In diesem Jahr jährt sich Tolkiens Todestag am 2. September 1973 zum 50. Aus diesem Anlass wurde am 2. September das Buch "Tolkiens Tod" veröffentlicht.Tolkiens Glaube"von Holly Ordway, Wissenschaftlerin und Doktorandin in englischer Literatur, Mitarbeiterin bei Das brennende Wort. Die Geschichte dieser Autorin ist mit dem Werk von Tolkien verbunden, da ihre Konversion zum Katholizismus auch auf der Lektüre des Autors von "Der Herr der Ringe" und von C. S. Lewis beruhte, wie sie in ihrem Buch "..." erzählt.Gott geht nicht mit mir".
In diesem Buch, "Tolkiens Glaube: Eine spirituelle Biographie"In ihrem Buch, das 2024 in englischer Sprache erscheinen soll, untersucht Professor Ordway einen Teil von Tolkiens Geschichte, der bisher noch nicht erforscht wurde: die Entwicklung seines katholischen Glaubens im Laufe seines Lebens, ein Thema, das in Humphrey Carpenters bekannter Biografie zu kurz kommt.
Tolkiens Glaube: Eine spirituelle Biographie
TitelTolkiens Glaube: Eine spirituelle Biographie
AutorHolly Ordway
Datum der Veröffentlichung: 2023
Leitartikel: Das brennende Wort
Tolkien war nicht immer ein Katholik. Er wurde 1892 in Südafrika als Sohn eines englischen Ehepaars anglikanischen Glaubens geboren, obwohl seine Mutter ursprünglich aus einer unitarischen Familie stammte. Sein Vater, Arthur Tolkien, erkrankte und starb plötzlich, während seine Frau und seine Kinder England besuchten, und Tolkien, damals vier Jahre alt, kehrte nie nach Südafrika zurück.
Kurz darauf, im Jahr 1900, konvertierte ihre Mutter, Mabel Tolkien, zum Katholizismus. Infolgedessen brachen die meisten ihrer Verwandten die Beziehung zu ihr ab, ebenso wie die finanzielle Unterstützung, die für eine Witwe zu dieser Zeit unerlässlich war. Einige Jahre später, zu Weihnachten 1903, traten auch Tolkien und sein Bruder Hilary in die katholische Kirche ein. Das genaue Datum ist nicht bekannt, aber dieses Weihnachten ist es 120 Jahre her.
Trotz finanzieller Not und Ablehnung durch ihre Familie blieb Mabel Tolkien dem Katholizismus treu (im Gegensatz zu ihrer Schwester, die zur gleichen Zeit konvertierte, aber aufgrund des familiären Drucks zum Anglikanismus zurückkehrte). Tolkien betrachtete seine Mutter stets als Märtyrerin für den Glauben, wie er in seinen Briefen schrieb, denn er glaubte, dass die Krankheit, die zu ihrem Tod führte, eine direkte Folge des Drucks war, dem sie ausgesetzt war, und der Armut, in die sie durch die fehlende Unterstützung der Familie gestürzt worden war. Mabel Tolkien starb etwa ein Jahr, nachdem ihre Kinder den katholischen Glauben angenommen hatten, im November 1904. Tolkien war 12 Jahre alt. Die Mutter ernannte als Vormund der Kinder Pater Francis Morgan, einen katholischen Priester des Oratoriums in Birmingham, dessen Mutter Spanierin war und der in Cádiz geboren wurde, wo er als "Der katholische Priester" bekannt war.Onkel Curro". Tatsächlich erwähnt Tolkien in seinen Briefen, dass Spanisch eine seiner vielen Inspirationen für die Erschaffung der Sprachen von Mittelerde war: "Mein Lehrer war zum Teil Spanier, und ich, in meinen frühen Teenagerjahren, nahm seine Bücher und versuchte, diese (...) romanische Sprache zu lernen" (Brief 163).
Die Briefe sind eine grundlegende Quelle für den Einblick in Tolkiens tiefen Glauben. In ihnen spricht er eindeutig über seine Liebe zur Eucharistie, zum Beispiel, seinen Schutzengel (zu diesem Thema ist der Brief 89 an seinen Sohn Christopher besonders interessant) und seinen Glauben.
Bis jetzt gab es jedoch keine methodische, wissenschaftliche Studie über seinen Glauben und dessen Entwicklung im Laufe seines Lebens. Angereichert mit vielen verschiedenen Quellen und mit Beiträgen von Priscilla, der Tochter des berühmten Schriftstellers, ist "Tolkiens Glaube" ein weiteres Muss für jeden, der sich mit diesem interessanten Thema beschäftigen möchte.
