Vereinigte Staaten

Kirche in Bewegung: Diözesen an der US-Mexiko-Grenze

In diesem ersten Artikel der Reihe "Kirche im Aufbruch" geht es um die US-mexikanische Grenzdiözese San Diego. Diese Artikelserie wird die Vielfalt der Kirche in den USA, ihre Errungenschaften, Hoffnungen und ihre pastorale Arbeit vorstellen.

Gonzalo Meza-19. Dezember 2023-Lesezeit: 6 Minuten

Die Kirche in den Vereinigten Staaten (USA) ist die viertgrößte der Welt (70 Millionen Katholiken) und eine der vielfältigsten. Auf dem riesigen Territorium gibt es 196 kirchliche Gerichtsbarkeiten, die sich auf die 50 Bundesstaaten und die Gebiete außerhalb des Kontinents verteilen. In diesem Land wird seit dem 16. Jahrhundert das Wort Gottes verkündet und die Sakramente gespendet. Die Weite des Territoriums umfasst abgrundtiefe geografische, soziale und demografische Unterschiede. Es gibt Diözesen in der Wüste mit extremer Hitze von bis zu 50 Grad wie die Diözese Phoenix (Wüste von Arizona); andere, wo die meiste Zeit des Jahres unter dem Eis mit eisigen Temperaturen gelebt wird, wie die Diözese Fairbanks in Alaska; wieder andere sind tropische Paradiese wie die Diözese Honolulu auf Hawaii. Wie wird an diesen Orten das Wort Gottes verkündet und die Sakramente gespendet? Wie wird die pastorale Arbeit unter Berücksichtigung der geografischen, sozialen und demografischen Gegebenheiten organisiert? Welches sind die dringendsten Probleme angesichts der Weite des Gebiets?

Diese Artikelserie, mit der Omnes USA beginnt, wird die Vielfalt der Kirche in den USA, ihre Errungenschaften, ihre Hoffnungen und ihre pastorale Arbeit aus der Perspektive der grundlegenden Einheit der Kirche darstellen: ihrer Pfarreien. Sie sind ein Mikrokosmos der diözesanen und pastoralen Realität. Wir werden in verschiedene Teile des Landes reisen, um ihre geografischen und existentiellen Randgebiete zu erreichen. In diesen Artikeln werden die Herausforderungen, Erfolge und vielfältigen Geschichten vorgestellt, die zwar nicht auf die Titelseiten der Boulevardpresse kommen, aber das Leben von Millionen von Amerikanern verändert haben.

Ziel ist es, anhand ihrer Diözesen, Pfarreien und pastoralen Aktivitäten einige der Besonderheiten vorzustellen, die jede Jurisdiktion auszeichnen. Auf diese Weise werden wir einige der Missionsdiözesen in den USA besuchen (die nicht über ausreichende eigene Mittel verfügen, um zu überleben, und auf externe Ressourcen angewiesen sind), die in den Appalachen, den Rocky Mountains oder an der südlichen und nordwestlichen Grenze des Landes liegen. Wir werden auch die spannende pastorale Arbeit in den Reservaten der amerikanischen Ureinwohner vorstellen. Wir werden uns in die geographischen und existentiellen Randgebiete dieses Landes begeben. Wir beginnen diese Reihe an einem dieser Orte: an der Grenze zwischen Mexiko und den Vereinigten Staaten.

Die Südgrenze der USA

Die Grenze zwischen den USA und Mexiko ist einer der dynamischsten und vielfältigsten transnationalen Räume der Welt. Sie ist 3.141 km lang. Sie erstreckt sich vom Pazifischen Ozean bis zum Golf von Mexiko. Auf beiden Seiten der Grenze leben 19 Millionen Amerikaner in vier US-Bundesstaaten und 11 Millionen Mexikaner in sechs US-Bundesstaaten. Es gibt 48 Grenzübergangsstellen zwischen Mexiko und den USA. Der verkehrsreichste ist "San Ysidro" in San Diego, Kalifornien. Es ist der verkehrsreichste Landübergang in der westlichen Hemisphäre und einer der verkehrsreichsten der Welt. 

Diese Häfen sind die Adern, die das Wirtschaftssystem der beiden Länder speisen. Mexiko ist der drittgrößte Wirtschaftspartner der USA mit einem jährlichen Handelsvolumen von rund 614 Milliarden Dollar. Mexiko, die Vereinigten Staaten und Kanada sind seit 1994 Teil eines Handelsabkommens (ursprünglich NAFTA, später T-MEC genannt). Dieses Gebiet ist nach der Europäischen Union die zweitgrößte Handelsregion der Welt. Die grenzüberschreitende Dynamik hat eine Schattenseite: die undokumentierte Migration. Obwohl die meisten der täglichen Grenzübertritte auf dem Landweg mit Dokumenten erfolgen, versuchen Hunderte von Menschen, ohne die erforderlichen Genehmigungen in die USA zu gelangen. 

Grenzdiözese: San Diego 

Der im Südwesten der Vereinigten Staaten gelegene Diözese von San DiegoDie Diözese Los Angeles liegt im Bundesstaat Kalifornien und grenzt im Süden an die Diözese Tijuana. Bevor sie als eigene Jurisdiktion gegründet wurde, gehörte sie zur Diözese von Los Angeles. 

Die katholische Präsenz in der Region geht auf das 18. Jahrhundert mit den Franziskanermissionen zurück. Die ersten Brüder unter der Leitung des heiligen Junipero Serra gründeten 1769 die Mission San Diego de Alcala und später 1798 die Mission San Luis Rey de Francia. Heute umfasst die Diözese 22.926 Quadratkilometer. Sie wird von Kardinal Robert W. McElroy geleitet, der am 15. April 2015 zum Bischof von San Diego und im Mai 2022 zum Kardinal ernannt wurde. Die Diözese hat etwa 1.392.000 Katholiken, 97 Pfarreien und mehrere Missionen. Insgesamt gibt es 154 Priester Diözesanpriestern, 88 Ordenspriestern und 181 Ordensschwestern. Wie die meisten nordamerikanischen Diözesen verfügt die Diözese über eine wichtige Struktur von Bildungs-, Sozial- und Gesundheitsdiensten, die jährlich mehr als 400.000 Menschen dienen. Mehr als 32.000 Schüler sind in den Schulen der Diözese eingeschrieben, von der Grundschule bis zur Universität. 

Zu den pastoralen Prioritäten der Diözese San Diego gehören die Förderung der katholischen Spiritualität, insbesondere der Heiligen Messe, die Evangelisierung und systematische Katechese, die Förderung und Stärkung der Ehe, der Priester- und Ordensberufe, der Familie und der Jugend, die Förderung der Kultur und der Schutz des Lebens in allen seinen Phasen. Eine der Prioritäten in diesem Bereich ist die Betreuung von Flüchtlingen, Einwanderern, dokumentierten und nicht dokumentierten Migranten. Man schätzt, dass es in der Region etwa 200.000 Migranten ohne Papiere gibt, die meisten von ihnen aus Mexiko. "Unsere Diözese erstreckt sich über die gesamte kalifornisch-mexikanische Grenze. Die Grenze beeinflusst das pastorale Leben der gesamten Diözese, nicht nur die Pfarreien und katholischen Schulen, die am nächsten an der Grenze liegen", sagt Aida Bustos, Mediendirektorin der Diözese San Diego. 

Gemeindearbeit an der Grenze: Gottes Barmherzigkeit weitergeben 

Eine der Pfarreien, die nur wenige Schritte von der Grenze entfernt liegt, ist die Pfarrei Unsere Liebe Frau von Guadalupe in Calexico, Kalifornien, südwestlich von San Diego. Sie grenzt an die Stadt Mexicali. Ihr Pfarrer ist Pater José Sosa, ein Ordensmann des Ordens der Armen Kleriker der Mutter Gottes der Frommen Schulen, Escolapios. Die Stadt Calexico hat etwa 40.000 Einwohner, von denen etwa 3.000 die Sonntagsmessen und verschiedene Gemeindeaktivitäten besuchen. Die Mehrheit der Bevölkerung ist hispanisch und gehört zur zweiten Generation der Einwanderer. Sie arbeiten auf dem Land und im Handel. In der Pfarrei gibt es mehrere familienorientierte Apostolate, wie die christliche Familienbewegung, Katechismusunterricht und Sakramentenvorbereitung für Kinder und Jugendliche. 

Arbeit mit Migranten

Als Pfarrei in Randlage an der Grenze ist einer der Dienste die Betreuung von Migranten. Pater José Sosa spricht mit Omnes über dieses Apostolat, das in den letzten fünf Jahren (mit Ausnahme von 2020 und einem Teil von 2021 wegen der Pandemie) besonders wichtig geworden ist, da die Zahl der Einwanderer, die an der mexikanischen Grenze ankommen und versuchen, auf der Suche nach dem amerikanischen Traum in die USA zu gelangen, in noch nie dagewesenem Maße gestiegen ist.

Die Migranten fliehen vor der Armut und Gewalt, die in Mexiko und Mittelamerika zugenommen hat. Diese Situation betrifft vor allem die mexikanischen Grenzstädte, wo Tausende von Migranten festsitzen und darauf warten, dass sie von den Einwanderungsbehörden aufgerufen werden oder einfach nur eine Gelegenheit haben, ohne Genehmigung die Grenze zu überqueren. Auf der US-amerikanischen Seite, in den Grenzgemeinden der Diözese San Diego, ist die Situation ebenfalls spürbar, wenn auch nicht mit der gleichen Intensität. Viele derjenigen, denen es gelingt, ohne Papiere in die USA einzureisen, kommen in die Pfarreien, um Hilfe oder einfach nur einen Platz zum Ausruhen zu suchen und dann ihre Reise fortzusetzen.

In Bezug auf die Unterstützung, die die Pfarrei den Migranten bietet, denen der Grenzübertritt gelingt, bekräftigt Pater José, dass "die Barmherzigkeit des Herrn das Wichtigste ist. Jeder Mensch hat seine eigene Würde, egal ob er eine Migrationserlaubnis hat oder nicht. In diesem Sinne steht die Pfarrei offen, um ihnen einen Ort zu bieten, an dem sie sich ausruhen, Kontakt zu ihren Familienmitgliedern aufnehmen und Essen erhalten können. Viele von ihnen haben Tausende von Kilometern aus Mittelamerika oder Mexiko zurückgelegt und dabei geografisch gefährliche Orte wie die Wüste durchquert.

Einige kommen krank, blutend und mit Blasen an den Füßen. Pater José sagt, dass sie in der Pfarrei die nötige Pflege erhalten, aber vor allem Liebe, "damit sie das Gefühl haben, dass sie eine Familie haben und dass es Menschen gibt, die sie wie Brüder und Schwestern behandeln".

Pater José sagt, dass die Gemeinde zusätzlich zu diesem Dienst jedes Jahr zu Weihnachten die "posada del migrante" organisiert. Bei dieser Aktion kommen die Gemeindemitglieder zur Grenze, wo zwei Gruppen gebildet werden, die durch den Metallzaun getrennt sind. Auf beiden Seiten werden traditionelle Lieder gesungen, um "pedir posada" (um eine "posada" zu bitten) und Weihnachtslieder zu singen, und am Ende werden Geschenke oder Lebensmittel verteilt. In Calexico gibt es eine weitere Gemeinde, die regelmäßig Hilfsgüter sammelt, um sie auf die mexikanische Seite der Grenze zu bringen. 

Es gibt viele Geschichten, die die Herzen von Pater José und der Gemeinschaft Unserer Lieben Frau von Guadalupe berührt haben. Eine davon war die von drei jungen Guatemalteken ohne Papiere, die mit einem vierjährigen Kind kamen. "Es war am 31. Dezember", erzählt Pater José, "sie kamen auf der Suche nach einer besseren Zukunft für ihre Familien. Wir haben sie in unserem Gemeindehaus empfangen und gemeinsam zu Abend gegessen. Irgendwann fingen sie an zu weinen, als sie darüber nachdachten, was mit ihrem Leben geschehen würde. Die Tränen verflüchtigten sich, als sie ihren vierjährigen Sohn sah, der sehr glücklich mit einem Kinderwagen spielte, den die Pfarrgemeinde ihm geschenkt hatte. In seiner Unschuld wusste er nicht, dass er in seinem Alter bereits ein Einwanderer war. Seine Freude und Zärtlichkeit steckten seine Verwandten und die Priester an, und das Leid verflog. "Zärtlichkeit ist eines der kostbarsten Dinge im Leben", sagt Pater Sosa.

Einwanderer werden auch weiterhin durch diese und viele andere nordamerikanische Grenzgemeinden kommen. Pater Sosa empfiehlt: "Barmherzigkeit ist das Herz von Christus. Wir, die wir uns Katholiken nennen, sind aufgerufen, dasselbe Herz Christi zu haben und jeden unserer Brüder und Schwestern zu unterstützen, die auf der Suche nach einer besseren Zukunft für ihre Familien sind und vor der Gewalt und dem vielen Unglück in unseren Ländern fliehen.

Aktuelles

Vatikan entscheidet über Segnungen für "irreguläre und gleichgeschlechtliche Paare".

Am 18. Dezember 2023 veröffentlichte der Vatikan eine Erklärung, in der es nach den Worten des Präfekten des Dikasteriums für die Glaubenslehre darum geht, "einen spezifischen und innovativen Beitrag zur Entwicklung der Kirche in der Welt zu leisten". zur pastoralen Bedeutung von SegnungenDie "Segnung von Paaren in irregulären Situationen und von gleichgeschlechtlichen Paaren im Besonderen.

Giancarlos Candanedo-18. Dezember 2023-Lesezeit: 3 Minuten

"Fiducia supplicans".heißt die pastorale Erklärung, die der Heilige Stuhl am 18. Dezember 2023 veröffentlicht hat. Die Erklärung wird begleitet von einer Präsentation von Mons. Víctor Manuel Fernández, Präfekt des Dikasteriums für die Glaubenslehre, der betont, dass dieser Text das Ergebnis der häufigen Konsultationen mit dem Dikasterium in den letzten Jahren über "die Möglichkeit der Segnung von Paaren in irregulären Situationen und gleichgeschlechtlichen Paaren" ist.

Der Text beginnt mit einer Einleitung, in der eine Vision verteidigt wird, die lehrmäßige und pastorale Aspekte kohärent miteinander verbindet. Das Dokument selbst betont wiederholt diesen eher pastoralen als doktrinären Charakter und erinnert daran, dass die Kirche unverändert an der Lehre von der Ehe als "einer ausschließlichen, festen und unauflöslichen Verbindung zwischen einem Mann und einer Frau, die von Natur aus für die Zeugung von Kindern offen ist" festhält.

Darüber hinaus erinnert er an die Bedeutung des Segens, und obwohl er betont, dass "wenn in einem angemessenen liturgischen Ritus ein Segen für bestimmte menschliche Beziehungen erbeten wird, muss das, was gesegnet wird, den in die Schöpfung eingeschriebenen Plänen Gottes entsprechen können", bekräftigt er im Folgenden, dass der Segen nicht auf diese Bedeutung reduziert werden kann, noch können wir für ihn "dieselben moralischen Bedingungen verlangen, die für den Empfang der Sakramente verlangt werden".

Historisch-biblische Reise

Unter diesem Gesichtspunkt sollten wir uns vor Augen halten, dass der Schwerpunkt des Dokuments darin besteht, einen kurzen historisch-biblischen Überblick über die Segnungen in unserer kirchlichen Tradition zu geben.

Es ist zwar richtig, wie in der Präsentation der Erklärung gesagt wird, dass "die Erklärung eine Reihe von Fragen berücksichtigt hat, die in den vergangenen Jahren und in jüngster Zeit an dieses Dikasterium herangetragen worden sind", aber es ist ebenso richtig, dass das Dokument diese "Fragen" oder "Dubia" nicht benennt.

Aus dem, was im dritten Teil der Erklärung mit dem Titel "Segnungen von Paaren in irregulären Situationen und gleichgeschlechtlichen Paaren" zum Ausdruck kommt, können wir jedoch erahnen, dass die "Dubia" darauf abzielten, eine Klärung darüber herbeizuführen, ob eine Segnung von Personen unter bestimmten Umständen im Hinblick auf die Morallehren der Kirche möglich ist oder nicht.

Es ist bemerkenswert, dass der erste Teil der Erklärung, "Segen im Sakrament der Ehe", wiederholt, dass man vermeiden soll, etwas als Ehe anzuerkennen, was es nicht ist, wie zum Beispiel "Riten und Gebete, die Verwirrung stiften können zwischen dem, was für die Ehe konstitutiv ist, als 'eine ausschließliche, feste und unauflösliche Verbindung zwischen einem Mann und einer Frau, die von Natur aus für die Zeugung von Kindern offen ist'" (Nr. 4).

Nicht-rituelle Segnungen

Außerdem wird daran erinnert, daß "die Kirche das Recht und die Pflicht hat, jede Art von Ritus zu vermeiden, der dieser Überzeugung widersprechen oder zu irgendeiner Verwirrung führen könnte" (Nr. 5), denn unter anderem ist der Segen im Eheritus "nicht irgendein Segen, sondern die Geste, die dem geweihten Amtsträger vorbehalten ist. In diesem Fall steht der Segen des geweihten Amtsträgers in unmittelbarem Zusammenhang mit der besonderen Verbindung eines Mannes und einer Frau, die mit ihrem Einverständnis einen exklusiven und unauflöslichen Bund schließen" (Nr. 6).

In Anbetracht der obigen Ausführungen können wir uns fragen, was die Segnungen sind, von denen die Erklärung spricht? Fiducia supplicans. In diesem Zusammenhang ist "die Möglichkeit der Segnung von Paaren in irregulären Situationen und von gleichgeschlechtlichen Paaren in Betracht zu ziehen, deren Form nicht von den kirchlichen Autoritäten rituell festgelegt werden darf, um keine Verwechslung mit dem dem Ehesakrament eigenen Segen zu verursachen" (Nr. 31). "Aus diesem Grund darf ein Ritual für die Segnung von Paaren, die sich in einer irregulären Situation befinden, weder gefördert noch vorgesehen werden, aber es darf auch nicht die Nähe der Kirche zu jeder Situation, in der die Hilfe Gottes durch einen einfachen Segen gesucht wird, behindert oder verboten werden" (Nr. 38).

Segen ist nicht dasselbe wie Ehe

Gerade weil es sich nicht um eine Segnung handelt, die dem Ehesakrament gleichgestellt werden kann, weist die Erklärung auf die Notwendigkeit hin, "jede Form von Verwirrung oder Skandal zu vermeiden", und gibt zu diesem Zweck an, dass die Segnung "niemals gleichzeitig mit den zivilen Riten der Vereinigung oder in Verbindung mit ihnen vorgenommen werden darf. Auch nicht mit den für eine Eheschließung üblichen Gewändern, Gesten oder Worten. Dasselbe gilt, wenn die Segnung von einem gleichgeschlechtlichen Paar erbeten wird" (Nr. 39).

Sie gibt auch an, in welchen Kontexten der entsprechende Segen stattfinden kann, wie "ein Besuch in einem Heiligtum, eine Begegnung mit einem Priester, ein Gebet in einer Gruppe oder während einer Pilgerreise" (Nr. 40).

Es handelt sich definitiv um ein Dokument, das, wie es auch in der Präsentation heißt, "einen spezifischen und innovativen Beitrag zur pastoralen Bedeutung der Segnungen" leisten will.

Der gegenwärtige Kontext stellt uns vor neue Herausforderungen, von denen eine die Sensibilisierung und die Erziehung vor allem der Hirten (vgl. Nr. 35) und auch der Laien ist, eine Erziehung, die immer vom Heiligen Geist geleitet sein muss, in Treue zum Evangelium und zum Lehramt der Kirche. 

Der AutorGiancarlos Candanedo

Welt

Neues Plebiszit in Chile: Business as usual

Nach zwei Verfassungsprojekten endete der Prozess zur Änderung der chilenischen Magna Carta ohne einen Sieg auf beiden Seiten.

Pablo Aguilera L.-18. Dezember 2023-Lesezeit: 2 Minuten

2020: In einem Plebiszit stimmen 78 % der Chilenen für eine neue Verfassung.

2022 lehnten 62 % der Chilenen den Entwurf der neuen politischen Verfassung ab, der von einer Mehrheit der linken Konventsmitglieder ausgearbeitet worden war.

Im Mai 2023 wurden 50 Ratsmitglieder (50 %-Frauen) gewählt, hauptsächlich Kandidaten des rechten Flügels. Ab dem 7. Juni begannen sie mit der Ausarbeitung eines neuen Textes, der von 3/5 der Ratsmitglieder angenommen wurde.

Es wurde Anfang November der Öffentlichkeit übergeben.

Die Position der Kirche

Mitte November hat die chilenische Bischofskonferenz ihre Stellungnahme der Öffentlichkeit vorgelegt. Sie fanden keine ethischen Einwände gegen den Text. Im Hinblick auf die Menschenwürde und die Achtung vor dem Leben schätzen sie die Tatsache, dass "das Gesetz das Leben des ungeborenen Lebens schützt".

Durch die Formulierung "von wem" wird die menschliche Person vom Zeitpunkt der Empfängnis an ausdrücklich anerkannt, was einen strengeren Schutz gegen mögliche Gesetzesentwürfe bedeutet, die die freie Abtreibung fördern wollen.

Sie betonten ferner, dass im Bereich der Bildung "die Familien über die Eltern oder Erziehungsberechtigten das vorrangige Recht und die Pflicht haben, ihre Kinder oder Mündel zu erziehen, die Art der Bildung und die Bildungseinrichtung zu wählen".

In Bezug auf die Religionsfreiheit und die Verweigerung aus Gewissensgründen wird in dem Text "das Recht auf Gedanken-, Gewissens- und Religionsfreiheit weiterentwickelt, das die Freiheit einschließt, die Religion oder den Glauben seiner Wahl anzunehmen, nach ihnen zu leben und sie weiterzugeben, und darüber hinaus die Verweigerung aus Gewissensgründen als verfassungsrechtlichen Schutz einführt. (...) Der Vorschlag fügt etwas Neues und Entscheidendes in dieser Angelegenheit hinzu, wie das Recht der Eltern, religiöse, ethische und moralische Werte zu vermitteln und die religiöse Erziehung zu wählen, die sie für ihre Kinder beschließen, wobei auch bekräftigt wird, dass die Familien das Recht haben, Erziehungseinrichtungen mit ihren eigenen Erziehungsprojekten in Übereinstimmung mit ihren religiösen oder moralischen Überzeugungen zu schaffen. (...) Wir sind der Ansicht, dass diese Normen über die Religionsfreiheit einen Beitrag zur Gültigkeit dieses Grundrechts darstellen, das nun ausdrücklich in der Verfassung verankert ist".

Die Bischöfe würdigten zwar die vorgebrachten Argumente, stellten aber klar, dass sie nicht bestimmen, wie die Chilenen wählen sollen, ob sie katholisch sind oder nicht.

Neues Plebiszit

Am 17. Dezember stimmten die Chilenen in diesem obligatorischen Plebiszit ab. Bei Einbruch der Dunkelheit gab der Wahldienst die Ergebnisse bekannt: Der Verfassungsvorschlag wurde von 55 % der Wähler abgelehnt und von 45 % angenommen. Mit diesem Ergebnis wird die derzeitige Magna Carta, die auf das Jahr 1980 zurückgeht, aber mehrere Reformen (die wichtigste im Jahr 2005) durchlaufen hat, konsolidiert.

Auf den ersten Blick wäre es eine Niederlage für Mitte-Rechts, die die Bürger nicht davon überzeugen konnte, ihrem Vorschlag zuzustimmen. Aber es ist auch eine Niederlage für die Linke, die seit 2019 für eine Änderung der Verfassung kämpft und diese nicht erreicht hat.

Nach zwei Verfassungsprojekten ist dieser Prozess nun abgeschlossen. Es wird weder mittel- noch langfristig einen neuen Vorschlag zur Änderung der chilenischen Verfassung geben. Die Regierung von Präsident Gabriel Boric wird sich auf die wirklichen Probleme der Bevölkerung konzentrieren müssen - die Wirtschaft, die Bekämpfung der Kriminalität, die in den letzten Jahren zugenommen hat, die Beschäftigungsmöglichkeiten usw. -, die die Hauptsorgen der Bürger sind.

Der AutorPablo Aguilera L.

Aus dem Vatikan

Ernesto Cofiño, der Kinderarzt auf dem Weg zum Traualtar

Rom-Berichte-18. Dezember 2023-Lesezeit: < 1 Minute
rom berichte88

Francisco hat einen Pionier der Kinderheilkunde in Guatemala, Ernesto Cofiño, für verehrungswürdig erklärt. Cofiño wurde 1899 geboren. 1933 heiratete er Clemencia Samayoa, mit der er fünf Kinder hatte. Im Jahr 1956 entdeckte Ernesto Cofiño seine Berufung zum Opus Dei.

Sein berufliches Ansehen führte dazu, dass er den Lehrstuhl für Pädiatrie an der Medizinischen Fakultät der Universität von San Carlos übernahm.


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Vereinigte Staaten

US-Bischöfe plädieren nach den Angriffen auf Katholiken in Gaza für Frieden im Nahen Osten

Die USCCB hat nach dem Angriff auf eine katholische Kirche und ein Kloster in Gaza eine Erklärung veröffentlicht, in der sie für Frieden im Nahen Osten plädiert.

Gonzalo Meza-18. Dezember 2023-Lesezeit: 2 Minuten

"Mit großer Traurigkeit und Entsetzen sehen wir, wie im Land der Geburt unseres Herrn weiterhin unschuldige Menschen getötet werden. Nach der Ermordung von zwei christlichen Frauen in der Pfarrei Heilige Familie in Gaza fordern wir die sofortige Einstellung aller Feindseligkeiten, die Freilassung der Geiseln und die Aufnahme von Verhandlungen über eine friedliche Lösung dieses Konflikts", sagte Erzbischof Timothy P. Broglio, Erzbischof für die US-Militärbehörden und Vorsitzender der US-Konferenz der katholischen Bischöfe (USCCB).USCCB(siehe auch den Bericht der Europäischen Kommission).

Laut einer Pressemitteilung des Büros des Lateinisches Patriarchat von Jerusalem -Am 16. Dezember um die Mittagszeit drang ein Scharfschütze der IDF in die Pfarrei Heilige Familie (ein Zufluchtsort für christliche Familien) ein und schoss auf Nahida Khalil Anton und ihre Tochter Samar Kamal Anton und tötete sie. Sieben weitere Personen wurden ebenfalls erschossen und verletzt.

Die Erklärung fügt hinzu, dass am selben Morgen ein IDF-Panzer eine Rakete auf das Kloster der Missionare der Nächstenliebe abfeuerte, in dem 54 behinderte Menschen lebten. Der Einschlag hinterließ zahllose Schäden, darunter die Zerstörung des Stromgenerators, des Wassertanks und einen Großbrand, der das Haus in Schutt und Asche legte.

Gemeinsam für den Frieden mit dem Papst

"Diese Gewalt darf nicht weitergehen", sagte Bischof Timothy Broglio und fügte hinzu, dass die US-Bischöfe ihre Stimme mit der des Heiligen Vaters vereinen, "um alle Konfliktparteien daran zu erinnern, dass Krieg niemals die Antwort ist, sondern immer eine Niederlage. Wir bitten um Frieden, bitte, Frieden", rief der Prälat.

Während des Angelus am 17. Dezember im Apostolischen Palast des Vatikans bekräftigte der Papst seine Bestürzung über den Angriff auf die Pfarrei in Gaza und den Tod der beiden Frauen: "Wehrlose Zivilisten werden bombardiert und beschossen. Und das sogar innerhalb des Geländes der Pfarrei Heilige Familie, wo es keine Terroristen gibt, sondern Familien, Kinder, Kranke, Behinderte und Nonnen. Das Haus der Schwestern von Mutter Teresa wurde beschädigt, ihr Generator wurde zerstört. Jemand sagt: 'Das ist Terrorismus, das ist Krieg'. Ja, es ist Krieg, es ist Terrorismus. Deshalb heißt es in der Heiligen Schrift: "Gott macht den Kriegen ein Ende ... er zerbricht die Bogen und zerschlägt die Speere". Beten wir zum Herrn für den Frieden", schloss der Heilige Vater.

Die israelischen Streitkräfte bestritten gegenüber den Nachrichtenagenturen AFP und Fox News, dass sie für die Angriffe auf die Gemeinde und den Tod der beiden Frauen verantwortlich seien: "Israelische Streitkräfte greifen keine Zivilisten an, unabhängig von ihrer Religion", betonten sie.

Öko-logisch

Mercedes Vallenilla: "Als Christen müssen wir unsere Krisen aus dem Glauben heraus verstehen".

Die Organisation Mindove verbindet die Werte des christlichen Glaubens mit psychologischer Betreuung. Sie richtet sich an Katholiken, ist aber auch offen für alle, die darum bitten, "denn so ist die Kirche: Sie nimmt jeden auf, der Hilfe braucht", sagt ihre Gründerin, Dr. Mercedes Vallenilla.

Loreto Rios-18. Dezember 2023-Lesezeit: 6 Minuten

Das Projekt Mindove wurde von Dr. Mercedes Vallenilla gegründet. Es handelt sich um eine von katholischen Psychologen gegründete Organisation, deren Ziel es ist, die psychologische Betreuung mit dem christlichen Glauben zu verbinden. In diesem Interview spricht die Gründerin, Mercedes Vallenilla, über die Merkmale des Projekts und die Herausforderungen, denen sie in der Vergangenheit begegnet sind. geistige Gesundheit.

Was sind Ihrer Meinung nach die größten Herausforderungen für die psychische Gesundheit in der gegenwärtigen Situation?

Weltweit gibt es eine Reihe von Herausforderungen in der psychiatrischen Versorgung, die jedoch in dem Kontext, in dem Mindove seinen Auftrag erfüllt, nämlich im kirchlichen Umfeld, noch größer sind.

Die erste Herausforderung ergibt sich aus der historischen Trennung von Wissenschaft und Glaube, einer tief in den Christen verwurzelten Überzeugung, dass die Wissenschaft der Psychologie dem Glauben schaden kann, indem sie das christliche Glaubenssystem in Frage stellt. Dies liegt in der Geschichte der Wissenschaft selbst begründet, denn Anfang des 20. Jahrhunderts behauptete Sigmund Freud, der Begründer der Psychoanalyse, dass Neurosen durch die Religion verursacht würden. Die damals vorherrschende Religion war die katholische. Zusammen mit anderen historischen Elementen stellte dies eine Bedrohung für den Katholizismus dar, eine Bedrohung, die von Generation zu Generation weitergegeben wurde.

Die Entwicklung der wissenschaftlichen Arbeit selbst hat durch die Perspektive der Religionspsychologie den Nutzen der Integration des R/S-Faktors, d. h. des Glaubenssystems des Patienten, in die Therapie gezeigt. Ich möchte klarstellen, dass es bei dieser Perspektive weder darum geht, Glaubenswahrheiten zu bestätigen, noch die Existenz oder Nichtexistenz Gottes in Frage zu stellen, noch zu sagen, welche Religion wahr ist. Sie fordert die Fachleute für psychische Gesundheit lediglich dazu auf, sich fortzubilden, indem sie entweder den R/S-Faktor allgemein in die Therapie einbeziehen, sich das Wissen über polytheistische oder monotheistische Religionen sowie einige Spiritualitäten zunutze machen oder sich auf eine einzige Religion spezialisieren. In unserem Fall ist es die katholische Religion.

Allerdings herrscht in Lateinamerika ein großer und tiefgreifender Mangel an Wissen über diese wissenschaftlichen Fortschritte. Aus diesem Grund sind diese Fortschritte nicht nur nicht in die akademischen Kreise vorgedrungen, sondern noch viel weniger hat dieses Wissen den "einfachen Katholiken" erreicht.

Die größte Herausforderung ist also das historische Hindernis, dass der gläubige Patient glaubt, dass es keine katholischen Psychologen gibt, die sein Glaubenssystem professionell in einen therapeutischen Prozess integrieren können, der auf der Wissenschaft, aber auch auf dem christlichen Glaubenskorpus basiert; denn er hat historisch geglaubt, dass dies nicht wirklich auf harmonische und integrierte Weise geschehen kann. Wenn er versucht hat, einen Psychologen aufzusuchen, sind die vorhandenen Angebote im Wesentlichen säkulare Psychologen, was diese historische Überzeugung bestätigt.

Auf welche Schwierigkeiten stoßen Sie bei der Behandlung dieses Themas innerhalb der Kirche?

Die kirchliche Seelsorge mit ihren guten Absichten und dem Wunsch, eine Lösung für die Nachfrage nach Heilung der "emotionalen Wunden" ihrer Gläubigen zu bieten, hat dazu geführt, dass unqualifizierte Akteure die Rolle von Therapeuten übernommen haben, ohne tatsächlich Therapeuten zu sein.

Wenn wir als Christen ein Problem haben, wenden wir uns bekanntlich zuerst an unsere Gemeinschaft, um Hilfe zu erhalten. Denn als Christen können wir die Tatsache nicht ignorieren, dass wir uns selbst und insbesondere unsere psycho-emotionalen Krisen aus der Wissenschaft, aber auch aus dem Glauben heraus verstehen müssen. Wir müssen den Willen Gottes in dieser Tatsache des Schmerzes verstehen und das Menschliche mit dem Göttlichen erhellen.

Es stimmt zwar, dass die Kirche nicht direkt für die seelischen Wunden ihrer Gemeindemitglieder verantwortlich ist, aber sie ist dafür verantwortlich, den Katholiken von heute in seinen seelischen Problemen zu begleiten, in seinen wirklichen Problemen. Andernfalls wird er nur einen theologischen Diskurs spüren, der weit von seiner eigenen Realität des Schmerzes entfernt ist, und da verlieren wir die Fähigkeit, den Christen in seinem Schmerz und seinem Leiden anzunehmen, eine wirksame Antwort zu geben, ohne die theologische Botschaft von vor zweitausend Jahren zu ändern, sondern auf seine menschliche Realität von heute zu antworten.

Die Herausforderung besteht also darin, dass der Patient, der nicht glaubt, dass Wissenschaft und Glaube vereint werden können und dass er eine ganzheitliche Therapie von einem Fachmann erhalten kann, der vier oder fünf Jahre an einer Universität studiert hat und der sich auch spezialisiert hat, versucht, sein emotionales Problem zu lösen, indem er mit einem Priester, einem Katecheten oder seinem geistlichen Begleiter spricht, und dort überschneiden sich die Kompetenzen, was das Problem noch mehr verwirrt.

Der erste ist die Spiritualisierung, d. h. die Konzentration auf das Spirituelle unter Vernachlässigung des Psychischen und Physischen; der zweite ist der Fideismus, d. h. die Tendenz, die Vernunft und den menschlichen Willen zu vernachlässigen, um allein dem Glauben Gewicht zu verleihen. Letztlich sind psychische Probleme in der Regel kein Glaubensproblem, aber wenn man sie allein mit dem Glauben angeht, verschärft man die Krise.

Der Heilige Vater Franziskus riet den Priestern bei einer Audienz in diesem Jahr, nicht die Rolle von Fachleuten für geistige Gesundheit wie Psychiatern oder Psychologen zu übernehmen, und betonte, dass sie nicht dazu berufen seien, "Psychiater oder Psychoanalytiker zu spielen".

Wenn alle Mitglieder der Kirche die Grenzen ihrer Zuständigkeiten erkennen, werden wir eine grundlegende Lösung für das Problem der psychischen Gesundheit im kirchlichen Kontext finden.

Worum geht es bei dem Projekt? Mindove?

Mindove ist eine von Katholiken gegründete Organisation, die den Katholiken der Welt eine ganzheitliche Antwort geben will, indem sie eine virtuelle katholische Therapie anbietet. Wir wollen die Katholiken von heute durch eine umfassende professionelle Antwort begleiten, damit sie ihren Lebensstand, ihre Berufung leben und das sein können, wozu sie berufen sind. Aber wir sind auch fachlich und ethisch bereit, jedem, der um Hilfe bittet, eine Therapie anzubieten, auch wenn er kein Christ ist, denn so ist die Kirche, sie hat ihre Arme offen für jeden, der Hilfe braucht.

Wie kam es zu der Idee, diese Initiative ins Leben zu rufen?

Die Idee an sich kam mir beim Beten am Strand. Ich lebe in Cancun und habe für meine Patienten gebetet, während ich auf das Meer schaute. Zu dieser Zeit betreute ich Priester, Ordensleute, geweihte Laien und war Beraterin für Gemeinden und religiöse Institute. Es war eine sehr heikle und fürsorgliche Arbeit.

Eine davon war, eine Organisation zu gründen, um die enorme Nachfrage zu steigern, die mein Büro für integrale katholische Psychologie bereits hatte, und die andere war, eine Schule für katholische Psychologen mit dem Modell der psychospirituellen Begleitung zu gründen, das ich in der Therapie verwendete.

Es vergingen einige Jahre und ich beobachtete die Wirkung, die die Psychospiritualität auf meine Patienten hatte. Damit stieg die Nachfrage unverhältnismäßig stark an, so sehr, dass ich einen Assistenten und andere Mobiltelefone einsetzen musste, um die ganze Nachfrage zu bewältigen, da ich nicht in der Lage war, sie zu beantworten.

Das waren die ersten Schritte zur Gründung von Mindove vor 5 Jahren, denen noch viele weitere folgten.

Was gibt es Neues? Mindove auf dem Gebiet der psychischen Gesundheit?

Unser wichtigster Unterschied und Wert im Vergleich zu anderen Plattformen für psychische Gesundheit besteht darin, dass wir vor allem einen innovativen Ansatz verfolgen, indem wir alle Elemente, die uns die Wissenschaft aus der Religionspsychologie liefert, mit dem Reichtum der christlichen Spiritualität verbinden.

Zweitens verwenden wir keine Videotelefonie-Plattformen wie Zoom, Skype oder Meet, sondern wir sind eine Organisation, die einen integrativen Ansatz verfolgt und seit über vier Jahren eine Plattform aufbaut, die verschiedene Prozesse integriert, die das Nutzererlebnis erleichtern, sowie die charakteristischen Elemente unserer christlichen Spiritualität, wie z. B. den auf der Bibel basierenden Tagesspruch, innovative Tools für das Terminmanagement und vieles mehr.

Ein Beispiel dafür ist, dass sowohl der Patient als auch der Psychologe einen Termin in ihrer Zeitzone erhalten, so dass es keine Verwechslung dieser Art gibt, die für die Virtualität charakteristisch ist.

Ein weiteres Beispiel ist, dass unsere Videogesprächsräume HIPAA-zertifiziert sind, um die Vertraulichkeit zu gewährleisten.

Was sind die Merkmale der neuen Anwendung und wie erleichtert sie die Patientenversorgung?

Die Anwendung verfügt unter anderem über die folgenden Funktionen:

  • Es filtert die Psychologen auf intelligente Weise nach der Art der Erkrankung, die der Patient durch die vorherige Angabe seiner Symptome angegeben hat, so dass die Optionen, die es dem Patienten anbietet, die am besten geeigneten sind, um den Fall anzugehen.
  • Der Psychologe hat die Möglichkeit, dem Patienten vor dem ersten Termin einen Fragebogen zur Selbstdiagnose auf der Grundlage der American Psychological Association (APA) zuzusenden. Wenn der Patient ihn beantworten möchte, verfügt der Psychologe über vorherige diagnostische Informationen und ist beim ersten Gespräch besser über den Fall informiert.
  • Zeigt die Verfügbarkeitszeiten und -daten der Psychologen auf der Grundlage der Zeitzone des Patienten und des Psychologen an, um Verwirrung bei Terminänderungen zu vermeiden.
  • Es verfügt über Videokonferenzräume mit HIPPA-Compliance-Zertifizierung, einer internationalen Zertifizierung für psychische Gesundheit, die besagt, dass es sich um äußerst zuverlässige Räume handelt, in denen der Datenschutz gewährleistet ist.
  • Es verfügt über einen internen Chat, der auch während des Anrufs geschützt ist und der Kommunikation zwischen Patient und Psychologe dient.
  • Es verfügt über ein automatisiertes Inkassosystem mit Cybersecurity-Zertifikaten, mit dem von überall auf der Welt per Kredit- oder Debitkarte bezahlt werden kann. Die Patienten erhalten ihre Quittungen automatisch.
  • Die Plattform ermöglicht es Ihnen, von Ihrem Mobiltelefon oder Computer aus eine Verbindung herzustellen, und zwar bequem von zu Hause aus oder von dem Ort aus, an dem der Patient seinen Termin wahrnehmen möchte.
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Aus dem Vatikan

Papst denkt über Johannes den Täufer, die Leuchte Christi, nach

An seinem Geburtstag sprach Papst Franziskus in seiner Angelus-Meditation über den heiligen Johannes den Täufer, die "Lampe des Lichts Christi".

Paloma López Campos-17. Dezember 2023-Lesezeit: 2 Minuten

Papst Franziskus hat nicht nur sein Geburtstag betete er an diesem Sonntag auch das Angelus und hielt eine Meditation über das Evangelium des Tages. Bei dieser Gelegenheit konzentrierte der Papst seine Worte auf die Figur Johannes des Täufers, "einen außergewöhnlichen Mann".

Der Heilige Vater wies auf den Grund hin, warum so viele Menschen zu Johannes kamen. Er war ein Mann, der durch seine "kohärente und aufrichtige" Art und Weise auffiel. Deshalb erregte sein Zeugnis Aufmerksamkeit, wegen "der Offenheit seiner Sprache, der Ehrlichkeit seines Verhaltens und der Strenge seines Lebens".

Franziskus erklärte, warum Menschen wie Johannes in unserem Leben wichtig sind. Lichtgestalten" sind Menschen, die "uns inspirieren, uns über die Mittelmäßigkeit zu erheben und ihrerseits Vorbilder für ein gutes Leben für andere zu sein".

Aber Johannes der Täufer ist nicht die einzige solche Persönlichkeit in der Geschichte. "Der Herr schickt solche Männer und Frauen in jedem Zeitalter", und es liegt an uns, sie erkennen zu lernen. Aus diesem Grund lud der Papst alle ein, sich zu fragen, ob wir aus dem Zeugnis dieser Menschen lernen, ob wir uns selbst hinterfragen.

Doch woher kommt das Licht des heiligen Johannes und derer, die ihm ähnlich sind? Der Papst hat die Antwort gegeben, indem er den Worten des Täufers selbst folgte. "Das Licht ist Jesus, das Lamm Gottes, 'Gott, der rettet', wie sein Name sagt. Er allein erlöst, befreit, heilt und erleuchtet". Kurz gesagt, Johannes "ist eine Lampe, während das Licht Christus ist".

