– Kimberley Heatherington (OSV News)
El transhumanismo es un término de enorme actualidad. Aparece repetidamente, con intriga, y también con cierta amenaza. ¿Qué es exactamente el transhumanismo? Porque da la impresión de que persigue una suerte de inmortalidad digital, con una ideología antihumana.
Una discusión del 15 de mayo del Instituto de Ecología Humana de la Universidad Católica de América en Washington ofreció una visión inmediata con el título “Transhumanismo: ¿La última herejía?”.
Los panelistas fueron el académico Jan Bentz, profesor y tutor en el Blackfriars Studium en Oxford, Inglaterra. Wael Taji Miller, editor del Axioma Center, el primer grupo de expertos cristiano basado en la fe en Hungría. Y el legionario de Cristo padre Michael Baggot, profesor de teología y bioética que actualmente enseña en el Pontificial Athenaeum Regina Apostolorum en Roma.
Transhumanismo, no solo nueva tecnología
Cada uno argumentó, a través de la experiencia de sus respectivas disciplinas, en esta dirección. El transhumanismo no es simplemente un proyecto tecnológico, sino más bien una herejía modernista que busca reemplazar a la persona humana con un ser mejorado por una máquina y diseñado artificialmente.
Y si eso suena como materia de ciencia ficción -todavía lo es en gran medida-, pero eso no significa que no sea una amenaza eventual a la dignidad humana que los católicos puedan ignorar cómodamente.
Como una especie de gemelo ideológico para el transhumanismo, dijo Jan Bentz, el utopismo ve al hombre como autosuficiente e independiente de lo divino y rechaza cualquier permanencia de la naturaleza humana. Confunde el progreso con la redención, y sustituye la metafísica, preguntas sobre la realidad y la existencia, por la ideología.
“El utopismo”, propuso Bentz, “es la obstinada negación postcristiana de la condición caída del hombre, y el rechazo de los límites históricos, sociales y morales que deben reconocerse en cualquier orden político justo”. O es también, continuó, “una confusión obstinada del progreso temporal con la redención escatológica (fin de los tiempos)”.
Una especie de religión sin religión
En resumen, es una especie de religión sin la religión. De hecho, como la propia descripción del panel (de expertos) señaló sucintamente, “el movimiento transhumanista moderno se presenta como la siguiente etapa en la evolución humana. Un salto inevitable hacia la superinteligencia, la inmortalidad y la trascendencia de las limitaciones biológicas”.
“Sin embargo, debajo de la carilla del optimismo tecnológico se encuentra una ideología profundamente antihumana: un intento de rechazar la naturaleza, la moralidad y el orden creado a favor de una utopía de autodeificación”.
Pero, ¿por qué la idea de utopía, que tal vez estamos condicionados a pensar como un bien positivo, un equivalente de felicidad, es una herejía?
“Utopía es una herejía perenne, porque… intenta realizar la ciudad de Dios en la tierra”, dijo simplemente Bentz. “Intenta establecer el paraíso en la tierra. La mayor parte de la retórica utópica prospera en esta idea central: el utópico y el transhumanista rara vez hablarán de los efectos secundarios negativos”, agregó. “Y el daño colateral que viene con su agenda política e incluso su agenda ideológica o filosófica. Hablarán de los aspectos positivos, pero no de los negativos».
Transhumanismo, obsesionado con la muerte
Wael Taji Miller, que también es neurocientífico cognitivo, señaló la obsesión transhumanista con la muerte como una especie de defecto, una falla genética o un mal funcionamiento escrito erróneamente en la existencia humana.
“De alguna manera, en este miedo a la muerte que los transhumanistas parecen encarnar, consciente e inconscientemente, parece haber este deseo de dejar al resto de nosotros atrás”, dijo Miller. “Nos quedaremos atrás, y ellos alcanzarán la trascendencia, la trascendencia del único tipo que realmente les importa, que es el escape de la muerte”.
¿Y cómo hacer eso? “Seguramente, si el cuerpo falla, podemos transferir nuestra conciencia a alguna máquina de carne o portador de carne, repitiendo este proceso cada vez que el nuevo cuerpo falla. O tal vez incluso mejor”, dijo Miller, tomando el papel de un transhumanista. “Podríamos simplemente transferir nuestra conciencia a máquinas de algún tipo, subirla a la nube”.
No es un proyecto que Miller respalde.
¿No ‘no’ sino ‘por qué’?
“Llegando a esto desde la perspectiva de la neurociencia, mi respuesta a esta proposición no es ‘no’, sino ‘¿por qué?’. Ni yo ni ningún científico con credibilidad en el campo ha logrado demostrar que la conciencia misma es transferible”, dijo. “Es especulación ilusoria -es decir, utopismo- (y) su persecución, en sí misma, puede tener consecuencias muy peligrosas”.
El transhumanismo, señaló Miller, busca alcanzar la perfección sin arrepentimiento; ser salvado sin una doctrina de salvación; y vivir para siempre.
“Para mí», dijo Miller, “el camino hacia la perfección es a través de la salvación, y no a través de la información”. El fracaso social percibido de la religión, dijo el padre Michael Baggot, ha alentado a algunos a abrazar el transhumanismo.
Para muchos, la religión es «anticuada»
“Para muchos, la religión es un conjunto anticuado de mitos, sueños que no se han cumplido”, observó. “Pero, irónicamente, encontramos con bastante frecuencia, una especie de tendencia cuasi religiosa o empuje en muchos transhumanistas seculares hoy en día».
Mientras que su ideología parece compartir algunos de los mismos objetivos y proyectos que la religión, el transhumanismo afirma realmente progresar, en lugar de ofrecer sueños incumplidos de un mundo mejor.
El transhumanismo, dijo el padre Baggot, espera en última instancia remediar “las dificultades perennes de la naturaleza humana”: el envejecimiento, la enfermedad, el sufrimiento y la muerte.
Y a medida que persiguen una especie de inmortalidad digital, una posthumanidad a través de la liberación a gran escala de los límites del cuerpo, los transhumanistas aconsejan paciencia.
Fusión humano-máquina
“Por ahora», dijo el padre Baggot, proponen que “necesitamos estar contentos con nuestros escasos esfuerzos para extender, poco a poco, esta vida, hasta que finalmente, podamos lograr ese tipo de avance de fusión humano-máquina, y esa explosión exponencial de inteligencia que traerá esta gran liberación de toda la debilidad y fragilidad del cuerpo”.
Pero de nuevo, hay ironía. “Los transhumanistas tienen un sentido agudo de las consecuencias del pecado. Desafortunadamente, han perdido toda noción del resto de la historia de la salvación”, agregó.
“No hay un sentido claro de un Creador. De ningún orden objetivo, intrínseco a esta creación. Y por lo tanto, no hay esperanza de ser liberados, a través de la gracia divina, de las consecuencias de estos pecados”, señaló el Padre Baggot. “Somos, en muchos sentidos en esta visión, huérfanos cósmicos, estamos abandonados a nuestra suerte”.
Kimberley Heatherington escribe para OSV News desde Virginia.
Este artículo es una traducción de un artículo publicado primero en OSV News. Puede encontrar el artículo original (en inglés) aquí.
