Marcela Duque : "La poésie est une manière d'être attentif".Le père Joseph Evans est aumônier à Oxford. Depuis des années, il exerce son ministère auprès de foules, en particulier d'étudiants universitaires. Aujourd'hui, il souhaite toucher encore plus de monde en publiant son premier recueil de poèmes, "The Poetry of the World".Quand Dieu se cache"(Quand Dieu se cache), publié par SLG Press.
Dans cet entretien avec Omnes, il explique non seulement quelques fragments de son travail, mais discute également de l'importance du sens poétique et de la relation entre l'art et la culture. poésie et la spiritualité.
Qu'est-ce qui a inspiré votre poème "Verbum" ?
- Verbum" est la dernière section d'un poème en quatre parties intitulé "Rome", écrit pendant que j'étudiais à Rome, mais largement révisé par la suite. Vivre à Rome a été difficile pour moi, c'est donc dans ce contexte que s'inscrit ce poème. D'un autre côté, le séjour à Rome m'a fait beaucoup de bien.
Tout d'abord, le poème tente d'exprimer l'expérience de marcher dans ces rues et de penser que les premiers chrétiens les auraient également parcourues, peut-être saint Pierre, par exemple. Mais, en tant que catholique, j'ai été très impressionné par la façon dont les Italiens parviennent à ignorer l'Église, Dieu et la foi. Nous avons donc une ville très catholique qui, à bien des égards, est indifférente à Dieu, et j'y réfléchis dans les parties un à trois du poème. Ce qui nous amène à la quatrième partie. En tant que poète, je suis très conscient des mots, qui ont beaucoup d'importance pour moi. Mais il n'y a qu'un seul mot qui dit tout, c'est le Verbe, le Christ. J'étais conscient de la puissance de cette Parole, qui a mis saint Paul à terre, a conquis le cœur des saints, les a conduits au martyre et bien d'autres choses encore.
Le poème contient de nombreuses références bibliques et, à travers elles, j'ai essayé de parler de la manière dont Dieu nous gagne.
Et je pensais aussi à l'état de l'Église qui, à bien des égards, n'est pas très saine, mais la force de la Parole continue comme le "vent" dans ses "poumons cancéreux",
leurs voiles en lambeaux", comme je l'écris. À Rome, on ressent à la fois la force et la faiblesse de l'Église. Le poème est empreint d'une certaine tristesse, mais surtout d'optimisme. On retrouve ce même esprit dans l'ensemble du recueil.
Y a-t-il des psaumes, des passages bibliques ou des poètes qui ont particulièrement influencé votre poésie ?
- Les Psaumes m'ont certes inspiré, mais ils n'ont pas été ma principale source d'inspiration. L'Ancien Testament contient beaucoup de belles poésies, en particulier le Cantique des Cantiques. J'aime particulièrement la partie du livre de Siracide qui décrit un lac gelé "vêtu comme une cuirasse" (Sir 43:20). Quelle image étonnante !
Je suis heureux que la poésie occupe une place aussi importante dans la Bible, et l'une des meilleures façons de décrire la relation entre Dieu et l'âme est la poésie.
Plusieurs poètes m'inspirent. Le jésuite anglais du 19e siècle Gerard Manley Hopkins est l'un d'entre eux. À mon avis, il est l'un des plus grands poètes de la littérature anglaise.
Il est plein de foi et certains de ses poèmes sont des expressions extraordinaires de sa relation avec Dieu, mais il est aussi techniquement brillant et même révolutionnaire.
J'aime beaucoup TS Elliot et le poète portugais Fernando Pessoa.
Quel rôle joue la poésie dans votre ministère de prêtre ?
- Dans un sens, pas beaucoup, et dans un autre, beaucoup. En tant que chrétien, la poésie affecte beaucoup ma vie. Pour moi, tout fait partie de la poésie de la vie. En tant que chrétien et prêtre, elle m'inspire beaucoup. Je traverse la vie en étant très sensible aux choses que je vois et que j'entends : les images, les scènes de la ville, la nature, tout cela éveille en moi la poésie.
Toutefois, dans un autre sens, pas beaucoup, parce que je dois être très prudent, car je pense que les gens ont perdu le sens de la poésie. Je cite donc rarement des poèmes dans une méditation ou en prêchant, et si je le fais, je le fais avec beaucoup de précautions !
En parlant de sensibilité aux choses que vous voyez, que signifie réellement votre poème "Dung" ? C'est un sujet puissant pour un poème - quelle a été votre inspiration ?
- Ce poème est né de mon séjour à Manchester. J'ai un grand amour pour cette ville, qui se reflète dans plusieurs des poèmes du recueil. J'ai été inspiré par un étang où j'avais l'habitude de marcher ou de courir et, ce faisant, je devais souvent faire très attention pour éviter les excréments des oies de l'étang.