Lampen von Christus

Dank des Lichts, das der heilige Johannes vermittelt, dank seines Zeugnisses, lernen wir zwei Dinge, die Franziskus hervorgehoben hat. "Erstens, dass wir uns nicht selbst retten können. Wir brauchen Gott, der uns das Leben schenkt. "Zweitens, dass jeder von uns durch seinen Dienst, seine Konsequenz, seine Demut, sein Lebenszeugnis - immer mit der Gnade Gottes - eine Lampe sein kann, die leuchtet und anderen hilft, den Weg zu Jesus zu finden".

Der Papst beendete seine Meditation, indem er alle aufforderte, über zwei Fragen nachzudenken:

  • "Wie kann ich in der Umgebung, in der ich lebe, nicht eines fernen Tages, sondern schon jetzt, an diesem Weihnachten, ein Zeuge des Lichts, ein Zeuge für Christus sein?"
  • "Wie kann ich in den vielen Begegnungen, in den Gesprächen, in den Feiern der kommenden Tage Zeugnis ablegen vom 'wahren Licht', das heißt vom Herrn Jesus, der in meinem Leben leuchtet, damit auch andere ihn erkennen und sich an ihm freuen?"

Und wie üblich hat sich Papst Franziskus an die Fürsprache Marias, den "Spiegel der Heiligkeit", gewandt, um den Katholiken zu helfen, "Männer und Frauen zu sein, die Jesus, das Licht, das in die Welt kommt, widerspiegeln".

Nach dem Angelus feierte der Heilige Vater die Seligsprechung von "Kardinal Eduardo Pironio, demütiger und eifriger Seelsorger, Zeuge der Hoffnung, Verteidiger der Armen". Er erinnerte auch an "die Tausenden von Migranten, die versuchen, den Dschungel von Darien zwischen Kolumbien und Panama zu durchqueren". Und an all jene, "die unter den Kriegen in der Ukraine, in Palästina und Israel und in anderen Konfliktgebieten leiden".

Aus dem Vatikan

Papst Franziskus feiert seinen 87. Geburtstag mit einem neuen Buch und einem Blick in die Zukunft der Kirche

Papst Franziskus ist 87 Jahre alt. In den letzten zehn Jahren an der Spitze der katholischen Kirche waren soziale Ungleichheiten, die Klimakrise, Krieg, Atomwaffen und Rassendiskriminierung einige seiner Hauptthemen.

Antonino Piccione-17. Dezember 2023-Lesezeit: 4 Minuten

Heute ist sein 87. Geburtstag. Der erste Papst, der aus Amerika stammt, der argentinische Jesuit Jorge Mario Bergoglio, ehemaliger Erzbischof von Buenos Aires. Dies ist eine Gelegenheit, ihm alles Gute zu wünschen, weiterhin für ihn zu beten, für seine Gesundheit und für seine Mission, die Kirche zu leiten, und aufrichtige und herzliche Wünsche für eine fruchtbare Fortsetzung seines Lehramtes zu äußern.

Das Schlimmste, was in der Kirche passieren kann, ist das, was de Lubac geistliche Weltlichkeit nennt", das heißt, sich selbst in den Mittelpunkt zu stellen". Und wenn er von sozialer Gerechtigkeit spricht, lädt er uns ein, zum Katechismus, zu den Zehn Geboten und zu den Seligpreisungen zurückzukehren.

Das Leben von Papst Franziskus

Er wurde am 17. Dezember 1936 in der argentinischen Hauptstadt als Sohn piemontesischer Emigranten geboren: Sein Vater Mario war als Buchhalter bei der Eisenbahn beschäftigt, während seine Mutter, Regina Sívori, für den Haushalt und die Erziehung ihrer fünf Kinder sorgte.

Nach seinem Abschluss als Chemietechniker wählte er den Weg des Priestertums und trat in das diözesane Priesterseminar ein. Am 11. März 1958 trat er in das Noviziat der Gesellschaft Jesu ein. Er schloss seine humanistischen Studien in Chile ab und machte 1963, zurück in Argentinien, seinen Abschluss in Philosophie am Colegio San José de San Miguel.

Von 1964 bis 1965 unterrichtete er Literatur und Psychologie am Colegio de la Inmaculada in Santa Fe und 1966 unterrichtete er dieselben Fächer am Colegio del Salvador in Buenos Aires. Von 1967 bis 1970 studierte er Theologie und schloss ebenfalls am Colegio San José ab.

Am 13. Dezember 1969 wurde er von Erzbischof Ramón José Castellano zum Priester geweiht. Von 1970 bis 1971 setzte er seine Vorbereitung in Spanien fort und legte am 22. April 1973 seine ewige Profess bei den Jesuiten ab. Nach seiner Rückkehr nach Argentinien war er Novizenmeister in Villa Barilari in San Miguel, Professor an der Theologischen Fakultät, Konsultor der Provinz der Gesellschaft Jesu und Rektor des Kollegs. 

Am 31. Juli 1973 wurde er zum Jesuitenprovinzial von Argentinien ernannt. Sechs Jahre später nahm er seine Arbeit auf universitärer Ebene wieder auf und war zwischen 1980 und 1986 erneut Rektor des Colegio San José sowie Pfarrer in San Miguel.

Im März 1986 reiste er nach Deutschland, um seine Doktorarbeit abzuschließen; anschließend schickten ihn seine Oberen als Seelsorger und Beichtvater an das Colegio del Salvador in Buenos Aires und anschließend an die Jesuitenkirche in Cordoba.

Ernennung eines Bischofs

Es war Kardinal Quarracino, der ihn zu seinem engen Mitarbeiter in Buenos Aires machen wollte. So ernannte ihn Johannes Paul II. am 20. Mai 1992 zum Titularbischof von Auca und zum Weihbischof von Buenos Aires. Am 27. Juni wurde er in der Kathedrale vom Kardinal selbst zum Bischof geweiht.

Als sein Motto wählte er Miserando atque eligendo und in das Wappen fügte er das Christogramm ihs ein, das Symbol der Gesellschaft Jesu.

Er wurde sofort zum Bischofsvikar für das Gebiet Flores ernannt und am 21. Dezember 1993 zum Generalvikar. Es überrascht nicht, dass er am 3. Juni 1997 zum Koadjutor des Erzbischofs von Buenos Aires ernannt wurde.

Nicht einmal neun Monate später, nach dem Tod von Kardinal Quarracino, wurde er am 28. Februar 1998 dessen Nachfolger als Erzbischof, Primas von Argentinien, Ordinarius für die Gläubigen des östlichen Ritus im Land und Großkanzler der Katholischen Universität.

Im Konsistorium vom 21. Februar 2001 ernannte ihn Johannes Paul II. zum Kardinal und verlieh ihm den Titel des heiligen Robert Bellarmine. Im Oktober 2001 wurde er zum stellvertretenden Generalberichterstatter der 10. ordentlichen Generalversammlung der Bischofssynode ernannt, die sich mit dem bischöflichen Amt befasste. In der Zwischenzeit wurde seine Person in Lateinamerika immer populärer.

Im Jahr 2002 lehnte er die Ernennung zum Vorsitzenden der argentinischen Bischofskonferenz ab, doch drei Jahre später wurde er gewählt und 2008 für eine weitere dreijährige Amtszeit bestätigt. Im April 2005 nahm er an der Konklave teil, in der Benedikt XVI. gewählt wurde.

Als Erzbischof von Buenos Aires - einer Stadt mit drei Millionen Einwohnern - dachte er an ein missionarisches Projekt, in dessen Mittelpunkt die Gemeinschaft und die Evangelisierung standen.

Sie verfolgt vier Hauptziele: offene und brüderliche Gemeinschaften, die Förderung bewusster Laien, die Evangelisierung aller Einwohner der Stadt und die Betreuung der Armen und Kranken. Sie lädt Priester und Laien ein, zusammenzuarbeiten.

"Leben. Meine Geschichte in der Geschichte"

Am 13. März 2013 zum Papst gewählt. 10 Jahre und mehr auf dem Thron Petri: unzählige Veröffentlichungen zum Thema, durchtränkt von Seiten der Chronik und Geschichte.  

Ihr neues Buch Das Leben. Meine Geschichte in der GeschichteDer erste Bericht über sein Leben und die Ereignisse, die die Menschheit geprägt haben, vom Ausbruch des Zweiten Weltkriegs 1939, als er fast drei Jahre alt war, bis zur heutigen Zeit.

Erinnerungen eines Pfarrers, der aus seiner Sicht die Jahre der nationalsozialistischen Judenvernichtung, die Atombombenabwürfe auf Hiroshima und Nagasaki, die große Wirtschaftskrise von 2008, den Einsturz der Zwillingstürme, die Pandemie, den Rücktritt von Benedikt XVI. und das Konklave, das ihn zum Papst Franziskus wählte, schildert.

Ereignisse, die sich im Leben des "Straßenpapstes" kreuzen, der ausnahmsweise die Schatztruhe seiner Erinnerungen wieder öffnet, um mit der ihn auszeichnenden Offenheit von jenen Momenten zu erzählen, die die Welt verändert haben.

Im Mittelpunkt stehen die brennendsten Fragen der Zeit: soziale Ungleichheiten, die Klimakrise, Krieg, Atomwaffen, Rassendiskriminierung.

Die Stimme des Papstes wechselt sich mit der eines Erzählers ab, Fabio Marchese Ragona, Vatikanist beim Fernsehsender Mediaset, der in jeder Episode den historischen Kontext beschreibt, in dem der Papst lebte.

In diesem Buch erzählen wir eine Geschichte, die Geschichte meines Lebens, anhand der wichtigsten und dramatischsten Ereignisse, die die Menschheit in den letzten achtzig Jahren erlebt hat", sagt Papst Franziskus.

Dieser Band wird veröffentlicht, damit vor allem die jüngeren Generationen die Stimme eines alten Mannes hören und darüber nachdenken können, was unser Planet durchgemacht hat, um die Fehler der Vergangenheit nicht zu wiederholen. Denken Sie zum Beispiel an die Kriege, die die Welt verwüstet haben und weiterhin verwüsten; denken Sie an die Völkermorde, die Verfolgungen, den Hass zwischen Brüdern und Schwestern verschiedener Religionen! 

So viel Schmerz! In einem bestimmten Alter ist es wichtig, auch für uns selbst, das Gedächtnisbuch wieder aufzuschlagen und uns zu erinnern: durch den Blick in die Vergangenheit zu lernen, die Dinge wiederzuentdecken, die nicht gut sind, die giftigen Dinge, die wir erlebt haben, zusammen mit den Sünden, die wir begangen haben, aber auch all das Gute wieder zu erleben, das Gott uns geschickt hat. Es ist eine Übung der Unterscheidung, die wir alle machen sollten, bevor es zu spät ist!

Alles Gute zum Geburtstag Papst Franziskus!

Der AutorAntonino Piccione

Ressourcen

Die Größe Marias, Silvester: Adventsvorwort IV

Die vierte und letzte Präfation des Advents ist der Zeit unmittelbar vor dem Hochfest der Weihnacht gewidmet, d. h. den Tagen vom 17. bis zum 24. Dezember. Der Text führt uns in das Geheimnis ein, das wir feiern: das der Jungfrau Maria, der neuen Eva, die mit ihrem fiat den Weg zur Menschwerdung des Wortes eröffnet hat. Christus steht an der Pforte.

Giovanni Zaccaria-17. Dezember 2023-Lesezeit: 3 Minuten

Der Text dieser Vorwort Der IV. Advent ist die Überarbeitung einer alten Ambrosianischen Vorrede, die in ihrer jetzigen Form überarbeitet wurde.

"Wahrlich, es ist recht, dir zu danken, Herr, heiliger Vater, allmächtiger und ewiger Gott. Wir preisen dich, wir segnen dich und wir verherrlichen dich für das Geheimnis der jungfräulichen Mutter. Denn wenn das Verderben von dem alten Widersacher zu uns gekommen ist, so ist im jungfräulichen Schoß der Tochter Zion derjenige aufgegangen, der uns mit dem Brot der Engel nährt, und Heil und Frieden sind für das ganze Menschengeschlecht aufgegangen. Die Gnade, die Eva uns genommen hat, ist uns in Maria wiedergegeben worden. In ihr, der Mutter aller Menschen, öffnet sich die von Sünde und Tod erlöste Mutterschaft für das Geschenk des neuen Lebens. Wo also die Sünde wuchs, ist deine Barmherzigkeit in Christus, unserem Erlöser, übergeflossen. Deshalb singen wir in Erwartung der Ankunft Christi, vereint mit den Engeln und den Heiligen, den Hymnus deiner Herrlichkeit: Heilig, heilig, heilig...".

Auch hier wird, wie in der Adventspräfation III, der Grund für die Dankbarkeit gegenüber Gott bereits im Protokoll ausgedrückt: "Wir preisen, segnen und verherrlichen dich für das Geheimnis der Jungfrau und Mutter", ein einzigartiger Ausdruck im Korpus der Präfationen, der uns in das Geheimnis einführt, das wir feiern: das der Jungfrau Maria, die mit ihrem Fiat den Weg zur Menschwerdung des Wortes eröffnet hat; aus diesem Grund wird sie als Jungfrau und Mutter gepriesen, und schon dieser Titel eröffnet uns die Betrachtung der Größe Marias, eine Größe, die in der gesamten Präfation durch eine Reihe von antithetischen Parallelen von seltener Schönheit zum Ausdruck kommt.

Der erste der drei Abschnitte, aus denen sich der Hauptteil des Vorworts zusammensetzt, ist mit biblischen Bildern durchsetzt, die auf die typologische Kraft der Jungfrau Maria verweisen. Das Verderben, das der alte Widersacher herbeigeführt hat (vgl. Gen 314-15) war nicht das letzte Wort über das Schicksal des Menschen, denn aus dem jungfräulichen Schoß der Tochter Zion (Jes 62,11; Sach 2,14 und 9,9) wurde derjenige geboren, der uns mit dem Brot der Engel speist (Weish 16,20; Joh 6,38).

Dieser letzte Ausdruck ist besonders schön und wichtig, denn er verbindet das Thema des eucharistischen Brotes mit dem Geheimnis der Menschwerdung: Der jungfräuliche Schoß, eine sehr fleischliche Wirklichkeit, wird zum Schoß einer himmlischen Wirklichkeit.

Der Sturz, der dank Marias "Ja" vollständig repariert wurde.

Der zweite Abschnitt beginnt mit der antithetischen Parallele Eva/Maria, die auch den Titel dieses eucharistischen Textes bildet. Der Fall unserer Vorfahren, der bereits im vorhergehenden Abschnitt im Bild des Sieges des Teufels angedeutet wurde, wird dank des Ja Marias, das uns in unseren ursprünglichen Zustand zurückversetzt, vollständig wiederhergestellt. Die Mutterschaft Evas erhält in der Mutterschaft Mariens eine neue Dimension: Die durch die Menschwerdung bewirkte Verwandlung verwandelt uns nämlich von der Verdammung zum Tod in die Bestimmung zur Unsterblichkeit.

Die typische Parallelität von Maria, der neuen Eva, endet in der Gestalt Christi, die im dritten Abschnitt stark hervortritt: In Christus, dem Erlöser, fließt die Barmherzigkeit Gottes genau dort über, wo sie am meisten gebraucht wird, nämlich dort, wo die Sünde alles zu überwinden scheint.

Es ist die Erfahrung des weisen Lebens der Kirche, die gerade in der menschlichen Schwäche den Ort der Manifestation der Macht Gottes (vgl. 2 Kor 12,7-10) und in der Sünde den Ort der Entfaltung der Größe Gottes aufzeigt.

Jeder Abschnitt des Hauptteils der Präfation schließt mit einer Betonung der messianischen Gaben (Heil und Frieden, die Gabe des neuen Lebens, Barmherzigkeit), die darauf hinweisen, dass Christus vor der Tür steht; in dieser vorweihnachtlichen Zeit.

Der AutorGiovanni Zaccaria

Päpstliche Universität vom Heiligen Kreuz (Rom)

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Aus dem Vatikan

Kardinal Becciu wegen Veruntreuung zu 5,5 Jahren Gefängnis verurteilt

Das vatikanische Staatstribunal hat heute Nachmittag das Urteil im sogenannten Becciu-Fall gegen 10 Angeklagte und mehrere Unternehmen gefällt. Kardinal Angelo Becciu, der den Staatssekretär zum Zeitpunkt der Immobilieninvestition in London vertrat, wurde zusammen mit anderen Angeklagten zu fünfeinhalb Jahren Gefängnis, Disqualifikation und gesamtschuldnerischer Zahlung von 200 Millionen Dollar an den Vatikan verurteilt.

Francisco Otamendi-16. Dezember 2023-Lesezeit: 3 Minuten

Es dauerte 86 Anhörungen mit Hunderten von Sitzungsstunden, bis das Gericht ein Urteil über den Sachverhalt fällte, der laut der Mitteilung des Vatikans zehn Angeklagte betrifft, darunter den damaligen Monsignore Becciu und mehrere Unternehmen, die an einer hochriskanten Immobilieninvestition in London beteiligt waren.
Das Vatikan-Tribunal unter dem Vorsitz von Richter Giuseppe Pignatone und den Richtern Venerando Marano und Carlo Bonzano hat das Vorliegen eines "Veruntreuungsdelikts (Artikel 168 des Strafgesetzbuchs) im Zusammenhang mit der unrechtmäßigen Verwendung kirchlicher Güter bei der Verwaltung" in Höhe von 200 Millionen Dollar festgestellt, was etwa einem Drittel der damals verfügbaren Mittel des Staatssekretariats entspricht. Das sind rund 183,8 Millionen Euro.

Diese Summe, so das Kommuniqué des Vatikans, "wurde zwischen 2013 und 2014 auf Veranlassung des damaligen Substituten Monsignore Giovanni Angelo Becciu für die Zeichnung von Anteilen an Athena Capital Commodities gezahlt, einem Hedgefonds, der sich auf Dr. Raffaele Mincione beruft, mit hochspekulativen Merkmalen, die ein hohes Kapitalrisiko für den Investor mit sich brachten, ohne dass er die Möglichkeit hatte, das Management zu kontrollieren".

Wie Omnes erläuterte, handelte es sich bei dem Verfahren um drei Fälle gegen Kardinal Becciu, "die sich stark voneinander unterscheiden und alle mit der Frage der Verwaltung der Mittel des Staatssekretariats zu tun haben".
Die erste ist die wichtigste und betrifft, wie erwähnt, die Investition des Staatssekretariats in die Anteile eines kleinen Luxuspalastes in London für etwa 200 Millionen Dollar. Die Investition wurde zunächst an den Agenten Raffaele Mincione und dann an den Agenten Gianluigi Torzi vergeben, erklärte Andrea Gagliarducci.

Dem Urteil zufolge wurden sie "des Verbrechens der Veruntreuung für schuldig befunden: Monsignore Becciu und Raffaele Mincione, die in direktem Kontakt mit dem Staatssekretariat standen, um die Auszahlung der Gelder zu erwirken, auch wenn die Bedingungen nicht erfüllt waren, sowie in Absprache mit ihnen Fabrizio Tirabassi, ein Angestellter des Verwaltungsamtes, und E.C.".

Die Verurteilungen

Unter Berücksichtigung der den einzelnen Angeklagten zur Last gelegten Straftaten hat das Gericht folgende Urteile gefällt:

"BRUHLART René und DI RUZZA Tommaso zu einer Geldstrafe von eintausendsiebenhundertfünfzig Euro;

E.C. zu einer Freiheitsstrafe von sieben Jahren und einer Geldstrafe von zehntausend Euro sowie zum lebenslangen Ausschluss von öffentlichen Ämtern;

Raffaele zu einer Freiheitsstrafe von fünf Jahren und sechs Monaten und einer Geldstrafe von 8.000 Euro mit lebenslangem Ausschluss von öffentlichen Ämtern;

BECCIU Giovanni Angelo zu einer Freiheitsstrafe von fünf Jahren und sechs Monaten, einer Geldstrafe von 8.000 Euro und einem lebenslangen Ausschluss aus dem öffentlichen Dienst;

TIRABASSI Fabrizio zu einer Freiheitsstrafe von sieben Jahren und sechs Monaten, einer Geldstrafe von zehntausend Euro und einem lebenslangen Ausschluss aus dem öffentlichen Dienst;

SQUILLACE Nicola, nachdem ihm ein allgemeiner mildernder Umstand zugebilligt worden war, zu einer Freiheitsstrafe von einem Jahr und zehn Monaten auf Bewährung verurteilt;

TORZI Gianluigi zu einer Freiheitsstrafe von sechs Jahren und einer Geldstrafe von 6.000 Euro, zum lebenslangen Ausschluss von öffentlichen Ämtern und zu einer besonderen Überwachung für ein Jahr;

MAROGNA Cecilia zu einer Freiheitsstrafe von drei Jahren und neun Monaten mit zeitweiligem Ausschluss von öffentlichen Ämtern für die gleiche Dauer. und öffentlichen Ämtern für die gleiche Dauer;

LOGSIC HUMANITARNE DEJAVNOSTI D.O.O. zu einer Geldbuße in Höhe von 40 000 Euro und einem zweijährigen Verbot der Auftragsvergabe an öffentliche Stellen verurteilt;

Darüber hinaus hat der Gerichtshof den Verfall der Beträge, die das Corpus Delicti der angefochtenen Straftaten bilden, in entsprechender Höhe angeordnet, so dass sich der Gesamtbetrag auf mehr als 166.000.000 Euro beläuft.

Schließlich wurden die Beklagten gesamtschuldnerisch zur Zahlung von Schadensersatz zugunsten der Zivilparteien verurteilt, der sich auf einen Gesamtbetrag von mehr als 200.000.000,00 Euro beläuft".

Verpflichtet zur Entschädigung

In Bezug auf zwei weitere Fälle, gegen die ermittelt wird, wurden Kardinal Becciu und Marogna Cecilia "gesamtschuldnerisch der Straftat nach Artikel 416-ter des Strafgesetzbuches im Zusammenhang mit der Zahlung von Beträgen in Höhe von mehr als 570.570.000 zu Gunsten von Marogna über eine an sie verwiesene Gesellschaft mit der nicht der Wahrheit entsprechenden Begründung, dass das Geld dazu dienen sollte, die Freilassung einer in Afrika entführten Nonne zu erleichtern".

Kardinal Becciu wurde auch "der Veruntreuung (Artikel 168 des Strafgesetzbuches) für schuldig befunden, weil er zweimal auf ein Konto im Namen von

Caritas-Diözese Ozieri, die Zahlung der Gesamtsumme von 125.000 Euro, die eigentlich für die SPES-Genossenschaft bestimmt war, deren Präsident sein Bruder Becciu Antonino war".

Ressource

Die Anwälte des Kardinals erklärten in einer Stellungnahme: "Wir respektieren das Urteil, wir werden die Begründung lesen, aber wir sind sicher, dass früher oder später die Absurdität der Anschuldigung gegen den Kardinal erkannt wird und damit die Wahrheit: Seine Eminenz ist unschuldig", sagten sie.

Der AutorFrancisco Otamendi

Kultur

Die Ursprünge der Weihnachtskrippe

Jedes Jahr zu Weihnachten ist das Aufstellen einer Weihnachtskrippe eine Tradition, die vielen katholischen Familien am Herzen liegt.

Jennifer Elizabeth Terranova-16. Dezember 2023-Lesezeit: 3 Minuten

Sie fand in der italienischen Stadt Greccio statt, die als Geburtsort der ersten Weihnachtskrippe der Geschichte bekannt ist. Diese Tradition hat sich in der ganzen Welt verbreitet und ist die bekannteste Weihnachtstradition, die geliebt und geschätzt wird.

Der Überlieferung nach hat eine griechische Familie die Stadt Greccio gegründet und sich dort niedergelassen, daher der Name Greccio - griechisch auf Italienisch. Die mittelalterliche Stadt stammt aus dem 10. und 11. Jahrhundert und liegt in den italienischen Apenninen, einer malerischen Stadt auf einem der Hügel, die das Heilige Tal überblicken.

Im Jahr 1223 war der heilige Franz von Assisi, ein junger Einsiedler, gerade von einer Reise nach Hause zurückgekehrt. Heiliges Land Er schlenderte durch Greccio und war von der Schönheit der Stadt beeindruckt, die ihn an die heilige Stadt Bethlehem erinnerte. In einem Interview erzählte Pater Domenico, ein Minderbruder: "Franziskus hatte einen Traum: mit eigenen Augen zu erleben, was der neugeborene Jesus für die Menschheit erlitten hatte, und dieser Traum ging am Weihnachtsabend 1223 in Erfüllung". Er nahm die Hilfe seines Freundes Giovanni de Greccio, der Velita, dem Besitzer der Grotten, in Anspruch. Er brauchte einen Stein, der immer noch da ist, Heu, einen Ochsen, einen Esel und einen Altar.

Franziskus, der damals Diakon war, feierte die Heiligabendmesse, und viele versammelten sich, um die erste Krippe zu sehen. Während der Feier hatten Giovanni Velita und andere eine Vision: Sie sahen ein Baby, das aus einem langen Schlaf auf dem Stein erwachte. Pater Domenico erzählt, dass das Baby Franziskus anlächelte, und Franziskus umarmte das Kind und betete es an.

"Die Krippe in Greccio war eine eher untypische Krippe, etwas anders als das, was wir heute in italienischen Familien und in der ganzen Welt finden; es ist die einzige ohne die Jungfrau Maria und Josef...", sagte der ehemalige Bürgermeister von Greccio, Antonio Rosati.

Universelle Tradition

Jedes Jahr erleben die Einwohner diese historischen Momente mit Stolz, denn "sie sind Teil unserer Geschichte, unseres Herzens und auch unseres ikonographischen Erbes, das universell ist... Die Krippe ist etwas, das uns vereint und nicht trennt, und so vereint auch Greccio und trennt nicht", sagte Bürgermeister Rosati in einem Interview.

Jedes Jahr zu Weihnachten ist das Aufstellen einer Krippe eine Tradition, die vielen katholischen Familien am Herzen liegt. Es ist eine liebgewonnene Tradition, die weitergegeben wird, und es werden Erinnerungen geschaffen, wenn Eltern, Kinder und Verwandte neue Figuren kaufen und entscheiden, wo sie aufgestellt werden. Der ehemalige stellvertretende Bürgermeister von Greccio, Federico Giovanelli, sagte: "Das ist alles sehr bewegend" und erinnerte daran: "Wenn wir heute alle unsere Krippe bauen, dann deshalb, weil Franziskus in dieser Nacht hier die erste Krippe gebaut hat".

Als der heilige Franziskus am Heiligen Abend predigte und das Evangelium las, berichtete ein Augenzeuge: "In dieser Nacht geschah ein Wunder. In der Folgezeit wurden weitere Wunder in dieser Zeit zitiert. Es heißt, dass diejenigen, die das Stroh in der Krippe berührten, in der das Christkind erschien, geheilt wurden, ebenso wie Frauen in schwerer Arbeit und kranke Tiere.

Papst Franziskus und die Weihnachtskrippe

Papst Franziskus hat seinen Namen zu Ehren des Heiligen gewählt, der vor so vielen Jahren die erste Krippe geschaffen hat. Er besuchte das Heiligtum der Einsiedelei in Greccio zweimal, 2017 und 2019, als er ein apostolisches Schreiben "Das Heiligtum von Greccio" unterzeichnete.Admirabile Signum". Darin schrieb er:

"Warum erregt die Weihnachtskrippe so viel Bewunderung und berührt uns so tief? Vor allem, weil sie die zärtliche Liebe Gottes zeigt: Der Schöpfer des Universums beugt sich herab, um unsere Kleinheit anzunehmen. Das Geschenk des Lebens in seinem ganzen Geheimnis wird noch wunderbarer, wenn wir uns vergegenwärtigen, dass Marias Sohn die Quelle und der Nährboden allen Lebens ist. In Jesus hat uns der Vater einen Bruder geschenkt, der zu uns kommt, wenn wir verwirrt oder verloren sind, einen treuen Freund, der immer an unserer Seite ist. Er hat uns seinen Sohn geschenkt, der uns vergibt und uns von unseren Sünden befreit".

Er ermutigte die Familien, diese Tradition in ihren Häusern aufrechtzuerhalten und sagte, er hoffe, "dass dieser Brauch nie verloren geht". In vielen Haushalten ist dies ein gefeierter und mit Spannung erwarteter Brauch. Auf der ganzen Welt wetteifern sie um die "beste" Krippe. Viele Stadtteile, wie z. B. Dyker Heights in Brooklyn, New York, empfangen jedes Jahr Touristen aus aller Welt, die ihre berühmten Krippen und Weihnachtsausstellungen in den Hinterhöfen sehen wollen.

Die Weihnachtskrippe im Vatikan

Während in der ersten Krippe weder die Gottesmutter Maria noch der heilige Josef erschienen, ist heute die Heilige Familie anwesend, ebenso wie der heilige Franz von Assisi, der bei der Krippe steht, wie wir es im Vatikan bei der Einweihung der diesjährigen Krippe gesehen haben.

Dieses Jahr wurde der heilige Franz von Assisi geehrt. Papst Franziskus wandte sich an die Gemeinschaften, die die Krippe und den Weihnachtsbaum gespendet hatten, und sagte, dass die Beschäftigung mit einer Krippe "in uns die Sehnsucht nach Stille und Gebet in unserem oft hektischen Alltag wecken" sollte.

Vereinigte Staaten

Vereinigte Staaten feiern die Jungfrau von Guadalupe

Von New York bis Los Angeles, von Chicago bis Miami versammelten sich am 12. Dezember Hunderttausende von Pilgern in den Kirchen der verschiedenen Diözesen des Landes, um die Jungfrau von Guadalupe zu feiern.

Gonzalo Meza-15. Dezember 2023-Lesezeit: 4 Minuten

Im Jahr 2023 jährt sich zum 492. Mal die Erscheinung der Jungfrau von Guadalupe auf dem Hügel von Tepeyac in Mexiko-Stadt. Die Jungfrau von Guadalupe wurde 1946 von Papst Pius XII. zur "Patronin der Amerikas" ernannt, ein Titel, der 1999 von Johannes Paul II. bestätigt wurde. Sie ist die Hauptpatronin vieler Diözesen, darunter Los Angeles. Da die Vereinigten Staaten das Land mit der zweitgrößten Anzahl von Mexikanern sind, werden die Guadalupe-Feiern mit der gleichen Inbrunst und Herzlichkeit begangen, mit der die Mexikaner diese Tradition pflegen.

Von New York bis Los Angeles, von Chicago bis Miami versammelten sich am 12. Dezember Hunderttausende von Pilgern in den Kirchen der verschiedenen Diözesen des Landes, um die "Morenita del Tepeyac" zu feiern. Zu den Feierlichkeiten gehörten landestypische Tänze, Lieder, Live-Darstellungen der Erscheinungen von Guadalupana sowie die "mañanitas" (traditionelles mexikanisches Geburtstagslied), der Rosenkranz und die Heilige Messe. Am Ende der Feierlichkeiten teilten die Gemeindemitglieder einige typisch mexikanische Gerichte wie Tamales (Maismehlteig, der in gedämpfte Maisschalen eingewickelt ist), Atole (Maismehlgetränk) und "pan de dulce" (mexikanisches Gebäck).

In den Vereinigten Staaten gibt es zwei guadeloupeanische Stätten, die eine Besonderheit des Landes darstellen: die Kathedrale von Los Angeles wo das einzige Fragment der Tilma von Tepeyac aufbewahrt wird, und der Schrein Unserer Lieben Frau von Guadalupe in Des Plaines, Illinois, in der Nähe von Chicago, wo Gemeindemitglieder ihre "Mandas" bezahlen können, als ob sie in Mexiko-Stadt wären.

Kathedrale Unserer Lieben Frau von den Engeln

In der Kathedrale in Los Angeles, Kalifornien, begann die Guadalupana-Feier 2023 am 11. Dezember um 18 Uhr mit traditionellen Tänzern und dem Ballet Folklorico auf dem Platz der Kathedrale. Um 22 Uhr wurde in der Kathedrale der Rosenkranz gebetet, gefolgt von einer musikalischen Hommage mit Mariachis und Gastsängern. Vor Beginn der Messe wurden die "mañanitas" zu Ehren der Jungfrau gesungen. Die Messe wurde von Erzbischof José H. Gómez zelebriert.

In seiner Predigt sagte der Prälat: "Wenn wir heute Abend unter dem mitfühlenden Blick unserer Mutter stehen und in ihre Augen schauen, lasst uns über diese wunderbare Wahrheit nachdenken: Jesus Christus liebt uns so sehr, dass er gekommen ist, um unsere Hoffnungen und Träume zu teilen und sein Leben für uns anzubieten. Wenden wir uns heute Abend vertrauensvoll an Unsere Liebe Frau von Guadalupe und sagen wir ihr noch einmal, dass wir hier sind, um zu dienen, dass wir ihr und Jesus unser Leben als Liebesgabe darbringen wollen".

Die Kathedrale von Los Angeles ist neben der Basilika von Guadalupe in Mexiko der einzige Ort auf der Welt, an dem ein winziges Fragment der guadalupeanischen Tilma aufbewahrt wird. Diese Reliquie war ein Geschenk des damaligen Erzbischofs von Mexiko-Stadt als Zeichen der Dankbarkeit und Freundschaft an Erzbischof John J. Cantwell von Los Angeles, der Anfang der 1940er Jahre eine Pilgerfahrt zur Basilika von Guadalupe leitete. Sie wird in einer Seitenkapelle aufbewahrt und zur Verehrung durch die Gläubigen ausgestellt. Die Tilma wurde wissenschaftlich analysiert und es gilt als Wunder, dass sie fünf Jahrhunderte überlebt hat, obwohl sie aus natürlichen Agavenfasern besteht, die sich unter normalen Bedingungen mit der Zeit leicht zersetzen. 

Heiligtum Unserer Lieben Frau von Guadalupe, Des Plaines

Seit seiner Gründung im Jahr 2013 zieht der Schrein von Guadalupe in der Stadt Des Plaines jedes Jahr im Dezember Tausende von Pilgern an, die aus allen Teilen der Vereinigten Staaten kommen, um der Jungfrau Maria zu huldigen. Die Guadalupe-Feierlichkeiten 2023 begannen am 11. Dezember mit den "Mañanitas" an die Jungfrau vor Mitternacht, gefolgt von der feierlichen Messe.

Den ganzen Tag über wurde der Rosenkranz gebetet, abwechselnd mit der heiligen Messe. Am Nachmittag gab es eine Nachstellung der Erscheinungen der Jungfrau. Tausende von Menschen nahmen an den verschiedenen Feierlichkeiten teil. Sie kamen aus verschiedenen Teilen des Landes mit Bussen, Autos, Fahrrädern oder zu Fuß. Die Pilger brachten ihre Sorgen und Probleme zu den Füßen der Jungfrau. Andere kamen, um ihre "Mandas" zu bezahlen, d. h. die Versprechen, die sie der Jungfrau für eine erhaltene Gunst gegeben hatten.

Viele Gemeindemitglieder versprachen, nach Mexiko zu reisen, um der Jungfrau persönlich zu danken, mussten dann aber feststellen, dass sie dieses Versprechen aus Mangel an Dokumenten, Geld oder Zeit nicht einlösen konnten. Angesichts dieser Realität gewährte der damalige Erzbischof von Mexiko-Stadt, Kardinal Rivera Carrera, dem Erzbischof von Chicago seit der Einweihung des Heiligtums im Jahr 2013 ein besonderes Zugeständnis, damit die Gläubigen im Heiligtum von Guadalupe in Des Plaines "die der Jungfrau versprochenen Mandas oder Versprechen" einlösen können, ohne nach Mexiko-Stadt reisen zu müssen. Dieses Zugeständnis wurde am 10. Juni 2023 bei einem Besuch des Heiligtums durch Kardinal Carlos Aguiar Retes, Erzbischof von Mexiko, bekräftigt.

In seiner Predigt während der Messe, die er gemeinsam mit Kardinal Cupich aus Chicago zelebrierte, sagte er: "Jesus begleitet uns nicht nur, indem er mit uns geht, sondern er hilft uns, die Herausforderungen, die sich in unserem Leben ergeben, anzunehmen. Er hilft uns, Probleme und Konfliktsituationen zu lösen und die Begegnung mit anderen als Begegnung von Brüdern zu genießen, wie wir es hier tun, wie ich Mexiko vertrete, und mein Bruder Kardinal Blase Cupich, diese große Erzdiözese, die so viele von uns hier in diesem Land aufgenommen hat, immer unter der Obhut von Maria von Guadalupe".

Aber was sehen meine Augen!

Bethlehem ist ein Spiegelbild der letzten Realitäten, es zeigt uns die unerschöpfliche Liebe Gottes, der all unsere Sehnsüchte erfüllt, und gleichzeitig das verschlossene Herz des Herodes, der eine lebende Hölle lebt.

15. Dezember 2023-Lesezeit: 3 Minuten

Wenn ich es nicht sehe, glaube ich es nicht. Mit diesem Satz schüttelt der Materialismus, der uns umgibt, jeden Bezug zur Transzendenz ab. Aber was wäre, wenn es möglich wäre, Gott mit unseren Augen zu sehen? Der heilige Franz von Assisi hat es erwogen und es ist ihm gelungen.

In der ersten schriftlichen Biografie des Heiligen erzählt Thomas von Celano, dass er 1223, als er sich in der Nähe der italienischen Stadt Greccio aufhielt, einen gewissen Johannes, einen angesehenen Adligen, bat, für Weihnachten eine Krippe vorzubereiten, damit er das Krippenspiel betrachten könne. Seine Worte lauteten: "Ich möchte das Gedenken an das Kind feiern, das in Bethlehem geboren wurde, und ich möchte irgendwie mit meinen Augen betrachten, was es in seiner kindlichen Behinderung erlitten hat, wie es in die Krippe gelegt wurde und wie es auf Heu zwischen Ochs und Esel gelegt wurde".

Der Chronist beschreibt, wie in jener Weihnachtsnacht die erste Krippe der Geschichte eine Vielzahl von Brüdern und Familien aus der Umgebung zusammenbrachte, die mit Kerzen und brennenden Feuern kamen, und mit welcher Freude der Heilige sie betrachtete und bei der Eucharistie predigte, die ein Priester an der Krippe selbst feierte. Inmitten der Lobgesänge der improvisierten Gemeinschaft hatte einer der Anwesenden eine außergewöhnliche Vision. Es heißt, er habe "ein lebloses Kind in der Krippe liegen sehen" und als Franziskus sich ihm näherte, sei es aus seinem Schlummer erwacht. Diese Vision ist nicht ohne Bedeutung", erklärt der Autor, "denn das Jesuskind, das in der Vergessenheit vieler Herzen begraben war, wurde durch seine Gnade, durch seinen Diener Franziskus, wieder zum Leben erweckt, und sein Bild wurde in die Herzen der Liebenden eingeprägt. Am Ende der feierlichen Vigil kehrten alle voller Freude nach Hause zurück".

Am 800. Jahrestag dieses einzigartigen Ereignisses ist der Brauch, die Geburt Jesu nachzustellen, damit Kinder und Erwachsene das Geheimnis von Bethlehem "mit eigenen Augen" betrachten können, noch immer sehr lebendig.

Es gibt monumentale und Miniaturkrippen, lebende und keramische, volkstümliche und neapolitanische, statische oder mechanische Krippen?

In jedem Haus, in jeder Einrichtung, in jeder Pfarrei, Institution oder Bruderschaft gibt es einen "Johannes", wie den ersten Krippenbauer von Greccio, der sich allein oder mit einer Gruppe von Mitarbeitern jedes Jahr darum bemüht, die bestmögliche Krippe aufzustellen.

In dem apostolischen Schreiben "Das schöne Zeichen der Krippe Zur Bedeutung und zum Wert der Krippe, die ich jedem empfehle, in dieser Zeit des Jahres nachzulesen, erinnerte der Heilige Vater daran, dass "es nicht wichtig ist, wie die Krippe vorbereitet wird, sie kann immer gleich sein oder jedes Jahr verändert werden; was zählt, ist, dass sie zu unserem Leben spricht". Und es ist wahr, dass Krippen sprechen. Sie sprechen zu uns von der täglichen Gegenwart Gottes inmitten unseres gewöhnlichen Lebens, auch wenn wir oft weit von ihm entfernt leben. Ihr Wert als Quelle für die Weitergabe und Erneuerung des Glaubens ist unbestreitbar.

Erst neulich habe ich versucht, die Zweifel eines meiner Kinder darüber zu zerstreuen, wie der Himmel sein wird. Und es ist wirklich schwierig, sich diese "Betrachtung Gottes" vorzustellen, von der der Katechismus spricht. "Wie langweilig, Gott den ganzen Tag zu sehen! -sagte das Kind zu mir. Als ich nach einer Antwort suchte, schaute ich auf die Krippe, die bereits im Wohnzimmer aufgebaut war, und bemerkte die Freude der Jungfrau Maria, des heiligen Josef, der Engel, der Hirtenkinder, der Könige... Sie alle waren voller Freude, als sie das Gotteskind betrachteten.

-Stell dir vor, du bist in Bethlehem und schläfst im Freien", sagte ich, "und plötzlich erscheint ein Chor von Engeln und verkündet dir, dass das Jesuskind geboren wurde. Würdest du hingehen, um es zu sehen, oder nicht, weil du es langweilig findest? 

-Es wäre unglaublich. Ich würde rennen", antwortete er.

-Stellen Sie sich den Himmel so vor. Einen Ort, an dem du jeden Tag ein außergewöhnliches Ereignis erleben kannst, das dich mit Freude erfüllt. Ein Ort, an dem Könige und Arme das gleiche Schicksal und den gleichen Wunsch haben: Gott nahe zu sein, so nahe wie möglich und so lange wie möglich, denn es wird langweilig... Wird es dir langweilig, wenn du ein Baby beobachtest, deinen Cousin zum Beispiel?

-Nein, sie ist so lustig, ich könnte stundenlang mit ihr spielen.

-Denn ein verbitterter alter Mann würde nicht auf die Idee kommen, das Universum zu erschaffen, um sein Leben mit dir zu teilen!

Im Laufe des Gesprächs wurde mir noch deutlicher bewusst, wie sehr Bethlehem die letzten Realitäten widerspiegelt, denn es zeigt uns auch die Hölle des Herodes, der verfallen und traurig ist, weil er die gute Nachricht, die ihm überbracht wird, nicht annehmen will. Hoch oben in seiner Burg hat er nur sich selbst und seine Grausamkeit, weit entfernt von der Gemeinschaft mit Gott und den Menschen.

