Más allá de las emociones: aprender a vivir la misericordia

En una estrecha calle empedrada del casco antiguo de Vilna, peregrinos y lugareños se adentran en un santuario que rara vez cierra sus puertas. Muchos se arrodillan ante el Santísimo Sacramento expuesto; otros se quedan boquiabiertos ante la pintura original de Jesús de la Divina Misericordia que se conserva en el santuario.

En junio de 2026, Vilna acogerá el Congreso Apostólico de la Misericordia, que atraerá a los católicos a la ciudad donde, a través de Santa Faustina Kowalska y su confesor, el Beato Michał Sopoćko, la devoción tomó forma visible y comenzó a difundirse. 

Para muchos católicos, será una oportunidad de viajar a una ciudad estrechamente vinculada a la devoción a la Divina Misericordia y de rezar en el lugar donde el mensaje tomó forma visible antes de extenderse por todos los continentes. 

Sin embargo, si se pregunta a las personas más cercanas a esta devoción para qué sirve realmente el congreso, hablan de conversiones, confesiones y de construir los cimientos de la misericordia en nuestras sociedades cambiantes. 

Dos voces en Vilna nos permiten vislumbrar esa realidad más profunda: el padre Povilas Narijauskas, que supervisa como rector el Santuario de la Divina Misericordia de Vilna, que permanece abierto para que los peregrinos puedan hacer algo más que pasar por allí, y la hermana Marcelina Weber, madre superiora del convento de las Hermanas de Jesús Misericordioso de Vilna, cuya comunidad salvaguarda y promueve la devoción a través de la oración, el servicio y los actos diarios de misericordia. Ambos hablaron con Omnes sobre su visión de la misericordia.

Un santuario para quedarse

El padre Povilas ha observado lo rápido que la peregrinación puede convertirse en una lista de cosas que hacer. Durante la misa, a veces entran grupos, echan un vistazo a la imagen, toman fotografías y se van. «Pueden decir: «Oh, estuve en el santuario. Vi la imagen original»», dice. «Pero no se trata solo de verlo. También debemos pasar tiempo con Él». 

Vuelve a una frase que funciona como una barrera de protección para la devoción: «La imagen no es solo para exhibirla». El santuario permanece abierto las 24 horas del día para que las personas puedan volver en cualquier momento a rezar cuando sientan el impulso de Dios para hacerlo.

En la conversación, el padre Povilas no trata la misericordia como un tema abstracto para conferencias. Vuelve una y otra vez a las prácticas que el santuario hace posibles: la oración constante ante el Santísimo Sacramento, el tiempo para la confesión y las misas diarias a lo largo del día. Le preocupa que las grandes concentraciones puedan dejar a la gente impresionada pero sin cambiar, y espera que el congreso enseñe a los peregrinos a permanecer con el Señor una vez que termine el programa y se desvanezcan las emociones. 

La misericordia en los sacramentos

Cuando el padre Povilas habla de la Divina Misericordia, se centra en la Eucaristía. «Lo que más alegría me da sigue siendo la Santa Misa», afirma. «Para mí, el pan se convierte en Su Cuerpo. No estoy simplemente dando pan. Estoy dando a las personas al Jesús real y vivo. Sigue siendo un milagro». 

Ese «milagro», dice, atrae a las personas hacia la reconciliación. «Todos los días, por la mañana, por la tarde y por la noche», dice, «hay personas que vienen a confesarse». 

Cuando se le pregunta si el mensaje de la Divina Misericordia ha sido plenamente recibido en el mundo, se niega a sacar una conclusión clara. «No lo suficiente, todavía puede ser recibido con más fuerza», afirma. En su opinión, la misericordia no llega a una meta final; debe ser recibida repetidamente, de modo que se convierta en un reflejo interior y exterior practicado, y no solo en un raro momento espiritual destacado.

El rosario y la crisis del mundo

El padre Povilas se cuida mucho de afirmar la amplitud de la oración católica. «Todas las oraciones están inspiradas y todas las oraciones son buenas», señala. Sin embargo, insiste en que el rosario de la Divina Misericordia ocupa un lugar distintivo debido a la forma en que fue entregado. «Fue dictado a Santa Faustina de la misma manera que Cristo dictó el «Padre Nuestro» a sus discípulos», explica. 