Die Geschichte des Katholizismus in England ist nicht frei von Verfolgung. Welche Schwierigkeiten gab es zu Tolkiens Zeiten für Katholiken?
Tolkien wurde 1892 geboren, und seine Mutter wurde 1900 katholisch. Zu dieser Zeit war England sehr anti-katholisch, es gab immer noch einige sehr große Hinterlassenschaften der nachreformatorischen Ära, die extrem repressiv gewesen war: harte Strafgesetze, eingeschränkte Rechte, Katholizismus war illegal,... und obwohl die meisten dieser Dinge verschwunden waren, bevor Tolkien geboren wurde, hatte das Katholischsein immer noch eine Menge Nachteile.
So durften beispielsweise erst 1871 Katholiken an die Universität Oxford zurückkehren. Weder Katholiken noch "Nonkonformisten" (mit den 39 anglikanischen Artikeln) konnten Oxford betreten. Und das ist nicht lange vor Tolkiens Zeit. Es gab noch andere zivilrechtliche Nachteile, von denen einige erst verschwanden, als Tolkien schon erwachsen war, und die Atmosphäre in England war durch und durch anglikanisch, denn es war buchstäblich die etablierte Religion des Staates. Katholisch zu sein bedeutete also, dass man sozial und wirtschaftlich an den Rand gedrängt war und von den anderen Menschen in England oft mit großem Misstrauen betrachtet wurde. Ich denke, all dies ist wichtig, um Tolkien und seine Mutter zu verstehen, denn es zeigt, dass die Entscheidung, katholisch zu sein, sehr bewusst getroffen wurde. Katholisch zu werden war für Mabel kein sentimentaler Schritt im Sinne von "Ich mag es lieber". Es bedeutete, auf vieles zu verzichten, und auch, dass ihr Gotteshaus nicht so attraktiv war, denn während der Reformation übernahm die Kirche von England alle Kirchengemeinden, so dass die Katholiken nirgendwo mehr Gottesdienst feiern konnten, und als sie neue Kirchen bauen durften, hatten die Katholiken viel weniger Geld als die Anglikaner. Die typische katholische Kirche, die Tolkien in seiner Jugend kennenlernte, war also schäbiger, einfacher und nicht so schön wie die schönen alten Kirchen.
Das war etwas, das ich betonen wollte, als ich Tolkiens Glauben schrieb, denn sein Biograf, Humphrey Carpenter, betont sehr stark Tolkiens Zuneigung zu seiner Mutter. Er liebte seine Mutter sehr, und ihr Glaube bedeutete ihm offensichtlich sehr viel, und Carpenter legt im Grunde nahe, dass die Hauptquelle für Tolkiens Hingabe an den katholischen Glauben die Liebe zu seiner Mutter war, und dass er wegen des Glaubens seiner Mutter katholisch blieb.
Ich denke, das ist sehr unzureichend, um Tolkiens ganzes Glaubensleben zu verstehen, denn einerseits könnte es auch andersherum gewesen sein, er könnte seiner Mutter gegenüber sehr verbittert gewesen sein, weil ihre Entscheidung, zum Katholizismus zu konvertieren, sie in die Armut gestürzt hat. Er war sehr stolz auf sie, aber vielleicht war es auch nicht so, das eine folgt nicht unbedingt aus dem anderen. Als sie starb, wurde er stark unter Druck gesetzt, zum Anglikanismus zurückzukehren: Seine Großeltern hätten es geliebt, und in späteren Jahren hätte es seine berufliche Karriere und sein soziales Leben erleichtert, sogar seine Ehe wäre einfacher gewesen, denn seine Frau Edith war zwar zum Katholizismus konvertiert, hatte aber immer einen inneren Konflikt damit. Ich denke also, dass das Wissen um den Kontext, in dem es schwierig und nachteilig war, katholisch zu werden, uns dabei hilft, zu erkennen, dass Tolkien nicht nur aufgrund einer emotionalen Bindung oder Gewohnheit katholisch war, sondern dass es eine Entscheidung war, für die er sich im Laufe seines Lebens irgendwie immer wieder entscheiden musste.
In einem Brief spricht Tolkien davon, dass er seine Mutter als Märtyrerin des katholischen Glaubens betrachtet. Welchen Einfluss hatte der Glaube seiner Mutter auf sein Leben und das seines Vormunds, Pater Francis, als er verwaist war?