Der heilige Franziskus hat es also wieder einmal geschafft. Das Kind, das in einem tiefen Schlaf lag, ist dank ihm auferstanden, um mir 800 Jahre später eine neue Lehre, eine neue Hoffnung zu bringen. Und das nur durch die Betrachtung einiger Tonfiguren. Sehen heißt glauben.

Der AutorAntonio Moreno

Journalist. Hochschulabschluss in Kommunikationswissenschaften und Bachelor in Religionswissenschaften. Er arbeitet in der Diözesandelegation für die Medien in Málaga. Seine zahlreichen "Threads" auf Twitter über den Glauben und das tägliche Leben sind sehr beliebt.

Aus dem Vatikan

Msgr. StaglianòDie theologische Wissenschaft muss zunehmend als Weisheit verstanden werden".

Der Präsident der Päpstlichen Akademie für Theologie und emeritierte Erzbischof von Noto hat Omnes ein Interview gegeben, in dem er in groben Zügen die von Papst Franziskus mit dem Motu Proprio eingeführten Änderungen erläutert. Ad theologiam promovendam.

Federico Piana-15. Dezember 2023-Lesezeit: 3 Minuten

"Eine Reform in Kontinuität". Monsignore Antonio Staglianò wählt diese Worte mit Bedacht, um die tiefgreifenden Veränderungen zu beschreiben, die der Papst mit seinem Schreiben in Form eines Motu proprio Ad theologiam promovendamin die Satzung der Europäischen Union aufgenommen hat Päpstliche Akademie für Theologie dem er vorsteht. Eine Revolution von nicht geringer Bedeutung, die sogar einen Paradigmenwechsel für die von Clemens XI. 1718 gegründete Akademie bedeutete.

In einem langen Gespräch mit Omnes weist Staglianò darauf hin, dass der Ausdruck "paradigmatische Revolution" in der Wissenschaft normalerweise auf das Werk von Thomas Samuel Kuhn mit dem Titel "Paradigmatische Revolution" bezogen wird. Die Struktur der wissenschaftlichen Revolutionenin dem der amerikanische Philosoph erklärt, wie die Wissenschaft Umwälzungen hervorbringt, die neue Methoden und eine neue Vorgehensweise in der Wissenschaft selbst erzeugen.

"Wir leihen uns Kuhns Idee des Paradigmas, aber wir können nicht anders, als es innerhalb der Kirche zu lesen. Schließlich ist die Theologie eine kirchliche Form, nicht nur eine Wissenschaft, die in der Tradition verankert sein muss", sagt Staglianò. Die Revolution ist da, aber innerhalb der Kontinuität.

Neue Theologie

Die Konstruktion einer neuen Idee von Theologie ist die größte Neuheit dieser Revolution. Monsignore Staglianò nennt es Theologie der WeisheitWir nennen es so in Übereinstimmung mit den Anweisungen des Heiligen Vaters. Im Wesentlichen muss die theologische Wissenschaft mehr und mehr als Weisheit verstanden werden". 

Und wenn all dies neu ist, so fügt er hinzu, "so ist es neu in Bezug auf den Kontext, der von vor 300 Jahren bis heute geschaffen wurde, d.h. seit der Aufklärung und der Geburt der Wissenschaft wurde Wissen zunehmend in intellektualistischen, rationalistischen Begriffen aufgefasst". 

Dieses Vorurteil, das die Aufklärung der Kultur auferlegt hat, so Staglianò, "ist ein Vorurteil, das überwunden werden muss, denn wenn Wissen die Frucht der Wissenschaft ist, dann kann die christliche Offenbarung nicht als Wissen gelten, sondern wird als Meinung gebrandmarkt: denn alles, was nicht Wissen ist, wird durch das Vorurteil der Aufklärung in den Bereich der Meinung, der Unwahrheit gestellt".

Eine neue Sprache

Hier stehen wir also vor einer unangenehmen Situation, räumt Staglianò ein: "Einerseits lernen wir durch den Glauben an die Offenbarung Gottes in Jesus Christus Gott wirklich kennen, aber dieses Wissen - das die Wahrheit Gottes wäre - hätte nach dem Ansatz der Aufklärung nicht den Charakter der Wahrheit". 

Die Behauptung, dass Theologie Weisheit ist, bedeutet daher vor allem die Forderung, dass "der Hinweis, dass Theologie Weisheit ist, auch für die Theologie gilt". Benedikt XVI. für alle Wissenschaften und alles Wissen: die Grenzen der Vernunft in einem sinnstiftenden Sinne zu erweitern. Das bedeutet, dass "die Vernunft an der gesamten menschlichen Erfahrung gemessen werden muss". 

Das Wissen kommt aus der Offenbarung, aus dem Evangelium. Und die wirkliche Neuheit besteht darin, "in einer neuen Sprache das wiederzugewinnen, was die Theologie immer war, bevor sie zur Wissenschaft wurde: nämlich die Weisheit", erklärt Staglianò.

Theologie ohne Grenzen

Eine Theologie, die sich selbst als Weisheit wiederentdeckt, hat keine Grenzen und keine Begrenzungen. "Und zwar - so Staglianò - aus einem missionarischen Grund, der dem christlichen Glauben selbst zugrunde liegt. Der Glaube entspricht dem Evangelium, und Jesus ist der menschgewordene Sohn Gottes und damit das Heil und die Erlösung, die Gott für alle Menschen wollte". 

Daraus ergibt sich eine logische Konsequenz, die der Präsident der Päpstlichen Akademie für Theologie wie folgt zusammenfasst: "Wenn das Evangelium für alle bestimmt ist, dann können alle das Evangelium hören: Ich meine auch diejenigen, die anderen Religionen angehören oder sogar diejenigen, die nicht glauben. 

Jeder Mensch muss von Jesus Christus gerettet werden, und hier, so Staglianò, "stellt sich die Frage nach dem Dienst, den die sapientiale Theologie für die Evangelisierung der katholischen Kirche selbst leisten kann, die vielleicht nach mehr als 2000 Jahren wiederbelebt werden muss. Die große Gefahr ist, dass sie das wahre Gesicht Gottes verloren hat".

Neue Instrumente

Der Dialog mit diesen unterschiedlichen und weit entfernten Welten ist eine der neuen und wichtigen Prioritäten der Päpstlichen Akademie für Theologie. Zu diesem Zweck sehen die neuen Statuten neue Strukturen vor. 

Zunächst einmal, so Staglianò, "ist ein Hochschulrat dazu berufen, mit den Sphären der höheren Kultur, einschließlich der institutionellen Kultur, zu interagieren. Und dann denken wir an theologische Zönakel, mit denen wir die Theologie der Weisheit mit den Menschen in Verbindung bringen, um über Gott durch die Themen des Lebens, des leidenden Fleisches, der politischen und sozialen Fragen zu sprechen".  

Um all dies zu erreichen, so Staglianò abschließend, "werden uns einige Figuren helfen, die dank der neuen Statuten geschaffen wurden: die des referentiellen Gesprächspartners. Das werden Personen oder Personengruppen sein, auf die sich die Päpstliche Theologische Akademie beziehen kann, um Räume für einen umfassenden Dialog zu eröffnen".

Der AutorFederico Piana

 Journalist. Er arbeitet für Radio Vatikan und ist Mitarbeiter des L'Osservatore Romano.

Kultur

"Ratzingers Theologie ist symphonisch", sagt Pablo Blanco

Der Priester Pablo Blanco, der kürzlich mit dem Ratzinger-Preis 2023 ausgezeichnet wurde, war der Redner beim Omnes Forum am 14. Dezember zum Thema "Benedikt XVI. Vernunft und Glaube".

Loreto Rios-14. Dezember 2023-Lesezeit: 3 Minuten

Am Donnerstag, den 14. Dezember, findet das Omnes Forum "Benedikt XVI. La razón y la fe" mit dem Priester Pablo Blanco statt, der im November dieses Jahres mit dem Ratzinger-Preis 2023. Moderiert wurde das Kolloquium von Juan Manuel Burgos, Präsident der Spanische Vereinigung für Personalismus.

Pablo Blanco ist Professor für Dogmatische Theologie an der Universität Navarra und Mitglied des Redaktionsausschusses, der die Werke des emeritierten Papstes der Universität Navarra in spanischer Sprache herausgibt. BAC Verlag. Darüber hinaus ist er Autor zahlreicher Veröffentlichungen in Verlagen wie BAC, Rialp, Wort, Christentum Editionen, St. Pauls, o Planet.

Das Forum, das im Villanueva-Universitätwurde gefördert von Banco Sabadell und die CARF-Stiftung.

Zunächst ging Professor Blanco auf die Beziehung Joseph Ratzingers zum Glauben ein, "ein roter Faden, der sich durch sein gesamtes Denken zieht", der aber auch ein "eindeutig christlicher" Aspekt sei, da das Christentum nie gezögert habe, mit der Philosophie und den Intellektuellen "in Dialog zu treten". "Vernunft und Religion ist etwas, das in der DNA des Christentums liegt", so Professor Blanco, und diese Beziehung unterscheidet das Christentum von anderen Religionen.

Regensburger Rede

Anschließend analysierte Pablo Blanco eingehend die Ratsibona-Rede, eine der berühmtesten Reden Ratzingers, die zunächst wegen eines Zitats des byzantinischen Kaisers Manuel Palaeologus II. über den Islam für große Kontroversen sorgte.

Professor Blanco erklärte jedoch, dass es sich ursprünglich um einen rein akademischen Diskurs handelte, bei dem "das Ganze für den Teil genommen wurde". Der ursprüngliche Zweck dieser Passage war es, zu erklären, dass die Wahrheit nur vorgeschlagen und nicht aufgezwungen werden kann. "Es war eine friedliche Bekräftigung, aber sie hat eine Spur von Schießpulver in Brand gesetzt", erklärte der Ratzinger-Preisträger.

Logos

Andererseits erklärte Pablo Blanco in Bezug auf das Thema der Vernunft in der westlichen Welt, dass der Logos in Ratzingers Diskurs als schöpferische Vernunft verstanden wird, so dass Vernunft und Liebe innig miteinander verbunden sind. "Mit unserer rationalen Fähigkeit können wir die Natur verstehen und den Logos mit großen Buchstaben erreichen. Durch die geschaffenen Dinge können wir die Welt und Gott erkennen". Professor Blanco wies darauf hin, dass "dies eine Provokation in der deutschen Welt ist".

Außerdem ist "die Verbindung zwischen griechischem Logos und Glauben eine Konstante im Christentum". Im Gegensatz zu den Behauptungen von Adolf Harnack, der dem Christentum vorwarf, hellenisiert bzw. platonisiert worden zu sein, behauptet Ratzinger, dass das Gegenteil der Fall sei: Das Christentum habe den Hellenismus christianisiert.

Habermas

Andererseits hat Pablo Blanco auch die Beziehung zwischen dem Philosophen Jürgen Habermas und Ratzinger untersucht. Habermas wollte eine Brücke zwischen Glaube und Vernunft schlagen, denn obwohl er Atheist war, sah er die Notwendigkeit einer "moralischen Energie", die das Christentum liefern konnte. Glaube und Vernunft können sich gegenseitig "heilen": Die Vernunft kann den Fundamentalismus im Glauben verhindern, und der Glaube kann verhindern, dass die Vernunft zu Situationen wie Auschwitz führt. Nach der Regensburger Rede behauptete Habermas jedoch, Ratzinger sei "anti-modern", weil er seine Rede als Versuch interpretierte, zum Dialog zwischen Glaube und Vernunft des Mittelalters zurückzukehren.

Professor Blanco vertritt jedoch die Auffassung, dass es sich hierbei um ein Versäumnis handelt, Ratzingers Denken in seiner Tiefe zu verstehen, da er den aufklärerischen Begriff der Vernunft revidiert.

Schlussfolgerungen

Schließlich führte die erneute Lektüre der Rede zu einer Verständigung und der Abu-Dhabi-Erklärung zwischen Papst Franziskus und dem Großimam von al-Azhar im Jahr 2019. "Noch nie hat es so viel Dialog zwischen Katholiken und Muslimen gegeben wie nach dieser Rede, und der Dialog geht weiter", sagt Pablo Blanco.

Zum Abschluss seiner Überlegungen sagte der Ratzinger-Preisträger in Anlehnung an Papst Franziskus, die Theologie Ratzingers sei "eine Theologie zum Niederknien und keine Büro- oder Labortheologie (...) Sie ist eine lebendige Theologie. Sie ist symphonisch, alles verbindet sich mit allem".

Am Ende des Kolloquiums konnten die Teilnehmer ihre Fragen an Professor Blanco stellen, und der Direktor von Omnes, Alfonso Riobó, bedankte sich bei allen Teilnehmern für ihre Teilnahme und bei den Sponsoren für ihre Zusammenarbeit.

Ein vollständiger Bericht über das Treffen wird in der nächsten Ausgabe der Zeitschrift Omnes erscheinen.

Aus dem Vatikan

Papst denkt über künstliche Intelligenz nach

Papst Franziskus hat seine Botschaft für den 57. Weltfriedenstag veröffentlicht, der am 1. Januar 2024 unter dem Thema "Künstliche Intelligenz und Frieden" stattfinden wird.

Loreto Rios-14. Dezember 2023-Lesezeit: 6 Minuten

In der Botschaft zum 57. Weltfriedenstag reflektiert der Papst über die positiven Aspekte des wissenschaftlichen Fortschritts, aber auch über die ethischen Herausforderungen, die einige Fortschritte, wie etwa die künstliche Intelligenz, mit sich bringen.

Zunächst erinnert Franziskus daran, dass die Heilige Schrift bekräftigt, dass "Gott den Menschen seinen Geist gegeben hat, damit sie 'Geschicklichkeit, Talent und Erfahrung in der Ausführung aller Arten von Arbeiten' haben (Ex 35,31).

Auch in der Pastoralkonstitution "Gaudium et spes" des Zweiten Vatikanischen Konzils heißt es, dass der Mensch stets "durch seine Arbeit und seinen Erfindungsreichtum danach strebt, sein Leben zu vervollkommnen". Daher weist der Papst darauf hin, dass der Fortschritt von Wissenschaft und Technik "insofern er zu einer besseren Ordnung der menschlichen Gesellschaft und zur Vermehrung der Freiheit und der brüderlichen Gemeinschaft beiträgt, zur Vervollkommnung des Menschen und zur Umgestaltung der Welt führt", und er drückt seine Freude über den Fortschritt der Wissenschaft aus, dank der "unzählige Übel, die das menschliche Leben beeinträchtigt und großes Leid verursacht haben, beseitigt werden konnten".

Risiken und Algorithmen

Auf der anderen Seite weist Francisco darauf hin, dass diese Entwicklungen zu einer Risiko in einigen Bereichen: "Der technische und wissenschaftliche Fortschritt, der eine nie dagewesene Kontrolle über die Realität ermöglicht, stellt der Menschheit eine Vielzahl von Möglichkeiten zur Verfügung, von denen einige eine Gefahr für das Überleben der Menschheit und für das gemeinsame Haus darstellen".

Francis erwähnt auch Technologien, die Algorithmen verwenden, die "digitale Spuren im Internet hinterlassen, Daten, die es ermöglichen, die mentalen und relationalen Gewohnheiten der Menschen für kommerzielle oder politische Zwecke zu kontrollieren, oft ohne ihr Wissen, und die ihre bewusste Ausübung der Wahlfreiheit einschränken. In einem Raum wie dem Internet, der durch eine Überfülle an Informationen gekennzeichnet ist, kann der Datenfluss nach Auswahlkriterien strukturiert werden, die vom Nutzer nicht immer wahrgenommen werden".

Der Papst erinnert daran, dass Innovationen nicht "neutral sind, sondern kulturellen Einflüssen unterliegen. Als vollständig menschliche Aktivitäten spiegeln die Richtungen, die sie einschlagen, Entscheidungen wider, die durch die persönlichen, sozialen und kulturellen Werte jeder Epoche bedingt sind.

Künstliche Intelligenz

Der Papst fährt fort, über künstliche Intelligenz nachzudenken, denn "der Begriff selbst, der inzwischen in den allgemeinen Sprachgebrauch eingegangen ist, umfasst eine Vielzahl von Wissenschaften, Theorien und Techniken, die darauf abzielen, dass Maschinen in ihrer Funktionsweise die kognitiven Fähigkeiten des Menschen reproduzieren oder nachahmen".

"Ihre Wirkung", so der Papst, "hängt unabhängig von der zugrunde liegenden Technologie nicht nur vom Projekt ab, sondern auch von den Zielen und Interessen des Bauherrn und des Entwicklers sowie von den Situationen, in denen sie eingesetzt werden.

Aus all diesen Gründen weist Francis darauf hin, dass es nicht selbstverständlich ist, dass die Entwicklung dieser sogenannten künstlichen Intelligenz der Menschheit zwangsläufig etwas Positives bringen wird: "Ein solches positives Ergebnis wird nur möglich sein, wenn wir in der Lage sind, verantwortungsvoll zu handeln und die grundlegenden menschlichen Werte zu respektieren (...). Es reicht nicht aus, auch bei denjenigen, die Algorithmen und digitale Technologien entwerfen, eine Verpflichtung zu ethischem und verantwortungsvollem Handeln vorauszusetzen. Es ist notwendig, Gremien zu stärken oder gegebenenfalls einzurichten, die sich mit neu auftretenden ethischen Fragen befassen und die Rechte derjenigen schützen, die Formen der künstlichen Intelligenz nutzen oder von ihnen beeinflusst werden.

Darüber hinaus macht sich der Papst Gedanken über das maschinelle Lernen und das Deep Learning, eine Technologie, die sich zwar noch in der Pionierphase befindet, aber bereits bedeutende Veränderungen im gesellschaftlichen Gefüge bewirkt und einen tiefgreifenden Einfluss auf Kulturen, soziales Verhalten und die Schaffung von Frieden ausübt".

Desinformation und Voreingenommenheit

Außerdem ist "die Fähigkeit einiger Geräte, syntaktisch und semantisch kohärente Texte zu produzieren, keine Garantie für Zuverlässigkeit (...) Sie können (...) Behauptungen aufstellen, die auf den ersten Blick plausibel erscheinen, in Wirklichkeit aber unbegründet sind oder Voreingenommenheit verraten. Dies schafft ein ernstes Problem, wenn künstliche Intelligenz in Desinformationskampagnen eingesetzt wird, die Fake News verbreiten und zu einem wachsenden Misstrauen gegenüber den Medien führen. Vertraulichkeit, Dateneigentum und geistiges Eigentum sind weitere Bereiche, in denen die fraglichen Technologien ernsthafte Risiken bergen, mit weiteren negativen Folgen, die mit ihrem unsachgemäßen Einsatz verbunden sind, wie Diskriminierung, Einmischung in Wahlprozesse, Aufbau einer Gesellschaft, die die Menschen überwacht und kontrolliert, digitale Ausgrenzung und die Intensivierung eines Individualismus, der sich zunehmend vom Kollektiv löst.

Außerdem betont der Papst, dass Algorithmen "keine garantierten Vorhersagen für die Zukunft liefern können, sondern nur statistische Näherungen. Nicht alles kann vorhergesagt werden, nicht alles kann berechnet werden (...). Außerdem ist die große Menge an Daten, die von künstlichen Intelligenzen analysiert werden, an sich noch keine Garantie für Unparteilichkeit. Wenn Algorithmen Informationen extrapolieren, laufen sie immer Gefahr, diese zu verzerren und die Ungerechtigkeiten und Vorurteile der Umgebung, aus der sie stammen, zu reproduzieren. Je schneller und komplexer sie werden, desto schwieriger ist es zu verstehen, warum sie ein bestimmtes Ergebnis erzielt haben.

Andererseits sind künstliche Intelligenzen nicht unparteiisch, "der Zweck und der Sinn ihrer Operationen werden weiterhin von Menschen bestimmt oder ermöglicht, die ihr eigenes Werteuniversum haben". "Die Gefahr", so der Papst, "besteht darin, dass die Kriterien, die bestimmten Entscheidungen zugrunde liegen, weniger transparent werden, dass die Verantwortung für die Entscheidungen verschleiert wird und dass die Produzenten sich der Verpflichtung entziehen, zum Wohle der Gemeinschaft zu handeln.

Deshalb ist der "Sinn für Grenzen" wichtig, der, so Franziskus, "ein Aspekt ist, der in der heutigen technokratischen und effizienzorientierten Mentalität oft vernachlässigt wird, der aber für die persönliche und soziale Entwicklung entscheidend ist. Der Mensch, der in der Tat per definitionem sterblich ist und meint, dank der Technologie jede Grenze zu überschreiten, läuft Gefahr, in der Besessenheit, alles kontrollieren zu wollen, die Kontrolle über sich selbst zu verlieren und auf der Suche nach absoluter Freiheit in die Spirale einer technologischen Diktatur zu geraten".

Diskriminierung und Ungerechtigkeit

Der Papst unterstreicht, dass all diese Fragen große ethische Herausforderungen mit sich bringen: "In Zukunft könnte die Zuverlässigkeit eines Kreditnehmers, die Eignung einer Person für einen Arbeitsplatz, die Rückfallwahrscheinlichkeit eines Verurteilten oder das Recht auf politisches Asyl oder Sozialhilfe durch Systeme der künstlichen Intelligenz bestimmt werden (...) Systemische Fehler können sich leicht vervielfachen und nicht nur Ungerechtigkeiten in Einzelfällen, sondern durch einen Dominoeffekt auch echte Formen sozialer Ungleichheit hervorbringen".

Andererseits besteht die Gefahr einer Beeinflussung und Einschränkung der menschlichen Freiheit, da "Formen der künstlichen Intelligenz oft in der Lage zu sein scheinen, die Entscheidungen des Einzelnen durch vorgegebene Wahlmöglichkeiten in Verbindung mit Reizen und Überzeugungen oder durch Systeme zur Regulierung persönlicher Entscheidungen auf der Grundlage der Organisation von Informationen zu beeinflussen. Diese Formen der Manipulation oder der sozialen Kontrolle erfordern genaue Aufmerksamkeit und Überwachung und implizieren eine klare rechtliche Verantwortung seitens der Hersteller, der Nutzer und der staatlichen Behörden.

Der Papst erinnert uns daran, dass die Menschenrechte immer an erster Stelle stehen müssen: "Wir dürfen nicht zulassen, dass Algorithmen bestimmen, wie wir die Menschenrechte verstehen, dass sie die grundlegenden Werte des Mitgefühls, der Barmherzigkeit und der Vergebung beiseite schieben, dass sie dem Einzelnen die Möglichkeit nehmen, sich zu ändern und die Vergangenheit hinter sich zu lassen".

Ein weiterer wichtiger Aspekt sind die Auswirkungen "der neuen Technologien auf den Arbeitsplatz". Arbeitsplätze, die früher ausschließlich der menschlichen Arbeitskraft vorbehalten waren, werden rasch von industriellen Anwendungen der künstlichen Intelligenz übernommen.

Waffen

Ein weiteres wichtiges Anliegen des Papstes in diesem Bereich ist das Wettrüsten: "Die Möglichkeit, militärische Operationen mit Hilfe von ferngesteuerten Systemen durchzuführen, hat zu einer geringeren Wahrnehmung der von ihnen verursachten Verwüstungen und der Verantwortung für ihren Einsatz geführt, was zu einer noch kälteren und distanzierteren Haltung gegenüber der unermesslichen Tragödie des Krieges beiträgt. Das Streben nach neuen Technologien im Bereich der so genannten "tödlichen autonomen Waffensysteme", einschließlich des Einsatzes von künstlicher Intelligenz in der Kriegsführung, ist ein großes ethisches Problem.

Autonome Waffensysteme können niemals moralisch verantwortliche Subjekte sein. Die einzigartige menschliche Fähigkeit zur moralischen Beurteilung und ethischen Entscheidungsfindung ist mehr als ein komplexer Satz von Algorithmen und kann nicht auf die Programmierung einer Maschine reduziert werden, die zwar "intelligent", aber immer noch eine Maschine ist. Aus diesem Grund muss unbedingt eine angemessene, sinnvolle und kohärente menschliche Aufsicht über Waffensysteme gewährleistet werden".

Ein weiterer Aspekt, der berücksichtigt werden muss, ist die Möglichkeit, dass hochentwickelte Waffen in die falschen Hände geraten und beispielsweise terroristische Anschläge oder Aktionen zur Destabilisierung rechtmäßiger Regierungsinstitutionen erleichtern könnten".

Erziehung

Der Papst weist auch darauf hin, dass diese Technologien Auswirkungen auf die Bildung haben können, und betont die Notwendigkeit, "kritisches Denken zu fördern". Nutzer aller Altersgruppen, vor allem aber junge Menschen, müssen die Fähigkeit entwickeln, Daten und Inhalte, die aus dem Internet stammen oder von Systemen der künstlichen Intelligenz erzeugt werden, differenziert zu nutzen. Schulen, Universitäten und wissenschaftliche Gesellschaften sind aufgerufen, Studenten und Berufstätige dabei zu unterstützen, sich mit den sozialen und ethischen Aspekten der Entwicklung und Nutzung von Technologie auseinanderzusetzen.

Appell an die internationale Gemeinschaft

In der Botschaft weist der Papst darauf hin, dass diese Sorgen nicht die Verantwortung einiger weniger, sondern aller Menschen sind und dass die Nutzung dieser Art von Technologie geregelt werden muss: "Ich fordere die Gemeinschaft der Nationen auf, zusammenzuarbeiten, um ein verbindliches internationales Abkommen zu verabschieden, das die Entwicklung und Nutzung der künstlichen Intelligenz in ihren vielen Formen regelt".

"Mein Gebet zu Beginn des neuen Jahres ist, dass die rasche Entwicklung von Formen der künstlichen Intelligenz die ohnehin schon zahlreichen Ungleichheiten und Ungerechtigkeiten in der Welt nicht noch vergrößert, sondern dazu beiträgt, Kriege und Konflikte zu beenden und so viele Formen des Leidens, die die Menschheitsfamilie betreffen, zu lindern", so der Papst abschließend.

Aus dem Vatikan

Auf dem Weg zum Urteil im "Jahrhundertprozess" im Vatikan. Was Sie wissen müssen

Das Urteil über die Schuld oder Unschuld der zehn Angeklagten und vier Unternehmen im so genannten Becciu-Fall wird am 16. Dezember verkündet, wobei das vollständige Urteil mit Gründen und Anschuldigungen erst später bekannt gegeben wird.

Andrea Gagliarducci-14. Dezember 2023-Lesezeit: 5 Minuten

Er wurde als "Prozess des Jahrhunderts" bezeichnet. In Wirklichkeit gleicht der Prozess gegen den Vatikan wegen der Verwaltung der Gelder des Staatssekretariats jedoch eher einem handelsrechtlichen Prozess, wobei die häufigsten Anklagepunkte Korruption, Betrug und Unterschlagung sind.

Dennoch hat der Prozess internationales Aufsehen erregt, weil zum ersten Mal ein Kardinal, Angelo Becciu, vor einem vatikanischen Gericht angeklagt wurde. Bis die Das Motu proprio von Papst Franziskus vom 30. April 2021Tatsächlich konnten Kardinäle nur von der vatikanischen Kassationskammer, einem aus drei Kardinälen bestehenden Kollegium, verurteilt werden. 

Das Urteil, d.h. die Erklärung der zehn Angeklagten und vier Unternehmen in Untersuchungshaft für "schuldig" oder "nicht schuldig", wird am 16. Dezember verkündet. Das vollständige Urteil mit Begründung dürfte dagegen erst einige Monate später veröffentlicht werden.

Der Tenor muss jedoch ausgelegt werden, da es sich um eine Vielzahl von Anklagepunkten handelt, die sich manchmal überschneiden und mehrere Angeklagte betreffen und die sich ändern können.

Es ist auch möglich, dass das Gericht entscheidet, dass bestimmte Straftaten nicht genau so sind, wie sie in der Anklageschrift des Staatsanwalts dargestellt sind, und mildere Strafen verhängt oder einfach erklärt, dass die begangenen Taten keine Straftat darstellen. Dazu muss man zunächst verstehen, worum es in der Verhandlung geht. 

Ein Versuch, drei Versuche

Die Ermittler haben drei sehr unterschiedliche Spuren verfolgt, die alle mit der Frage der "Verwaltung der Mittel des Staatssekretariats" zusammenhängen. 

Das erste Indiz ist das wichtigste: die Investition des Staatssekretariats in die Anteile einer Luxusvilla in London für rund 200 Millionen Euro. Die Investition wurde zunächst an den Agenten Raffaele Mincione und dann an den Agenten Gianluigi Torzi übergeben. Torzi wiederum übernahm die Anteile an der Investition und behielt nur die 1.000 stimmberechtigten Aktien, wodurch er die volle Kontrolle über das Anwesen behielt.

Daher ist die Staatssekretariat beschloss, die Anteile zu kaufen und die Kontrolle über das Gebäude zu übernehmen. Die Verhandlungen, die das Staatssekretariat dazu brachten, Torzi eine Entschädigung für den Verlust der Anteile zu zahlen, wurden von den Ermittlern des Vatikans als "Erpressung" bezeichnet. Der Heilige Stuhl verkaufte den Palast dann, ohne die geplanten Entwicklungsmaßnahmen durchzuführen (die Investition bezog sich nicht so sehr auf den Palast selbst, sondern auf ein Projekt zu dessen Erweiterung und Umwidmung in Mietzwecke) zu einem Preis unter dem Marktwert. Nach Angaben des vatikanischen Rechtsbeistands beläuft sich der Verlust für den Heiligen Stuhl auf 139 bis 189 Millionen Euro. 

125.000 Euro an die Caritas in Ozieri auf Sardinien, der Heimatdiözese von Kardinal Angelo Becciu. Das Geld wurde von der Caritas an SPES, eine mit der Caritas verbundene Genossenschaft, die Sozialarbeit leistet, gegeben und sollte die Kosten für eine Bäckerei, die Arbeitsplätze für Randgruppen schaffen soll, und den Bau einer "Zitadelle der Nächstenliebe" decken. Der Straftatbestand der Veruntreuung wäre erfüllt, da Becciu das Geld des Staatssekretariats laut Anklage für persönliche Zwecke und zur Bereicherung seiner Familie verwendet hat.

Das dritte Indiz betrifft die Einstellung von Cecilia Marogna durch das Staatssekretariat, einer selbsternannten Geheimdienstexpertin, die behauptete, an der Befreiung einiger Geiseln mitgewirkt zu haben, darunter der 2017 in Mali entführten kolumbianischen Nonne Schwester Cecilia Narvaez. Der Staatsanwaltschaft zufolge soll die Frau Geld für sich selbst ausgegeben haben, das vom Staatssekretariat für die Durchführung der Befreiungsaktionen vorgesehen war.

Was die Angeklagten riskieren

Der Promotor der Justiz des Vatikans hat eine Gesamtstrafe von 73 Jahren und einem Monat Gefängnis sowie verschiedene Rechtsverluste und Geldstrafen gefordert. Laut Alessandro Diddi, dem Promotor der Justiz, ist der gemeinsame Nenner dieser drei Ermittlungsstränge immer und ausschließlich Kardinal Angelo Becciu. Dabei spielt es keine Rolle, dass Becciu nur zu Beginn in das Londoner Palastgeschäft involviert war, denn unter seiner Leitung begann der Verkauf und Kauf der Anteile an dem Gebäude.

Gerade weil der Kardinal nie Anzeichen von Reue gezeigt hat, wurde für ihn die höchstmögliche Strafe gefordert: 7 Jahre und 3 Monate Gefängnis, Amtsenthebung, eine Geldstrafe von 10.329 Euro und ein Antrag auf Einziehung von 14 Millionen.

Für René Bruelhart, den ehemaligen Vorsitzenden der Finanzaufsichtsbehörde, wurden 3 Jahre und 8 Monate Haft, ein vorübergehendes Verbot öffentlicher Ämter und eine Geldstrafe von 10.329 Euro beantragt.

Für Tommaso Di Ruzza, den Direktor der Finanzaufsichtsbehörde, wurden 4 Jahre und 3 Monate Haft, ein vorübergehendes Verbot der Ausübung öffentlicher Ämter und eine Geldstrafe von 9600 ¤ beantragt.

Für Monsignore Mauro Carlino, der zum Zeitpunkt der Operation Sekretär des Abgeordneten war, werden 5 Jahre und 4 Monate Haft, lebenslanges Verbot der Ausübung öffentlicher Ämter und eine Geldstrafe von 8.000 Euro gefordert.

Enrico Craso, der über die Credit Suisse Finanzdirektor des Staatssekretariats war, wird laut Anklageschrift zu 9 Jahren und 9 Monaten Gefängnis, einer Geldstrafe von 18.000 Euro und einem lebenslangen Ausschluss aus öffentlichen Ämtern verurteilt.

Cecilia Marogna drohen 4 Jahre und 8 Monate Gefängnis, ein lebenslängliches Verbot öffentlicher Ämter und eine Geldstrafe von 10.329 Euro.

Raffaele Mincione drohen 11 Jahre und 5 Monate Haft, ein lebenslanges Verbot öffentlicher Ämter und eine Geldstrafe von 15450 Euro, während Gianluigi Torzi mit 7 Jahren und 6 Monaten Haft, einem lebenslangen Verbot öffentlicher Ämter und einer Geldstrafe von 9000 Euro rechnen muss. 

Für den Rechtsanwalt Nicola Squillace, der behauptete, im Auftrag des Staatssekretärs gehandelt zu haben, wurden 6 Jahre Haft, Berufsverbot und eine Geldstrafe von 12500 Euro verhängt. 

Die höchste geforderte Strafe wurde für den Beamten des Staatssekretariats Fabrizio Tirabassi verhängt: 13 Jahre und 3 Monate Haft, lebenslanges Verbot der Ausübung öffentlicher Ämter und eine Geldstrafe von 18750 Euro. 

Darüber hinaus haben das Staatssekretariat des Vatikans, die Verwaltung für das Vermögen des Apostolischen Stuhls und die Institut für Werke der Religion haben sich dem Verfahren als Zivilkläger angeschlossen: Ersterer fordert eine Entschädigung für den durch die Vorgänge verursachten Imageschaden in Höhe von 97 bis 177 Millionen Euro, während das IOR die Rückerstattung von 206 Millionen Euro und fast eine Million Euro für den moralischen Schaden und die Schädigung des Ansehens des Instituts fordert.

Verteidigungsmaßnahmen

Die Verteidiger haben auf die ihrer Meinung nach bestehenden Widersprüche in der Rekonstruktion des Promotors der Justiz hingewiesen und alle haben den Freispruch ihrer Angeklagten beantragt, und zwar aus zwei Hauptgründen: weil die Tat nicht existiert und weil die Tat kein Verbrechen darstellt.

Nach Ansicht der Angeklagten lag weder ein Investitionsdelikt vor, noch wurden Beweise dafür vorgelegt, dass die Verluste beim Kauf des Gebäudes ein Delikt darstellten. Die Verteidigung betonte auch, dass es keine Beweise dafür gebe, dass Kardinal Angelo Becciu und seine Familie unrechtmäßig Gelder erhalten hätten, so dass er nicht wegen Veruntreuung angeklagt werden könne. Schließlich beschuldigte die Verteidigung den Justizbeauftragten des Vatikans, unabhängig vom Ausgang der Anhörung ein Theorem aufgestellt zu haben.

Das Urteil wird Aufschluss über die Widerstandsfähigkeit des vatikanischen Justizsystems geben. Sollte sich herausstellen, dass die Ermittlungen von Voreingenommenheit geprägt waren, wie die Verteidiger behaupten, könnte dies das eigene Justizsystem des Vatikans untergraben. Bereits ein Londoner Richter, Baumgartner, hat in einem Verfahren im Zusammenhang mit diesem Prozess die Ergebnisse der Ermittlungen als Falschdarstellung bezeichnet, eine Anschuldigung, die der Förderer der Gerechtigkeit an den Absender zurückgibt. 

Das Vorhandensein von nicht weniger als vier päpstlichen Reskripten, die die Regeln der Forschung übereilt geändert haben, ist ebenfalls ein wichtiges Thema. Die Reskripte betreffen nur diesen Prozess. Aber kann ein fairer Prozess wirklich durch improvisierte Entscheidungen gekennzeichnet sein?

Der AutorAndrea Gagliarducci

Aus dem Vatikan

Kardinal Pell hat die Wirtschaftsreform des Heiligen Stuhls vor anderen verstanden

In einem Brief an das Dikasterium für Wirtschaft würdigt Papst Franziskus die Schritte, die zur Verbesserung der Wirtschaftsführung des Heiligen Stuhls unternommen wurden, und gibt weitere Hinweise, wie der Weg fortgesetzt werden kann, von der Anerkennung gerechter Löhne bis hin zu fairen Investitionen.

Giovanni Tridente-14. Dezember 2023-Lesezeit: 4 Minuten

Der Kardinal George PellIn seiner Rolle als erster Präfekt des Wirtschaftssekretariats hat er Mut bewiesen und - wie im christlichen Leben - Eifer, Überzeugung und Entschlossenheit an den Tag gelegt, weil er vor den anderen "gesehen" und verstanden hat, "welchen Weg es zu gehen gilt". Papst Franziskus hat es in einem Brief an die Mitarbeiter des Wirtschaftssekretariats schwarz auf weiß geschrieben. Wirtschafteine Woche nach Erhalt der Unterlagen bei einer Anhörung Mitte November geschrieben.

Bei dieser Gelegenheit lud der Heilige Vater dazu ein, den bereits vor fast zehn Jahren mit der Konstituierung der Körperschaft eingeschlagenen Weg weiterzugehen, insbesondere im Hinblick auf Transparenz, Kontrolle und agilere und effizientere Verfahren innerhalb der römischen Kurie.

Konzepte, die er nun in diesem Brief, der am 12. Dezember vom selben Dikasterium für die Wirtschaft veröffentlicht wurde, noch deutlicher bekräftigt: "Wenn ich auf die gegenwärtige Situation zurückblicke, kann ich nicht umhin, die vielen Fortschritte zu sehen, die gemacht worden sind", begann Franziskus und hob auch die zahlreichen Anerkennungen hervor, die er für die Arbeit erhalten hat, die nach den Hinweisen des ersten Präfekten Pell durchgeführt wurde, damit das Erbe des Heiligen Stuhls auf die Mission ausgerichtet wird und die Risiken und Fehler der Vergangenheit vermieden werden.

Die von Kardinal Pell geschaffenen Grundlagen haben es seinen Nachfolgern ermöglicht, neue Reformen voranzutreiben, von denen viele unter der Leitung von Pater Juan Antonio Guerrero verabschiedet wurden, der "mit einem auf Dialog, Konkretheit und Einfachheit gegründeten Stil" gearbeitet hat, wie der Papst anerkennt.

Die Reise hat gerade erst begonnen

Doch der Weg der Reform ist noch lange nicht zu Ende. "Im Gegenteil", schreibt der Papst, "er hat gerade erst begonnen", denn wie bei allen lebendigen Realitäten der Kirche im Allgemeinen und der Römischen Kurie im Besonderen ist es notwendig, sich immer am Besten zu orientieren, die Auswirkungen der verschiedenen Veränderungen wachsam im Auge zu behalten und sich, wo nötig, anzupassen.

"Wir dürfen nicht vergessen", fügt der Heilige Vater hinzu, "dass die ordnungsgemäße Verwaltung des Patrimoniums und seine Verwendung für alle ein Zeugnis dafür ist, wie man mit wenig viel erreichen kann", und dass die Arbeit derjenigen, die in diesem Kontext der "Ökonomie der Mission" tätig sind, ein wahrer Dienst an der Weltkirche ist.

Es handelt sich zweifellos um eine "heikle" Arbeit, denn die Gefahr, dass Autorität in Befehlsgewalt oder Anerkennung und Respekt in Angst umgewandelt werden, ist nicht weit entfernt, ebenso wie die Versuchung, "Macht auszuüben, statt Entscheidungen zu treffen" oder sogar zu vermeiden, dass Geld dort eingesetzt wird, wo es notwendig ist, um die Mission der Kirche zu stärken und zum Blühen zu bringen, z.B. dort, "wo die Not am größten ist, und zwar auf uneigennützige Weise".

Eine deutliche Mahnung, die Ressourcen angemessen zu investieren, verbunden mit der Notwendigkeit, die "Fähigkeit, zuzuhören und gehört zu werden" zu üben, aber auch die verschiedenen professionellen und technischen Wirtschaftskompetenzen nicht auf der Grundlage des "willkürlichen Willens derjenigen, die für die Entscheidung oder die Genehmigung zuständig sind", sondern mit dem Ziel, die verschiedenen zu unterstützenden Initiativen "auf das Gemeinwohl" auszurichten.

Natürlich ist es auch notwendig, loyal zu sein, um zu wissen, wie man "nein sagen kann, wenn das, was einem dargestellt wird oder was man in den Kontrollen findet, die Mission verrät", und zwar zugunsten von Partikularinteressen oder unter Verletzung der Regeln für Zwecke, die dem Heiligen Stuhl und der Kirche und ihrer Mission fremd sind.

Besonnenheit und Loyalität

"Umsicht und Loyalität", so bittet der Papst, "für das gemeinsame Wohl unserer Arbeitsgemeinschaft, der Kirche, der Gläubigen und der Bedürftigen". Ein Dienst, der sicherlich mit "Professionalität, Hingabe und gründlichem Studium" ausgeführt werden muss, ohne jedoch "die Demut, die Bereitschaft zuzuhören, den Geist des Dienens und schließlich die Wachsamkeit und eine Kultur der Legalität und Transparenz" zu vergessen.

Angesichts des Finanzdefizits des Heiligen Stuhls, das jedes Jahr einen Teil seines Erbes aufzehrt, ruft der Papst zu einer "Trendwende" auf, indem er alle auffordert, "in Bescheidenheit und im Geiste des Dienens bereit zu sein, auf die eigenen Partikularinteressen zugunsten des Gemeinwohls zu verzichten", sich aus der Starre zu befreien und sich der Aktualisierung zu öffnen.

Belohnung von Verdiensten

Die Überlegungen des Papstes zielen einerseits darauf ab, neue, kompetente, ethisch vorbereitete und professionelle Mitarbeiter einzustellen, andererseits aber auch denjenigen, die bereits am Heiligen Stuhl arbeiten, die Möglichkeit zur Erneuerung zu geben, indem ihnen "Fortbildung, Wachstumsmöglichkeiten und neue Erfahrungen" geboten werden, ohne die Zeichen des Vertrauens und der Anerkennung zu schmälern. Dies bedeutet auch eine "gerechte Entlohnung", "die umso gerechter ist, je mehr sie an die Ergebnisse und den Beitrag, den jeder Einzelne im Dienst der Kirche leistet, gebunden ist". Vermeiden Sie Karrierismus, aber belohnen Sie auf jeden Fall Verdienste.