Avant tout, je m'amuse avec le poème. Mais en y réfléchissant plus profondément, Dieu est aussi là et j'ai vu sa présence aimante même dans ce fumier, comme une icône. Tout peut nous parler de l'amour de Dieu, et un thème très important du recueil est que j'essaie d'apprendre à redevenir un enfant devant Dieu, de toutes les manières possibles, même dans la façon dont il semble jouer à cache-cache avec moi, comme un père avec son enfant.
Le titre de la collection est "Quand Dieu se cache", mais vous semblez voir Dieu partout, en tout et en chacun. Pourquoi avoir choisi ce titre ?
- Comme l'explique le prophète Osée, Dieu a conduit Israël dans le désert, mais seulement pour le rapprocher de lui, pour le "courtiser", dit Dieu, comme un homme courtise sa femme (Os 2,14). Ces dernières années, ma vie spirituelle s'est quelque peu asséchée, mais avec beaucoup de joie et d'espoir, parce que je vois que c'est le jeu de Dieu. Cela m'a enlevé un certain confort et a rendu la prière un peu sèche, mais cette sécheresse même me rapproche de Lui.
Il se cache uniquement pour que je le cherche, il m'encourage à le chercher. Et il trouve encore des moyens de se révéler.
Quel a été le plus grand défi à relever pour combiner la spiritualité et le langage poétique ?
- C'est là que Gerard Manley Hopkins peut nous être utile. Il utilisait souvent la forme du sonnet, et il voyait dans cette discipline, dans cette forme poétique stricte, dans cette langue étroitement travaillée, que nous pouvons trouver Dieu dans les limites que nous impose notre existence. La recherche de Dieu elle-même est poétique, dans le sens où elle reconnaît un niveau plus profond de la réalité, et la poésie reconnaît également ce niveau plus profond. Même la poésie non religieuse a l'intuition qu'il y a quelque chose de plus, une réalité plus profonde dans laquelle puiser, qu'il s'agisse d'un sentiment, d'une vision de la vie ou d'autre chose.
En outre, la poésie est une affaire de rimes et de rythmes, et les rimes et les rythmes ultimes sont la vie de la Trinité. Même une simple rime est une forme de communion, un vers capte le son d'un autre, et lorsqu'il y a un bon rythme dans un poème, tout fonctionne ensemble. Pour moi, ce sont des expressions de la communion trinitaire.
D'une certaine manière, à travers la poésie, on essaie d'entrer un peu plus dans cette communion.
Comment espérez-vous que ce livre influencera ceux qui le liront, qu'ils soient croyants ou non ?
- Je n'écris ce livre que parce que je pense qu'il peut aider d'autres personnes. J'espère que les poèmes plus religieux aideront ceux qui ont une relation avec Dieu, et que certaines des choses que je dis auront un impact, qu'elles signifieront quelque chose pour eux et les aideront à prier.
Mais j'espère aussi que certains des poèmes moins religieux conduiront les gens vers la religion. J'espère que mes poèmes aideront les gens à apprécier le fait que la foi ne doit pas nécessairement être sérieuse, solennelle et ennuyeuse.
Comment est née l'idée de ce livre ?
- J'écris des poèmes depuis mon plus jeune âge. À l'âge de 17 ou 18 ans, on m'a offert un cahier pour Noël dans l'intention d'écrire mes poèmes. C'était la première fois que quelqu'un me prenait au sérieux en tant que poète, et cela m'a beaucoup encouragé.
Depuis, j'ai beaucoup écrit, mais je n'ai jamais réussi à me faire publier. Ce recueil est né à bien des égards par hasard, ici à Oxford. J'étais remplaçant pour dire la messe quelque part, parce que le prêtre était absent. J'ai rejoint le café après la messe pour parler aux paroissiens et j'ai rencontré quelqu'un qui m'a dit qu'il était poète, Edward Clarke, lui-même un excellent poète comme j'allais le découvrir. Je lui ai dit que j'écrivais aussi de la poésie et nous avons convenu d'échanger quelques poèmes. Il les a aimés et m'a expliqué qu'il était en relation avec une maison d'édition et qu'il m'avait recommandé lorsque je lui avais envoyé certains de mes poèmes.
Pensez-vous que la poésie peut contribuer à renouveler le langage religieux dans un monde de plus en plus sécularisé ?
- Je pense que oui, mais cela va demander du travail de part et d'autre. L'autre jour, je parlais à quelqu'un qui s'y connaît en poésie et il me disait que le fait que les gens se soient largement désintéressés de la poésie est, à bien des égards, notre faute en tant que poètes. Du moins, c'est la faute de la poésie moderne, parce qu'elle est devenue très compliquée et abstraite. Nous devons simplifier un peu, je pense, parce que nous nous sommes enfermés dans une tour d'ivoire.
Mais les lecteurs doivent être prêts à faire l'effort. La poésie demande un peu plus de travail, mais les récompenses sont plus importantes. Nous vivons dans un monde où les gens veulent une gratification instantanée, mais il faut travailler plus dur pour atteindre la beauté de la poésie.