Seine Mutter war ihm offensichtlich ein großes Vorbild, denn sie entschied sich aus Überzeugung dafür, katholisch zu werden, und sie blieb standhaft. Tolkien war ein sehr intelligenter, nachdenklicher und aufmerksamer Junge. Er war 8 Jahre alt, als seine Mutter zum Katholizismus konvertierte, und 12, als sie starb, alt genug, um sich der Entscheidungen seiner Mutter bewusst zu sein, und er würde all die Opfer sehen, die mit diesem Glauben einhergingen, und dass er einen Preis dafür zahlen musste: Armut und Trennung von seinen Verwandten. Er überlebte all diese Hindernisse, weil er glaubte, dass sein Glaube wahr war. Das hat Tolkien sehr geprägt, und er nennt es in seinen Briefen einen Mord (einen "weißen" Mord), und ich denke, das unterstreicht sein Verständnis für den Preis, den seine Mutter zahlen musste. Sie starb an Diabetes, die damals nicht behandelbar war, sie wurde nicht direkt verfolgt wie die Katholiken früherer Zeiten, aber ihre Gesundheit wurde sicherlich durch den Druck beeinträchtigt, unter dem sie lebte, durch die Armut, in der sie lebte, die eine direkte Folge davon war, dass ihre Eltern es missbilligten, dass sie zum Katholizismus konvertierte. Ich glaube, Tolkien sah, dass sie bereit war, den höchsten Preis zu zahlen, um ihren Glauben zu behalten und ihn an ihre Kinder weiterzugeben.
Als sie dann stirbt, kommt Tolkien in die Obhut von Pater Francis Morgan, einem Priester des Oratoriums in Birmingham, der für Tolkien zu seinem "zweiten Vater" wird. Er war genau so alt wie Tolkiens Vater, der starb, als Tolkien vier Jahre alt war. Pater Francis hatte einen großen Einfluss auf ihn und führte ihn in das gesamte Leben des Oratoriums von Birmingham ein. Davon erzähle ich auch in meinem Buch, denn es war nicht nur Pater Francis, sondern die ganze Gemeinschaft des Oratoriums, er hatte viele verschiedene Vorbilder, was ich für wichtig halte.
Ich denke, einer der Beiträge, die Pater Francis zu Tolkiens Entwicklung leistete, war, dass er ihm nicht erlaubte, verbittert und isoliert zu werden: Er war ein Waisenkind, seine Familie billigte nicht, dass er katholisch war, und was macht er? Pater Francis hätte die Kinder (Tolkien und seinen Bruder) einfach wegbringen können, sie am Kontakt mit ihren Verwandten hindern können, aber das hat er nicht getan. Er versucht, eine Beziehung zu ihnen aufzubauen. Er erzieht Tolkien und seinen Bruder Hilary im katholischen Glauben, aber er ermutigt sie auch, Zeit mit ihren Großeltern, ihren Tanten und Onkeln zu verbringen, und so hat Tolkien schon bald Beziehungen zu seiner Familie, verbringt Schulferien mit ihnen und so weiter. Das ist sehr wichtig. Da man dafür große Schwierigkeiten überwinden musste, war das nicht selbstverständlich, und ich denke, das hilft uns zu verstehen, was Tolkien später sagen würde: dass Pater Francis ihn Nächstenliebe und Vergebung gelehrt hatte. Ich denke, ein Teil davon war die Vergebung gegenüber seiner Familie, weil sie dem Glauben seiner Mutter feindlich gegenüberstand. Bis auf einen wurde keiner von ihnen katholisch, sie blieben anglikanisch, und er blieb katholisch, und er lernte, trotz allem eine Beziehung zu ihnen zu haben.
Außerdem erlaubte Pater Francis ihm, die King Edward's School zu besuchen, eine protestantische Schule, und das war für einen katholischen Jungen in England sehr ungewöhnlich, denn die meisten katholischen Eltern oder Erziehungsberechtigten hätten befürchtet, dass er in der Schule indoktriniert und dem Glauben entfremdet würde, und das war eine begründete Befürchtung, denn in England herrschte eine sehr antikatholische Atmosphäre und der Gruppendruck ist in jedem Alter sehr stark. Pater Francis zeigte also Vertrauen in Tolkien, indem er ihn dort studieren ließ, und er zeigte auch, dass er ihn sowohl zu Hause als auch im Oratorium im Glauben erziehen würde. Tolkien sagte später, er glaube, dass diese Entscheidung ihm sehr gut getan habe und ihn in die Lage versetzte, in einem nicht-katholischen beruflichen Umfeld zurechtzukommen.