Das Gleiche sollte für die externen Lieferanten gelten, die der Heilige Stuhl einsetzt: "Ethik, Kompetenz und Professionalität, zum richtigen Preis für einen fairen Gewinn", wie es bereits in den letzten Jahren geregelt worden ist. Und für das Patrimonium im Allgemeinen müssen die Früchte seiner Verwaltung ebenfalls gerecht verteilt werden, "damit alle das haben, was sie wirklich brauchen".

Investitionen, so präzisiert Papst Franziskus weiter, "dürfen weder das Ziel der Spekulation noch das der Akkumulation haben", und dasselbe muss für die Budgets und Zuwendungen gelten, die den verschiedenen Einrichtungen zur Verfügung stehen, damit es nicht "reiche Einrichtungen und arme Einrichtungen" gibt, sondern Harmonie im gesamten Heiligen Stuhl, weil alle "an der Verwirklichung und dem Streben nach demselben Gut teilnehmen".

Der AutorGiovanni Tridente

Ressourcen

Sie und Gott bereiten sich auf das Fest vor. Kollekte für den 3. Adventssonntag

Wir haben die Hälfte der Adventszeit hinter uns und die Kirche überrascht uns mit diesem Sonntag, der GaudeteDies ist eine Anspielung auf die Eingangsantiphon der Messe: "Freut euch im Herrn allezeit; ich sage euch abermals: Freut euch! Der Herr ist nahe" (Phil 4,4-5).

Carlos Guillén-14. Dezember 2023-Lesezeit: 3 Minuten

Genau diese Freude, motiviert durch die Nähe des Herrn, spiegelt sich auch in dem entsprechenden Kollektengebet wider:

O Gott, der du betrachtest, wie treu dein Volk das Fest der Geburt des Herrn erwartet, gib, dass wir zur Freude über ein so großes Heilsereignis kommen und es immer mit Feierlichkeit und überschwänglichem Jubel begehen.

Deus, qui cónspicis pópulum tuum nativitátis domínicae festivitátem fidéliter exspectáre, presta, quaésumus, ut valeámus ad tantae salútis gáudia perveníre, et ea votis sollémnibus semper laetítita celebráre.

Auch hier hielten es die Verantwortlichen für die Liturgiereform für angebracht, das alte Gebet auf einen anderen Tag zu verlegen und ein Gebet zu finden, das dem Wesen dieses Sonntags besser entspricht. Mit geringfügigen Änderungen verwenden wir nun dieses Gebet, das aus dem Rituale von Ravenna (8. Jahrhundert) stammt. 

In seiner Struktur finden wir einen kurzen Aufruf (Deus), die Anamnese, die sich auf das bevorstehende Weihnachtsfest bezieht, und ein Nebensatz, der eine Epiklese mit zwei Bitten einleitet.

Warten, ankommen und feiern

Interessant ist der häufige Gebrauch von Verben in diesem Satz. Einerseits stellen uns die Verben mit Personalformen zwei Subjekte vor: Gott und sein Volk. Gott ist derjenige, der nachdenkt (auffallend) immer mit väterlicher und wohlwollender Liebe für sein pilgerndes Volk. Wir, als sein Volk, wenden uns in kindlichem Vertrauen an ihn und bitten ihn (Quaésumus) Ihre Hilfe, damit wir (valeámus), um die Güter des Heils zu erlangen, die er für uns bestimmt hat. Dies ist die Dynamik des gesamten christlichen Lebens.

Andererseits vermitteln die drei Verben im Infinitiv einen guten Eindruck von der Haltung, mit der sich die Kirche in dieser liturgischen Zeit präsentiert. 

Zum einen gibt es die Wartezeit (Exspectáre): voller Hoffnung auf die Geburt des Erlösers. Zweifellos weckt dies ein starkes Verlangen im Christen, und dieses Verlangen ruft in ihm, in ihr, die Bewegung hervor, sich ausstrecken zu wollen (perveníre), der wunderbare Horizont, den Gott vor den Augen des Glaubens entfaltet. Und natürlich wird das Ankommen zu einem Fest (feiern), mit seiner doppelten Bedeutung: logischerweise für die Feier, aber auch für die liturgische Handlung und somit für die wirkliche und effektive Teilnahme am Heilsgeheimnis.

Freude und Feierlichkeit

Die zuletzt genannte Handlung, die Feier der Geburt des Herrn, wird von zwei Merkmalen begleitet, die ihr eine besondere Note verleihen: Freude (laetítia) und Feierlichkeit (Votis sollémnibus). 

Die Freude ist das besondere Merkmal dieses dritten Sonntags im Monat. Advent. Eine besonders lebendige, lebendige, begeisterte Freude (alacri). Auf diese "sehr freudige" Weise ermutigt uns Gott, uns nicht mit der Freude zufrieden zu geben, die wir vielleicht schon haben, sondern eine vollere Freude zu suchen. Eine Fülle, die nur möglich ist, wenn wir uns ihm nähern, wenn wir ihm mehr vertrauen, wenn wir uns mehr von ihm lieben lassen. Auch wenn wir wissen, dass wir die vollkommene Freude letztlich erst nach diesem Leben erlangen werden. Und gerade deshalb verstehen wir die Notwendigkeit, der Gnade Gottes hier auf Erden mehr zu entsprechen und die Zeit, die Gott uns schenkt, optimal zu nutzen.

Das andere Merkmal, auf das wir hingewiesen haben, sind die feierlichen und prachtvollen Riten, die Weihnachten gewöhnlich begleiten. Sie sollen uns gewiss helfen, die Seligkeit des Himmels zu schmecken, indem sie uns bereits in das vollkommene Glück der Chöre der Engel und Heiligen einbeziehen. 

Doch paradoxerweise steht eine solche Feier in radikalem Gegensatz zur Demut der Geburt des Gotteskindes in Bethlehem, in einer Krippe. Und sie steht auch im Gegensatz zu unserer persönlichen Kleinheit, zu unserem Mangel an Verdiensten und manchmal zu unseren Niederlagen. Vielleicht können wir auf diese Weise erkennen, dass Gott wirklich für alles sorgen muss. Er ist derjenige, der das Fest ausrichtet. Ohne Gott, ohne die Erlösung, gäbe es keinen Grund zum Feiern. Zweifellos ist es Gott, der uns das Recht zum Feiern gegeben hat. Auch wenn wir noch unter dem Schleier dieser vergehenden Welt feiern, so ist es doch eine Realität, dass der Grund für unsere Freude und unser Fest bereits bei uns ist, und das ist Grund genug, unser Leben verändern zu wollen.

Der AutorCarlos Guillén

Priester aus Peru. Liturgin.

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Vereinigte Staaten

Das US-Ministerium für Heimatschutz will den Schutz von Gotteshäusern verbessern.

Katholische, christliche, jüdische und muslimische Gotteshäuser sind zu potenziellen Zielen von Vandalismus oder Anschlägen geworden, insbesondere seit dem Konflikt zwischen Israel und der Hamas.

Gonzalo Meza-14. Dezember 2023-Lesezeit: 3 Minuten

Seit 2020 gab es in den Vereinigten Staaten mindestens 308 Vorfälle von Vandalismus und Zerstörung in Pfarreien oder Kirchenkapellen. Brandstiftung, zerstörte Bilder, bunte Glasfenster, gestohlene liturgische Gegenstände, mit antikatholischer Sprache bemalte Wände und Türen sind einige der Fälle von Vandalismus, die in den letzten drei Jahren aufgetreten sind.

Manchmal können diese Verbrechen zu Hassanschlägen mit Todesfolge eskalieren, wie 2017 in der St. Augustine's Church in Des Moines, Iowa. In anderen Fällen kann es sich um Cyberangriffe handeln, wie 2019 in der St. Ambrose Church in Brunswick, Ohio, wo durch Cyberkriminalität ein Millionenschaden entstand. Die Bedrohungen für Gotteshäuser in den USA sind zunehmend komplex und weit verbreitet und reichen von Vandalismus oder Cyberangriffen bis hin zu Angriffen mit Waffen.

Angesichts dieser Realität hat Erzbischof Timothy Dolan, Erzbischof von New York und Präsident der Komitee für Religionsfreiheit der USCCB, stellte im Jahr 2022 fest: "Die US-Bischöfe haben einen beunruhigenden Trend des Vandalismus in katholischen Kirchen festgestellt. Wir sind nicht allein. Unsere Freunde in anderen religiösen Gruppen leiden ebenfalls unter diesen Angriffen, und in einigen Gemeinden kommen sie häufiger vor".

Katholische, christliche, jüdische und muslimische Gotteshäuser sind zu potenziellen Zielen von Vandalismus oder Anschlägen geworden, insbesondere seit dem Konflikt zwischen Israel und der Hamas. FBI-Direktor Christopher Wray stellte bei einem Auftritt vor Gesetzgebern am 6. Dezember fest, dass Hassverbrechen in den USA schon seit einiger Zeit zunehmen, die Zahl der Fälle seit Oktober 2023 jedoch um 60 % gestiegen ist.

Sicherheit für Religionsgemeinschaften

Als Reaktion auf diese Entwicklungen hat das Department of Homeland Security (DHS) über die Agency for Infrastructure Security and Cybersecurity am 6. Dezember eine Reihe von Sicherheitsrichtlinien für Gotteshäuser veröffentlicht. Das 16-seitige Dokument mit dem Titel "Physical Security Performance Goals for Religious Communities" (Leistungsziele für die physische Sicherheit religiöser Gemeinschaften) enthält eine Reihe von Maßnahmen, die religiösen Organisationen helfen sollen, ihre Gebäude zu planen, zu schützen und auf Bedrohungen zu reagieren.

"Die Leistungsziele für die physische Sicherheit, die wir heute veröffentlichen, bieten Kirchen, Synagogen, Moscheen und anderen religiösen Einrichtungen zugängliche und leicht umsetzbare Strategien zur Verbesserung ihrer Sicherheit und zur Verringerung des Risikos für ihre Gemeinden", sagte Alejandro N. Mayorkas, Sekretär des Department of Homeland Security. Jen Easterly, Leiterin der DHS-Agentur für Infrastruktur und Cybersicherheit, sagte: "Die Agentur hat eine lange Tradition in der Unterstützung von Glaubensgemeinschaften bei der Verbesserung von physischen und Cybersicherheitspraktiken. 

Einige der in dem Dokument vorgestellten Empfehlungen lauten: Überwachung der Zugänge mit Videoüberwachungssystemen, Anbringung von bewegungsgesteuerter Beleuchtung im Freien, Installation von Alarmanlagen an Fenstern und Türen, Kontrolle des Zugangs zu reservierten Bereichen wie Büros, Elektro- oder Computeranlagen. Im Falle von Schulen wird empfohlen, einen einzigen kontrollierten Zugang zu haben.

Zur Vorbeugung von Cyberangriffen empfiehlt die Agentur, Software regelmäßig zu aktualisieren, sichere Passwörter für den Zugriff auf Computerdateien zu verlangen, Daten mit Verschlüsselungsmethoden zu schützen und Computer auf unbefugte Verbindungen oder Geräte zu überprüfen. Der Text schlägt auch vor, ein Sicherheitsplanungsteam mit Mitgliedern der Gemeinde zu bilden und einen Leiter zu haben, der idealerweise über berufliche Erfahrung in diesem Bereich verfügt, um in Notfallsituationen zu helfen.

Das DHS empfiehlt außerdem, dass die Leiter religiöser Gruppen Kontakt zu den örtlichen Strafverfolgungsbehörden aufnehmen, um zu erfahren, wie sie im Ernstfall helfen können.

Blickpunkt Evangelium

Der Freund des Bräutigams. Dritter Sonntag im Advent (B)

Joseph Evans kommentiert die Lesungen des dritten Adventssonntags und Luis Herrera hält eine kurze Videopredigt.

Joseph Evans-14. Dezember 2023-Lesezeit: 2 Minuten

Was im heutigen Evangelium auffällt, ist die Transparenz von Johannes dem Täufer: Das Licht der Wahrheit Gottes strömt durch ihn wie durch das klarste aller Fenster. Tatsächlich verwendet der Evangelist das Licht als Metapher, um das Wirken des Täufers zu beschreiben: "Er kam als Zeuge, um für das Licht Zeugnis abzulegen, damit alle durch ihn glauben können. Er war nicht das Licht, sondern derjenige, der für das Licht Zeugnis ablegte".

Und die Aufrichtigkeit des Johannes, seine Klarheit, scheint in diesem Abschnitt durch: "...die Wahrheit, die Klarheit des Johannes scheint in diesem Abschnitt durch: "...".Und dies ist das Zeugnis des Johannes, als die Juden Priester und Leviten aus Jerusalem schickten, um ihn zu fragen: 'Wer bist du?' Er bekannte und leugnete nicht; er bekannte: 'Ich bin nicht der Messias'".. Er sieht sich selbst nur als eine "Stimme" in der Wüste: nicht der Inhalt, das Wort (das Christus selbst ist), sondern nur ein Medium, das das Wort benutzt, um seine Botschaft zu übermitteln, so wie unsere Stimme die Worte, die Ideen eines anderen Menschen sprechen könnte.

Und als die aus Jerusalem gesandten Priester und Leviten Johannes fragen, warum er tauft, wenn er weder der Christus noch Elia noch der von Mose angekündigte Prophet ist, antwortet er: "Ich taufe mit Wasser; in eurer Mitte ist einer, den ihr nicht kennt, der nach mir kommt und dessen Sandalenriemen ich nicht würdig bin, zu lösen.". Was dem Zeugnis des Johannes so viel Autorität verleiht, ist seine außerordentliche Demut. Er ist sich darüber im Klaren, wie wenig er ist und was er nicht ist: Er ist nicht der Christus, er ist nicht der Inhalt der Botschaft, sondern nur ein Medium für ihre Übermittlung. Er hält sich sogar für unwürdig, der Sklave Christi zu sein: unwürdig, die Arbeit des Sklaven zu tun, der seinem Herrn die Sandalen aufbindet.

An einer anderen Stelle (Joh 3,28-30), die ebenfalls die Demut des Johannes zeigt, beschreibt er Christus als den "Ehemann" von Hochzeiten und seine eigene Rolle als bloßer "Freund des Ehemanns". deren Stimme "freut sich". viel zu hören. Es ist daher nicht verwunderlich, dass die Kirche uns heute als erste Lesung einen schönen Text aus Jesaja anbietet, der ebenfalls die Freude über die Erwartung des Heils zum Ausdruck bringt: "Ich bin voller Freude im Herrn und freue mich mit meinem Gott"..

Während die Boten der jüdischen Behörden so ernst und freudlos sind ("Wer seid ihr, dass wir denen, die uns gesandt haben, eine Antwort geben können? Was sagt ihr über euch selbst?"), jubelt Johannes demütig. Zu wissen, wie unbedeutend wir sind, bloße Diener der Wahrheit, ist zutiefst befreiend.

Predigt über die Lesungen des dritten Adventssonntags (B)

Der Priester Luis Herrera Campo bietet seine nanomiliaEine kurze, einminütige Reflexion zu diesen Sonntagslesungen.

Kultur

St. Lucia, Zeuge der Wahrheit und des Lichts

Heute, am 13. Dezember, feiern wir die heilige Lucia, eine christliche Märtyrerin, die im Jahr 304 unter Kaiser Diokletian enthauptet wurde. Seit dem 15. Jahrhundert wird die Heilige Lucy als Schutzpatronin der Sehkraft verehrt, und in vielen Ländern der Welt finden Veranstaltungen statt.

Antonino Piccione-13. Dezember 2023-Lesezeit: 3 Minuten

"Lucia, die Märtyrerin von Syrakus, erinnert uns durch ihr Beispiel daran, dass die höchste Würde der menschlichen Person darin besteht, für die Wahrheit Zeugnis abzulegen und um jeden Preis seinem Gewissen zu folgen, ohne Doppelzüngigkeit und ohne Kompromisse. Mit diesen Worten wandte sich Papst Franziskus vor einem Jahr an die Mitglieder des Italienischen Blinden- und Sehbehindertenverbandes (UICI), die er am Vorabend des liturgischen Gedenkens der Heiligen Lucia, der Schutzpatronin der Sehbehinderten, in der Sala Clementina in Audienz empfing.

Zerbrechlichkeit ist eine Ressource: "Das bedeutet", fügte der Heilige Vater hinzu, "auf der Seite des Lichts zu sein, im Dienst des Lichts, wie der Name Lucia schon sagt. Seid klare, transparente, aufrichtige Menschen; kommuniziert mit anderen auf offene, klare und respektvolle Weise. So tragt ihr dazu bei, das Licht in eurem Umfeld zu verbreiten, um es menschlicher und bewohnbarer zu machen".

Heute, am 13. Dezember, feiern wir die heilige Lucia, eine christliche Märtyrerin, die im Jahr 304 unter Kaiser Diokletian enthauptet wurde. Seit dem 15. Jahrhundert wird die Heilige Lucy als Schutzpatronin der Sehkraft verehrt, und in vielen Ländern der Welt finden Veranstaltungen statt.

Die Geschichte von Lucia beginnt in Syrakus zwischen 280 und 290 n. Chr. Sie wird in eine wohlhabende Familie hineingeboren, ist Waise und mit einem Patrizier verlobt. Ihr Leben nimmt eine entscheidende Wendung, als ihre Mutter Eutichia schwer erkrankt. Während einer Pilgerfahrt zum Grab der heiligen Agatha betet Lucia für die Genesung ihrer Mutter, woraufhin sie eine Vision hat, in der die heilige Agatha ihr Schicksal als künftige Schutzpatronin von Syrakus ankündigt. Nach der Genesung ihrer Mutter widmete Lucia ihr Leben dem Dienst am Herrn und verteilte ihr Vermögen an die Armen. Sie wurde verfolgt, weil sie sich weigerte zu heiraten, aber trotz Folter und Todesdrohung blieb Lucia bis zu ihrer Enthauptung fest in ihrem christlichen Glauben.

Entgegen der landläufigen Meinung fällt der 13. Dezember nicht mit dem kürzesten Tag des Jahres zusammen, da er auf die Wintersonnenwende am 22. Dezember fällt. In der Zeit zwischen dem 13. und 14. Dezember können Sie jedoch mit den Geminiden ein Himmelsspektakel genießen, ähnlich wie die Perseiden im August.

Es heißt, dass die Heilige Lucy nach ihrer Bekehrung zum Christentum ihr Augenlicht verlor oder sich sogar die Augen ausstach, um der Sünde zu widerstehen. In Italien gibt es die Tradition, dass sie den Kindern Geschenke bringt, was auf eine Geste der Großzügigkeit zurückgeht, die der Heiligen zugeschrieben wird. Nach ihrem Tod, so die Legende, kehrt die Heilige Lucia in der Nacht des 13. Dezember auf die Erde zurück, um den Kindern Glück zu bringen, als Symbol für das Licht, das sie in die Welt gebracht hat. Die Figur der Heiligen Lucia hat sich daher in der italienischen Folklore als eine Art vorauseilender Weihnachtsmann entwickelt, der den Kleinen in einer mit spiritueller Bedeutung aufgeladenen Geste Freude und Geschenke bringt. Diese Tradition, die auf Großzügigkeit und Symbolik beruht, hat dazu beigetragen, die Ikonographie der Heiligen als leuchtende und wohltätige Figur zu formen, die besonders von Kindern geliebt wird.

Überall auf der Welt gibt es unterschiedliche und attraktive Feierlichkeiten im Zusammenhang mit der Heiligen Lucia. In Syrakus, der Stadt, deren Schutzpatronin sie ist, findet am 12. Dezember das nationale Fest der Lichter und der Erneuerung statt, um die Prozession mit einer silbernen Statue durch die Straßen am Festtag vorzubereiten. In Schweden tragen weiß gekleidete Mädchen in einer Prozession Kekse und Safranbrötchen und tragen weiße Kleider, die Reinheit symbolisieren. In der Toskana werden auf der "Fiera di Santa Lucia" typische Produkte, Süßigkeiten und Weihnachtsschmuck angeboten, während in Florenz der Weihnachtsbaum mit Musik und Trinksprüchen beleuchtet wird.

In anderen Teilen Italiens, wie z. B. in Lucca, organisiert das Krankenhaus von San Luca Initiativen für diesen Tag, der dem Schutzpatron der Sehkraft gewidmet ist. Eine der Traditionen an diesem Tag ist die Segnung der Augen, und es wird auch ein Konzert der Fallschirmjägergruppe Folgore stattfinden. Der Mailänder Dom, der sich ebenfalls an den Feierlichkeiten zu Ehren der Heiligen beteiligt, bewahrt eine Kopie ihrer Statue auf, auf der Lucia mit ihren Augen auf einer Untertasse dargestellt ist, was symbolisiert, dass sie die Schutzpatronin der Steinmetze ist.

Der AutorAntonino Piccione

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Welt

"Meine Mutter hat uns gelehrt, dass wir vergeben müssen", sagt ein Boko-Haram-Opfer

Aid to the Church in Need hat eine Kampagne zur Unterstützung der nigerianischen Kirche unter dem Motto "Help Nigeria. Märtyrer-Kirche, lebendige Kirche". Laut dem von ACN in diesem Jahr herausgegebenen Bericht über die Religionsfreiheit "ist Nigeria eines der schlimmsten Länder der Welt, um den christlichen Glauben zu leben".

Loreto Rios-13. Dezember 2023-Lesezeit: 3 Minuten

Heute Morgen fand eine Pressekonferenz in der Zentrale der ACN Spanien, einer Stiftung des Heiligen Stuhls, um die aktuelle Situation in Nigeria und die Einzelheiten der Kampagne "Kirche in Not" (Aid to the Church in Need).

Nigeria ist aufgrund zahlreicher Terroranschläge der Gruppen Boko Haram und Islamischer Staat Westafrika sowie der "Fulani" im Zentrum des Landes derzeit eines der gefährlichsten Länder der Welt für Christen. Seit 2022 wurden 39 Priester getötet, 30 Priester entführt und 17 Katechisten ermordet.

Projekte zur Unterstützung von Opfern in Nigeria

An der Pressekonferenz nahmen Kinga von Schierstaedt, Teamleiterin für Afrika in der Projektabteilung von Kirche in Not International (ACN), Pater Joseph Bature Fidelis, Leiter des Personal- und Traumazentrums der Diözese Maiduguri, und Janada Marcus, eine Überlebende der Angriffe von Boko Haram, teil.

Laut ACN "haben die Bischöfe Projekte zur Verbesserung der Sicherheit von Priestern und Ordensleuten gefordert". Zu diesen Projekten gehören der Bau von Sicherheitszäunen in Klöstern, Autos, damit sich die Priester in ländlicheren Gegenden bewegen können, anstatt zu Fuß oder mit dem Fahrrad zu gehen, was Entführungen erschwert, und Alarmsysteme in den Pfarrhäusern, damit die Priester bei einem Angriff Hilfe rufen können.

Ein weiteres Projekt war der Bau des Traumazentrums in Maiduguri, da viele Menschen nach den Terroranschlägen, vor allem im Norden des Landes, eine Traumaberatung benötigen. "Sie kommen erschüttert hierher. Sie fliehen vor der Gewalt und kommen in Scharen in die Kirche, um Unterstützung und Trost zu finden und professionelle und geistliche Betreuung sowie soziale Förderung zu erhalten. Wahrer Frieden wird nur erreicht, wenn das Trauma der tief Verwundeten geheilt wird", sagt der Leiter des Zentrums, Pater Joseph Bature Fidelis.

Im Jahr 2022 finanzierte "Kirche in Not" 122 Projekte mit insgesamt 2,1 Millionen Euro: Bau oder Wiederaufbau von Kirchen, Priesterseminaren, Pfarrhäusern und anderen kirchlichen Gebäuden, Ausbildung von einheimischen Geistlichen, Unterstützung von Priestern, Unterhaltshilfe für Nonnen, Finanzierung von katechetischem Material und Unterstützung von Transport- und Kommunikationseinrichtungen.

Janada Marcus' Zeugenaussage

Wie Kinga von Schierstaedt erklärte, konzentriert sich die Kampagne derzeit auf vier Arten von Projekten: psycho-spirituelle Betreuung und Sicherheit, Ausbildung, Instandhaltung des Zentrums für eucharistische Anbetung, das den nigerianischen Märtyrern gewidmet ist, sowie Ausbildung und Unterstützung für Priester.

Janada Marcus, 25, war bereits viermal Opfer von Terroranschlägen. Einmal wurde sie nach einer Operation mit einer eiternden Wunde und unter Narkose entführt und zusammen mit anderen ein Jahr und acht Monate lang gefangen gehalten, bis ihr die Flucht gelang. Bei einer anderen Gelegenheit musste sie mit ansehen, wie ihr Vater von Boko Haram getötet wurde. Janada wurde im Maiduguri Trauma Care Centre behandelt, wohin ihre Mutter sie brachte, als ihre Tochter ständig Albträume hatte und nicht in der Lage war, mit Menschen zu sprechen. Janada sagte heute Morgen, dass es ihr gelungen sei, den Terroristen zu vergeben und dass sie nun ihren Seelenfrieden gefunden habe: "Meine Mutter hat uns beigebracht, dass wir vergeben müssen. Das ist ein Teil unseres christlichen Glaubens.

Inzwischen hat sie es geschafft, ihr Leben wieder in den Griff zu bekommen, hat ein Diplom in Tropenmedizin und Krankheitsbekämpfung und konnte im März dieses Jahres den Vatikan besuchen und Papst Franziskus begrüßen.

Trotz des Terrorismus stellt ACN fest, dass "Nigeria das Land mit den meisten Seminaristen in Afrika ist, und trotz Diskriminierung und Verfolgung wächst die Zahl der Aspiranten weiter".

Sie können sich an der Kampagne über die Website von Kirche in Not (Aid to the Church in Need).

Aus dem Vatikan

Franziskus ruft zu Offenheit für Jesus und Frieden im Heiligen Land auf

In der letzten Sitzung des Zyklus über die Leidenschaft zur Evangelisierung lud Papst Franziskus die Zuhörer heute ein, über das Wort Jesu an die Taubstummen nachzudenken, EffetáEr richtet sich an alle Getauften, um das Evangelium zu verkünden und "das Geschenk der Freundschaft" auszutauschen. Außerdem rief er erneut zu einem humanitären Waffenstillstand und zur Freilassung aller Geiseln im Heiligen Land auf.

Francisco Otamendi-13. Dezember 2023-Lesezeit: 4 Minuten

Mit erholter Stimme und teilweise im Stehen hat der Heilige Vater heute Morgen, am Fest der St. LuciaDer Papst, Jungfrau und Märtyrer, hielt in der Aula Paul VI. im Vatikan die 30. und letzte Sitzung des Katechesezyklus über die Leidenschaft zur Evangelisierung, den apostolischen Eifer des Gläubigen. Das Thema der Publikum wurde "EffatáDie "Offene Kirche", basierend auf dem Evangeliumsabschnitt über die Heilung eines Taubstummen durch Jesus (Mk 7,31-35).

Zahlreiche mexikanische Gesänge zu Ehren der Jungfrau von Guadalupe, deren Festtag gestern gefeiert wurde, gingen der Katechese voraus, zusammen mit Rufen wie Viva el Papa! 

Der Papst hat noch einmal betont, dass "wir nicht vergessen dürfen, um die Geschenk des Friedens für die Völker, die unter dem Krieg leiden, insbesondere Israel, Palästina und die gepeinigte Ukraine". Er erinnerte an den Schmerz und das Leid dieser Völker und rief zu einem humanitären Waffenstillstand auf, da humanitäre Hilfe in Gaza dringend benötigt wird. Er forderte auch die Freilassung aller Geiseln und rief erneut: "Nein zum Krieg, ja zum Frieden".

"Wir stürzen uns in das Meer der Welt".

In seiner Meditation erinnerte der Papst daran, dass "Effatá"ist ein Ausdruck, den der Zelebrant im Moment der Taufe sagt, während er die Ohren und Lippen des Täuflings berührt. "Es ist ein Aufruf, den ganzen Menschen zu öffnen und zu erweitern, um die Verkündigung Jesu zu empfangen und in die Mission zu gehen.

"Erlauben wir dem Herrn, unsere Zungen und Ohren zu berühren, sie zu öffnen, sie zu lösen, um seine Gegenwart zu verkünden, die alle befreit und tröstet, besonders diejenigen, die am meisten leiden", sagte der Papst. "Er erfülle uns mit der Ausgießung des Heiligen Geistes, um die Flamme der göttlichen Liebe in den Herzen aller zu entfachen, ohne Angst, mit Mut. Der Verzicht auf persönliche Sicherheiten und das Vertrauen auf den Ruf Jesu werden uns dazu bringen, in das Meer der Welt hinauszufahren, um allen Völkern zu verkünden, was wir gesehen und gehört haben".

Vergessen wir nicht", fuhr der Heilige Vater fort, "dass der Herr uns aufruft, uns dem Atem des Heiligen Geistes zu öffnen, auf seine Stimme zu hören und uns von der Leidenschaft zur Evangelisierung treiben zu lassen; das ist eine Aufgabe, die jeden Christen betrifft (...) Auch wir, die wir den Heiligen Geist empfangen haben, sind aufgerufen, uns dem Heiligen Geist zu öffnen, auf seine Stimme zu hören und uns von der Leidenschaft zur Evangelisierung treiben zu lassen; das ist eine Aufgabe, die jeden Christen betrifft (...)". effetá des Geistes in der Taufe, sind wir aufgerufen, uns zu öffnen. "Öffnet euch", sagt Jesus zu jedem Gläubigen und zu seiner Kirche: Öffnet euch, weil die Botschaft des Evangeliums euch braucht, um bezeugt und verkündet zu werden! Öffnet euch, verschließt euch nicht in eurer religiösen Bequemlichkeit und in dem "das hat man schon immer so gemacht"! Öffnet euch, Kirche, dem Atem des Heiligen Geistes, der euch dazu drängt, missionarisch zu sein, zu evangelisieren".

"Die Liebe, die wir geben

Die "Effatá (Öffne dich)" von Jesus "ist eine Einladung, die Freude an der Mission im Feuer des Geistes neu zu entdecken. Missionarischer Eifer ist in der Tat keine Propaganda, um Zustimmung zu erlangen, kein Proselytismus und auch kein Anfüllen des Kopfes mit Vorstellungen, sondern das Entfachen des Funkens der Liebe Gottes im Herzen. Um einen schönen Ausdruck zu paraphrasieren, könnten wir sagen, dass das Herz derer, denen wir etwas verkünden, nicht ein Gefäß ist, das gefüllt werden muss, sondern ein Feuer, das entzündet werden muss", erklärte der Papst.

Deshalb "hängt der apostolische Eifer nicht von der Organisation, sondern vom Eifer ab; er wird nicht an der Zustimmung gemessen, die wir erhalten, sondern an der Liebe, die wir geben (...). Die Botschaft ist klar: Um Hirten des Gottesvolkes zu sein, müssen wir Menschenfischer sein, bereit, die Ufer unserer eigenen Sicherheit zu verlassen, um mit dem Evangelium auf das Meer der Welt hinauszufahren".

Franziskus forderte uns auch auf, uns selbst mit diesen Fragen zu prüfen: "Fragen wir uns auch: Liebe ich den Herrn wirklich so sehr, dass ich ihn verkünden will? Will ich sein Zeuge werden oder begnüge ich mich damit, sein Jünger zu sein? Nehme ich mir die Menschen, denen ich begegne, zu Herzen? Bringe ich sie im Gebet zu Jesus? Will ich etwas tun, damit die Freude des Evangeliums, die mein Leben verwandelt hat, auch ihr Leben schöner macht?

"Die Ankunft des Christkinds an Weihnachten feiern".

In seinem Grußwort an die Pilger in verschiedenen Sprachen lud der Heilige Vater "uns alle als getaufte Christen ein, Zeugnis von Jesus zu geben und ihn zu verkünden. Bitten wir auch um die Gnade, als Kirche eine pastorale und missionarische Umkehr zu vollziehen" (Französisch). An die englischsprachige Bevölkerung erinnerte er die Advent und die WeihnachtenIch begrüße alle englischsprachigen Pilger, insbesondere die Gruppen aus Malaysia und den Vereinigten Staaten von Amerika. Ihnen allen und Ihren Familien wünsche ich eine fruchtbare Adventsreise, damit Sie an Weihnachten die Ankunft des Jesuskindes, des Erlösers der Welt, feiern können. Möge Gott Sie segnen.

An das deutschsprachige Volk erinnerte er: "Möge die heilige Lucia, Jungfrau und Märtyrerin, deren liturgisches Gedenken heute fällt, uns helfen, Christus durch unser Glaubenszeugnis zum Leuchten zu bringen, zum Licht der Völker".

Der Papst sagte den Arabern, dass "jeder Christ kraft seiner Taufe berufen ist, ein Prophet, ein Zeuge und ein Missionar des Herrn zu sein, in der Kraft des Heiligen Geistes und bis an die Enden der Erde. Möge der Herr Sie alle segnen und Sie stets vor allem Bösen schützen.

Er betonte gegenüber den Polen: "Eine besondere Art, den Advent in der Heimat zu erleben, ist die Teilnahme an den Gottesdiensten. Rorate caeli. Möge diese schöne Tradition, die die Erwartung der Ankunft des Erlösers mit Maria zum Ausdruck bringt, zu einer Gelegenheit werden, Ihren lebendigen Glauben zu bezeugen. 

Und er ermutigte die Spanisch sprechenden Menschen, "nicht zu vergessen, dass der Herr uns aufruft, uns dem Atem des Heiligen Geistes zu öffnen, auf seine Stimme zu hören und uns von der Leidenschaft der Evangelisierung leiten zu lassen; dies ist eine Aufgabe, die jeden Christen angeht. Möge Jesus euch segnen und die Heilige Jungfrau über euch wachen".

Schließlich erinnerte Franziskus in italienischer Sprache an die heilige Lucia und wies darauf hin, dass "es in einigen Teilen Italiens und Europas üblich ist, an diesem Fest Geschenke auszutauschen, weil Weihnachten naht. Ich möchte euch alle einladen, das Geschenk der Freundschaft und des christlichen Zeugnisses auszutauschen, das ein kostbares Geschenk ist".

Der AutorFrancisco Otamendi

Aus dem Vatikan

Papst ruft zur Gemeinschaft unter den syro-malabarischen Katholiken auf

Die Art und Weise der Feier der Heiligen Qurbana, des eucharistischen Ritus dieser alten Kirche des östlichen Ritus, die in Gemeinschaft mit Rom steht, war in letzter Zeit umstritten. Der Papst hat eine deutliche Videobotschaft an die Erzdiözese Ernakulam-Angamaly geschickt, in der er darum bittet, dass der eucharistische Ritus an Weihnachten in der von der Synode der syro-malabarischen Kirche beschlossenen Weise gefeiert wird.

Antonino Piccione-13. Dezember 2023-Lesezeit: 3 Minuten

Der Papst hat die Führung der Syro-Malabarischen Kirche Indiens im Bundesstaat Kerala neu besetzt und den Rücktritt des leitenden Erzbischofs, Kardinal George Alencherry, sowie von Msgr. Andrew Thazhath, dem apostolischen Administrator, den er vor zwei Jahren für die "rebellische" Erzdiözese Ernakulam-Angamaly ernannt hatte, akzeptiert. Dieser Schritt folgte auf die erfolglose Mission des slowakischen Erzbischofs Cyril Vasil, des ehemaligen Sekretärs der Kongregation für die Orientalischen Kirchen, als päpstlicher Delegat, die nicht dazu beitrug, die Spannungen zwischen der Erzdiözese Ernakulam-Angamaly und dem Rest der Syro-Malabarischen Kirche zu verringern.

Der Gegenstand des Streits, da sowohl die Vatikan Nachrichten Wie Asia News berichtet, bleibt es bei der von der syro-malabarischen Synode im Jahr 2021 beschlossenen Zelebrationsform, die vorsieht, dass der Zelebrant während des zentralen Moments der Liturgie zum Altar schaut. Eine Lösung, die die große Mehrheit des Klerus von Ernakulam-Angamaly - der größten Erzdiözese der syro-malabarischen Kirche, die etwa ein Zehntel der Gläubigen umfasst - nicht akzeptieren will, da sie nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil den Ritus übernommen hat, bei dem der Zelebrant der Gemeinde zugewandt ist. Der seit langem bestehende Streit um eine einheitliche Liturgie, der diese sehr alte Kirche der Malabaren seit langem spaltet, ist damit beendet. Indische Inseln Die Ostländer bleiben ungelöst.

Der Weckruf des Papstes

Papst Franziskus, der den Ernst der Lage keineswegs unterschätzt, sendet eine eindringliche Videobotschaft an die Erzdiözese Ernakulam-Angamaly, in der er darum bittet, dass der eucharistische Ritus am kommenden Weihnachtsfest in allen Kirchen nach der "einheitlichen" Modalität gefeiert wird, die von der Synode der syro-malabarischen Kirche nach jahrelangen Diskussionen angenommen, aber vom Klerus der Diözese, in der sich der Sitz des wichtigsten Erzbischofs befindet, abgelehnt wurde.

"Ihr seid Kirchen, werdet nicht zu einer Sekte", sagt Franziskus. "Zwingt die zuständige kirchliche Autorität nicht, zur Kenntnis zu nehmen, dass ihr aus der Kirche ausgetreten seid, weil ihr nicht mehr in Gemeinschaft mit euren Hirten und mit dem Nachfolger des Apostels Petrus steht, der berufen ist, alle Brüder im Glauben zu bestätigen und sie in der Einheit der Kirche zu bewahren".

Kardinal Alencherry, der 2012 von der Synode der Syro-Malabaren zum Haupterzbischof gewählt wurde, ist seit 2017 in eine Affäre im Zusammenhang mit dem Verkauf von kircheneigenem Land verwickelt, die in der katholischen Gemeinde von Kerala für Skandale und Kontroversen gesorgt hat. In seinem Brief an den Kardinal erneuert der Papst dennoch seine persönliche Wertschätzung und erinnert auch daran, dass Alencherry bereits 2019 seinen Rücktritt eingereicht hatte, der Heilige Stuhl diesen aber - unter Berücksichtigung der Meinung der Synode - abgelehnt hatte. Daher wurde die Leitung der syro-malabarischen Kirche nun gemäß dem Gesetz dem Kurialbischof Sebastian Vaniyapurackal anvertraut, bis zur Wahl des neuen Haupterzbischofs, die voraussichtlich im Januar stattfinden wird.

Neuer apostolischer Verwalter

Was die Erzdiözese Ernakulam-Angamaly betrifft, so hat Franziskus den Rücktritt von Bischof Andrews Thazhath als Apostolischer Administrator (der Erzbischof von Trichur bleibt) akzeptiert und Bischof Bosco Puthur, den emeritierten Bischof der syro-malabarischen Eparchie von Melbourne, zum neuen Apostolischen Administrator ernannt. Thazhath wurde auch wegen der Art und Weise, wie er das ihm von Papst Franziskus erteilte Mandat zur Beilegung des Streits über die Liturgie ausgeführt hat, stark in Frage gestellt.

In den letzten Tagen gab es auch einen Brief, in dem es hieß, dass die acht Diakone der Diözese, die auf die Priesterweihe warten, nur geweiht werden können, nachdem sie einen Eid abgelegt haben, die Qurbana (den eucharistischen Ritus) nur in der von der Synode festgelegten Weise zu feiern, die, wie oben erwähnt, verlangt, dass der Zelebrant während des ersten Teils der Liturgie der Gemeinde zugewandt ist, sich dann aber im Moment der Konsekration dem Altar zuwendet.

Die Videobotschaft des Papstes an die Erzdiözese Ernakulam-Angamaly.
Der AutorAntonino Piccione

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Eine neue Ära beginnt: Advent Vorwort III

In dieser "starken Zeit" des Kirchenjahres setzen wir die Reihe über die Adventspräfationen fort. Zusätzlich zu den Präfationen, die in der typischen lateinischen Ausgabe enthalten sind, fügt unser Missale zwei weitere, neu komponierte hinzu. Die erste, die sogenannte III. Adventspräfation, kann bis zum 16. Dezember verwendet werden. 

Giovanni Zaccaria-13. Dezember 2023-Lesezeit: 3 Minuten

Auch hier, wie in der Advent Vorwort IDer eschatologische Charakter dieses Teils der Vorbereitungszeit auf Weihnachten ist vorherrschend.

Es ist in der Tat angemessen, Ihnen zu danken,

es ist unsere Pflicht, dir zu Ehren zu singen

Hymnen des Segens und des Lobes,

Allmächtiger Vater, der Anfang und das Ende der ganzen Schöpfung.

Du hast den Tag und die Stunde vor uns verborgen

in dem Christus, dein Sohn,

Herr und Richter der Geschichte,

wird erscheinen, bekleidet mit Macht und Herrlichkeit

über den Wolken am Himmel.

An diesem schrecklichen und glorreichen Tag

die Gestalt dieser Welt wird vergehen

und der neue Himmel und die neue Erde werden geboren werden.

Derselbe Herr, der sich uns dann in seiner ganzen Herrlichkeit zeigen wird

kommt uns jetzt entgegen

in jedem Menschen und in jedem Ereignis

damit wir ihn im Glauben empfangen können

und durch Liebe wollen wir Zeugnis ablegen

der glückseligen Erwartung seines Reiches.

Während wir also auf sein endgültiges Kommen warten,

vereinigt mit Engeln und Heiligen,

wir singen den Hymnus deiner Herrlichkeit:

Heilig, heilig, heilig...

Der Text weist von Anfang an eine gewisse Neuartigkeit auf, da er ein anderes Anfangsprotokoll als die meisten anderen Vorreden aufweist. Von den ersten Worten an lenkt es den kontemplativen Blick der Gläubigen auf Gott, den allmächtigen Vater, den Anfang und das Ende aller Dinge: Auf diese Weise führt es uns unmittelbar in eine kosmische und historisch-eschatologische Perspektive ein.

Die Embolie der Präfation besteht aus drei Abschnitten, die auch im Text des Messbuchs grafisch dargestellt sind. Der erste Abschnitt erinnert an den Text von Matthäus 2436, in der Jesus selbst bekräftigt, dass niemand den Tag und die Stunde der endgültigen Erscheinung des Sohnes kennt; diese Worte sind an sich schon eine Aufforderung zur Wachsamkeit, ein typisches Thema dieser Adventszeit.

