言论，例如“我们不被那个教区接纳”，以及一些教区神父的言论，例如“这些人让我们的生活变得复杂，我们不想要他们”。.

“我们需要改进，”多洛雷斯·内格里洛指出，“让我们转变思维方式，携手并进，共同努力，实现世界所需要的福传。让我们从”我’转向“我们”；我们需要彼此了解，互相认同。我们同属一个共同的事业，我们必须走上共议之路。“在她看来，关键在于”聆听圣灵的指引“、”与所有人对话”以及“满怀热情地传福音”。.

“在圣灵里生活，并藉着圣灵而活”

国家顾问爱德华多·托拉尼奥的介入 灵恩复兴运动, 他曾任圣达马索大学教授，其研究工作具有浓厚的神学色彩。事实上，何塞·米格尔·格拉纳多斯在《万物》（Omnes）一书中引用了爱德华多·托拉尼奥题为《教会运动与新福传：新五旬节》的著作。«

首先，灵恩复兴运动的牧师阐述了该运动的根基，然后探讨了其辨别方式。“是圣灵赋予教会生命，并临在于人心中；这一点必须牢记。”“一方面，整个教会都具有灵恩性；另一方面，教会也始终需要更新和与时俱进。”.

随着这些教会现实的出现（若望保禄二世称之为“运动”），“出现了一个新的问题：这些现实在教会中是否必不可少？”“事实上，圣若望保禄二世和后梵二神学教导我们，圣统制恩赐（圣职人员）和神恩是同等重要的。” 根管 第四部分谈到了这两种礼物。.

托拉尼奥教授回忆起拉辛格枢机主教在 1998 年关于教会运动的演讲，阿尔卡拉·德·埃纳雷斯主教后来在他的讲话中引用了该演讲，其中他指出了一件“我认为非常重要的事情：教会等级制度，即教会机构，具有魅力”。.

在他看来，这一点至关重要，因为“如果一位负责教区管理的牧师，或一位教区的主教，没有受到圣灵的感召，如果他的神恩——他蒙召成为圣职人员的源泉——没有在圣灵内生活，没有从圣灵而活，如果他的呼召被压制，那么他就不会拥有那种开放的心态。”这位牧师补充道，“新事物总是令人不安的。”他回忆说，有时当人们问为什么某件事要以某种方式做时，得到的回答是：‘因为一直以来都是这样做的。’.

洞察力，一种天赋

在谈到神恩和堂区生活时，爱德华多·托拉尼奥还提到了辨别力，他认为辨别力是“关键”。为了进行辨别，这是牧师的基本任务之一，堂区神父在其堂区，主教在其教区，都必须对其职责范围内可能出现的所有问题进行辨别。.

“辨别力包含几个要素。首先是知识。如果存在任何一方的偏见，就已经构成了障碍。牧师必须了解所有事实，如果可能的话，最好能从自身出发去了解。我们也必须看到成果。辨别力是一种恩赐，一种神恩；并非人人都有，”这位灵恩复兴运动的牧师指出，他还建议要保持开放的心态、仁爱和真理，并注重灵性培育等等。.

教会中的神恩：方法 

安东尼奥·普列托主教首先复述了拉辛格枢机主教在 1998 年的话，当时圣若望保禄二世召集了当年在罗马五旬节期间聚集的各运动，超过五十万人，并告诉他们：“你们是教会的春天”，“你们是圣神在第二个千年末的回应”，阿尔卡拉主教引用道。.

据主教所述，拉辛格说：“从神学角度来看，这个问题该如何解答？有两种可能性。第一种是辩证法，即教会制度与神恩之间存在辩证关系。第二种可能性是历史视角。当我们从历史的角度看待问题时，就会意识到，当一种神恩在教会中出现时，必然伴随着苦难——苦难是历史的一部分——但最终，教会接纳了这种神恩，它帮助教会重焕生机，正如爱德华多之前所说，帮助教会进行自我改革。”.

主教随后解释了辩证地看待“制度（圣职）与神恩；基督论与圣灵论；或圣统制与预言”的意义。他的结论是：“教会不是辩证地建立起来的，而是有机地建立起来的。”.

关于历史研究方法：例如，普世教会与地方教会之间的紧张关系，, 普列托主教 他说：“使徒们被赋予传福音的使命是遍及全世界。普世教会先于地方教会，地方教会是普世教会发展演变的结果。”.

在回顾了教会历史上的使徒运动之后，阿尔卡拉主教提到了辨别，强调“这些运动希望以传教为导向，完整地复兴福音”，并且“他们认识到自己身处教会的理由。他们希望与教会、使徒的继承人以及伯多禄的继承人共融。”.

关于灵恩的更多信息

普列托主教认为，就教会制度和神恩这两个方面而言，“两者都必须接受圣灵的教导，得到净化。神恩虽然可能对某些人带来了很多好处，但它并非某些人的私有财产，而是教会的私有财产，必须服从由此产生的要求。”. 

“但是，“主教补充道，”牧师们也不能陷入牧灵组织和项目的绝对统一，仿佛这样就能阻止圣灵的运行。那样一来，教会就无法被圣灵所触及了。“ ”受圣灵感动的人不应因热忱而被贴上原教旨主义者的标签，“但“各种运动也必须考虑到……” ubi Petrus，ibi ecclesia； ubi 主教, ibi ecclesia”. 

“教会事工和教会运动彼此需要。当其中一方衰弱时，整个教会都会受到影响。每个人都必须以爱来衡量对教会合一的追求，”普列托主教在神学院的演讲中补充道。他认为，以下是他关于“全民论坛”主题的总结发言：“我们蒙召走向融合，但这种融合离不开公开友好的对话，也离不开一些苦难。”.

在问答环节结束后，玛丽亚·何塞·阿蒂恩萨感谢了合作方的支持：神学院、CARF基金会和萨瓦德尔银行。她也感谢了与会者，其中包括来自天主教行动组织、阿尔法课程、婚姻辅导项目和普世博爱运动等机构、运动和倡议的成员。此外，她还感谢了《Omnes》杂志的读者和订阅者，该杂志主编阿方索·里奥博在活动开始时欢迎了阿尔卡拉主教和各位演讲嘉宾。.