Lieben und lieben. Im Lichte der Gedanken von Leonardo Polo

Der Mensch existiert aufgrund eines anderen. Niemand gibt sich selbst das Leben. Dies ist der erste Schritt, sich selbst als abhängiges, nicht autonomes Wesen zu akzeptieren.

Die erste Reaktion auf dieses Bewusstsein der Abhängigkeit sollte Dankbarkeit sein. Sie ist die Annahme eines Geschenks. Daher erfordert Dankbarkeit einerseits radikale Selbsterkenntnis – die Erkenntnis des Ursprungs unseres eigenen Seins – und andererseits die Freiheit, uns selbst anzunehmen. Und ich nehme mich als geschaffenes Geschenk an. Dankbarkeit ist daher, wie G.K. Chesterton sagte, die höchste Form des Denkens. Und ich wage zu behaupten, dass sie nicht nur eine Denkweise, sondern vor allem eine Seinsweise ist. Ich bin dankbar (oder ich bin es nicht).

Als Geschöpf, das annimmt und angenommen wird, gibt man auch von sich selbst. Geben ist die Antwort des geschaffenen, persönlichen Wesens. Geben heißt, das Sein anzunehmen. Geben ist ein Ausdruck der Dankbarkeit für das Geschenk, das man ist. Ich gebe meine Annahme. Sich selbst anzunehmen ist der radikalste und freieste Akt. Sich selbst anzunehmen ist persönliche Freiheit. Sich selbst zuerst anzunehmen, um anschließend von sich selbst geben zu können; denn um zu geben, ist es notwendig anzunehmen, und um von sich selbst zu geben, ist es eine unabdingbare Voraussetzung, sich selbst angenommen zu haben.

Wir sind Annahme und Geben. Wenn ein Mensch gibt, weil er sich selbst annimmt, dann offenbart sich in dieser Fähigkeit zu geben die Liebe. Wenn der höchste Ausdruck eines Menschen das Geben (das Sich-Hingeben) ist, unterstreicht das unser Wesen: zu lieben. Und lieben ist etwas anderes als Liebe. Lieben ist ein Verb, Liebe ein Substantiv. Lieben wirkt auf das persönliche Sein, Liebe auf sein Wesen. Lieben ist transzendent, Liebe ist wesentlich. Daher kann man sagen, dass Liebe nicht persönlich ist, denn Liebe ist Handeln, sie ist Geben, aber nicht Sein. 

Das Geschenk anzunehmen, das wir sind, bedeutet, uns selbst als Geschöpfe, als Personen anzunehmen. Das ist das Wesen der ursprünglichen, angeborenen Freiheit. 

Was kann ein Mensch geben? Er kann seine Zeit, seinen Rat, sein Leben, seine Arbeit und so weiter geben. Was ein Mensch gibt, ist seine Liebe, sein Wesen. Doch seine Liebe ist nicht seine Fähigkeit zu lieben. Liebe, das, was gegeben werden kann, liegt im Bereich des Handelns. Menschliche Liebe ist die Antwort auf unser Wesen; sie ist Verantwortung: eine Antwort, die zugleich eine Gegenseitigkeit ist. Der Mensch ist nicht der Hirte des Seins, wie Heidegger sagte, sondern vielmehr derjenige, der auf die Welt reagiert, der die Welt vervollkommnet (oder verschlimmert).

Und wie reagieren wir? Mit Taten. Hier entsteht Ethik, als … nachverfolgen Vom Selbst zum Menschen. Werke sind nicht persönlich, sondern wesentlich. Ethik ist nicht Anthropologie, sondern vielmehr Es geht weiter Liebe gehört in den Bereich der Ethik, des menschlichen Handelns, nicht in die anthropologische, persönliche Ordnung. Lieben verleiht dem Handeln Sinn. Das Sein kommt zuerst. Das Handeln zuletzt. Deshalb kann Kultur, der Beitrag der Menschheit, nicht an erster Stelle stehen. Lieben schafft Kultur. Lieben ermöglicht Liebe. Nur wer liebt, gibt, nur wer etwas beiträgt. Liebe ist nicht das Erste. Lieben kommt zuerst. Der Infinitiv ist Handlung. Und Handlung kommt zuerst; sie ist Verb, Infinitiv.

Die Person ist jedoch kein Verb, sondern ein Adverb. Gott ist ein Verb, er bedeutet lieben (Liebe und Liebe sind in Gott ein und dasselbe, im Menschen nicht). Gott ist Liebe (1. Johannes 4,8).

Was bedeutet es, dass „die menschliche Person“ ein Adverb ist? Es bedeutet, dass die menschliche Person … außerdem. Darüber hinaus ist es ein Adverb der Bejahung. Es wird auch häufig als Adverb der Hinzufügung oder Quantifizierung klassifiziert. Es wird verwendet, um bereits Gesagtes zu ergänzen, mit einer Bedeutung ähnlich wie «auch» oder «zusätzlich dazu». Das heißt, „además“ begleitet weitere Informationen. Daher können wir sagen: Außerdem zu denken, außerdem verhaften, außerdem zu tun, außerdem fühlen, außerdem der Operationen und außerdem Gott. Zu sein außerdem Es bedeutet, dass diese Person ein unersättliches, ruheloses Wesen ist, das nie fertig ist und stets nach mehr strebt. Deshalb besitzt sie ein Gefühl der Unendlichkeit, denn es gibt immer Raum für Wachstum, und die persönliche Liebe macht dies möglich.

Liebe braucht einen anderen. Es gibt keine einsame Liebe. Deshalb bedeuten lieben und zusammenleben im Grunde dasselbe. Der Mensch existiert nicht allein. Die Welt, das Universum, existiert, aber nicht der Mensch. Der Mensch lebt in Koexistenz. Und er lebt in Koexistenz mit Gott, mit anderen Menschen und mit dem Universum. Er öffnet sich allen Wesen und stellt eine Beziehung zu ihnen her, indem er sich an ihrem jeweiligen Seinsniveau misst. Auf diese Weise… außerdem In Bezug auf Gott bedeutet es, ein Sohn zu sein, eine Verwandtschaftsbeziehung und göttliche Abstammung.

Die außerdem in Bezug auf andere Männer ist es Brüderlichkeit, brüderliche Liebesbeziehung. außerdem In Bezug auf die Welt bedeutet es Verfeinerung, Personalisierung oder, genauer gesagt, Hyperteleologisierung. Diese letzte Beziehung der außerdem Die Beziehung zur Welt ist mit dem Bestreben der Menschheit verbunden, sie zu verschönern, zu verbessern, menschlicher und persönlicher zu gestalten. Hypertheologisierung ist der persönliche Akt, der Welt und dem Menschen selbst einen höheren Sinn zu verleihen und sie über ihre natürlichen Grenzen hinaus zu erheben. Dieser Gedanke impliziert, die bloße Teleologie oder Tugend (Hyperformalisierung) zu transzendieren und die menschlichen Fähigkeiten dem Akt der Selbsthingabe und der Humanisierung des Kosmos zu widmen. Letztlich geht es darum, die Welt zu einem Ort zu machen, an dem Brüderlichkeit und Verbundenheit gedeihen.