Dann wenden wir uns der prophetischen Vision vom zweiten Kommen Christi zu, wenn "sie den Menschensohn auf den Wolken des Himmels mit großer Kraft und Herrlichkeit kommen sehen werden" (Mt 24,30). Er wird als Herr kommen (vgl. Apg 2,36) - was die Übersetzung des griechischen Kyriosund Richter (vgl. Apg 10,42), d.h. derjenige, der die Aufgabe hat, ein für alle Mal Recht zu sprechen (vgl. Offb 20,11-12).

Von der "Endzeit" zum täglichen Leben

Der zweite Abschnitt fährt mit der Beschreibung dieses letzten Tages fort und bezeichnet ihn als gewaltig (vgl. Gl 2,11) und herrlich (vgl. Ez 39,13 und Apg 2,20), Adjektive, die die Außergewöhnlichkeit des Augenblicks zeigen, der Ehrfurcht einflößt und gleichzeitig die Majestät Gottes offenbart (herrlich ist ein Adjektiv, das sich gewöhnlich auf Gott bezieht). Die Vision bleibt jedoch nicht hier stehen, sondern öffnet sich zur grandiosen Betrachtung des neuen Himmels und der neuen Erde: Die Gestalt dieser Welt vergeht (vgl. 1 Kor 7,31) und eine neue Ära beginnt, die nicht mehr durch Zerbrechlichkeit, sondern durch Fülle und Endgültigkeit gekennzeichnet ist, wie die Prophezeiungen Jesajas bezeugen (vgl. Jes 65,17 und 66,22), die später von 2 Petr 3,13 und Offb 21,5 aufgegriffen werden.

Auch im Römerbrief blickt Paulus auf diese Fülle, wenn er sagt: "Denn die Schöpfung ist dem Fall unterworfen (...) in der Hoffnung, dass auch die Schöpfung selbst aus der Knechtschaft des Verderbens befreit werde zur Freiheit der Herrlichkeit der Kinder Gottes" (Röm 8,20-21). Es ist schön zu beobachten, wie in diesem Fresko dessen, was sein wird, die materielle Dimension nicht nur nicht verachtet, sondern im Gegenteil erhöht wird, in dieser Zusammenfassung aller Dinge, die nicht nur den Menschen, sondern den ganzen Kosmos umfasst.

Der dritte Abschnitt der Vorrede schließlich schlägt den Übergang von dieser grandiosen Betrachtung der Ereignisse der "Endzeit" zum Alltag vor: Sich auf das Kommen des Herrn vorzubereiten bedeutet zunächst, das Herz für den Nächsten zu öffnen und jeden Menschen und jedes Ereignis aufzunehmen; in den Menschen, die der Herr uns zur Seite stellt, und in den Ereignissen, die uns widerfahren, spricht Gott. Hier klingt ein Echo der Worte von Gaudium et Spes 22: "Durch die Menschwerdung hat sich der Sohn Gottes in gewisser Weise mit jedem Menschen vereinigt".

Der Text schließt mit einem dreiteiligen Satz, der die Notwendigkeit der theologischen Tugenden für das tägliche Leben hervorhebt: Der Glaube ist notwendig, um Christus zu erkennen, der sich in den Ereignissen des Lebens gegenwärtig macht, und um diese seine Gegenwart annehmen zu können; die Nächstenliebe ist unerlässlich, um das christliche Leben zu bezeugen, das offen ist für die Hoffnung, d. h. für die zuversichtliche Erwartung der Erfüllung der Heilspläne Gottes für uns.

Schließlich sind wir, gerade indem wir die Erwartung des zweiten Kommens nähren, eingeladen, mit den Engeln und Heiligen das Sanctus zu singen.

Der AutorGiovanni Zaccaria

Päpstliche Universität vom Heiligen Kreuz (Rom)

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Aus dem Vatikan

Was von der Synode über die Synodalität im Jahr 2024 zu erwarten ist

Alle Bischöfe der Welt haben ein Dokument erhalten, das sie ermutigt, die Arbeit der Synode der Synodalität zu vertiefen und sich auf die Tagung im Oktober 2024 vorzubereiten.

Paloma López Campos-12. Dezember 2023-Lesezeit: 2 Minuten

Das Nachrichtenportal Vatikan Nachrichten teilt mit, dass alle Bischöfe der Welt ein Dokument und einen Brief der Kardinäle Mario Grech und Jean-Claude Hollerich über die Synode der Synodalität, die die Kirche derzeit erlebt, erhalten haben.

In dem Dokument wird der Episkopat zunächst aufgefordert, über die Tagung vom Oktober 2023 nachzudenken, bei der eine auf Dialog und Erfahrung basierende Arbeitsdynamik verfolgt wurde. Am Ende der Versammlung wurde die Synthese der diskutierten Themen veröffentlicht, zu der die Bischöfe eingeladen werden, zurückzukehren, um weiter über die geleistete Arbeit nachzudenken.

Der Text stellt weiter klar, dass sich die Synode nicht auf die diskutierten Themen stützt. Unter Berufung auf die Papst Franziskus erklärt, dass "das Wichtigste ist, wie die Reflexion durchgeführt wird, d.h. auf synodale Weise". Es ist jedoch wichtig, die Themen nicht aus den Augen zu verlieren, über die die Teilnehmer im Jahr 2024 diskutieren werden. Aus diesem Grund wird der Papst Fragen nennen, die er für relevant hält, und Expertengruppen aus allen Kontinenten einberufen, die unter Beteiligung der zuständigen Dikasterien der römischen Kurie an einer kirchlichen Dynamisierung arbeiten sollen, die vom Generalsekretariat der Synode koordiniert wird". Schließlich werden die Gruppen auf der Tagung im nächsten Jahr Arbeitsberichte vorlegen.

Andererseits werden die Bischöfe in dem Dokument aufgefordert, "die konkreten Formen des missionarischen Engagements, zu dem wir berufen sind, in der einer synodalen Kirche eigenen Dynamik zwischen Einheit und Vielfalt" zu vertiefen. Zu diesem Zweck soll sowohl auf der Ebene der Ortskirche als auch auf der Ebene der Ortskirchen mit dem Papst gearbeitet werden, wofür jeder Bischof seine Gemeinschaft konsultieren muss.

Leitlinien

Die Arbeitsrichtlinien, die an alle Bischöfe verschickt wurden, ermutigen zu einer "konzentrierten Reflexion über das Thema der differenzierten Mitverantwortung für die Mission aller Mitglieder des Volkes Gottes". Sie betonen aber auch, dass die Stimmen von Experten gefragt sind. Das Dokument ruft dazu auf, "Experten und akademische Institutionen einzubeziehen, die in diesem Bereich tätig sind, so dass der Beitrag theologischer und kirchenrechtlicher Expertise sowie der relevanten Human- und Sozialwissenschaften präsent sein kann".

Andererseits möchte der Ordentliche Rat der Synode die Erfahrungen der Synodalität auf lokaler Ebene erweitern, indem er Initiativen fördert und diejenigen einlädt, die in Situationen der Ausgrenzung leben, Christen anderer Konfessionen und Menschen, die sich zu anderen Religionen bekennen.

Um den Prozess zu erleichtern, hat das Generalsekretariat der Synode ein mögliches Arbeitsblatt veröffentlicht, auf das die Ortskirchen zurückgreifen können. Das Dokument ist auf der offiziellen Website der Synode zu finden und steht in mehreren Sprachen zur Verfügung.

Neues Instrumentum Laboris

Nach der Konsultation muss jede Bischofskonferenz bis zum 15. Mai 2024 eine Zusammenfassung der Arbeiten an das Generalsekretariat der Synode schicken. Mit den Beiträgen der Ortskirchen wird das "Instrumentum Laboris" der Oktobertagung vom zuständigen Gremium ausgearbeitet.

Das von den Ortskirchen übermittelte Material wird zwar "nicht unmittelbar Gegenstand der Beratungen" der Vollversammlung 2024 sein, aber es wird dazu beitragen, "einen Rahmen zu schaffen, in den die Arbeit der Vollversammlung eingeordnet werden kann".

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Erziehung

Einführung eines Master-Studiengangs über Johannes Paul II.

Die Spanische Vereinigung für Personalismus (AEP) wird von Januar bis Oktober 2024 einen Masterstudiengang über Karol Wojtyla/John Paul II. anbieten. Die Frist für die Einschreibung ist der 10. Januar 2024.

Loreto Rios-12. Dezember 2023-Lesezeit: 3 Minuten

Die Spanische Vereinigung für PersonalismusDie "gemeinnützige Bürgervereinigung mit kulturellem Charakter", deren Ziel es ist, "die personalistische Philosophie zu fördern, zu verbreiten, zu vertiefen und weiterzuentwickeln", hat ihren eigenen neuen Titel: "Personalistische Philosophie".Online-Master in Karol Wojtyla-John Paul II".

Der Masterstudiengang läuft von Januar bis Oktober 2024 und der die Anmeldefrist endet am 10. Januar 2024. Die Sitzungen, die am Mittwochnachmittag stattfinden, dauern drei Stunden und werden aufgezeichnet, so dass die Teilnehmer sie zu einem späteren Zeitpunkt genießen können.

Die Einschreibegebühr beträgt 1500 €, es besteht jedoch die Möglichkeit, den Master in Modulen von zwei Fächern zu absolvieren. Mitglieder der Spanischen Vereinigung für Personalismus erhalten eine Ermäßigung von 5 % auf die Anmeldegebühr für den Master-Abschluss.

"Dieser Masterstudiengang bietet einen vollständigen und zusammenhängenden Überblick über die vielen Facetten von Karol Wojtyla/Johannes Paul II.: seine ursprüngliche poetische und theatralische Berufung, seine philosophische und theologische Ausbildung, sein eigenes anthropologisches Konzept, das er Personalismus nannte, und seine innovative Theologie des Körpers. Der Master kann als eine Hommage an Karol Wojtyla/Johannes Paul II. verstanden werden, die sein immenses persönliches, lehrmäßiges und spirituelles Erbe zu verbreiten sucht", heißt es in der Web. Der Titel bietet auch "einen vollständigen Überblick über sein Leben und Werk, der in der spanischen Sprache einzigartig ist".

Für weitere Informationen wenden Sie sich bitte an die stellvertretende Leiterin des Masterstudiengangs, Nieves Gómez, unter der folgenden E-Mail-Adresse: [email protected].

Themen

Der erste Themenblock läuft von Januar bis Februar mit den folgenden Themen: "Karol Wojtyla / Johannes Paul II (1920-2005)" ("Der polnische Kontext. Student der Philologie während des Nationalsozialismus. Priester und Professor für Ethik. Erzbischof von Krakau im besetzten Polen. Das Zweite Vatikanische Konzil. Papst Johannes Paul II. und sein Einfluss auf das 20. Jahrhundert"); und "Die Schönheit des Wortes: Poetisches und theatralisches Werk" ("Von den Sonetten und dem Renaissance-Psalter zu den Gedichten der Reifezeit. Die Dramen der neoromantischen Periode: Hiob und Jeremia. Die Dramen der rhapsodischen Periode. Die Goldschmiedewerkstatt. Das römische Triptychon: Synthese und Höhepunkt seines literarischen Werks").

Der zweite Block findet von März bis April statt, mit zwei weiteren Themen: "Ethik, Liebe und Verantwortung" ("Die Erneuerung der Ethik in der Lubliner Schule unter dem Einfluss von Scheler, Kant und Thomas von Aquin. Liebe und Verantwortung. Die personalistische Norm. Vergnügen und Sexualität. Die Person und die Liebe"); und zweitens: "Personalistische Anthropologie" ("Der Personalismus von Karol Wojtyla. Das Projekt der Person und des Handelns. Bewußtsein und Selbstbewußtsein. Freiheit als Wahl und Selbstbestimmung. Psyche, Soma, Integration und Selbstverwirklichung. Die Struktur der Affektivität").

Der dritte Block findet im Mai und Juni statt und befasst sich mit den folgenden beiden Themen: "Theologie des Leibes" ("Das Geheimnis des Anfangs: Er schuf sie als Mann und Frau. Das Menschenpaar als Abbild der Dreifaltigkeit. Die Erlösung des Herzens. Der Körper und das Kunstwerk. Die Auferstehung des Fleisches"); und "Ehe und Familie als 'communio personarum'" ("Der weibliche Genius und die 'mulieris dignitatem'. Gattungsliebe und Fruchtbarkeit. Die Ehe als Institution. Die Familie als Ort der Person. Vaterschaft, Mutterschaft, Zeugung").

Von September bis Oktober wird schließlich der vierte und letzte Block mit den Themen "Sozialpolitisches Denken" ("Partizipation und Entfremdung. Arbeit: objektive und subjektive Dimension 'Laborem exercens'. Die Debatte über die Befreiungstheologie. Demokratie, Gesellschaft, Solidarität, Markt"); und zweitens "Kirche und Christentum bei Johannes Paul II ("Die christologische Perspektive: Christus offenbart dem Menschen den Menschen, 'Redemptor hominis'. Wissenschaft, Vernunft und Glaube. Die Kirche und ihre Geschichte. Eine ökumenische Perspektive. Vom Zweiten Vatikanischen Konzil bis zum Dritten Jahrtausend. Totus tuus").

Fakultät

Der Leiter des Masterstudiengangs ist Juan Manuel Burgos, Präsident der AEP und der AIP und Professor an der Universität CEU San Pablo und der Universität Villanueva in Madrid. Er hat das Gesamtwerk von Karol Wojtyla in spanischer Sprache herausgegeben und ist u.a. Autor der Bücher "Para comprender a Karol Wojtyla" (BAC) und "La filosofía personalista de Karol Wojtyla" (Palabra).

Die stellvertretende Leiterin des Masterstudiengangs ist Nieves Gómez Álvarez, Doktorin der Philosophie an der UCM und Professorin an der Universidad Villanueva und der UDIMA in Madrid sowie an der Universidad Anáhuac in Mexiko. Sie war Kooperationsprofessorin am Päpstlichen Institut Johannes Paul II. und lehrte 2021 am Lehrstuhl Johannes Paul II. der CITES (Ávila) den Intensivkurs "Die Verteidigung der Person. Wojtyla im Angesicht der atheistischen Humanismen".

Ebenfalls teilnehmen werden Juan José Pérez Soba, Direktor des Internationalen Forschungsbereichs für Moraltheologie am Päpstlichen Theologischen Institut Johannes Paul II. in Rom und Professor für Pastoraltheologie der Ehe und der Familie am selben Institut, sowie Bogdan Piotrowski, Autor, Übersetzer und Mitautor von 14 Büchern über das Werk und die Lehren von Karol Wojtyla und Mitglied der Kolumbianischen Akademie der Sprachen. Er kannte Johannes Paul II. persönlich und wurde vom Heiligen Stuhl zum offiziellen Übersetzer seiner Werke ins Spanische für Lateinamerika ernannt. Er wird das Modul "Die Schönheit des Wortes: Poetische und theatralische Arbeit" unterrichten.

Weitere Lehrer sind Benjamin Wilkinson, Alejandro Burgos, Marco Lome, Patricia Garza Peraza und Andrzej Dobrzynski.

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Erscheint die Jungfrau Maria?

Die Erscheinung der Jungfrau von Guadalupe an den Indianer Juan Diego ist eine der von der Kirche bestätigten und weltweit bekannten Marienerscheinungen. Obwohl es viele Berichte über Erscheinungen gibt, ist die katholische Kirche sehr vorsichtig, wenn es darum geht, deren Wahrhaftigkeit, Falschheit oder Möglichkeit zu bestimmen.

Alejandro Vázquez-Dodero-12. Dezember 2023-Lesezeit: 6 Minuten

Seit den Anfängen des Christentums ist der Schutz und die Hilfe der Jungfrau Maria für die Christen eine Konstante in der Geschichte gewesen. Die Marienverehrung, ein Humus des vertrauensvollen und kindlichen Glaubens, stützt sich oft auf Erscheinungen der Mutter Gottes an verschiedene Menschen zu verschiedenen Zeiten und an verschiedenen Orten.

Die Erscheinungen der Muttergottes sind eines der Themen, denen die Kirche die meiste Aufmerksamkeit widmet, bevor sie die Wahrhaftigkeit dieser Erscheinungen feststellt, die, wenn sie eintreten, das Epizentrum des Glaubens an Gott sind.

Begriff der "Marienerscheinung".

Für die katholische Kirche endete die Offenbarung - die Verkündigung Gottes durch den Menschen - mit dem Tod des letzten Apostels. Damit stellte das Glaubensgut bereits alles dar, was unbedingt geglaubt oder praktiziert werden muss, damit die Seelen ewig gerettet werden oder den Himmel erreichen.

Das verhindert aber keineswegs Privatoffenbarungen - Erscheinungen, Visionen, Botschaften... - von Gott, den Heiligen und auch von der Jungfrau Maria.

Natürlich behält sich die Kirche die Befugnis vor, ein authentisches Urteil über Visionen oder Erscheinungen zu fällen, sie zu billigen oder zu missbilligen, wobei zu bedenken ist, dass sie zwar den Christen helfen, ihre Religiosität zu steigern, aber keine notwendigen Glaubensinhalte sind.

Marienerscheinungen sind Manifestationen der Jungfrau Maria an eine oder mehrere Personen, an einem bestimmten Ort und zu einem bestimmten Zeitpunkt in der Geschichte, die die katholische Kirche ausspricht, um ihre Wahrhaftigkeit, Falschheit oder Möglichkeit zu bestimmen.

Einige der Erscheinungen haben zur Entstehung von Kultstätten oder Wallfahrtsorten von großer religiöser Bedeutung geführt, wie die Basilika von Guadalupe oder die Heiligtümer von Fatima und Lourdes. Andere Erscheinungen haben zur Gründung von Ordensgemeinschaften wie den Karmelitinnen, den Mercedarierinnen oder den Konzeptionistinnen geführt.

Im Hinblick auf mögliche Erscheinungen ist die Kirche äußerst vorsichtig, umsichtig und barmherzig und betont vor allem den Unterschied zwischen der öffentlichen Offenbarung, die in der Heiligen Schrift und der Tradition enthalten ist und das "depositum fidei" darstellt, und den Privatoffenbarungen, auf die wir uns in diesem Faszikel beziehen. Die öffentliche Offenbarung ist, wie wir gesagt haben, vollständig, aber nicht völlig eindeutig, und es ist Aufgabe des Lehramtes - der Lehraufgabe der Kirche -, den Reichtum ihres Inhalts im Laufe der Zeit unter der Leitung des Lehramtes zu vertiefen.

Wir können nicht behaupten, dass die Zulassung einer Marienerscheinung garantiert, dass die Worte, die die Seher übermitteln, von Maria gesprochen worden sind. Es geht nicht um die Heilige Schrift oder göttliche Inspiration, sondern um etwas, das die Mutter Gottes zu einer bestimmten Zeit, zu einem bestimmten Zweck und durch bestimmte Seher mitteilen wollte.

So stellt der Katechismus in Punkt 67 fest, dass ".Im Laufe der Geschichte hat es sogenannte "Privatoffenbarungen" gegeben, von denen einige von der Autorität der Kirche anerkannt wurden. Diese gehören jedoch nicht zum Glaubensgut. Ihre Funktion besteht nicht darin, die endgültige Offenbarung Christi zu "verbessern" oder zu "vervollständigen", sondern dazu beizutragen, sie in einer bestimmten Epoche der Geschichte vollständiger zu leben.".

Sind manche Erscheinungen wahr und manche falsch?

Was die Erscheinungen betrifft - die private Offenbarungen sind - können wir sie ebenfalls als öffentlich oder privat einstufen.

Von den öffentlichen Erscheinungen, d. h. den Erscheinungen mit Außenwirkung, hat die Kirche bis heute fast dreißig als übernatürlich anerkannt. Diese sind einige der bekanntesten:

Die erste ist die Virgen del Pilar, die dem Apostel Santiago in Zaragoza, Spanien, um das Jahr 40 herum erschien.

Später, im 13. Jahrhundert, die Jungfrau vom Rosenkranz in Frankreich und die Jungfrau vom Berg Karmel im Heiligen Land.

Im 16. Jahrhundert die Jungfrau von Guadalupe in Mexiko, Unsere Liebe Frau von Velankanni in Indien -heute Bharat-. Im 17. Jahrhundert Unsere Liebe Frau von Laus in Frankreich.

Ende des 18. Jahrhunderts wurde Unsere Liebe Frau von La Vang in Vietnam gegründet.

Im 19. Jahrhundert in Frankreich die Wundertätige Medaille, Unsere Liebe Frau vom Siege, Unsere Liebe Frau von La Salette, Unsere Liebe Frau von Lourdes, Mutter der Hoffnung und Mutter der Barmherzigkeit; im 19. Jahrhundert auch Unsere Liebe Frau von Knock in Irland.

Und im 20. Jahrhundert Unsere Liebe Frau von Fatima in Portugal; Mutter Gottes und Unsere Liebe Frau der Armen in Belgien; Unsere Liebe Frau aller Völker in Holland; in Italien Unsere Liebe Frau der Offenbarung und Unsere Liebe Frau der Tränen; Unsere Liebe Frau des Gebets in Frankreich; Unsere Liebe Frau von Amerika in den USA; Unsere Liebe Frau von Akita in Japan; Unsere Liebe Frau und Mutter der Versöhnung in Venezuela; Unsere Liebe Frau von Capua in Nicaragua; die Mutter des Wortes in Ruanda; Unsere Liebe Frau Soufanieh in Syrien; Unsere Liebe Frau vom Rosenkranz des Heiligen Nikolaus in Argentinien; und die Hüterin des Glaubens in Ecuador.

Die Kirche hat auch die Falschheit einiger Erscheinungen erklärt, darunter Bayside in den USA, Belluno in Italien und Palmar de Troya in Spanien.

Schließlich werden wir auf einige Erscheinungen mit zweifelhaftem Wahrheitsgehalt hinweisen, was nicht bedeutet, dass sie notwendigerweise als falsch angesehen werden, da man in Zukunft mit ihrer Anerkennung rechnen kann: Garabandal in Spanien, Unsere Liebe Frau von Zeitun in Ägypten und die Königin des Friedens in Medjugorje, Bosnien.

Wie kann die Kirche eine Marienerscheinung anerkennen?

Zuallererst ist festzustellen, dass es keine Regelung für dieses Phänomen gibt, weder in der Kodex des kanonischen Rechts oder ein anderes Instrument. Wir haben die Beobachtungsstelle für Erscheinungen und mystische Phänomene mit der Figur der Jungfrau Maria in der Welt verbunden, die vom Päpstliche Internationale Marianische Akademie mit dem Ziel, die verschiedenen Fälle von Marienerscheinungen zu analysieren und zu interpretieren, bis die kirchliche Autorität sich zu ihrer Echtheit geäußert hat.

Die Kirche erkennt an, dass Gott - persönlich oder zum Beispiel durch seine Mutter - direkt zu einigen Seelen sprechen und ihnen etwas Gutes mitteilen kann, für sie selbst oder für die Gesellschaft. Aber, wie bereits gesagt, fügen diese Offenbarungen nichts zur christlichen Lehre hinzu, die bereits von Christus offenbart wurde und immer im Prozess des Studiums und der Unterscheidung durch das Lehramt ist. Der Zweck dieser Offenbarungen wäre die von der Gottesmutter gegebene Hilfe, den Glauben in Übereinstimmung mit der Lehre der Kirche zu leben.

Um die Echtheit der Erscheinungen zu überprüfen, wird die Kirche grundsätzlich die folgenden Elemente bewerten: die geistige Ausgeglichenheit der Person, die behauptet, ein Seher zu sein; ihr kultureller und lehrmäßiger Bildungsstand sowie ihre Verbundenheit mit der Kirche; ihre Redlichkeit oder ihr tugendhaftes Leben, denn obwohl Maria jedem erscheinen kann, scheint es nicht zulässig, dass sie sich jenen zeigt, die sündig oder weit von Gott entfernt zu sein scheinen; die Transparenz und Natürlichkeit der Erscheinungen, um die Möglichkeit auszuschließen, dass eine Erscheinung auf die Person gerichtet ist, die behauptet, ein Seher zu sein; die Anzahl der Erscheinungen und der Inhalt der empfangenen Botschaft; die außergewöhnlichen Zeichen, die mit den Erscheinungen verbunden sind, wie Heilungen, Wunder, kosmische Phänomene, usw.; die geistlichen Früchte, wie Heilungen, Wunder, kosmische Phänomene, usw.; die geistlichen Früchte, wie die geistlichen Früchte der Erscheinungen, wie die Wunder der Seher, usw.Die geistlichen Früchte, wie Bekehrungen oder allgemein die Früchte in den Seelen derer, die die Erscheinungen genießen; und die Übereinstimmung der angeblichen Seher mit den Anordnungen des Ortsordinarius, im Allgemeinen des Bischofs.

Wenn die kirchliche Autorität - der Ortsbischof oder der Heilige Stuhl - nach einer solchen Überprüfung die untersuchte Erscheinung gutheißt, kann sie allein mit menschlichem Glauben geglaubt werden, vorausgesetzt, dass in der Erscheinung nichts auftaucht, was gegen Glauben und Moral verstößt, und dass bewiesen ist, dass sie auf übernatürliche Ursachen zurückzuführen ist.

Kurz gesagt, die Aspekte, die berücksichtigt werden müssen, um eine angebliche Marienerscheinung zu bestätigen, sind die Person des Sehers, der Inhalt der Vision oder Erscheinung, ihre Art, Form und ihr Zweck.

Der Anerkennungsprozess umfasst mehrere Stufen: eine positive Erklärung des Bischofs, wenn er erklärt, dass die angeblichen Erscheinungen nichts enthalten, was gegen den Glauben oder die Moral verstößt; die Erlaubnis zur Feier der Liturgie, wenn es erlaubt ist, die Heilige Messe am Ort der Erscheinungen zu feiern; die päpstliche Anerkennung, wenn die Erscheinung weltweit bekannt ist; und schließlich die liturgische Anerkennung, wenn die Erscheinung Teil des liturgischen Kalenders wird.

Die Approbation kann vom Bischof selbst erteilt werden, wobei die Tatsache, dass der Heilige Stuhl bei der Approbation nicht interveniert hat, nicht bedeutet, dass er sie ablehnt.

Gemeinsame Anmerkungen zu den von der Kirche anerkannten Marienerscheinungen.

Aus den verschiedenen von der Kirche anerkannten Erscheinungen lassen sich eine Reihe von Aspekten ableiten, die im Allgemeinen allen gemeinsam sind und die in gewisser Weise ihre Authentizität bestätigen:

Seher sind psychologisch gesunde und einfache Menschen. Sie zeigen keine emotionalen Abweichungen und vermeiden es, die Aufmerksamkeit auf ihre Person zu lenken. Vor der Erscheinung waren sie in mehreren Fällen nicht besonders spirituell und behaupteten nicht, Visionen zu haben.

Bescheidenheit, die Vermeidung von Selbstbezogenheit und das Eingeständnis, dass es sich um etwas Illusorisches handeln kann, wenn die kirchliche Autorität es so will, sind Hinweise, die den Visionären gemeinsam sind. Ein weiteres Zeichen ihrer Demut ist, dass sie in der Lage sind, der Autorität zu gehorchen, wenn diese es anordnet.

Die Erscheinung bringt eine Reihe von Prüfungen und Schwierigkeiten für das Leben der Seher mit sich, die normal oder nicht normal sein werden und immer übernatürliche Tatsachen oder Zeichen erfordern.

Sie finden in der Regel an abgelegenen, stillen Orten statt, die zu Besinnung und Gebet einladen.

Die Botschaft der Muttergottes ermahnt sie in der Regel, das Evangelium zu leben, das Leben der Frömmigkeit und der Werke der Barmherzigkeit zu mehren und sich an vergessene oder in Vergessenheit geratene Aspekte des Glaubens zu erinnern.

Kurz gesagt, es gibt Ereignisse, die, obwohl sie nicht zum Glaubensgut gehören, dazu beitragen können, diesen Glauben zu stärken und zu wissen, was Gott durch die Jungfrau Maria für seine Kinder, die Menschen, zu einem bestimmten Zeitpunkt ihrer Heilsgeschichte will.

Der Duft der feinen Tuberose und die Parfümfrau

Jedes Mal, wenn du, Frau, Tränen der Zerbrochenheit, der Reue und des Dankes zu den Füßen Jesu vergießt, verwandelst du deinen Schmerz in kostbares Parfüm.

11. Dezember 2023-Lesezeit: 5 Minuten

In den Evangelien sehen wir, wie Jesus von Tausenden von Menschen verfolgt wird, die seine barmherzige Gunst suchen. Scharen von Menschen strömten zu ihm auf der Suche nach Heilung, Befreiung oder um seine transformativen Lehren zu hören. Sie brachten ihm reale Nöte wie Lähmungen, Blindheit oder Aussatz oder brachten ihm Kranke und Hoffnungslose in wiederholten Szenen und Bildern des Schmerzes.

Bis heute sind dies die häufigsten Bilder auf den Altären und in den Kapellen, die von denjenigen besucht werden, die in der Zeit der Not kommen. Es wäre seltsam, eine Kirche voller dankbarer Gläubiger zu sehen, die nicht kommen, um zu bitten, sondern nur, um in Dankbarkeit zu geben! Dennoch sind alle willkommen, denn Er hat sie bedingungslos eingeladen, wie Er sagte, Kommt zu mir, ihr Müden und Beladenen, und bringt mir eure Lasten. (Matthäus 11, 28).

In den Evangelien lesen wir von zwei Ausnahmen, die wir hervorheben könnten, von denen, die kamen, um sich vor ihm niederzuwerfen und ihm Geschenke zu machen: eine zu Beginn seines Lebens und die andere gegen sein Ende. Bei der ersten Gelegenheit waren es interessante Gestalten aus dem Osten (Könige, Magier oder Sterndeuter), die ihn aufgrund des Vorzeichens des Sterns wie besessen aufsuchten, um ihm kostbare Truhen mit Weihrauch, Gold und Myrrhe zu überreichen.

Der zweite Anlass war der Fall der geheimnisvollen Frau mit dem reinen Nardenparfüm in einem Alabastergefäß, das 300 Denare kostete, den Jahreslohn eines Arbeiters zur Zeit Jesu. Wenn man damals teures Öl oder Parfüm transportierte oder lagerte, wurde das Gefäß versiegelt, um nicht zu riskieren, dass es verdunstet oder als Abfall verwendet wird. Daher musste der Krug zerbrochen werden, um den teuren Inhalt schließlich zu verwenden.

Die Frau mit dem Parfüm 

Eine interessante Tradition aus der Antike wird uns helfen, dieses Evangelium zu verstehen. Es heißt, dass in manchen Kulturen unverheiratete Mädchen ein Gefäß mit kostbarem Parfüm vorbereiteten und es bis zu dem Tag aufbewahrten, an dem der begehrte Mann um ihre Hand anhielt. Wenn die junge Frau dem Heiratsantrag zustimmte, zerbrach sie das Gefäß und schüttete ihm das Parfüm auf die Füße - eine Art, zu sagenIch nehme dich in mein Herz und in mein Leben auf und gebe dir den Schatz meiner Reinheit, der für dich bestimmt ist.. Im Hohelied wird auch der Duft von feinem Speik als Symbol für Treue und Reinheit in der ehelichen Liebe erwähnt.  

Unter Markus 14, 3-9Eine Frau, die als Sünderin bekannt war, hörte, dass Jesus im Haus eines Pharisäers zu Abend aß, kam mit einem Alabasterkrug voller kostbarem Parfüm aus feinem Speik, zerbrach ihn und näherte sich Jesus, salbte sein Haupt und all seine Haare und fiel zu seinen Füßen, benetzte sie mit ihren Tränen und trocknete sie mit ihrem eigenen Haar. Wer ist diese Frau, die nicht auf der Gästeliste dieses saftigen Abendmahls stand? Eine stille Geliebte Jesu? Eine, die die Liebe ihres Lebens gefunden hat und sie ihm zeigen wollte wie die verliebten Jungfrauen in der Antike? Oder ist sie eine prophetische Gestalt der Menschheit, die sich zu seinen Füßen niederwirft, vor Liebe und Reue weint und ihren einzigen Reichtum im Austausch für die Vergebung ihrer vielen Sünden anbietet? 

Interessant ist, dass alle vier Evangelien von ihr sprechen: bei Lukas, Matthäus und Markus ist die Frau anonym, aber im Johannesevangelium wird sie als Maria von Bethanien, Schwester des Lazarus und Freundin Jesu, identifiziert. Jetzt macht es mehr Sinn! Sie, die sonst stundenlang zu seinen Füßen saß und ihm verzückt zuhörte, wird von ihm besessen und bekennt ihre Liebe zu ihm, indem sie ihm ihren eingemachten feinen Spikard schenkt. Aber auf seine Weise verwandelte Jesus einen Moment voller menschlicher Gefühle und Realitäten in geistliche Sprachen und übernatürliche Erfahrungen. Der Ort wurde zu einem jener Beichtstühle, in denen niemand je wiederkehren würde. keine Worte sind zu hören, aber die Tränen reuiger Gesichter sind zu sehen.

Die Frau ist ein prophetisches Bild für all jene, die mit zerknirschtem Herzen zu seinen Füßen liegen, die endlich geistige Reichtümer über materielle oder menschliche Reichtümer stellen und in der Sprache der geheiligten Liebe kommunizieren. Die Tischgäste sind dieselben wie immer, die nicht über das Alltägliche hinausblicken und den Wert der geistigen Errungenschaften in Frage stellen. Und die Armen, um die man sich immer kümmern muss, sind diejenigen, die eher affektiv als materiell benachteiligt sind und die nicht nur physisches Brot brauchen, sondern auch Nahrung für die Seele.

Christus und das Gemurmel

Wer auch immer diese Frau war, am Ende des berühmten Moments sagte Jesus etwas, das nicht über einen der Gäste des Abendessens oder über einen der Anhänger oder Jünger gesagt."Wo immer dieses Evangelium in der ganzen Welt gepredigt wird, wird man auch das, was sie getan hat, zum Gedenken an sie erzählen" (Markus 14,9). 

Die Beobachter haben diese Opfergabe gierig tabellarisch erfasst und gezählt, wie sie es auch heute noch tun. Die Welt mit ihrer Bankenmentalität versteht nicht die unermessliche Hingabe eines geweihten Lebens oder einen Akt der bedingungslosen Selbsthingabe und Aufopferung. Ein Jahresgehalt, das in einem Moment übertriebener Sentimentalität vergeudet wird? Was für eine Verschwendung eines so geringen Reichtums! Außerdem fehlte es nicht an Leuten, die dieses Parfüm für sündhaft hielten, denn welche Frau konnte sich damals einen solchen Luxus leisten? Nur jemand, der mit sündigen Geschäften sein Geld verdiente.

Jesus interessierte sich nicht für ihre Vergangenheit oder ihre Sünden. All das wurde durch die Tränen der Reue einer zerknirschten Frau verdünnt. "Lasst sie in Ruhe; denn weil ihr viel vergeben wurde, hat sie mich sehr geliebt" (Lk 7,47-50). Die Gäste sahen nur einen zerbrochenen Krug und einen teuren Speik, der verschwendet wurde. Aber für Jesus war das "gemahlene Gold" des Speiks nicht vergleichbar mit seinen aufrichtigen Tränen, die aus einem gebrochenen Herzen flossen: Sie waren viel kostbarer und wertvoller. Denn so wie nur das Zerbrechen von Alabaster den Balsam hervorbringen kann, so setzt die innere Zerrissenheit mächtige Anrufungen, unerkennbare Tugenden und Gnadenströme frei. Der Duft der importierten Salbe erfüllte das Haus und durchdrang sogar die Kleidung der Gäste in diesem Raum. Es war die Art von kostspieligem Parfüm, das wegen seines starken Geruchs nur tröpfchenweise verwendet wurde, und das Verschütten eines ganzen Fläschchens durchflutete die Atmosphäre, bis es noch mehrere Tage später wahrgenommen werden konnte.

Der gute Geruch von Christus

Wenige Tage nach den Ereignissen dieses vorletzten öffentlichen Abendmahls wäscht Jesus seinen Jüngern beim letzten Abendmahl die Füße, und Stunden später steht er vor seinem Leiden und Sterben. Doch auf dem Weg nach Golgatha roch Jesus nicht nach Blut, Schweiß oder Tod. Auf dem Weg des Leidens durchdrang ihn der Duft von feinem Spikard, der den Duft der Barmherzigkeit symbolisiert. Jesus würde sein Blut für all jene vergießen, die im Laufe der Geschichte vor diesem Kreuz auf die Knie gingen. Das zerbrochene Fläschchen war ein Abbild des Leibes Jesu, der zerbrochen werden würde. Sein vergossenes Blut würde kostbarer sein als das reinste Öl: ein ewig gegenwärtiger und allgegenwärtiger Duft der Vergebung, von unvergleichlichem Wert und erlösender Kraft.

Jedes Mal, wenn du, Frau, Tränen der Zerbrochenheit, der Reue und des Dankes zu Füßen Jesu vergießt, verwandelst du deinen Schmerz in ein kostbares Parfüm, du übergibst ihm eine ganze Geschichte von Freuden und Tränen, von Erfolgen und Misserfolgen, von Anstrengungen und Belohnungen, von Gewinnen und Verlusten. Es wird sich lohnen, den Zehnten für das ewige Leben zu opfern! Es wird sich lohnen, den Friedens- und Barmherzigkeitsvertrag zu unterzeichnen, damit Sie die gleichen Worte hören, die Jesus zu ihr sagte: Ihre vielen Sünden sind ihr vergeben, denn sie hat mir viel Liebe erwiesen (Lk 7,47). Sie werden nicht mehr an Ihren vergangenen Sünden oder an Ihrer Gebrochenheit zu erkennen sein, sondern an dem Duft des feinen Speiks, den seine Barmherzigkeit in Sie einflößen wird.

Der AutorMartha Reyes

PhD in klinischer Psychologie.

Aus dem Vatikan

Papst Franziskus ruft den Weltkindertag ins Leben: Frieden, Umwelt und Geschwisterlichkeit

Der erste Weltkindertag wird am 25. und 26. Mai 2024 stattfinden, kündigte Papst Franziskus kürzlich an.

Giovanni Tridente-11. Dezember 2023-Lesezeit: 2 Minuten

Nach der Einführung des Welttages der Armen im Jahr 2017 als Erbe des Jubiläums der Barmherzigkeit und des Welttages der Großeltern und älteren Menschen im Jahr 2021, immer noch in Zeiten der Pandemie, kündigte Papst Franziskus beim Angelus am 8. Dezember die Einführung des Welttages der Kinder an, dessen erste Ausgabe am 25. und 26. Mai 2024 stattfinden wird.

"Die Initiative ist eine Antwort auf die Frage, welche Art von Welt wir den heranwachsenden Kindern hinterlassen wollen", sagte der Papst, auch als Antwort auf die Aufforderung Jesu, sich um sie zu kümmern. Die Armen, die alten Menschen und die Kinder sowie die Jugendlichen (deren Welttag 1986 von Johannes Paul II. ins Leben gerufen wurde) standen schon immer im Mittelpunkt des Lehramtes von Papst Franziskus.

Während die erste Initiative, die den Armen gewidmet ist, vom Dikasterium für Evangelisierung koordiniert wird, liegt der Tag für Großeltern und ältere Menschen in den Händen des Dikasteriums für Laien, Familie und Leben. Die zweite Initiative, die sich an Kinder richtet, wird vom Dikasterium für Kultur und Bildung unterstützt.

Die Veranstaltung im Vatikan

Am 6. November fand in der Aula Paul VI. im Vatikan eine Veranstaltung zu diesem Tag statt, an der Tausende von Kindern aus verschiedenen Teilen der Welt, etwa 80 Ländern, teilnahmen und dem Papst ihre Träume und Wünsche direkt mitteilen konnten. Der Papst verbrachte einige Zeit mit ihnen und hörte sich die Fragen einiger "Vertreter" an: Isidora aus Brasilien, Rania aus Palästina, Massimo aus Rom, Ivan aus der Ukraine, Kim Ngan aus Vietnam, Antrànik aus Syrien, Celeste aus Peru, Pauline aus dem Kongo, Sofia aus den Philippinen, Luxelle aus Afrika, Susa aus Samoa Tonga, Chris aus Haiti, Drew aus Australien, Salma aus Ghana.

Sie wurden vom selben Dikasterium für Kultur für die Veranstaltung "Lernen wir von den Kindern" einberufen, in Synergie mit der Gemeinschaft Sant'Egidio, der Genossenschaft Auxilium und mit Unterstützung der Franziskaner.

"Wir haben über viele schöne Dinge gesprochen, aber das Schönste, was eure Herzen berührt, ist der Frieden, denn ihr wollt keinen Krieg, ihr wollt Frieden in der Welt", sagte Papst Franziskus am Ende des Treffens, nachdem er jedem Kind einzeln geantwortet hatte.

Eine schönere und bessere Welt

Zu diesem Anlass wurde auch das von den Franziskanern Enzo Fortunato und Aldo Cagnoli signierte Buch "Die Kinderenzyklika" vorgestellt, in dessen Vorwort der Papst schreibt: "Liebe Kinder, ich umarme euch und weiß, dass euer Papst und 'Großvater' alles tun wird, damit ihr in einer schöneren und besseren Welt leben könnt".

Dieselbe Koordinierungsgruppe für die Initiative im November wird die Grundlage für künftige Weltkindertage schaffen. Das Organisationskomitee kommentierte die Entscheidung des Heiligen Vaters, den Tag zu einer ständigen Einrichtung zu machen, und unterstrich den Geist, in dem das Projekt geboren wurde: gemeinsam mit den Kindern "eine andere Welt zu erdenken, in der es Frieden, Umweltschutz und eine Entscheidung für Brüderlichkeit gibt".

Der AutorGiovanni Tridente

Kino

Die Geschichte von Carlo Acutis, die Filmempfehlung dieses Monats

"The Heartbeat of Heaven" und "The Offer" sind die Empfehlungen für diesen Monat, die Sie im Kino oder auf audiovisuellen Plattformen sehen sollten.

Patricio Sánchez-Jáuregui-11. Dezember 2023-Lesezeit: < 1 Minute

Carlo Acutis war ein junger italienischer Katholik und Webdesigner, der vor allem dafür bekannt war, eucharistische Wunder und anerkannte Marienerscheinungen auf der ganzen Welt zu dokumentieren und auf einer Website zu katalogisieren, die er vor seinem frühen Tod durch Leukämie erstellte.