Pater Francis war von Geburt an katholisch, aber viele der Priester im Oratorium von Birmingham waren Konvertiten, so dass man mit der protestantischen Welt viel vertrauter war, als es in einer katholischen Gemeinschaft üblich ist. Und ich glaube, eine der Lektionen, die sie Tolkien schon früh beibrachten, war eine basisdemokratische Ökumene: "Das sind unsere Brüder in Christus, getrennt, aber dennoch Christen". Sie lehrten ihn, keine Angst vor ihnen zu haben, sich seines eigenen Glaubens sicher zu sein, aber auch in der Lage zu sein, mit ihnen umzugehen. Und es ist auch wichtig, dass die King Edward's School eine interreligiöse Schule war, es gab auch jüdische Schüler, und ich denke, dass dies den Grundstein für die sehr freundschaftlichen Beziehungen legte, die er in späteren Jahren mit seinen jüdischen Kollegen hatte.
Tolkien spielte eine wichtige Rolle bei C. S. Lewis' Bekehrung zum Christentum, aber auch ihre gegenseitige Freundschaft trug viel zu Tolkiens Glaubenserfahrung bei, der sagte, Lewis sei "in den Herrn verliebt". Was bedeutete diese Freundschaft für die beiden?
Ja, dies ist eine der berühmtesten literarischen Freundschaften aller Zeiten, aber in gewisser Weise begann sie nicht mit dem richtigen Fuß. Sie lernten sich 1926 kennen, als Tolkien gerade zum Professor für Angelsächsisch in Oxford ernannt worden war, und zwar bei einem Treffen der Fakultät für englische Sprache. Lewis hielt nicht wirklich viel von ihm. Er schrieb in sein Tagebuch, er sei ein "blasser, redseliger Bursche... Es ist alles in Ordnung mit ihm: er braucht nur einen Kuchen oder so etwas". Lewis war damals Atheist, so dass man vielleicht nicht erwartete, dass sich zwischen ihnen eine Freundschaft entwickeln würde, aber es geschah, und zwar aufgrund ihrer gemeinsamen Liebe zur Literatur und zu Sprachen. Wir wissen, dass Tolkien Lewis schließlich half, zum Christentum zu konvertieren, und zwar mit dem berühmten Gespräch in Addison Walk, als er und Hugo Dyson Lewis halfen, das Christentum als den wahren Mythos zu erkennen. Aber Lewis hatte auch einen sehr positiven Einfluss auf Tolkien. Als sie sich kennenlernten, befand sich Tolkien gerade in einer sehr trockenen Phase seines Glaubens, die mehrere Jahre dauerte, wir wissen nicht genau, wie viele. Wie er später sagte: "Ich hatte fast aufgehört, meine Religion zu praktizieren". Er praktizierte ihn weiter, aber es war offensichtlich eine sehr trockene Periode, die er Ende der 1920er Jahre oder so hinter sich zu lassen begann. Ich denke, einer der Faktoren, die seinen Glauben wieder stärkten, war die Tatsache, dass er mit seinem Freund Lewis darüber sprach. Lewis war nämlich intelligent und nachdenklich, und er fragte ihn Dinge wie: "Nun, Tollers, warum glaubst du das? Und die Frage würde Tolkien zum Nachdenken bringen: "Warum glaube ich das? Und dann musste er die Antwort geben, vielleicht nachschlagen, noch mehr in der Bibel lesen... Ich glaube, Tolkien half Lewis dabei, zum Christentum zu konvertieren, und half ihm gleichzeitig, seinen eigenen Glauben zu stärken. Es war also eine Freundschaft zum gegenseitigen Nutzen.
In vielen Briefen spricht Tolkien über die Eucharistie und wie wichtig sie in seinem Leben war. Wie war sein Verhältnis zu diesem Sakrament?
Er hatte eine sehr große eucharistische Verehrung, er sagte, dass er sich von Anfang an in die Eucharistie verliebt hat und dass er durch Gottes Gnade nie von dieser Liebe abgewichen ist. Und ich denke, das ist eines der Dinge, die er in seiner Jugend im Oratorium von Birmingham gelernt hat, denn die Kongregation des Oratoriums von St. Philip Neri hatte eine sehr entwickelte eucharistische Spiritualität. Die Oratorianer brachten die 40-Stunden-Andacht nach England, 40 Stunden ununterbrochene Anbetung des Allerheiligsten Sakraments, was in der englischen Frömmigkeit etwas relativ Neues war.
