La Fondation espagnole "Transition" et les éditions Marcial Pons ont publié ce magnifique ouvrage sur l'œuvre du deuxième président démocratique de l'Espagne après la constitution de 1976, Leopoldo Calvo-Sotelo (1926-2008).
L'ouvrage a été rédigé par deux jeunes professeurs d'histoire contemporaine, José-Vidal Pelaz López de l'Université de Valladolid et Pablo Pérez López de l'Université de Navarre, tous deux amis et collègues à l'Université de Valladolid et spécialistes de cette période de l'histoire récente de l'Espagne. Cette équipe promet et annonce de nouveaux travaux intéressants sur l'histoire de l'Espagne pendant la Transition car, comme ils le soulignent, ils disposent d'importantes archives sur les personnalités de la Transition.
Recherche documentée
En outre, le livre fournit un compte rendu très intense et bien documenté du premier moment de danger réel au cours de la transition politique espagnole entre 1981 et 1982, lorsque trois événements clés ont eu lieu dans la démocratie naissante de l'Espagne.
Tout d'abord, le départ du gouvernement d'Adolfo Suárez en 1981, l'homme clé de la transition de la dictature à la démocratie depuis que le roi Juan Carlos I lui a confié le gouvernement en 1976 avec pour mission d'instaurer la démocratie en Espagne.
Le deuxième danger est apparu au milieu du débat d'investiture de Leopoldo Calvo-Sotelo en 1981, le coup d'État militaire manqué du 23-F, avec les actions profondément démocratiques du roi Juan Carlos I, du président encore en exercice Adolfo Suárez et de son vice-président le général Gutiérrez Mellado. Cet échec a sans doute marqué la fin des interventions de l'armée dans la politique espagnole, si fréquentes dans l'Espagne des XIXe et XXe siècles.
La transition
Enfin, après l'échec de Calvo-Sotelo dans sa tentative d'unir le parti au pouvoir, l'UCD, à la présidence du gouvernement, elle s'est terminée par les élections anticipées de 1982 et la victoire des socialistes avec une majorité absolue.
La première clé de cette transition a été Calvo-Sotelo, qui a gouverné dans un climat de normalité démocratique, avec un magnifique programme de gouvernement, avant de céder finalement le pouvoir à Felipe González, qui gouvernera pendant quatorze interminables années pour achever la transition, car l'alternance des institutions est fondamentale pour mesurer la véritable maturité démocratique. En d'autres termes, la véritable alternance gouvernementale a reflété pendant de nombreuses années la normalité démocratique qui avait fini par s'installer.
Il est intéressant de noter que le groupe parlementaire de l'UCD a éclaté (p.130) parce qu'il contenait un véritable amalgame d'idéologies politiques, de la social-démocratie de Fernández Ordoñez et Meilán Gil à l'autre extrême, comme Iñigo Cavero de la Démocratie chrétienne et Herrero de Miñón qui partira avec Fraga : un projet politique toujours penché à droite qui avait collaboré avec le régime franquiste, qui stagnera dans la vie politique espagnole parce qu'il ne pouvait pas offrir une alternative plausible au peuple espagnol qui voulait être démocrate et tourner la page de la dictature précédente.
Les socialistes
Une autre des clés mises en évidence dans cet intéressant ouvrage est la réelle et véritable collaboration des socialistes au gouvernement espagnol pendant la période Calvo Sotelo, parfaitement compatible avec les habituelles querelles parlementaires. En effet, le développement des régions autonomes, l'entrée dans l'OTAN, le soutien face à l'offensive extrêmement dure de l'ETA qui n'a laissé aucun répit au gouvernement, le maintien de l'armée hors de la sphère d'influence de l'exécutif (pour lequel il pouvait compter sur l'appui du roi) (p.149), les mesures économiques fondamentales et urgentes... sont autant d'éléments qui sont mis en exergue dans cet ouvrage. Le livre fait état de nombreuses rencontres cordiales entre les deux dirigeants qui ont travaillé ensemble.
Même dans les moments critiques de l'UCD, Calvo-Sotelo a proposé un gouvernement de coalition entre les socialistes et l'UCD, bien qu'en réalité le gouvernement de coalition en souffrait déjà. Calvo-Sotelo dans sa peau avant que Fernández Ordoñez ne passe aux socialistes et Herrero de Miñón à Fraga (85). On peut le constater dans les rapports de force lors de la crise gouvernementale du 15 janvier 1982 (141).
Certes, la recherche de la "légitimation de la gauche démocratique" est un fait dans ces années-là, comme elle le sera plus tard lorsque les socialistes gouverneront avec les syndicats, en particulier avec l'UGT sœur (29).
L'explication détaillée des auteurs sur le virage autonomiste du PSOE est intéressante, car de Suresnes, où ils demandaient "-une République fédérale des nationalités qui composent l'Etat espagnol-" à l'Espagne des Autonomies reflétée dans la Constitution, il y a beaucoup de changements importants, et pas seulement de l'opportunisme politique, comme le rapportent les auteurs avec une abondante documentation (191, 192). Ils ajoutent : "Seul le PSOE a été disposé à conclure un accord, peut-être parce que les socialistes ont compris que le moment approchait où ils devraient faire face aux responsabilités du gouvernement" (193). Les relations intenses avec Jordi Pujol et Miquel Roca sont également intéressantes (206-207).
L'économie
En ce qui concerne l'économie durant cette courte période, il convient de rappeler qu'il s'agissait de la pire année dans les pays qui nous entourent, mais qu'en revanche, l'habileté de Calvo-Sotelo et de ses ministres a permis que "l'Espagne connaisse une croissance comprise entre 1,5 et 2 %, contre une contraction de 0,2 % en moyenne dans les économies de l'OCDE. Cela a permis d'améliorer l'évolution de l'emploi ; le chômage a augmenté, mais à un rythme plus lent que les autres années" (265).
Il est intéressant de noter qu'il n'y a aucune référence dans le livre et aucun chapitre consacré aux relations entre l'Église et l'État. Cela indique que les suggestions de la Conférence épiscopale visant à encourager les chrétiens à se préoccuper de la société et à vivre l'engagement de l'Église dans le monde entier n'ont pas été suivies d'effets. la doctrine sociale de l'Église.
Consolider la démocratie