Der Herzschlag des Himmels

Direktor: José María Zavala und Borja Zavala
FotografieMiguel Gilaberte
MusikLuis Mas
PlattformKinos: Kinos

"The Heartbeat of Heaven" ist ein Dokumentarfilm über sein Leben und sein Werk. Ein Kompendium, das uns in sein Universum führt, indem es seine Familie, seinen Pfarrer und die Menschen interviewt, die er im Laufe seines Lebens verändert hat, wie den Inder Rajesh Mohur, ein Mitglied einer Brahmanen-Priesterkaste, der dank des täglichen Beispiels des italienischen Seligen zum Katholizismus übergetreten ist.

Carlo, ein Apostel der Eucharistie, widmete ganze Jahre seines kurzen Lebens der Erforschung von eucharistischen Wundern in der ganzen Welt.

Die Brüder Zavala bereisen die ganze Welt, um sich auf seine Spuren zu begeben, und stellen umfangreiches, unveröffentlichtes Material zur Verfügung, das Dokumentarisches mit Animationen verwebt. Von Aufnahmen von Carlo Acutis selbst mit seiner Originalstimme bis hin zu Nachstellungen seines Lebens und seiner eucharistischen Wunder.

Das Angebot

Die Anekdoten rund um die Dreharbeiten zu "Der Pate" haben schon immer Cineasten und Agnostiker gleichermaßen begeistert. Der Konflikt mit der Mafla, der Boykott von Frank Sinatra, der Versuch, das Projekt mit einer talentierten Crew und einem bescheidenen Budget auf die Beine zu stellen ... das ist es, worum es hier geht. Das Angebot.

Das Angebot

SchöpferMichael Tolkin
Schauspieler: Miles Teller, Matthew Goode, Dan Fogler, Burn Gorman, Colin Hanks, Giovanni Ribisi, Juno Temple
PlattformSky Showtime und Paramount +

Eine geschlossene Serie der nie zuvor enthüllten Erfahrungen des Produzenten Albert S. Ruddy. 10 Kapitel, die man verschlingen kann, um die Geschichte, die Dialoge, die Aufführungen, die Kostüme zu genießen ....;

Ein preisgekröntes Werk, das die Gemüter erregt hat und dessen Fans - mich eingeschlossen - es jedem empfehlen, der es hören will. Dies ist eine sorgfältig ausgearbeitete Serie. Ein Liebesbrief an das Kino.

Aus dem Vatikan

"Schweigen und Nüchternheit sind wesentlich für das christliche Leben", sagt der Papst

Beim heutigen Angelus gedachte der Papst der Figur des Johannes des Täufers, des Vorläufers des Herrn. Er erinnerte auch an die armenischen und aserbaidschanischen Gefangenen sowie an das Leid in der Ukraine, in Israel und Palästina.

Loreto Rios-10. Dezember 2023-Lesezeit: 2 Minuten

Beim heutigen Angelus hat der Papst über die Gestalt Johannes des Täufers nachgedacht und dabei zwei Aspekte hervorgehoben: die "Wüste" und die "Stimme". Die Wüste, so der Papst, sei ein "leerer Ort, an dem es keine Kommunikation gibt, und die Stimme, das Mittel zum Sprechen, scheinen zwei widersprüchliche Bilder zu sein, aber im Täufer sind sie vereint".

Zur Wüste sagte Franziskus: "Johannes predigt dort, am Ufer des Jordans, in der Nähe des Ortes, an dem sein Volk viele Jahrhunderte zuvor das Gelobte Land betreten hat", was eine Symbolik hat: "Um Gott zu hören, müssen wir an den Ort zurückkehren, an dem er vierzig Jahre lang sein Volk begleitet, beschützt und erzogen hat, in die Wüste. Dies ist der Ort der Stille und des Wesentlichen, wo man sich nicht von unnützen Dingen ablenken lassen darf, sondern sich auf das konzentrieren muss, was für das Leben unerlässlich ist".

Der Papst bekräftigte, dass all dies auf unsere heutige Realität angewandt werden kann: "Um auf dem Weg des Lebens voranzukommen, ist es notwendig, das 'Überflüssige' abzustreifen, denn gut zu leben bedeutet nicht, sich mit unnützen Dingen zu füllen, sondern sich von dem zu befreien, was überflüssig ist, tief in sich selbst zu graben, um zu erfassen, was vor Gott wirklich wichtig ist. Nur wenn wir in der Stille und im Gebet Jesus, dem Wort des Vaters, Raum geben, wissen wir, wie wir uns von der Verunreinigung durch eitle Worte und leeres Gerede befreien können. Schweigen und Nüchternheit - in Worten, im Gebrauch von Dingen, Medien und Netzwerken - sind nicht nur "Schmuck" oder Tugenden, sie sind wesentliche Elemente des christlichen Lebens.

Zur Symbolik der "Stimme" sagte der Papst: "Sie ist das Instrument, mit dem wir ausdrücken, was wir denken und was wir in unserem Herzen tragen. Wir verstehen also, dass sie eng mit der Stille verbunden ist, denn sie drückt aus, was in uns reift, wenn wir auf das hören, was der Geist uns sagt. Brüder und Schwestern, wenn man nicht weiß, wie man schweigt, ist es schwierig, etwas Gutes zu sagen; andererseits, je aufmerksamer das Schweigen, desto stärker das Wort. Bei Johannes dem Täufer ist diese Stimme mit der Echtheit seiner Erfahrung und der Klarheit seines Herzens verbunden".

Zum Abschluss des Angelus erinnerte der Papst daran, dass vor 75 Jahren, am 10. Dezember, die Allgemeine Erklärung der Menschenrechte unterzeichnet wurde. "In dieser Hinsicht bin ich all jenen nahe, die ohne Proklamationen, im konkreten Leben eines jeden Tages, kämpfen und persönlich dafür bezahlen, die Rechte derer zu verteidigen, die nicht zählen", sagte Franziskus.

Der Papst äußerte auch seine Freude "über die Freilassung einer bedeutenden Anzahl armenischer und aserbaidschanischer Gefangener. Ich betrachte dieses positive Zeichen für die Beziehungen zwischen Armenien und Aserbaidschan und für den Frieden im Südkaukasus mit großer Hoffnung und ermutige die Parteien und ihre Führer, den Friedensvertrag so bald wie möglich zu schließen.

Franziskus erinnerte auch an das Leid in der Ukraine, in Israel und in Palästina und versicherte seine "Gebete auch für die Opfer des Brandes im Krankenhaus in Tivoli vor zwei Tagen".

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Kultur

Simbang Gabi, die philippinische Adventsandacht

"Simbang Gabi" ist eine philippinische Tradition, die aus einer Novene von Gottesdiensten zu Ehren der Gottesmutter besteht, die am 16. Dezember (oder am Abend des 15. Dezember) beginnt und am 24. Dezember mit der Mitternachtsmesse am Heiligen Abend endet.

Gonzalo Meza-10. Dezember 2023-Lesezeit: 3 Minuten

Die Adventszeit ist eine Zeit der geistlichen Vorbereitung auf die Feier der Menschwerdung des göttlichen Wortes. Mit Hoffnung, Freude und Gewissheit erneuern die Gemeindemitglieder ihren sehnlichen Wunsch nach seiner Wiederkunft. Auf diese Weise wird die KatechismusDie Kirche verwirklicht die Erwartung des Messias.

Im Laufe der Geschichte haben die verschiedenen Kulturen viele Arten entwickelt, die Adventszeit als Vorbereitung auf die Ankunft Christi zu leben. Weihnachten. Eine davon ist die "Simbang Gabi", was wörtlich übersetzt "Messe im Morgengrauen" bedeutet. Diese Andacht, die ihren Ursprung in Neuspanien und auf dem philippinischen Archipel im 16. Jahrhundert hat, kam mit philippinischen Einwanderern in die Vereinigten Staaten. Sie ist die drittgrößte asiatische ethnische Gruppe in den USA mit etwa 4,5 Millionen Menschen, von denen sich 65 % als katholisch bezeichnen. Sie sind in den meisten US-Bundesstaaten vertreten, besonders aber in Kalifornien, Hawaii und Texas.

Bedeutung und Ursprünge

"Simbang Gabi" ist eine Novene von Messen zu Ehren der Gottesmutter, die am 16. Dezember (oder am Abend des 15.) beginnt und am 24. Dezember mit der Misa de Gallo am Heiligen Abend endet. Diese Andacht hat ihre Wurzeln im 16. Jahrhundert in Neuspanien. Jahrhundert in Neuspanien. Sie wurde von Missionaren aus Mexiko auf die Philippinen gebracht, als der Archipel vom Vizekönigreich Neuspanien aus regiert wurde.

In den ersten Tagen waren viele der Arbeiter, die an "Simbang Gabi" auf den Philippinen teilnahmen, Bauern oder Fischer, die ihren Tag im Morgengrauen begannen oder beendeten. Daher wird diese Novene in der Morgendämmerung, zwischen 4 und 5 Uhr, gefeiert. Beim Läuten der Glocken luden Musikkapellen die Menschen zur Teilnahme an der liturgischen Feier ein. Die Familien gehen im Schein von Kerzen, die in kleinen Laternen oder sternförmigen Laternen aus Bambus und farbigem Papier stecken, zu den Kirchen. Zur Messe zogen die Gemeindemitglieder in einer Prozession in ihren traditionellen Kostümen ein und trugen die Laternen, die dann im Inneren der Kirchen aufgestellt wurden. Bei der Zeremonie wurden Hymnen gesungen und lokale Glaubensbekundungen vorgetragen.

Am Ende der Messe teilten die Familien und Freunde ihre Mahlzeiten und stärkten so die geistigen Bande und die Brüderlichkeit. Heutzutage haben die "Simbang Gabi"-Gottesdienste die zentralen Elemente beibehalten, aus denen sie entstanden sind; so kommen die Gemeindemitglieder beispielsweise in traditionellen Kostümen zur Messe. Zu Beginn der Zeremonie findet ein Laternenumzug statt. Die Messe wird in Englisch, Tagalog oder einem Dialekt gefeiert, und am Ende der Liturgie wird in familiärer Atmosphäre gemeinsam gegessen.

"Simbang Gabi" in den USA

"Simbang Gabi" findet in Dutzenden von Kirchen in mindestens zwanzig Diözesen in den USA statt. Die Ordinarien der einzelnen Diözesen in den USA geben eine Reihe von liturgischen Richtlinien für die Feier von "Simbang Gabi" heraus, da diese Andacht in die Adventszeit fällt. Die Erzdiözese Los Angeles beispielsweise legt fest, dass die "Simbang Gabi"-Messen in diesem Zuständigkeitsbereich in Englisch und Tagalog (Sprache der Philippinen) abgehalten werden sollten, aber auch andere auf dem Archipel gesprochene Dialekte wie Ilocano oder Cebuano verwenden können.

Auch die liturgische Farbe wird violett oder rosa sein (am dritten Adventssonntag), und die dekorativen Gewänder und die Kirchenmusik (die von der kirchlichen Autorität ordnungsgemäß genehmigt wurden) sollten nüchtern sein und "den Charakter des Advents, der erwartungsvollen Freude in Vorbereitung auf Weihnachten" widerspiegeln, sagt die Erzdiözese Los Angeles. In dieser Erzdiözese wird die erste Messe am 15. Dezember von Erzbischof José Gómez zelebriert. An der Zeremonie in der Kathedrale werden Delegationen teilnehmen, die mehr als 120 Pfarreien in Los Angeles vertreten, in denen die philippinische Gemeinschaft vertreten ist. 

Diese Andacht hilft den Gemeindemitgliedern nicht nur, ihre Herzen und Seelen auf die Ankunft Christi an Weihnachten vorzubereiten, sondern stärkt auch die Bande der Brüderlichkeit unter der philippinisch-amerikanischen Gemeinschaft. Es ist auch eine Gelegenheit für Katholiken anderer Nationalitäten, die reiche philippinische Kultur zu erleben, nicht nur durch den Glauben, sondern auch durch das Essen, die Musik und die Trachten des Archipels. 

Evangelisation

Fray ManuelEs ist bewegend zu sehen, dass Christen davon überzeugt sind, dass Frieden möglich ist".

Fray Manuel lebt in Jerusalem, in einem Viertel in einer "ziemlich radikalen arabischen Gegend". Dennoch bekräftigt er, dass die Zeit des Krieges "uns mit großer Kraft dazu zwingt, etwas zu leben, das nur dem Christentum eigen ist: die Kultur der Vergebung".

Loreto Rios-10. Dezember 2023-Lesezeit: 7 Minuten

Fray Manuel gehört zu den Kustodie des Heiligen LandesDer vom heiligen Franz von Assisi gegründete Orden wurde vom Heiligen Stuhl beauftragt, die Orte zu bewachen, an denen die Menschwerdung Christi stattgefunden hat. Manuel befindet sich derzeit im Heiligtum von Betfagédie sich auf dem Ölberg befindet. Von hier aus trat Jesus vor der Passion seine Reise nach Jerusalem an, auf einem Esel reitend und umgeben von einer jubelnden Menge mit Palmzweigen.

Dieser Ordensbruder, der sich auch in Nazareth y Beit Sahour (das Lager der Hirten, denen der Engel erschien, in der Nähe von Bethlehem), sagt, dass sie, obwohl der Krieg sie "mit ungewöhnlicher Wucht erschüttert" hat, Gott inmitten all der Menschen unterschiedlichen Glaubens, die sich versammeln, um für den Frieden zu beten, gegenwärtig sehen.

Wie verlief Ihr Berufungsprozess, wo stehen Sie jetzt und was ist Ihre Arbeit?

Vor vielen Jahren, nach Abschluss meines Studiums der hispanischen Philologie, konnte ich einen inneren Prozess benennen, von dem ich nicht genau wusste, worin er bestand und wie er sich entwickelte. Nach zwei Jahren verstand ich, dass es möglich war, Jesus auf dem Weg des geweihten Lebens zu folgen, und zwar auf dem franziskanischen Weg, da der heilige Franziskus eine wesentliche Rolle in diesem Prozess spielte. Ich diente in der ehemaligen OFM-Provinz Betica, und nachdem ich starke innere Erfahrungen mit Pilgergruppen im Heiligen Land gemacht hatte, gab Gott mir den Wunsch, in das Land zu kommen, in dem unsere Erlösung begann und endete.

Nach dem Zusammenschluss von sieben franziskanischen Provinzen in der Provinz von der Unbefleckten Empfängnis in Spanien wurde mir der Gehorsam gewährt, um der Kustodie zu dienen. Ich habe in Nazareth und Beit Sahour gelebt und bin zur Zeit in Jerusalem, auf dem Ölberg, am Palmenheiligtum in Bethphage, das an den Ort erinnert, von dem aus Jesus mit seinen Jüngern und seiner Gruppe auf einem Esel nach Jerusalem aufbrach, um seine Passion, seinen Tod und seine Auferstehung zu erleben.

Was ist die Aufgabe der Kustodie?

In ihrem pastoralen Dienst deckt die Kustodie des Heiligen Landes verschiedene Handlungsfelder ab:

-Heiligtümer und Betreuung der Pilger: Die Franziskaner sind in 50 Heiligtümern präsent, Orte, die an Ereignisse der Erlösung unseres Herrn erinnern oder sich auf die Apostel oder die Heilige Schrift beziehen; darüber hinaus garantieren die Steine der Heiligtümer und ihre Beständigkeit im Laufe der Jahrhunderte die historische Wahrheit dessen, was erinnert und gefeiert wird. Die Brüder empfangen eine Vielzahl von Pilgern aus der ganzen Welt, begleiten die Gruppen als geistliche Assistenten, stellen alles Notwendige für die Feiern zur Verfügung, hören zu, teilen mit und geben ein Zeugnis über den Ort, das die Stärkung des Glaubens oder seine Festigung begünstigt. Darüber hinaus bietet die Kustodie den Pilgern tagelange Aufenthalte in Hotels oder Herbergen an, die "Casa Nova" genannt werden und in denen sie aus einer anderen Perspektive arbeiten können.

-Pfarreien: Der Pfarrdienst der Kustodie wird in 29 Pfarreien ausgeübt, von denen die bekanntesten die von Jerusalem, Bethlehem, Yaffo (Jaffa) und Nazareth sind, mit Kirchen in Syrien und im Libanon. Die arabischen Pfarreien sind eine der wichtigsten Aktivitäten der Kustodie; sie wurden für die Seelsorge an den Christen des lateinischen Ritus, einer Minderheit im Osten, geschaffen und mit den Aktivitäten der Pfarreien fühlen sich die lebendigen Steine (die einheimischen Christen), die den Glauben über die Jahrhunderte bewahrt haben, gestärkt und auf ihrer täglichen Pilgerreise begleitet.

-Unterricht, künstlerische und intellektuelle Aktivitäten: Bildung und Kultur sind weitere wichtige Aktivitäten der Kustodie, die 15 Schulen mit dem Namen "Terra Sancta College" und rund 10.000 Schüler in Zentren in Israel unterhält, PalästinaJordanien, Libanon und Zypern. In den Schulen werden das Zusammenleben zwischen Muslimen und Christen, ein echter Dialog und gegenseitige Akzeptanz von klein auf angestrebt.

Diese Aufgabe ist eine derjenigen, die am meisten zur Suche nach dem Weg des Friedens beiträgt, denn nach dem Beispiel des Heiligen Franziskus wird in den Schulen der Kustodie Frieden gefunden, wo Hass herrscht, und es werden Wege gesucht, wo Spuren der Harmonie hinterlassen werden können. Der Lehrauftrag erfordert eine große Anstrengung, denn die wirtschaftlichen Möglichkeiten der Christen sind knapp und die Kustodie nimmt diese Schüler kostenlos auf, auch in den Kursen, die auf die Schulpflicht folgen. Qualifizierten jungen Menschen gewährt die Kustodie ein Stipendium, damit sie ihre Studien an der Universität fortsetzen können.

Darüber hinaus hat die Kustodie die "Studium Biblicum Franciscanum"Das "Muski-Zentrum für orientalische christliche Studien" in Kairo und das "Magnificat"-Institut in Jerusalem, ein Konservatorium, das Christen, Juden und Muslimen offen steht; Musik bringt oft Menschen unterschiedlicher Glaubensrichtungen und Lebensumstände zusammen, und das Konservatorium leistet auf diesem Gebiet unschätzbare Arbeit. Die Kustodie verfügt auch über ein "Christliches Informationszentrum", das die ganze Welt über die Medien mit den wichtigsten Ereignissen, Nachrichten und allem, was das christliche Leben im Heiligen Land betrifft, versorgt.

-Der Dienst der Nächstenliebe, der Sozialarbeit: Unterstützung von Christen und anderen Menschen vor Ort, die entweder zur Caritas oder in ihre eigenen Zentren wie Altenheime kommen, oder Betreuung von Kindern, Jugendlichen und jungen Menschen aus zerrütteten Familien, wie im Fall der "Caritas für ältere Menschen".Casa del fanciullo"in Bethlehem. Die Kustodie baut auch Häuser für Christen: das bedeutendste Beispiel ist das Viertel St. Francis in Bethlehem. Außerdem bietet sie Wohnungen mit Häusern an, die der Kustodie gehören, und zwar gegen eine symbolische Miete, die 350 Familien erhalten.

-Seelsorge für Migranten: Eine weitere Realität auf dem Gebiet der Kustodie ist die Betreuung von Katholiken von den Philippinen, aus Lateinamerika, Osteuropa und Afrika, die nach Israel kommen, um dort zu arbeiten, insbesondere Frauen. Insbesondere die Pfarrei St. Antonius von Yaffo (Jaffa) betreut eine große Gemeinschaft von Filipinos, nicht nur mit liturgischen Feiern, sondern auch durch die Bereitstellung von Räumlichkeiten für Treffen und Aktivitäten.

Durch all diese Aktivitäten leistet die Kustodie eine ruhige und tägliche Arbeit auf der Suche nach Koexistenz und Frieden.

Wie ist es, den Glauben im Lande Jesu zu leben?

Den Glauben an den Orten zu leben, an denen wir unser Heil betrachten, bringt eine große Verantwortung mit sich, denn einerseits geht man durch die Heiligtümer, die an ein historisches oder auferstandenes Ereignis Jesu erinnern, hindurch oder besucht sie und fühlt sich dadurch privilegiert, da viele Christen die gleiche Erfahrung machen möchten, es aber nicht können; andererseits übernimmt man die Verantwortung, ein Zeuge dessen zu sein, was man vor den anderen sieht, immer auf der Suche nach der Kohärenz des Lebens und dem Wandel in der Wahrheit.

Die Spuren, die der Meister von Nazareth hinterlassen hat, sind intensiv, und es genügt, zum Heiligen Grab oder zum Kalvarienberg zu gehen, um die große Liebe, mit der wir geliebt wurden, täglich neu zu erleben und die Schönheit des Evangeliums zu entdecken, denn immer wieder erklingen die Worte: "Warum sucht ihr den Lebenden bei den Toten? Er ist nicht hier, er ist auferstanden" (Lk 24,5-6). Diese Tatsache macht dich zu einem Hoffnungsträger, zu einem Boten des Friedens und der Güte; sie drängt dich, mit den Menschen zu gehen und dich vieler Dinge zu entledigen, um zu trösten, zuzuhören und glaubhaft zu machen, dass das Reich Gottes Wirklichkeit ist.

Sich selbst zu verschließen, nicht einladend zu sein oder nicht am Leben der anderen teilzuhaben, würde dem widersprechen, was ich jeden Tag sehe: die Steine, die mich an die lebendigen Steine erinnern, aus denen die Kirche besteht, in der der Herr weiterhin lehrt, heilt, ermutigt und Worte des Lebens hat.

Neben der Bewachung der Heiligen Stätten hat die Kustodie auch eine ökumenische Aufgabe: Welche Schritte wurden mit den anderen christlichen Konfessionen unternommen, und wie ist das aktuelle Klima?

Die Sonderstatuten der Kustodie des Heiligen Landes widmen ein ganzes Kapitel der Ökumene und den Beziehungen zu anderen Religionen. Der jahrhundertealten Tradition vieler Franziskaner folgend, die sich im Nahen Osten unermüdlich für die Begegnung und den Dialog mit den verschiedenen christlichen Konfessionen eingesetzt haben, setzt die Kustodie ihr Engagement für die Suche nach Respekt und Dialog mit den anderen Konfessionen und ihren Traditionen fort.

Es gibt viele kleine und größere Gesten: die Aufnahme anderer Konfessionen in den Heiligtümern und die Bereitstellung des Raums und der notwendigen Mittel für Feiern und Gottesdienste (orthodoxe und protestantische); die Organisation von Konzerten, durch die Magnificat-InstitutZu den Aktivitäten der EU in diesem facettenreichen Land gehören ein weihnachtliches Treffen von Juden, Christen und Muslimen, weihnachtliche Begegnungen mit den Patriarchen der christlichen Konfessionen, die Unterzeichnung gemeinsamer Dokumente und die Entscheidungsfindung angesichts widriger Umstände sowie eine Vielzahl anderer Aktivitäten, die das tägliche Leben in diesem facettenreichen Land prägen.

Gegenwärtig herrscht ein gutes Klima mit den anderen Kirchen, sei es in der Kommission des "Ökumenischen Rates der Kirchen" (ÖRK) oder im "Ökumenischen Rat der Kirchen" (ÖRK).Status quo"Die Kustodie beteiligt sich auch an den Veranstaltungen zum Friedensgebet, an denen Gläubige, Patriarchen und Delegierte gleichermaßen teilnehmen. Schließlich unterhält die Kustodie einen fließenden Dialog sowohl mit der Palästinensischen Autonomiebehörde als auch mit dem Staat Israel, denn, wie man sagen könnte, sitzen wir im selben Boot.

Wie leben Sie Ihre Berufung inmitten des Krieges?

Der Krieg hat uns mit ungewöhnlicher Wucht erschüttert und uns in das Schlimmste der menschlichen Rasse gestürzt: Konfrontation, Hass, Gewalt und Zwietracht. Wenn Jerusalem schon inmitten von Angriffen, Razzien, Überwachungen und jeder anderen Maßnahme lebt, die man sich vorstellen kann, so hat sich in dieser Zeit des Krieges alles verändert. Die Kultur des Hasses und der Angst bringt mich dazu, vor allem den Frieden und die Verständigung mit allen zu suchen; ich weiß, dass dies unserer franziskanischen Berufung eigen ist, aber diese schwierigen Zeiten im Heiligen Land lassen diese Dimension noch stärker hervortreten.

In gleicher Weise führt mich der Krieg zu einer Übung der Selbstbeobachtung, um zu sehen, was wirklich wertvoll und gut in meinem Herzen ist, um meine dunklen Seiten zu erkennen und eine ernsthafte Übung der Versöhnung mit mir selbst zu beginnen. Der heilige Franziskus sagte, dass man anderen keinen Frieden geben kann, wenn man keinen Frieden im Herzen hat. Ebenso zwingt mich die Zeit des Krieges mit großer Kraft dazu, etwas zu leben, das dem Christentum eigen ist: die Kultur der Vergebung. Das ist nicht leicht, aber ich werde von einem Satz des Benediktiners Anselm Grün unterstützt: "Wenn du bereit bist, dir selbst zu vergeben, wirst du vergeben".

Welche hoffnungsvollen Zeugnisse haben Sie inmitten eines Konflikts wie dem, den wir gerade durchleben, erlebt? In welchen Situationen haben Sie die Hand Gottes erkennen können?

Für mich sind die größten Zeugnisse die Gebetstreffen für den Frieden im Heiligen Land, weil man sieht, wie Menschen verschiedener Glaubensrichtungen auf der Grundlage der einen Sache zusammenkommen, die unsere Stärke ist: das Gebet. In meinem Heiligtum in Bethphage, einem christlichen Viertel, das von der Kustodie gebaut wurde und das in einem eher radikalen arabischen Gebiet liegt, treffen wir uns dienstags, donnerstags und samstags, um den Rosenkranz für den Frieden zu beten. Es ist bewegend zu sehen, wie Christen, vor allem Palästinenser, in der Überzeugung zusammenkommen, dass Frieden möglich ist, wenn wir im Gott des Friedens vereint bleiben und Maria, die Königin des Friedens, unsere Stärke ist.

Aus dem Vatikan

Vor der Krippe sollten wir "an das Drama des Heiligen Landes" denken, sagt der Papst

Der Heilige Vater empfing im Vatikan Delegationen aus den Herkunftsorten des Weihnachtsbaums und der Weihnachtskrippe, die in diesem Jahr an die erste Weihnachtsdarstellung erinnert, die vor 800 Jahren vom Heiligen Franz von Assisi geschaffen wurde. "Vom Petersplatz aus werden wir an Greccio denken, das uns wiederum nach Bethlehem zurückführt", sagte Papst Franziskus.

Francisco Otamendi-9. Dezember 2023-Lesezeit: 2 Minuten

Die auf dem Petersplatz aufgestellte Krippe soll nach achthundert Jahren die weihnachtliche Atmosphäre des Jahres 1223 im Rieti-Tal heraufbeschwören, wo der heilige Franziskus rastete, hat erklärt der Papst an die Delegationen.

"Die Reise ins Heilige Land war ihm noch lebhaft in Erinnerung, und die Höhlen von Greccio erinnerten ihn an die Landschaft von Bethlehem. So bat er darum, dass die Weihnachtsszene in diesem kleinen Dorf aufgeführt werden sollte. Mehrere Figuren sowie Männer und Frauen aus den Hütten der Umgebung kamen ebenfalls und schufen eine lebendige Krippe. So entstand die Tradition der Krippenspiel wie wir sie verstehen", erklärte der Papst.

"In diesem Jahr werden wir also vom Petersplatz aus an Greccio denken, was uns wiederum auf Belén", fuhr der Heilige Vater fort. "Und bei der Betrachtung Jesu, der von Gott zum Menschen gemacht wurde, klein, arm und wehrlos, können wir nicht umhin, an das Drama zu denken, das die Bewohner des Heiligen Landes durchmachen, indem wir diesen Brüdern und Schwestern, insbesondere den Kindern und ihren Eltern, unsere Nähe und unsere geistliche Unterstützung zeigen. Sie sind es, die den wahren Preis für den Krieg zahlen.

Stille und Gebet. "Maria ist unser Vorbild".

Vor dem jede KrippeSelbst bei den Ereignissen in unseren Häusern erleben wir wieder, was vor mehr als zweitausend Jahren in Bethlehem geschah, betonte der Papst. "Das sollte in uns eine Sehnsucht nach Stille und Gebet in unserem oft hektischen Alltag wecken. Stille, damit wir hören können, was Jesus von diesem einzigartigen "Stuhl", der Krippe, zu uns sagt. 

"Das Gebet, um das dankbare Staunen, die Zärtlichkeit, vielleicht die Tränen auszudrücken, die die Krippe in uns weckt. Und in all dem ist Maria unser Vorbild: Sie sagt nichts, sondern betrachtet und betet an", Fortsetzung Francisco. "Auf dem Platz, neben der Krippe, steht der Baum, dessen Lichter heute Abend am Ende der Zeremonie eingeschaltet werden. Er ist mit Edelweiß geschmückt, das in den Ebenen wächst, um diejenigen zu schützen, die im Hochgebirge wachsen. Die Wahl des Baumes regt zum Nachdenken an und unterstreicht, wie wichtig es ist, sich um unser gemeinsames Haus zu kümmern: kleine Gesten sind für die ökologische Umstellung unerlässlich, Gesten des Respekts und der Dankbarkeit für die Gaben Gottes".

100 Weihnachtskrippen im Vatikan

Gestern Nachmittag wurde die internationale Ausstellung "100 Krippen im Vatikan" eingeweiht, eine der Veranstaltungen zur Vorbereitung des Jubiläums 2025 im Rahmen der Initiative "Jubiläum ist Kultur". Bei der Eröffnung waren Monsignore Rino Fisichella, der Präfekt des Dikasteriums für Evangelisierung, der italienische Botschafter beim Heiligen Stuhl, Francesco di Nitto, Pater Massimo Fusarelli, Generalminister des Ordens der Minderbrüder, und der Bürgermeister von Greccio, Emiliano Fabi, anwesend.

Die Ausstellung, die mehr als 120 Krippen aus 22 verschiedenen Ländern umfasst, erinnert an den 800. Jahrestag der Krippe, die der heilige Franziskus 1223 zu Weihnachten schuf und mit der die Krippentradition begann, wie der Papst erklärte.

Der AutorFrancisco Otamendi

Aus dem Vatikan

Franziskus vertraut kriegsgeschädigte Mütter der Unbefleckten Empfängnis an

Papst Franziskus hat gestern auf der Spanischen Treppe in Rom zur Unbefleckten Empfängnis gebetet und ihr den Schmerz der Mütter anvertraut, die um ihre durch Krieg und Terrorismus getöteten Kinder trauern, sowie aller Frauen, die Gewalt erlitten haben.

Francisco Otamendi-9. Dezember 2023-Lesezeit: 3 Minuten

Nach zwei Wochen eingeschränkter Aktivität aufgrund einer Lungenentzündung verließ der Papst gestern den Vatikan. Bevor er sich auf den Weg zur Spanischen Treppe im Zentrum der italienischen Hauptstadt machte, um am Fuße der Marienstatue zu beten, hielt der Papst in der Basilika Santa Maria Maggiore an, um die Ikone der Jungfrau Maria zu verehren. Salus Populi Romani y bieten Ihnen die Goldene Rose, Symbol des päpstlichen Segens

Dann bat er im traditionellen Gebet die Unbefleckte Jungfrau ihre "Augen der Barmherzigkeit auf alle Völker zu richten, die von Ungerechtigkeit und Armut unterdrückt und vom Krieg heimgesucht werden: "Mutter, schau auf das gequälte Volk der Ukraine, das palästinensische Volk und das israelische Volk, das wieder einmal in die Spirale der Gewalt geraten ist".

"Zeige uns, o Mutter, den Weg der Umkehr, denn es gibt keinen Frieden ohne Vergebung und keine Vergebung ohne Reue", betete der Papst. Die Welt ändert sich, wenn sich die Herzen ändern, und jeder muss sagen: "Angefangen bei meinem.

Dies ist der vollständige Text des Gebets des Papstes in der handeln der Verehrung der Unbefleckten Empfängnis auf der Plaza de España:

Gebet des Heiligen Vaters an die Unbefleckte Empfängnis in Rom

"Unbefleckte Jungfrau!

Wir kommen zu dir mit Herzen, die zwischen Hoffnung und Angst hin- und hergerissen sind.

Wir brauchen dich, unsere Mutter.

Aber vor allem möchten wir Ihnen danken

weil du, wie es deine Art ist, schweigend über diese Stadt wachst

der dich heute mit Blumen umhüllt, um dir seine Liebe zu zeigen.

In aller Stille, Tag und Nacht, wachst du über uns:

über Familien, mit ihren Freuden und Sorgen - Sie kennen das gut;

an Studien- und Arbeitsorten, in Institutionen und öffentlichen Einrichtungen;

in Krankenhäusern und Heimen, in Gefängnissen und auf der Straße lebenden Menschen;

in den Pfarreien und in allen Gemeinschaften der Kirche von Rom.

Danke für Ihre diskrete und ständige Präsenz

das uns Trost und Hoffnung gibt.

Wir brauchen dich, Mutter,

denn du bist die Unbefleckte Empfängnis.

Ihre Person, die bloße Tatsache Ihrer Existenz

erinnert uns daran, dass das Böse weder das erste noch das letzte Wort hat;

dass unser Schicksal nicht der Tod, sondern das Leben ist,

nicht Hass, sondern Brüderlichkeit, nicht Konflikt, sondern Harmonie,

ist nicht Krieg, sondern Frieden.

Wenn wir Sie anschauen, werden wir in diesem Glauben bestätigt.

die durch die Ereignisse manchmal auf die Probe gestellt werden.

Und du, Mutter, wende deine Augen der Barmherzigkeit zu

für alle Völker, die durch Ungerechtigkeit und Armut unterdrückt werden,

kriegserprobt: Mutter, sieh dir die gequälten Menschen in der Ukraine an,

das palästinensische Volk und das israelische Volk,

wieder in die Spirale der Gewalt geraten.

Heute, Heilige Mutter, bringen wir hier unter deinem Blick

an so viele Mütter, die wie Sie in Trauer sind.

Mütter, die um ihre durch Krieg und Terrorismus getöteten Kinder trauern.

Die Mütter, die sie sehen, begeben sich auf eine Reise der verzweifelten Hoffnung.

Und das gilt auch für die Mütter, die versuchen, sie aus den Fesseln der Sucht zu befreien,

und diejenigen, die sie durch eine lange und schwere Krankheit begleiten.

Heute, Maria, brauchen wir dich als Frau,

Ihnen alle Frauen anzuvertrauen, die Gewalt erlitten haben

und diejenigen, die immer noch Opfer davon sind,

in dieser Stadt, in Italien und in der ganzen Welt.

Sie kennen sie einzeln, Sie kennen ihre Gesichter.

Bitte trocknen Sie ihre Tränen und die ihrer Angehörigen.

Und hilf uns, einen Weg der Bildung und Läuterung einzuschlagen,

Erkennen und Gegensteuern bei lauernder Gewalt

in unseren Herzen und Köpfen

und bitten Gott, uns davon zu befreien.

Zeige uns noch einmal, o Mutter, den Weg der Umkehr,

denn es gibt keinen Frieden ohne Vergebung

und es gibt keine Vergebung ohne Reue.

Die Welt ändert sich, wenn sich die Herzen ändern;

und jeder sollte sagen: angefangen bei meinem.

Aber nur Gott kann das menschliche Herz verändern

mit seiner Gnade: der Gnade, in der du, Maria,

Sie sind vom ersten Moment an mittendrin.

Die Gnade von Jesus Christus, unserem Herrn,

den du im Fleisch gezeugt hast,

der für uns gestorben und auferstanden ist, und auf den du uns immer wieder hinweist.

Er ist die Rettung, für jeden Menschen und für die Welt.

Komm, Herr Jesus!

Dein Reich der Liebe, der Gerechtigkeit und des Friedens kommt zu uns.

Amen."

Der AutorFrancisco Otamendi

Welt

Äthiopien: Heimatland der Menschheit (II)

In diesem zweiten Teil einer zweiteiligen Serie über Äthiopien stellt Ferrara uns das Christentum, die Kultur und den jüdischen Einfluss in Äthiopien vor.

Gerardo Ferrara-9. Dezember 2023-Lesezeit: 7 Minuten

Wie bereits im vorangegangenen Artikel erwähnt, gibt es in Äthiopien mehrere semitische Sprachen mit besonderen Merkmalen. Die älteste und bekannteste ist die liturgische und literarische Sprache der äthiopischen Tawahedo-Orthodoxen Kirche, Ge'ez. Es handelt sich um eine südarabische semitische Sprache, die mit dem Sabäischen verwandt ist und mit einem Alphabet geschrieben wird, das ebenfalls Ge'ez genannt wird (und das den Sprachen Amharisch, Tigrinya und Tigrinya, ihren direkten Nachfahren, sowie anderen äthiopischen Sprachen gemeinsam ist).

Eine einzigartige Kultur

Ge'ez scheint sich von einer noch älteren Sprache abzuleiten, die im Königreich D'mt gesprochen wurde, direkt mit dem Sabäischen verwandt ist und mit demselben sudarabischen Musnad-Alphabet geschrieben wird. Heute ist sie in gesprochener Form praktisch ausgestorben und wurde durch Amharisch (die offizielle Landessprache Äthiopiens), Tigrinya, Tigrinya und andere semitische Sprachen ersetzt, während die andere weit verbreitete Sprache in Äthiopien Oromo ist (die kuschitische Sprache der Oromo, der größten ethnischen Gruppe des Landes). Arabisch, Somali, semitische Sprachen wie Gauguaz und andere sind ebenfalls vertreten, so dass es insgesamt mehr als 90 Sprachen und 100 ethnische Gruppen gibt.

Die Mehrheit der Bevölkerung ist christlich (über 62%) und gehört zumeist der orthodoxen Tawahedo-Kirche an. Ein Drittel der Bevölkerung hingegen gehört dem Islam an, der bereits zu Lebzeiten Mohammeds in die Region kam (berühmt ist die Episode, in der der Aksum-König Ashama einige Dutzend seiner in Mekka von Heiden verfolgten Gefährten aufnahm).

Berühmt ist auch die Existenz einer sehr alten jüdischen Gemeinschaft, der Beta Israel (auch bekannt als Falashah), deren Ursprünge sich in der Zeit verlieren und die fast vollständig aus Äthiopien evakuiert wurde. Während der DERG-Ära wanderten die Beta Israel aufgrund von Hungersnot, Diskriminierung und staatlicher Gewalt in den Sudan aus, wo sie ebenfalls auf eine feindselige Regierung trafen. Da sie in den Flüchtlingslagern überfüllt waren und auf den langen Wüstendurchquerungen zwischen Äthiopien und dem Sudan zu Hunderten starben, organisierte Israel zwischen den 1980er und 1990er Jahren eine Reihe geheimer Missionen, die als Operation Moses, Operation Joshua und Operation Solomon bezeichnet wurden und bei denen etwa 95 000 äthiopische Juden, 85% der Gemeinschaft, per Luftfracht transportiert wurden. Heute leben 135.000 äthiopische Juden in Israel (die auch hier im Laufe der Jahre diskriminiert wurden) und etwa 4.000 in Äthiopien.

Ein weiteres interessantes religiöses Phänomen im Land ist das der Rastafari (im vorigen Artikel erwähnt), die zwar die heiligen Bücher und die Lehre der äthiopisch-orthodoxen Kirche anerkennen, aber die Figur des Haile Selassie als "Jesus in seiner zweiten Ankunft in Herrlichkeit" verehren. Diese Doktrin entstand hauptsächlich als eine Form des "äthiopischen" Nationalismus und entwickelte sich durch die Predigten ihres Führers und Gründers, des Jamaikaners Marcus Mosiah Garvey (1887-1940), der sich vor allem durch die Reggae-Musik anderer Jamaikaner, Bob Marley (1945-1981) und Peter Tosh (1944-1987), weltweit verbreitete.

Die Rastafari haben großen Respekt vor anderen Religionen, auch wenn sie den Polytheismus ablehnen, und glauben, dass Haile Selassie I. nicht gestorben ist, sondern sich nur freiwillig vor den Augen der Menschheit versteckt hat.

Christentum in Äthiopien

Die Mehrheit der äthiopischen Christen bekennt sich zum tawahedo-orthodoxen Glauben. Wenn wir von orthodoxen christlichen Kirchen sprechen und nicht nur von den armenischen, koptischen, äthiopischen oder anderen Kirchen, meinen wir nicht die byzantinische Orthodoxie, sondern die Konfession, die sich eine bestimmte Kirche gibt. Der aus dem Griechischen stammende Begriff "Orthodoxie" bedeutet wörtlich "rechte Lehre". Wir können also sagen, dass sich jede christliche Kirche "orthodox" nennt, im Gegensatz zu den anderen, die als "heterodox" gelten, d.h. teilweise im Irrtum über die richtige Lehre sind.

Das Wort ge'ez "tawahedo" (ተተዋሕዶ: "eins gemacht", "vereinigt") bezieht sich auf die miaphysitische Lehre, die die einzigartige und vereinigte Natur Christi sanktioniert, d.h. die vollständige Vereinigung der menschlichen und göttlichen Natur (nicht vermischt, aber auch nicht getrennt). In diesem Fall spricht man von einer "hypostatischen" Einheit. Die nicht-chalcedonische miaphysitische Lehre steht im Gegensatz zur chalcedonischen diaphysitischen Lehre (katholisch, orthodox, protestantisch), die die Koexistenz von zwei Naturen in Christus, der menschlichen und der göttlichen, bekennt. Wie in den Artikeln über armenische Christen und KoptenDie Trennung zwischen der chalkedonischen und der nicht-chalkedonischen Kirche konzentrierte sich genau auf die christologische Frage, d. h. das Wesen Christi, zu der sich das Konzil von Chalkedon im Jahr 451 äußerte.

Die äthiopisch-orthodoxe Tawahedo-Kirche von Äthiopien ist also eine nicht-chalcedonische Kirche, d. h. sie erkennt die Beschlüsse des Konzils von Chalcedon nicht an. Seit ihren Anfängen mit dem abuna (Bischof) Frumentius im 4. Jahrhundert n. Chr. war sie eng mit der Kirche von Ägypten verbunden, da Frumentius selbst vom Patriarchen von Alexandria, Athanasius, zum Bischof geweiht und nach Äthiopien gesandt wurde. Heute hat sie etwa 50 Millionen Anhänger, vor allem in Äthiopien, und ist die größte aller nicht-chalcedonischen Ostkirchen, einschließlich der koptisch-orthodoxen Kirche von Alexandria, der armenisch-apostolischen Kirche, der syro-orthodoxen orthodoxen Kirche, der syro-malankarischen orthodoxen Kirche von Indien und der tawahedo-orthodoxen Kirchen von Äthiopien und Eritrea.

