Dan Guernsey: “Fuimos creados para algo más que la papilla que la IA sirve a nuestros estudiantes”

La extensa obra del profesor Dan Guernsey se centra en la mejora de la educación católica, con publicaciones influyentes que abarcan desde la pedagogía hasta la gestión escolar. Es conocido por desarrollar planes de estudio católicos y por sus análisis sobre cómo las escuelas deberían afirmar su identidad más allá de los modelos seculares.

Además de su enfoque en la estructura curricular y el liderazgo, el profesor Guernsey ha escrito extensamente sobre las dimensiones espirituales y morales de la formación, incluidos textos esenciales sobre el fomento de la devoción eucarística entre los jóvenes y la vocación docente.

En esta entrevista con Omnes, conversamos sobre cómo ayudar a los educadores a fomentar la coherencia moral y una visión trascendente en sus estudiantes.

¿Cuáles considera usted que son los elementos esenciales y no negociables que deberían diferenciar un currículo católico?

—El elemento más importante es que un currículo católico debe ofrecer una visión católica integral de todas las disciplinas académicas. Si bien abarca plenamente el mundo y la ley natural, el cristianismo es también una religión revelada: Dios se ha revelado a sí mismo y su plan para nosotros. La plenitud de esta revelación se encuentra en Jesucristo, que revela plenamente al hombre a sí mismo. 

En segundo lugar, un currículo católico se distingue por la integración de la fe, la vida y la cultura, donde las acciones y las creencias son coherentes. Finalmente, un currículo católico posee un alcance amplio y una profunda trascendencia. Estudiamos una amplia gama de materias y aprendemos por el mero hecho de aprender, no solo para obtener poder o dinero. Nos centramos en la plenitud de una vida integrada y no en las calificaciones de los exámenes. Un intelecto plenamente comprometido y una persona virtuosa son nuestra meta y nuestra definición de éxito.

¿Cómo pueden los programas de liderazgo integrar eficazmente la formación espiritual, intelectual y moral sin reducir una a la otra?

—Simplemente “somos” seres integrados. Así es como existimos en el mundo; por lo tanto, venimos “preintegrados”. Contra lo que debemos luchar es contra las fuerzas desintegradoras de la modernidad nihilista. Estas ejercen un control casi total sobre el sistema educativo secular, y los resultados han sido catastróficos. Debemos desenmascarar las mentiras del relativismo, el materialismo y el ateísmo que se encuentran en el corazón de la cultura actual.

Cuando recuperemos nuestra comprensión de la integración natural de la humanidad, lograremos una educación sólida. Existe una jerarquía natural de estos elementos en la persona humana: la espiritualidad (fe) en primer lugar, la moral (bondad) en segundo y el intelecto en tercer lugar. Sin embargo, las escuelas se centran especialmente en el desarrollo del intelecto. Todos los esfuerzos académicos están siempre en armonía con la salvación del estudiante y al servicio de esta, preparándolo para el bien común.

¿Cómo pueden los líderes católicos hacer frente a los desafíos del presente?

—En algunos casos, puede que no se comprenda plenamente el dominio que la cultura común ejerce sobre los niños y sus familias. El primer paso consiste en identificar las causas del escepticismo y de la falta de compromiso que aquejan a la modernidad y, posteriormente, crear una comunidad enriquecedora que encarne y conduzca a una aceptación más profunda de la realidad. Este es un proyecto de construcción de civilización y requiere, ante todo, un líder católico capacitado, capaz de comprender el desafío, articularlo y guiar a otros para responder a él. Debe poseer los conocimientos y las habilidades necesarios para, primero, formar un profesorado y un currículo, y luego trabajar en la formación de los estudiantes y de sus familias.

Este es un proyecto de construcción de civilización y requiere, ante todo, un líder católico capacitado, capaz de comprender el desafío, articularlo y guiar a otros para responder a él

¿Cómo fomentar una cultura escolar que sea académicamente excelente y arraigada en la misión católica?

—¡Manteniendo estos dos elementos unidos! Es Dios quien nos diseñó y nos llama a la excelencia. Es el hombre integral, plenamente vivo, la definición misma de la excelencia.

¿Qué estrategias recomienda para ayudar a los líderes a mantener la fidelidad a las enseñanzas de la Iglesia?

—Al afirmar rotundamente: “¡Al diablo con las complejas presiones sociales y culturales!”, estas han sido sopesadas y halladas insuficientes. No ofrecen esperanza ni futuro y están desapareciendo rápidamente. Fuimos creados para algo más que la escasa papilla que nuestra IA, saturada de redes sociales y de una falsa cultura común, está sirviendo a nuestros estudiantes y a sus familias. Tenemos el Pan de Vida y la plenitud de la realidad. Nos centramos en la inteligencia natural (no en la IA) y en la verdad, la belleza y la bondad. Dejemos esto claro, y suficientes personas buenas llenarán nuestras escuelas católicas.

Ha reflexionado sobre la enseñanza de la Eucaristía a los jóvenes. ¿Qué consejo daría para fortalecer su fe en este ámbito?

—Díganles claramente: Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad. Es impactante, es verdadero y lo cambia todo. Una vez que comprendan esta realidad, la necesidad y la belleza de la Misa, la Confesión y el recogimiento silencioso ante el Sagrario adquieren un sentido pleno y persuasivo. 

Si es posible, coloquen el Sagrario en el centro de la escuela y pidan a los alumnos que lo visiten brevemente a diario. Incluyan la adoración y las procesiones eucarísticas en el año escolar.

¿Qué papel desempeña la mentoría en la formación de líderes católicos fuertes?

—Ser director de una escuela católica implica asumir un cargo en la Iglesia. Al igual que otros líderes eclesiásticos, necesitan la comunión cristiana y la guía espiritual. Los obispos y directivos deben contribuir a esto, ya que las cargas y presiones pueden llevar al agotamiento o a dejarse llevar por las tendencias y perspectivas educativas seculares.

En su opinión, ¿qué innovaciones son más necesarias en los programas de educación católica en la próxima década?

—Esta pregunta, aunque bien intencionada, cae en la tendencia educativa de incurrir en la falacia lógica de la “apelación a la novedad”. Esto, combinado con el miedo a perderse algo (FOMO, por sus siglas en inglés), puede llevar a las personas a seguir modas pasajeras en la educación de sus hijos. Los programas de formación católica no deben limitarse a las tendencias del momento. Seguimos al Señor, su sabiduría y visión, con siglos de éxito.

Puedo afirmar con seguridad que los programas de preparación para el liderazgo católico deben ser audaces y seguros, y no meramente versiones “mejoradas” de los programas de liderazgo de las escuelas públicas. Tenemos una visión más completa e integral y trabajamos por un fin más enriquecedor en nuestras escuelas y con nuestros estudiantes. Pocos están convencidos de que el modelo secular actual esté logrando resultados sobresalientes. Las instituciones católicas deben seguir con valentía su propia misión y no aferrarse a un modelo fallido.

En el contexto de su enfoque de colaboración con las familias, ¿cuál es el papel insustituible que tiene el padre en la formación moral del niño que la escuela no puede asumir?

—La familia es la principal maestra del niño. El padre, como cabeza de familia, debe transmitir, enseñar y modelar fielmente la plenitud de la verdad y la naturaleza de las cosas a sus hijos, siguiendo a la Iglesia como guía. Los estudios demuestran que la actitud del padre hacia la fe y su práctica constituyen la dinámica más influyente para que los hijos continúen practicando la fe en la edad adulta.