El Papa anima a la Universidad buscar la sabiduría que “ni las máquinas ni los programas informáticos pueden tener”

El Santo Padre León XIV ha reivindicado la figura de la universidad en su encuentro con en Chiclayo, en la Universidad Católica Santo Toribio de Mogrovejo y ha alertado ante el riesgo letal del paradigma tecnológico y el trashumanismo, en una emotiva visita al centro universitario del que el entonces obispo Prevost fue Gran Canciller entre 2015 y 2023.

El Papa hizo su entrada en el recinto universitario acompañado por el Gran Canciller y obispo de Chiclayo, Mons. Edinson Edgardo Farfán Córdova, y por la rectora, Patricia Julia Campos Olazábal. Tras las palabras de bienvenida y los testimonios de un estudiante, una docente y una autoridad académica, el Pontífice pronunció su discurso, que inició expresando su alegría por volver a Chiclayo.

Recordó sus años como Gran Canciller en esa universidad, que “me han ayudado a comprender que la autoridad es servicio, que el gobierno es escucha y que la educación es un noble acto de esperanza”.

Ensalzó la figura de Saint Toribio of Mogrovejo, patrono de la universidad, jurista y arzobispo de Lima, que hizo de su vida “una cátedra de sabiduría, caridad y justicia”. Señaló que la fe y la ciencia que él enseñó deben seguir siendo la brújula de la investigación en las aulas. “La calidad de la formación académica se mide por la capacidad de formar mujeres y hombres sabios, honestos y maduros”, indicó.

Contra el paradigma tecnocrático

Ante los complejos cambios culturales actuales, León XIV defendió que la universidad sea “fragua de talentos y laboratorio de sentido, un espacio donde la inteligencia no se pliegue ante la utilidad, sino que sirva a la verdad”. “la universidad católica trabaja por la fecundidad del encuentro entre fe y razón, entre religión y ciencia: dialogando con humildad, indagando con rigor y buscando siempre el bien común”. Esa misión, explicó, libera de la tentación de producir mano de obra cualificada para un mercado exclusivo y muy competitivo.

Advirtió de que un progreso indiferente a la justicia y a la dignidad de los trabajadores se convierte en “un mecanismo de opresión y de descarte”, y de que la ciencia sin conciencia “arruina la vida de todos”. También recordó: “la tecnología, queridos amigos, no siempre es neutra”: a veces lleva la impronta y los intereses de quien la proyecta y la controla.

Con rotundidad, el Papa aseguró: “El riesgo más letal es el de la sumisión al paradigma tecnocrático, que reduce la realidad a datos materiales, teniendo como valor supremo la eficiencia”. Por ello, pidió a profesores y estudiantes ejercitar el sentido crítico y buscar “aquella sabiduría que ni las máquinas ni los programas informáticos pueden tener”.

Transhumanismo y límite humano

El Pontífice dedicó una parte de su intervención al transhumanismo y al posthumanismo, corrientes según las cuales la tecnología eliminará algún día la enfermedad, el dolor, el envejecimiento e incluso la muerte. Afirmó que el progreso científico no debe convertirse en un privilegio para millonarios que pretenden la inmortalidad mientras pueblos enteros sufren miseria y opresión.

Frente a esa “ilusión de seres humanos optimizados por la cibernética y la biotecnología”, recordó que la antropología cristiana entiende el límite “no como un defecto de fábrica, sino como la condición de la grandeza humana”. Es, añadió, una llamada a la solidaridad y a la apertura a la trascendencia, mientras que el mito de la autosuficiencia lleva al egoísmo y a descartar al débil.

“El límite, de hecho, es llamada a la solidaridad y apertura a la trascendencia -añadió el Pontífice-. Mientras que el mito de la autosuficiencia nos encierra en el egoísmo y nos lleva a descartar al débil, el reconocimiento de nuestra fragilidad nos hace estar atentos a las necesidades de todos”.

En referencia a las intervenciones que había escuchado, el Papa exhortó a los docentes a descubrir en su trabajo “una alta expresión de caridad intelectual”, ser pensadores libres “para quienes la verdad antecede a la opinión, y la justicia, al interés”, y traducir su competencia científica en obras de justicia social, en beneficio de los más pobres y del cuidado de la creación.