Nach äthiopischer Überlieferung kam das Christentum bereits im 1. Jahrhundert nach Christus in das Land, und zwar durch die in der Apostelgeschichte erwähnte Eunuchen-Königin Candace, die von Philippus getauft wurde. Diese Königin Candace hat tatsächlich existiert: Gersamot Händäke VII, Königin von Äthiopien um die Mitte des 1. Jahrhunderts nach Christus.

Wir haben jedoch gesehen, dass das Christentum 400 n. Chr. zur Staatsreligion wurde, als der junge axumitische König Ezanà von Frumentius bekehrt wurde, der später der erste Bischof von Äthiopien wurde (laut Rufinus in seiner "Kirchengeschichte"). Von da an bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts oblag es dem Patriarchen von Alexandria (Papst der koptisch-orthodoxen Kirche Ägyptens), den äthiopischen Erzbischof zu ernennen, und der Primas der Tawahedo-Kirche war ein ägyptischer Kopte. Die äthiopische Kirche erhielt daraufhin die Autokephalie.

Die Geschicke der beiden Kirchen, der äthiopischen und der ägyptischen, waren auch unter der islamischen Herrschaft weiterhin miteinander verflochten, so dass der äthiopische Kaiser 1507 die Hilfe Portugals gegen die Muslime, die das Land zu erobern versuchten, suchte und erhielt. Später waren die Jesuiten an der Reihe, in das abessinische Reich einzudringen, was auf den heftigen Widerstand der Einheimischen stieß.

Sie waren stets strikt gegen ausländische Einflüsse, so dass Kaiser Susenyos, als er 1624 im Gegenzug für militärische Unterstützung aus Portugal und Spanien zum Katholizismus konvertierte und seine Untertanen zwang, dasselbe zu tun, zur Abdankung gezwungen wurde. 1632 konvertierte sein Sohn Fasilides zur koptischen Orthodoxie und machte sie wieder zur Staatsreligion, verbannte Europäer, einschließlich Jesuiten, aus seinen Gebieten und verbrannte alle katholischen Bücher. Jahrhundertelang durften keine Ausländer das Reich betreten.

Die orthodoxe Tawahedo-Kirche und die koptisch-orthodoxe Kirche von Alexandria haben sich erst 1959 "getrennt", als Papst Kyrill von Alexandria Abuna Basilios zum ersten Patriarchen von Äthiopien krönte. Auch die eritreische Tawahedo-Kirche trennte sich 1993 mit der Unabhängigkeit Eritreas von Äthiopien von der äthiopischen Kirche.

Heute gibt es in Äthiopien etwa 50 Millionen Tawahedo-Christen, zusammen mit 12 Millionen Protestanten und einer kleinen Minderheit von Katholiken. Sie konzentrieren sich vor allem im Norden, Süden und Zentrum des Landes (im historischen Abessinien, der Wiege des Axumitischen Königreichs und des Äthiopischen Reichs). Andererseits ist ein Drittel der Äthiopier Muslime, obwohl der in Äthiopien praktizierte Islam ebenfalls sehr eigen ist, da er jahrhundertelang unter der Ägide der äthiopischen Kaiser und ihrer Fremdenfeindlichkeit isoliert war und viele Elemente aus dem Christentum übernommen hat. Andererseits ist auch das äthiopische Christentum stark vom Judentum beeinflusst und umgekehrt.

Jüdischer Einfluss

Der jüdische Einfluss ist zwar nicht offensichtlich in der Verehrung der Dreifaltigkeit (in ge'ez: Selassie), der Jungfrau Maria und der Heiligen, aber im Gottesdienst besonders deutlich. In der Tat ist es nur den Priestern erlaubt, während der Feierlichkeiten das sancta sanctorum (tabòt, d.h. "Arche") der Kirche zu betreten, während die meisten Gläubigen außerhalb der heiligen Stätten bleiben.

Sie zeigt sich auch in der Wertschätzung alttestamentlicher Praktiken und Lehren, wie der Einhaltung des Schabbat zusammen mit dem Sonntag, den Kaschrut-ähnlichen Speisevorschriften und dem Verbot von Schweinefleisch, dem Verbot für Frauen, die Kirche während ihrer Menstruation zu betreten, und der Vorschrift, dass sie ihren Kopf stets mit einem Tuch, der so genannten Schamma, bedecken und einen von den Männern getrennten Platz einnehmen müssen.

Darüber hinaus wird der rituellen Reinheit große Bedeutung beigemessen: Nur die Gläubigen, die sich rein fühlen, die gefastet haben (das rituelle Fasten umfasst ein Programm der periodischen Enthaltsamkeit von Fleisch und tierischen Produkten und/oder sexueller Aktivität für einen Gesamtzeitraum von 250 Tagen pro Jahr, das auf der autonomen Entscheidung der Gläubigen beruht oder von der Liturgie auferlegt wird) und ein Verhalten beibehalten haben, das den Geboten der Kirche entspricht, empfangen die Eucharistie. So erhalten im Allgemeinen nur Kinder und ältere Menschen die Kommunion, während Personen im geschlechtsreifen Alter in der Regel auf die Kommunion verzichten.

Einige Kuriositäten

Genauso wie Muslime eine Moschee betreten, ziehen die äthiopischen Christen ihre Schuhe aus, wenn sie eine Kirche betreten. Sie küssen auch den Boden vor der Tür, da die Kirche ein heiliger Ort ist. Im Vergleich zu anderen christlichen Kirchen wird der Praxis des Exorzismus, der in speziellen Gottesdiensten durchgeführt wird, mehr Bedeutung beigemessen.

Die liturgische Sprache ist nach wie vor Ge'ez (was ein bisschen wie Latein für die Katholiken ist), obwohl seit dem 19. Jahrhundert und vor allem in der Zeit von Haile Selassie der Kanon der Heiligen Schrift ins Amharische und andere gängige Sprachen übersetzt wurde, die auch für Predigten und Homilien verwendet werden. Der Kanon besteht aus denselben Büchern wie in den anderen christlichen Kirchen, ergänzt um einige typische Bücher wie Henoch, die Jubiläen und die Bücher I, II und III Meqabyan (äthiopische Makkabäer).

Auch Pilgerreisen sind von großer Bedeutung, vor allem nach Aksum, der heiligsten Stadt Äthiopiens, und nach Lalibela, das für seine monolithischen Kirchen (aus einem einzigen Stück Fels gehauen) berühmt ist, die in der Regel von oben nach unten in den Boden gebaut werden, so dass sie von außen nicht sichtbar sind.

Ein letztes Kuriosum ist die äthiopische Tradition, dass sich die Bundeslade in der Tabot-Kapelle in Aksum befindet, zu der nur Priester Zugang haben, so dass bisher niemand sonst die Gelegenheit hatte, das heilige Objekt zu sehen und zu analysieren.

Der AutorGerardo Ferrara

Schriftstellerin, Historikerin und Expertin für Geschichte, Politik und Kultur des Nahen Ostens.

Welt

"Das Evangelium zeigt uns den Mut Marias", sagt der Papst.

Zahlreiche Menschen haben heute in Rom der Unbefleckten Empfängnis gehuldigt. Unter ihnen wird Papst Franziskus heute Nachmittag vor der 1857 von Pius IX. eingeweihten Marienstatue auf der Piazza di Spagna beten. Beim Angelus hat der Papst auch kurz über die Figur der Maria nachgedacht.

Loreto Rios-8. Dezember 2023-Lesezeit: 2 Minuten

Heute ist das Fest der Unbefleckten Empfängnis Mariens, und viele Menschen sind zur Spanischen Treppe in Rom gekommen, um die Statue der Jungfrau Maria zu verehren, die von Pius IX. einige Jahre nach dem Fest der Unbefleckten Empfängnis eingeweiht wurde. das Dogma verkünden.

Heute Morgen betete der Papst den Angelus auf dem Petersplatz, wobei er daran erinnerte, dass der Engel Gabriel die Jungfrau bei der Verkündigung nicht "Maria" nennt: "Er nennt sie nicht bei ihrem Namen, Maria, sondern bei einem neuen Namen, den sie nicht kannte: voller Gnade. Voller Gnade und daher leer von Sünde ist der Name, den Gott ihr gibt und den wir heute feiern. (...) Die Bewahrung unserer Schönheit hat ihren Preis, sie ist mit einem Kampf verbunden. Das Evangelium zeigt uns in der Tat den Mut Marias, die "Ja" zu Gott gesagt hat, die sich entschieden hat Gottes Risiko eingehenund der Abschnitt der Genesis über die Erbsünde erzählt uns von einem Kampf gegen den Versucher und seine Versuchungen". 

Der Papst erinnerte auch an die Opfer in den vom Krieg zerrissenen Ländern und bat um die Gabe des Friedens.

Rom huldigt der Unbefleckten Empfängnis

Im Laufe des Tages sind weitere Ehrungen der Mutter Gottes geplant: um 15:30 Uhr, Francis will eine Goldene Rose spenden zum Bild der Jungfrau Salus Populi Romani.

Anschließend, gegen 16 Uhr, wird sich der Papst zur Spanischen Treppe in Rom begeben, um die Statue der Muttergottes zu verehren, eine Tradition, die auf das Jahr 1857 zurückgeht, als Papst Pius IX. diese Statue zu Ehren der Unbefleckten Empfängnis einweihte.

Die Säule des Denkmals ist 12 Meter hoch und wurde von dem Architekten Luigi Poletti entworfen. Auf ihr befindet sich die Bronzestatue der Madonna, die von dem Bildhauer Giuseppe Obici geschaffen wurde.

Bei seiner Ankunft wird Franziskus von Kardinal Angelo De Donatis und den zivilen Behörden empfangen, er wird vor der Statue beten und ihr Blumen zu Füßen legen.

Diese Statue wird am 8. Dezember von zahlreichen Personen und Organisationen besucht. Zunächst kommt traditionell die Feuerwehr um 7 Uhr morgens auf die Plaza de España, da sie es war, die das Denkmal 1857 enthüllte. Auch der Malteserorden, das Gendarmeriekorps des Vatikans und der spanische Botschafter beim Heiligen Stuhl erweisen ihr die Ehre.

Die Basilika der Zwölf Heiligen Apostel bewahrt ihrerseits die älteste Novene zur Unbefleckten Empfängnis in Rom. Heute wird Kardinal Giovanni Battista Re zum Abschluss der Novene die Messe feiern.

"100 Krippenfiguren im Vatikan".

An diesem Nachmittag wird auch die internationale Ausstellung "100 Krippen im Vatikan" eröffnet, eine der Vorbereitungen für das Jubiläum 2025 im Rahmen der Initiative "Das Jubiläum ist Kultur". An der Eröffnung nehmen Monsignore Rino Fisichella, Propst des Dikasteriums für Evangelisierung, und der italienische Botschafter beim Heiligen Stuhl, Francesco di Nitto, teil.

An der Veranstaltung werden auch Pater Massimo Fusarelli, Generalminister des Ordens der Minderbrüder, und der Bürgermeister von Greccio, Emiliano Fabi, teilnehmen.

Die Ausstellung, die mehr als 120 Krippen aus 22 verschiedenen Ländern umfasst, erinnert an den 800. Jahrestag der Krippe, die der heilige Franziskus 1223 in dem Dorf Greccio, wenige Kilometer von Rieti entfernt, zu Weihnachten aufbaute und die den Beginn der Krippentradition markierte.

Berufung

Die Unbefleckte Empfängnis Mariens: Ursprünge und Tradition

Im Jahr 1854 verkündete Papst Pius IX. die Unbefleckte Empfängnis als Glaubensdogma. Diese Lehre hat jedoch ihre Wurzeln in der Tradition der Kirche und wird von den Christen seit der Antike vertreten.

Loreto Rios-8. Dezember 2023-Lesezeit: 4 Minuten

Die Unbefleckte Empfängnis ist ein altes Fest der Kirche, das am 8. Dezember gefeiert wird. Im Folgenden geben wir einen Überblick über die wichtigsten Merkmale dieses Festes, den Ursprung des Dogmas und die Gründe, warum Spanien eine besondere Beziehung zu dieser Lehre hat.

Die Partei

Die Unbefleckte Empfängnis bezieht sich auf die Die Empfängnis Marias Diese Lehre hat nichts mit der jungfräulichen Empfängnis Jesu in Marias Schoß zu tun, im Gegensatz zu dem, was viele Menschen immer noch glauben. Diese Lehre hat nichts mit der jungfräulichen Empfängnis Jesu im Schoß Marias zu tun, wie viele Menschen immer noch glauben.

Gerade weil es sich auf die Empfängnis Marias (und nicht Jesu) bezieht, wird dieses Fest seit der Antike am 8. Dezember gefeiert, neun Monate vor dem Fest der Geburt Marias, das am 8. September begangen wird.

Die Farbe des Festes ist Himmelblau. Obwohl das Datum immer in die Adventszeit fällt, können Spanien und die hispanischen Länder diesen Tag dank eines besonderen Privilegs von Papst Pius IX. aus dem Jahr 1864 (Dekret 4083 der Heiligen Ritenkongregation) mit Hellblau als liturgischer Farbe feiern.

In Spanien ist er ein heiliger Pflichttag, da die Unbefleckte Empfängnis die Schutzpatronin Spaniens ist (im Gegensatz zur Virgen del Pilar, die die Schutzpatronin Spaniens ist).

Dogma

Am 8. Dezember 1854 verkündete Papst Pius IX. die Unbefleckte Empfängnis zum Glaubensdogma. Obwohl sie bis zu diesem Zeitpunkt noch nicht zum Dogma erklärt worden war, handelte es sich um eine Lehre, an die die Kirche seit den Anfängen des Christentums geglaubt hatte, und in der Tat hatte es seit der Antike Bruderschaften, Kongregationen, Klöster und Tempel mit diesem Namen sowie verschiedene Patronate der Unbefleckten Empfängnis gegeben.

Die Verkündigung des Dogmas geschah durch das apostolische Schreiben "...".Ineffabilis Deus". Wie Pius IX. in diesem Text hervorhebt, "hat die katholische Kirche, die, vom Geist Gottes geleitet, die Säule und das Fundament der Wahrheit ist, diese Lehre von der ursprünglichen Unschuld der erhabenen Jungfrau, die so vollkommen mit ihrer wunderbaren Heiligkeit und ihrer erhabenen Würde als Mutter Gottes übereinstimmt, immer als göttlich geoffenbart und als im Depositum der himmlischen Offenbarung enthalten angesehen; Und als solche hat sie nicht aufgehört, sie zu erklären, zu lehren und jeden Tag mehr und mehr zu fördern, auf vielerlei Weise und mit feierlichen Handlungen".

Pius IX. erinnerte in "Ineffabilis Deus" auch daran, dass auf dem Konzil von Trient (1545-1563) bei der Definition des Dogmas von der Erbsünde, die alle Menschen betrifft, festgelegt wurde, dass die Jungfrau Maria nicht zu diesem "alle" gehört.

Die Unbefleckte Empfängnis und Spanien

Papst Clemens XIII. erklärte die Unbefleckte Empfängnis 1760 durch die Bulle "Quantum Ornamenti" auf Ersuchen von König Karl III. zur Schutzpatronin Spaniens. Der König bestätigte dies durch das Gesetz "Universelles Patronat der Muttergottes in der Unbefleckten Empfängnis in allen Königreichen Spaniens und Indiens". Dieses Datum markiert nicht den Beginn der Beziehung zwischen der Unbefleckten Empfängnis und Spanien, da es schon seit Jahrhunderten ein wichtiges Fest war.

Johannes Paul II, in einem Predigt in Zaragoza am 6. November 1982Er erinnerte an die Anstrengungen, die Spanien im Laufe der Geschichte für die Verkündigung des Dogmas unternommen hat: "In eurer Geschichte war die marianische Liebe der Sauerteig des Katholizismus. Sie hat das spanische Volk zu einer festen Verehrung und zu einer unerschrockenen Verteidigung der Größe Marias, insbesondere ihrer Unbefleckten Empfängnis, angetrieben".

In der Tat erinnerte Papst Pius IX. im apostolischen Schreiben "Ineffabilis Deus" an einen Text von Papst Alexander VII. (1599-1667), in dem er über die Lehre von der Unbefleckten Empfängnis und das Wirken eines bestimmten Königs von Spanien, Philipp IV: "Indem Wir also die Bitten und Bitten annehmen, die Uns von den genannten Bischöfen, von den Kapiteln ihrer Kirchen und von König Philipp und seinen Königreichen vorgelegt werden, erneuern Wir die Konstitutionen und Dekrete, die von Unseren Vorgängern, den Römischen Päpsten, und insbesondere von Sixtus IV, Paul V und Gregor XV, zur Verteidigung des Satzes erlassen wurden, der besagt, dass die Seele der seligen Jungfrau Maria , bei ihrer Erschaffung und Eingliederung in den Leib die Gnade des Heiligen Geistes empfangen hat und vor der Erbsünde bewahrt wurde, und zugunsten des Festes und der Verehrung der Empfängnis derselben Jungfrau und Mutter Gottes, verstanden nach dem oben dargelegten frommen Satz, und Wir ordnen an, daß diese Konstitutionen und Dekrete in ihrer Gesamtheit befolgt werden, unter Androhung der in diesen Konstitutionen vorgesehenen Zensuren und anderen Strafen".

Spanien war schon immer ein Land mit einer ausgeprägten marianischen Tradition, aber auch die Verehrung der Unbefleckten Empfängnis hat historische Wurzeln.

Das Wunder von Empel

"Im Jahr 1585 entkamen viertausend tapfere spanische Soldaten nur knapp der totalen Vernichtung". So beginnt eine Artikel aus dem Museum der Niederländischen Militärakademiegeschrieben von Dr. C. M. Schutten.

Das Wunder ereignete sich während des Achtzigjährigen Krieges (1568-1648), genauer gesagt im Jahr 1585, als sich ein Teil der niederländischen Bevölkerung gegen das spanische Reich auflehnte. Das Kuriose an der Episode des Wunders von Empel ist, dass es nicht nur von Katholiken, sondern auch von Protestanten anerkannt wurde, obwohl letztere es als "unglücklichen Zufall" betrachteten, so Schutten.

Die Geschichte spielt auf der Insel Bommel, zwischen den Flüssen Maas und Waal. Die Rebellenarmee zerstörte einige Deiche, wodurch das gesamte Gebiet überflutet wurde, und die Kompanie von Feldmeister Francisco Arias de Bobadilla saß auf dem Hügel von Empel fest. Sie waren von feindlichen Schiffen umgeben und schienen keinen Ausweg mehr zu haben.

Die Soldaten begannen, Gräben auszuheben, um Widerstand zu leisten und im Kampf zu sterben (sie beschlossen, dies zu tun, da es keine Chance gab, lebend herauszukommen). Beim Graben fand einer der Soldaten ein vergrabenes Bild der Unbefleckten Empfängnis. Da es sich um den 7. Dezember 1585, den Vorabend des Festes der Unbefleckten Empfängnis, handelte, deutete die Kompanie dies als Zeichen und empfahl sich der Jungfrau.

In dieser Nacht ließ ein plötzlicher eisiger Wind die Gewässer um Empel gefrieren. Dies hinderte die Schiffe der Rebellen daran, vorzurücken, und sie mussten sich zurückziehen, um nicht auf Grund zu laufen. "Als die Rebellen mit ihren Schiffen flussabwärts fuhren, sagten sie den Spaniern in kastilischer Sprache, dass es nur möglich sei, dass Gott Spanier sei, denn er habe ein großes Wunder an ihnen vollbracht, erklärt Kapitän Alonso Vázquez (ca. 1556-1615) in "Die Ereignisse in Flandern und Frankreich zur Zeit von Alexander Farnese".

Noch heute steht in Empel eine katholische Kapelle zum Gedenken an dieses Wunder. Im Jahr 1892 erklärte Königin Maria Christina die Unbefleckte Empfängnis zur Schutzpatronin der spanischen Infanterie, obwohl sie de facto schon vorher als solche angesehen wurde.

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Vergessen Sie in der Adventszeit nicht den Sinn von Weihnachten

Damian O'Connell von der St.-Patrick's-Kathedrale schreibt diesen Brief an die Leser von Omnes, in dem er dazu aufruft, die wahre Bedeutung von Advent und Weihnachten zu erkennen.

Damian O'Connell-7. Dezember 2023-Lesezeit: 2 Minuten

Liebe Leserinnen und Leser,

Was erwarten wir vom Advent? Was glauben wir, was kommt? 

Als Kinder erlebten wir die vier Wochen vor Weihnachten als eine Zeit der Vorfreude auf das kommende Fest der Geburt Christi. Der Adventskranz und der Adventskalender, die Zubereitung von besonderen Broten und Weihnachtsgebäck steigerten unsere Vorfreude auf das kommende Fest und waren Meilensteine in einer Zeit, die uns endlos erschien.

Als Erwachsene lernen wir, dass der Advent mehr ist als nur ein Vorbereitung um ein vergangenes Ereignis zu feiern: die Geburt Christi. Es ist auch eine Zeit, in der wir unsere Aufmerksamkeit auf die Vorbereitung auf das zukünftige Kommen Christi in Herrlichkeit richten. Denn es ist der Glaube der Kirche, dass derjenige, der als armes, heimatloses Kind zu uns gekommen ist Belén als triumphierender Herr der ganzen Schöpfung wiederkommen wird.

Der Advent ist also eine Zeit, die zurückblickt und an die historische Sehnsucht nach dem Kommen Christi und das Ereignis seiner Geburt erinnert. Der Advent blickt auch im Glauben in die Zukunft, auf die Wiederkunft und die Herrlichkeit Christi. In den vier Wochen des Advents erinnern wir uns an Gottes Handeln im Laufe der Menschheitsgeschichte, das das Kommen des Erlösers vorbereitet hat, und freuen uns auf die Vollendung der Geschichte mit der Wiederkunft des Erlösers.

Die Gegenwart Gottes im Advent

Die Adventszeit ist eine unserer Lieblingszeiten im Jahr. Seine Musik, seine Farben, seine leisen und düsteren Töne, seine Anblicke, Klänge und Gerüche haben eine große Anziehungskraft. Obwohl sich in dieser Adventszeit noch nicht alle Verheißungen Gottes erfüllt haben, sind wir zutiefst davon überzeugt, dass sich Gottes große Verheißungen auch in der Erfahrung der Unvollständigkeit erfüllen werden.

Darüber hinaus ist es eine Zeit voller sicherer Zeichen und zuversichtlicher Hoffnung, dass Weihnachten kommen wird; und mit Weihnachten wird Gottes Verheißung unter uns geboren werden. In all den Jahren unseres Lebens ist diese Hoffnung nie enttäuscht worden. Weihnachten ist immer gekommen.

Jetzt ist es an der Zeit, uns zu entscheiden, nach unserem Glauben zu handeln und unseren Teil zu Jesu Mission für die Welt beizutragen. Zusammen mit Jesus sind wir Gottes Werkzeuge, um allen, deren Leben wir berühren, den Frieden und die Freude des Reiches Gottes zu bringen.

Jetzt ist es an der Zeit zu erkennen, dass nicht wir darauf warten, dass Gott handelt. Es ist Gott, der darauf wartet, dass wir ihn handeln lassen. Lasst uns keinen Augenblick länger warten.

Der AutorDamian O'Connell

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Berufung

Wachsamkeit in Erwartung, zusammen mit der Jungfrau Maria und dem Heiligen Johannes: der Zweite Advent Vorwort

Im Rahmen der Adventsliturgie bereitet die Präfation II der Heiligen Messe auf das erste Kommen Christi vor und erinnert an die Figuren, die ihn in der Geschichte erwartet haben. Einen zentralen Platz nehmen Maria, seine Mutter, und Johannes der Täufer ein.

Giovanni Zaccaria-7. Dezember 2023-Lesezeit: 3 Minuten

Vom 17. bis 24. Dezember, in der Nähe der liturgischen Feier des WeihnachtenDie Kirche lädt uns mit einer besonderen Präfation zum Gebet ein, der zweiten Adventspräfation, die die Betrachtung der Ereignisse rund um das erste Kommen Christi hervorhebt und das Volk Gottes zur freudigen Wachsamkeit und zum Jubel im Lobpreis einlädt.

"Quem prædixérunt cunctórum præcónia prophetárum, Virgo Mater ineffábili dilectióne sustínuit, Ioánnes cécinit affutúrum et adésse monstrávit. Qui suæ suæ nativitátis mystérium tríbuit nos præveníre gaudéntes, ut et in oratióne pervígiles et in suis invéniat láudibus exsultántes".

"Auf den, den alle Propheten ankündigten, wartete die Jungfrau mit unaussprechlicher mütterlicher Liebe; Johannes verkündete ihn schon nahe und wies dann auf ihn unter den Menschen hin. Der Herr selbst schenkt uns jetzt, dass wir uns freudig auf das Geheimnis seiner Geburt vorbereiten, damit wir, wenn er kommt, im Gebet wachen und sein Lob singen".

Es handelt sich um einen neu verfassten Text, der auf einer sehr alten Vorrede aus dem 4. bis 5. Jahrhundert basiert, die im Veroneser Sakramentar erhalten ist. Einige Elemente dieses alten Textes wurden mit anderen aus anderen Quellen zu einem sehr schönen und ausgewogenen Text zusammengefügt.

Sie besteht aus zwei Teilen; der erste hat Christus zum Thema, der Gegenstand der Verkündigung der Propheten ("cunctorum praeconia prophetarum"), Gegenstand der unaussprechlichen Liebe der Jungfrau, die ihn erwartet und in sich trägt, und Gegenstand der Verkündigung Johannes des Täufers ist, der auch die Aufgabe hatte, ihn als das Lamm, das die Sünde der Welt wegnimmt, anzukündigen (vgl. 1. Joh., 29).

Kompendium der Heilsgeschichte

Auch hier, wie im Vorwort zum ersten Advent, haben wir es mit einer Art Kompendium der Heilsgeschichte zu tun, das durch einige besonders erhellende Punkte zusammengefasst wird.

Die Vorbereitung auf das leibhaftige Kommen Christi beginnt mit den Propheten, wie der Hebräerbrief in Erinnerung ruft: "Auf vielerlei Weise hat Gott von alters her durch die Propheten zu den Vätern gesprochen. In dieser letzten Phase hat er zu uns durch den Sohn gesprochen" (Hebr 1,1-2). Die ersten Lesungen der Messe an den Tagen zwischen dem 17. und 24. Dezember enthalten prophetische Perikopen, wie die berühmte Prophezeiung aus Jes 7,14 ("Siehe, die Jungfrau ist schwanger und gebiert einen Sohn, und sie wird seinen Namen Emmanuel nennen"), aber auch die Geburt von Gestalten, die Vorbilder Christi sind, wie Samson, Samuel usw. Die menschliche Geschichte des Gottessohns ist Teil einer alten Geschichte, die von der Erwartung des Messias geprägt ist.

In dieser Geschichte des Wartens nimmt die jungfräuliche Mutter einen herausragenden Platz ein: Es ist nicht einmal notwendig, ihren Namen auszusprechen, denn in diesem Wesen ist die ewig jungfräuliche Mutter Gottes die Gestalt der Größe Marias, die mit unaussprechlicher Liebe bereit war, die süße Last der Schwangerschaft zu tragen, um den Messias zu gebären.

An letzter Stelle unter den Propheten des Alten Bundes wird schließlich Johannes der Täufer genannt, der mit seiner Prophetie (vgl. Mt 3,11) und seinem Hinweis auf den in der Welt gegenwärtigen Christus (vgl. Joh 1,29-31.34) zugleich die alte Zeit abschließt und die neue einläutet.

Der zweite Teil der Präfation hingegen ist von Christus als Thema geprägt, und das beherrschende Thema ist die Vorbereitung auf die Aufnahme Christi durch sein Volk. Sie geht also von der Betrachtung der geschichtlichen Erwartung des Messias zu einem Hinweis auf die Haltung über, die denjenigen eigen ist, die heute die liturgische Feier der Ankunft des Erlösers erwarten. Das Thema der Wachsamkeit kehrt hier wieder, wie in der Vorrede zum ersten Advent, aber hier liegt der Schwerpunkt auf dem Gebet, das die Erwartung begleiten soll (vgl. 1 Petr 4,7), und das Thema der Freude, das für die Weihnachtszeit typisch ist (vgl. Lk 2,10), ist ebenfalls präsent.

Der AutorGiovanni Zaccaria

Päpstliche Universität vom Heiligen Kreuz (Rom)

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Drei mittelalterliche Weisen und die Existenz Gottes

In diesem Artikel stellt der Autor drei Persönlichkeiten vor: Anselm von Canterbury, Richard von St. Victor und Thomas von Aquin, Beispiele für eine große Kultur und einen starken Glauben.

7. Dezember 2023-Lesezeit: 6 Minuten

Anselm von Canterbury, Richard von St. Victor und Thomas von Aquin sind drei Beispiele für die Intelligenz, das Studium, das Denken und den Glauben, die zu bedeutenden Denkschulen geführt haben und deren Einfluss sich durch die Geschichte bis in die heutige Zeit zieht.

Anselm von Canterbury

Anselm von Canterbury wurde im Jahr 1033 oder 1034 in Aosta (Norditalien) geboren. Als Sohn adliger Eltern, die einem germanischen Volk, den Langobarden, entstammten, begann er nach dem Tod seiner frommen Mutter ein ausschweifendes Leben und hatte einen Konflikt mit seinem Vater, der ihn veranlasste, sein Vaterhaus zu verlassen. Angelockt durch den Ruf von Lancfranco, einem Lehrer an einer Schule in der Normandie, trat er in die Schule ein und wurde 1060 Mönch in der normannischen Abtei von Bec. Im Jahr 1078 wurde er als Nachfolger von Lanfranc zum Abt von Bec gewählt. Im Jahr 1093 wurde er zum Erzbischof von Canterbury geweiht, wo er 1109 starb.

In Anlehnung an Augustinus definierte er Theologie als einen Glauben, der zu verstehen sucht. Am bekanntesten ist er für sein berühmtes Argument, das am Anfang seines Werkes Proslogion steht und von Kant als ontologisch bezeichnet wurde, weil es die Existenz Gottes von der Idee Gottes her zu beweisen sucht, ohne auf die Schöpfung, die Heilige Schrift oder die patristische Tradition zurückzugreifen:

Deshalb, Herr, der Du die Intelligenz des Glaubens gibst, gewähre mir, soweit diese Erkenntnis mir nützlich sein kann, zu verstehen, dass Du existierst, wie wir glauben, und dass Du bist, was wir glauben.  

Wir glauben, dass über Dich nichts durch Gedanken erdacht werden kann. Es geht also darum, zu wissen, ob ein solches Wesen existiert, denn der Narr hat in seinem Herzen gesagt: "Es gibt keinen Gott. Wenn er aber hört, dass es ein Wesen gibt, über dem man sich nichts Größeres vorstellen kann, dann versteht derselbe Narr, was er hat sagen hören; der Gedanke ist in seinem Verstand, auch wenn er nicht glaubt, dass der Gegenstand dieses Gedankens existiert. Denn es ist eine Sache, eine Vorstellung von irgendeinem Gegenstand zu haben, und eine andere, an seine Existenz zu glauben. Denn wenn der Maler im Voraus an das Bild denkt, das er malen will, hat er es zwar im Kopf, aber er weiß, dass es noch nicht existiert, weil er es noch nicht ausgeführt hat. Wenn er es dagegen gemalt hat, hat er es nicht nur im Kopf, sondern er weiß auch, dass er es gemacht hat. Der Narr muß zugeben, daß er die Vorstellung eines Wesens im Kopf hat, über das hinaus nichts Größeres gedacht werden kann, denn wenn er diesen Gedanken ausgesprochen hört, versteht er ihn, und alles, was verstanden wird, ist in der Intelligenz: und zweifellos existiert dieser Gegenstand, über den hinaus nichts Größeres gedacht werden kann, nicht nur in der Intelligenz, denn wenn es so wäre, könnte man wenigstens annehmen, daß er auch in der Wirklichkeit existiert, eine neue Bedingung, die ein Wesen größer machen würde als das, das keine Existenz hat, außer im reinen und einfachen Gedanken.

Wenn also dieses Objekt, über dem es nichts Größeres gibt, nur in der Intelligenz wäre, wäre es dennoch so, dass es etwas darüber gäbe, eine Schlussfolgerung, die nicht legitim wäre. Es gibt also in gewisser Weise ein Wesen, über dem man sich nichts vorstellen kann, weder in Gedanken noch in der Wirklichkeit.

Ricardo de San Victor

Richard von St. Victor stammte aus Schottland und lebte von 1110 bis 1173. Er trat in die Abtei Saint-Victor in Paris ein und wurde 1157 zum Vizeprior gewählt. Er folgte seinem Meister Hugo als Prior nach, ein Amt, das er bis zu seinem Tod innehatte. Dante Alighiere verortete Richard in seiner Göttlichen Komödie im Paradies, in der vierten Sphäre, wo er auch die Weisen ansiedelte. In seinem zehnten Canto sagt Dante:

Siehe ferner den glühenden Geist von Isidor, von Bede und von Richard, der mehr als ein Mensch zu betrachten war.

Richard von St. Victor beweist auf drei Arten die Existenz Gottes:

Erstens. - Die Zeitlichkeit der wahrgenommenen Wesen unterstützt die Notwendigkeit eines ewigen Seins.

Zweitens. - In den Wesen, die wir mit den Sinnen wahrnehmen, ist eine Zunahme der Vollkommenheit untereinander zu beobachten, was die Existenz eines Wesens notwendig macht, das alle Vollkommenheit ist.

Drittens. - Ausgehend von den Wesen, die von den Sinnen erfasst werden, ist es möglich, die Essenzen abzuleiten, die sie ausmachen und die im Wesen Gottes ein vorbildliches Modell finden.

Augustinus von Hippo, in seinem Werk De TrinitateEr sagt: Wenn du die Liebe siehst, siehst du die Dreifaltigkeit. Richard von St. Viktor entwickelte in seinem Werk De Trinitate diese Vision der göttlichen Dreifaltigkeit, die der heilige Augustinus vorgelegt hatte. Er versucht, drei große Fragen über den christlichen dreifaltigen Gott zu beantworten:

1. - Warum die göttliche Einheit Pluralität impliziert.

2. - Warum diese Mehrzahl drei ist.

3. Wie diese drei Personen zu verstehen sind.

Um darauf zu antworten, geht sie von der Liebe als einer grundlegenden Kategorie aus:

1. es gibt keine wahre Liebe ohne Anderssein. Die Liebe zu sich selbst ist keine wahre Liebe. Wenn der eine Gott vollkommene Liebe ist, muss es mehrere Personen geben.

2º - Drei Personen und nicht zwei, denn die vollkommene Liebe schließt sich nicht in der Zweiheit, sondern ist auf einen Dritten gerichtet: den Condilectus, den gemeinsamen Freund der beiden anderen Personen.

Ricardo de San Víctor untersucht den Begriff der Person, eine Kategorie, die zum Verständnis des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes dient.

a) Person ist vor allem das Subjekt seiner selbst. Nur im Besitz des Selbst kann und wird das Wesen, d.h. die Natur, personifiziert (die Natur ist das quid, das, was ich bin, und die Person ist das quis, das, was ich bin): als Person besitze ich mich selbst und kann als Herr meiner eigenen Wirklichkeit handeln.

b) Der Mensch ist, was er ist, entsprechend seiner Herkunft. Um Herr seiner selbst zu sein, muss die Art und Weise, in der man ist, festgelegt werden. Der Vater ist Herr über seine eigene göttliche Natur, die ihm angeboren ist. Der Sohn ist Herr seiner eigenen göttlichen Natur, die er vom Vater empfangen hat. Der Heilige Geist besitzt dieselbe Natur, die er vom Vater und vom Sohn empfängt.

c) Person ist Gemeinschaft: Der Vater, der Sohn und der Heilige Geist besitzen ihre göttliche Natur, insofern sie sie geben, empfangen und teilen; sie besitzen sich selbst, insofern sie sich in Liebe hingeben.

Die Trinität ist also ein und dieselbe göttliche Natur, die sich in drei Personen verwirklicht. Der Gott, der sich uns im Evangelium offenbart, ist ein trinitarischer Gott. Ein einsamer und vortrinitarischer Gott ohne innere Liebe ist in den christlichen Augen von Richard von St. Viktor nicht vorstellbar. Nach dem Evangelium ist Gott die Liebe, und der Prozess der Verwirklichung dieser Liebe ist das trinitarische Geheimnis, das Leben als Hingabe, Empfang und Begegnung, gemeinsame Existenz.

Thomas von Aquin

Thomas von Aquin wurde um 1225 in Roccasecca, in der Nähe von Aquino, im Norden des Königreichs Neapel geboren. Im Jahr 1244 nahm er in Neapel den Habit des heiligen Dominikus an. Er studierte bei Albert dem Großen in Paris und Köln. Im Jahr 1252 kehrte er nach Paris zurück, wo er Meister der Theologie wurde. Er starb 1274 in Fossanova, bevor er 50 Jahre alt war. Im Jahr 1323 wurde er heiliggesprochen. Sein wichtigstes Werk ist die Summa theologica.

Thomas bekräftigt, dass die Philosophie auf der menschlichen Vernunft beruht, so wie die Theologie auf der göttlichen Offenbarung beruht. Philosophie und Theologie müssen wahr sein: Gott ist die Wahrheit selbst, und an der Offenbarung kann es keinen Zweifel geben; auch die Vernunft, richtig eingesetzt, führt uns zur Wahrheit. Daher kann es keinen Konflikt zwischen Philosophie und Theologie geben. Er beweist die Existenz Gottes auf fünf Arten, die berühmten fünf Arten:

1. - Durch Bewegung: Es gibt Bewegung; alles, was sich bewegt, wird von einem Motor bewegt; wenn dieser Motor sich bewegt, braucht er wiederum einen anderen Motor, der ihn bewegt, und so weiter, bis er den ersten Motor erreicht, der Gott ist.

2. - Durch die effiziente Ursache (die Ursache, die die Kraft hat, eine bestimmte Wirkung zu erzielen): Es gibt eine Reihe von effizienten Ursachen; es muss eine erste Ursache geben, sonst gäbe es keine Wirkung, und diese erste Ursache ist Gott.

3. - Für das Mögliche und das Notwendige: Entstehung und Verderbnis zeigen, dass die Entitäten, die wir beobachten, sein oder nicht sein können, sie sind nicht notwendig. Es muss eine notwendige Entität in sich selbst geben, und sie wird Gott genannt.                                                                      

Durch die Grade der Vollkommenheit: Es gibt verschiedene Grade aller Vollkommenheiten, die den absoluten Vollkommenheiten mehr oder weniger nahe kommen und daher Grade von ihnen sind; es gibt daher eine Wesenheit, die höchst vollkommen ist und die höchste Wesenheit ist; diese Wesenheit ist die Ursache aller Vollkommenheit und allen Seins und wird Gott genannt.

Für die Regierung der Welt: Intelligente Wesen streben nach einem Ziel und einer Ordnung, nicht durch Zufall, sondern durch die Intelligenz, die sie lenkt; es gibt ein intelligentes Wesen, das die Natur ordnet und sie zu ihrem Ziel führt, und dieses Wesen ist Gott.

Die Idee, die den fünf Wegen zugrunde liegt, ist, dass Gott, der unsichtbar und unendlich ist, durch seine sichtbaren und endlichen Wirkungen beweisbar ist.

Berufung

Isabel Sanchez: "Der Apostel Freund macht nicht Marketing"

Isabel Sánchez, Leiterin der Zentralen Konsultation des Opus Dei und eine der Rednerinnen des 11. Symposiums des Heiligen Josefmaria, spricht in diesem Interview über Freundschaft, Apostolat und die Rolle der Laien in der Kirche.

Maria José Atienza-7. Dezember 2023-Lesezeit: 5 Minuten

Als ihr Buch "Mujeres Brújula" (Kompassfrauen) auf den Markt kam, bezeichneten einige sie als "die mächtigste Frau des Opus Dei". Ein Titel, über den Isabel Sánchez auch heute noch lacht. Die zerbrechlich wirkende Laienfrau ist Leiterin der Zentralen Beratungsstelle des Opus Dei. Opus Deidas Leitungsorgan der Opus Dei für die mehr als 50.000 Frauen in 70 Ländern der Welt.

Vor einigen Wochen wechselte Sánchez von der Hauptstadt des Tibers in die Olivenstadt Jaén. Dort nahm er an der XI. Internationales Symposium St. Josemaría die sich in dieser elften Ausgabe auf das Thema Freundschaft konzentrierte, mit Rednern wie Enrique García MáiquezLuis Gutiérrez Rojas und Ana Sánchez de la Nieta.

"Freunde Gottes und der Menschen" - so definierte der heilige Josefmaria die Gläubigen des Werkes und erinnerte damit an die "starken Freunde Gottes" der heiligen Teresa von Jesus. Isabel Sánchez spricht mit Omnes über die Freundschaft, das Apostolat, die Jugend des Herzens und das ganze, sehr breite Panorama der Laien beim Aufbau der Kirche.

Bevor wir über irgendetwas reden, müssen wir uns über das Konzept im Klaren sein. Was verstehen Sie unter Freundschaft?

- Ich definiere sie gerne als eine Entdeckung des Herzens. Es ist die liebevolle Beziehung, die aus einer zufälligen Begegnung mit jemandem entsteht, bei dem wir volle Akzeptanz, eine gewisse innere Harmonie und uneigennützige Hilfe finden, um der Welt in einigen ihrer Aspekte gemeinsam zu begegnen.

Durch Beziehung und Gewohnheit kann eine solche Beziehung tiefer, stärker und kraftvoller werden. Durch die Art und Weise, wie sie entsteht (gefunden wird) und durch die Art und Weise, wie sie unser Leben beeinflusst (bereichert), können wir sagen, dass Freundschaft ein menschlicher Schatz ist.

Es handelt sich um eines der bekanntesten Werke des heiligen Josefmaria, Freunde Gottes. Wir reden viel über "Freundschaft mit Gott", aber vielleicht wissen wir nicht, wie wir mit "Männern" befreundet sein können, und wir finden eine desinteressierte Freundschaft sogar "verdächtig"... Haben wir ein Startproblem?

- Ich bin angenehm überrascht, dass Sie sagen, dass wir viel über die Freundschaft mit Gott sprechen. Die Wahrheit ist, dass ich in meinem Umfeld, in meinem Freundeskreis, nicht gesehen habe, dass es so üblich ist, darüber zu sprechen: eher stoße ich auf eine gewisse Gleichgültigkeit gegenüber der Religion oder, im besten Fall, auf eine Sehnsucht, eine intime Beziehung zu Gott zu erreichen, ohne zu wissen, wie man sich mit ihm verbindet...

