¿Y si Dios te pidiera el corazón entero?

Hay una pregunta que, quizás nunca te has hecho, o que no has considerado: ¿y si Dios me llamara al celibato? Tal vez la reacción inmediata sea: “Pero yo quiero casarme”, “quiero enamorarme”, “quiero tener hijos” o “yo no podría vivir así”.

Antes de descartarlo, recordemos algo central en esta serie: estamos hechos para amar. Aunque pensemos enseguida en el matrimonio, Cristo también habla de quienes renuncian a él “por el reino de los cielos” (cfr. Mt 19,12). Entonces aparece otra posibilidad: “¿y si Dios me pide entregarle mi vida de otra manera?”

No es bueno que el hombre esté solo

En uno de los primeros artículos nos detuvimos en la frase del Génesis: “No es bueno que el hombre esté solo” (Gn 2,18). La soledad originaria revelaba que estamos hechos para la comunión. Entonces, ¿qué pasa con el célibe? ¿Dios llama a algunas personas a vivir en contra de aquello para lo que Él mismo las creó? No. Dios no llama al célibe a estar solo.

San Juan Pablo II ayuda a comprender que matrimonio y celibato no son respuestas contradictorias al significado del cuerpo. De maneras distintas, ambos expresan una misma verdad: la persona está llamada a realizarse mediante el don sincero de sí misma. Lo que cambia es la forma concreta de vivir esa entrega.

Una entrega completa

Pero para comprender qué significa entregarse de este modo hay que partir de algo anterior: el celibato no hace a la persona menos completa. A veces pensamos, casi sin darnos cuenta, que necesitamos encontrar a alguien que finalmente nos complete. La famosa “media naranja”.

Pero si un hombre necesitara casarse para llegar a ser plenamente hombre, o una mujer para ser plenamente mujer, ¿qué significaría que Dios llamara a alguien al celibato? Que le estaría pidiendo renunciar a su propia plenitud. Eso no tendría sentido. Somos personas completas antes de entregarnos. Precisamente, porque somos completos podemos entregarnos por completo. Desde luego, tampoco deja de ser varón o mujer por no casarse. Su masculinidad continúa llamada a convertirse en paternidad y su feminidad en maternidad. Lo que cambia es la manera en que esa fecundidad se realiza.

“Pero yo quiero tener una familia”

Otro pensamiento podría ser: “Pero yo quiero tener una familia”. Lo sorprendente es que Dios no necesita apagar esos deseos para llamar al celibato. Cristo mismo ensancha nuestra manera de comprender la familia. Cuando le dicen que su madre y sus hermanos están fuera buscándolo, Jesús pregunta: “¿Quién es mi madre y quiénes son mis hermanos?”. Y señala a quienes cumplen la voluntad de su Padre (cfr. Mt 12,46-50).

Una vocación al celibato no exige como punto de partida una biografía afectiva impecable.

No desprecia a María, ni niega la familia biológica. Cristo revela que la gracia puede crear vínculos sobrenaturales, pero verdaderamente familiares, aunque no nazcan de la sangre.

Un sacerdote, una monja, un miembro célibe del Opus Dei… puede descubrir verdaderos hijos espirituales en personas a las que ha cuidado, formado y acercado a Dios. No sustituye al matrimonio ni pretende imitarlo, pero es otra forma de ser auténticamente fecundo.

“Pero yo no podría vivir así”

Alguien puede reconocer la belleza de esa entrega y, al mismo tiempo, pensar: “Sí, lo entiendo. Pero yo me conozco. Yo no podría vivir así”. Tal vez miramos nuestra historia y concluimos que el celibato está reservado para quienes nunca han tenido dificultades con la castidad.
Aquí, el celibato conecta con la redención del corazón de la que hablábamos en el artículo anterior: una vocación al celibato no exige como punto de partida una biografía afectiva impecable. Requiere discernimiento serio y, a veces, tiempo, acompañamiento, maduración y sanación. Haber luchado, y caído, no significa que Dios ya no puede llamarme.

Ejemplo de ello es san Agustín, que conoció una sexualidad desordenada y la dificultad de imaginar su vida de otra manera. Sin embargo, terminó descubriendo a Aquel en quien su corazón podía descansar. Nuestro pasado no tiene autoridad para decidir por Dios a qué puede llamarnos.

Hasta aquí podríamos pensar que el celibato es simplemente otra manera posible de amar y ser fecundo. Pero san Juan Pablo II da un paso más: esta vocación no solo dice algo sobre la vida del célibe. Dice algo sobre el destino de todos.

El celibato también habla del cielo

Cristo enseña que en la resurrección no habrá matrimonio como lo conocemos ahora (cfr. Mt 22,30). No porque vayamos a amar menos, sino porque el amor habrá alcanzado su plenitud en Dios. Matrimonio y celibato revelan dos dimensiones de una misma verdad. El matrimonio muestra que estamos hechos para la comunión y el don. El celibato recuerda que ninguna persona humana puede ser el destino último de otra.

Incluso en un matrimonio profundamente feliz llega a descubrirse algo que no disminuye el amor, sino que lo purifica: ninguno puede pedirle al otro que sea Dios. Hay un lugar del corazón que pertenece solamente a Él.

Por eso el celibato por el Reino es también un signo: anticipa aquello que un día será evidente para todos: Dios es el destino definitivo del corazón humano. Y entonces matrimonio y celibato dejan de competir y se iluminan mutuamente. El matrimonio recuerda al célibe que el amor debe hacerse concreto: presencia, fidelidad, cuidado, hogar, fecundidad. El celibato recuerda a los esposos que incluso el amor más hermoso de esta Tierra apunta más allá de sí mismo. Ambos son santos. Ambos son caminos de donación. Ambos pueden llevar a Dios. Quizá solo después de haber comprendido esto tenga sentido volver a la pregunta con la que comenzamos.

Somos personas completas antes de entregarnos. Precisamente, porque somos completos podemos entregarnos por completo.

¿Y si nunca te lo has preguntado?

Quizá pensabas que el celibato era para personas muy distintas de ti: quienes no se enamoran demasiado, no sueñan con tener hijos o necesitan menos una familia. Pero hemos planteado mal la cuestión. Dios no necesita una persona con menos corazón para llamarla al celibato. Necesita una persona dispuesta a entregarle el suyo. San Juan Pablo II nos conduce a una posibilidad desconcertante: ese cuerpo que descubriste como don, ese corazón que Cristo puede enseñar a amar, ese deseo de hacer familia, esa masculinidad llamada a la paternidad, o esa feminidad llamada a la maternidad…, todo eso puede convertirse también en una entrega por el Reino de los cielos.

Nuestra época no necesita solamente jóvenes capaces de admirar el matrimonio y el celibato desde lejos. Necesita jóvenes suficientemente libres para preguntarle a Dios qué ha pensado para ellos. Por eso quizá todavía no sea el momento de preguntarte: “¿Podría yo vivir célibe?”. No lo sabes. Hay una pregunta anterior, más sencilla y al mismo tiempo más difícil: “Señor, ¿alguna vez te he dejado decirme realmente cómo quieres que te ame?”