Und, wie wir wissen, ist es eine Andacht, die Tolkien in seinen Briefen erwähnt, er hat ein sehr starkes Gefühl für Christus im Allerheiligsten Sakrament und das war so etwas wie ein Eckpfeiler seines Glaubens, der ihn sein ganzes Leben lang begleitete. Sogar in seiner Zeit der Trockenheit sagte er, dass er die Gegenwart Gottes im Tabernakel spüren konnte, der ihn sanft rief.
Sie schreiben in Ihrem Buch, dass es Unterschiede in der Herangehensweise an den Krieg zwischen den englischen Anglikanern und den Katholiken gab. Was waren die Hauptunterschiede?
Das war ein faszinierender Teil meiner Nachforschungen, denn es gelang mir, Berichte von Seelsorgern zu finden, die unmittelbar nach dem Krieg, im Jahr 1919, geschrieben wurden, einen über Katholiken und einen über Anglikaner. Ich musste mich also nicht auf eine rückblickende Analyse verlassen, sondern auf das, was sie vor Ort sagten. Es war sehr interessant, denn die anglikanischen Seelsorger waren sehr besorgt darüber, dass ihre Männer nicht im christlichen Glauben ausgebildet waren und nicht in der Lage waren, mit den moralischen Fragen umzugehen, die sich ihnen angesichts der Schrecken des Krieges stellten. Sie hatten keine Mittel, sie wussten nicht, wie sie damit umgehen sollten, während die katholischen Seelsorger feststellten, dass ihre Männer, obwohl sie litten, in der Lage waren, mit den großen Fragen (dem Problem des Bösen, des Leidens) umzugehen, ich will nicht sagen leichter, denn das wäre das falsche Wort, um damit umzugehen, aber es machte ihnen keine Schwierigkeiten, weil die katholische Lehre zu jener Zeit viel über das Problem des Schmerzes sprach und das Kreuz und das Leiden, das jeder Katholik zu tragen hat, stark betonte, während die anglikanische Lehre keinen vergleichbaren Nachdruck auf das Leiden des christlichen Lebens, die Bedeutung des Kreuzes oder das Geheimnis des Bösen legte. Die meisten Katholiken waren daher besser gerüstet, mit der Realität des Krieges umzugehen.
Das ist der eine Faktor, aber der andere, ganz andere, hat seinen Ursprung darin, was es damals in England bedeutete, katholisch zu sein. Niemand war nur aus Gewohnheit katholisch, man war katholisch, weil man es sein wollte. Man war vielleicht nicht gut ausgebildet - katholische Geistliche stellten fest, dass viele ihrer Männer nicht sehr gut ausgebildet waren -, aber man wusste, dass man katholisch war. Da der Anglikanismus Staatsreligion war, wurde jeder einberufene Soldat als Anglikaner registriert, es sei denn, er gab etwas anderes an. Das führte dazu, dass jemand, der von seiner Kultur her Anglikaner war, vielleicht nicht einmal gläubig war, vielleicht ein Agnostiker oder ein atheistischer Anglikaner, und das machte es für Anglikaner, die wirklich einen aufrichtigen christlichen Glauben hatten, sehr viel schwieriger, weil es keine Garantie dafür gab, dass ihre Mitreligiösen ihren Glauben teilten. In diesem Sinne war es also schwieriger, als Anglikaner in den Schützengräben zu sein als als Katholik.
Der Schriftsteller Clyde S. Kilby, der Tolkien bei der Zusammenstellung des Silmarillions half, sagte, Tolkien habe ihm gesagt, dass das "geheime Feuer" (das Gandalf in "Der Herr der Ringe" erwähnt) der Heilige Geist sei. Wie lässt sich mit dieser sehr spezifischen Bedeutung der Heilige Geist beschwören?Tolkiens Ablehnung der Allegorie?