Seit Gott Mensch geworden ist, schließt sich jedenfalls der Kreis: Jede Freundschaft mit einem anderen Menschen hat etwas Göttliches an sich, und jede Freundschaft mit Jesus Christus wertet die Freundschaft mit den Menschen auf und veredelt sie. Das einzige Startproblem könnte der egozentrische Individualismus sein oder das, was Papst Franziskus die Globalisierung der Gleichgültigkeit nennt.

Wenn wir uns in uns selbst verschließen, machen wir uns untauglich für die Freundschaft, sowohl mit den Menschen als auch mit Gott. Angesichts dessen lädt uns der heilige Josefmaria ein, indem er diese Aufforderung in den Mund des Freundes Jesus legt: "Kommt heraus aus diesem engen Leben, das nicht Leben ist" ("...").Christus ist es, der vorbeigeht", n. 93)

Die jungen Menschen von heute werden Freundschaft so leben, wie wir Erwachsenen sie ihnen beibringen.

Isabel Sánchez. Generalsekretär des Opus Dei

In der Symposium über den heiligen Josefmaria Sind Sie der Meinung, dass junge Menschen Freundschaft auf eine völlig "vorgegebene" Weise begreifen und leben?

- Die Jugend ist ein wichtiger Lebensabschnitt, in dem man sozusagen von zu Hause in die Welt hinausgeht. Es ist eine Zeit der Erkundung des menschlichen Universums, in der Freunde eine besondere Bedeutung erlangen. Freunde sind diejenigen, mit denen man sich auf den Weg macht, um das Leben zu meistern.

Junge Herzen sind immer bereit, alles zu geben, aber das ist eine erlernte Kunst. Die jungen Menschen von heute werden Freundschaft so leben, wie wir Erwachsenen sie ihnen beibringen: unser Beispiel zählt viel; die Modelle, die wir ihnen in Serien, Filmen, Romanen präsentieren; das Leben und die Erzählungen von Einflussnehmern...

Eines der ersten Dinge, die die Digital Natives lernen müssen, ist die Unterscheidung zwischen Freunden und AnhängerFreundschaft erfordert Präsenz, Zeit und die Anwendung der Logik der Dankbarkeit, nicht der des Marktes.

Der heilige Josefmaria sprach von uneigennütziger Freundschaft und sagte: "Von hundert Seelen interessieren wir uns für hundert". Wie kann man Freundschaft und eine echte apostolische Berufung verbinden, ohne dass die Freundschaft instrumentalisiert wird?

- Eine echte apostolische Berufung geht von der totalen Achtung vor der Freiheit Gottes aus - der Freunde, nicht Sklaven sucht -, vor der eigenen Freiheit - die als großes Geschenk anerkannt wird, das nicht dazu benutzt werden kann, andere zu unterwerfen - und vor der Freiheit des Freundes, den man in seiner ganzen Würde liebt.

Der apostolische Freund verkündet Christus, beleuchtet den Weg zu ihm und tut alles, um in dem Freund die Sehnsucht nach Gott zu entfachen. Er hilft, einen göttlichen Funken in der Person zu entzünden, den sie bereits hat, auch wenn er manchmal verdunkelt oder verzerrt ist. Sie vermarktet kein äußeres Gut, sondern hilft, einen inneren Schatz zu entdecken, der dem anderen gehört, für den er sich aber entscheiden muss, ob er ihn annimmt und pflegt.

Wie Jesus gibt der Apostel nicht, um zu empfangen, sondern er gibt sich selbst und geht das Risiko der Freiheit ein.

isabel sanchez
Isabel Sánchez (rechts) während des Treffens mit den Jugendlichen des 11. Symposiums St. Josemaría.

Eine Freundschaft ist ein gegenseitiger Akt... und im Fall von Gott völlig asymmetrisch. Was "bringt" der Mensch Gott?

- Das ist ein großes Geheimnis, aber Gott selbst hat uns gesagt, was er von uns will: "Gib mir, mein Sohn, dein Herz" (Spr 23,26).

Was der Mensch Gott bringt, ist nicht mehr und nicht weniger als die freie Entsprechung zu seiner Liebe. Jeder kleine Akt der Liebe ist eine schöne und freudige Neuheit in der Schöpfung; deshalb sind wir alle wichtig für ihn.

Als Numerarier des Opus Dei leben und arbeiten Sie wie jeder normale Laie im Geist des heiligen Josefmaria. Wie hat der heilige Josefmaria diese Freundschaft mit "Himmel und Erde" gelebt?

- Mit einem Herzen aus Fleisch, edel, großzügig und ungeteilt. Mit demselben Herzen, mit dem er seine Eltern zärtlich, seine Freunde stark, seine Kinder bedingungslos und die Welt leidenschaftlich liebte, mit demselben Herzen liebte er Jesus Christus wie verrückt. Für ihn waren Nächstenliebe und Freundschaft zu ein und derselben Sache verschmolzen: göttliches Licht, das Wärme spendet (Schmied, 565).

Und das alles mit viel Gnade: göttlicher Gnade, die sie dazu brachte, sich mit großer Großzügigkeit Gott und anderen zu schenken, und menschlicher Gnade, die aus einem Lächeln und guter Laune bestand.

Gibt es innerhalb und außerhalb der Kirche noch einen weiten Weg zum Verständnis einer 100%-Beziehung zu Gott seitens der Laien? 

- Mir scheint, dass wir noch einen langen Weg vor uns haben, bis wir die Macht der Millionen von Laien verstehen, die die große Mehrheit der Kirche ausmachen. Wir können noch tiefer in die verwandelnde Kraft der einfachen Taufe eindringen, die es uns ermöglicht, die höchste Intimität mit Christus zu erreichen, bis hin zu einer freien und ausschließlichen Hingabe an ihn inmitten der Welt, und in die des Sakraments der Firmung, das uns einen echten apostolischen Impuls gibt, der aus der Konfiguration zu ihm und aus der Kraft des Heiligen Geistes erwächst.

Aber der Heilige Geist, der große Meister, lässt viele Beispiele dieser "Heiligkeit von nebenan", wie Papst Franziskus sie genannt hat, auferstehen, damit wir mit unseren Augen sehen können, zu welchen Höhen der Spiritualität die Getauften berufen sind. Es genügt, an Folgendes zu denken Carlo AcutisChiara Corbella, Guadalupe Ortiz de Landázuri und so viele andere: eine ganze Kette von jungen Freunden Gottes. 

Blickpunkt Evangelium

Der Wegbereiter des Herrn. Zweiter Sonntag im Advent (B)

Joseph Evans kommentiert die Lesungen für den zweiten Adventssonntag (B) und Luis Herrera hält eine kurze Videopredigt.

Joseph Evans-7. Dezember 2023-Lesezeit: 2 Minuten

Die Gestalt von Johannes dem Täufer ist im Advent sehr präsent. Wir warten auf das Kommen Christi und Johannes wurde gesandt, um Israel auf das Kommen unseres Herrn vorzubereiten. Wir müssen jedoch bereit sein, offen für die Gnade Gottes. Die heutige erste Lesung stellt alles in einen Zusammenhang. Israel hatte gesündigt (und wir sollten uns daran erinnern, dass auch wir in unserer Sündhaftigkeit das neue Israel sind) und war von Gott bestraft worden.

Aber der Herr bietet durch Jesaja eine Botschaft des Trostes an. Wie passend ist das für den Advent: Was könnte tröstlicher sein als das Kommen des allmächtigen Gottes als kleines, hilfloses Kind, das unsere Zuneigung braucht?

Gott will uns trösten, wenn wir bereit sind, uns trösten zu lassen. "Deine Sünde ist gesühnt" und Gott bereitet einen Weg für die Verbannten in Babylon vor, um in ihr eigenes Land zurückzukehren (ein Teil der Strafe für Israels Sünden war das Exil in dieser großen heidnischen Stadt). Für Israel wird ein gerader Weg vorbereitet, Berge und Hügel werden gesenkt und Klippen abgeflacht.

Wir müssen das nicht wörtlich verstehen, als ob Gott dem Volk Israel bei der Rückkehr in die Heimat helfen würde. Es ist einfach so, dass Gott alles vereinfacht, damit das Volk zu ihm zurückkehren kann.

Wir sind es, die die Dinge verkomplizieren. In der Tat könnte ein Teil unserer Umkehr in diesem Advent darin bestehen, dass wir uns bemühen, einfacher und geradliniger zu sein, dass wir versuchen, Doppelzüngigkeit und Unaufrichtigkeit zu vermeiden.

Johannes stellt sich bewusst als eine Elias-ähnliche Figur dar, die in der gleichen Gegend dient und sogar die gleiche raue Kleidung trägt, die der Prophet neun Jahrhunderte vor Christus trug, nämlich ein Gewand aus Kamelhaut.

All die Jahrhunderte zuvor war Elia gesandt worden, um die Israeliten von ihrer Doppelzüngigkeit zu bekehren, als sie versuchten, sowohl Gott als auch den falschen Fruchtbarkeitsgott Baal anzubeten, dessen Verehrung zahlreiche Formen der Unmoral zuließ.

Durch sein Handeln erfüllte der Täufer die alten Prophezeiungen, dass Elia wiederkommen würde. Man erwartete, dass Elia - der scheinbar lebendig in einem Feuerwagen in den Himmel aufgenommen worden war - zurückkehren würde. Er kam nicht persönlich zurück, aber Jesus erklärte, dass Johannes diese Prophezeiung erfüllte: Er selbst war wie ein neuer Elia.

Johannes verweist auf die größere Macht desjenigen, den er erwartet, Jesus Christus, der mit dem Heiligen Geist, mit Gott, tauft, weil er selbst Gott ist. Die Lesungen wollen uns die Macht Gottes, auch im Laufe der Zeit, bewusster machen. Die zweite Lesung lehrt uns, dass Gott völlig jenseits unserer begrenzten Zeitvorstellung ist: "Für den Herrn ist ein Tag wie tausend Jahre und tausend Jahre wie ein Tag"..

Wir sind eingeladen, uns der rettenden Macht Gottes bewusst zu werden, auch um nicht in Pessimismus oder Verzweiflung zu verfallen, als ob unsere Situation hoffnungslos wäre. Gott kann handeln, um uns zu retten, und er ist bereit, das zu tun: Er will nur ein wenig Ehrlichkeit von uns.

Predigt über die Lesungen des zweiten Adventssonntags (B)

Der Priester Luis Herrera Campo bietet seine nanomiliaEine kurze, einminütige Reflexion zu diesen Sonntagslesungen.

Aus dem Vatikan

Am Vorabend der Unbefleckten Empfängnis ruft der Papst den Heiligen Geist an

In seiner heutigen Katechese hat Papst Franziskus uns ermutigt, jeden Tag den Heiligen Geist anzurufen, damit er "der Atem unserer Verkündigung, die Quelle unseres apostolischen Eifers" sein kann. Er ermutigte uns auch, von Marias "Ja" zu lernen, ganz in der Nähe des Hochfestes der Unbefleckten Empfängnis, und betete für die Menschen in der Ukraine, Israel und Palästina.

Francisco Otamendi-6. Dezember 2023-Lesezeit: 3 Minuten

In einer vollbesetzten Paul-VI-Halle im Vatikan mit vielen Pilgern aus Italien und anderen Ländern hat der Papst in seiner Tageskatechese den Schwerpunkt auf die Publikum allgemein an diesem Mittwoch, dem Fest der St. Nikolauszum Thema "Die Verkündigung ist im Heiligen Geist". 

Franziskus sagte, er fühle sich "besser", überließ es aber, seine Worte vorzulesen, mit Ausnahme der ersten Worte, die er im Stehen sagte, und der letzten Worte auf Italienisch, die er selbst sprach. 

Diese sollten nicht vergessen, "für alle zu beten, die unter der Tragödie des Krieges leiden, insbesondere für die Völker der Ukraine, Israel y Palästina". Diese, wie er es gewöhnlich tut, mit dem Zusatz, dass "Krieg immer eine Niederlage ist" und "niemand gewinnt, alle verlieren, nur die Waffenhersteller gewinnen".

Die Kirche verkündet die "Gabe" des Heiligen Geistes

"Wir haben in den vorangegangenen Katechesen drei Merkmale der Verkündigung des Evangeliums gesehen: Sie ist

Freude, für alle und für heute. Bei dieser Gelegenheit denken wir über einen letzten Aspekt nach: die

Der Protagonist der Verkündigung ist der Heilige Geist", begann der Heilige Vater seine Betrachtung.

"Ohne den Heiligen Geist wäre der apostolische Eifer vergeblich, er würde allein uns gehören und keine echten Früchte tragen. Die Kirche verkündet nicht sich selbst, sondern sie verkündet eine Gnade, eine Gabe, eben die "Gabe Gottes", mit Großbuchstaben, die sein Geist selbst ist", fügte er hinzu.

Auftrag mit Kreativität und Einfachheit

Der Papst unterstrich, dass der Heilige Geist "die Mission mit Kreativität und Einfachheit inspiriert; zwei Besonderheiten, die auch wir aufgerufen sind zu leben. Zunächst die pastorale Kreativität, um Jesus unter allen Umständen zu verkünden und immer neue Wege der Evangelisierung zu suchen, um den Männern und Frauen unserer Zeit zu begegnen.

"Und auch die Einfachheit, damit wir, vom Heiligen Geist erleuchtet, zu den Quellen der ersten Verkündigung zurückkehren und das Wesentliche unseres Glaubens mit Frische und Begeisterung weitergeben können".

"Es ist das Feuer des Geistes, das uns an Jesus Christus glauben lässt, der uns durch seinen Tod und seine Auferstehung die unendliche Barmherzigkeit des Vaters offenbart und mitteilt", fügte er hinzu. 

"Komm, Heiliger Geist"

"Brüder und Schwestern", ermutigte der Papst, "lassen wir uns vom Heiligen Geist gefangen nehmen und rufen wir ihn jeden Tag an: Er soll der Anfang unseres Seins und unseres Handelns sein; er soll der Anfang jeder Aktivität, jeder Begegnung, jeder Versammlung und jeder Verkündigung sein. Er belebt und verjüngt die Kirche: Mit ihm brauchen wir uns nicht zu fürchten, denn er ist die Harmonie, der immer Kreativität und Einfachheit zusammenhält, der Gemeinschaft stiftet und in die Mission sendet, der sich der Vielfalt öffnet und zur Einheit zurückführt. Er ist unsere Kraft, der Atem unserer Verkündigung, die Quelle des apostolischen Eifers. Komm, Heiliger Geist".

"Maria antwortete mit ihrem Ja".

In seinem ZusammenfassungDer Papst sagte: "Bitten wir den Heiligen Geist auf die Fürsprache unserer Unbefleckten Mutter - deren Hochfest wir am kommenden Freitag feiern -, dass er uns in jedem unserer Apostolate vorangeht und begleitet und unseren apostolischen Eifer erneuert, indem er uns pastorale Kreativität und evangelische Einfachheit schenkt. Möge Jesus Sie segnen und die Heilige Jungfrau über Sie wachen".

In seinen Worten an die mehrsprachigen Pilger erinnerte der Papst an die Jungfrau Maria. "Wir nähern uns dem Hochfest der Unbefleckte Empfängnis. Maria "glaubte an die Liebe Gottes und antwortete mit ihrem 'Ja'. Lernt von ihr das volle Vertrauen auf den Herrn, um überall die Güte und Liebe des Evangeliums zu bezeugen".

An die polnischsprachigen Gläubigen richtete Papst Franziskus einen besonderen Gruß an die Künstler des Konzerts "Psalmen des Friedens und der Danksagung" zum Gedenken an die Seligsprechung des in Polen geborenen Papstes Franz von Assisi. Familie Ulma

Er erwähnte auch, dass "an diesem Sonntag in Polen der Tag des Gebets und der materiellen Hilfe für die Kirche im Osten begangen wird. Ich danke allen, die die Kirche in diesen Gebieten mit ihren Gebeten und Gaben unterstützen, besonders in der gequälten Ukraine. Ich segne Sie von Herzen.

St. Nikolaus, Seminaristen, englischsprachige Familien

In seinem Gruß an die italienischsprachigen Pilger hieß der Papst "die Seminarausbilder, die an dem vom Dikasterium für die Evangelisierung geförderten Kurs teilnehmen, herzlich willkommen. Liebe Priester, möge euch der ständige Beistand des Herrn begleiten, damit diese Studientage euren Dienst an der Kirche beleben".

"Liebe Brüder und Schwestern, heute ist der Gedenktag des Heiligen Nikolaus, des Bischofs von Myra. Im festen Glauben an Jesus Christus, den eingeborenen Sohn Gottes, hat er sich stets für die Schwächsten der Gesellschaft eingesetzt. Folgen wir seinem Beispiel und leben wir gut in dieser Zeit der Advent", sagte der Heilige Vater zu den deutschsprachigen Pilgern.

Der Papst begrüßte auch "alle englischsprachigen Pilger, insbesondere die Gruppen aus Malta, Australien, Malaysia, Japan, Indonesien und den Vereinigten Staaten von Amerika. Für Sie alle und Ihre Familien rufe ich die Freude und den Frieden unseres Herrn Jesus Christus herbei. Möge Gott Sie segnen.

Mexikaner, Unterstützung für die Opfer von Acapulco

Bevor er das Vaterunser betete und den Pilgern seinen Segen erteilte, erinnerte der Papst an die Opfer des jüngsten Hurrikans und rief zur Unterstützung auf. "Ich grüße die Mitglieder der Stiftung Telethon in Mexiko. Liebe Mexikaner, ich lade euch ein, für die Opfer von Acapulco mitzuarbeiten; ich lade euch ein, alle Menschen mit Behinderungen in Mexiko einzubeziehen. Lassen Sie uns gegen die Verschwendungsgesellschaft kämpfen, lassen Sie uns die Würde eines jeden Menschen verteidigen", ermutigte er.

Der AutorFrancisco Otamendi

Kultur

Die Legende vom Heiligen Nikolaus: der Ursprung des Weihnachtsmanns

Weihnachten ist die Zeit der Familie, der Lichter und der Pralinen. Es ist die Zeit der Märchen, Legenden und wahren Geschichten. Eine der bekanntesten Weihnachtsgeschichten ist die vom Weihnachtsmann, deren Ursprung auf den Heiligen Nikolaus von Bari zurückgeht.

Paloma López Campos-6. Dezember 2023-Lesezeit: 4 Minuten

Die meisten Menschen wissen, dass dieses Weihnachten, wie jedes andere auch, eine Zeit des Erzählens ist. Ob Familiengeschichten, Märchen für die Kleinen oder der romantische Film im Fernsehen - das Erzählen von Geschichten ist ein typisches Element des Weihnachtsfestes, neben den Polvorones, den Geschenken und der Dekoration.

Es gibt eine Figur aus dieser Zeit, die praktisch in der ganzen Welt bekannt ist, auch wenn es sich nicht um den wirklich wichtigen Christus handelt, sondern um einen guten Freund von ihm: den Heiligen Nikolaus von Bari. Wenn Ihnen der Name nicht ganz passt, ist Ihnen vielleicht sein Pseudonym geläufiger: Der Weihnachtsmann.

Bevor der bärtige Mann die Schaufenster eroberte, erinnerte die Figur des Weihnachtsmanns eher an den heiligen Nikolaus, einen Bischof aus dem 4. Jahrhundert, der den Volksmund zur Legende des Weihnachtsmanns inspirierte.

Der Ursprung

Über das wahre Leben von Nikolaus von Bari ist wenig bekannt. Er wurde unter der Herrschaft des Römischen Reiches geboren und einige sagen, dass er am Ersten Konzil von Nicäa teilgenommen hat. Es scheint, dass er aus einer wohlhabenden christlichen Familie stammte und fast zufällig zum Bischof ernannt wurde. Sicher ist, dass er ein sehr großzügiger Mann war und die Menschen zum Zeitpunkt seines Todes bereits sehr anhänglich an ihn waren.

Bischof Nikolaus von Bari (Wikimedia Commons)

Nach dem Tod von Nikolaus ließ Kaiser Theodosius an der Stelle seines Bischofssitzes eine Kirche errichten, um seine Reliquien zu verehren. Die Gebeine des Heiligen wurden jedoch mehrmals verlegt, da Händler und Gläubige seine Überreste von Stadt zu Stadt brachten. Der tatsächliche Aufenthaltsort des Leichnams des Heiligen Nikolaus von Bari ist umstritten und liegt noch immer in den Händen der Archäologen.

Aber wie kann es sein, dass eine Person, über die wir so wenig wissen, zu einer der bekanntesten Figuren der Weihnachtszeit geworden ist? An dieser Stelle kommt die Legende ins Spiel.

Der Legende nach rettete der Heilige Nikolaus von Bari drei junge Frauen, deren Vater in Trümmern lag. Da sie nicht in der Lage waren, eine Ehe zu arrangieren, weil ihnen das Geld oder die Mittel zum Überleben fehlten, waren die drei Frauen für die Prostitution bestimmt. Als der Bischof dies erfuhr, warf er unbemerkt einen Beutel mit Goldmünzen aus dem Fenster des Hauses. Als der Vater ihn fand, konnte er die älteste Tochter verheiraten, weil er eine Mitgift hatte. Kurze Zeit später wiederholte Nikolaus von Bari diese Geste. Auch die zweite Tochter konnte ihre Hochzeit feiern.

In seinem dritten Akt der Großzügigkeit gelang es dem Wohltäter nicht, unbemerkt zu bleiben. Der Vater bemerkte es und konnte nur vor dem Bischof niederknien, um ihm für seine Geste zu danken. St. Nikolaus bat den Mann, niemandem von der Herkunft der drei Geschenke zu erzählen. Deshalb ist dies heute die berühmteste Geschichte des Heiligen.

Der Weihnachtsmann und der Heilige Nikolaus

Die Figur des Weihnachtsmannes basiert zum Teil auf dieser Geschichte. Einige Varianten der Geschichte besagen, dass der Heilige Nikolaus die Münzen in den Schornstein des Hauses fallen ließ (so wie heute der Weihnachtsmann in diesen engen Kanal fällt), so dass das Gold in die Strümpfe fiel, die die jungen Mädchen zum Trocknen zurückgelassen hatten (und deshalb müssen die Socken jedes Jahr in den Schornstein gehängt werden).

Der Heilige soll auch mehrere Kinder gerettet haben. Offenbar hat er zu seinen Lebzeiten drei kleine Kinder wieder zum Leben erweckt, die nach einem Sturz von einem Baum gestorben waren. Er legte auch Fürsprache ein, um Kinder wieder zum Leben zu erwecken, die von einem grausamen Gastwirt ermordet worden waren. Während des Zweiten Weltkriegs rettete er sogar ein Kind. Die Mutter des Kindes hatte es während eines Bombenangriffs auf die Stadt Bari aus den Augen verloren. Stunden später tauchte der kleine Junge unversehrt vor ihrer Tür auf und erklärte, dass der Heilige Nikolaus ihn beschützt und ihm geholfen habe, zurückzukehren.

Aber die Beziehung des Bischofs zum Weihnachten Das ist nichts Neues. Seit dem Mittelalter ist es Brauch, am Vorabend seines Festtages, dem 6. Dezember, die Kleinen zu beschenken, für die St. Nikolaus eindeutig der Beschützer ist.

St. Nikolaus heute

Diese schöne Erinnerung hat ihre heutige Form durch den Einfluss anderer europäischer Figuren und Legenden erhalten. Dazu gehören "Father Christmas", eine Figur aus einem englischen Gedicht aus dem 15. Jahrhundert, "Sinterklaas", ein majestätischer alter Mann, der einen Mantel trägt und aus der Kultur der Niederlande, der Schweiz und Belgiens stammt, und "Mikulás", eine legendäre Figur des ungarischen Volkes.

Im Laufe der Zeit wurde die Erinnerung an den Heiligen Nikolaus von Bari, seine Geschenke und seine Wertschätzung für die Kinder entstellt. Der Weihnachtsmann, den wir heute kennen, entstand durch Neuinterpretationen europäischer Traditionen in den Vereinigten Staaten. Nach und nach verwandelte sich der christliche Heilige von der Zeichnung eines Karikaturisten in den rot-weiß gekleideten alten Mann (dass die Farben auf eine bekannte Getränkemarke zurückzuführen sind, ist ebenfalls Teil der Legende).

Einige Länder sehen den Weihnachtsmann als Ergebnis der Herausnahme Gottes aus dem Weihnachtsgeschehen, wodurch das Weihnachtsfest seinen eigentlichen Sinn verliert. Für andere ist er ein kommerzielles Gimmick, das zum Konsum einlädt. Aber niemand kann den Katholiken ihren Heiligen Nikolaus wegnehmen, der gewissermaßen als Vorläufer des wichtigsten Tages der Saison fungiert und der als guter Schüler seines Meisters den berühmten Satz "Lasst die Kinder zu mir kommen" mit Leben erfüllt hat (Matthew 19,14).

Kultur

Der Adventskranz, eine in Deutschland seit langem bestehende Tradition

Der Adventskranz verbreitete sich zunächst in protestantischen Kreisen, aber heute ist er ein Muss, sowohl in den Kirchen als auch in katholischen Familien.

José M. García Pelegrín-6. Dezember 2023-Lesezeit: 4 Minuten

Zwar lassen sich im Adventskranz heidnische Vorläufer erkennen, wie etwa die Fackeln, die in der dunklen Jahreszeit als eine Art Beschwörungsformel für die Rückkehr des Sonnengottes angezündet wurden, doch seine authentische Geschichte ist relativ jung.

Der evangelische Theologe Johann Hinrich Wichern (1808 -1881) gründete in seiner Heimatstadt Hamburg eine Art Dorf zur "Rettung verwahrloster und schwer erziehbarer Kinder" - das "Rauhe Haus". Mit einem für die damalige Zeit revolutionären pädagogischen Konzept lernten sie lesen und schreiben, aber auch, ihre Vergangenheit hinter sich zu lassen. Wer in das "Rauhe Haus" eintrat, musste "alles ganz und gar und für immer" verzeihen.

Wichern stellte 1839 den ersten Adventskranz im Haus auf und hängte ihn im Betsaal auf, um seine Schüler auf Weihnachten vorzubereiten. Der "ursprüngliche" oder so genannte "Wichern"-Kranz bestand aus einem mit Fichtenzweigen bedeckten Wagenrad mit vier großen weißen Kerzen, die die Sonntage symbolisierten, dazwischen kleinere rote Kerzen, die für die Werktage standen. Die erste Kerze wurde am ersten Adventssonntag angezündet und die letzte am 24. Dezember.

Der "Wichern-Kranz" mit seinen vier weißen und 20 dünneren roten Kerzen wird auch heute noch in einigen besonders bedeutenden Gebäuden wie dem Bundestag, dem Hamburger Rathaus oder der wichtigsten evangelischen Kirche "Sankt Michaelis" in Hamburg verwendet. Vor allem aus praktischen Gründen wurde sie jedoch bald durch vier Kerzen ersetzt, eine für jeden Adventssonntag.

Was in der protestantischen Welt ein Brauch war, breitete sich zu Beginn des 20. Jahrhunderts auch in der katholischen Welt aus: 1925 wurde in Köln erstmals ein Adventskranz in einer katholischen Kirche aufgestellt, 1930 folgte München diesem Beispiel.

Der Versuch der Nazis, den Adventskranz zu zerstören

Während der Zeit des Nationalsozialismus (1933-1945) versuchten die Nazi-Ideologen, das Weihnachtsfest zu übernehmen und das christliche Weihnachtsfest in ein "deutsches Weihnachtsfest", "Julfest" oder "Wintersonnenwendfest" umzuwandeln.

Der Adventskranz wurde zur Darstellung der vier Jahreszeiten. Darüber hinaus wurden anstelle des klassischen Kranzes aus Fichtenzweigen alternative Formen für das Tragwerk verwendet, wie das Sonnenrad oder wikingerzeitliche Verzierungen, die germanische Ursprünge symbolisieren; in anderen Fällen wurde ein Sockel in Form eines Hakenkreuzes verwendet. Es wurde auch versucht, ein spezielles heidnisches Symbol zu ersetzen: den "Julleuchter" ("Yule Candlestick"). Dieser mit germanischen Runen verzierte Tonleuchter wurde mit dem Fest der Wintersonnenwende in Verbindung gebracht; obwohl es sich um ein altes Symbol handelt, wurde es vom Nationalsozialismus übernommen.

Die enge Verbindung zwischen diesem heidnischen Symbol und dem nationalsozialistischen Terror führte zu ihrer fast vollständigen Zerstörung nach 1945. Erstaunlicherweise werden solche Leuchter heute wieder hergestellt, vielleicht wegen der aktuellen Bemühungen, den christlichen Charakter von Weihnachten zu entstellen.

Trotz dieser Bemühungen war der Adventskranz bereits so weit verbreitet, dass es den Nazis nicht gelang, ihn zu verdrängen. Obwohl er heute in allen Formen - nicht nur kreisförmig -, mit anderen Trägern, wie Holz oder Metall, und mit Kerzen in verschiedenen Farben hergestellt werden kann, ist der traditionelle Adventskranz kreisförmig, mit dem grünen Träger aus Fichtenzweigen und den roten oder weißen Kerzen, zumindest in Privathäusern oder in Geschäften usw.

Der Adventskranz heute

Für den liturgischen Gebrauch, d. h. in Kirchen, kann der Adventskranz die Kerzen in der liturgischen Farbe Violett oder Purpur haben. In diesem Fall - ebenfalls für den liturgischen Gebrauch - ist die dritte Kerze heller oder sogar rosa, da dies die Farbe der Gewänder ist, die am dritten Adventssonntag, dem "Gaudete"-Sonntag, verwendet werden. In einigen Fällen wird eine weiße Kerze in die Mitte des Kranzes gestellt, die am Heiligen Abend angezündet wird.

Seltener sind in Kirchen Adventskränze mit Kerzen in den vier liturgischen Farben Weiß, Grün, Rot und Violett zu sehen. Doch auch in deutschen Kirchen überwiegen nach wie vor die traditionellen Kränze mit roten Kerzen.

Die berühmtesten Adventskränze

Der größte hängende Adventskranz der Welt - zumindest traditionell betrachtet - befindet sich über dem Brunnen auf dem Hauptplatz der österreichischen Stadt Mariazell. Er hat einen Durchmesser von 12 Metern und wiegt sechs Tonnen. Er ist dem ursprünglichen Wichern-Adventskranz nachempfunden und mit 24 Lichtern geschmückt: vier für die Adventssonntage und 20 für die Wochentage.

Mariazeller Adventkranz

Da dieser jedoch aus künstlichen Materialien besteht, steht der größte "echte" Adventskranz der Welt in Kaufbeuren: Er wird vom ersten Adventssonntag bis zum Fest der Heiligen Drei Könige auf dem Neptunbrunnen aufgestellt und hat einen Durchmesser von acht Metern.

Dieser Kranz ist aus echten Tannenzweigen gefertigt und mit fast zwei Meter hohen Wachskerzen geschmückt.

Adventskranz aus Kaufbeuren

Symbolik des Adventskranzes

Der Adventskranz enthält verschiedene Symbole; die Tatsache, dass mit jeder angezündeten Kerze das Licht größer wird, symbolisiert die Ankunft dessen, der das "Licht der Welt" ist.

Seine verschiedenen Elemente haben auch eine gewisse Symbolik: Die Kreisform - der Kreis hat keinen Anfang und kein Ende - erinnert an die Einheit und Ewigkeit Gottes.

Die grünen Zweige stellen den lebendigen Christus dar, denn Grün symbolisiert Hoffnung und Leben und erinnert bereits an den Weihnachtsbaum.

Sogar die Farbe der Kerzen hat ihre Symbolik: Die häufigste Farbe, Rot, symbolisiert, dass Jesus Christus sein Leben für die Menschheit gegeben hat; wir haben bereits auf die violetten Kerzen als Symbol des Advents hingewiesen.

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Berufung

In Eile und über Hürden springen. Kollekte für den zweiten Adventssonntag

Für die zweite Adventswoche gibt es ein Kollektengebet aus dem alten Gelasianischen Sakramentar, von dem wir wissen, dass es auch in der Adventszeit verwendet wurde. Es ersetzte ein anderes Gebet, das bis zum Messbuch von 1962 in Gebrauch war und das auf einen anderen Tag in derselben liturgischen Zeit verschoben wurde.

Carlos Guillén-6. Dezember 2023-Lesezeit: 3 Minuten

Wie wir weiter unten lesen können, ist das Thema, Christus entgegenzugehen, in diesem Teil der Adventszeit weiterhin sehr präsent:

"Allmächtiger Gott, reich an Barmherzigkeit, lass nicht zu, dass irdische Sorgen uns daran hindern, deinem Sohn mutig entgegenzugehen, damit wir, von der himmlischen Weisheit gelernt, voll und ganz an seinem Leben teilhaben können.

"Omnípotens et miséricors Deus, in tui occúrsum Fílii festinántes nulla ópera terréni actus impédiant, sed sapiéntiae caeléstis erudítio nos fáciat eius esse consortes".

Die Struktur dieser Kollekte besteht in ihrer lateinischen Fassung aus einer reichen Anrufung, gefolgt von einer Bitte, die aus zwei gegensätzlichen Teilen besteht. Andererseits fehlt das als "Anamnese" bezeichnete Element, ein Verweis auf ein Heilshandeln Gottes, an das erinnert wird, ähnlich dem, das wir bereits in der erster Sonntag.

Gott hat es eilig, du auch?

Der Adressat unseres Gebets ist Gott, der Vater, aber wir wenden uns in besonderer Weise an seine Allmacht und sein Erbarmen. Denn "Gott hat die Welt so sehr geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht zugrunde geht, sondern das ewige Leben hat. Denn Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, dass er die Welt richte, sondern dass die Welt durch ihn gerettet werde" (Joh 3,16-17).

Die ersten Worte der Bitte ("in tui occúrsum Fílii festinántes") stehen in Kontinuität zu der Art und Weise, wie die Liturgie am vergangenen Sonntag den Advent beginnen wollte, nämlich mit dem Hinausgehen, um dem kommenden Gottessohn zu begegnen. Neu ist jedoch die Betonung des Partizips "festinántes", das die Idee der Eile vermittelt (auch wenn es in der spanischen Übersetzung etwas verwischt wurde).

Wir sind diesem Wort schon einmal begegnet, als wir die Kollekten der Fastenzeit (vierter Sonntag) studiert haben. Es ist interessant zu sehen, welche Rolle es spielt, um den Gläubigen die Abfolge der Zeit bewusst zu machen. Denn die Wochen vergehen schnell und die Zeit der Erwartung wird immer kürzer.

Aber wir können ihn nicht nur in seinem rein chronologischen Sinn betrachten. Er beschreibt auch die Haltung der Jungfrau, als sie zu ihrer Cousine Elisabeth geht (Lk 1,39), und die Haltung der Hirten, die sich nach der Ankündigung der Engel auf der Suche nach dem Kind nach Bethlehem begeben (Lk 2,16). Es geht also auch darum, die innere Haltung der Gläubigen darzustellen, die aufgerufen sind, dem Leben ihres Glaubens und der Begegnung mit dem Geheimnis Gottes größere Bedeutung beizumessen.

Nur in der Kollekte der Morgenmesse am 24. Dezember wagt es die Kirche, diese Eile nicht von den Gläubigen, sondern von Gott selbst zu erbitten: "Eile, Herr Jesus, wir bitten dich, zögere nicht". Es ist schon erstaunlich, wie selbstbewusst wir uns als Kirche mit einer Bitte an Gott wenden können, die fast wie eine Forderung klingt. Aber wenn es jemand eilig hat, zu lieben und sich hinzugeben, dann ist es offensichtlich Gott.

Die göttlichen Wege der Erde haben sich geöffnet

Wie der erste Teil der Petition zeigt, stößt die prompte Antwort des Christen auf die Liebe Gottes auf mögliche Widerstände in irdischen Belangen ("actus terreni"). Deshalb bitten wir um Hilfe, damit sie unseren Willen, dem Herrn entgegenzugehen, nicht behindern. Diese "irdischen" Sorgen können uns an die verschiedenen "Arten von Erde" erinnern, auf die der Same fällt, wie es in einem anderen bekannten Gleichnis Jesu heißt (Mt 13). Das heißt, die verschiedenen möglichen Reaktionen auf das Wort Gottes und die unterschiedlichen Früchte, die es im Leben eines jeden Menschen hervorbringt.

Aber wir sollten nicht daran denken, unsere täglichen Beschäftigungen aufzugeben, um ein spirituelles Leben parallel zu den täglichen Realitäten, in denen wir uns engagieren müssen, zu entwickeln. Die Menschwerdung Christi, sein verborgenes Leben in Nazareth und seine Arbeit zeigen uns, dass das Problem nicht in der Materialität dieser Handlungen liegt (die uns an sich nicht daran hindern, Gott zu begegnen), sondern darin, dass uns der Geist Jesu fehlt, der fähig ist, jeden Augenblick in einen Dialog mit seinem Vater und jede Handlung in eine Demonstration des Gehorsams und der Liebe zu verwandeln.

Deshalb ist es die himmlische Weisheit ("sapientiae caelestis eruditio"), mit der wir erfüllt werden wollen, die wir diesem möglichen Mangel entgegensetzen. Wenn wir uns vom Geist der Weisheit belehren lassen und ihn auf das gewöhnliche Leben anwenden, in das Gott selbst uns gestellt hat, wird es uns gelingen, es in einen Weg der Heiligkeit zu verwandeln, der uns zu Miterben macht (verkehrt) zusammen mit dem Sohn. Der Advent ist daher eine Zeit der geistlichen Bereicherung und ein neuer Aufruf, das Tempo zu erhöhen. Alle Christen, die inmitten der Welt leben und arbeiten, sind aufgerufen, ihre täglichen Leistungen in Werke zu verwandeln, die in den Augen Gottes wertvoll sind. Wie der heilige Josefmaria lehrte: "In den alltäglichsten Situationen ist etwas Heiliges, etwas Göttliches verborgen, das jeder von euch entdecken muss" (Predigt "Die Welt leidenschaftlich lieben").

Der AutorCarlos Guillén

Priester aus Peru. Liturgin.

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Aktuelles

Heiliges Land. Unerreichbarer Frieden, Thema der Dezember-Ausgabe der Zeitschrift Omnes

Das Omnes-Printmagazin vom Dezember 2023 widmet sich in seinem Dossier dem Heiligen Land, den Ursprüngen des Konflikts, seiner Geschichte und seinen Eigenheiten sowie Zeugnissen aus erster Hand. Neben diesem Thema werden Berg-Karabach und die Zusammenfassung des Omnes-Forums mit Jacques Philippe behandelt.

Maria José Atienza-5. Dezember 2023-Lesezeit: 2 Minuten

Das Heilige Land, das Land Jesu, in dem sich die historischen Ereignisse der Menschwerdung, des Lebens und des Todes Christi abgespielt haben, ist das zentrale Thema der Ausgabe 734 von Omnes.

Der neue Konflikt in der Region nach dem Überraschungsangriff der Hamas auf israelische Bürger im Oktober 2023 und der anschließenden Kriegserklärung hat erneut die weltweite Aufmerksamkeit der Medien, der Politik und der Religion auf sich gezogen.

Das Dossier beginnt mit einer ausführlichen und gut dokumentierten historischen Einführung von Gerardo Ferrara, in der die historischen Ursprünge der Spannungen im Heiligen Land sowie ihre politischen und religiösen Verzweigungen erläutert werden.

Die Ausgabe befasst sich auch mit einigen der christlichen Einrichtungen in der Region, insbesondere mit der Arbeit und der Geschichte der Franziskanischen Kustodie des Heiligen Landes, die die christliche Präsenz an wichtigen Orten wie der Geburtsbasilika in Bethlehem und der Basilika der Agonie im Garten des Ölbergs gewährleistet.

Zwei Frauen, eine Israelin und eine Palästinenserin, schildern ihre unterschiedlichen Ansichten über die Ereignisse und die Lehren, die die Gesellschaft aus dem Krieg ziehen kann.

10 Jahre Evangelii Gaudium

Unser Redakteur in Rom, Giovanni Tridente, zieht eine Bilanz der Präsenz der Schlüsselthemen des apostolischen Schreibens. Evangelii Gaudium in den jüngsten Reden von Papst Franziskus.

Dieses Dokument, mit dem das Pontifikat von Papst Franziskus eröffnet wurde, ist auch heute noch einer der Schlüsseltexte des Lehramtes des Pontifex, der sich bei zahlreichen Gelegenheiten ausdrücklich auf diesen Text bezieht.

Der Berg-Karabach-Konflikt

Der Abschnitt, der folgenden Themen gewidmet ist Welt In diesem Monat geht es um den wenig bekannten Konflikt der Nagorno-Karabach. Diese Enklave, historisch verbunden mit Armenien aber an der Grenze zu Aserbaidschan gelegen, ist die christliche armenische Präsenz infolge der Kriege von 2020 und 2021 und der jüngsten Angriffe der aserbaidschanischen Armee praktisch verschwunden.

Die einst erste christliche Nation des Abendlandes ist heute mit dem Verschwinden ihres religiösen und kulturellen Erbes konfrontiert.

Christliche Philosophie und Jacques Philippe

Für seinen Teil, Juan Luis Lorda legt in seinem Theologie des 20. Jahrhunderts den Einfluss des Christentums auf die philosophische Entwicklung, indem es beispielsweise eine Vorstellung von der Person, von der Liebe und der Familie, von der natürlichen Ordnung der Welt, vom Sinn für die Freiheit und die Verantwortung des Menschen, von den Idealen der Gerechtigkeit und der Brüderlichkeit im Einklang mit der Menschenwürde beisteuert.

Der Autor argumentiert, dass unsere demokratische Kultur auf ihnen beruht. Es handelt sich um Fragen, die mit der Vernunft behandelt werden können, die aber zu einem großen Teil durch den Impuls des Glaubens entstanden sind.

Darüber hinaus enthält das Magazin einen ausführlichen Bericht über die Omnes Forum, die am 24. November in Madrid stattfand und an der auch der bekannte spirituelle Autor Jacques Philippe.

Bei diesem Treffen, an dem mehr als 200 Personen teilnahmen, sprach Philippe über die Folgen des "traumatischen" Todes Gottes in der heutigen Gesellschaft. Unter anderem erinnerte er daran, dass wir durch die Verachtung Gottes bereits "Es gibt weder Frieden noch Trost".. Ohne Hoffnung, ohne Gnade und ohne die Möglichkeit der Vergebung kann der Mensch nicht einmal sich selbst lieben.

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