Esa afirmación lleva a una conclusión práctica sobre las prioridades. «Antes nos centrábamos en el «Padre Nuestro» y en todas las demás oraciones», explica. «Ahora debe ser nuestro padre, luego el rosario de la Divina Misericordia y luego todas las demás oraciones». 

Describe el rosario como una especie de «medicina» espiritual e insta a la gente a dejar de regatear con él. Su consejo es directo, pero impactante. «Toma esta oración y reza sin dudar».

A continuación, conecta la devoción con el mundo en general. «Cuando miramos un mundo en guerra, donde están sucediendo tantas cosas terribles, ¿por qué es así? ¿Es porque no hay Dios? ¿O es porque no hay suficiente misericordia?», reflexiona. «Si queremos más misericordia, primero tenemos que pedirla a Dios. No podemos dar misericordia a los demás si primero no tenemos suficiente misericordia dentro de nosotros».

Esa última frase es una afirmación teológica y psicológica. La misericordia no es simplemente una virtud social que hay que cultivar, es una gracia que hay que recibir. En el marco del padre Povilas, el rosario no es un eslogan para los problemas del mundo, sino una postura diaria de dependencia: una forma de admitir la necesidad, pedir misericordia y dejar que Cristo remodele lo que una persona puede dar a los demás. 

A los peregrinos tentados de considerar el congreso como el comienzo de su camino hacia la misericordia, les insiste: «Empiecen ahora. No mañana, ni pasado mañana, ahora». 

La misericordia de las interrupciones

La hermana Marcelina ilustra los aspectos prácticos de la misericordia con un ejemplo de la vida cotidiana de su comunidad.

Cada día, a las tres en punto, las monjas se reúnen para rezar en su convento. Sin embargo, a menudo se ven interrumpidas por los peregrinos que llaman al timbre del convento con la esperanza de rezar en la misma capilla donde rezaba Santa Faustina. La interrupción es importante. Rompe el silencio, interrumpe el recogimiento y obliga a las hermanas a elegir entre proteger su oración personal y responder al anhelo de otra persona. La misericordia, entonces, se convierte en una decisión que tiene un coste. «¿Qué es más importante», pregunta, «permanecer con Jesús o ser misericordiosa con esta persona que llama al timbre?». Las monjas siempre responden al timbre.

Su argumento no es que se deba abandonar la oración, sino que la oración debe producir un corazón capaz de ser misericordioso ante la imprevisibilidad de la vida. La misericordia, explicó, se practica a menudo eligiendo la paciencia amable y la bondad silenciosa en lugar de la irritación y la rudeza. «Es muy fácil, pero muy importante», dijo, porque estas elecciones se producen «durante todo el día».

Aclaró que esa misericordia no es solo el resultado del esfuerzo personal. «Somos capaces de hacerlo rezando: «Jesús, confío en ti»», explicó, señalando la oración central de la devoción como fuente de gracia. Anima a los demás a hacer lo mismo.

El silencio que hace posible la misericordia

La hermana Marcelina también habla de las condiciones modernas que pueden dificultar la misericordia, concretamente las distracciones del mundo que hacen difícil escuchar la voz de Dios. Su congregación se ocupa activamente del Santuario de la Divina Misericordia. Allí, explica, el silencio es constante. «El silencio en este momento es muy importante», dice, porque «nuestro corazón y nuestra alma necesitan tiempo para escuchar a Dios».

Su observación tiene implicaciones prácticas para el congreso. Un peregrino puede asistir a todas las charlas y seguir sin cambiar si nunca aprende a escuchar la voz de Dios. En opinión de la hermana Marcelina, la misericordia comienza antes de que suene el timbre y antes de que se produzca una conversación difícil; comienza cuando una persona permite que Dios hable y permite que esa voz ablande su corazón.

Después de que los peregrinos se marchan

Ambas voces siguen centrando la atención de la Divina Misericordia en una formación que no puede delegarse en ningún evento. El padre Povilas quiere que la devoción se convierta en una rutina de oración diaria y en parte de la vida sacramental; la hermana Marcelina quiere que la misericordia influya en nuestras decisiones diarias y en cómo tratamos a los demás. Ella les dice a los peregrinos que «abran su corazón» y vengan preparados para recibir. 

Si esos hábitos se arraigan, el congreso no será recordado solo por lo que ocurrió en Vilna, sino por lo que ocurrió después: si las personas regresaron a casa más capaces de permanecer con Cristo y más dispuestas a encontrarse con su prójimo con la misericordia que han recibido gratuitamente.