Das ist eine sehr gute Frage. Ich denke, zunächst einmal muss man verstehen, dass die meisten Leute die volle Bedeutung des Wortes "Allegorie", wie Tolkien es verstand, nicht kennen. Im literarischen Sinne ist eine Allegorie eine Geschichte, in der jeder Teil eine entsprechende Bedeutung hat: "Das ist dasselbe wie das", und das zieht sich durch die ganze Geschichte. Und das ist in "Der Herr der Ringe" ganz und gar nicht der Fall. Natürlich spricht Tolkien von Anwendbarkeit: Man kann Verbindungen zwischen dem, was man in der Geschichte findet, und anderen Dingen herstellen.
Aber wenn er sagt, dass das "geheime Feuer" der Heilige Geist ist, dann ist das nicht wirklich eine Allegorie, denn es ist nicht Teil eines Systems, das in den Text hineingelegt wird. Es ist teilweise ein Bild. Aber in Wirklichkeit entspricht es Tolkiens grundlegendem Konzept seiner Welt. Denn Mittelerde ist unsere Welt, und der Gott von Mittelerde ist Gott. Tolkien war sich darüber sehr im Klaren.
Er war sehr aufgebracht, als ihm jemand sagte, dass es in Mittelerde keinen Gott gibt, und er sagte: "Natürlich gibt es einen". Der Interviewer fragte: "Welchen? Und er antwortete: "Den einzigen". Dies hilft uns zu verstehen, dass die Welt zwar imaginär ist, die geistige Realität aber dieselbe ist. Tatsächlich sagt Aragorn (ich paraphrasiere), dass das, was wahr ist, für Elben und Menschen wahr ist, keine zwei Wahrheiten sind für verschiedene Menschen unterschiedlich. Die grundlegenden moralischen Fundamente der Welt sind, was sie sind. Eru Ilúvatar, der Gott von Mittelerde, ist also Gott: Vater, Sohn und Heiliger Geist, so wie wir ihn kennen. Nun ist die Welt von Mittelerde eine vorchristliche Welt, sie spielt in der fernen Vergangenheit, also gibt es natürlich keine Christusfigur, kein Äquivalent zu Aslan, wie wir ihn in C. S. Lewis' "Die Chroniken von Narnia" kennen. Alles, was auf eine Verbindung mit einer spirituellen Realität hindeutet, wird also irgendwie ausgeblendet. In dieser Welt erklärt Tolkien zum Beispiel, dass die Valar Engel und Erzengel sind. Natürlich nennen die Menschen in Mittelerde sie "Götter", weil es eine Welt der natürlichen Theologie ist, sie wissen nicht wirklich, was sie sind, aber Tolkien erklärt es, sie sind Engel.
Und so ist es auch hier: Wir wissen aus dem, was Tolkien seinem Freund Kilby erzählte, dass er sich das geheime Feuer als den Heiligen Geist vorstellte, denn Mittelerde ist Teil unserer eigenen Welt, also muss der Heilige Geist irgendwie existieren. Aber da es sich um eine Welt handelt, die vor Pfingsten spielt, haben die Bewohner von Mittelerde natürlich keine Ahnung, sie wären nicht in der Lage zu artikulieren, wer der Heilige Geist ist, also bleibt alles unter der Oberfläche. Wir als Leser können es sehen und sagen: "Ich erkenne es". Wir können ihn sehen, wenn wir wollen, aber er ist sehr subtil, er ist sehr tief in den Fundamenten von Mittelerde verankert.
Sie hatten die Gelegenheit, mit Priscilla, Tolkiens Tochter, und anderen Menschen, die ihn kannten, zu sprechen. Was ist das Wichtigste, das sie Ihnen über den Professor erzählt haben?
Ich bin sehr dankbar, dass ich Priscilla eine Frage über ihren Vater stellen konnte und eine sehr wichtige Antwort erhielt. Ich war neugierig auf Tolkiens Konfirmationsnamen, der Philippe war, aber welcher "Philippe"? Das wollte ich wissen. Also fragte ich sie: "Hast du ihn nach dem Heiligen Philippe Neri, dem Gründer des Oratoriums, gewählt? Und er antwortete: "Ja". Diese sehr solide und starke Bestätigung, dass sein Vater Philippe nach dem heiligen Philipp Neri gewählt hat, war großartig, denn das hilft uns wirklich, eine weitere Beziehung zur Spiritualität des heiligen Philipp Neri und der Oratorianer herzustellen, was für das Verständnis von Tolkiens Spiritualität sehr wichtig ist. Dieses kurze Gespräch war also großartig, und ich bin sehr dankbar, dass er meine Frage beantwortet hat.
Franziskus über den Krieg im Heiligen Land: "Im Namen Gottes, es reicht".
